თეატრის პლაკატი - სპექტაკლის მიმოხილვები. კარგი კაცი სეჩვანიდან კარგი კაცი სეჩვანიდან

« კეთილი ადამიანისიჩუანიდან"(თარგმანის ვარიანტი: "კარგი კაცი სეჩვანიდან", გერმანული Der gute Mensch von Sezuanმოუსმინე)) არის ბერტოლტ ბრეხტის პარაბოლური პიესა, რომელიც დასრულდა 1941 წელს ფინეთში, მისი ეპიკური თეატრის თეორიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი განსახიერება.

შექმნის ისტორია

პიესა, თავდაპირველი სახელწოდებით "Die Ware Liebe", ჩაფიქრებული იყო 1930 წელს; ჩანახატი, რომელსაც ბრეხტი 1939 წლის დასაწყისში დაუბრუნდა დანიაში, შეიცავდა ხუთ სცენას. იმავე წლის მაისში უკვე შვედურ ლიდინგში დასრულდა პიესის პირველი ვერსია; თუმცა, ორი თვის შემდეგ დაიწყო მისი რადიკალური რედიზაინი. 1940 წლის 11 ივნისს ბრეხტმა თავის დღიურში დაწერა: „კიდევ ერთხელ, გრეტასთან ერთად, სიტყვა-სიტყვით განვიხილავ „კარგი კაცის“ ტექსტს მხოლოდ 1941 წლის აპრილში, უკვე ფინეთში, მან ეს განაცხადა სპექტაკლი დასრულდა. თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო როგორც საშინაო დრამა, სპექტაკლმა საბოლოოდ მიიღო დრამატული ლეგენდის სახე.

პირველი სპექტაკლი "კარგი კაცი სეჩუანიდან" შეასრულა ლეონგარდ სტეკელმა ციურიხში, პრემიერა შედგა 1943 წლის 4 თებერვალს. დრამატურგის სამშობლოში, გერმანიაში, პიესა პირველად 1952 წელს დადგა ჰარი ბუკვიცას მიერ მაინის ფრანკფურტში.

რუსულად „კარგი კაცი სიჩუანიდან“ პირველად გამოიცა 1957 წელს ჟურნალში „უცხო ლიტერატურა“ თარგმნეს ე. იონოვასა და იუზოვსკის, ლექსები თარგმნეს ბორის სლუცკიმ.

პერსონაჟები

ვან - წყლის მატარებელი
სამი ღმერთი
შენ თე
შუი თა
ახალგაზრდა მზე - უმუშევარი პილოტი
ქალბატონი იანგი მისი დედაა
ქვრივი შინ
რვა კაციანი ოჯახი
დურგალი ლინ ტო
მემამულე მი ჯუ
Პოლიციის ოფიცერი
ხალიჩების დილერი
Მისი ცოლი
ბებერი მეძავი
დალაქი შუ ფუ
ბონზა
მიმტანი
უმუშევარი
გამვლელები პროლოგში

ნაკვეთი

დედამიწაზე ჩამოსული ღმერთები წარუმატებლად ეძებენ კარგ ადამიანს. სიჩუანის პროვინციის მთავარ ქალაქში, წყლის გადამზიდავი ვანგის დახმარებით, ღამისთევის საცხოვრებლის პოვნას ცდილობენ, მაგრამ ყველგან უარს ეუბნებიან - მხოლოდ მეძავი შენ ტე თანახმაა მათ თავშესაფარზე.

გოგონას რომ გაუადვილდეს კეთილგანწყობა, ღმერთები შენ ტეს სახლიდან გასული, ცოტა ფულს აძლევენ - ამ ფულით იგი თამბაქოს პატარა მაღაზიას ყიდულობს.

მაგრამ ადამიანები უცერემონიოდ სარგებლობენ შენ ტეს სიკეთით: რაც უფრო მეტ სიკეთეს აკეთებს, მით მეტ უბედურებას მოაქვს საკუთარ თავს. საქმე უარესისაკენ მიდის - იმისათვის, რომ თავისი მაღაზია დანგრევისგან გადაარჩინოს, შენ ტე, რომელმაც არ იცის როგორ თქვას "არა", იცვამს ტანსაცმელს. კაცის ტანსაცმელიდა თავს წარუდგენს ბიძაშვილი- ბატონო შუიტა, მკაცრი და არასენტიმენტალური. ის არ არის კეთილი, ის უარს ამბობს ყველას, ვინც დახმარებისთვის მიმართავს მას, მაგრამ, შენ ტესგან განსხვავებით, მისი "ძმა" კარგად არის.

იძულებითი გულუბრყვილობა მძიმედ ამძიმებს შენ ტეს - გაუმჯობესების შემდეგ ის "ბრუნდება" და ხვდება უმუშევარ პილოტს იან სუნს, რომელიც მზად არის თავი ჩამოიხრჩოს სასოწარკვეთილებისგან. შენ ტე იხსნის პილოტს მარყუჟიდან და შეუყვარდება; სიყვარულით შთაგონებული, ის, როგორც ადრე, უარს ამბობს ვინმეს დახმარებაზე. თუმცა, იანგ სუნიც თავის სიკეთეს სისუსტედ იყენებს. მას პეკინში მფრინავის თანამდებობის დასაკავებლად ხუთასი ვერცხლის დოლარი სჭირდება, ასეთი ფული მაღაზიის გაყიდვითაც კი ვერ მოიპოვება, შენ ტე კი, საჭირო თანხის დასაგროვებლად, ისევ გულდამძიმებულ შუიტაში იქცევა. იან სონგი თავის "ძმასთან" საუბარში ზიზღით საუბრობს შენ ტეზე, რომელიც, როგორც ირკვევა, არ აპირებს პეკინში წაყვანას და შუი ტა მაღაზიის გაყიდვაზე უარს ამბობს, როგორც ამას პილოტი ითხოვს.

საყვარლისგან იმედგაცრუებული შენ ტე გადაწყვეტს დაქორწინდეს მდიდარ ქალაქ შუ ფუზე, რომელიც მზად არის საქველმოქმედო საქმე გააკეთოს მის მოსაწონად, მაგრამ შუი თას კოსტუმის ჩამორთმევის შემდეგ ის კარგავს უარის თქმის უნარს - და იანგ სუნი ადვილად არწმუნებს მას. გოგონა გახდეს მისი ცოლი.

თუმცა, ქორწილამდე იანგ სუნმა გაიგო, რომ შენ ტე მაღაზიას ვერ გაყიდის: ის ნაწილობრივ იპოთეკით არის დადებული 200 დოლარად, რომელიც დიდი ხნის წინ გადაეცა პილოტს. იანგ სუნი შუი თას დახმარებას ეყრდნობა, აგზავნის მას და სანამ ელოდება თავის "ძმას", გადადებს ქორწილს. შუი ტა არ მოდის და ქორწილში მოწვეული სტუმრები, მთელი ღვინო დალეული, მიდიან.

შენ ტემ ვალის გასასტუმრებლად უნდა გაყიდოს მაღაზია, რომელიც მის სახლს ასრულებდა - არც ქმარი, არც მაღაზია, არც თავშესაფარი. და კვლავ ჩნდება შუი ტა: შუ ფუსგან მიიღო ფინანსური დახმარება, რაზეც შენ ტემ უარი თქვა, ის აიძულებს უამრავ პარაზიტს იმუშაონ შენ ტეში და საბოლოოდ ხსნის თამბაქოს პატარა ქარხანას. ახალგაზრდა სუნმა საბოლოოდ იშოვა სამუშაო ამ სწრაფად მზარდ ქარხანაში და, როგორც განათლებული ადამიანი, სწრაფად აკეთებს კარიერას.

გადის ექვსი თვე, შენ ტეს არყოფნა აწუხებს მეზობლებსაც და მისტერ შუ ფუსაც; იანგ სუნი ცდილობს შუი ტას დაშანტაჟებას ქარხნის ხელში ჩაგდების მიზნით და მიზანს რომ ვერ მიაღწია, პოლიცია შუი თას სახლში მიიყვანს. სახლში შენ ტეს ტანსაცმლის პოვნის შემდეგ, პოლიციელი შუი ტას ბიძაშვილის მკვლელობაში ადანაშაულებს. ღმერთები კისრულობენ მის განსჯას. შენ ტე ღმერთებს გაუმჟღავნებს თავის საიდუმლოს და სთხოვს უთხრეს, როგორ იცხოვროს შემდეგ, მაგრამ ღმერთები, კმაყოფილნი, რომ იპოვნეს თავიანთი კარგი ადამიანი, პასუხის გაცემის გარეშე, დაფრინავენ ვარდისფერ ღრუბელზე.

