მხატვრული გამოხატვის საშუალებები. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები

ეპოსის, როგორც ხალხის კოლექტიური შემოქმედების საკითხი მჭიდრო კავშირშია ეპოსის, როგორც მხატვრული წარმოდგენის საშუალების, ენის საკითხთან. ეს საკითხი არაერთხელ განიხილება, მაგრამ ეპოსებში ხალხური ენის ესთეტიკური ღირებულება საკმარისად არ არის გაგებული და დაფასებული.

ხალხური პოეზიის ენა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ლიტერატურული და მხატვრული ნაწარმოების ენა, ემსახურება არა მხოლოდ როგორც კომუნიკაციის საშუალებას, არამედ როგორც მათი შემქმნელების მსოფლმხედველობის მხატვრული გამოხატვის საშუალებას.

ეპოსის პოეტური ენა იმდენად მდიდარი და მრავალფეროვანია, რომ აქ მხოლოდ მისი ყველაზე ზოგადი და მნიშვნელოვანი ნიშნების მინიშნება შეიძლება, ხოლო მათი განვითარება უნდა იყოს საგანი. სპეციალური სამუშაოები. ამ შემთხვევაში, ეპოსის პოეტური ენა განიხილება იმ ფორმით, რომლითაც იგი ცნობილია რუსი მკითხველისთვის ეპოსების კრებულებიდან, დაწყებული კირშა დანილოვის კრებულით და დამთავრებული თანამედროვე ჩანაწერებით. მეტის სწავლა ადრეული პერიოდებიეპიკური ენის განვითარებაში განსაკუთრებული, ძალიან რთული ამოცანაა, რომელიც განსაკუთრებულ კვლევას მოითხოვს, ვინაიდან ჩვენ არ გვაქვს პირდაპირი მასალები XVIII საუკუნის მეორე ნახევრამდე პერიოდთან დაკავშირებით. ადრინდელი მასალები არა ზეპირი, არამედ წიგნური მეტყველების ძეგლებია. სანამ პოეტური ენის განვითარების შესწავლის პრობლემის გადაჭრას ადრინდელი კომპოზიციის რეკონსტრუქციით გადავწყვეტთ, უნდა გავითვალისწინოთ, რა არის ეს შემდგომი მასალა მისი სრული, ჩამოყალიბებული სახით, უხვად წარმოდგენილი მასალებით.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია დავადგინოთ სპეციფიკური განსხვავებები ეპოსის პოეტურ ენასა და ხალხური პოეზიის სხვა სახეობის ენას შორის.

ეპოსის პოეტური სისტემა ძირეულად განსხვავდება ხალხური ლირიკის პოეტური სისტემისგან. ერთ-ერთი მთავარი ხრიკი მხატვრული ექსპრესიულობახალხური ლირიკა (მათ შორის ყველა სახის, საქორწილო და დაკრძალვის გოდების ჩათვლით) მეტაფორულია. "მეტაფორა" ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც "მახასიათებლების გადაცემა ერთი ობიექტიდან მეორეზე". შესაძლებელია, რომ მეტაფორის ამგვარი განმარტება ნაყოფიერი იყოს სათანადო ლინგვისტური კვლევისთვის; სწავლის მიზნით მხატვრული ენაუვარგისია. მხატვრული გამოსახულების შექმნის შემოქმედებითი აქტი არ შედგება თვისებების გადაცემაში. ასეთი განმარტება მოდის არა მხატვრული გამოსახულების შემოქმედებითი აქტის ანალიზიდან, არამედ არისტოტელესგან მემკვიდრეობით მიღებული ტერმინის ეტიმოლოგიიდან, რაც ნიშნავს „გადაცემას“. აქ ამ საკითხის გადახედვის საშუალება არ არის. ხალხური პოეზიის შესასწავლად „ნიშანთა გადაცემის“ ცნება უნაყოფო აღმოჩნდება. უფრო ნაყოფიერი იქნება ხალხური პოეზიის მეტაფორული ბუნების განსაზღვრა, როგორც გარკვეული სახის ალეგორიებიროგორც ერთი ვიზუალური გამოსახულების მეორეთი ჩანაცვლება. ამრიგად, მტირალი გოგონას გამოსახულება შეიძლება თავისთავად პოეტური იყოს, მაგრამ არ იყოს. მაგრამ თუ მტირალი გოგონას გამოსახულება ჩაანაცვლებს არყის ხის გამოსახულებით, რომელიც ტოტებს წყალს ასწევს, ის პოეტურად იქნება აღქმული. ამ თვალსაზრისით, რუსული ხალხური ლექსები მეტაფორულია უმაღლესი ხარისხით და სურათების უმეტესი ნაწილი მომღერლების გარემომცველი ბუნებიდანაა ამოღებული.

თუ ამ კუთხით მივუდგებით ეპოსის პოეტურ ენას, გამოდის, რომ ეპოსის ენა თითქმის სრულიად მოკლებულია მეტაფორას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მომღერალმა არ იცის ალეგორიის ხელოვნება. ეპოსში მეტაფორების არარსებობა ნაკლი კი არა, განსხვავებული სისტემის მაჩვენებელია. ეპოსში არის მეტაფორები და შედარება, მაგრამ ისინი ძალზე იშვიათია და არ წარმოადგენს ეპოსის მთავარ მხატვრულ პრინციპს.

მართლაც, შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან უყუროთ რამდენიმე ათეულ სიმღერას ერთი მეტაფორული ფრაზის გარეშე. ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა დედა დედამიწა, დედა ვოლგა, წმინდა ფალკონები და სხვა, ეკუთვნის პოპულარულ და არა მხოლოდ გმირულ პოეზიას, არამედ ეს ფრაზებიც კი იშვიათია. მხოლოდ ეპოსში ვლადიმირს უწოდებენ წითელ მზეს. იმავე ადგილას, სადაც თხრობა ადგილებზეა გადაჭედილი ლირიკულიჩნდება პერსონაჟი, მეტაფორებიც. ლიტვის დარბევის შესახებ ეპოსში არის გმირის ლირიკული გოდება მისი სიბერის შესახებ, რომელიც გამოიხატება შემდეგ მშვენიერ ლექსებში ალეგორიების გამოყენებით:

ო, შენ, ახალგაზრდებო, მამაცი ხარ!
ჩემი ახალგაზრდობა გაფრინდა ღია მინდორში,
სუფთა მინდორში და წმინდა ფალკონში;
სიბერე გამფრინდა სუფთა მინდვრიდან,
ღია ველიდან კი შავი ყვავი,
და ის იჯდა მხრებზე და გმირებზე!

მაგრამ სიბერე ვერ გაანადგურებს გმირს. გმირი სიბერის მიუხედავად ლიტველების წინააღმდეგ მიდის და მომღერალი (ტ. გ. რიაბინინი) შენიშნავს, რომ „გული არ ჟანგდება“. ილიას, ერმაკისა და ცარ კალინის შესახებ ეპოსში მოთხრობილია, თუ როგორ არის ახალგაზრდა იერმაკი პირველი, ვინც ამხანაგების გარეშე შევარდა ბრძოლაში. დანარჩენი გმირები დროულად მიდიან და იერმაკს მიმართავენ შემდეგი სიტყვებით: „შენ, იერმაკ, საუზმობდი, დაგვატოვე ლანჩი“, უწოდებს ბრძოლის დასაწყისს საუზმეს და მის შუადღის სადილს. ამ შემთხვევაში მეტაფორული ბრუნვა ხუმრობად აღიქმება.

ყველა ეს მაგალითი არის ცალკეული ადგილები უზარმაზარი რაოდენობის ხაზების ფონზე, სრულიად მოკლებულია ასეთ მონაცვლეობას. ეპოსში მეტაფორა იშვიათი მოვლენაა.

მეტაფორების ყველაზე თვალშისაცემი გამოყენება შეინიშნება იმ შემთხვევებში, როდესაც გამოხატულია მწვავე აღშფოთება. ასე რომ, კიევისკენ მიმავალ კალინს ძაღლს უწოდებენ. ილია მურომეც საყვედურობს ცხენს, როდესაც ის უარს ამბობს თხრილზე გადახტომაზე - „მგლის გაჯერება, ბალახის ტომარა“. ვასილი ბუსლაევიჩი საყვედურობს თავის ნათლიას ისეთი სიტყვებით, როგორებიცაა: "გაფუჭებული კალათა", "უსარგებლო აღკაზმულობა" და სხვა.

პოგანოეს კერპი გამოსახულია შემდეგ ძალიან ნათელ სურათებში:

მისი თავი ძლიერი ლუდის ქვაბია,
მხოლოდ მას რომ ჰქონდეს ძალა, როგორც სამეფო კერძი,
თუ მხოლოდ მისი თვალები იყო ძლიერი თასები,
თუ მისი ხელები ძარცვას ჰგავდა,
თუ მისი დანები ძლიერი კიჩინიშჩა.

ამრიგად, ეპოსში მეტაფორას შეზღუდული ტირაჟი აქვს, ის ძირითადად გამოიყენება ქ ლირიკული ადგილები, ან ბრაზის, აღშფოთების, გმობის გამოსახატავად, ან ხუმრობაა, მაგრამ ამ შემთხვევებში იშვიათად გამოიყენება.

როგორ შეიძლება აიხსნას მეტაფორის ასეთი შეზღუდული გამოყენება ეპოსში, ხოლო ლირიკული პოეზიამეტაფორით გაჟღენთილი?

ტექსტის საგანი არის ყოველდღიური ცხოვრების, ყველაზე ხშირად პირადი ცხოვრების ფენომენები. ინდივიდების ინდივიდუალური გამოცდილება თავისთავად, თუმცა მათ შეიძლება გამოიწვიოს ღრმა სიმპათია, მხოლოდ შეზღუდული ზოგადი ინტერესია. ინტერესი დიდწილად განისაზღვრება მათი გამოხატვის ფორმით. ასე რომ, სიყვარული, განშორება, საყვარელი ადამიანის სიკვდილი უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მათზე, ვისაც უშუალოდ ეხება. ამგვარმა განცდებმა შეიძლება შეიძინოს უფრო ფართო უნივერსალური ინტერესი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ პოეზიის ძალა მიენიჭება განმაზოგადებელ ხასიათს; ალეგორიული, მეტაფორული, როგორც პოეტიზაციის ერთ-ერთი გზა, პიროვნული ხასიათის მოვლენებს ანიჭებს უნივერსალურ მნიშვნელობას, ანიჭებს მათ ღრმა ინტერესს, იწვევს თანაგრძნობას.

ეპოსით ყველაფერი სხვაგვარადაა. ის საგნები, მასში განდიდებული ცხოვრების ის ფენომენები, მის მიერ შექმნილი გმირები და მის მიერ გამოსახული მოვლენები იმდენად მაღალი, სრულყოფილი და ლამაზია, მათ თავად აქვთ ისეთი ფართო საზოგადოებრივი ინტერესი, რომ არავითარი მეტაფორა არ სჭირდებათ. მათ არ სჭირდებათ რაიმე ჩანაცვლება, ჩანაცვლება, მათი კორელაცია ცხოვრების სხვა სფეროებიდან, მაგალითად, ბუნების სურათებთან. პირიქით, როგორც დავინახავთ, ეპოსის მთელი პოეტური სისტემა მიზნად ისახავს გამოყოს და განსაზღვროს ის, რაც საჭიროა მთელი გარემომცველი სამყაროსგან სრულყოფილი სიცხადით და სიზუსტით, რათა პოეტური წარმოსახვით შექმნილი სურათი მსმენელის წინაშე აღმოჩნდეს. მთელი მისი ვიზუალური კონკრეტულობა. თუ შიგნით ლირიკული სიმღერატირილი გოგოს ნაცვლად მსმენელი ხედავს არყის ხეს, რომელიც ტოტებს წყალს ასხამს, შემდეგ ამ სახის ეპოსში ჩანაცვლება შეუძლებელია და არაა საჭირო.

მეტაფორაზე მეტად გავრცელებულია შედარება. შედარება ძალიან ახლოს არის მეტაფორასთან. მეტაფორაში ერთი გამოსახულება იცვლება მეორეთი, შედარებით თავდაპირველი გამოსახულება შენარჩუნებულია, მაგრამ მსგავსებით უახლოვდება მეორეს. ილია „ასი წლის მუხასავით ზის ცხენზე“. ასეთი შედარება, თუმცა ძალიან ფერადი, სულაც არ არის ეპოსის სულისკვეთებით. ეს მომღერლის ინდივიდუალური ქმნილებაა, ამის ვარიანტები არ არსებობს. მუხის გამოსახულება ბუნდოვანიაელიას გამოსახულება, მაგრამ ხალხმა იცის და უყვარს ელიას გამოსახულება ისეთი, როგორიც არის. შედარება არ არის ეპოსის სპეციფიკური ფენომენი, თუმცა მასში არაერთი შესანიშნავი შედარება შეიძლება მოიძებნოს. შედარების გზით, მაგალითად, აბსტრაქტული იქცევა კონკრეტულად, უფრო სწორად, ხილვადობას იძენს. მომღერლებმა იციან ვიზუალიზაციის საშუალებები, მაგალითად, დროის მსვლელობა.

ისევ, დღითი დღე - თითქოს წვიმა წვიმს,
კვირიდან კვირამდე ბალახი იზრდება
და წლიდან წლამდე - როგორც მდინარე მიედინება.

შედარება გამოიყენება ქალის სილამაზის აღწერისას:

სახე თეთრი თოვლივით თეთრი
ლოყები, როგორც ყაყაჩოს ფერი,
მისი სიარული ფარშევანგია,
მისი მეტყველება გედის მსგავსია.

მის თვალებს ადარებენ ფალკონის თვალებს, წარბებს შავ სალტეებს, სიარული არის თეთრი ირმის და ა.შ. ამ შემთხვევაში შედარება არ აღწევს მხატვრულ სრულყოფილებას იმავე ხარისხს, როგორც დროს წვიმასთან შედარებისას. ან მდინარე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რუსი სილამაზის თვალები შეიძლება შევადაროთ ფალკონის თვალებს, ან მით უმეტეს, მის ხმას გედის ხმასთან, რომელიც მომღერალს, ალბათ, არც კი გაუგია. უფრო წარმატებულია ფალკონის გამოსახულების გამოყენება ისეთი შედარებისთვის, როგორიცაა „ყველა გემი ფალკონებივით დაფრინავს“, ან: „მისი ცხენი ფალკონივით დარბის“. ფალკონი ერთ-ერთი საყვარელი გამოსახულებაა ახალგაზრდობის, გამბედაობის, მობილურობის, სილამაზისა და დამოუკიდებლობის აღსანიშნავად, თუმცა ეს გამოსახულება უფრო განვითარებულია ლირიკაში, ვიდრე ეპოსში.

შედარებით მეორეხარისხოვანი პოზიცია, რომელსაც შედარება უჭირავს ეპოსის პოეტიკაში, აიხსნება იმით, რომ მთელი სისტემა პოეტური ექსპრესიულობაეპოსი მიმართულია, როგორც დავინახავთ, არა მსგავსებით დაახლოებაზე, არამედ განსხვავებულობით დიფერენცირებაზე.

თუ ეს დაკვირვება სწორია, ის ხსნის ეპოსის ერთ-ერთ დამახასიათებელ მოწყობილობას, რომელიც ცნობილია ხალხური პოეზიის სხვა ტიპებში, მის ერთ-ერთ პოეტურ მიღწევას, კერძოდ, უარყოფით შედარებას.

ნეგატიური შედარება შეიცავს კონვერგენციას, მაგრამ ამავე დროს შემოაქვს დიფერენციაცია. თათრების არმია შედარებულია საშინელ ღრუბელთან, მოახლოებული ბნელი ღრუბლით, მაგრამ ამავე დროს ეს არ არის ღრუბელი ან ღრუბელი - ეს ნამდვილი თათრები არიან.

ნეგატიური შედარება აკმაყოფილებს ხალხური ესთეტიკის ყველა ყველაზე მკაცრ მოთხოვნას. იგი შეიცავს ალეგორიულ ფიგურატიულობას, მაგრამ ამავე დროს რჩება რეალობის ერთგული. ალბათ ამიტომაა ის ფოლკლორის, კერძოდ კი ეპოსის ერთ-ერთი საყვარელი მოწყობილობა და გამოიყენება მოთხრობის ყველაზე მნიშვნელოვან, დრამატულ ადგილებში. ამრიგად, გმირის სახლიდან გამგზავრება შემდეგნაირად არის აღწერილი:

თეთრი გარიჟრაჟი არ იყო ჩართული,
მზე წითლად არ ამოვიდა,
იმოგზაურა აქ კარგი მეგობარი,
კარგი მეგობარი ილია მურომეც
თავის გმირულ ცხენზე.

ილია მურომეცის ნაცრისფერი წვერი შედარებულია თოვლთან:

თეთრი თოვლის ბურთები არ გათეთრდა,
ძველი ნაცრისფერი წვერი გათეთრდა.

მინდორში წასულ ვაჟს და მშობლებს კურთხევას სთხოვს, მიწაზე დახრილ ახალგაზრდა მუხას ადარებენ; მაგრამ ეს არ არის მუხა, ეს კარგი მეგობარია.

ნეგატიური შედარება ეკუთვნის ყველაზე დამახასიათებელ და ტიპურს პოეტური მოწყობილობებირუსული გმირული ეპოსი. იგი აერთიანებს ფიგურატიულობას რეალისტური აღწერის უმაღლეს ხარისხთან ერთ ტექნიკაში. ცხოვრების ისეთი სიზუსტითა და სიცოცხლისუნარიანობით დახატვა, რომ წარმოსახვითი გამოჩნდეს როგორც რეალური, რომ იყოს დანახული, რომ შესაძლებელია თვალის დევნება განვითარებულ მოვლენებს ისე, თითქოს ისინი თამაშობენ თვალწინ - ეს არის მთავარი. მომღერლის მისწრაფება.

