ცივილიზაციების განვითარება, ხალხები, ომები, იმპერიები, ლეგენდები. ლიდერები, პოეტები, მეცნიერები, მეამბოხეები, ცოლები და კურტიზანები.

თ.ზახაროვა
ძველი სპარსეთი იყო უშიშარი, ძლიერი, მიუტევებელი იმპერია, უკონკურენტო დაპყრობითა და სიმდიდრით, რომელსაც სათავეში არაჩვეულებრივი, ამბიციური და ძლიერი მმართველები ასრულებდნენ. დაარსებიდან მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ IV საუკუნეში ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობამდე. ძვ.წ ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში სპარსეთს დომინანტური პოზიცია ეკავა ძველ სამყაროში. შემდეგ, 100 წლიანი ბერძნული ბატონობის შემდეგ, დაიწყო პართიის და ახალი სპარსეთის სამეფოების ერა, რომელიც 7 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში დაუპირისპირდა რომს, ბიზანტიას და ისლამურ სამყაროს.

თ.ზახაროვა
უძველესი ქალაქი, ყველაზე "ცივილიზებული" რელიგიების სულიერი წინაპარი. ტრილითონი, სამი ქვის სასწაული, თითოეული 800 ტონაზე მეტს იწონის. იუპიტერის ტაძრის მეგალითური პლატფორმა აშენდა სპეციალურად ტაძრისთვის თუ განკუთვნილი სხვა, ამჟამად უცნობი მიზნებისთვის?

თ.ზახაროვა
უძველესი სამყაროს ყველაზე იდუმალი ქალი - სილამაზე თუ დემონი? ჭკვიანი მმართველი თუ ცბიერი ინტრიგანი? საყვარელი ცოლი თუ მზაკვრული მაცდური? ძველთა დიდი წიგნები სხვადასხვანაირად მოგვითხრობენ ამაღელვებელ ლეგენდაზე, რომელიც ქალურობის, იდუმალების და სიდიადის სიმბოლოდ იქცა.

ტ.სელიანინოვა
სამი თაობის მმართველები, დიპლომატები, ფილოსოფოსები, მწერლები. სამი თაობა, რომელმაც გავლენა მოახდინა მოლდოვას, რუსეთის, თურქეთის ბედზე. ამბიციური გეგმები, შესრულებული იმედები, სასტიკი იმედგაცრუებები. სიყვარული და პოლიტიკა, ოჯახი და სახელმწიფო პრიორიტეტები.

თ.ზახაროვა
შუქურის გამოჩენამდე, არქიტექტურის ისტორიამ არ იცოდა მაგალითები, როდესაც სტრუქტურა, რომელსაც ტექნიკური დანიშნულება ჰქონდა, საყოველთაო თაყვანისცემის და თაყვანისცემის ობიექტიც კი გახდა. შუა საუკუნეებში უძველესი შუქურის ნანგრევები აშენდა თურქულ ციხე-სიმაგრეში ქაიტ ყურეში და დღესაც არსებობს. ახლა ის ეგვიპტის სამხედრო ციხედ გადაკეთდა. ამიტომ, შუქურის ნაშთებამდე არქეოლოგებისთვისაც კი შეუძლებელია მოხვედრა.

ტ.სელიანინოვა
ცნობილი ოჯახური და სასიყვარულო ურთიერთობა სამეფო ოჯახის წევრების, მოტყუებული ცოლების, ერთგული ბედიების და სხვათა მონაწილეობით. რატომ დაიშალა ჯადოსნური ქორწინება? მართლა ასე ბედნიერი იყო თავიდან? კონკია და პრინცი მონადირეები - გაითვალისწინეთ.

ა.ვეშჩაგინა
სხვადასხვა უჩვეულო ნივთების მოლოდინით და ცნობისმოყვარეობით, კაცობრიობა აღმოაჩენს კორელაციას ცაში ვარსკვლავების ახლანდელ პოზიციასა და ძველ რომში ხორბლის ფასების ზრდის დინამიკას შორის კეისრის დროს. და ყოველი ოდნავ განსხვავებული, თვალშისაცემი, ღირსშესანიშნავი თარიღი ხდება შთაგონების წყარო მათთვის, ვისაც უყვარს სტატისტიკური გამოთვლების შექმნა და შედარებითი ანალიზის ჩატარება. 29 თებერვალი არის ერთ-ერთი რეგულარულად მიმდინარე დღე, როდესაც ასეთი გამოთვლები და კვლევები განსაკუთრებით აქტუალური ხდება.

თ.ზახაროვა
ქალთა დღე, უპირველეს ყოვლისა, ჩაფიქრებული იყო, როგორც ემანსიპაციის დღე, მიტინგებისა და სხვადასხვა პოლიტიკური აქციების დღე. მთავარი იდეა იყო ქალების მიერ სხვადასხვა ქვეყანაში ერთდროული წარმოდგენების მოწყობა. და ისინი, ვინც ამ სპექტაკლებში მონაწილეობდნენ, ძირითადად, რევოლუციონერები იყვნენ, მუშათა ინტერნაციონალის მონაწილეები. ისინი კამპანიას აწარმოებდნენ არა გაზაფხულის, სიყვარულისა და სილამაზისთვის, არამედ მუშაობის, დასვენების, ღირსეული ანაზღაურებისა და მამაკაცებთან თანაბარი უფლებებისთვის.

თ.ზახაროვა
”ისტორიკოსები თვლიან, რომ ძველ დროში მასლენიცა ასოცირდებოდა გაზაფხულის მზედგომის დღეს, მაგრამ ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად იგი უძღოდა დიდმარხვას და იყო დამოკიდებული მის დროზე ხალხმა მასლენიცას უწოდა "პატიოსანი", "ფართო", "გამწარებული" და კიდევ "დამღუპველი".

კ.შუვალოვი
ჰუმანისტები ცდილობდნენ თავიანთი გონებისა და ცხოვრების სტილის გაჯერებას ანტიკურობის გამოცდილებით, თანდათანობით გადავიდნენ ამ გამოცდილების უბრალოდ სესხებიდან ახალი რწმენის განვითარებაზე, რომელიც ადამიანურ ცოდნას სათნოებასთან აიგივებდა. ადამიანის სულიერება და უნივერსალურობა ცოდნის წმინდა კულტად იქცა.

კ.შუვალოვი
ამჟამად ქრისტიანული ეკლესია მხოლოდ ოთხ სახარებას ცნობს: მათეს, მარკოზის, ლუკას და იოანეს. ამ ტექსტებს კანონიკური ეწოდა და შევიდა ახალ აღთქმაში 325 წელს ნიკეის პირველი კრების დროს, რომელიც მოწვეული იყო რომის იმპერატორის კონსტანტინე დიდის მხარდაჭერით.

კ.შუვალოვი
ანტიკური ცივილიზაციები ჩვენთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ როგორც ქრისტიანობის წინამორბედები, არამედ მათგან დაცული საკუთარი ფასეულობების გამო. ნებისმიერი ადამიანის ან ხალხის ღირებულებითი ორიენტაცია ხორციელდება არა უსახო სიკეთეზე და ბოროტებაზე, სიყვარულსა და სიძულვილზე, არამედ მათ პერსონიფიკაციაზე, მათი წინამორბედების, განსაკუთრებით დიდების საქმიანობაზე, ამ ღირებულებების შესაბამისად.