იური ბუტუსოვმა ბერტოლტ ბრეხტის პიესის მიხედვით დადგა სპექტაკლი, რომელიც იყო ზუსტი, შემზარავი და ლამაზი თავისი განსაზღვრებით.

გულისთვის სოციალური ექსპერიმენტიწარმოიდგინა თავი ღმერთად, რომელსაც შეეძლო ესწავლებინა ხალხი სიღარიბისგან თავის დაღწევა - დედამიწაზე ყველა ბოროტების მიზეზი. და მან შეადგინა იგავი: ჩინელი ღმერთები მზად იყვნენ ეპატიებინათ კაცობრიობა, თუ მაინც იპოვიდნენ ერთ კეთილ ადამიანს. მათხოვრად მოჩვენებით, სამი მათგანი წავიდა სეზუანში, შიმშილი მოსავლის უკმარისობის გამო, სადაც შეხვდნენ კეთილ მეძავ შენ ტეს, რომელმაც ისინი მის ჭერქვეშ დაუშვა. ასე რომ, ღმერთებმა მას მთელი პასუხისმგებლობა დააკისრეს: ისინი ამბობენ, მოდი, იჩქარე სიკეთის გაკეთება და ჩვენ ვნახავთ. შენ ტემ გულმოდგინედ დაიწყო მშიერებისთვის ბრინჯის დარიგება და უსახლკაროებისთვის თავშესაფარი, სანამ ორივე არ დაჯდა თავზე. შემდეგ შიგნით კეთილი ქალიგაიღვიძა მისმა მეორე თვითმმართველობამ - მკაცრი და მარაგი ბიზნესმენი შუი ტა, რომელმაც დაიწყო ამ ლუმპენის ექსპლუატაცია და მოგება.

„გავრცელება ან ექსპლუატაცია“ სულაც არ არის ის პრობლემა, რომელიც აწუხებს მას, ვინც „სეჩვანელ კეთილ კაცს“ აყენებს. შესაძლებელია დღეს კარგი? როგორ გადარჩება ადამიანი, რომელიც ზრუნავს სხვებზე? და არის თუ არა სიყვარული ახლა უპირველესად დაუცველობაზე?

რეჟისორმა თანა-სცენართან და დეკორატორ ალექსანდრე შიშკინთან ერთად სცენა გაშიშვლდა და უზარმაზარ სცენაზე გადააქცია. ბნელი სამყაროპულსირება მკაცრი სინათლისა და რიტმების ციმციმებით ელექტრონული მუსიკაპოლ დესაუ ანსამბლ Pure Music-ის პირდაპირ ეთერში შესრულდა. აქ არაფერს აქვს საფარი: შიშველ ყუთში, კედლების გარეშე, კარი არავის ხურავს, ის ღიაა. რკინის საწოლიეს თითქოს მდინარე იურაზეა, ხეები უფოთლო ჰკიდია. მაცხოვრებლები, რომ რაღაცის მიღმა დაიმალონ, თავს ნიღბებად, გროტესკებად და ერთგანზომილებიანად აქცევენ. ამრიგად, ბრუტალური მსახიობი ალექსანდრე მატროსოვი, მაყურებლის თვალწინ, სუსტ სულელად იქცევა - წყლის გამყიდველ ვანგად. როდესაც ადამიანები კარგავენ სიტყვებს უძლურების ან გაბრაზების გამო, ისინი იწყებენ გალობას და სიმღერას გერმანულად, რომელიც ჟღერს მკაცრი, მომთხოვნი და ლამაზი. და ამ სამყაროში ბუტუსოვი ათავისუფლებს მარტოხელა ღმერთს - მყიფე, მდუმარე გოგონას, რომლის ფეხები დაცვეთილია კეთილი ადამიანის ძიებაში (). და ის ხვდება მარტოხელა და მყიფე შენ ტეს (), გაცვეთილს სხვა ადამიანების სურვილებით. და ორივე გადაწყვეტს უყვარდეს მეზობლები.

ურსულიაკი თამაშობს შენ ტეს, რომელიც ერთი წუთითაც არ იქცევა შუიტაში. მაგრამ როდესაც სასოწარკვეთილება მატულობს მის ყელში, ის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს, მოიცვას ცინიკური პრაგმატისტის ნიღაბი (ის უბრალოდ აწებება ქაღალდის ულვაშებსა და ბალიშებს), რათა ჰქონდეს ძალა თქვას „არა“. და ბოროტის ნიღბით, იგი აგრძელებს მის მიერ შეძენილი სიმდიდრის დარიგებას გაჭირვებულთათვის. გაავრცელეთ ანონიმურად, არა მოკრძალების გამო, არამედ ისე, რომ საიდუმლო არ გაამჟღავნოთ და არ გააფუჭოთ კეთილი საქმე. პატარა ჯენტლმენივით მიმავალი, შარფში გახვეული, იმავე ტანჯულ თვალებს მალავს წარბების ქვეშ. შენ ტეს, სულ მცირე, ერთი წუთით მაინც ეძლევა ბედნიერება: უყვარს უმუშევარი მფრინავი, სიმპათიური იანგ სუნი და ისმენს მის საპასუხო აღიარებებს. შუი თა კი იძულებულია მოისმინოს საყვარელი ადამიანის თავხედური გამოცხადებები, რომელსაც, თურმე, მხოლოდ ფული სჭირდება. ალექსანდრე არსენტიევი ერთადერთია, ვინც იანგს ნიღბის გარეშე თამაშობს, რადგან მისი ეგოიზმი ძალიან ბუნებრივია.

რყევი, გადაჭარბებული და მამოძრავებელი სპექტაკლის შემდეგ, მან დადგა სპექტაკლი, რომელიც ჟესტიკულაციამდე იყო დაკალიბრებული, შემზარავი და მშვენიერი თავის ჭეშმარიტებაში, კეთილ კაცს სცენაზე გადააგდო, თითქოს ცხელ სახურავზე. მაგრამ ალექსანდრა ურსულიაკი თამაშობს შენ ტეს დაწვის შიშის გარეშე.