გამოსახულისადმი ასეთი დამოკიდებულებით სიტყვა განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. სიტყვა გამოსახულების დევნის საშუალებაა და მომღერალი მას უმაღლეს დონეზე აფასებს. სიზუსტისკენ ეს სწრაფვა შეესაბამება მხატვრული წარმოდგენის სხვა მეთოდს, კერძოდ ეპითეტი. შეიძლება ითქვას, რომ ეპითეტი ერთ-ერთი მთავარია ვიზუალური საშუალებებიეპიკური. მიუხედავად იმისა, რომ მეტაფორული ფრაზები იშვიათია, ეპითეტები უხვად არის შერწყმული მხატვრული მეტყველებააბსოლუტურად ყველა მომღერალი.

აქ ისევ ტერმინოლოგიური დაზუსტებაა საჭირო. მოსაზრება, რომ პოეტური ეპითეტი მეტყველების „დამშვენებას“ ემსახურება, საბჭოთა მკვლევარი ვერ მიიღებს. ეპითეტების ფართოდ გავრცელებული დოქტრინა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ძირითადად არსებობს ეპითეტების ორი ძირითადი ტიპი. ერთ-ერთია ე.წ გაფორმებაეპითეტები; ისინი აღიარებულნი არიან რეალურად პოეტურად. ეს ეპითეტები არ ადგენენ ახალ ატრიბუტს განსაზღვრულ ობიექტს, არამედ აფიქსირებენ ატრიბუტს, რომელიც შედის ობიექტის კონცეფციაში (ლურჯი ცა, სწრაფი სირბილი, ბნელი ტყე და ა.შ.). სხვა სახის - განმსაზღვრელიან საჭირო, საგნის შესახებ რაიმეს მოხსენება, რაც მის კონცეფციაში არ შედის (ახალგაზრდა ვაშლის ხე, სწორი გზა და ა.შ.). არაერთი შუალედური სახეობაა აღიარებული, მაგრამ ზოგადად ეს დაყოფა ეფუძნება თანამედროვე თეორიულ სახელმძღვანელოებსაც კი.

შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი დაყოფა საფუძვლიანად მცდარია; ის არსებითად მიგვიყვანს კანტის მოძღვრებამდე სინთეზური და ანალიტიკური მსჯელობების შესახებ, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ რასაც კანტი ამბობს პრედიკატის შესახებ, აქ გამოიყენება ატრიბუტი. ასეთი დაყოფა არ ცნობს ხელოვნების შემეცნებით მიზნებსა და ფუნქციებს და ტოვებს „წმინდა ესთეტიკურ“ ფუნქციებს. ტერმინი "დეკორატიული" არ უძლებს ზედმიწევნით და საბოლოოდ უნდა მიატოვოთ.

ხალხური პოეზიის ეპითეტების შესწავლას მივყავართ დასკვნამდე, რომ ეპითეტი ყველა შემთხვევაშიარსებობს განმარტების საშუალება, თუმცა დაზუსტების ობიექტები და მიზნები შეიძლება საკმაოდ განსხვავებული იყოს. ეპითეტი არსებით სახელს ანიჭებს ზუსტ ვიზუალურ ან სხვა განსაზღვრულობას, აიძულებს მსმენელს ან მკითხველს დაინახოს ან აღიქვას საგანი ისე, როგორც ეს მომღერალს სურს, როგორც ეს აუცილებელია ამ თხრობისთვის.

ეპითეტები დამახასიათებელია არა მხოლოდ ერთი გმირული ეპოსისთვის. როგორც A.P. ევგენიევამ აჩვენა, დაკრძალვის გოდება მათში ძალიან მდიდარია. მაგრამ ეპითეტების, მსოფლმხედველობის თუ მათ მიერ გამოხატული ემოციების არჩევანი თითოეული ჟანრისთვის სრულიად განსხვავებული იქნება. გოდების ეპითეტების უმეტესობა სრულიად შეუძლებელია ეპოსში და პირიქით.

ბოროტი, აუტანელი ლტოლვა დაუოკებელი
ყველაფერი შეავსებს ჩემს უბედურ მუცელს.

(ბარსოვი. გოდება
ჩრდილოეთი ტერიტორია, I, 1872, გვ. 61)

გმირულ ეპოსში სრულიად შეუძლებელია ეპითეტები „ბოროტი“, „აუტანელი“, „უბედური“ და ა.შ. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ეპითეტები არ წარმოადგენს ეპოსის გამორჩეულ თვისებას, მათი შინაარსი განსხვავდება სხვა ჟანრის ეპითეტებისგან.

ლოგიკური თვალსაზრისით, ეპითეტი არის განმარტება. განმარტების ერთ-ერთი მიზანია განასხვავოს ობიექტი მისი მსგავსისგან. ასე რომ, სიტყვა "ეზო" შეიძლება იყოს ათობით სხვადასხვა ღირებულებები, განმსაზღვრელი ეპითეტიდან გამომდინარე. მაგრამ როცა ამბობს „საელჩოს სასამართლო“, სასამართლოს გამოყოფენ ყველა შესაძლო სასამართლოდან და ამ შემთხვევაში მითითებულია მისი დანიშნულების მხრიდან. ეპითეტები, საგნების განსაზღვრა იმავე სახის ან სახის სხვა ნივთებთან შედარებით, უკიდურესად გავრცელებულია არა მხოლოდ პოეტურ ნაწარმოებებში, არამედ პროზაში, ყოველდღიურ საქმიან თუ სამეცნიერო მეტყველებაში. ეპოსი უაღრესად მდიდარია მათში: სათადარიგო ტანსაცმელი, სამოგზაურო ტანსაცმელი, საგზაო შალიგა, მესინჯერის წერილი, დანაშაულის წერილი, სტრელცის ქუჩა, სწორი გზა, შემოვლითი გზა, ლუდის ჭიქა და ა.შ. სხვა შემთხვევებში ასეთი ეპითეტების გამოტოვება შეიძლება გამოიწვიოს. გაუგებრობა ან თუნდაც სისულელე. ეს ეპითეტები ემყარება რომელიმე საარჩევნო აქტის აღნიშვნას. ეპითეტის შეცვლა სხვა საგანს ნიშნავს. გზა არის სწორი და შემოვლითი - სხვადასხვა გზები, არა ერთი და იგივე.

მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტიპის ეპითეტები არ არის პოეტური მეტყველების მახასიათებელი, ისინი გარკვეულ ფუნქციას ასრულებენ ეპოსში. მხატვრული ფუნქცია, ზუსტი აღნიშვნის ფუნქცია.

დამახასიათებელია, მაგალითად, სტაბილურობა, რომლითაც ეპითეტი „მართალი“ გამოიყენება ეპოსში. „მარჯვენა ფეხით შეაბიჯა და პრინცის დიდებულ გრიდნიაში“; დობრინია ხსნის მშვილდს "მარჯვნიდან დამასკის ღეროდან"; ილია ბულბულ ყაჩაღს "მარჯვენა დამასკის აჟიოტაჟს" უკავშირებს; დაზვერვისას გმირი "დაეცა მიწაზე და მარჯვენა ყურით"; წვეულებაზე განაწყენებულმა „დაჰკიდა ველური თავი და მას მარჯვენა მხარეს“. მართალია, ასეთი ზუსტი აღნიშვნის გარეშეც შეიძლებოდა, მომღერალი ამის გარეშე არ შეუძლია; ის ისე ნათლად, ისე ზუსტად და მკაფიოდ ხედავს მის მიერ გამოსახულ მოვლენებს და მის მიერ გამოსახულ ადამიანებს, რომ არა მხოლოდ ხედავს ილიას მიერ ბულბულის ყაჩაღის ღეროზე მიბმულის ფაქტს, არამედ ხედავს. როგორცაკეთებს, ხედავს, რომ მარჯვნიდან ამაგრებს და არა მარცხნივ რეჟაზე და ამით გადმოსცემს მოვლენას.

ეპითეტები, რომლებიც დაფუძნებულია არა საარჩევნო აქტზე (კითხვის პასუხად „რომელი“) ეპოსში კიდევ უფრო ფართოდ არის წარმოდგენილი, არამედ ხარისხის განსაზღვრა("რომელი"). ეპითეტი რომ შეიცვალოს, იგივე საგანი სხვა ფორმით გამოჩნდებოდა. ამ ტიპის ეპითეტი ასრულებს მრავალფეროვან ფუნქციას.

ამ ეპითეტებიდან ბევრი მიზნად ისახავს განუსაზღვრელი, ამორფული წარმოდგენის გადაქცევას გარკვეულ ვიზუალურ გამოსახულებად. როცა ამბობენ: ქვა, ცა, ყვავილები, მხეცი, ყორანი, სახე, კულულები, ლენტები, კამერები, სკამი და ა.შ., მაშინ ეს არის - ზოგადი იდეები. თუ მათ მივცემთ, მაგალითად, შეფერილობაისინი გადაიქცევიან ნათელ ვიზუალურ სურათებად: ლურჯი ქვა, მოწმენდილი ცა, ცისფერი ყვავილები, შავი ყორანი, მოწითალო სახე, ყვითელი კულულები, ქერა ლენტები, თეთრი კამერები, ოქროს სკამი. საგანთა სამყარო გაცოცხლდა და გახდა ნათელი და ფერადი. ერთია თქვა „ერთი დღით ვატარებდი მანქანას“, მეორე –

და მიდიოდა დღიდან საღამომდე,
და ბნელი ღამიდან თეთრ შუქამდე.

ჩვენ არა მხოლოდ ვიგებთ, რამდენ ხანს იყო გმირი გზაზე, არამედ ვხედავთ ღამის სიბნელეს და დილის სინათლეს.

იგივე მიზნების მიღწევის კიდევ ერთი გზაა მითითება მასალა, საიდანაც მზადდება ნივთი: დამასკის ხანჯალი, აბრეშუმის წამწამი, კვერნის ქურთუკი, სალათის ქუდი; მაგიდები მუდამ მუხისაა, ღუმელები აგურია, იალქნები თეთრეული და ა.შ. ზოგჯერ იქმნება სიტყვები, რომლებიც დაუყოვნებლივ მიუთითებს როგორც მასალაზე, ასევე ფერზე: თეთრი მუხის მაგიდები, თეთრი ქვის კამერები, თეთრი თეთრეული (რუსული) ან შავი ხავერდი (თათრული). ) კარავი და ა.შ.

ეპითეტები განსაზღვრავს ობიექტს არა მხოლოდ მისი ფერისა და მასალის მხრიდან, არამედ ნებისმიერი სხვა ნათელი განმასხვავებელი მახასიათებლის მხრიდან, რომლის შემცირება ხელს უწყობს ობიექტის მყისიერ სენსორულ აღქმას: დედამიწა, წმინდა ველი, ღია ველი, სახნავი. მიწა, წყაროს უკანა წყლები, არყის მახლობლად წყევლა (ანუ დახრილი), სფერულ ხეზე მაღალი (ანუ ზევით განიერი), ბნელი ტყე, ნესტიანი მუხა, მღელვარე მგელი, მფრინავი წმინდა ფალკონი, მოძრავი მთა, ფხვიერი ქვიშა, არაღრმა მდინარეები, ჭაობები, ჭაობები, მოსიარულე ღრუბელი, გაზაფხულის გრძელი დღე და ა.შ.

ბუნებრივ მოვლენებზე გამოყენებული მსგავსი ეპითეტები გვიჩვენებს, თუ რამდენად დახვეწილად გრძნობს მომღერალი ბუნებას. რუსულ ეპოსში ბუნების აღწერა არ არის. მაგრამ საკმარისია მომღერალმა ორი-სამი სიტყვა თქვას და ჩვენ, თითქოს ცოცხლები, ჩვენს თვალწინ ვხედავთ რუსულ ბუნებას თავისი გაუთავებელი სივრცით, მიხვეულ-მოხვეული მდინარეებით, ბნელი ტყეებით, რბილი ბორცვებით, სახნავ-სათესი მიწებით.

მსგავსი მიზნობრივი ეპითეტები ახასიათებს არა მხოლოდ ბუნებას, არამედ ყველაფერს, რაც მომღერლის გარშემოა: ადამიანები, შენობები, მთელი ცხოვრების გარემო, დამთავრებული ისეთ დეტალებამდე, როგორიცაა სკამები, ფანჯრები, ციხეები, პირსახოცები და ა.შ. . არსებობს ეპითეტების სიები და ეპითეტების ფორმალური კლასიფიკაცია, მაგრამ ასეთი სიები ცოტას იძლევა მათი მხატვრული მნიშვნელობის გასაგებად, რაც, როგორც ახალგაზრდა დობროლიუბოვმა თქვა თავის ერთ-ერთ ადრეულ სტატიაში, "სურვილის გამოსახატულობასა და შთამბეჭდავობის ცოცხალს".

მაგრამ ეპითეტი არა მხოლოდ გაიძულებს დაინახო ობიექტი მთელი მისი სიკაშკაშით. მხატვრული ეპითეტი შესაძლებელს ხდის გამოხატოს, მაგალითად, პერსონაჟების განცდები, მათი დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ და ამით დაახასიათოს ისინი. ასე, მაგალითად, რუსულ ეპოსში ოჯახის წევრები ყოველთვის გამოხატავენ სათუთი გრძნობებს ერთმანეთის მიმართ; ვაჟი იტყვის, დედას მიმართავს: "შენ ხარ სინათლე, ძვირფასო დედა", მშობლები ამბობენ "შვილები ნათესავები არიან" შვილებზე, ქმარი იტყვის "საყვარელ ოჯახს" ცოლზე, ცოლი ქმრის შესახებ - "საყვარელო". სუვერენული“; შესაბამისად: „ჩემი საყვარელი ძმისშვილი“, „ჩემო ძვირფასო ბიძა“ და ა.შ.

ეპითეტი გამოხატავს მსოფლმხედველობაადამიანები, მათი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, მათი შეფასება გარემოსადმი. ადამიანებს ან უყვართ ან სძულთ. მის პოეზიაში საშუალო განცდები არ არის.

შესაბამისად, ეპოსმა იცის მხოლოდ კაშკაშა პოზიტიური გმირები, რომლებიც განასახიერებენ ხალხის უმაღლეს იდეალებს, მათ სიმამაცეს, სიმტკიცეს, სამშობლოს სიყვარულს, სიმართლეს, თავშეკავებას, მხიარულებას, ან კაშკაშა ნეგატიურ გმირებს - სამშობლოს მტრებს, დამპყრობლებს, მოძალადეებს, მონებს. ; ნეგატიურ ტიპებში ასევე შედის სოციალური წესრიგის მტრები, როგორიცაა მთავრები, ბიჭები, მღვდლები, ვაჭრები. შესაბამისად, არსებობს სიმართლე და სიცრუე ან სიცრუე, ამ სიტყვის ფართო გაგებით. არ არსებობს შუალედი სიმართლესა და სიცრუეს შორის. ხალხს უყვარს თავისი გმირები აღფრთოვანებული სიყვარულით და პატივს სცემენ მათ, მათ სძულთ მტრები აქტიური სიძულვილით და ყოველთვის მზად არიან გადამწყვეტ ბრძოლაში შევიდნენ მათთან არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. ეპოსში ბრძოლას ყოველთვის გამარჯვებამდე მივყავართ ან ავლენს ზოგიერთის სისწორეს და სხვის მორალურ წარუმატებლობას. ეს არის ხალხის სიცოცხლისუნარიანობის, მათი რწმენის ერთ-ერთი გამოხატულება სამართლიანი, სახალხო საქმის შეუცვლელი გამარჯვების მიმართ.

შესაბამისად, ყველაფერი, რაც მომღერალს უყვარს და იღებს ცხოვრებაში, ჩინებულად და საუკეთესოდ არის გამოსახული; ეპითეტების შესაბამისი ჯგუფი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს შეფასებითი ეპითეტები, უკიდურესად მდიდარია. მომღერალი თავის სამშობლოს, რუსეთს, მხოლოდ წმინდანად ასახელებს. მისი გმირები არიან ძლევამოსილი წმინდა რუსი გმირები. გმირს აქვს დიდი ძალა, ფიზიკური და მორალური; მის გულზე ამბობენ, რომ მას გმირის გული აქვს, უძლეველი; მას აქვს „მოშურნე გული“. ის მოძრაობს თავის ძლიერ მხრებზე, ხტება აყვავებულ ფეხებზე, მას აქვს მოძალადე პატარა თავი. დამახასიათებელი ეპითეტი "კეთილი", მიმაგრებული სიტყვა "კარგად გაკეთებული", რაც ნიშნავს არა სიკეთეს, არამედ ყველა იმ თვისების მთლიანობას, რაც ნამდვილ გმირს უნდა ჰქონდეს. ისეთი კომბინაციები, როგორიცაა „დისტანციური, მსუქანი, კეთილი თანამემამულე“, „კეთილი, კეთილგანწყობილი რაზმი“, ნათლად აჩვენებს, თუ რას ნიშნავს სიტყვა „კეთილი“.

შესაბამისად, გმირს ყოველთვის აქვს საუკეთესო იარაღი: მას აქვს ჩერკასული უნაგირები, ყალბი უნაგირები და უნაგირს, როგორც წესი, დეტალურად აღწერენ: უმაღლესი და დახვეწილი ხარისხის ყველა აქსესუარი, მაგრამ არა "სილამაზისთვის", არამედ ციხესიმაგრე. გმირს ყოველთვის აქვს ბასრი საბერი, მჭიდრო, ადიდებული მშვილდი აბრეშუმის სიმით და წითლად გახურებული ისრებით; მას აქვს ძლიერი ჯავშანი, გმირული ცხენი, რომელსაც "ბელოიარ ფეტვით" კვებავს. თუმცა, რუსული ეპოსის მთელი ესთეტიკის შესაბამისად, რომლის მიხედვითაც არ არის მნიშვნელოვანი გარეგანი, მოჩვენებითი მხარე, ცხენი არ განსხვავდება ზომით და სილამაზით. ილიას აქვს პატარა, დაბნეული ბურუსკა. გარეგანი არააღწერილობა ეწინააღმდეგება თვალისთვის უხილავ მაღალ თვისებებს. მიკულა სელიანინოვიჩს ჰყავს ბულბული, ჩვეულებრივი გლეხის ცხენი, რომელიც, თუმცა, პრინც ვოლგას ცხენს უსწრებს. საპირისპირო პრინციპით ზოგჯერ აღწერილია მიკულას გუთანი: მასზე თევზის კბილის რქები, წითელი ოქროს თასები და ა.შ.