კ.შუვალოვი
შუა საუკუნეები ხალხს პრობლემას უქმნიდა: რა არის უფრო მნიშვნელოვანი - მიწიერი თუ სულიერი, ზეციური? რა თქმა უნდა, როგორც ყველა ყოველდღიურ საკითხში, არსებობს გარკვეული კომპრომისი უკიდურესობებს შორის, ადამიანებიდან ადამიანებად და დროთა განმავლობაში ცვალებადობაზე. სულიერის აბსოლუტიზაცია - ასკეტიზმი - ზოგადად მიწიერი ცხოვრების მუხრუჭია და შეიძლება იყოს მხოლოდ ის, ვინც ეს გზა აირჩია თავისთვის. მიწიერის აბსოლუტიზაციას მივყავართ ან პოლიტიკურ უთანხმოებამდე და მორალურ გარყვნილებამდე. სად არის ოქროს შუალედი?

„სამხრეთის დედოფალი აღდგება სამსჯავროზე ამ თაობასთან და დაგმობს მას, რადგან ის მოვიდა დედამიწის ბოლოებიდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აჰა, აქ არის სოლომონზე დიდი“ (მათე 12:42).

წმიდა წერილზე გადასვლისას ხშირად შეიძლება წააწყდეთ სახელებსა და პიროვნებებს, რომლებიც საიდუმლოებით არის მოცული და საიდუმლოა მკითხველთა მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის. ერთ-ერთი ასეთი პიროვნებაა დედოფალი შება, ან, როგორც მასზე იესო ქრისტე საუბრობს, სამხრეთის დედოფალი (მათე 12:42).

ამ მმართველის სახელი ბიბლიაში არ არის ნახსენები. გვიანდელ არაბულ ტექსტებში მას უწოდებენ ბალკისს ან ბილკისს, ხოლო ეთიოპიის ლეგენდებში მას მაკედას უწოდებენ.

შება დედოფალს ერქვა იმ ქვეყნის სახელი, სადაც ის მართავდა. საბა ან სავა (ზოგჯერ გვხვდება შება ვარიანტიც) უძველესი სახელმწიფოა, რომელიც არსებობდა ძვ. თანამედროვე იემენი (მაგრამ მისი ისტორიის დასაწყისში მას ჰქონდა კოლონია ეთიოპიაში). საბაის ცივილიზაცია - ერთ-ერთი უძველესი ახლო აღმოსავლეთში - განვითარდა სამხრეთ არაბეთის ტერიტორიაზე, წყლითა და მზეით მდიდარ ნაყოფიერ რეგიონში, რომელიც მდებარეობს რამლატ ალ-საბატეინის უდაბნოს საზღვარზე, როგორც ჩანს, საბაელთა განსახლება ჩრდილო-დასავლეთ არაბეთიდან, რომელიც დაკავშირებულია ტრანსარაბული "საკმევლის ბილიკის" ჩამოყალიბებასთან. დედაქალაქ საბასთან, ქალაქ მარიბთან აშენდა უზარმაზარი კაშხალი, რომლის წყალობითაც უზარმაზარი, მანამდე უნაყოფო და მკვდარი ტერიტორია მორწყეს - ქვეყანა მდიდარ ოაზისად გადაიქცა. საბა თავისი ისტორიის საწყის პერიოდში ემსახურებოდა ვაჭრობის სატრანზიტო პუნქტს: აქ მოდიოდა საქონელი ჰადრამაუტიდან და აქედან ქარავნები გაემგზავრნენ მესოპოტამიაში, სირიასა და ეგვიპტეში (ეს. 60:6; იობ. 6:19). ტრანზიტულ ვაჭრობასთან ერთად საბა შემოსავალს იღებდა ადგილობრივად წარმოებული საკმევლის გაყიდვით ( იერ. 6:20; ფსალმ. 71:10 ). საბას ქვეყანა მოხსენიებულია ბიბლიაში წინასწარმეტყველთა ესაიას, იერემიას, ეზეკიელის წიგნებში, აგრეთვე იობისა და ფსალმუნების წიგნში. თუმცა, ძალიან ხშირად ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარი მიუთითებს საბას მდებარეობაზე არა სამხრეთ არაბეთში, არამედ ჩრდილოეთ არაბეთში, ასევე ეთიოპიის, ეგვიპტის, ნუბიის ტერიტორიაზე და თუნდაც სამხრეთ აფრიკაში - ტრანსვაალში.

შება დედოფლის ისტორია ბიბლიაში მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისრაელის მეფე სოლომონთან. ბიბლიური გადმოცემის თანახმად, შება დედოფალი, რომელმაც შეიტყო სოლომონის სიბრძნისა და დიდების შესახებ, „მივიდა გამოცადებით მის შესამოწმებლად“. მისი ვიზიტი აღწერილია მეფეთა მეორე წიგნის მე-10 წიგნში, ასევე მატიანეების მეორე წიგნის მე-9 თავში:

„და მივიდა იერუსალიმში ძალიან დიდი სიმდიდრით: აქლემები დატვირთული იყო სანელებლებით და დიდი რაოდენობით ოქროთი და ძვირფასი ქვებით; და მივიდა სოლომონთან და ესაუბრებოდა ყოველივეს, რაც გულში იყო. სოლომონმა აუხსნა მას ყველა მისი სიტყვა და არაფერი იყო უცხო მეფისთვის, რაც არ აუხსნა მისთვის.

და იხილა საბას დედოფალმა სოლომონის მთელი სიბრძნე და სახლი, რომელიც მან ააშენა, საჭმელი მის სუფრაზე, მისი მსახურების საცხოვრებელი, მისი მსახურების წესრიგი, მათი სამოსი, მისი მეომრები, და მისი დასაწვავი შესაწირავი, რომელიც შესწირა უფლის ტაძარში. და ვეღარ შეიკავა თავი და უთხრა მეფეს: „მართალია, ჩემს ქვეყანაში გავიგე შენი საქმეები და შენი სიბრძნე; მაგრამ მე არ მჯეროდა სიტყვების, სანამ არ მოვედი და ჩემმა თვალებმა არ დაინახეს, და აჰა, ნახევარიც კი არ მითქვამს; შენ იმაზე მეტი სიბრძნე და სიმდიდრე გაქვს ვიდრე მე გავიგე. ნეტარ არიან შენი ხალხი და ნეტარ არიან შენი მსახურები, რომლებიც მუდამ შენს წინაშე დგანან და ისმენენ შენს სიბრძნეს! კურთხეული იყოს უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც განიზრახა შენი დაყენება ისრაელის ტახტზე! უფალმა, ისრაელისადმი მარადიული სიყვარულის გამო, გაგხადა მეფე, სამართლიანობისა და სამართლიანობის აღსასრულებლად.

და მისცა მან მეფეს ას ოცი ტალანტი ოქრო, სანელებლების დიდი სიმრავლე და ძვირფასი ქვები; არასოდეს ყოფილა ისეთი საკმეველი, როგორიც შაბას დედოფალმა მისცა მეფე სოლომონს“ (1 მეფეთა 10:2-10).