სერგეი პეტროვის ფოტო

ტაგანკას თეატრის ლეგენდარული წარმოდგენა. ეს არ არის სპექტაკლის მიმოხილვა, არამედ მცდელობა გამოვხატო ჩემი სიყვარული ლეგენდარული სპექტაკლის მიმართ.
ჩემთვის ჩემი გაცნობა ამ სპექტაკლით დაიწყო. ისე მოხდა, რომ მისგან იყო. ეს მოხდა ჯერ კიდევ 1986 წელს. შემდეგ ტაგანკას თეატრმა ითამაშა სპექტაკლები ორ სცენაზე: ახალი და ძველი. ამ დროს ძველი სცენა რემონტისთვის დაიხურა და ყველა სპექტაკლი დაიდგა ახალი სცენათეატრი თეატრს ხელმძღვანელობდა მე-20 საუკუნის შესანიშნავი და ლეგენდარული რეჟისორი. თეატრში ერთდროულად იდგმებოდა ძველი სპექტაკლები იუ. საინტერესოა, რომ სპექტაკლების გადაცემებში არ იყო მითითებული, ვინ იყო სპექტაკლის რეჟისორი ან არტისტი. თეატრის ახალ სცენაზე (კიდევ სამ მოქმედებად) პირველად ვნახე სპექტაკლი "კარგი კაცი სეჩვანიდან".
ის, რაც 1986 წელს ვნახე, ჯერ კიდევ მაშინ იყო ჩემთვის ახალგაზრდა კაცი, იყო ნამდვილი აღმოჩენა, გარღვევა ჩემს ცოდნაში თეატრალური ხელოვნება. სპექტაკლი, რომელიც უკვე 22 წლის იყო, ალბათ ისეთივე ბავშვურად სუფთა და სუფთა იყო, როგორც სპექტაკლის სტუდენტური სპექტაკლების პრემიერის დღეებში. მაშინვე გამაოცა და შემიყვარდა სპექტაკლის წარმატებულმა ჰარმონიამ: მუსიკა (და ყოველთვის ცოცხალი), მსახიობთა ერთიანი გუნდი, წარმატებული სცენოგრაფია. სპექტაკლი რეალურად ცხოვრობდა სცენაზე, რასაც დღეს იშვიათად ნახავთ თეატრებში (უწყვეტი არსებობა და შესრულება). ამ ყველაფერთან ერთად, მეჩვენება, რომ იუ ლიუბიმოვმა წარმატებით მოიფიქრა ბ.ბრეხტის დრამატურგიის წარმოდგენის სასცენო ფორმა. ეს არის გროტესკი, რომელიც ოსტატურად ესაზღვრება მსუბუქ ბუფონობას. სწრაფი და ოსტატური გადასვლა სასაცილოდან ტრაგიკულზე და პირიქით. პლუს პირდაპირი მიმართვა აუდიტორიისადმი, ე.ი. სურვილი სადმე, რაც შეიძლება მეტი გახმოვანება, სპექტაკლში გამოხატული პრობლემების გადმოცემა, იუ ლიუბიმოვმა მოაგვარა, როგორც მსახიობის სწრაფი გასვლა სცენური გამოსახულებაში ავტორის, პიროვნების იმიჯში. პოდიუმი (სპიკერი). ამ კომბინაციამ ისეთი ძლიერი ემოციური განთავისუფლება მისცა მაყურებელს, რომ მაყურებელს გულგრილს ვერ დატოვებდა იმის მიმართ, რაც ხდებოდა.
ყოველთვის მახსოვს ის აკორდები სპექტაკლის დასაწყისში, როცა ყველაფერი პერსონაჟებიგადახტეთ სცენაზე სპექტაკლის პროლოგის გადმოსაცემად. პროლოგი აყალიბებს ტონს სპექტაკლის დანარჩენი ნაწილისთვის. და შემდეგ დაიწყო თავად სპექტაკლი. სპექტაკლი ისე სწრაფად გაიქცა, რომ მისი ყურებისას ყოველთვის გქონდა განცდა, რომ შენ თვითონ იყავი ამ ამბის ცოცხალი მონაწილე. ამ სპექტაკლზე პირველად ვიგრძენი შორის ჰარმონია აუდიტორიადა სცენა. ადრე ბევრი მსმენია ამის შესახებ, მაგრამ მე თვითონ არასოდეს განმიცდია. მაგრამ საინტერესო ის არის, რომ ასეთი უჩვეულო, ინოვაციური ფორმის შესრულებამ გამაოგნა. მანამდე კლასიკური ფორმის არაერთი სპექტაკლი მქონდა ნანახი, მაგრამ არცერთი არ დამრჩა. დიდი ხანის განმვლობაში. მაგრამ, როგორც ამბობენ, სწორედ კლასიკურ სპექტაკლებში გაქვს შესაძლებლობა აიძულო მაყურებელი გააკონტროლოს იგი, დაიმორჩილო იგი საკუთარ თავს. და აქ არის მთელი სპექტაკლის ჰარმონია, ხაზს ვუსვამ მთელ სპექტაკლს და აუდიტორიას.
მრავალი წლის შემდეგ ისევ და ისევ ვუბრუნდები მას. და ისევ და ისევ განვიცდი იმ განცდას, რაც განვიცადე სპექტაკლის პირველი ნახვისას. ეს ჩემი შესრულებაა. ჩემში ზის. და ყოველ ჯერზე მინდა ისევ და ისევ მასთან დაბრუნება. მგონი მაქვს ამის თქმის უფლება. სპექტაკლი დიდხანს მაძლევს ემოციურ და სასიცოცხლო მუხტს, შემდეგ ყურებამდე. ეს არის სპექტაკლი სევდაზე, ადამიანურ ტყუილზე, სიხარულსა და ცხოვრებისეულ სიმართლეზე. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ და გვიყვარდეს. და შეეძლოს პატიება და არ ეძებო სწორი და არასწორი. ცხოვრება იბრძვის, მაგრამ კითხვები მარადიულია. მაგრამ სულ უფრო და უფრო ნაკლები რეალური ადამიანი წყვეტს მათ. აი, რაზეა ეს პიესა, ცხოვრების ექსცენტრიკოსებზე.
დღემდე სპექტაკლი უკვე ექვსჯერ მაქვს ნანახი. ყოველთვის ვცდილობ, ამ სპექტაკლზე წავიყვანო ნაცნობი და ახლობელი ადამიანები. ზოგს მოსწონს ის, ზოგს ამთავრებს ურთიერთობა ტაგანკასთან, მაგრამ სპექტაკლში წამოჭრილი პრობლემები მათში მაინც გროვდება. ცოტა ხნით მაინც.
ახლა მათ შესახებ, ვინც ერთხელ თამაშობდა სპექტაკლში, ე.ი. მსახიობები, რომლებიც ვნახე. სახელით: (ხმის განუმეორებელი ტემბრი, რომელიც გადმოსცემს გრძნობების მთელ სიღრმეს და შეკუმშული ნერვები), (მგრძნობიარე და გულწრფელი წყლის მატარებელი ვანგი ნახა თავისი მოკლედ ახალი დაბრუნება სპექტაკლში), (გაბრაზებული და ეგოისტი იანგ სუნი) , (აქ გულუბრყვილო და უბრალო წყლის მატარებელი ვანგი) , (უბადლო და განუმეორებელი მი ზი, მემამულე), (გულწრფელი და პატიოსანი დურგალი ლინ ტო ლამაზი და სუფთა თვალებით),

ხედავ, ლიოვუშკა, რაც არ უნდა მოხდეს, მთავარია, ადამიანად დარჩეს.
(ე. რაძინსკი „104 გვერდი სიყვარულზე“)

მან იცის როგორ გააკეთოს ეს - იყოს განსხვავებული, ახალი, მოულოდნელი, თანაც შეინარჩუნოს თავისი უნიკალური საავტორო სტილი, რომელიც მოსკოვის საზოგადოებას ვნებიანად და ერთგულად უყვარს 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. Ეს მისია გამორჩეული თვისება. და ის არ ცემენტდება, არ იკუმშება თავის გასაოცარ ოსტატობაში - რატომღაც რჩება ცოცხალი, მსუბუქი, ახალგაზრდულად სასოწარკვეთილი და ვნებიანი, შესაძლოა ამაში პროგრესირებს კიდეც სპექტაკლიდან შესრულებამდე. და ამას ხელოვნურად ვერ შექმნი, ეს შიგნიდან მოდის, შენგან. დიახ, ალბათ ასე: ის ქმნის თავის სპექტაკლებს საკუთარი ხატებითა და მსგავსებით და აუცილებლად სუნთქავს მათში სულის ნაწილს, საკუთარი გაგებით. ასე ვგრძნობ მას. და სპექტაკლიდან სპექტაკლამდე ის თითქოს სცილდება თავისი შესაძლებლობების საზღვრებს - მარტივად და თავდაჯერებულად - და მაყურებელს თავისთან ერთად ახალ სივრცეში მიჰყავს. ინტერვიუში იმეორებს: „მაყურებელი მეგობარი და მოკავშირეა“. ემოციური გაცვლა აუდიტორიასთან - დასრულების შეხება, ბოლო ფენა მის თითოეულ ნამუშევარზე - ალბათ ამიტომაც გვიყვარს ისინი ასე ძალიან და ჩართულები ვართ მათში. სრულიად მოუსვენარია, ენერგიით, იდეებითა და გეგმებით ამოუწურავი. და თეატრები ანადგურებენ მას. და მე არ მესმის, როგორ ახერხებს ის ყველაფერს და აკეთებს ამას ნათელი, არაჩვეულებრივი, მაღალი ხარისხის და ძლიერი გზით. Ის არის საუკეთესო რეჟისორიქვეყნები - იური ნიკოლაევიჩ ბუტუსოვი.

სწორედ ახლა, ოქტომბერში, სანკტ-პეტერბურგის ლენსოვეტას თეატრში, მან გამოუშვა უძლიერესი, აბსოლუტურად ფანტასტიკური "მაკბეტი" (თუ სპექტაკლი სეზონის ბოლოს პრიზების მოსავალს არ აგროვებს - პატიოსნად, ყველა ეს პრიზი უსარგებლოა. ), როგორც თებერვალში, მოსკოვის პუშკინის თეატრში - ისევე როგორც აქამდე არაფერი რეჟისორის ბიოგრაფიაბრეხტის მიხედვით დაფუძნებული განსხვავებული, რთული და სერიოზული ნამუშევარი, "კარგი კაცი სეჩვანიდან" საოცარი ორიგინალური მუსიკაპოლ დესაუ, ცოცხალი ორკესტრი "Pure Music" სცენაზე და ზონგები შესრულებული არტისტების მიერ პირდაპირ ეთერში გერმანული(და რადგან სასცენო ტექნიკის თვალსაზრისით იური ნიკოლაევიჩი გარკვეულწილად ტრენდსტერია, მაშინ დაელოდეთ მომავალი წლებიმოსკოვის გარშემო, სპექტაკლების სერია ავთენტური მუსიკით და სიმღერებით იაპონურ, უნგრულ, იაგან ან ტუიუკაზე). სპექტაკლი თავისთავად ძალიან რთულია და შიგნით ყველაფერი ჰიპერტექსტებშია, მაგრამ იური ბუტუსოვმა, რა თქმა უნდა, ხვნა და გადააკეთა ბრეხტის ტექსტი და დათესა იგი საკუთარი ჰიპერტექსტით. ახლა ეს ყველაფერი თანდათან (ასე მოქმედებს მისი ყველა ნამუშევარი თვითმხილველებზე) აღმოცენდება და გაჩნდება ჩვენს თავში. ჯერჯერობით ეს მხოლოდ პირველი ზედაპირული შთაბეჭდილებებია.