ეპოსში ნამღერი საგნებისა და ადამიანების შესახებ ყოველთვის ყველაფერი საუკეთესოა. საგნები და ადამიანები დახატულია ისე, როგორც იდეალურად უნდა იყოს. გოგონა ყოველთვის მშვენიერია, სამართლიანი ქალწული; ეპოსში სხვები არ არიან. კაბა ყოველთვის ფერადია და არა უფერული, კენკრა ტკბილია, სასმელი დგას, საჩუქრები მდიდარია, სიტყვები გონივრული, მეტყველება შეხებით და ა.შ. თუ გმირი იბანს, მაშინ ყოველთვის მხოლოდ სუფთა , ცივი, წყაროს წყალი და ტილოები მხოლოდ სუფთა და არა წაღებული პირსახოცი.

ამ მხრივ დამახასიათებელია ეპითეტი „დიდებული“. ეს ეპითეტი აღნიშნავს სოციალური წესრიგის იმ თვისებების მთლიანობას, რაც გულისხმობს ეროვნულ აღიარებას, დიდებას. აქედან მომდინარეობს სიმღერების ხშირი დასასრული – „დიდება მღერის“. დიდებულ გმირებს უწოდებენ ყველას ზოგადად და თითოეულს ცალ-ცალკე; ეს სიტყვა აღნიშნავს ფორპოსტს ("დიდებულზე, მოსკოვზე, ფორპოსტზე"); ეს სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსული მდინარეების ("სმოროდინასთან მშვენიერი მდინარის მახლობლად") ან ცალკეული ქალაქების დასასახელებლად, როგორიცაა მურომი, ილია მურომეცის დაბადების ადგილი, ან რუსეთის დედაქალაქი - კიევი ("კიევის დიდებულ ქალაქში") .

განუზომლად ღარიბია ეპითეტების შერჩევა, რომლებიც მიუთითებენ უარყოფითი რიგის ფენომენებზე. მომღერალს არ უყვარს მათზე დიდხანს ფიქრი. არსებობს მხოლოდ ერთი უცვლელი და მუდმივი სიტყვა, რომლითაც მომღერალი ასახელებს როგორც სამშობლოს მტრებს, ასევე მათ მიმართ დამოკიდებულებას. ეს სიტყვა "ცუდია". თათრები მხოლოდ ამ ერთი მუდმივი ეპითეტით არიან დაჯილდოვებულნი. ლიტვა ასევე დანიშნულია მის მიერ, როდესაც ის გეგმავს კამპანიას რუსეთის წინააღმდეგ (სხვა შემთხვევებში ის "კეთილგანწყობილია"). „ცუდს“ იდოლიშჩესაც უწოდებენ. ზოგიერთ შემთხვევაში შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა ეპითეტები, მაგრამ ზოგადად, გმირის და ხალხის ყველა სახის მტრისადმი დამოკიდებულება გამოხატულია არა იმდენად ეპითეტებით, რამდენადაც შეურაცხმყოფელი წესრიგის მეტაფორული აღნიშვნებით, რომელთა მაგალითები მოცემულია ზემოთ.

სოციალური წყობის მტრებს ანალოგიურად ახასიათებთ ეპითეტები, რომლებიც ერთდროულად არის შეფასებითი და დამახასიათებელი. ასე რომ, როცა ბიჭებს „მსუქან მუცელებს“ უწოდებენ, მსმენელი არა მარტო ხედავს მის თვალწინ ასეთი ბოიარის ფიგურას, არამედ იზიარებს სიძულვილისა და დაცინვის გრძნობას, რომელსაც მომღერლები ამ სიტყვაში აყენებენ.

განსაკუთრებით ხაზგასმულია ე.წ „მუდმივი“, ისევე როგორც „გაქვავებული“ ეპითეტების საკითხი. ორივე ეს ტერმინი უნდა იქნას აღიარებული, როგორც სამწუხარო. ისინი შთააგონებენ აზრს, რომ ეპითეტების მარაგი ერთხელ და სამუდამოდ შეიქმნა და ხალხი მათ ყოველგვარი განსაკუთრებული ანალიზისა და აზრის გარეშე იყენებს.

ვსევი განსაკუთრებით აფასებდა ამ ეპითეტებს. მილერი, რადგან ერთი შეხედვით ადასტურებს მის თეორიას მომღერლების შემოქმედებითი უძლურების შესახებ. ის წერს: „ცხადია, ეპითეტმა უკვე დაკარგა პირვანდელი სიახლე, გამოსახულება და მოსიარულე მონეტავით ტრიალებს მომღერალთა სკოლაში, ხან სხვათა შორის, ხან უშედეგოდ, მექანიკურად დახარჯული“. ყველა შიგნით. მილერი აბსურდულად მიიჩნევს, რომ ეპოსში სახეები ასაკთან ერთად არ იცვლება. ილია მურომეცს გამუდმებით ბებერს ეძახიან, მაშინაც კი, როცა განკურნების შემდეგ სახლიდან ტოვებს. დობრინია ყოველთვის ახალგაზრდაა, კიევში 12 წლის სამსახურის შემდეგაც კი. შემდეგ ის უბრუნდება თავის ახალგაზრდა მეუღლეს, რომელიც არ ბერდება.

„ეს მაგალითები საკმარისია იმისთვის, რომ აჩვენოს მუდმივი ეპითეტების მექანიკური გამოყენება, რომლებიც გვხვდება როგორც ჩვენს, ისე სხვა ეპოსებში.

რეალურად კი სხვა სიტუაციაა. ეპოსსა და ზღაპრებში სახეები რომ არ ბერდება, ფოლკლორში დროის განსაკუთრებული კონცეფციითაა განპირობებული, რაც აქ გამორიცხულია. ეპოსში გოგონას ყოველთვის "წითელ ქალწულს" ეძახიან, ხოლო კეთილშობილს - "კარგი ძმაკაცი", არა იმიტომ, რომ ეპითეტი გაიყინა, არამედ იმიტომ, რომ ხალხური ესთეტიკის მიხედვით, კარგი მეგობარი არ არის, გარდა კარგისა, შეიძლება იმღეროს. მუდმივი ეპითეტი გამოიყენება ნიშნებისთვის, რომლებსაც ხალხი მუდმივ და საჭიროდ მიიჩნევს და რომელსაც ისინი იმეორებენ არა შემოქმედებითი უძლურების გამო, არამედ იმიტომ, რომ ამ ნიშნის გარეთ არის ობიექტი. ეპიკური პოეზიაშეუძლებელია. იქ, სადაც ასეთი მოთხოვნა არ არის, როგორც ვნახეთ, შესაძლებელია ეპითეტების მრავალფეროვნება.

გარკვეულწილად განსხვავებული ვითარებაა ეგრეთ წოდებული გაქვავებული ეპითეტებით, რომლებიც გამოიყენება იქ, სადაც მათი გამოყენება, თანამედროვე ლიტერატურული მოთხოვნების თვალსაზრისით, შეუსაბამო იქნება. ასეთი შეუსაბამობა ისევ არ არის „გაქვავების“ ან შემოქმედებითი უძლურების ნიშანი. ხალხი განიხილავს ყველა ნიშანს, რომელსაც ისინი განსაზღვრავენ არა მათი სუბიექტური მოსაზრებებით ან შთაბეჭდილებებით, არამედ ნიშნებით, რომლებიც ობიექტურად თანდაყოლილია განსაზღვრულ ობიექტებში, პიროვნებებსა და ფენომენებში. ასე რომ, პატიოსანი ქვრივი ამელფა ტიმოფეევნა ობიექტურად, ანუ ცხოვრების ყველა შემთხვევაში და ყოველთვის არის პატიოსანი ქვრივი და ის არ შეიძლება იყოს სხვა. მომღერალი არ უშვებს და ვერც წარმოიდგენს მის მიმართ სხვა დამოკიდებულებას ან მისდამი სხვა იმიჯს, ვინაიდან არ უშვებს სიმართლის დარღვევას. ამიტომ, დობრინია დედას უწოდებს არა მხოლოდ "ძვირფას დედას", არამედ "პატიოსან ქვრივ ამელფა ტიმოფეევნას". მეორეს მხრივ, თათრები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ბინძურები და სხვა არავითარ შემთხვევაში. რუს მომღერალს აბსოლუტურად შეუძლებელია თათრული თვალსაზრისის აღება. მაშასადამე, მომღერლისთვის სრულიად ბუნებრივია, რომ თათარმა ცარმა კალინმა თავის ქვეშევრდომებს სიტყვებით მიმართა:

ოჰ, თქვენ, ჩემო თათრებო,
ჰეი თქვენ, ჩემო ნაბიჭვრებო.

ამავე მიზეზების გამო, მარინკა დობრინიასთან საუბარში საკუთარ თავს მეძავს და მომწამვლელს უწოდებს.

ეს უდავოდ ასახავს გარკვეულ შეზღუდულ ჰორიზონტს, რაც ზოგადად გლეხებისთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში შემოქმედებით უძლურებას. ეპითეტების ამგვარი გამოყენება მომდინარეობს ხალხის უუნარობაზე რაიმე სახის კომპრომისზე მათ მოსაზრებებში და შეფასებაში.

ზემოთ მოყვანილი მასალები და დაკვირვებები აჩვენებს, თუ რამდენად მდიდარი და მრავალფეროვანია ეპითეტების გამოყენება რუსულ ეპოსში. ეპითეტი განასხვავებს ობიექტს მსგავსიდან და ამით განსაზღვრავს მას. ეპითეტი ხელს უწყობს ზუსტ და მკაფიო აღნიშვნას. ის ქმნის ნათელ ვიზუალურ სურათებს გამორჩეული თვისებების ხაზგასმით. ეპითეტი შეესაბამება ეპოსის ენობრივი ხელოვნების ერთ-ერთ მთავარ მისწრაფებას, სიტყვებს მიეცეს სათანადო წონა და ჟღერადობა, რათა მათ მიერ გამოთქმული სიტყვები და გამოსახულებები ამოჭრილი, აღბეჭდილი იყოს. და ბოლოს, ეპითეტი გამოხატავს ხალხის დამოკიდებულებას გარშემომყოფთა მიმართ, გამოხატავს ხალხის აზრს, მის განსჯას და შეფასებას.

ადვილი მისახვედრია, რომ იგივე მიზნების მიღწევა შესაძლებელია სხვა საშუალებებით და არა მხოლოდ ეპითეტებით. ამრიგად, რუსული ენა იძლევა უამრავ შესაძლებლობას გამოხატოს საკუთარი დამოკიდებულება - დადებითი თუ უარყოფითი - დამამცირებელი, მოსიყვარულე ან, პირიქით, დამამცირებელი ფორმების გამოყენებით.

მოფერების სიმრავლე გამოხატავს ხალხის არაჩვეულებრივ სიკეთეს ყველაფერთან მიმართებაში, რაც სიყვარულის, აღიარების, სიყვარულის ღირსია. ალბათ, არცერთ სხვა ენას მსოფლიოში არ აქვს ისეთი სიმდიდრე და ისეთი მოქნილობა და გამოხატულება მოსიყვარულე თუ დამამცირებელი ფორმების, როგორც რუსული ენა. ეპოსში ეს უკიდურესად გამოხატულია. ხალხი რეკავს შინაური ცხოველების სახელებიყველა მთავარი დადებითი პერსონაჟი: ალესენკა, დობრინუშკა, ნაკლებად ხშირად - ილეუშკა ან ილიუშენკა, დუნაიუშკა, ვასენკა ბუსლაევიჩი, ივანუშკა გოდინოვიჩი. გმირს მამაცი პატარა თავი აქვს, ძლიერ თუ დიდ სულს ფიქრობს, ადრე დგება, სწრაფად იცვამს, სახეს თეთრად იბანს.

კუნიამ ბეწვის ქურთუკი გადააგდო ერთ მხარზე,
ცალ ყურზე ქუდი,
წიაღში დამასკის ჯოხი დავიჭირე.

აქ სამ სტრიქონში (T. G. Ryabinin-დან) არის ხუთი შემცირებული. სამოგზაუროდ მიმავალი დობრინია დედას კურთხევას სთხოვს; უნაგირს ქვეშ მაისურს იცვამს, გახურებულ ისრებს იღებს და ა.შ. ფორპოსტზე ილია მურომეც ჩექმებს იცვამს და ტელესკოპს იღებს.

მოსიყვარულე და დამამცირებელი სიმრავლე არის ხალხური ჰუმანიზმის ერთ-ერთი გამოვლინება, უნარი რბილი და კარგი გრძნობებიმათთან მიმართებაში, ვინც ამ გრძნობებს იმსახურებს.

შესაბამისად, ხალხის რისხვა, მათი უკმაყოფილება, სიძულვილი და დაცინვა გამოხატავს დამამცირებელ ფორმებს, რომელთა შესაძლებლობები რუსულ ენაზეც საკმაოდ მდიდარი და ფერადია.

ვასენკა ბუსლაევიჩი ეწინააღმდეგება მის ნათლია, ძველი პილიგრიმობა, უგრიუმიშჩე, ანდრონიშჩე თუ იგნატიშე. ბათუს ცარიშჩე ბატუიშტე ჰქვია, ტუგარინს უგარიშჩე ბინძურს, ვლადიმირის მზაკვრულ მრჩეველს ვასკა ტოროკაშკოს. კერპს აქვს ხელები, როგორც ჭურჭელი და ყურები, როგორც კერძები.

ეპითეტის შესწავლამ აჩვენა, რომ თითოეულ სიტყვას ენიჭება სიზუსტე და წონა. თითოეული სიტყვის პროპორციის გაზრდის სურვილმა შეიძლება ახსნას ეპოსის პოეტური ენის ერთ-ერთი მახასიათებელი, რომელსაც ერთი შეხედვით მხატვრული მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ მხატვრულ პოეტურ მეტყველებაში, ძირითადად ეპოსში გვხვდება. ეს თვისება მდგომარეობს პროზის ენისგან განსხვავებული წინადადებების გამოყენებაში. ეპოსში წინადადება შეიძლება დადგეს არა მხოლოდ სიტყვების მთელი ჯგუფის წინ, რომელსაც ის ეკუთვნის, არამედ ხშირად მეორდება თითოეული სიტყვის წინ ცალ-ცალკე. დუნაი "სამივე, ოთხ მხარეს თაყვანს სცემს". მუდმივად გამოიყენება ისეთი კომბინაციები, როგორიცაა: „ქალაქის სადიდებლად კიევს, პრინცისადმი მოსიყვარულე ვლადიმირს“; "ბევრ უფლისწულზე, ბიჭებზე, ძლევამოსილ რუს გმირებზე" (იწვევა დღესასწაული); "დიდებულ ქალაქში მურომში, სოფელ ყარაჩაროვოში"; ვინ გვეტყვის ძველზე, ძველზე, გამოცდილზე, ილიაზე მურომეცზე?

ეს არ არის ცალკეული მომღერლებისა თუ ლოკაციისთვის დამახასიათებელი ცალკეული შემთხვევები, ეს არის ეპიკური სტილის ზოგადი კანონი. წინადადება ამ შემთხვევებში წყვეტს მხოლოდ წინადადების როლს. როგორც წინადადება, ის მხოლოდ ერთხელ იქნებოდა საჭირო და იგივე მომღერალი პროზაში არ გაიმეორებს წინადადებებს ისე ჯიუტად და სისტემატურად, როგორც ლექსში. ამ შემთხვევების უფრო ახლოს, შეიძლება დადგინდეს, რომ წინადადებები აქ ასრულებენ გამყოფ ფუნქციას. წინათქმა განაცალკევებს განმარტებას განსაზღვრულისაგან, აცალკევებს ორ-სამ განმარტებას ერთმანეთისგან და ა.შ.. მოკლედ, წინადადებების გამეორება აშორებს სიტყვებს ერთმანეთისგან. ეს აღწევს სიტყვების გარკვეულ ინტერვალს და ამით ზრდის თითოეული სიტყვის სპეციფიკურ წონას ცალკე.

წამოაყენეს ახსნა, რომ წინადადებების განმეორებითი გამოყენება, როგორც ჩანს, ნაკარნახევია ნელი მეტყველების სურვილით, მაგრამ ასეთი ახსნა საეჭვოა. რატომ არის ნელი მეტყველება უფრო მხატვრული, ვიდრე ნორმალური ან სწრაფი მეტყველება? ტემპი თავისთავად არ არის არტისტიზმის ნიშანი, ეს ტექნიკა მხოლოდ მხატვრულ მეტყველებაში გვხვდება.

შტოკმარის წიგნში ნათქვამია შემდეგი წინადადებების გამეორების შესახებ: ”ფუნქციური სიტყვებისა და ნაწილაკების სხვადასხვა გამეორება, რომლებიც არ ატარებენ დამოუკიდებელ სტრესს, ძალიან შესამჩნევ როლს თამაშობს ხალხურ პოეტურ მეტყველებაში, რის შედეგადაც ასეთი გამეორებები აღმოჩნდება ერთი. ხალხური ენის სირთულის ფაქტორების. მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს წინადადებების გამეორება. წინადადებების დამატებითი რაოდენობა რომ ზრდის მარცვლების რაოდენობას, უდავოა, ისევე როგორც უდავოა, რომ ეს ზრდა გავლენას ახდენს რიტმზე. მაგრამ ეს მაინც არაფერს ხსნის.

როცა ნათქვამია: „ხელები ავიღე თეთრად, მისი ბეჭდები ოქროსთვის“, მაშინ ასეთ კომბინაციაში ოქროს რგოლებით განებივრებული ხელების სითეთრე უფრო მკვეთრად და რელიეფურად ჩნდება, ვიდრე პროზაში მარტივი გარემოთი: ოქროს რგოლებით თეთრი ხელები აიტაცა. ფაქტის დასაფიქსირებლად საკმარისია ერთი საბაბი, ფერადი, ნათელი დეტალების გამოსაყოფად ისინი ერთმანეთისგან განცალკევებულნი არიან, რის გამოც ჩნდებიან მთელი თავისი მნიშვნელობით. სტრიქონებში „ვინ გვეტყვის ძველზე, გამოცდილზე“ და ა.შ. სიტყვების დაყოფა ხაზს უსვამს იმას, რომ ეს არავისზე არ იქნება, არამედ ილია მურომეცზე; რომ ყველაფერი, რაზეც იმღერებენ, მართლაც მოხდა; რომ ეს იყო არა ახლა, არამედ ძველად. წინათქმის გამყოფი ფუნქცია შეესაბამება იმას, თუ როგორ ხედავს მომღერალი, განცალკევებს და ხაზს უსვამს, ხაზს უსვამს სამყაროს მოვლენებს.