პასუხად სოლომონმა დედოფალსაც აჩუქა და მისცა „ყველაფერი, რაც სურდა და სთხოვდა“. ამ ვიზიტის შემდეგ, ბიბლიის მიხედვით, ისრაელში უპრეცედენტო კეთილდღეობა დაიწყო. მეფე სოლომონს წელიწადში 666 ტალანტი მოდიოდა, რაც დაახლოებით 30 ტონა ოქროა (2 მატ. 9, 13). ამავე თავში აღწერილია ის ფუფუნება, რომელიც სოლომონს შეეძლო. მან თავად გააკეთა სპილოს ძვლის ტახტი, ოქროთი გადაფარებული, რომლის ბრწყინვალებაც აჭარბებდა იმ დროის ნებისმიერ ტახტს. გარდა ამისა, სოლომონმა თავად გააკეთა 200 ფარი ნაცემი ოქროსგან და ყველა სასმელი ჭურჭელი სასახლესა და ტაძარში იყო ოქრო. „ვერცხლი არაფერი ღირდა სოლომონის დღეებში“ (2 მატიანე 9:20) და „მეფე სოლომონმა გადააჭარბა დედამიწის ყველა მეფეს სიმდიდრითა და სიბრძნით“ (2 მატიანე 9:22). სოლომონს ასეთი სიდიადე უთუოდ ევალება შება დედოფლის სტუმრობას. საგულისხმოა, რომ ამ ვიზიტის შემდეგ ბევრ მეფესაც სურდა მეფე სოლომონთან სტუმრობა (2მტ. 9, 23).

თანახის ებრაელ კომენტატორებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ ბიბლიური ცნობა უნდა იქნას განმარტებული იმ გაგებით, რომ სოლომონმა ცოდვილი ურთიერთობა დადო შება დედოფალთან, რის შედეგადაც ასობით წლის შემდეგ დაიბადა ნაბუქოდონოსორი, რომელმაც დაანგრია ტაძარი. სოლომონის მიერ აშენებული. (და არაბულ ლეგენდებში ის უკვე მისი უშუალო დედაა). თალმუდის მიხედვით, შება დედოფლის ამბავი ალეგორიად უნდა ჩაითვალოს და სიტყვები „შებას დედოფალი“ („შებას დედოფალი“) ინტერპრეტირებულია როგორც „מלכות שבא“ („შებას სამეფო“), რომელიც წარმოადგინა. სოლომონს.

ახალ აღთქმაში შება დედოფალს უწოდებენ "სამხრეთის დედოფალს" და უპირისპირდება მათ, ვისაც არ სურს იესოს სიბრძნის მოსმენა: "სამხრეთის დედოფალი აღდგება სამსჯავროზე ამ ხალხთან ერთად. თაობა და დაგმობს მათ, რადგან ის დედამიწის კიდეებიდან მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აჰა, აქ არის სოლომონზე დიდი“ (ლუკა 11:31), ანალოგიური ტექსტი მოცემულია მათეშიც (მათე 12:42).

ნეტარი თეოფილაქტე ბულგარელი ლუკას სახარების ინტერპრეტაციაში წერს: „სამხრეთის დედოფალს“ ესმის, ალბათ, ყოველი სული, ძლიერი და მუდმივი სიკეთეში“. ისინი მიუთითებენ, რომ ამ ფრაზის მნიშვნელობა ასეთია - განკითხვის დღეს დედოფალი (ლუკაში ქვემოთ მოხსენიებულ წარმართ ნინეველებთან ერთად, რომლებმაც ირწმუნეს იონას წყალობით) აღდგება და დაგმობს იესოს ეპოქის ებრაელებს, რადგან მათ ჰქონდათ ისეთი შესაძლებლობები და პრივილეგიები, რაც ამ მორწმუნე წარმართებს არ გააჩნდათ, მაგრამ მათ უარი თქვეს მათ მიღებაზე. როგორც ნეტარი იერონიმე სტრიდონელმა აღნიშნა, ისინი დაგმობილნი იქნებიან არა სასჯელის გამოთქმის ძალის მიხედვით, არამედ მათთან შედარებით უპირატესობის მიხედვით. ნინეველთა და შება დედოფლის უპირატესობას ქრისტეს ურწმუნო თანამედროვეებთან მიმართებაში ასევე ხაზგასმულია იოანე ოქროპირი თავის „საუბრებში მათეს წიგნზე“: „რადგან მათ სწამდათ მცირეს, ხოლო ებრაელებს არ სწამდათ უფრო დიდის“.

მას ასევე მიენიჭა შორეულ წარმართ ხალხებში „სულების მოტანის“ როლი. ისიდორე სევილიელი წერდა: „სოლომონი განასახიერებს ქრისტეს გამოსახულებას, რომელმაც ზეციური იერუსალიმისთვის უფლის სახლი ააგო არა ქვისგან და ხისგან, არამედ ყველა წმინდანისა. დედოფალი სამხრეთიდან, რომელიც მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, უნდა გვესმოდეს, როგორც ეკლესია, რომელიც მოვიდა მსოფლიოს შორეული საზღვრებიდან ღვთის ხმის მოსასმენად.

არაერთი ქრისტიანი ავტორი თვლის, რომ შება დედოფლის ჩამოსვლა სოლომონთან საჩუქრებით არის მოგვების იესო ქრისტესადმი თაყვანისცემის პროტოტიპი. ნეტარი იერონიმე „ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის“ ინტერპრეტაციაში შემდეგ განმარტებას იძლევა: როგორც შება დედოფალი მოვიდა იერუსალიმში სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, ასევე მოგვები მივიდნენ ქრისტესთან, რომელიც არის ღვთის სიბრძნე. ეს ინტერპრეტაცია ძირითადად ეფუძნება ესაიას ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებას მესიისთვის საჩუქრების წარდგენის შესახებ, სადაც ის ასევე ახსენებს შებას მიწას და აცნობებს საჩუქრების მსგავსს, რაც დედოფლის მიერ სოლომონს წარუდგინა: „ბევრი აქლემი დაგიფარავს - დრომედრები მიდიანიდან და ეფადან; ყველანი მოვლენ შებადან, მოიტანენ ოქროს და საკმეველს და აუწყებენ უფლის დიდებას“ (ეს. 60:6). ახალი აღთქმის ბრძენებმა ასევე აჩუქეს ჩვილ იესოს საკმეველი, ოქრო და მირო. ამ ორი საგნის მსგავსებაზეც კი იყო ხაზგასმული დასავლეთ ევროპის ხელოვნებაში, მაგალითად, ისინი შეიძლება განთავსდეს ხელნაწერის ერთსა და იმავე გავრცელებაზე, ერთმანეთის მოპირდაპირედ.