კინაღამ დამავიწყდა: მხატვარი ალექსანდრე შიშკინი და ქორეოგრაფი ნიკოლაი რეუტოვი დაეხმარნენ სპექტაკლის შექმნაში - ანუ აშკარაა სრული შემადგენლობავარსკვლავური გუნდი.

კიდევ ერთხელ უნდა აღვნიშნო ერთი რამ. ამ რეჟისორის ნამუშევრების ჩემი ინტერპრეტაციის შესახებ. ძალიან მომწონს მათი გაგება, უფრო სწორად, ვცდილობ ამის გაკეთებას. მისი კრეატიული აზროვნებამიბიძგებს სურათების სივრცეში, მაგრამ, გატაცებით, შემიძლია სადღაც სრულიად არასწორად ვიხეტიალო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იური ნიკოლაევიჩი დგამს სპექტაკლებს რაღაცაზე საკუთარ თავზე, მე კი მათ ვუყურებ რაღაც ჩემს შესახებ. და ვერ წარმომიდგენია, რამდენად ხშირად ვკვეთთ მას, ან საერთოდ ვკვეთთ თუ არა. ზოგადად, ნუ მიიღებ არაფერს თავისთავად.

ასე რომ, "სეჩვანის კარგი კაცი". ბრეხტის პიესაში ნათლად იკითხება სოციალურ-პოლიტიკური მოტივები, რაც, როგორც იტყვიან, ხაზგასმული იყო იური ლიუბიმოვის ცნობილ (და რომელიც არ მინახავს) ტაგანკაზე სპექტაკლში. იური ბუტუსოვი ბევრად მეტია უფრო დიდი ზომით(და ტრადიციულად) დაკავებულია კითხვებით, რომლებიც ეხება ადამიანის რთულ და წინააღმდეგობრივ ბუნებას, ადამიანის პიროვნებადა ინტერპერსონალური ურთიერთობების თავისებურებები. მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არის საფუძველი, საძირკველი, რომელზედაც შემდეგ შენდება, მ.შ. და სოციალურ-პოლიტიკური პლატფორმა და ზოგადად ნებისმიერი სხვა, რომელიც გნებავთ. კაცი თავისი კომპლექსით შინაგანი სამყარო- პირველადი.

სცენაზე, როგორც ყოველთვის იური ნიკოლაევიჩთან, ცოტაა, მაგრამ ეს ყველაფერი მისი "რეჟისორის ზურგჩანთიდან" არის. მაკბეტის (მაგრიტის) კარი, ნაცრისფერი ქვები-ლოდები (დან იხვზე ნადირობა) მიმოფანტული მთელს იატაკზე, სცენის უკან არის გასახდელი (თოლია და მაკბეტი) - ეს არის შენ ტეს სახლი (რომელიც კლიენტის მოლოდინში შავი ფერის მოსასხამში იქნება გამოწყობილი. "პოლიეთილენი" - მაკბეტი - და შავი პარიკი თოლიადან), დაგეგმილი დაფები (ლირი), სცენის მარცხენა კუთხეში არის საწოლი (მაკბეტი, რიჩარდ, ლირი, თოლია), ძაღლების ფიგურები, რომლებიც უფრო ჰგავს. მგლები (იური ნიკოლაევიჩის ძაღლები ცხოვრობენ თითქმის ყველა სპექტაკლში), პროსცენიუმზე ყველგან არის პატარა მაგიდა-„სკამები“ და სკამები, ზოგი გადატრიალებულია (ფხვიერი, მოღუშული, დამპალი სამყარო? დაფიქრდით ამაზე). სინამდვილეში, ეს ყველაფერია. ჩვენს წინაშეა სეჩვანის ღარიბი კვარტალი, რომელშიც ღმერთები ცდილობენ ერთი კეთილი ადამიანის პოვნა მაინც. სპექტაკლის თითქმის 4 საათის განმავლობაში დეკორაციის დიზაინი ძალიან ცოტა შეიცვლება (მან იცის როგორ აავსოს სცენა სხვა ნივთებით: ენერგიით, მსახიობობით, მუსიკით, გამოცანებით) და, რა თქმა უნდა, ყოველი გაჩენილი ობიექტი შემთხვევითი არ იქნება. .
სპექტაკლის ესთეტიკა გვიგზავნის ასოციაციებს ფოსის "კაბარეზე" (სინამდვილეში, გერმანულში ზონგები, ცხადია, იმავე მიზეზით არის). პარალელურად. ვოსის ფილმში ნაჩვენებია გერმანია ფაშიზმის დაბადების პერიოდში, ე.ი. მსოფლიო კატასტროფის წინა დღეს, ისევე როგორც კატასტროფის წინა დღეს გაიყინა ბრეხტის სამყარო. სპექტაკლის დასაწყისში ვანგი მკაცრად და ხაზგასმით იტყვის: „სამყარო აღარ შეიძლება ასე დარჩეს, თუ მასში ერთი კეთილი ადამიანი მაინც არ არის“. სპექტაკლის საჯარო თარგმანში ფრაზა სხვანაირად ჟღერს: „სამყარო შეიძლება ასე დარჩეს, თუ იქნება საკმარისი ადამიანი, რომელიც კაცის წოდებას იმსახურებს“. ორივე ფრაზა ეხება არასტაბილურ ბალანსს - რომ სამყარო გაიყინა სახიფათო ხაზზე, რომლის მიღმა უფსკრულია. მე არ ვიცი გერმანული, არ ვიცი როგორ ჟღერს პიესის ორიგინალური ფრაზა, მაგრამ აშკარაა, რომ მეორე ფრაზა ეხება იმას, რომ სამყარო ჯერ კიდევ სტრიქონის წინ დგას, ხოლო პირველი - ის უკვე ყვავი, სულ ეს არის.
იგივე ლოდების ქვები ასოციაციურად მიანიშნებს, რომ „დადგა დრო ქვების შეგროვებისა“ (ეკლესიასტეს წიგნი). გამოთქმა „ქვების შეგროვების დრო“, როგორც დამოუკიდებელი გამოთქმა, გამოიყენება „შექმნის დრო“-ს მნიშვნელობით, ხოლო ბრეხტის პიესასთან დაკავშირებით მე მას ვთარგმნი როგორც „დრო რაღაცის შესაცვლელად“. სანამ გვიანი არ არის.
ან წვრილი ქვიშა, რომელსაც წყლის მატარებელი ვანგი ჯერ პროსცენიუმზე თეთრ მასალაზე დაასხამს, შემდეგ კი საკუთარ თავზე. ეს არ არის ქვიშა. უფრო სწორად, ღმერთისთვის ქვიშაა (ქვიშა დროის, მარადისობის სიმბოლოა). ვანგისთვის ეს არის წვიმა, წყალი. იური ნიკოლაევიჩი აქ აგონებს წყალს, ისევე როგორც თოვლის მოგონებას. მაგრამ ახლა რეკვიზიტების შესახებ დეტალურად არ შევალ, კიდევ ბევრი რამ არის სათქმელი.