ყოველივე ზემოთქმული იწვევს დაკვირვებას, რომ ეპოსში სიტყვის პროპორცია უკიდურესად დიდია, რომ მომღერლები სიტყვებს წონიან და აფასებენ. ამ თვალსაზრისით შეგვიძლია განვიხილოთ ის მეთოდები, რომლებითაც შემოაქვს ეპოსი პირდაპირი მეტყველება. „ჰოტინუშკამ თქვა, ეს სიტყვებია“. ეს პირდაპირი მეტყველების დანერგვის მუდმივი ფორმაა. ეს სიტყვები არა მხოლოდ პირდაპირ მეტყველებას შემოაქვს; ისინი შეიცავს აზრს, რომ ამ სიტყვის თითოეულ სიტყვას ექნება მნიშვნელობა. ”მან დაიწყო სიტყვასიტყვით გამოთქმა.” მაგრამ არა მხოლოდ სიმღერის გმირები საუბრობენ "სიტყვიერად", ამას თავად მომღერალი ამბობს და ეს არის ეპოსის ესთეტიკის ერთ-ერთი საფუძველი. სიტყვა წააგავს კალთას, რომლითაც მოქანდაკე აიძულებს გამოსახულის ყველა დეტალს გამოვიდეს, ამორფულს და განუყოფელს აქცევს კარგად ჩამოყალიბებულ და დამუშავებულ.

სიტყვის მნიშვნელობის ხაზგასმის ერთ-ერთი გზაა სასურველი სიტყვის ან მათი ჯგუფის გამეორება. მომღერლები ფართოდ იყენებენ ამ ტექნიკას: "მოხუცი კაზაკი ტოვებს აქ, ძველი კაზაკი ილია მურომეც". გმირის გარეგნობისთვის მეტად მნიშვნელოვანი და მისთვის დამახასიათებელი თვისება ილიას სიბერეს აქვე ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს სიტყვა „ძველის“ სამჯერ გამეორებას. კიდევ ერთი მაგალითი: მარინკას ტრიუმფი, რომელიც წვავს დედამიწას დობრინიას ნაკვალევიდან, რათა მოჯადოებულიყო იგი თავისი სასიყვარულო ხიბლით, გამოიხატება სტრიქონით: "მუხის შეშა ცეცხლი წაიღო, განათდა".

ეს ტექნიკა, როგორც კი განვითარდა, ზოგჯერ შეიძლება გამოყენებულ იქნას იქ, სადაც ის არსებითად არ არის საჭირო: „ტყის, ბნელი ტყის გამო“. ტყეს, ზუსტად როგორც ტყეს, არ აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მოქმედების პროცესში; მაგრამ გამეორება ეპიკური სტილის დამახასიათებელი მოწყობილობაა და მისი გამოყენება არ არღვევს მხატვრულობას მაშინაც კი, სადაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, ამის გარეშე შეიძლება.

ერთი და იგივე სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით გამეორება (ტავტოლოგია) შედარებით იშვიათია. ერთი და იგივე ძირიდან სხვადასხვა სიტყვა იქმნება და მომღერლები ამ ტექნიკას დიდი ოსტატობით იყენებენ. როდესაც ილია აკვირდება თათრების მოახლოებას ქალაქის გალავანიდან თუ ბორცვიდან, ხედავს, რომ ისინი „ყვავივით შავია“. აქ შავი ფერის აღნიშვნა მოცემულია სამი განსხვავებული ფორმით, გამეორება ხაზს უსვამს თათრების მიახლოების უამრავ რაოდენობას. ეს ასევე მოიცავს ისეთ კომბინაციებს, როგორიცაა მტკიცედ-მტკიცედ, მჭიდროდ-მჭიდროდ, მალე-ნაჩქარევად, სამუდამოდ და სამუდამოდ.

ცხენი დგას ნაუბელ-თეთრი,
კუდ-მანე მეცნიერულად შავია.

გამეორება აძლიერებს სიტყვის მნიშვნელობას და წონას, ამძაფრებს გამეორებით მითითებულ ხარისხს ან თვისებას. „მჭიდროდ“ ნიშნავს სრულ ხელშეუხებლობას მოცემული სიტყვაცხოვრების ყველა ვითარებაში ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე; „სამუდამოდ და მარად“ უფრო ძლიერად ჟღერს, ვიდრე „სამუდამოდ“ ან „სამუდამოდ“, რაც ნიშნავს, რომ დასასრული არასოდეს იქნება.

გამეორება განსაკუთრებულ ძალას იძენს, როდესაც განმეორებითი სიტყვები ან მათი ჯგუფები იყოფა სხვადასხვა სტრიქონებად. სტრიქონის დასასრული ქმნის ბუნებრივ პაუზას და, ამრიგად, მცირე პაუზა იქმნება განმეორებით სიტყვებს ან სიტყვათა კომბინაციებს შორის. განმეორებითი კომბინაციები შეიძლება იყოს ერთი ხაზის ბოლოს და მეორეს დასაწყისში (ე.წ. პალოლოგია), ან ორივე განმეორებადი ელემენტი იყოს ხაზის დასაწყისში (ანაფორა). რუსული ეპოსისთვის უცნობია სტრიქონების ბოლოს (ეპიფორა), როგორც მხატვრული ხერხის გამეორება.

თეთრ სახეზე არ დამარტყა
თეთრ სახეზე, წითელ სახეზე.

ორ ხაზად დაყოფა აძლიერებს ტირილის სიმკვეთრეს: გმირულ ბრძოლაში სახეში ცემის დაუშვებლობა.

ერთი შვილი ჰყავდა
ერთი ბავშვი და ერთი.

სიტყვების „ერთი შვილი“ ორ სტრიქონში გამეორება ხაზს უსვამს იმ ფაქტის სრულ მნიშვნელობას, რომ ვაჟი ერთადერთი იყო.

დიახ, მე მაქვს ახალი საბერი,
დიახ, ახალი საბერი, არ გახეხილი,
არც ჭრელი საბრალო, არც სისხლიანი.

ჩვენი ვლადიმირ-პრინცი დამწუხრდა,
დამწუხრებული, დაგრეხილი.

ამ შემთხვევაში განმეორებითი ელემენტები ხაზების დასაწყისშია. ამ ტიპის გამეორება თავისი მხატვრული ღირებულებით არ განსხვავდება ერთი სტრიქონის ბოლოს და მომდევნო სტრიქონის დასაწყისში გამეორებისგან. ამ შემთხვევაში, ეს ტექნიკა ხაზს უსვამს ვლადიმირის სასოწარკვეთის სიძლიერეს.

არის განმეორების განსაკუთრებული შემთხვევა, როდესაც ატრიბუტი ერთხელ მოცემულია დადებითი სახით, მეორეჯერ კი მისი საპირისპიროს უარყოფით. პროზაულ მეტყველებაში დადასტურება საპირისპიროს (litotes) უარყოფით შეიძლება ემსახურებოდეს როგორც დასუსტებას, ასევე მის გაძლიერებას: „მე დავუშვი პატარა შეცდომა“ აღიქმება, როგორც „დიდი შეცდომის“ დასუსტებული ფორმა. პირიქით: „დიდი შეცდომა დაუშვა“ არის „პატარა შეცდომის“ გამძაფრებული ფორმა, რაც ნიშნავს, რომ შეცდომა არსებითად დიდი იყო.

ხალხურ მეტყველებაში ეს ტექნიკა გამოიყენება მხოლოდ გაძლიერებისთვის. როდესაც ნათქვამია „დიდი გაღიზიანებისთვის, არა პატარასთვის“, უარყოფა „არა პატარასთვის“ ხაზს უსვამს სიტყვა „დიდი“ მნიშვნელობას, აძლიერებს მტკიცებას. კიდევ უფრო მკვეთრი:

უბრალოდ ვნახე დიდი საოცრება
რა დიდი სასწაულია.

საპირისპიროს უარყოფა აძლიერებს მტკიცებას:

ერთი ჭიქა მწვანე ღვინო დაასხა.
მნიშვნელოვანი ხიბლი, ერთი და ნახევარი თაიგულები.

არა სილამაზისთვის, სასიამოვნოდ, -
გმირული ციხის გულისთვის.

ეს ყველაფერი გვიჩვენებს, თუ რა ხელოვნებით ეუფლება ხალხი იზოლაციისა და დახასიათების მეთოდებს, რამდენად დიდია მხატვრული საშუალებების მრავალფეროვნება.

იმ შემთხვევებში, როდესაც საქმე ეხება არა საგანს ან ხარისხს, არამედ ცალკეულ აქტორს, მეორდება არა სახელი, არამედ ნაცვალსახელი, რომელიც ცვლის მას:

ის, დუნაიუშკა, იყო ელჩებში,
მან, დუნაიმ, ბევრი ქვეყანა იცოდა.

დუნაის სახელზე სიტყვა „ის“ ორმაგმა გამეორებამ უნდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს არის დუნაი და არა ვინმე სხვა, რომელიც შეიძლება უცხო ქვეყნებში გაგზავნოს საცოლე ვლადიმირისთვის.

ნაცვალსახელს შეუძლია მიიღოს შემოკლებული ფორმა, შემდეგ კი ის არსებითად არტიკლია. „როგორ ზის უგარინ-ოტი, უყურებს მას“. „უგარინ-ოტ“ არის „უგარინ ის“ ან „ეს ერთი“ შემოკლება, ანუ აღნიშნული, მითითებული. ეს არის განუვითარებელი განსაზღვრული არტიკლი, რომელიც იშვიათია თანამედროვე ლიტერატურულ პროზაში, მაგრამ ეპოსში ასრულებს ხაზგასმის მხატვრულ ფუნქციას, ხაზს უსვამს კიდევ ერთხელ ხსენებისას; აქცენტის ასეთი მატება აკმაყოფილებს ეპოსის ერთ-ერთ მთავარ ესთეტიკურ მოთხოვნას, რომელიც მდგომარეობს გამორჩეული ობიექტების აღნიშვნის სიზუსტეში. მაგალითები ძალიან მრავალრიცხოვანია: „კარგად გააკეთე, ამისგან და დაჯექი“, „დღესასწაული დაახლოებით ნახევარი დღესასწაულია“, „როგორც დღე-საღამოს“.

ანუშკას მოსაწონად მოვედი,
როგორც იგივე ანუშკა პუტიატიჩნაიაზე.

ბოლო მაგალითში, ნაცვალსახელის სრული ფორმა უფრო მკვეთრად ხაზს უსვამს აღნიშვნისა და ხაზგასმის სიზუსტეს (ანნუშკა პუტიატიჩნა და არა სხვა), ვიდრე მისი "გან" შემოკლებული ფორმა.

სიტყვების კომბინაციები და კომბინაციები მნიშვნელობით ახლოსაა ან თუნდაც ერთსა და იმავე ძირამდე აღმავალი, მაგრამ განსხვავებული დანიშნულების მქონე, უნდა გამოირჩეოდეს სიტყვის სპეციფიკური წონის გაძლიერებისკენ მიმართული გამეორებებისგან.

ასეთი კომბინაციების ერთ-ერთი სახეობაა ის, რომ ზმნას ემატება ერთი და იგივე ძირის დამატება: ფიქრი, გამოზამთრება, მსახურება, ხუმრობა, ანდერძის დადება, ვაჭრობა, ვაჭრობა და ა.შ. მიზანი. ასეთი კომბინაციები არის არა სიტყვის მნიშვნელობის განმტკიცება, არამედ მისი სიზუსტის მინიჭება. ხალხური პოეტიკისთვის „ფიქრი“, „ხუმრობა“, „მომსახურება“, „ზამთარი“ და მსგავსი ზმნები არ არის საკმარისად სპეციფიკური და დევნილი, გამოუთქმელი და ბუნდოვანი. "ფიქრი" არ არის იგივე "ფიქრი". კომპლემენტის მეშვეობით ზმნა ღებულობს განსაზღვრულობას. დამატებას ხშირად ემატება ეპითეტი და შემდეგ მიიღწევა გამოხატვის სისრულე და სიცხადე, რაც ასე ახასიათებს ეპოსის ენას: იფიქრო ძლიერ პატარა აზრზე, გააკეთო მნიშვნელოვანი სამსახური, ხუმრობ სულელურ ხუმრობებს.

ამ სახის კომბინაციების სხვა სახეობაა ის, რომ სიტყვას ემატება კიდევ ერთი სიტყვა, რაც მნიშვნელობით ძალიან ახლოს არის: იმ დროს, ცოტა ხანში, ტრიალებდა და გლოვობდა, იმ მწუხარებისგან გრეხვისგან, სირცხვილის გარეშე, გარეშე. ნაგავი, ვიცი, ვიცი, გზადაგზა მიდის და სხვა. ასეთი კომბინაციები ძალზედ დამახასიათებელია ეპოსისთვის და ძალიან მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია.

ჩვეულებრივ ითვლება, რომ ასეთი კომბინაციები გამოწვეულია მეტყველების შენელების სურვილით. ლექსის რიტმის მოთხოვნებითაც აიხსნებოდნენ. ორივე ეს ახსნა უნდა იქნას აღიარებული, როგორც არასწორი. არ არსებობს ნელი მეტყველების მიზანმიმართული სურვილი. ყველა დაკვირვება ეპოსის პოეზიაზე საუბრობს, პირიქით, ენობრივი საშუალებების უკიდურეს ეკონომიურობაზე, ლაკონურობაზე, ლაკონურობაზე და სიცხადეზე. ანალოგიურად, მოქმედება ყოველთვის ვითარდება სწრაფად, ენერგიულად, ვნებიანი დაძაბულობითა და დაუნდობელი ბრძოლით სავსე. „ეპიკური სიმშვიდე“ მხოლოდ წარუმატებელ თეორიებში არსებობს. ასევე შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ ეს შემობრუნებები ნაკარნახევია რიტმის მოთხოვნებით: მუსიკალური და პოეტური რიტმის სისტემა ისეთ ურთიერთობაშია, რომ ისინი ერთმანეთს არ ერევიან, არამედ ჰარმონიულ კომბინაციაში არიან. იმ შემთხვევებში, როდესაც მუსიკალური რიტმიმოითხოვს საზომს, შრიფტს, მაგრამ ტექსტი არ იძლევა ამას, მომღერალი აჭიმავს ხმოვანებს, როგორც ეს გვიჩვენებს მუსიკის აღნიშვნას ზუსტი ქვეტექსტით. იმ შემთხვევებში, როდესაც ხმოვანთა ბგერა ვერ გაიჭიმება მუსიკალური ფრაზის მიმდინარეობის ან ხასიათის გასწვრივ, ტექსტში ჩასმულია დასუსტებული სემანტიკური ფუნქციის მქონე სიტყვები, მაგრამ რიტმის შენარჩუნებით, როგორიცაა "a", "a i", "ay" , "დიახ", "ეს", "იგივე", "თუ არა", "რადგან", "ყველაფერი". ასეთ სიტყვებს ენკლიტიკა ეწოდება. ის, რომ ხალხურმა პოეტმა შეიძლება გამოიყენოს ენკლიტიკად რიტმის შესავსებად სიტყვებით, რომლებსაც აქვთ გარკვეული გამოხატული მნიშვნელობა, ისეთივე ნაკლებად სავარაუდოა, როგორც ლიტერატურული ლექსებისიტყვების გამოყენება რითმისთვის და არა მნიშვნელობისთვის. თუ არის ასეთი შემთხვევები, ისინი მოწმობენ პოეტის ან მომღერლის დაბალ ნიჭიერებას, პოეზიის დაცემას, მაგრამ ისინი არ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ეპოსის დამახასიათებელი სისტემა.

მეცნიერებაში ასეთ კომბინაციებს ჩვეულებრივ სინონიმად მოიხსენიებენ. A.P. ევგენიევის თეორია ამაზეა დაფუძნებული. გამონაკლისის გარეშე ყველა ასეთ კომბინაციას სინონიმად თვლის და თავის დასკვნებში ამბობს: „სინონიმია ემსახურება ცალკეული სიტყვების, სინტაგმების, ლექსების მნიშვნელობის ამაღლებას, აქცენტირებას, რაზეც მოდის ძირითადი სემანტიკური დატვირთვა“. ამრიგად, სინონიმი განიხილება, როგორც ერთგვარი ტავტოლოგია, რომელიც ასევე ხაზს უსვამს გამოკვეთილი სიტყვების მნიშვნელობას, წონას.

ეს თვალსაზრისი არ შეიძლება ჩაითვალოს სწორად. ამავე უბნის ხალხურ მეტყველებაში აბსოლუტური სინონიმები, როგორც წესი, საერთოდ არ არსებობს; ისინი შესაძლებელია მხოლოდ როგორც იშვიათი შემთხვევა; ის, რაც დამკვირვებელს ერთი შეხედვით სინონიმად ეჩვენება, სინამდვილეში ძალიან დახვეწილ, მაგრამ მომღერალ-პოეტისთვის მეტად მნიშვნელოვან და ხელშესახებ განსხვავებას გამოხატავს. საქმე ზუსტად იმაშია, რომ ფრაზებისა და კომბინაციების ასეთი მონაცვლეობა არ არის ზუსტად სინონიმი. დრო და დრო, გზა და გზა, მწუხარება და მწუხარება, სირცხვილი და შერცხვენა და ა.შ. სხვადასხვა ცნებები. ისინი ავსებენ ერთმანეთს. ისინი არ არის გამოწვეული მეტყველების ნელი ტემპით და არა მნიშვნელობის გაზრდის სურვილით, არამედ, ეპითეტების მსგავსად, ისინი მოწმობენ გამოხატვის უდიდესი სიზუსტის სურვილს, სიტყვებზე მიმაგრებული მნიშვნელობის საუკეთესო დიფერენციაციის სურვილს. ასე რომ, სიტყვა „სირცხვილი“ გამოხატავს განცდას მოსაუბრესთან მიმართებაში (სირცხვილი - სირცხვილი), სირცხვილი - გარემოსთან მიმართებაში (სირცხვილი - სირცხვილი). „გზა“ ნიშნავს ზოგადად მოძრაობის ფაქტს, განურჩევლად მისი განხორციელების ფორმებისა, „გზა“ ნიშნავს კონკრეტულად იმ ადგილებს ადგილზე, იმ ხაზს, რომლითაც მოძრავი პირი მიჰყვება. შეგიძლიათ წახვიდეთ ისეთ ადგილებში, სადაც გზა არ არის, შეგიძლიათ გზის გაკვრა და გზების აშენება. მსგავსი განსხვავებები შეიძლება დადგინდეს ასეთი კომბინაციების ყველა შემთხვევაში.