ბიბლიური სიმღერის სიმღერის ინტერპრეტაციაში, ტიპოლოგიური ქრისტიანული ეგზეგეტიკა ტრადიციულად განიხილავს სოლომონს და მის დიდებულ საყვარელ შულამიტს, როგორც საქმროს-ქრისტეს და პატარძლის-ეკლესიის გამოსახულებებს. ამ ინტერპრეტაციის დაწესებამ სახარების ამბავზე, რომელშიც იესო და მისი მიმდევრები სოლომონსა და სამხრეთის დედოფალს ადარებენ, განაპირობა შება დედოფლისა და ქრისტეს შულამიტური ეკლესიის გამოსახულებების დაახლოება. უკვე ორიგენეს „დისკურსები სიმღერების შესახებ“ ისინი მჭიდროდ არიან გადაჯაჭვული და შულამის შავბნელობას (სიმღერა 1, 4-5) „ეთიოპიურ სილამაზეს“ უწოდებენ. ეს დაახლოება განვითარებულია შუა საუკუნეების კომენტარებში სიმღერების სიმღერის შესახებ, კერძოდ, ბერნარდ კლერვოელისა და ჰონორიუს ავგუსტოდუნის მიერ. ეს უკანასკნელი უშუალოდ შება დედოფალს ქრისტეს საყვარელს უწოდებს. შუა საუკუნეების ლათინურ ბიბლიებში სიმღერების სიმღერის პირველ გვერდზე (ლათ. Canticum Canticorum) თავდაპირველი C ხშირად მოიცავდა სოლომონისა და შება დედოფლის გამოსახულებას. ამავდროულად, დედოფლის გამოსახულება, როგორც ეკლესიის პერსონიფიკაცია, უკავშირდებოდა ღვთისმშობლის გამოსახულებას, რომელიც, როგორც ჩანს, გახდა შავი მადონების იკონოგრაფიული ტიპის გაჩენის ერთ-ერთი წყარო - ასეა კათოლიკური რელიგიური ხელოვნება და თაყვანისცემის ნახატები ან ქანდაკებები, რომლებიც ასახავს ღვთისმშობელს უკიდურესად მუქი ჩრდილის სახით, მაგალითად, ჩესტოხოვას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი.

შება დედოფლის შესახებ უკიდურესად მწირმა ისტორიულმა ცნობებმა განაპირობა ის, რომ მისი პიროვნება გადატვირთულია უამრავი ლეგენდებითა და ვარაუდებით. მას ასევე მიაწერდნენ, რომ თმიანი ფეხები ჰქონდა და ბატის ფეხები ჰქონდა. სოლომონთან მისი ურთიერთობა ასევე მითოლოგიზირებულია. ასე რომ, ჩვენ მივედით გამოცანების რამდენიმე ვერსიამდე, რომელიც მან სავარაუდოდ სთხოვა მეფე სოლომონს.

თუმცა, ერთი რამ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და უდავო ფაქტი სამხრეთის დედოფლის ისტორიაში - სწორედ ის გახდა იმ არაებრაელი წარმართების პროტოტიპი, რომლებიც მოციქულთა ქრისტეს შესახებ ქადაგების მოსასმენად მოვიდნენ, ირწმუნეს და აღივსნენ. ეკლესიას ახალი წმინდანებითა და მართალი ხალხით და ქრისტიანობა მთელ მსოფლიოში გაავრცელა.

ეგორ პანფილოვი

საბას იდუმალი დედოფალი 2014 წლის 13 იანვარი

მე ვარ ის, ვისი სახელიც ყველგან არის ცნობილი,
არფისა და ლირის ხმაზე რეკავს;
მარადიულ ზღაპრებში დავრჩები
მომღერლები ყველა ქვეყნიდან და ყველა დროიდან.
ჩემი გონებისთვის, ძალისთვის და ძალისთვის
ყველა ვინც მიცნობს მემსახურება.
მე საბა ვარ. მე ვლოცულობ მნათობთან
ყოვლისმომცველი დღე გქონდეთ.

მირა ლოხვიცკაია

ედვარდ სლოკომბი. "შება დედოფალი".

შება დედოფალი ეკუთვნოდა საბაის მღვდელ-მეფეთა - მუკარიბების გვარს. ეთიოპიის ლეგენდის თანახმად, შება დედოფლის ბავშვობის სახელი იყო მაკედა. იგი დაიბადა ძვ. ოფირის ქვეყნის მცხოვრებნი იყვნენ ქერათმიანი, მაღალი და სათნო. ისინი ცნობილი იყვნენ, როგორც კარგი მეომრები, მწყემსავდნენ თხის, ცხვრისა და აქლემის ნახირებს, ნადირობდნენ ირმებსა და ლომებზე, მოიპოვებდნენ ძვირფას ქვებს, ოქროს, სპილენძს და იცოდნენ ბრინჯაოს დნობა.

კადრი ფილმიდან "დედოფალი შევა"

ოფირის დედაქალაქი, ქალაქი აქსუმი მდებარეობდა ეთიოპიაში. თხუთმეტი წლის ასაკში მაკედა გაემგზავრა სამხრეთ არაბეთში, საბაის სამეფოში, სადაც იგი გახდა შება დედოფალი. იგი მართავდა სამეფოს დაახლოებით ორმოცი წლის განმავლობაში.
მისი ქვეშევრდომები ამბობდნენ, რომ ის ქალის გულით მართავდა, მაგრამ კაცის თავითა და ხელებით. საბაის სამეფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი მარიბი. ყურანში ნათქვამია, რომ საბას დედოფალი და მისი ხალხი თაყვანს სცემდნენ მზეს.

"წმინდა მაკედა, შება დედოფალი" თანამედროვე ხატი

ჰიპოთეზები და არქეოლოგიური მტკიცებულებები

შედარებით ცოტა ხნის წინ, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მზის ღვთაება შამსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი იემენის ხალხურ რელიგიაში. ლეგენდები ამბობენ, რომ დედოფალი თავდაპირველად თაყვანს სცემდა ვარსკვლავებს, მთვარეს, მზეს და ვენერას. მას ჰქონდა პლანეტარული მღვდელმთავრის საპატიო წოდება და მოაწყო "სიბრძნის საკათედრო ტაძრები" თავის სასახლეში. ის ასევე იყო სათუთი ვნების გარკვეული სამხრეთული კულტის მღვდელმთავარი. მხოლოდ მეფე სოლომონთან მოგზაურობის შემდეგ გაეცნო იუდაიზმს და მიიღო იგი.

ისტორია დედოფლის დაბადების, ტახტზე ასვლის, იერუსალიმში ვიზიტისა და შვილის ჩასახვის შესახებ (ეთიოპიური „კომიკური“)

უძველესი ავტორების აღწერით, საბას მმართველები ცხოვრობდნენ მარმარილოს სასახლეებში, გარშემორტყმული ბაღებით მომდინარე წყაროებითა და შადრევნებით, სადაც ჩიტები მღეროდნენ, ყვავილები სურნელოვანი და ყველგან ვრცელდებოდა ბალზამისა და სანელებლების არომატი. საბაის სამეფოს სიამაყე მარიბის დასავლეთით მდებარე გიგანტური კაშხალი იყო, რომელიც წყალს ხელოვნურ ტბაში ინახავდა. არხებისა და სანიაღვრეების რთული სისტემის მეშვეობით ტბა რწყავდა გლეხთა მინდვრებს, ასევე ხეხილის პლანტაციებსა და ბაღებს ტაძრებსა და სასახლეებში.

"შება დედოფალი" შუა საუკუნეების გერმანული ხელნაწერიდან.