სიურპრიზები სპექტაკლის პირველივე წუთებიდან იწყება. იური ბუტუსოვის ბრეხტიანი სამი ღმერთი გადაიქცა წყნარ, ჩუმ გოგონად (ანასტასია ლებედევა), გრძელ შავ ხალათში გადაგდებულ სპორტულ შორტსა და მაისურში. ის შეუმჩნეველი, მშვიდი გოგონაა, მაგრამ წმინდა სულელი - წყლის მატარებელი ვანგი - უეჭველად აღიარებს მას ბრძენთა მაცნედ, რადგან წმინდა სულელები ღვთის ხალხია და როგორ არ ცნობენ ღმერთს ხალხში. და სანამ უბედური შენ ტე გაბედულად ცდილობს აიტანოს ღმერთების მიერ მის მხრებზე დაკისრებული მისიის უდიდესი ტვირთი, ვანგი უყურებს რა ხდება და ღმერთებთან დიალოგში (და სინამდვილეში მონოლოგებში) ცდილობს თავად უპასუხოს დასმულ კითხვებს. ბრეხტის მიერ სპექტაკლის ეპილოგში, რომელიც იური ბუტუსოვმა ლოგიკურად გამოტოვა, რადგან ეს კითხვები არის მისი არსი:

აუცილებლად უნდა არსებობდეს გარკვეული გამოსავალი?
ფულისთვის ვერ წარმოიდგენთ - რომელი!
კიდევ ერთი გმირი? რა მოხდება, თუ სამყარო განსხვავებულია?
ან იქნებ აქ სხვა ღმერთებია საჭირო?
თუ საერთოდ ღმერთების გარეშე?..

როდესაც ჩვენ ვიხსნით და ვიგებთ კითხვების ამ ჭურჭელს, ვანგის დამოკიდებულება ღმერთების მიმართ იცვლება - ბრმა ენთუზიაზმით თაყვანისცემიდან (ფეხების კოცნით) სრულ იმედგაცრუებამდე (შემდეგ ის მას ტომარასავით გაათრევს სცენაზე) ცნობიერებამდე... შემიძლია. იპოვო სიტყვები... დაე, იყოს „პარტნიორობა“. როდესაც ღმერთების იმედგაცრუება თავის ზღვარს აღწევს, ვანგი იწყებს ლაპარაკს და იქცევა ისე, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი(გაჭედვის გარეშე, დაჭიმული კუნთები) - თითქოს უარს ამბობს ყოფნაზე ღვთის კაცი. და, ალბათ, გამოვასწორებ ჩემს ვარაუდს ქვიშასთან დაკავშირებით. და მაინც, ვანგისთვის ეს ასევე არ არის წყალი, არამედ ქვიშა, ღმერთის სიმბოლო. თავში მისი ჩამოსხმით იგი აღნიშნავს როგორც სიახლოვეს ბრძენებთან (როგორც წმინდა სულელი), ასევე მის უდავო თაყვანისცემას მათ მიმართ.

დიახ, აქ ასევე მნიშვნელოვანია, ჩემი აზრით, რატომ ართმევდა იური ნიკოლაევიჩს გოგონა-ღმერთს თითქმის ყველა სიტყვა, რითაც ზოგჯერ თითქმის დუმდა. ღმერთი არსებობს თუ არა, ეს ღრმად პირადი, ინტიმური კითხვაა თითოეული ცალკეული ადამიანისთვის და ამაზე არ არის საუბარი (სხვათა შორის, ლუკა გორკიში "სიღრმეში" ამ კითხვაზე შესანიშნავ პასუხს იძლევა. : „თუ გჯერა, არის თუ არ გჯერა, - არა, რისიც გჯერა“). აქ საუბარია ამ ორმხრივ სიჩუმეზე. სიჩუმეს დიდი სარგებელი მოაქვს: მისგან ასახვის შემდეგ, კითხვა უბრუნდება მას, ვინც მას დაუსვა და ადამიანი თავად იწყებს მასთან გამკლავებას, ფიქრს, გაანალიზებას, აწონვას და დასკვნების გამოტანას. და, როგორც ჩანს, ყველა ბრძენი და ფილოსოფოსი საუბრობს ამაზე: ყველა კითხვაზე პასუხი შეგიძლიათ იპოვოთ საკუთარ თავში. იური ბუტუსოვის სპექტაკლში გოგონა-ღმერთის დუმილი ვანგს საშუალებას აძლევს უპასუხოს მისთვის მნიშვნელოვან კითხვებს.
„.. თუ თქვენ განაგრძობთ შიგნიდან ყურებას - ამას დრო სჭირდება - ნელ-ნელა დაიწყებთ შიგნიდან მშვენიერი შუქის შეგრძნებას. ეს არ არის აგრესიული შუქი; ის მზეს არ ჰგავს, მთვარეს უფრო ჰგავს. არ ანათებს, არ ბრმავებს, ძალიან მაგარია. ის არ არის ცხელი, ის არის ძალიან თანამგრძნობი, ძალიან დარბილებული; ეს არის ბალზამი.
ნელ-ნელა, როცა ჩაერთვები შინაგანი შუქი, ნახავთ, რომ მისი წყარო თავად თქვენ ხართ. მაძიებელი არის ძებნილი. მაშინ დაინახავ, რომ ნამდვილი საგანძური შენშია და მთელი პრობლემა ის იყო, რომ შენ გარეთ ეძებდი. სადღაც გარეთ იყურები, მაგრამ ის ყოველთვის შენში იყო. ის ყოველთვის აქ იყო, შენს შიგნით." (ოშო)

ისე, სანამ ფინალი ჯერ კიდევ შორს არის, შენ ტე, რომელიც ღმერთებმა აირჩიეს სამყაროს მხსნელად (ალექსანდრა ურსულიაკის გასაოცარი ნამუშევარი), თანდათან აცნობიერებს მწარე სიმართლეს, რომ თუ ადამიანს სურს ცხოვრება, შეუძლებელია იყოს იდეალურად კეთილი (და, შესაბამისად, მისიის შესრულება შეუძლებელია). სიკეთე, რომელსაც არ შეუძლია ბოროტების მოგერიება, რათა უბრალოდ დაიცვას საკუთარი თავი, განწირულია („მტაცებელმა ყოველთვის იცის, ვინ არის მისთვის ადვილი მტაცებელი“). და საერთოდ შეუძლებელია იყო რომელიმე ხარისხის სანიმუშო მატარებელი. თუ მხოლოდ იმიტომ (ვიცი, რომ ეს ბანალურობაა) მსოფლიოში ყველაფერი შედარებითია. ათი ადამიანისთვის კეთილი ხარ, მეთერთმეტე კი იტყვის, რომ ბოროტი ხარ. და ყველას ექნება არგუმენტები თავისი აზრის სასარგებლოდ. შენ კი საერთოდ ვერაფერს გააკეთებ: არც სიკეთეს და არც ბოროტებას, მაგრამ მაინც იქნებიან ადამიანები, რომლებიც კარგად გთვლიან და ცუდად და, სხვათა შორის, მათ შეუძლიათ ადგილის შეცვლა. ეს სამყარო შეფასებების სამყაროა. სუბიექტური მომენტალური შეფასებები, რომლებიც მყისიერად მოძველებულია (მე ძალიან მიყვარს მურაკამის ეს ციტატა: "სხეულის უჯრედები სრულად, ასი პროცენტით, ყოველთვიურად განახლდება. ჩვენ მუდმივად ვცვლით. აქ, ახლაც კი. ყველაფერი რაც თქვენ იცით ჩემ შესახებ. არ არის მეტი, ვიდრე საკუთარი მოგონებები"). შენ თვითონაც არ იცი რა ხარ სინამდვილეში, რადგან გაუთვალისწინებელ სიტუაციებში ხანდახან ავლენ ისეთ რამეს, რაზეც არც კი გეპარებოდა ეჭვი საკუთარ თავში. ან პირიქით, აბსოლუტურად დარწმუნებული იყავი, რომ რაღაცას გააკეთებდი, მაგრამ დგება მომენტი და უმოქმედო რჩები. ყოველ ადამიანურ ქმედებასა და საქციელს (როგორც ყოველ სიტყვას, თუნდაც უნებურად, რადგან სიტყვაც მოქმედებაა, უფრო მეტიც, აზრიც მოქმედებაა), როგორც ნებისმიერ მონეტას, აქვს ორი მხარე, ორი შედეგი ნიშნით საპირისპირო.

მაგალითად, შუი თას, რომელსაც სურს "გამოასწოროს" სუნ იანგი, აძლევს მას შესაძლებლობას გამოიმუშაოს უაზრო ფული და, ზოგადად, იპოვოს მუდმივი სამუშაო და გააკეთოს კარიერა. კეთილშობილური მისია. Კარგი ქცევა. და სიმღერა, ფაქტობრივად, თანდათან ხდება მარჯვენა ხელიშუი ტა, მაგრამ ამავდროულად - სრული მხეცი სხვა მუშებთან მიმართებაში, რომელიც თავის მიმართ სიძულვილს არაფერს იწვევს. და ასევე - მას აღარ სურს ფრენა, დაკარგა "ფრთები", რაც გულსატკენია დედის გულიქალბატონო იანგი, ვინ იცის, როგორი პირველი კლასის პილოტია მისი ბიჭი და ახსოვს, როგორი ბედნიერი იყო ცაში, რადგან მისთვის იყო შექმნილი.