იმ შემთხვევებში, როდესაც არა მხოლოდ სიტყვები, არამედ სინონიმები მეორდება სტრიქონების ბოლოს სიტყვების ჯგუფებიჩვენ უკვე გვაქვს არა მხოლოდ სემანტიკური წესრიგის ფენომენი, არამედ პოეტური მეტყველების ორგანიზების წესრიგი. აქ არ შეიძლება ეპიკური ლექსის რიტმი და მეტრიკის შესწავლა. ისინი ქმნიან სპეციალური დისციპლინის საგანს. მაგრამ ზოგიერთი ინდივიდუალური ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია სიტყვების რიტმულ გამოყენებასთან, ჯერ კიდევ მოკლედ უნდა იქნას განხილული.

ბელინსკიმ ყურადღება გაამახვილა სიტყვიერი ჯგუფების გამეორებაზე სტრიქონების ბოლოს და მისცა მათ განსხვავებული და უფრო სწორი ინტერპრეტაცია, ვიდრე მოგვიანებით გაკეთდა ზოგიერთი მეცნიერის ნაშრომებში (ვესელოვსკის „ფსიქოლოგიური პარალელიზმი“), ბელინსკიმ უკიდურესად თამამად და დამაჯერებლად მიაწერა ისინი. ველი რითმებიდა განმარტა ისინი როგორც სემანტიკური რითმები. ის წერს: ”რუსულ ხალხურ პოეზიაში არა სიტყვების, არამედ მნიშვნელობის რითმა მნიშვნელოვან როლს თამაშობს: რუსი ადამიანი არ მისდევს რითმს - ის აყენებს მას არა თანხმობაში, არამედ კადენციაში და, როგორც იქნა, ნახევრად მდიდარ რითმებს ანიჭებს უპირატესობას მდიდარს; მაგრამ მისი ნამდვილი რითმა გრძნობის რითმაა: ამ სიტყვით ვგულისხმობთ ლექსთა ორმაგობას, რომელთაგან მეორე აზრობრივად პირველთან რითმობს. აქედან გამომდინარეობს სიტყვების, გამონათქვამებისა და მთელი ლექსების ხშირი და აშკარად არასაჭირო გამეორება; აქედან გამომდინარეობს ეს უარყოფითი მსგავსებები, რომლებიც, ასე ვთქვათ, ხაზს უსვამს საუბრის რეალურ საგანს».

ბოლო სიტყვებიდან ჩანს, რომ ბელინსკიმ განიხილა ვერსიფიკაციის ფენომენები ლექსის სემანტიკურ ასპექტთან დაკავშირებით. Აი ზოგიერთი მაგალითი:

რა ნათლად გაფრინდა ფალკონი,
თითქოს თეთრმა გირფალკონმა ამოფრინდა.

იყო დღესასწაული, საპატიო დღესასწაული,
იყო სასადილო, საპატიო სუფრა.

კიევში ყველა დაქორწინებული ხართ,
მხოლოდ მე, პრინცი ვლადიმირ, მარტოხელა მივდივარ,
და მივდივარ მარტო, დავდივარ გაუთხოვარი.

რითმა არ არის ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია მხოლოდ ბგერასთან. რითმა ნათლად მიუთითებს სტროფის დასასრულს და რიტმთან ერთად მეტყველებაში შემოაქვს მისი გარკვეული ორგანიზაციის პრინციპს, ქმნის გარკვეულ ვერბალურ ნიმუშს. რამდენიმე რითმა ქმნის გარკვეულ სიმეტრიას. იგივე და უფრო სრულყოფილ და სრულ სიმეტრიას ქმნის ზემოაღნიშნული პარალელიზმები, რომლებსაც ბელინსკიმ სემანტიკური რითმა უწოდა; სიმეტრიის კანონი ხალხური ხელოვნების ერთ-ერთი კანონია. სიმეტრიით გაჟღენთილი ხალხური ხელოვნებაროგორიცაა ნაქარგები, მაქმანი, ფირფიტები და ა.შ. გლეხური შენობები, სამოქალაქო და საეკლესიო ნაგებობები სიმეტრიულია. შეიძლება ვისაუბროთ მეტყველების სიმეტრიაზე, როგორც ხალხური ლექსის ერთ-ერთ მხატვრულ მოწყობილობაზე.

ყველა ზემოთ მოყვანილი მაგალითი და დაკვირვება ერთ რამეზე მეტყველებს: ძალიან სპეციფიკური და ძალიან მკაცრი მოთხოვნების არსებობა, გამოხატული ხალხური ესთეტიკის არსებობა. ამ ესთეტიკის ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნაა სიტყვის ისეთი არჩევანი ან სიტყვების კომბინაცია, რომელიც მისცემს ყველაზე მკაფიო და მკაფიო ვიზუალურ გამოსახულებას. აქ ყველაფერი ყველაზე დიდ, საუკეთესო დასრულებას მოითხოვს. ეპოსში ჩანს ხალხურ ხელოვნებაში დეტალებისთვის მინიჭებული მნიშვნელობა. ამ დეტალების მიღმა მომღერალი ვერ წარმოიდგენს მის ხელოვნებას.

ეპოსის პოეტური ენის ძირითადი მახასიათებლები ლექსიკის სფეროს უკავშირდება. ეს გასაგებია, ვინაიდან სწორედ სიტყვაა სამშენებლო მასალა, საიდანაც იგი იქმნება და ადამიანის მეტყველებადა ნამუშევრები.

მაგრამ ეპოსში მხატვრული მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ ლექსიკის ფენომენებს, არამედ მორფოლოგიისა და სინტაქსის ზოგიერთ ფენომენსაც.

ასე, მაგალითად, ყურადღებას იპყრობს თავისუფლება, რომლითაც მომღერლები ეპყრობიან ზმნის ტიპებსა და დროებს.

შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეპოსში უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ფორმას და გამოიყენება იქ, სადაც ზოგადად რუსული მეტყველება ან პროზაში სრულყოფილი ფორმაა საჭირო. არასრულყოფილი ასპექტი გამოხატავს არა მხოლოდ მოქმედების არასრულყოფილებას, არამედ მის გამეორებას, ასევე მის ხანგრძლივობას. თუმცა, სისრულესა თუ არასრულყოფილებას, ერთჯერადი ან მრავალჯერადი მოვლენებს ეპოსში არ აქვთ ისეთივე გადამწყვეტი მნიშვნელობა, როგორც მოქმედების ხანგრძლივობას, ხანგრძლივობას (ხანგრძლივობას). არასრულყოფილი ასპექტი გამოიყენება აშკარად ერთჯერადი და დასრულებული მოქმედებებისთვის, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მოქმედება არ არის გამოსახული, როგორც გრძელი.

ნალაგალიის არის წითელი ცხელი ისარი,
გამოყვანილიააბრეშუმის სიმებიანი.

თანამედროვე ლიტერატურულ ენაში სახეობების ასეთი გამოყენება შეუძლებელი იქნებოდა. ორივე შემთხვევაში საჭირო იქნებოდა ერთი და იგივე ტიპის გამოყენება, უფრო მეტიც, სრულყოფილი: დადეთ ისარი, გამოათრიეთ მშვილდი. მაგრამ მომღერალი სხვაგვარად ბრძანებს: "დაწესებული" ნიშნავს მოქმედების გარკვეულ ხანგრძლივობას, "გაჭიმულს" - მის მყისიერობას.

ასეთი შემთხვევები აჩვენებს, რომ სახეობები არ გამოიყენება მოქმედების დასრულების ან არასრულყოფილების თვალსაზრისით; შეიძლება აღინიშნოს, რომ უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ფორმას. გამუდმებით ამბობენ: „თვითონ თქვა ეს სიტყვები“ („თქვა“-ს ნაცვლად), „გათხოვებაზე წავიდა“ („წავიდა“ ნაცვლად), „ვასილისა მიკულიჩნა კარგ ცხენზე დაჯდა“ („დაჯდა“ ნაცვლად. ), „რას წაიღებ თან“ (ნაცვლად „წაიღებ“) ​​და ა.შ.

უპირატესობა ენიჭება არასრულყოფილ ასპექტს, რადგან ის უკეთესად ერგება ეპიკური პოეზიის მთელ ესთეტიკას, ვიდრე სრულყოფილს. „თქვა“, „შევიდა“, „დაჯდა“, „დააყენა“ და ა.შ. უბრალო ფაქტია; პირიქით: „თქვა“, „შევიდა“, „დაჯდა“, „დააწესა“ არა მხოლოდ ფაქტს ადგენს, არამედ ხატვამისი. გრძელი მოქმედების სახით გამოსახული, მოქმედება უკეთესად არის წარმოდგენილი წარმოსახვაში, ვიდრე მოკლე, გატეხილი, მარტოხელა, დასრულებული. ისეთი ლექსები, როგორიცაა „და წერდა იარლიყი, მალე წერდა“, სრულად ღალატობს მომღერლის მხატვრულ მისწრაფებებს. მხოლოდ სპილოს „წერის“ გამოყენებით მოქმედების დადგენა ჯერ კიდევ არ აკმაყოფილებს მხატვრულ მოთხოვნებს. მომღერალი მწერალს თვალწინ ხედავს და როგორც წერა-კითხვის უცოდინარს, აოცებს წიგნიერების წერის სიჩქარე. ამიტომ ფაქტის უპასუხისმგებლო განცხადებას „დაწერა“, ამ წერილის სურათი ემატება: „მალე დაწერა“.

ალიოშასთან ტუგარინის დამარცხების სცენაზე ბრძოლის ყველა მომენტი არასრულყოფილი სახითაა მოცემული, ხოლო მისი დასრულების ფაქტი იდეალურ ფორმაშია.

ის მალევე გადახტა ქუჩაში,
იუგარიშჩა რომ არ მოვკლა იატაკზე,
ფრენისას ის არავინ აიღო, -
ერთ-ერთ ფეხზე დააბიჯა, მეგობარს გამოგლიჯა.

არასრულყოფილი ასპექტი გამოიყენება აწმყო დროშიც კი ისეთი ზმნებით, რომლებიც, როგორც წესი, არ ქმნიან მას: „ადგეს ახალგაზრდა დობრინუშკა ნიკიტიჩმა“, „ღვინო აიღეს, აქ კარგ თანამემამულეს ემსახურებიან“.

შედარებითი თავისუფლება შეინიშნება დროების გამოყენებაშიც. მომღერალს, რა თქმა უნდა, ესმის, რომ სიმღერის მოვლენები წარსულს ეხება. ამას მოწმობს ის, რომ ხალხში ასეთ სიმღერებს „ძველი დრო“ უწოდებს, ამას მოწმობს ისეთი საწყისები, როგორიცაა „ვინ მოგვითხრობს ძველზე, გამოცდილზე“ და სიმღერებში წარსული დროის გაბატონება. თუმცა, ეს კითხვა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ეპოსის ხელოვნება გარკვეულწილად დაკავშირებულია დრამის ხელოვნებასთან. როდესაც მაყურებელი სცენას უყურებს, მან, რა თქმა უნდა, იცის, რომ სცენაზე ასახული მოვლენები უმეტეს შემთხვევაში წარსულს ეხება. ისინი აღიქმება, როგორც მოვლენები, რომლებიც ჩვენს თვალწინ ხდება აწმყოში.

რაღაც მსგავსია ეპიკურ პოეზიაში. წარსულს მიაწერს მომღერალ მოვლენებს, მომღერალი ამავდროულად ხედავს მათ თვალწინ. ისინი შექმნილია მისთვის აწმყოში. ამით შეიძლება აიხსნას, რომ წარსული დრო ეპოსებში აწმყოსთან არის შერწყმული.

მან დაიწყო გასეირნება ღია მინდორზე,
გულს ცეცხლი უკიდია
სისხლმა ჩაასხა მასში.

კრივოპოლენოვას მიერ შესრულებული გემის Nightingale Budimirovich-ის ჩასვლის აღწერაში გვაქვს დროის შემდეგი თანმიმდევრობა: სირბილი, ვადა გასდისოცდაათი ნასადი (გემი); ჩამოწიააფრების; სხოჟენკი აგდებს; მოვიდაბულბული; ბერეტისაჩუქრები; მოვიდაკიევისკენ. მომავალში ჩუქების სცენა აწმყო დროშია მოცემული, კოშკის აგება და ზაპავას კოშკებში გასასვლელი მთლიანად წარსულშია მოთხრობილი; შემდგომ თხრობაში დროები იკვეთება წარსული დროის უპირატესობით.

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მომღერალი არ აკეთებს ფუნდამენტურ განსხვავებას თხრობასა და აღწერას შორის. თხრობა განიხილება როგორც აღწერა. დრო გამოხატავს არა მხოლოდ დროებითს, არამედ სივრცითი ურთიერთობები. აწმყო დროის გამოყენების მეშვეობით წარსულთან დაკავშირებული მოვლენები გადადის იმ სივრცეში, რომელიც აწმყოში მსმენელის გონების თვალწინ ვრცელდება. მსმენელი ხედავსმიმდინარე მოვლენები.

მოვლენების ეს გადატანა წარსულიდან დროებით-სივრცულ აწმყოში გავლენას ახდენს არა მხოლოდ დროის გამოყენებასა და მონაცვლეობაზე. შეიძლება აღინიშნოს, რომ თხრობაში შეტანილია ისეთი სიტყვები, როგორიცაა "nonche", "დღეს", "აქ", "ახლა", "აქ". ყველა ეს სიტყვა აღნიშნავს ან აწმყოს ან თვალწინ ყოფნას. ცალკეულ ადგილებს ახასიათებს ცალკეული სიტყვები („ნონჩე“ დამახასიათებელია პეჩორისთვის), მაგრამ საქმის არსი აქედან არ იცვლება: „აქ მოდიან და მიდიან ალისფერი გემით“, „აქ ემშვიდობებიან ოთხ შორეულ მიმართულებას. “, “ახლა შემთხვევით წავიდა სახლში”, ”მან თქვა, დიახ, ეს არის აქ სიტყვა”, ”ავდოტიამ აქ მწვანე ღვინო დაასხა”, ”დანა ფესტივალზე მოკიდა, აქამდე დანა არ შეუშვა. .” მომღერლები ზოგჯერ ბოროტად იყენებენ ამ ტექნიკას:

ახალგაზრდები გახდნენ ამაღამწაახალისოს
თუ მხოლოდ ახალგაზრდები გახდნენ არცერთიშერყევა არცერთი.

საინტერესო წინააღმდეგობა შეიძლება შეინიშნოს მოქმედების წარსულში ან აწმყოზე მინიჭებისას. მოქმედების აწმყოში გადატანა ხელს უწყობს მხატვრული ლიტერატურის რეალობად ასახვას. მაგრამ მომღერალი არ აიგივებს მხატვრული ფანტასტიკის რეალობას მისი ემპირიულად გარემომცველი ცხოვრების რეალობასთან. მხატვრული ლიტერატურის რეალობად გადაცემისას, მომღერალი ამას ამავდროულად გარკვეულ საზღვრებს ადგენს. ამით შეიძლება აიხსნას, რომ, მაგალითად, პეჩორაში, სიმღერების ტექსტს ასხამენ სიტყვა "კაბი", რომელიც ამ შემთხვევებში ემსახურება არა გაერთიანებას, არამედ ზმნიზედას. მაგალითები ძალიან ბევრია.

ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან
თუ მხოლოდ ქეიფი და სასადილო იყო.

ჩვეულებრივ, სიტყვა "kaby" არის სტრიქონის დასაწყისში.

ვასილი იგნატიევიჩის შესახებ ეპოსში, ვლადიმირის ბრძანებით, ტავერნის მეკარე უბრუნებს დაგირავებულ იარაღს გამოსასყიდის გარეშე, რის შემდეგაც ვასილი აღჭურვილია საბრძოლველად.

თუ მათ ვასენკას ყველაფერი ფულის გარეშე მისცეს,
თუ მხოლოდ ვასილიმ დაიწყო საკუთარი თავის აღჭურვა,
თუ მხოლოდ ვასილი გახდა ღირსი,
თუ მხოლოდ ის დააჯდა, შეაჭე კარგ ცხენს,
როგორ მჭიდრო-დან-დე მშვილდი დიახ გამოყვანილია.

სხვა ლოკაციებში უპირატესობას ანიჭებენ „დე“-ს, შემოკლებით „say“-ს, რომელიც გამოხატავს მოქმედების მოდალობის ხასიათს: „ისინი გაიქცნენ ნავსადგურში წყნარში, ჩამოწიეს თეთრეულის იალქნები“; ”მან დააგდო ბანდი და დაასრულა მიწაზე.” სიტყვა „ლე“-ს იგივე ფუნქცია აქვს: „ლე ხალხი ქუჩაში გამოვიდა“.

წინააღმდეგობა მდგომარეობს იმაში, რომ მოქმედების მოდალობის აღმნიშვნელ სიტყვებს (თუ, თუ არა) ემატება მისი სინამდვილის აღმნიშვნელი სიტყვები (არა, აქ). ამ სიტყვების ერთობლიობა გვიჩვენებს, რომ მხატვრული ლიტერატურა, მხატვრული ლიტერატურა რომ რჩება, იმავდროულად რეალობად არის გაგებული: „კარგი რომ გაიღვიძოს აქ“; „აიღეს თუ არამწვანე ღვინო იყო“.

როგორც ქალაქ მურომამდე იყო,
მხოლოდ ის რომ ეცხოვრა, თუ აქ არამოხუცი კაზაკი იყო,
თუ ის მხოლოდ მოხუცი იყო, ამბობენ, კაზაკი ილია მურომეც.