ქვის კაშხლის სიგრძე 600-ს აღწევდა, ხოლო სიმაღლე - 15 მეტრს. წყალი არხების სისტემას ორი გენიალური კარიბჭის მეშვეობით მიეწოდებოდა. კაშხლის უკან გროვდებოდა არა მდინარის წყალი, არამედ წვიმის წყალი, რომელსაც წელიწადში ერთხელ ტროპიკული ქარიშხალი ინდოეთის ოკეანედან მოაქვს. ყურანში ნათქვამია, რომ სარწყავი სისტემა გაანადგურა ზეცამ, როგორც სასჯელი წარმართობისთვის. რეალურად კატასტროფა რომაელებმა გამოიწვია, რომლებმაც მარიბის მცხოვრებთა სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის სასჯელად ქალაქი გაძარცვეს და წყალდიდობის კარიბჭე გაანადგურეს.

მინიატურა ბოკაჩოს წიგნისთვის "სახელოვანი ქალები", საფრანგეთი, მე-15 საუკუნე.

მეცნიერები ცდილობდნენ შეაღწიონ ქალაქ მარიბში, სადაც უხსოვარი დროიდან მართავდა ლეგენდარული დედოფალი შება. თუმცა, მისი ადგილმდებარეობა დიდი ხნის განმავლობაში საიდუმლოდ რჩებოდა, რომელსაც საგულდაგულოდ ინახავდნენ ადგილობრივი არაბული ტომები და იემენის ხელისუფლება.

„საბას დედოფალი ტახტზე“: XVI საუკუნის სპარსული მინიატურა

1976 წელს ფრანგებმა ძვირფას ქალაქში შეღწევის კიდევ ერთი მცდელობა გააკეთეს. ისინი იემენის ხელისუფლებას შვიდი წლის განმავლობაში უკავშირდებოდნენ, სანამ არ მიიღეს ნანგრევების მონახულების ნებართვა ერთი ადამიანისგან, რომელსაც მხოლოდ მათი შემოწმების უფლება ჰქონდა. შემდეგ კი გადაწყვიტეს მარიბში გაეგზავნათ პარიზელი ფოტოგრაფი ჟურნალ "ფიგაროდან", რომელმაც ფარული კამერით გადაღება იცოდა.

ფილმის პოსტერი 1921 წლიდან

მან შეძლო ენახა და გადაეღო დანგრეული ტაძრებისა და სასახლეების მასიური სვეტები, ასევე რამდენიმე სკულპტურა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-IV საუკუნეებით. ზოგი მარმარილოსგან იყო დამზადებული, ზოგი ბრინჯაოსგან, ზოგი კი ალაბასტრისგან.
ზოგიერთ ფიგურას აშკარად შუმერული თვისებები ჰქონდა, ზოგს პართიული. ყველა მათგანი ნანგრევებში იყო, ქვებზე მიყრდნობილი. ფოტოგრაფმა შეძლო ქვაზე ამოტვიფრული ერთგვარი უსაფრთხო ქცევის დაფიქსირება: „მარიბელებმა ააშენეს ეს ტაძარი თავიანთი ღმერთების, მეფეების და საბას შტატის ყველა ხალხის ეგიდით. ვინც ამ კედლებს დააზიანებს ან წაართმევს ქანდაკებებს, თვითონ მოკვდება და მისი ოჯახი დაწყევლილი იქნება“.

სოლომონი და შება. პარმა, ეპარქიის მუზეუმი

სწორედ ამ ტექსტის გადაღების შემდეგ ფოტოგრაფს სთხოვეს წასვლა. ჩანაწერი გაკეთებულია შენობის შიგნით ბარელიეფის ფრაგმენტზე, საიდანაც შემორჩენილია მხოლოდ საძირკველი. შიგ ძარღვებში ჩაცმული ხალხი ტრიალებდა, ჩანთებში აგურის ნახევრად ჩაყრიდნენ.

ფოტოგრაფს შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ ევროპელებს მარიბში არ უშვებენ არა იმიტომ, რომ ის მუსლიმთა წმინდა ადგილად არის გამოცხადებული, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის ადგილობრივი ფეოდალური კლანის კერძო კარიერი. Figaro-ს ფოტოჟურნალისტის თქმით, მან მოახერხა მხოლოდ მეასედი ნაწილის გადაღება, რაც შესაძლებელი იყო. მან აღიარა, რომ ასეთი სამუშაო ჰგავს მოტოციკლით რბოლას ლუვრის დარბაზებში.

პიერო დელა ფრანჩესკა - 2ა. შება დედოფლის მსვლელობა

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ შაბას დედოფლის ვიზიტი იერუსალიმში შესაძლოა ყოფილიყო სავაჭრო მისია, რომელიც დაკავშირებულია ისრაელის მეფის მცდელობებთან დასახლებულიყო წითელი ზღვის სანაპიროზე და ამით ძირი გამოუთხარა საბას და სამხრეთ არაბეთის სხვა სამეფოების მონოპოლიას სირიასა და მესოპოტამიასთან საქარავნო ვაჭრობაზე.

პიერო დელა ფრანჩესკა - ლეგენდა ჭეშმარიტი ჯვრის შესახებ - შება დედოფალი - მისაღები დარბაზში სოლომონთან ერთად

ასურული წყაროები ადასტურებენ, რომ სამხრეთ არაბეთი საერთაშორისო ვაჭრობით იყო დაკავებული ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 890 წელს. ასე რომ, სოლომონის დროინდელი იერუსალიმში სამხრეთ არაბეთის სამეფოს სავაჭრო მისიის ჩამოსვლა სავსებით შესაძლებელია.

სოლომონი და შება, ვიტრაჟი სტრასბურგის რომანულ საკათედრო ტაძარში

შებასა და სოლომონის შეხვედრა, ვიტრაჟი კიოლნის საკათედრო ტაძარში

თუმცა, ქრონოლოგიასთან დაკავშირებით პრობლემაა: სოლომონი ცხოვრობდა დაახლოებით 965 წლიდან 926 წლამდე. ძვ.წ ე., ხოლო სავეის მონარქიის პირველი კვალი ჩნდება დაახლოებით 150 წლის შემდეგ.

მზის ტაძრის ნანგრევები მარიბში. აშენდა ძვ.წ მე-8 საუკუნეში. ე., არსებობდა 1000 წლის განმავლობაში

XIX საუკუნეში მკვლევარებმა ი.ჰალევიმ და გლაზერმა არაბეთის უდაბნოში აღმოაჩინეს უზარმაზარი ქალაქ მარიბის ნანგრევები.

ძველი მარიბის ნანგრევები

აღმოჩენილ წარწერებს შორის მეცნიერებმა წაიკითხეს სამხრეთ არაბეთის ოთხი სახელმწიფოს სახელები: მინეა, ჰადრამაუტი, კატაბანი და სავა. როგორც გაირკვა, შაბას მეფეების რეზიდენცია იყო ქალაქი მარიბი (თანამედროვე იემენი), რაც ადასტურებს დედოფლის წარმოშობის ტრადიციულ ვერსიას არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთიდან.