წინააღმდეგობას ვერ გავუწევ.. აი რას ეხება ჩეხოვის „შავი ბერი“. მიუხედავად იმისა, რომ კოვრინი არ იყო მთლად ადეკვატური და მოჩვენებასთან ჰქონდა საუბარი, ის იყო აბსოლუტურად ბედნიერი, სჯეროდა მისი რჩეულობის და მართლაც დიდი დაპირება აჩვენა და, შესაძლოა, მეცნიერების მომავალი გენიოსი იყო. მაგრამ მოსიყვარულე ცოლიმას ეშინოდა გონების მდგომარეობა, საუკეთესო განზრახვით აბებში ჩასვა და სოფელში წაიყვანა ახალი რძის დასალევად. კოვრინი ფიზიკურად გამოჯანმრთელდა, შეწყვიტა შავი ბერის ნახვა, შეწყვიტა მისი რჩეულობის რწმენა, დაკარგა მუშაობის სურვილი, გავიდა, გაქრა და გახდა არაფერი, არავინ. რა არის აქ სიკეთე და რა არის ბოროტება? რა არის ნორმალური, რა არის პათოლოგია? დიდებულების ილუზიები გაიზარდა ადამიანში, დიდ მეცნიერში, რომელსაც შეეძლო (და სურდა) სარგებელი მიეღო კაცობრიობას. ქალის სურვილმა, გადაერჩინა საყვარელი ქმარი ავადმყოფობისგან, განაპირობა ის, რომ გაანადგურა იგი.

ადამიანი სკოლაში, სკოლაში წასვლამდე სწავლობს ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონს. დიდი ცხოვრება. ცნებები, რომლებიც მნიშვნელობით საპირისპიროა "წყვილებში წასვლა" - ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია, ურთიერთდამოკიდებულია, ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს და სუფთა ფორმაიშვიათად ხდება (თუ საერთოდ). მისი საპირისპიროდ, სიკეთე არ არის სიკეთე და ბოროტება არ არის ბოროტება - ისინი ასეთები არიან მხოლოდ ერთმანეთის ფონზე. ციტატა E. Albee-სგან: „მივხვდი, რომ სიკეთე და სისასტიკე თავისთავად, ერთმანეთისგან განცალკევებით, არაფერამდე მიგვიყვანს; და ამავდროულად, კომბინაციაში გასწავლიან გრძნობას“. და რაც არ უნდა აწონ-დაწონოთ ფაქტები ან დაუქვემდებაროთ მათ სპექტრულ ანალიზს, რაღაცის შეფასებისას თქვენ თითქმის აუცილებლად დაუშვებთ შეცდომას არა ზოგადად, არამედ კონკრეტულად. ჩვენ ვცხოვრობთ გაუგებრობისა და ბოდვის სამყაროში და ვაგრძელებთ მასში. "ნუ იჩქარებ განსჯას და ნუ იჩქარებ სასოწარკვეთას" - ერთ-ერთი ზონგის ფრაზის თარგმანი გამოჩნდება ელექტრონულ ხაზზე.
დედამიწაზე იდეალურად კარგი ხალხი არ არსებობს. და საერთოდ არა იდეალური ადამიანები, და რომ ყოფილიყო - რა სევდა იქნებოდა მათ შორის ყოფნა (ამ თემაზე - ადამიანი თავისი იდეების მიხედვით რაღაც იდეალურ სივრცეში მოხვედრა - ბევრი რამ დაიწერა და გადაიღეს. მართლა საშინელებაა). და ამაოდ დაღლილი ღმერთი - წყნარი გოგონა გაცვეთილ ფეხსაცმელში - იხეტიალებს დედამიწაზე იდეალურად კეთილი ადამიანის მოსაძებნად (სცენაზე ის სარბენ ბილიკზე დადის და ველოსიპედზე დადის - ეს ყველაფერი მის ძიებაშია). ფეხები სისხლით მოიწმინდა (უკვე პირველი გამოჩენის დროს), შემდეგ ძლივს ცოცხალი იყო (ბრეხტის ტექსტში „კარგმა ადამიანებმა“ ერთ ღმერთს თვალის ქვეშ სისხლჩაქცევა მიაყენეს და ამ გოგონას-ღმერთს ხელებზე სისხლიანი სახვევები აქვს. თავი, კისერი, მუცელი) ვანგი მას სცენის წინ მიათრევს და მესამედ გაატარებს სრულიად უსიცოცხლოდ. თავად ღმერთი ვერ გადარჩებოდა სამყაროში, რომელსაც უბრძანა ეცხოვრა მისი, ღვთაებრივი წესებით. ხალხი დასახიჩრდა ღმერთს, შეურაცხყოფა მიაყენა მას (სპექტაკლში - არ იცოდნენ, რომ ეს ღმერთია (ქალაქელები მას თავიდანვე არ ცნობენ), მაგრამ უფრო ღრმა აზრი ის არის, რომ ადამიანებს არ სჭირდებათ ასეთი ღმერთი მისი მცნებებით. მათი ძალა) და ღმერთი მოკვდა. და ვანგი ზიზღით ესვრის უსიცოცხლო სხეულზე მუჭა ქვიშას და წარმოთქვამს ფრაზას, რომელიც ორიგინალურ პიესაში ერთ-ერთ ღმერთს ეკუთვნის (მე ვიყენებ პიესის საჯაროდ ხელმისაწვდომ თარგმანს, ხოლო სპექტაკლისთვის YN სპეციალურად თარგმნა პიესა ისევ იეგორის მიერ. პერეგუდოვი):

„თქვენი მცნებები დამღუპველია. ვშიშობ, რომ მორალის ყველა წესი, რომელიც თქვენ დააწესეთ, უნდა გადაიკვეთოს. ადამიანებს აქვთ საკმარისი საზრუნავი, რომ სიცოცხლე მაინც გადაარჩინოს. კეთილი ზრახვები მათ ზღვარზე მიჰყავს, კარგი საქმეები კი მათ ჩამოაგდებს“.