პირველ სტრიქონში ნათქვამია, რომ ეს ყველაფერი იყო "ადრე", მეორეში ხდება "არა". ეს ხდება "თუ მხოლოდ", ისინი წერენ ამის შესახებ, მაგრამ ამავე დროს ხდება "აქ".

პუშკინმა შესანიშნავად იგრძნო ასეთი კომბინაციების მხატვრული მნიშვნელობა და ხალხური პოეტური ენის გამოყენებით დაიწყო სიმღერა. წინასწარმეტყველი ოლეგისიტყვებით:

როგორ მიდის ახლა წინასწარმეტყველი ოლეგი.

ეს გამოხატავს მხატვრული ლიტერატურის (თუ, როგორ) და რეალობის (ახლა, აქ), წარსულისა და აწმყოს, ხელოვნებისა და ცხოვრების ერთიანობას.

სამიზნე:განვიხილოთ „ეპოსის“ ცნება, ეპოსის კომპოზიცია.

საგაკვეთილო აღჭურვილობა:კომპიუტერი, პროექტორი, ვ.მ. ვასნეცოვის, ი. ბილიბინის ნახატების რეპროდუქციები, კ.ს.აქსაკოვის ესკიზები, არია ოპერიდან "სადკო".

გაკვეთილების დროს.

ვშორდები. ლექცია.

არ შეიძლება ხალხის ნამდვილი ისტორიის ცოდნა ზეპირის ცოდნის გარეშე ფოლკლორული ხელოვნება…
მ.გორკი

1.2 სლაიდი -თემა, გაკვეთილის გეგმა. დაასახელეთ მიზანი.

3.4 სლაიდი.მასწავლებლის ამბავი

კიევის ციკლიაქვს მთელი რიგი მახასიათებლები: მოქმედება ხდება კიევში ან მის მახლობლად; სიუჟეტის ცენტრში არის პრინცი ვლადიმერი; მთავარი თემაა რუსული მიწის დაცვა მომთაბარეებისგან. კიევის ეპოსის ციკლი გამოსახულებებით ხასიათდება სამი გმირი- ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი და სოციალური ეპოსის გმირების გამოსახულებები - ვოლგა, მიკულა, ჰერცოგი და სხვები.

რომ ნოვგოროდის ციკლიმოიცავს ლეგენდებს სადკოს, ვასილი ბუსლაევის და სხვათა შესახებ. სოციალური თემებიდა ეს განპირობებულია ნოვგოროდის ცხოვრების ორიგინალურობით, რომელიც ვაჭრობდა მრავალ ქვეყანასთან. ეპოსები მოგვითხრობს ქალაქის ორივე ნაწილზე და ხიდზე, რომელიც აკავშირებს მათ ვოლხოვს, სავაჭრო ცენტრებს, ვაჭრების ცხოვრებას, ეკლესიის გავლენას, ძლიერ ოჯახურ შეკვეთებს, მოგზაურობებს სხვა ქვეყნებში.

მე-19 და მე-20 საუკუნეების თითქმის ყველა ეპოსი ჩამოწერილი იყო გლეხებისგან. გლეხურ გარემოში მათ მღეროდნენ არა მხოლოდ ოსტატი მთხრობელები, არამედ ჩვეულებრივი გლეხებიც - ტ.რიაბინინი, ვ.შჩეგოლიონოკი და სხვები. 5 სლაიდი)ეს ხელოვნება თაობიდან თაობას გადაეცემა. ასე რომ, ტროფიმ გრიგორიევიჩ რიაბინინმა ეს ასწავლა თავის ვაჟს, ივანეს, საიდანაც მისმა დედინაცვალმა აიღო ეპისკოპოსის სიმღერა, მისგან კი მისი ვაჟი, პეტრე. ეპოსების გალობას ძველ დროში თან ახლდა არფაზე დაკვრა ( ჩანაწერი არიები ოპერიდან). სიმღერამ სიუჟეტს საზეიმოდ შესძინა.

6 სლაიდი.ეპოსის მოქმედება კიევში ვითარდება:

1. გრიდნიცაში - ფართო ქვის კამერები
2. კიევის ქუჩებში
3. დნეპრის ნავმისადგომებთან
4. საკათედრო ტაძარში
5. სამთავრო კარზე
6. ნოვგოროდის სავაჭრო ზონებში
7. ვოლხოვის ხიდზე
8. ნოვგოროდისა და კიევის მიწების სხვადასხვა ბოლოებში
9. ბრძოლის ველზე
10. ქალაქებში: ჩერნიგოვი, როსტოვი, მურომი, გალიჩი

მთხრობელებმა იციან ეპიკური გმირების ელეგანტური სამოსის შესახებ: ორატას ქუდი ძირს აქვს,

და მისი ქაფტანი შავი ხავერდოვანია.ეს არ არის ფიქცია, არამედ ძველი რუსული სადღესასწაულო ცხოვრების რეალობა. იგი დეტალურად საუბრობს ცხენის აღკაზმულობაზე და ნავ-გემებზე. მომღერლები ცდილობენ არ გამოტოვონ არც ერთი დეტალი.

სლაიდი 7. კარგ ცხენს რუსეთში დიდ პატივს სცემდნენ და ეპიკურ გმირად ითვლებოდნენ. მიკულა სელიანინოვიჩის ცხენი კი აჯობა თავადის ცხენს. ერთგულმა ცხენმა გააფრთხილა თავისი ბატონი საფრთხის შესახებ - "ყვირილი თავში", ჩლიქებით სცემს გმირის გასაღვიძებლად.

8 სლაიდი. ყველაზე ცნობილი ეპიკური გმირები, რა თქმა უნდა, სამი გმირია. Პირველი - ილია მურომეც . ”ძლიერი, მშვიდი, მნიშვნელოვანი და მშვიდი. ეს არის სულიერი და ფიზიკური ძალების სრული და დიდი კომბინაცია. ილია მურომეც არის თავად რუსი ხალხის იმიჯი. ”-კ.ს.აქსაკოვი, ეპოსის პირველი კოლექციონერი .

9 სლაიდი.ნიკიტიჩი.განსხვავდება სიკეთითა და პირდაპირობით. ის არის სამხედრო მოვალეობის მაგალითი. ცეცხლოვან გველთან ბრძოლებში დობრინია ორჯერ იმარჯვებს. ის თამამად იცავს მშობლიურ მიწას „ბინძური ბოროტი სულებისგან“.

10 სლაიდი. ალეშა პოპოვიჩი -"მზაკვარი თაღლითი, იპყრობს მოტყუებით და მალე მზად არის ცუდი საქმისთვის, მაგრამ უკიდურესად სავსეა მამაცი ოსტატობითა და ძალით", - კ.ს. აქსაკოვი.

11 სლაიდი. მიკულა სელიანინოვიჩი -ფერმერი, ფერმის მუშა. მისი სახნავი მიწა უსაზღვროა, გუთანი მძიმე, მაგრამ ადვილად ახერხებს, როცა მთელ რაზმს გადაადგილებაც კი არ შეუძლია.

12 სლაიდი. ვოლგა ვსესლავევიჩი.უფლისწულს, რომელიც უშიშრად იცავდა რუსულ მიწას, არ რცხვენოდა გლეხის ფერმერისგან დახმარების თხოვნა.მზადაა დადოს თავი რუსული მიწის სახელით.

13 სლაიდი. პრინცი ვლადიმერ.დიდი ჰერცოგი "ვლადიმირი აშკარად მზეა". მისი სასამართლო ყოველთვის ღიაა რუსი გმირებისთვის. მის სამთავრო ეზოში გათხარეს მუხის სვეტები, დამასკის რგოლები ხრახნიან სვეტებში, რისთვისაც გმირები აკავშირებენ თავიანთ გულმოდგინე ცხენებს, ლოცულობენ სპასოვის ხატს, თაყვანს სცემენ პრინცს და პრინცესას და ოთხივე მხრიდან.

ეპიკურ გმირებთან ერთად უარყოფითი პერსონაჟებიც იყვნენ, მათ გარეშე სიუჟეტი არ იყო საინტერესო. ეპოსებში მთავარია აჩვენოს რუსი გმირის ძალა და მან ეს გამოავლინა რუსეთზე თავდასხმულ „ბინძურ ბოროტ სულებთან“ ბრძოლაში.

14 სლაიდი. ცუდი მონსტრი.ყველა ეპოსში აუცილებლად არის უარყოფითი პერსონაჟი. ეს ან ბინძური მონსტრია, ან ბულბული-ყაჩაღი, მტრის ურდოები, გველები. ნეგატიური გმირები აუცილებლად დაჯილდოვებულნი არიან ამაზრზენი თვისებებით: სისასტიკით, ქედმაღლობით, ცეცხლის სროლის უნარით, სასტვენით:

როგორ გვყავს ბინძური იდოლიშჩე
ხეობაში ორი ფატომი დაბეჭდილი
და დაიბეჭდა საჟენის სიგანე,
და გოლოვიშჩე, რომ ვოდი სასტიკი მწოველია,
და თვალები ლუდის თასებს ჰგავს,
და მის სახეზე ცხვირი იდაყვის ზომა იყო ...

რისგან შედგება ეპოსი?

15 სლაიდი. ეპოსის კომპოზიცია.

II. Მთავარი ნაწილი:

1. მოქმედების სიუჟეტი
2. მოქმედების განვითარება
3. კლიმაქსი (მოქმედების ყველაზე ინტენსიური ნაწილი)
4. მოქმედების დაშლა

III. დასასრული.

16 სლაიდი. დაწყება.

ჩვეულებრივ, ეს არის გმირის წასვლის აღწერა: ”როგორც ქალაქიდან ... მარცხნიდან, მარცხნიდან ...”.

ამბავი ბავშვობაზე და ახალგაზრდობაზე, როგორ გაიზარდა: "დიდებულ ქალაქში ...", "როგორ დაიწყო აქ ... ზრდა, გეფიცები ...".

ცხოვრობს გარკვეულ ადგილას: ”ის ცხოვრობდა, აკეთებდა კეთილ საქმეებს, გაიზარდა, მოიპოვა ძალა…”.

17 სლაიდი. ᲛᲗᲐᲕᲐᲠᲘ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ. STRING

ხშირად მოვლენები ხდება სამთავრო დღესასწაულზე, სადაც მთავარი გმირი ყველა სხვა სტუმრისგან განსხვავებულად იქცევა და ეს იპყრობს ყურადღებას. ან სხვა გარემოებებმა, რომლებშიც გმირი უნდა შეამჩნიონ, აცნობეს მას მთელი ხალხის მტერზე.

ნეგატიური გმირი დაუყოვნებლივ უნდა გამოჩნდეს (ბულბული ყაჩაღი, ბინძური გველი, მტრის ლაშქარი), დაჯილდოებული უარყოფითი თვისებებით, რათა დაიწყოს სიუჟეტური კონფლიქტი. გმირისა და ბოროტმოქმედის აღწერა სამმაგდება ეპოსის მსვლელობაში.

18 სლაიდი. მოქმედების განვითარება
მოვლენების მიმდინარეობის აღწერა, მათ შორის გმირის შეხვედრა მტერთან ან მის ჯართან, ბრძოლები, საუბრები სხვა გმირებთან.

ᲙᲣᲚᲛᲘᲜᲐᲪᲘᲐ
გმირის ბრძოლის აღწერა ბოროტ გმირთან (მტერთან) ან მის ჯართან, რომელშიც ხდება გამარჯვება მტერზე.

დაგმობს
ამ ნაწილში მტერი დამარცხებულია, ისჯება ან აიძულებენ ბოროტებას აღარ ჩაიდინოს, ან თავად ბოროტმოქმედი ჰპირდება, რომ არ გააკეთებს სისაძაგლეს.

დასრულება
დიდება გმირს!

19 სლაიდი. გმირის აღწერა.

გმირის აღწერისას აუცილებლად გამოიყენებოდა ეპითეტები და ჰიპერბოლა. ეპოსის განუყოფელი ნაწილია გამეორებები, სიტყვების თანხმოვანი ერთგვაროვანი დაბოლოებები:

ასე რომ, ყველა ბალახი-ჭიანჭველა ყლაპავს ალისა
დიახ, ცისფერი ყვავილები scree ალისა…

ეპითეტები არიან მხატვრული განმარტებები: სუფთა, კეთილი, ნედლი, ძლიერი, ძლევამოსილი, ბინძური, ორგული, დამასკო, წითლად ცხელი, აღმოსავლური, წმინდა, კაპიტალი, თეთრი ქვა, ღირსეული, მზე, ყაჩაღი, ძაღლი, გმირიდა ა.შ.

ძალიან დამახასიათებელი მუდმივი ეპითეტები:სუფთა მინდორი, ბნელი ტყეები, კარგი ცხენები, ლურჯი ზღვები, წითელი ოქრო, ტირიფის ბუჩქი...

20 სლაიდი.ერთ-ერთი მთავარი ფიგურატიული გამოხატვის საშუალებაეპოსში - ჰიპერბოლა.

ჰიპერბოლა არის გაზვიადებასე) მთხრობელები, მღეროდნენ თავიანთ გმირებს, გაზვიადებდნენ მათ ძალას, ჭკუას, ოსტატურობას, რათა მსმენელისთვის მიეწოდებინათ თავიანთი აღტაცება კარგი ადამიანის მიმართ. თითოეულ მთხრობელს თავისი თხრობის სტილი აქვს, თითოეულს ჰყავს თავისი გმირი. აქედან გამომდინარე, აღწერს გმირის ტანსაცმელს - ელეგანტურს:

„და ჯაჭვის ფოსტის ფასი ორმოცი ათასია და ჩაფხუტი ფასი სამი ათასია, ხოლო კვერნაში ისრები თითო ხუთი მანეთია, მაგრამ ცხენის შეფასება არ არის. ”

მეორე მისი ცხენია:

"ცხენი მთელი ვერსტი აკოცა, მუხლებამდე ამოთხარა მიწაში, ამოაძვრინა დანები მიწიდან, თივის თივა გადაატრიალა თივის ღეროზე, კენჭები სამ გასროლით გადაყარა".

მესამე არის მისი ძალა:

”მან ერთი ხელით აიღო ბიპოდი, ამოაძვრინა მიწიდან, ორფეხა ტირიფის ბუჩქის უკან გადააგდო…”

სლაიდი 21. ეპოსების განუყოფელი ნაწილია გამეორებები.

ეპოსისთვის დამახასიათებელია წინადადებების, კავშირების, ზმნების, სტრიქონების საწყისების (ანაფორა), მთელი სტროფების ხშირი გამეორება. ისინი საშუალებას გაძლევთ შეინახოთ რეჩიტატი:

როგორც კიევის დიდებული ქალაქიდან
იმ სოფლიდან იგნატოვიდან ...

მთხრობელს გამეორება სჭირდებოდა, რათა გაადვილებულიყო ეპოსის დამახსოვრება და შესრულება:

სადკას საპატიო დღესასწაულზე ერთი დღეც არ ეძახიან,
სხვას არ იბარებენ საპატიო დღესასწაულზე
და მესამე არ არის მიწვეული საპატიო დღესასწაულზე ...

Საინფორმაციო ფურცელი.

გაეცანით თქვენს საინფორმაციო ბარათში არსებულ თეორიულ მასალებს. მოუსმინეთ მასწავლებლის მესიჯს. შეავსეთ ბარათი თქვენთვის საჭირო ინფორმაციით.

Bylina არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოები, რომელიც განადიდებს ……………………

…………………………………………………………………………………………………..

ეპოსი შედგება შემდეგი ნაწილებისაგან:

1) sing-along (აცნობს მკითხველს ხალხური ხელოვნების სამყაროში);

2) დასაწყისი (მითითებულია მოქმედების ადგილი, გმირის სახელი);

3) დაწყება (მნიშვნელოვანი მოვლენა);

4) კულმინაცია (ცენტრალური მოვლენა);

5) დენოუმენტი (პოზიტიური გმირის გამარჯვება);

6) დასასრული (დიდება გმირს).

მხატვრული თვისებებიეპოსები:

1) სიტყვების, გამონათქვამების, ეპიზოდების გამეორება;

2) აპელაციები;

3) სამება (ხშირად გვხვდება რიცხვი სამი ან სამის ჯერადი).

ეპიკური ლექსი არის სპეციალური ლექსი, რომელიც დაფუძნებულია სტრიქონებში თანაბარი რაოდენობის ხაზგასმით (უფრო ხშირად მე-3 ხაზში) და ხაზგასმული შრიფების ერთნაირი განლაგებით ყოველი სტრიქონის ბოლოს (უფრო ხშირად ხაზგასმა არის მე-3 მარცვალი ბოლოდან. ხაზი).

აპლიკაცია №2

ეპოსები. ეპოსის მხატვრული თავისებურებები.

ზეპირი ხალხური პოეზია წარმოიშვა მრავალი საუკუნის წინ, როდესაც ხალხს არც კითხვა იცოდა და არც წერა. (სლაიდი 2 აქ მთავრდება)

მდიდარი და მრავალფეროვანი ხალხური ხელოვნება. ზღაპრებში, სიმღერებში, ხალხი საუბრობდა მნიშვნელოვანზე ისტორიული მოვლენა, მის საქმიანობაზე, მის საზრუნავზე და მწუხარებაზე, ოცნებობდა ბედნიერ, სამართლიან ცხოვრებაზე. (სლაიდი 3 აქ მთავრდება)

ხალხური სიბრძნე, დაკვირვება, ხალხური მეტყველების სიზუსტე და გამომსახველობა გამოსახულია ანდაზებში, გამონათქვამებში, გამოცანებში. (სლაიდი 4 აქ მთავრდება)

ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებული ინტერესია ეპოსი - მხატვრული და ისტორიული სიმღერები გმირებზე, ხალხური გმირები. (სლაიდი 5 აქ მთავრდება)

ეპოსის ძირითადი ციკლები: ნოვგოროდი და კიევი (სლაიდი 6 მთავრდება აქ)

ეპოსის უმეტესობაში მოქმედება დათარიღებულია კიევში. ზოგიერთი ეპოსი მოგვითხრობს ძველი რუსეთის კიდევ ერთი უდიდესი ქალაქის - ნოვგოროდის ცხოვრებაზე, მოვლენებსა და ადამიანებზე (ეპოსი სადკოს შესახებ, ვასილი ბუსლაევის შესახებ). (სლაიდი 7 აქ მთავრდება)

კიევის ეპოსი არის გმირული (ან გმირული) ეპოსი. გმირული ეპოსი მოგვითხრობს სამშობლოს მამაც დაცვაზე, გმირებზე, მათ ბრძოლაზე მომთაბარე მტრების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს დაესხნენ ქვეყანას. (სლაიდი 8 აქ მთავრდება)

ეპოსები აგებულია გარკვეული გეგმის მიხედვით.