სოლომონი და შება-პორტიკოს დედოფალი.ზეცის კარიბჭე

დეტალი "სამოთხის კარიბჭე"

სამხრეთ არაბეთში აღმოჩენილ წარწერებში არ არის მოხსენიებული მმართველები, მაგრამ ძვ.წ. VIII-VII საუკუნეების ასურული დოკუმენტებიდან. ე. არაბეთის დედოფლები ცნობილია არაბეთის უფრო ჩრდილოეთ რეგიონებში. 1950-იან წლებში ვენდელ ფილიპსმა გათხარა ქალღმერთის ბალქისის ტაძარი მარიბში. 2005 წელს ამერიკელმა არქეოლოგებმა მარიბში (სანაას ჩრდილოეთით) ბიბლიური დედოფლის შებას სასახლის მახლობლად აღმოაჩინეს ტაძრის ნანგრევები სანააში. ამერიკელი მკვლევარის მადლენ ფილიპსის თქმით, ნაპოვნია სვეტები, მრავალი ნახატი და 3 ათასწლეულით დათარიღებული ობიექტი.

იემენი - ტერიტორია, საიდანაც დედოფალი სავარაუდოდ წამოვიდა

ეთიოპია - ქვეყანა, სადაც შესაძლოა მისი ვაჟი მართავდა

მკვლევარები ეთიოპიაში შება დედოფლის ვაჟის შესახებ ლეგენდის გაჩენას უკავშირებენ იმას, რომ, როგორც ჩანს, ძვ.წ. ე. საბაიელებმა, რომლებმაც გადალახეს ბაბ-ელ-მანდების სრუტე, დასახლდნენ წითელ ზღვასთან და დაიკავეს ეთიოპიის ნაწილი, "დაიპყრეს" თავიანთი მმართველის ხსოვნა მათთან ერთად და გადანერგეს იგი ახალ მიწაზე. ეთიოპიის ერთ-ერთ პროვინციას ეწოდება Shewa (შავა, თანამედროვე შოა).

ამიენის საკათედრო ტაძარში, მედალიონები შევას ლეგენდის სცენებით

ასევე საკმაოდ გავრცელებულია თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც, შება დედოფლის ან მისი პროტოტიპის სამშობლო იყო არა სამხრეთი, არამედ ჩრდილოეთ არაბეთი. ტიგლათფილესერ III-ის სტელაზე ჩრდილოეთ არაბული სხვა ტომებთან ერთად მოხსენიებულია საბაელები.

ფრესკა "Salomón y la Reina de Saba" ესკორიალის ბიბლიოთეკაში

ეს ჩრდილოეთი საბაელები, მრავალი თვალსაზრისით, შეიძლება დაკავშირებული იყოს იობის წიგნში ნახსენებ საბაიანებთან (საბეელებთან) (იობი 1:15), შება წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნიდან (ეზეკიელი 27:22), ასევე. აბრაამის შვილიშვილთან, შებასთან (დაბ. 25:3, შდრ. აგრეთვე დაბ. 10:7, დაბ. 10:28) (შებას ძმის, დედანის სახელი, რომელიც იქვეა მოხსენიებული, დაკავშირებულია მედინის ჩრდილოეთით მდებარე ელ-ულას ოაზისთან).

შება დედოფალი სოლომონის ტაძრის წინ იერუსალიმში, სალომონ დე ბრეი (1597-1664)

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ისრაელის სამეფო პირველად დაუკავშირდა ჩრდილოეთ საბაელებს და მხოლოდ ამის შემდეგ, შესაძლოა მათი შუამავლობით, სამხრეთით მდებარე საბასთან. ისტორიკოსი J.A. Montgomery ვარაუდობს, რომ მე-10 საუკუნეში ძვ.წ. ე. საბაელები ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ არაბეთში, თუმცა ისინი აკონტროლებდნენ სავაჭრო გზებს სამხრეთიდან

ზენობია, პალმირას დედოფალი, ასევე გახდა მეომარი პრინცესას ქსენას "ნათლია" მე-20 საუკუნეში.

არაბეთის ცნობილი მკვლევარი, ჰ. სენტ ჯონ ფილბი, ასევე თვლიდა, რომ დედოფალი შება ჩამოვიდა არა სამხრეთ არაბეთიდან, არამედ ჩრდილოეთ არაბეთიდან და მის შესახებ ლეგენდები რაღაც მომენტში შერეული იყო ისტორიებით ზენობიას, პალმირას მეომარი დედოფლის შესახებ. თანამედროვე ტადმური, სირია), რომელიც ცხოვრობდა მე-3 საუკუნეში. ე. და გადავიდა იუდაიზმზე.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

პიეტრო დანდინის "სოლომონი და შება დედოფალი".

ებრაული კაბალისტური ტრადიცია ასევე თვლის, რომ ტადმური არის ბოროტი ეშმაკი დედოფლის სამარხი და ქალაქი ითვლება დემონების ბოროტ თავშესაფრად.

ფრანს ფრანკენის "მეფე სოლომონი და შება დედოფალი".

ფრანს ფრანკენა

გარდა ამისა, არის პარალელები შებასა და კიდევ ერთ აღმოსავლელ ავტოკრატს შორის - ცნობილ სემირამიდას, რომელიც ასევე იბრძოდა და ირიგაციას ეწეოდა, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით იმავე დროს - IX საუკუნეში. ძვ.წ ე., რაც ფოლკლორშიც გვხვდება. ამრიგად, ჩვენი ეპოქის მწერალი მელიტონი იმეორებს სირიულ ლეგენდას, რომელშიც სემირამისის მამას ჰადად ჰქვია. გარდა ამისა, ებრაულმა ლეგენდამ დედოფალი ნაბუქოდონოსორის დედად და სემირამიდას ცოლად აქცია.

იოჰან ფრიდრიხ ავგუსტ ტიშბეინი "შებას დედოფალი მუხლებზე დადგა სოლომონ მეფის წინაშე"

ვასკო და გამას ერთ-ერთი თანამგზავრი ვარაუდობს, რომ დედოფალი შება ჩამოვიდა სოფალადან, სამხრეთ ნახევარსფეროს უძველესი დოკუმენტირებული ნავსადგურიდან, სანაპიროზე, რომელსაც, მისი ვარაუდებით, ოფირს ეძახდნენ. ამასთან დაკავშირებით ჯონ მილტონი ახსენებს სოფალას დაკარგულ სამოთხეში. სხვათა შორის, მოგვიანებით ამ ადგილებში პორტუგალიელები განახორციელებენ ექსპედიციებს შება დედოფლის ოქროს მაღაროების მოსაძებნად.

„სოლომონმა მიიღო დედოფალი შება“, ანტვერპენის სკოლის მხატვარი, მე-17 საუკუნე

სხვა ვერსიები

იოსებ ფლავიუსი თავის ნაშრომში „ებრაული სიძველეები“ მოგვითხრობს დედოფლის მიერ სოლომონის ვიზიტის შესახებ, „რომელიც იმ დროს მეფობდა ეგვიპტესა და ეთიოპიაზე და გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სიბრძნითა და ზოგადად გამორჩეული თვისებებით“. იერუსალიმში ჩასვლისას იგი, როგორც სხვა ლეგენდებში, გამოცდის სოლომონს გამოცანებით და აღფრთოვანებულია მისი სიბრძნითა და სიმდიდრით. ეს ამბავი საინტერესოა, რადგან ისტორიოგრაფი დედოფლის სამშობლოდ სრულიად განსხვავებულ სახელმწიფოებს ახსენებს.