რატომ არის ღმერთი აქ გოგო? (უბრალოდ ვხვდები). აქ აუცილებელია შევაჯამოთ და დავასახელოთ ის, რაც კარგა ხანია ზემოთ ტექსტში უსახელო ვარ. „კეთილ კაცში სეჩვანიდან“ (როგორც „შავ ბერიში“) ერთ-ერთი მთავარი თემაა ორმაგობის (ადამიანის, ფენომენების, ცნებების და ა.შ.) თემა. იური ბუტუსოვს ძალიან უყვარს ეს თემა - ეს ჟღერს მის ყველა ნამუშევარში. მეტიც, ამ ტერმინს ბევრი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ჩვენთვის, როგორც არასპეციალისტებისთვის, ყველაზე გასაგები (პირობითად) პირდაპირი და საპირისპირო ორმაგობაა. იმათ. ერთ შემთხვევაში - ასლი, მეორეში - საპირისპირო, საპირისპირო, ჩრდილოვანი მხარე. თუ კარგად დააკვირდებით, პიესის თითქმის ყველა პერსონაჟს ჰყავს თავისი ორეული. და კიდევ ერთზე მეტი. ორმაგების ასეთი სარკის ლაბირინთი. (იური ნიკოლაევიჩმა კვლავ დახატა ასეთი ჭკვიანური ნიმუში სპექტაკლის შიგნით - ყველაფერს ვერ ვცნობ). ვიდეოს თანმიმდევრობას კარგად ვერ ვადევნებდი თვალყურს (მოქმედებით გაგიტაცებთ და ავიწყდებათ ცხვირის ქარს) - / სცენის უკანა კედელი, ასევე ზემოდან პროსცენიუმზე ჩამოვარდნილი მსუბუქი ფარდა დროდადრო იმოქმედე როგორც ეკრანი - ვიდეოპროექტორი მათზე ქმნის ვიდეოს თანმიმდევრობას / - ოღონდ ორი თითქმის ტყუპი მეძავი (შავ კაბებში, შავ სათვალეებში) ორი პატარა ტყუპი გოგონას გამოსახულების ფონზე (სევდიანი და მომღიმარი მე მახსოვს დიანა არბუსის ეს ფოტო - იდენტური ტყუპები.
მეტი. მაინტერესებდა, რატომ იყო ალექსანდრე არსენტიევის (სუნგ იანგის) თვალები წითელით. ჩაწითლებული თვალები.. „აი, მოდის ჩემი ძლევამოსილი მტერი, ეშმაკი. მე ვხედავ მის საშინელ ჟოლოსფერ თვალებს...“ და შემდეგ - ბროდსკის „ელეგია“. დიახ, ეს არის "თოლია". ყოფილი მფრინავი სუნ იანგი არის „ფოსტის ხაზის პილოტი“, რომელიც „მარტო, როგორც დაცემული ანგელოზი, ყრის არაყს“. Დაცემული ანგელოზი, ლუციფერი. სუნ იანგის თვალები ლუციფერის წითელი თვალებია, რაზეც ის საუბრობს მსოფლიო სულინინა ზარეჩნაიას მონოლოგში. შემდეგ კი ლუციფერის ცეკვა ღმერთთან არის ასევე ორმაგობა. და ადამიანში სინათლისა და ბნელის პრინციპების ბრძოლისა და ურთიერთქმედების შესახებ. და ეს არის იანგი და იინი აღმოსავლურ სიმბოლოში, რომლებშიც თითოეული ცნება ატარებს თავის საპირისპიროს მარცვლებს. ერთი რამ წარმოშობს მეორეს და თავად მოდის მეორისგან.. და ეს არის სიცოცხლე (წითელი ბუშტი, რომელიც სიმბოლოა ჯერ ცქრიალა ღვინოს ჭიქა მზეში, შემდეგ კი შენ ტეს და ღმერთი გოგონას მუცელში „გადაქცევას“, თუმცა ერთი საყვარელი ადამიანისგან დაორსულდა, მეორე კი ალბათ გააუპატიურეს). და თუ კიდევ განვავითარებთ მზის ლუციფერიზმის თემას: ბოლოს და ბოლოს, ის (ისევ პირობითად) ეჯიბრება ღმერთს კარგი კაცის უფლებაში, მანიპულირებს რა არის ქალისთვის სიცოცხლის ენერგია, სიყვარული. საერთოდ, შენ ტე იმ ძალიან ამაზრზენ სიტუაციაში აღმოჩნდა, როცა ყველას რაღაც სჭირდება შენგან, მაგრამ შენზე არავინ ზრუნავს. მისმა ერთადერთმა მეგობარმა, ვანგმა, კვლავ ცდილობდა მის დახმარებას, საბოლოოდ გაამხილა იგი და გაასაიდუმლოა მისი საიდუმლო. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში მას არავინ ეკითხება საკუთარ თავს: რას გრძნობს, რას ფიქრობს, რას გრძნობს, თავს კარგად გრძნობს თუ ცუდად. სინამდვილეში, მხოლოდ ღმერთი ესაუბრება მას მასზე (შენ ტესა და ქალბატონ შინს შორის დიალოგის მთელი სცენა შენ ტეს დაპატიმრების წინა დღეს გადაწერა იური ბუტუსოვმა შენ ტეს ქვეშ და ღმერთის ქვეშ: ”მე იქ ვიქნები, როდესაც ეს ეს ხდება, - ეუბნება ღმერთი შენ ტეს, ეს მშობიარობაზე, მაგრამ თქვენ ეს უფრო ფართოდ უნდა გესმოდეთ).
მეტი დუბლის შესახებ: შენ ტე თავის დაუბადებელ შვილთან ერთად, ქალბატონი იანგი შვილთან ერთად, მი ჯუს ორეული (როდესაც ის შავებშია ჩაცმული და საბანში გახვეულ არყის ღეროს აკვანში ეკიდება). დიახ, სინამდვილეში, ჩვენ ყველა ერთმანეთის სარკეები და ორეულები ვართ.
და მე არ დავამთავრე საუბარი ღმერთ გოგოზე. სპექტაკლში დუბლის მთავარი და აშკარა წყვილი, რა თქმა უნდა, არის შენ ტე და შუი ტა (ასეთი დუბლისთვის, რომელიც იმალება თავად ადამიანში, ვიკიპედიამ შემოგვთავაზა ხმოვანი გერმანული სიტყვა - Doppelganger). მაგრამ ბოლოსკენ, როცა შენ ტე უკვე 7 თვის ორსულია (და როცა უკვე დიდი ხანია ძმის, „ნათლიასა“ და თამბაქოს მეფის შუი თას „ტანსაცმელი“ იყო), ის სარკეში იყურება და მისი ანარეკლი სარკე გოგოა- ღმერთი იგივე 7 თვის მუცლით. შენს წინ ბოლოჯერგადაწყვეტს ისარგებლოს თავისი ძმით, ღმერთი გოგონა იქნება ჩაცმული შუიტას მსგავსად (შენ ტემ შესთავაზა, რომ მას ეს უნდა გაეკეთებინა). ის, გოგო-ღმერთო, რაღაც ცუდს დაკეცავს იატაკზე ჩინური პერსონაჟი(რომელი?), ან ცარიელი სიგარეტის კოლოფებისგან დამზადებული სახლი, რომელიც გულგრილად წვიმდა თავზე. შენ ტე, იგივე შუი ტა, ნათლია და თამბაქოს მეფე, იყო ღმერთი თავის თამბაქოს სამეფოში, იქ დააწესა საკუთარი წესები, შემოიღო საკუთარი წესები.. ზოგადად, იგივე სცენარი, როგორც ღმერთები თავიანთი წესებითა და წესებით მსოფლიოში. ზოგადად (რეკურსია. ელემენტების თვითმსგავსი წესით გამეორების პროცესი). და ყველაფერი განადგურებულია: სამყარო, რომელიც ღმერთმა ააშენა და თამბაქოს იმპერია, რომელიც შუიტამ შექმნა.
ახლა აზრზე მოდის ლამაზი ფრაზა: ეს სპექტაკლი არის ღმერთის ძიება ადამიანისა და ადამიანის ძიება ღმერთის შესახებ. ორივე გოგონა ტანჯვისა და ტანჯვის შედეგად მიდის დასკვნამდე, რომ რაღაც უნდა შეიცვალოს ღმერთსა და ადამიანს შორის „ურთიერთქმედების რეგულაციებში“.

ბრეხტმა სპექტაკლის დასასრული ღია დატოვა - კითხვები პასუხგაუცემელი დარჩა. მაგრამ იური ნიკოლაევიჩმა, მიუხედავად შენ ტეს დახმარების მოწოდებისა, დასასრული მაინც დაიხურა და იმედოვნებდა, შესთავაზა პასუხის საკუთარი ვერსია კითხვაზე "რა უნდა გააკეთოს". მშვენიერია საბოლოო სცენა(ისევ - როგორც გავიგე, შეიძლება არასწორად ვთქვი), რომელშიც საწყალი შენ ტე ღმერთებს ევედრება, რომ კვირაში ერთხელ მაინც გახდეს სასტიკი შუიტა: გოგონა-ღმერთი, რომელიც რბილად იღიმება, დაუშვებს (არ მოშორდება). ეს ნებართვა საშინლად, თითქოს არ სურს არაფრის მოსმენა, როგორც ბრეხტიან ღმერთებს, მაგრამ მშვიდად და შეგნებულად იტყვის: „ნუ ბოროტად გამოიყენებ. თვეში ერთხელ საკმარისი იქნება“. იური ნიკოლაევიჩმა გონივრულად არ შექმნა ეს სამყარო (რადგან ჩვენ თვითონ ვქმნით რეალობას ჩვენს ირგვლივ, ეს არის ჩვენი საკუთარი შრომისა და რწმენის ნაყოფი და არა სხვისი, და თუ ისინი "ვიღაცის" არიან და ჩვენ ვაგრძელებთ მათში ცხოვრებას, მაშინ ისინიც უბრალოდ გვაწყობენ („დღეს თუ გაგიმართლა, არა უშავს, ხვალ გაგიმართლებს; თუ ხვალ არ გაგიმართლებს, არა უშავს, ზეგ გაგიმართლებს; თუ გაგიმართლებს უიღბლო ზეგ, ეს იმას ნიშნავს, რომ შენ უფრო მოგწონს“); არ შეცვალა გმირი, რადგან შენ ტე - ფაქტობრივად, ალბათ საუკეთესო ასლიკაცობრიობისგან; არ გააუქმა ღმერთები (და ყველაფერი, რაც შეიძლება შევიდეს ასეთ ჯგუფში საერთო სახელი, ე.ი. როგორც შინაგანი, ასევე გარეგანი ცნებები) ზოგადად, რადგან, სამწუხაროდ, ყოველგვარი შემაკავებელი ფაქტორების გარეშე, ადამიანი ძალიან სწრაფად უშვებს თავს, იძირება სამყაროქაოსში და ეს არის პირდაპირი გზა თვითგანადგურებისკენ. იური ბუტუსოვი შეიცვალა - რეზოლუცია. მისმა ღმერთმა შეარბილა მისი მოთხოვნები ადამიანის მიმართ, ზედმეტად დაამცირა მაღალი ბარი, საშუალებას აძლევს ადამიანს, ბევრად უფრო ფართო საზღვრებში იყოს ის, რაც ბუნებით არის: განსხვავებული - კარგი, ცუდი, კეთილი, ბოროტი, ძლიერი, სუსტი და ა.შ. და ასეთი ღმერთი მისაღებია ვანგისთვის - ისინი წავლენ ხელჩაკიდებული.