ეპოსის უმეტესობა იწყება დასაწყისით. ჩვეულებრივ საუბრობს მოქმედების ადგილზე ან სად და საიდან წავიდა გმირი (სლაიდი 9 აქ მთავრდება)

იმ ქალაქიდან მურომიდან, იმ სოფლიდან და ყარაჩაროვიდან მიდიოდა შორეული, მსუყე, კეთილი თანამემამულე, დიდებული ქალაქისთვის ჩერნიგოვი, თუ არა ამ ქალაქს ჩერნიგოვის რაღაც შავ-შავი, და შავ-შავი, როგორც შავი. ყვავი. (სლაიდი 10 აქ მთავრდება)

ეპოსებში მოვლენები აღწერილია მკაცრი წესრიგი, თანმიმდევრობით. ამბავი მოთხრობილია ნელა, ნელა. (სლაიდი 11 აქ მთავრდება) ვინაიდან ეპოსები ზეპირ გადმოცემაში ცხოვრობდნენ, მათი შემსრულებელი ამბობდა, რომ მსმენელთა ყურადღება განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ადგილებზე გაამახვილა, მისი აზრით. ამისათვის გამეორება ფართოდ გამოიყენება ეპოსებში, ჩვეულებრივ სამჯერ. ასე რომ, ეპოსში ილია მურომეცისა და ბულბული ყაჩაღის შესახებ, ბულბულის ყაჩაღის ძალის აღწერა სამჯერ მეორდება. (სლაიდი 12 აქ მთავრდება)

იმისთვის, რომ ეპოსს მელოდია მივცეთ, მისი წარმოდგენა უფრო გამომხატველი იყოს, ეპოსებში ხშირად მეორდება მუსიკალური, ინდივიდუალური სიტყვები.

სწორი გზა ჩაკეტილია,

ბილიკი ჩახლეჩილი იყო, ტალახიანი.

კიევის დედაქალაქში,

ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან. (სლაიდი 13 აქ მთავრდება)

გამეორებები გვხვდება არა მხოლოდ იმავე ეპოსის ტექსტში. მსგავსი მოქმედებები და ფენომენები სხვადასხვა ეპოსში ერთნაირად არის აღწერილი, მაგალითად, გმირული ცხენის ჩალაგება, ზეიმი პრინც ვლადიმირთან, მტრის ძალა, გმირების ბრძოლა მტრებთან და ა.შ. მსგავსი აღწერილობები გვხვდება სხვადასხვა ეპოსში (და ზღაპრებს) ჩვეულებრივ ადგილებს უწოდებენ. (სლაიდი 14 აქ მთავრდება)

ზოგჯერ ეპოსი მთავრდება სპეციალური დასასრულით - დასკვნა ეპოსის მთელი შინაარსიდან:

ან ძველი, ან საქმე,

ანუ ძველად ასე იყო, ეს ნამდვილი ამბავია. (სლაიდი 15 აქ მთავრდება)

ეპოსის მთავარი გმირი რუსი გმირია. გმირის სიძლიერის უფრო ნათლად წარმოჩენისთვის გამოიყენება ჰიპერბოლის (გაზვიადების) ტექნიკა. მაგალითად, ასე არის აღწერილი გმირის ბრძოლა მტრის ძალებთან. თუ გმირი აფრიალებს მარჯვენა ხელი, მტრის ბანაკს შორის ყალიბდება ქუჩა, მარცხნივ – ჩიხი. გმირის კლუბი (ხმალი) ორმოცდაათ ან თუნდაც ოთხმოცდაათ ფუნტს იწონის. (სლაიდი 16 აქ მთავრდება)

თუ გმირი იძინებს, მაშინ "გმირული სიზმარი თორმეტი დღის განმავლობაში" (დღე). გმირისა და მისი ცხენის შესატყვისი: "ცხენის პირველი ლოპი - მრავალი მილის მანძილზე და მეორე ლოპი - და ვერ იპოვით." რუსი გმირის სიძლიერის ხაზგასასმელად, მისი მტერი ჰიპერბოლურად არის გამოსახული. მტრის უთვალავი ძალები "ნაცრისფერი მგელი ... დღეში ვერ ხტუნავს, შავი ყვავი ერთ დღეში ვერ დაფრინავს". (სლაიდი 17 აქ მთავრდება)

ეპოსში, ისევე როგორც ზოგადად ზეპირი ხალხური პოეზიის შემოქმედებაში, ყოველი სიტყვა ზუსტი და გამომხატველია. საუკუნეების მანძილზე ხალხური მომღერლები და პოეტები აუმჯობესებდნენ თავიანთი პოეტური ნაწარმოებების ენას, მიაღწიეს ყველაზე ზუსტ და ნათელ, გამომხატველ სიტყვებს გმირების ყველაზე არსებითი თვისებების და მათი მოქმედებების საშუალებით. ასე რომ, ეპითეტები ძალიან მდიდარი და მრავალფეროვანია ზეპირ პოეზიაში - ფერადი განმარტებები, რომლებიც მიუთითებენ ადამიანების, საგნების, ცხოვრების ფენომენების ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებზე. (სლაიდი 18 აქ მთავრდება)

ხშირად ერთი და იგივე ეპითეტები მუდმივად ახასიათებენ გარკვეულ გმირებს, საგნებს, ცხოვრების ფენომენებს, ბუნებას და ა.შ. ამიტომ მათ მუდმივ ეპითეტებს უწოდებენ. მაგალითად, ეპოსებში არის ასეთი მუდმივი ეპითეტები: მსუქანი კარგი თანამემამულე, დიდი ძალა, დიდებული დედაქალაქი კიევ-გრადი, მჭიდრო მშვილდი, აბრეშუმის სიმები, წითლად გახურებული ისრები. (სლაიდი 19 აქ მთავრდება)

შედარება ხშირად გამოიყენება ეპოსებში:

დაეწია რაღაც შავ-შავს,

შავ-შავი, შავი ყვავივით.

პიკი-თევზი დადის ვოლგაში ლურჯ ზღვებში,

ვოლგა დაფრინავს ფალკონივით ჭურვების ქვეშ,

გაწურეთ ღია მინდვრები მგელივით. (სლაიდი 20 აქ მთავრდება)

უარყოფითი შედარებები გამოიყენება:

ნესტიანი მუხა არ იხრება მიწაზე,

არა გაშლილი ქაღალდის ფოთლები,

ვაჟი ქედს იხრის მღვდლის წინაშე ... (სლაიდი 21 აქ მთავრდება)

მსურს ხაზგასმით აღვნიშნო სიტყვის მნიშვნელობის ნებისმიერი ელფერი, მნიშვნელოვანია, შესაბამისად ხალხური მომღერალინარატივის გასაგებად, ეპოსის მთხრობელები ფართოდ იყენებენ სინონიმებს: „ვოლგამ დაიწყო ზრდა და დედა“; "და ყვირილი და გუთანი და გლეხი"; ”აქ ილია თავს შეურაცხყოფილად გრძნობდა, დიდი გაღიზიანებისთვის ჩანდა…” (სლაიდი 22 აქ მთავრდება)

ეპოსის ენაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ არსებითი სახელები დამამცირებელი და მომხიბვლელი სუფიქსებით. გამოხატავენ პოპულარული აზრიეპიკური გმირები. ბოგატირებს ხშირად უწოდებენ მოსიყვარულე სახელებს: ილიუშენკა, დობრინუშკა ნიკიტიჩი, მიკულუშკა სელიანინოვიჩი და ა.შ. (სლაიდი 23 აქ მთავრდება) მოსიყვარულე სუფიქსები ასევე გამოიყენება გმირის კუთვნილი საგნების აღმნიშვნელ სიტყვებში. მას აქვს „ცხელი ისრები“, „უნაგირები“, „ლაგამი“, „თექის“, „მაისურები“ და ა.შ. (სლაიდი 24 აქ მთავრდება)

ეპოსი წარმოითქმის სასიმღერო ხმით. მელოდიის დამორჩილებით, მთხრობელი ხაზს უსვამს გარკვეულ სიტყვებს, ხოლო სხვა სიტყვები, სტრესის გარეშე, თითქოს ერთ სიტყვაში ერწყმის („დედა დედამიწა“, „მინდვრად სუფთა“). ამასთან დაკავშირებით, ზოგჯერ სიტყვას აქვს სხვადასხვა ხაზგასმა იმავე ეპოსში („ბულბული-ბულბული“, „ახალგაზრდა“, „ახალგაზრდა“, „ახალგაზრდა“). (სლაიდი 25 აქ მთავრდება)

ძველ ზეპირ ხალხურ პოეზიაში არის ეპოსი, რომელიც მოგვითხრობს რუსი ხალხის მშვიდობიანი, სამუშაო ცხოვრების შესახებ. ეს არის საყოფაცხოვრებო ეპოსი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ეპოსი ვოლგისა და მიკულის შესახებ. ის ადიდებს ხალხის მუშაობას. ილია მურომეცში ხალხი მღეროდა გლეხ-მეომარი, გმირი - სამშობლოს დამცველი. მიკულას გამოსახულებით მან განადიდა გლეხი გლეხი, გმირი - ქვეყნის მარჩენალი.

ბილინა არისფოლკლორული ეპიკური სიმღერა გმირული მოვლენის ან ძველი რუსული ისტორიის ღირსშესანიშნავ ეპიზოდზე. თავდაპირველი სახით, ეპოსი წარმოიშვა კიევის რუსეთში, განვითარდა არქაული ეპიკური ტრადიციის საფუძველზე და მისგან მემკვიდრეობით მიიღო მრავალი მითოლოგიური თვისება; თუმცა ფანტაზია ხედვისა და რეალობის ასახვის ისტორიციზმს ექვემდებარება. ხალხის გადმოსახედიდან ეპოსის მნიშვნელობა იყო შენარჩუნება ისტორიული მეხსიერება , ამიტომ მათი ვალიდობა ეჭვქვეშ არ დადგა. ეპოსები ახლოსაა გმირების ზღაპრებთან. ისინი მხატვრულად აჯამებდნენ მე-11-მე-16 საუკუნეების ისტორიულ რეალობას და არსებობდნენ მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე, რაც შეესაბამება ევროპისა და აზიის მრავალი ხალხის ეპიკურ შემოქმედებას. ხალხი მათ „მოხუციებს“ უწოდებდა, ე.ი. სიმღერები შორეული წარსულის რეალურ მოვლენებზე. ტერმინი „ეპიკური“ (მეცნიერული) შემოღებულ იქნა 1840-იან წლებში იგორის კამპანიის ზღაპრულ „ამ დროის ეპოსების“ საფუძველზე.

მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ურალში შეიქმნა ეპიკური და ისტორიული სიმღერების ხელნაწერი კრებული, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს "კირშე დანილოვის მიერ შეგროვებული უძველესი რუსული ლექსები". 1830-იან და 1840-იან წლებში პ.ვ.კირეევსკი ხელმძღვანელობდა რუსული სიმღერების კრებულს; მოგვიანებით, მრავალტომიანი გამოცემის "P.V. კირეევსკის მიერ შეგროვებული სიმღერების" ფარგლებში გამოქვეყნდა ეგრეთ წოდებული "ძველი სერია", რომელშიც შედიოდა ეპიკური და ისტორიული სიმღერები. XIX საუკუნის შუა წლებში პ.ნ. რიბნიკოვმა აღმოაჩინა ოლონეცის რაიონში აქტიურად არსებული ცოცხალი ეპიკური ტრადიცია ("P.N. Rybnikov მიერ შეგროვებული სიმღერები". M., 1861-67). ეპოსის და სხვა ეპიკური სიმღერების შემსრულებლებს „მთხრობელები“ ​​ეძახდნენ. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნეში რუსეთის ჩრდილოეთში დიდი სამუშაო ჩატარდა ეპოსის ამოცნობისა და ჩაწერის მიზნით, რის შედეგადაც გამოჩნდა არაერთი სამეცნიერო პუბლიკაცია: A.F. Gilferding, A. Markov, A.D. გრიგორიევი, ნ.ონუჩკოვი, ა.მ.ასტახოვა და სხვები.

ეპოსი და რეალობა

ეპოსები ასახავდა ბევრ ისტორიულ რეალობას. ჩრდილოეთის მომღერლებმა გადმოსცეს კიევან რუსის გეოგრაფია და ლანდშაფტი, რომელსაც არ იცნობდნენ („სივრცე სუფთა ველია“), ასახავდნენ ძველი რუსული სახელმწიფოს ბრძოლას მომთაბარე სტეპების წინააღმდეგ. საოცარი სიზუსტით იყო შემონახული სამხედრო სამთავროების ამხანაგური ცხოვრების ცალკეული დეტალები. მთხრობელები არ ცდილობდნენ ისტორიის ქრონიკის თანმიმდევრობის გადმოცემას, არამედ ასახავდნენ მას ხაზს უსვამს, განსახიერებულია ეპოსის ცენტრალურ ეპიზოდებში. მკვლევარები აღნიშნავენ მათ მრავალ ფენას: მათ მოახსენეს რეალური ადამიანების სახელები: ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი და ვლადიმერ მონომახი, დობრინია, სადკო, ალექსანდრე (ალიოშა) პოპოვიჩი, ილია მურომეც, პოლოვციელი და თათრული ხანები (ტუშრკანი, ბატუ). თუმცა, მხატვრულმა ლიტერატურამ შესაძლებელი გახადა ეპოსების მიკუთვნება უფრო ადრე თუ გვიან ისტორიულ დროს და დაუშვა სახელების შერწყმა. ხალხის მეხსიერებაში იკვეთებოდა გეოგრაფიული მანძილების, ქვეყნებისა და ქალაქების სახელების დამახინჯება. თათრების, როგორც რუსეთის მთავარი მტრის იდეამ ჩაანაცვლა ცნობები პოლოვცისა და პეჩენგების შესახებ.

ეპოსის აყვავების პერიოდი

ვლადიმიროვის ადრეული ციკლის ეპოსების აყვავება მოხდა კიევში მე-11-მე-12 საუკუნეებში, ხოლო კიევის დასუსტების შემდეგ (XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან) გადავიდნენ დასავლეთით და ჩრდილოეთით, ნოვგოროდის მხარეში. ჩვენამდე მოღწეული ხალხური ეპოსი საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მხოლოდ კიევან რუსის უძველესი სიმღერების შინაარსზე, მაგრამ არა მათ ფორმაზე. ეპოსი აითვისეს ბუფონებმა, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს მასზე: ეპოსებში არაერთი სცენა წარმოადგენს ბუფონ-მომღერლებს პრინც ვლადიმირის დღესასწაულებზე, რეალურად არის ბუფონები ბილინები ("ვავილო და ბუფონები"). მე-16-17 საუკუნეებში ეპოსების შინაარსი ასახავდა მოსკოვის რუსეთის უმაღლესი კლასების ცხოვრებას, ისევე როგორც კაზაკებს (ილია მურომეცს უწოდებენ "ძველ კაზაკს").

მეცნიერებამ იცის ეპოსის 100-მდე სიუჟეტი (ჯამში ჩაწერილია 3000-ზე მეტი ტექსტი ვარიანტებითა და ვერსიებით, რომელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოქვეყნებულია). ობიექტური ისტორიული მიზეზების გამო, რუსული ეპოსი არ გადაიქცა ეპოსად: მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლა დასრულდა იმ დროს, როდესაც ცხოვრების პირობები ვეღარ შეუწყო ხელი ინტეგრალური ეპოსის შექმნას. ეპოსების სიუჟეტები მიმოფანტული დარჩა, მაგრამ ისინი მიდრეკილნი არიან სცენაზე (კიევი, ნოვგოროდი) და გმირებზე (მაგალითად, ეპოსი ილია მურომეცის შესახებ). მითოლოგიური სკოლის წარმომადგენლები გამოყოფდნენ ეპოსებს უფროსი გმირების შესახებ, რომელთა სურათებში მითოლოგიური ელემენტები იყო ასახული (ვოლხი, სვიატოგორი, სუხმანტი, დუნაი, პოტიკი) და უმცროსი გმირები, რომელთა სურათებში მითოლოგიური კვალი უმნიშვნელოა, მაგრამ ისტორიული ნიშნებია გამოხატული (ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი, ვასილი ბუსლაევი). ისტორიული სკოლის ხელმძღვანელმა ვ.ფ.მილერმა ეპოსები ორ ტიპად დაყო:

1. გმირული
2. რომანისტური

პირველისთვის დამახასიათებელად თვლიდა გმირთა გმირულ ბრძოლას და მის სახელმწიფოებრივ მიზნებს, მეორესთვის - შიდა შეტაკებებს, სოციალურ თუ საშინაო. თანამედროვე მეცნიერებაეპოსების შეტანით ეპიკური შემოქმედების საერთაშორისო კონტექსტში, აჯგუფებს მათ შემდეგ სიუჟეტურ-თემატურ განყოფილებებად:

• უფროსი გმირების შესახებ
• მონსტრებთან ბრძოლის შესახებ
• უცხო მტრებთან ბრძოლის შესახებ
• შეხვედრებისა და ნათესავების გადარჩენის შესახებ
• ეპიკური მაჭანკლობისა და გმირის მეუღლისთვის ბრძოლის შესახებ
• ეპიკური შეჯიბრებების შესახებ.
• სპეციალური ჯგუფი შედგება ეპოს-პაროდებისაგან.