ჰატშეფსუტის ტაძრის ზოგადი ხედი

ამ მონაცემებზე დაფუძნებული რეკონსტრუქციის მიხედვით, მკვლევარის იმანუელ ველიკოვსკის, არააკადემიური „რევიზიონისტური ქრონოლოგიის“ შემქმნელის, შება დედოფალია დედოფალი ჰატშეფსუტი (ძვ. წ. XV ს. ძველი ეგვიპტის ტრადიციული ქრონოლოგიის მიხედვით), ერთ-ერთი პირველი. და ფარაონთა მე-18 დინასტიის (ახალი სამეფო) ყველაზე გავლენიანი მმართველები, რომელთა მამამ თუტმოს I-მა ეგვიპტეს შეუერთა ქვეყანა კუში (ეთიოპია).

ჰატშეფსუტი

როგორც ველიკოვსკიმ აღნიშნა, დეირ ელ-ბაჰრიში (ზემო ეგვიპტე) დედოფალმა ააგო თავისთვის დაკრძალვის ტაძარი პუნტის ქვეყანაში ტაძრის ნიმუშით, სადაც არის ბარელიეფების სერია, რომლებიც დეტალურად ასახავს დედოფლის ექსპედიციას საიდუმლოებით მოცული. ქვეყანა, რომელსაც იგი უწოდებს "ღვთაებრივ", ან, სხვა სიტყვებით, თარგმანში "ღვთის დედამიწას". ჰატშეფსუტის ბარელიეფებზე გამოსახულია სცენები, როგორც ბიბლიური აღწერილობა მეფე სოლომონთან შაბას დედოფლის ვიზიტის შესახებ.

"სოლომონი და შება", კნუპფერი

ისტორიკოსებმა ზუსტად არ იციან სად მდებარეობდა ეს მიწა, თუმცა ამჟამად არსებობს ჰიპოთეზა, რომ პუნტის მიწა თანამედროვე სომალის ტერიტორიაა. გარდა ამისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სახელები "Savea" (ებრაულად Sheva) და "Thebes" - ეგვიპტის დედაქალაქი ჰატშეფსუტის (ძველი ბერძნული Θῆβαι - Tevai) მეფობის დროს - ერთმნიშვნელოვანია.

საბაის სტელა: ქეიფი და აქლემის მძღონელი, ზედა წარწერით საბაიანად.

ბრიტანელი მწერალი რალფ ელისი, რომლის თეორიები მეცნიერებმა ეჭვქვეშ დააყენეს, ვარაუდობდა, რომ შება დედოფალი შეიძლება იყოს ფარაონ პსუსენ II-ის ცოლი, რომელიც ეგვიპტეს მართავდა სოლომონის სიცოცხლეში და რომლის სახელიც ეგვიპტურად ჟღერდა, როგორც პა-სება-ყაენ- ნუიტ .

ედვარდ პოინტერი, 1890 წელი, "შება დედოფლის ვიზიტი მეფე სოლომონთან"

ასევე ცდილობდნენ დაემსგავსებინათ შება დედოფალსა და ჩინურ ქალღმერთ სი ვანგ მუს შორის - დასავლური სამოთხისა და უკვდავების ქალღმერთს, რომლის შესახებ ლეგენდები წარმოიშვა დაახლოებით იმავე ეპოქაში და აქვს მსგავსი თვისებები.

"შება დედოფლის ჩამოსვლა", სამუელ კოულმენის ნახატი

ბილკისის (როგორც შება დედოფალს უწოდებენ გვიანდელ არაბულ ტექსტებში) მოგზაურობა სოლომონამდე ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ბიბლიურ ისტორიად იქცა. იგი შვიდასი კილომეტრიან მოგზაურობას 797 აქლემისგან შემდგარ ქარავანთან ერთად გაემგზავრა.

„სოლომონი და შება დედოფალი“, ჯოვანი დემინი, მე-19 საუკუნე

მისი თანხლები შედგებოდა შავი ჯუჯებისგან, ხოლო მისი დაცვის ესკორტი შედგებოდა მაღალი, ღია ფერის გიგანტებისაგან. დედოფლის თავზე იყო სირაქლემას ბუმბულით შემკული გვირგვინი, პატარა თითზე კი ბეჭედი ასტერიქსის ქვით, რომელიც თანამედროვე მეცნიერებისთვის უცნობია. 73 გემი დაიქირავეს წყლის ტრანსპორტით.

პიერო დელა ფრანჩესკა. შება დედოფლის შეხვედრა სოლომონთან, - სან ფრანჩესკო არეცოში, იტალია

იუდეაში დედოფალმა სოლომონს სახიფათო კითხვები დაუსვა, მაგრამ მმართველის ყველა პასუხი აბსოლუტურად სწორი იყო. ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ დედოფლის გამოცანების თითქმის უმეტესობა ეფუძნებოდა არა ამქვეყნიურ სიბრძნეს, არამედ ებრაელი ხალხის ისტორიის ცოდნას და ეს მართლაც უცნაურად გამოიყურება შორეული ქვეყნიდან მზის თაყვანისმცემლისგან, იმდროინდელი სტანდარტებით.

კონრად ვიცის "სოლომონი და შება დედოფალი".

თავის მხრივ, სოლომონი გაიტაცა ბილქისის სილამაზითა და გონიერებით. ეთიოპიის წიგნში „ქებრა ნეგასტი“ აღწერს, რომ დედოფლის ჩასვლისთანავე სოლომონმა „დიდი პატივი გამოავლინა მას და გაიხარა და მის გვერდით თავის სამეფო სასახლეში დატოვა. და გაუგზავნა მას საჭმელი დილა-საღამოს”.

„სოლომონი და შება დედოფალი“, ტინტორეტოს ნახატი, გ. 1555, პრადო

ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ის დედოფალს დაქორწინდა. ამის შემდეგ სოლომონის სასამართლომ ცხელი არაბეთიდან მიიღო ცხენები, ძვირფასი ქვები და ოქროსა და ბრინჯაოსგან დამზადებული სამკაულები. იმ დროს ყველაზე ძვირფასი იყო საეკლესიო საკმევლის სურნელოვანი ზეთი. დედოფალმაც სანაცვლოდ ძვირადღირებული საჩუქრები მიიღო და სამშობლოში ყველა ქვეშევრდომით დაბრუნდა.

"დედოფალი ბილქისი და სპარსული მინიატურა", დაახლ. 1590–1600 წწ

ლეგენდების უმეტესობის თანახმად, მას შემდეგ ის მარტო მართავდა. მაგრამ სოლომონისგან ბილკისს შეეძინა ვაჟი, სახელად მენელიკი, რომელიც გახდა აბისინიის იმპერატორთა სამათასწლიანი დინასტიის დამაარსებელი. სიცოცხლის ბოლოს, დედოფალი შება დაბრუნდა ეთიოპიაში, სადაც იმ დროისთვის მისი ზრდასრული ვაჟი მეფობდა.

შება დედოფალი იერუსალიმისკენ მიემართება

კიდევ ერთი ეთიოპური ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ბილკისი დიდი ხნის განმავლობაში მალავდა მამის სახელს შვილს, შემდეგ კი საელჩოში გაგზავნა იერუსალიმში და თქვა, რომ ის მამამისს ამოიცნობდა იმ პორტრეტიდან, რომელსაც მენელიკი უნდა ეყურებინა. პირველად მხოლოდ ღვთის იაჰვეს ტაძარში.