ეს არის ალბათ იური ბუტუსოვის "მესიჯი" ამ სამყაროსადმი, რომელიც ახლა ასევე სახიფათოდ უახლოვდება ხაზს:
"ადამიანო, იყავი კაცი, მთელი შენი ადამიანური სისუსტეებით, ხარვეზებითა და არასრულყოფილებით, მაგრამ მაინც ეცადე იყო კაცი, მაშინ ამ სამყაროს ჯერ კიდევ აქვს გადარჩენის შანსი."
„შენ შეგიძლია ამის გაკეთება, შენ ტე. მთავარია დარჩეთ კეთილი“.

თქვენ ალბათ არ უნდა გიყვარდეთ მთელი კაცობრიობა, ეს ძალიან აბსტრაქტული და უსარგებლოა. შეგიძლიათ ყურადღება გაამახვილოთ ვიწრო წრეზე, მაგალითად, მათზე, ვინც ახლოს არის. და თუ არის შესაძლებლობა გააკეთო ის, რაც სხვას დაეხმარება ან უბრალოდ გაახარებს, რატომ არ უნდა გააკეთო ეს? ზოგჯერ მხოლოდ მოსმენა საკმარისია. ასეთ წვრილმანებსა და წვრილმანებს შეუძლია გაახაროს ადამიანი - ყოველ ჯერზე მიკვირს, მათ შორის ჩემიც. ხალხი ახლა საშინლად განცალკევებულია, დაშორებულია ერთმანეთს, დაკარგეს ურთიერთნდობა, ჩაკეტილნი არიან საკუთარ თავში, კონტაქტების ძირითადი ბუნება ერთმანეთის ურთიერთგამოყენებაა.
ცხოვრება რთულია - ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ თუ დააკვირდებით, სწორედ ისინი არიან, ვისთვისაც ცხოვრება ყველაზე რთულია, ან ვინც თავად განიცდიდა რაღაც საშინელებას, რატომღაც, ყველაზე მეტად შეუძლიათ სხვების მიმართ თანაგრძნობა და თანაგრძნობა. როდესაც ზაფხულში კრასნოდარისთვის ყველგან დამხრჩვალი ხალხი აგროვებდნენ დახმარებას, პენსიაზე გასულმა ბებიებმა თავიანთი ძველი, ნახმარი ნივთები შეგროვების პუნქტებში მიიტანეს. დროზე არაა საქმე. "ეს დროა." დრო ყოველთვის ერთი და იგივეა („ნუ იტყვი: როგორ მოხდა, რომ წინა დღეები ამათზე უკეთესი იყო? რამეთუ სიბრძნით არ გთხოვე ეს“ - ეკლესიასტეს წიგნი). რაღაც ჭირს საკუთარ თავს.
(ცნებების შეუსაბამობისა და ბუნდოვანებისგან აბსტრაცია და ტერმინების ჩვეული გაგების გამოყენება): სიკეთეს, ისევე როგორც ბოროტებას, აქვს ჯაჭვური რეაქცია (მოტორებმა იციან: თუ გზაზე ვინმეს გაუშვებთ, მაშინ, როგორც წესი, ის მალე ასევე გაუშვებს ვინმეს წინ წავიდეს). ვიმეორებ: ცხოვრება რთული საქმეა, მაგრამ სანამ აქ ვართ, როგორმე უნდა ვიცხოვროთ. სამყაროში, სადაც მეტი "კარგი ჯაჭვებია", ცხოვრება უფრო ადვილია.
ჰეროინმა დორონინამ ფილმში "კიდევ ერთხელ სიყვარულის შესახებ" გაუგზავნა ღია ბარათები ყველა მეგობარს არდადეგებისთვის: "ხალხი კმაყოფილია, როდესაც მათ ახსოვთ. ცხოვრებაში დიდი სითბო არ არის. Წარსულში Ახალი წელიგაუგზავნა 92 საფოსტო ბარათი“.

და ბოლო ციტატა. ჩეხოვი, "Gooseberry":
- პაველ კონსტანტინიჩ! - თქვა [ივან ივანოვიჩმა] მთხოვნელი ხმით. - ნუ დამშვიდდები, არ მისცე უფლება დაიძინო! სანამ ახალგაზრდა ხარ, ძლიერი, ენერგიული, არ დაიღალო სიკეთის კეთებით! ბედნიერება არ არის და არ უნდა იყოს და თუ არის ცხოვრებაში აზრი და მიზანი, მაშინ ეს აზრი და მიზანი სულაც არ არის ჩვენს ბედნიერებაში, არამედ რაღაც უფრო გონივრულ და დიდში. Კარგის კეთება!

კარგი კაცი სეჩვანიდან. მოსკოვის ტაგანკას თეატრი. 1964 წ

კარგი კაცი სეჩვანიდან (ბერტოლტ ბრეხტი)
თეატრის დასახელება: მოსკოვის ტაგანკას თეატრი ჟანრი: პიესა-იგავი პრემიერა: 1964 წ
ხანგრძლივობა: 02:46:59
ავტორი: ბერტოლტ ბრეხტი რეჟისორი: იური ლიუბიმოვი
მუსიკა: ანატოლი ვასილიევი, ბორის ხმელნიცკი
თარგმანი გერმანულიდან იუ იუზოვსკისა და ე.იონოვას მიერ, პოეზია თარგმნა ბ.სლუცკიმ

დამატება. ინფორმაცია: სპექტაკლი, რომლითაც დაიწყო თეატრის ისტორია.
პრემიერა შედგა 1964 წლის 23 აპრილს.
საერთაშორისო გრანპრი თეატრალური ფესტივალისაბერძნეთში 1999 წ
ვიდეო გადაღება - 2010 წლის ოქტომბერი

ფრაგმენტი სპექტაკლის "კარგი კაცი სეჩვანიდან"

კეთილი კაცი სეჩვანიდან ვისოცკისთან ტაგანკას თეატრში.

ფრაგმენტები სპექტაკლის "კარგი კაცი სეჩვანიდან"

დოკუმენტური ტრილოგიის პირველი ნაწილის ფრაგმენტი " თეატრის ესკიზიტაგანსკის თემებზე“.
შეუერთდით QUIZGROUP-ის პარტნიორ პროგრამას: http://join.quizgroup.com/.

წმინდანის დღე არასოდეს ვლადიმერ ვისოცკი

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [სიმღერები]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [სიტყვები: ბერტოლტ ბრეხტი]
სიტყვები: ბ.ბრეხტი, მუსიკა. ა.ვასილიევი და ბ.ხმელნიცკი. ითამაშა სპექტაკლში "კარგი კაცი სეჩვანიდან".

ამ დღეს ისინი ყელზე იღებენ ბოროტებას,
ამ დღეს ყველას გაუმართლა,
პატრონიც და მეურნეც ერთად მიდიან ტავერნამდე,
წმინდა არასოდეს დღესასწაულზე გამხდარი კაცი მსუქანი კაცის სახლში სვამს.

მდინარე უკან მიედინება,
ყველა, ძმაო, კეთილია, ბოროტების შესახებ არ გესმის,
ამ დღეს ყველა ისვენებს და არავის მოუწოდებს -
წმინდა არასოდესს დღეს მთელ დედამიწას სამოთხის სუნი ასდის.

ამ დღეს გენერალი იქნები, ჰა ჰა!
ისე, იმ დღეს გავფრინდებოდი.
[...]-ში თქვენ იპოვით სიმშვიდეს,
წმინდა არასოდეს, ქალო, თქვენ იპოვით სიმშვიდეს.

აღარ შეგვიძლია ლოდინი,
ამიტომ მათ უნდა მოგვცეს, დიახ, მოგვცეს:
შრომისმოყვარე ხალხი -
წმინდა არასოდეს დღე, წმინდა არასოდეს დღე,
დღე ჩვენ დავისვენებთ!