ეპოსის პოეტური ენა

ეპოსის პოეტური ენა ექვემდებარება გრანდიოზული და მნიშვნელოვანი გამოსახვის ამოცანას. ისინი შესრულდა მუსიკალური თანხლების, რეჩიტატივის გარეშე. მათი ჰანგები საზეიმო, მაგრამ ერთფეროვანია (თითოეულმა მთხრობელმა იცოდა არაუმეტეს ორი ან სამი მელოდია და ხმის ვიბრაციის გამო მათ დივერსიფიკაცია მოახდინა). ვარაუდობენ, რომ ძველად ეპოსებს ფსალმუნის თანხლებით მღეროდნენ. ეპოსის ლექსი დაკავშირებულია მელოდიასთან და ეხება მატონიზირებელ ვერსიფიკაციას, (იხ.). მრავალი ეპოსის სიუჟეტების კომპოზიციური საფუძველი შედგება ანტითეზისა და გასამმაგებისგან. ბუფონების რეპერტუარში წარმოიშვა სიუჟეტის გარეგანი ორნამენტაციის სტილისტური ფორმულები: ლექსები და შედეგები (დამოუკიდებელი მცირე ნაწარმოებები, რომლებიც არ უკავშირდება ეპოსის ძირითად შინაარსს). ეპიკური თხრობის ტრადიციამ შეიმუშავა ფორმულები ჩვეულებრივი გამოსახულების - loci communes (ლათ. „საერთო ადგილები“), რომლებიც გამოიყენებოდა იმავე ტიპის სიტუაციების გამეორებისას: ზეიმი პრინც ვლადიმირთან, ცხენზე ჯდომა, გმირული გასეირნება ცხენზე. , გმირის მიერ მტრების ხოცვა-ჟლეტა და ა.შ. თხრობა ეპოსებში წარიმართა მშვიდად, დიდებულად. სიუჟეტის განვითარებაში აუცილებლად იყო უამრავი გამეორება. მოქმედების შენელება (შეფერხება) მიიღწევა ეპიზოდების გასამმაგებით, საერთო ადგილების გამეორებით, გმირის მეტყველებით. პოეტური სტილი შეიქმნა სიტყვების გამეორებით, რომლებიც შეიძლება იყოს ტავტოლოგიური („შავი-შავი“, „ბევრი-ბევრი“) ან სინონიმი („ბოროტმოქმედი-ყაჩაღი“, „ბრძოლა-ბრძოლა“).

ხაზების დამაკავშირებელი ერთ-ერთი მეთოდია პალოლოგია (წინა ხაზის ბოლო სიტყვების გამეორება მომდევნოს დასაწყისში). არცთუ იშვიათი იყო მიმდებარე ხაზების სინტაქსური პარალელიზმის გამოყენება. ეპოსებში შეიძლება გამოჩნდეს მონოფონია (ანაფორა), ხოლო სტრიქონების ბოლოებში ზოგჯერ ჩნდებოდა ერთგვაროვანი სიტყვების თანხმოვნები, რომელიც რითმს მოგვაგონებდა. იყო ალიტერაციები და ასონანსები. ეპოსის პერსონაჟების ფართო ტიპაჟი არ გამორიცხავდა ინდივიდუალიზაციის ელემენტებს, რაც ჰილფერდინგმა ჯერ კიდევ 1871 წელს აღნიშნა: პრინცი ვლადიმერ არის თვითკმაყოფილი და პიროვნულად სრულიად უძლური მმართველი; ილია მურომეც - მშვიდი და თავდაჯერებული ძალა; დობრინია არის ზრდილობისა და მოხდენილი კეთილშობილების პერსონიფიკაცია; ვასილი იგნატიევიჩი მთვრალია, რომელიც უბედურების მომენტში ფხიზლდება და გმირი ხდება. ეპიკური ტიპიზაციის ერთ-ერთი პრინციპია სინეკდოქე: ეპოსებში გამოსახულია არა მთელი ძველი რუსული რაზმი, არამედ ცალკეული მეომრები-გმირები, რომლებიც ამარცხებენ მტრების ლაშქარს; მტრის ძალა ასევე შეიძლება გამოსახულიყო ცალკეულ სურათებში (ტუგარინ ზმეევიჩი, იდოლიშჩე). მთავარი მხატვრული მოწყობილობა ჰიპერბოლაა. კოლექციონერებმა დაამტკიცეს, რომ მომღერლები ჰიპერბოლას სანდო გამოსახულებად აღიქვამდნენ რეალური თვისებებიმათ მაქსიმალურ გამოვლინებაში.

შეთქმულებები, სურათები, ეპოსის პოეტიკა აისახა რუსულ ლიტერატურაში ("რუსლან და ლუდმილა", 1820, A.S. პუშკინი, "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე ...", 1838, M.Yu. "Lermontova", "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთი კარგი", 1863-77, ნ.ა. ნეკრასოვა, " ხალხური მოთხრობები» L.N. ტოლსტოი). ეპოსი იყო შთაგონების წყარო ხელოვანებისთვის, კომპოზიტორებისთვის, კინორეჟისორებისთვის.

მუდმივი ეპითეტების გამოყენება ასევე ეპოსისთვის დამახასიათებელი: მუქი ტყეები, ლურჯი მდინარეები, წითელი მზე. ბევრი მათგანი ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი - მათ ხშირად ვხვდებით რუსულად ხალხური ზღაპრები. მაგრამ ზოგიერთი ეპითეტი საჭიროებს დამატებით განმარტებას.

შეხვედრა ეპიკურ გამოხატულებაში წითელი გოგონა, გვესმის, რომ იგულისხმება არა წითელი ფერი, არამედ გოგონას სილამაზე. Და აქ ღია ველი- უცხო მიწაა. მას ქალაქს, სოფლისა თუ ტყის გარეთ არსებულ სივრცესაც ეძახდნენ. ძველად ხალხი სამხრეთ სტეპებს ველს უწოდებდა, სადაც რუსი ჯარისკაცები მომთაბარეებთან იბრძოდნენ. ამასთან დაკავშირებით დღემდე შემორჩენილია ანდაზები: „ერთი კაცი მინდორში მეომარი არ არის“; „ვისი ველი, ეს იქნება“; „ერთი ცხენით მთელ მინდორს ვერ მოივლი“; „მინდორში ნუ იტრაბახებ, როცა მიდიხარ, არამედ იტრაბახებ, როცა მინდვრიდან დაბრუნდები“.

ჰიპერბოლის გამოყენება (გადაჭარბება) - ასევე ეპოსის თვისება. რუსი გმირები არაჩვეულებრივი პერსონაჟები არიან. მათ აქვთ უზარმაზარი ფიზიკური ძალადა წარმოუდგენელი, საოცარი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. მტრები, რომლებთანაც გმირები იბრძვიან, ასევე წარმოუდგენელი ძალით არიან დაჯილდოვებულნი: ტუგარინ ზმეევიჩი, ბულბული ყაჩაღი, პოგანოე იდოლისშე, კალინ ცარი.

რეალობა და ფიქცია ეპოსებში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მაგალითად, ეპოსში „სადკო წყალქვეშა სამეფოში“ მოცემულია ველიკი ნოვგოროდისა და ნოვგოროდელების ცხოვრების აღწერა - ეს რეალობაა. მაგრამ როდესაც სადკო ზღვის მეფის საკუთრებაში გადადის - ეს ფიქციაა.

გმირული ეპოსი მოგვიყევით დიდებული რუსი გმირების სამხედრო ექსპლუატაციებზე: ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი და სხვები. ისინი საუბრობენ რუსული მიწის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ. ისტორიული და საყოფაცხოვრებო ეპოსი მოგვიყევით ხალხური ზღაპრების გმირებზე: სვიატოგორი, სადკო, ვასილი ბუსლაევი, მიკულ სელიანინოვიჩი. ისინი გადმოსცემენ რუსი ხალხის სიყვარულს მიწისა და სასოფლო-სამეურნეო შრომის მიმართ.

ეპოსის აგება, მასში მუდმივი ეპითეტებისა და სხვა მხატვრული საშუალებების გამოყენება

ლიტერატურაში ეპოსებს ასევე უწოდებენ ეპიკურ სიმღერებს, ანუ ისეთ სიმღერებს, რომლებიც მოგვითხრობენ იმავე გმირების მიერ გაერთიანებულ ზოგიერთ მოვლენაზე.

ჩვეულებრივ, ეპოსი იწყება მოკლე შესავალით - კონცეფცია, რომელიც მიუთითებს ეპიკური მოვლენების დროსა და ადგილს.

Მაგალითად:

როგორც კიევის დიდებულ ქალაქში,
ვლადიმირში მოსიყვარულე პრინცთან
ეს იყო დღესასწაული - საპატიო დღესასწაული ...

დასაწყისის შემდეგ, ძირითადი ნაწილი შემდეგია - თხრობა ბედის შესახებ. ეპოსში მოქმედება ყოველთვის ნელა ვითარდება, სანამ არ მოვა კულმინაცია - ყველაზე მაღალი დაძაბულობა მოვლენების მხრივ. შეწყვეტა მოქმედება არის მტრის დამარცხება. გვირგვინდება ეპოსი ყოველთვის დამთავრებული. აქ არის მისი მაგალითი:

განსაკუთრებული მხატვრული საშუალებებით იქმნება განსაკუთრებული ეპიკური პოეტური სამყაროც. ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი თვისება ხშირია გამეორებები. მაგალითად, ილია მურომეცის ღვაწლის შესახებ ეპოსში, ბულბულის ყაჩაღის საშინელი სასტვენის აღწერა ოთხჯერ მეორდება. აქედან ყაჩაღური ძალა უფრო ძლიერი ჩანს, რაც ნიშნავს, რომ ილია მურომეცის გამარჯვება უფრო მნიშვნელოვანია. ასევე მეორდება საშინელი ნიშნების აღწერილობები, წინასწარმეტყველური სიტყვები.

ეპოსებში გამოიყენება როგორც ცალკეული სიტყვების, ასევე რამდენიმე სტრიქონის გამეორება. როდესაც იმ გზის აღწერაში, რომლითაც ილია მურომეც კიევში გაემგზავრა, ვხვდებით სიტყვის გამეორებას. ჩაიძირა(ანუ გზა გაუვალი გახდა, გაუვალი), გმირის გზა კიდევ უფრო რთული გვეჩვენება:

სწორი გზა ჩაკეტილია,
გზა გადაკეტეს, გალავანი...

ხშირად გამეორებები ქმნის ეპიკური მეტყველების განსაკუთრებულ მელოდიურობას, სიგლუვეს და მუსიკალურობას:

დიახ, მოცხარის დიდებულ მდინარესთან ...
თავის თეთრ ხელებში, ის რუჩენკით ...

ეპოსის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება  – მუდმივი ეპითეტები: ველური თავი, პატარა ფეხები, თეთრი ხელები, შაქრიანი ტუჩები, ანთებული ცრემლები. ველი ყოველთვის სუფთაა, ბალახი მწვანე, ზღვა ლურჯი და მზე წითელი. საინტერესოა, რომ ზეპირი ხალხური ხელოვნების ყველა ნაწარმოებში მზეს წითელს უწოდებენ, თუნდაც შემოდგომის მოღრუბლული დღე იყოს ნახსენები. ზღვაც ყოველთვის ლურჯია, თუნდაც ქარიშხალი იყოს გამოსახული: ლურჯი ზღვა გაშავდა. გოგონას ახასიათებს ეპითეტი წითელი, კარგი მეგობარი კი კეთილია. ბოგატირი - წმინდა რუსი, ძლევამოსილი. დედა წმიდა რუსეთი, დედამიწის ყველი - ასე ეძახიან ეპოსის გმირები თავიანთ სამშობლოს.

მტერს ეპოსებში უარყოფითი ეპითეტები ახასიათებს: ბინძური, ბოროტი, დაწყევლილი, უღვთო. ხშირად მას ძაღლს, ქურდს ეძახიან.

და აქ არის კიდევ რამდენიმე მუდმივი ეპითეტი, რომელსაც ხშირად ვხვდებით ეპოსებში: თაფლის სასმელი, თეთრი ქვის კამერები, დამასკის ხმალი, იაროჩატიე გუსელკი, აბრეშუმის სიმები, სწორი გზა, დახეული ხახვი, დახრილი ფანჯარა, აგურის იატაკი.

ეპოსებიც ხშირად იყენებენ ჰიპერბოლა - გაზვიადება. ჰიპერბოლები აფართოებენ გამოსახულებას, ეხმარება გმირების სიძლიერის და ექსპლოიტეტების ჩვენებას უფრო ნათელი და ექსპრესიულად. გმირების ძალა ყოველთვის უკიდურესად გადაჭარბებულია. მაგალითად, ილია მურომეც ადვილად, როგორც გედის ბუმბული, ოთხმოცდაათი გირვანქას იწონის ჯოხს და ერთი ხელის ქნევით ჩამოგდებს მტრების მთელ ლაშქარს. და ილია მურომეცის გმირული ცხენი გალოპებს "მდგარი ხის ზემოთ, მოსიარულე ღრუბლის ოდნავ ქვემოთ". დობრინია ნიკიტიჩი კიევში არფაზე უკრავს და ეს მელოდია ისმის კონსტანტინოპოლში.

გმირს აწყდება მტრის უთვალავი ლაშქარი, რომლებზეც "ნაცრისფერი მგელი სამ დღეში ვერ გადახტება, შავი ყვავი ერთ დღეში ვერ დაფრინავს".

Და კიდევ სუფიქსები შემოქმედებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ პოეტური სამყაროეპოსები და განსაზღვრავს მთხრობელის დამოკიდებულებას ეპიკური გმირების მიმართ. დამამცირებელი სუფიქსები გამოიყენება საყვარელი პერსონაჟების სახელებში: ილიუშენკა, დობრინიუშკა, ალიოშენკა. და დამამცირებელი-გამადიდებელი სუფიქსები ენიჭებათ მათი მოწინააღმდეგეების სახელებს: იდოლიშჩე, გველი.

ასე ნათელი და მრავალფეროვანი მხატვრული საშუალებებიშეიქმნა ეპოსები.

ეპიკური   ბოგატირები

ყველა ეპოსის მთავარი გმირები რუსი გმირები არიან. თითოეული გმირი არის ნათელი და დასამახსოვრებელი სურათი. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ბიოგრაფია.

ეპიკურ თხრობაში გმირი, როგორც წესი, პირველ რიგში ჩნდება ჩვეულებრივი ადამიანი. სამთავრო დღესასწაულზე, მთავრებს, ბიჭებსა და ვაჭრებს შორის, ის არ გამოირჩევა არც კეთილშობილებით, არც სიმდიდრით და არც განსაკუთრებული ძალით. მაგრამ ყოველთვის დგება მომენტი, როდესაც აღმოაჩენენ, რომ რუს გმირს აქვს ფანტასტიკური ძალა, რაც მას საშუალებას აძლევს დაამარცხოს თავისი მტრები.

მაგალითად, ილია მურომეცის შესახებ ერთ-ერთ ეპოსში მოთხრობილია, თუ როგორ ეცვა ილია მათხოვრის მოხეტიალე კაბაში. მე არ ვიცანი ამ სამოსში გმირი, იდოლიშე პოგანოე, იყვირა, გაბრაზდა, ბასრი ხმალი ამოიღო და მათხოვარს ესროლა. აქ ილია მურომეცმა აჩვენა თავისი ძალა - მან თავი მოჰკვეთა პოგანის კერპს.

შეუსაბამობა ჩვეულებრივი ადამიანის ზომასა და ეპოსებში მრავალი ფუნტიანი ჯოხის ტარების უნარს შორის არასოდეს არის ახსნილი. და გმირული ძალა, მიუხედავად იმისა, რომ ამის საჭიროება არ არის, ასევე არანაირად არ ვლინდება. და გმირების უზარმაზარი ფიზიკური ძალა და მშვენიერი იარაღი, რომელიც მათ ყოველთვის ხელთ აქვთ საჭირო დროს - ეს ყველაფერი მიმართულია ერთისკენ მთავარი მიზანი- სამშობლოს დასაცავად თავისი დიდი მოვალეობის შესრულება.

რუსი გმირების ყველა სამხედრო საქმე დაკავშირებულია კიევთან. მაგრამ ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ რუსული მიწის სხვადასხვა კუთხეში. ილია მურომეც - ქალაქ მურომთან, სოფელ კარაჩაროვოში, დობრინია ნიკიტიჩი - რიაზანში, ალიოშა პოპოვიჩი - როსტოვში.

რუს გმირებს აქვთ საკუთარი მორალური კოდექსი. ისინი მხარს უჭერენ სუსტებს, უსამართლოებს განაწყენებული ხალხი. Მაგრამ ხანდახან ეპიკური გმირებიგამოჩნდნენ არა მხოლოდ ძლიერები, არამედ მოწყალეებიც კი მათი მტრების მიმართ. ისინი სანდო და გონიერები არიან.

გავიხსენოთ ეპოსი დობრინ ნიკიტიჩისა და გველი გორინიჩის შესახებ. პირველ ბრძოლაში დამარცხებული გველი გორინიჩი გმირს წყალობას სთხოვს და ჰპირდება, რომ არ გაფრინდება წმინდა რუსეთში, მაგრამ ის მაშინვე არღვევს პირობას და იტაცებს ზაბავა პუტიატიჩნას.

რატომ დაუჯერა დობრინიამ? რადგან რუსეთში ხელშეკრულების დარღვევა დიდ სირცხვილად მიიჩნიეს და სასტიკად ისჯებოდნენ. ჩვენს დღეებამდე მოვიდა ცნობილი ანდაზა, რომელიც შეახსენებს: „გარიგება ფულზე უფრო ღირებულია“. დობრინია ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ გველი არ შეასრულებდა დანაპირებს. და მაშინაც კი, როდესაც გმირმა ამაში მტერი გაასამართლა, ის გველს სთავაზობს გოგონას ნებაყოფლობით მისცეს, რათა თავიდან აიცილოს სისხლისღვრა. მაგრამ გველი უარს ამბობს. მძიმე ბრძოლა გაგრძელდა სამი დღე და სამი ღამე და შემდეგ დობრინია საბოლოოდ გაუმკლავდა ბოროტ გველს.

ეპოსებში ილია მურომეც ახასიათებს სიბრძნეს და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას - ის ყველაზე უფროსია გმირულ ფორპოსტში. დობრინია ნიკიტიჩის ძირითადი თვისებებია განათლება, აღზრდა. ალიოშა პოპოვიჩი გმირებიდან ყველაზე ახალგაზრდაა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ნათელი თვისებები- სიმკვეთრე, ეშმაკობა, ინტელექტი.