"სოლომონი და დედოფალი შება", დეტალურად. ოსმალეთის ოსტატი, XVI საუკუნე.

მიაღწია იერუსალიმს და მივიდა ტაძარში თაყვანისცემისთვის, მენელიკმა პორტრეტი ამოიღო, მაგრამ ნახატის ნაცვლად გაკვირვებული აღმოჩნდა პატარა სარკე. მის ანარეკლს რომ შეხედა, მენელიკმა მიმოიხედა ტაძარში მყოფ ყველა ხალხს, მათ შორის დაინახა მეფე სოლომონი და მსგავსებიდან გამომდინარე, გამოიცნო, რომ ეს მისი მამა იყო...

გამოცანა მეცნიერებისთვის

ამასობაში, ცოტა ხნის წინ მომხდარმა ინციდენტმა დაგვეხმარა მივუახლოვდეთ ძველი არაბეთის მრავალი საიდუმლოს ამოხსნას. ათი წლის წინ, სამთო ინჟინრების მთელი ჯგუფი ევროპიდან, აშშ-დან და საუდის არაბეთიდან მიიწვიეს სამუშაოდ იემენში.

რამდენიმე არქეოლოგი ჩუმად იყო ჩართული ამ წმინდა ტექნიკურ ჯგუფში. პირველი, რაც მათ აღმოაჩინეს, დავიწყებული ოაზისების და უძველესი დასახლებების სიმრავლე იყო. აღმოსავლური ლეგენდებითა და მძვინვარე ქარებით გაჟღენთილი უდაბნო ძველ დროში ყველგან უსიცოცხლო არ იყო.

„სოლომონი და შება დედოფალი“, ანონიმური მხატვარი, მე-15 საუკუნე, ბრიუგე

იყო საძოვრები, სანადირო ადგილები და ძვირფასი ქვების მაღაროები. სხვა საკითხებთან ერთად, აღმოაჩინეს ქვის პატარა სკულპტურა, რომელიც ძველ ინდოევროპელ დედა ქალღმერთს წააგავდა, რამაც მეცნიერები საგონებელში ჩააგდო. როგორ მოხვდა რიტუალური ქანდაკება სამხრეთ რეგიონებში? თუმცა, ბევრი კერამიკული ნატეხი სპეციფიური ორნამენტული დეკორაციებით იყო აშკარად ინდოევროპული ტიპის, შუმერულთან ახლოს.

შებას დედოფალი მუხლებზე იჩოქება სიცოცხლის მომცემი ხის წინაშე, პიერო დელა ფრანჩესკას ფრესკა, სან ფრანჩესკოს ბაზილიკა არეცოში

ჩრდილოეთ იემენში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ათი ადგილი წიდის ნაგავსაყრელებით. დნობის ღუმელებზე დაყრდნობით დაადგინეს, რომ იქ მაღალხარისხოვანი სპილენძის მადანი მუშავდებოდა და ბრინჯაო ამზადებდნენ. საბადან ინგოტები მიდიოდა აფრიკის ქვეყნებში, მესოპოტამიაში და ევროპაშიც კი. ამ ყველაფერმა დაამტკიცა, რომ წარმატებული მეტალურგები იყვნენ არა ბედუინები, არამედ განსხვავებული ეთნიკური წარმოშობის მჯდომარე ტომები.

ჯოვანი დემინი (1789-1859), "სოლომონი და შება დედოფალი"

საინტერესო ფაქტები

დედოფლის სახელის ორივე ვერსია, Bilquis და Makeda, შედარებით გავრცელებული ქალის სახელებია - პირველი, შესაბამისად, ისლამურ არაბულ ქვეყნებში, მეორე აფრიკის ქრისტიანებს შორის, ასევე აფროამერიკელებს შორის, რომლებიც ხაზს უსვამენ თავიანთ აფრიკულ იდენტობას და დაინტერესებულნი არიან რასტაფარიანიზმით. .

მეფე სოლომონი და საბას დედოფალი რუბენსი

11 სექტემბერი, შაბას დედოფლის სოლომონიდან მშობლიურ ქვეყანაში დაბრუნების დღე, ეთიოპიაში ახალი წლის დაწყების ოფიციალური თარიღია და ენკუტატაშს უწოდებენ.

შება დედოფალი, რაფაელი, ურბინო

მესამე ყველაზე მაღალი ორდენი ეთიოპიაში არის შება დედოფლის ორდენი, რომელიც დაარსდა 1922 წელს. ორდენის მფლობელებს შორის იყვნენ: დედოფალი მერი (ინგლისის მეფე გიორგი V-ის ცოლი), საფრანგეთის პრეზიდენტი შარლ დე გოლი, აშშ-ს პრეზიდენტი დუაიტ ეიზენჰაუერი.

შებასა და სოლომონის დედოფლის ნიკალას გრავიური ილუსტრაცია

პუშკინის წინაპარი აბრამ პეტროვიჩ ჰანიბალი, ერთი ვერსიით, ეთიოპიიდან იყო და, მისი თქმით, სამთავრო გვარს ეკუთვნოდა. თუ ამ ოჯახს, რომელიც საკმაოდ მისაღებია, რაიმე ოჯახური კავშირი ჰქონდა მმართველ დინასტიასთან, მაშინ პუშკინის ძარღვებში „შება დედოფლისა და სოლომონის სისხლი“ მოედინებოდა.

სომალიში 2002 წელს მოჭრეს მონეტები დედოფლის დედოფლის გამოსახულებით, თუმცა არცერთი ლეგენდა მას ამ ქვეყანას არ უკავშირებს.

ეთიოპიის ეკლესია, ფრესკები

იემენური გაზელის იშვიათ სახეობას შება დედოფლის პატივსაცემად ეწოდა "Bilqis gazelle" (Gazella bilkis).

აკოპო ტინტორეტო, სოლომონი და შება.

ფრანგულ სამზარეულოში არის დედოფლის სახელობის კერძი - gâteau de la reine saba, შოკოლადის ღვეზელი.

ქვის ქანდაკება რეიმსის დედოფლის დედოფლის საკათედრო ტაძრის ასლია.

დედოფლის პატივსაცემად დასახელებულია ორი ასტეროიდი: 585 ბილკისი და 1196 შება.

შებას სამეფო, ლორაინა

ეთიოპიის ერთ-ერთ ტურისტულ ადგილს - დუნგურის ნანგრევებს აქსუმში - ეწოდება (ყოველგვარი მიზეზის გარეშე) "შება დედოფლის სასახლეს". იგივე ჩანს ომანში სალალაში.

მინდელჰაიმი (გერმანია), შობის სცენა იეზუიტთა ეკლესიაში, "შება დედოფალი"

1985 წელს სოფელ ვერხნე-ნილდინოს მახლობლად მანსის საკურთხეველში აღმოაჩინეს ვერცხლის ჭურჭელი დავითის, სოლომონისა და შება დედოფლის გამოსახულებით, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა ფეტიშად აფასებდა. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, იგი თევზაობის დროს მდინარე ობიდან სენით დაიჭირეს.