– შენ არ იცოდი, მირონ. ოქსიმირონს კვლავ მოზარდების პრობლემებში ადანაშაულებენ, თუმცა ამჯერად არ გაჩუმებულა. "ჩვენი დიდი პოეტი არის ოქსიმირონი": არტემ რონდარევი იმის შესახებ, თუ რატომ არ ჩაანაცვლებს ჰიპ-ჰოპი ჩვენთვის შანსონს რა არის შეთქმულება

შენ მე გყავს, 💡

ჯანდაბა, მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ეს თავად ბავშვებსაც კი ესმით.

2017 წელს ჰიპ-ჰოპმა საბოლოოდ დაიმკვიდრა თავი, თუ არა ხალხური, მაშინ მაინც ყველაზე განხილული მუსიკა. ჩვენ მოვუსმინეთ Husky-ს და Mushrooms-ს, ავირჩიეთ ვის დავეყრდნობოდით გნოინისა და ოქსიმირონის ბრძოლაში, ვუყურეთ სახის კლიპებს და ფარაონის კლიპების პაროდიებს ფედერალურ ტელევიზიაზე. სოფელი შეხვდა მუსიკალურ ჟურნალისტს და HSE კულტურული კვლევების სკოლის ლექტორს არტემ რონდარევს, რათა ესაუბრა ჰიპ-ჰოპის ახალ როლზე, მნიშვნელოვანი პოპ-მუსიკის გაუჩინარებასა და რუსულ სიყვარულზე სევდიანი სიმღერების მიმართ.

- რატომღაც საბოლოოდ გაირკვა, რომ ჰიპ-ჰოპი გახდა რუსეთის მთავარი ეროვნული მუსიკა.

Რათქმაუნდა არა. ჩვენი მთავარი მუსიკა ისევ შანსონია. მან, რა თქმა უნდა, უკვე შეაღწია სცენაზე, ინტეგრირებული: ლეპსი და მიხაილოვი მღერიან დიდ დარბაზებში. მაგრამ ეს მაინც იგივე რუსული შანსონია, როგორც მას ერთხელ უწოდებდნენ. რა თქმა უნდა, ის არის მთავარი მუსიკა. ჰიპ-ჰოპი ჩამორჩება მისაწვდომობის თვალსაზრისით.

ალბათ შეიძლება ვისაუბროთ თაობათა სხვაობაზე. ალბათ, ჩვეულებრივი რუსული ათასწლეულებისთვის, ეს ჯერ კიდევ ჰიპ-ჰოპია.

მათ დიდი ალბათობით აქვთ, თუმცა არ ვიცი, როგორ ხდება ეს A.U.E. მოუსმენს ჰიპ-ჰოპს. და შანსონი საკმაოდ ინტეგრირებულია ჰიპ-ჰოპში. ახლახან მოვისმინე ჯგუფის "25/17"-ის უახლესი ჩანაწერები, აბსოლუტურად მომხიბვლელი. ადრე ჯიუტი ნაციონალისტები იყვნენ, მაგრამ 2015 წლის ჩანაწერზე არის ასეთი შანსონი, ყველაფერი კარგადაა, აქვთ „მე, შენ, ჩვენი შვილი“.

აზრი არ აქვს იმის თქმას, რომ ჰიპ-ჰოპმა ყველა დაიპყრო. 1990-იანი წლების თაობაშიც, ათ წელიწადში ნახევარი ოფის მენეჯერი გახდება, ჰიპ-ჰოპისა და შანსონის ჯვარს მიიღებს და საშინლად ბედნიერი იქნება ამით. კარგია Face-ის მოსმენა, როცა ძალიან ახალგაზრდა ხარ, შემდეგ კი ზრდასრული, პატივსაცემი ადამიანი ხარ და, როგორც ჩანს, ეს აღარ მუშაობს. აქ სამაშველოში მოდის შანსონ-ბლატნიაკი, რომელიც, ვფიქრობ, მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში განვითარდება. ის არსად წასულა. ადრე ასე პოლიტიზებული იყო - მიშა მავაში - ახლა კი ნორმალური, ცრემლიანი შანსონია.

მაგრამ აქ, როგორც ჩანს, პირიქითაა: 10-12 წლის წინ რუსულად ჰიპ-ჰოპს ძირითადად ქუჩის ბავშვები უსმენდნენ, შემდეგ კი ის რატომღაც სრულიად განსხვავებულ თემად გადაიზარდა.

დიახ, იყო დრო 1990-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ჰიპ-ჰოპი ძირითადად ბიჭებისა და პოლიციელების მანქანებიდან მოდიოდა. გასაგებია, რომ 1990-იან წლებში, როდესაც ჰიპ-ჰოპი მხოლოდ ფეხზე წამოდგომას ცდილობდა, მან დააკავშირა ყველა საჭირო თემა, კრიმინალური, გადანერგა ისინი ჩვენს მიწაზე და დაიწყო გოპნიკი, ზოგჯერ ირონიული, ზოგჯერ კი ქურდული შანსონ რეპი. . ახლა მთელი ეს ბიჭის ესთეტიკა არ არის დისკურსულად აქტუალური. ნაკლებად გესმის, მაგრამ ის მაინც არსებობს.

90-იანი წლების ბოლოს ბიჭებმა წაიკითხეს რამდენს ჭრიდნენ. ახლა კი ეს არის ზუსტად შანსონი ცრემლით. ჰასკის მსგავსი ადამიანებიც კი, მკაცრად რომ ვთქვათ, ღვრიან იგივე შანსონურ ცრემლებს: მათი პატარა ადგილები, დაბნეული სახლები - ამის ზემოთ არის აფექტური სენტიმენტალობა.

მაგრამ ჰასკის აქვს სრულიად ინდივიდუალური ტექსტები, არ არის საუბარი რაიმე სახის საპატიო ქუჩის კოდზე და ა.შ. და მისთვის ეს ერთგვარ ტანჯვასთან არის დაკავშირებული.

ეს არის ასეთი ანარეკლი. ეს არის სუბიექტური რამ, რაც, ჩემი აზრით, ჰიპ-ჰოპს ძალიან ჩიხში აგდებს, რადგან ჰიპ-ჰოპი გამოხატვის საერთო ფორმაა. ტანჯვა ონტოლოგიური თვისებაა, მას შეუძლია უარყოს ყველა გარეგანი სოციალური მდგომარეობა. და ეს არის ყველაზე მანკიერი რამ, რაც ბოლო დროს ჰიპ-ჰოპს დაემართა. იმიტომ, რომ ჰიპ-ჰოპმა მიატოვა მისთვის იმანენტური ორი თემა: კომუნალური გამოხატულება და სოციალურ პირობებთან დაკავშირება. თუ ბიჭი ხარ ოქსფორდიდან, მაშინ სხვანაირად უნდა იფიქრო სიტუაციაზე და არა ისე, რომ ჯოჯოხეთში იცხოვრო. განცხადებასა და პირობებს შორის ეს შეუსაბამობა, მართლაც განცხადების სუბიექტირება, სერიოზული პრობლემაა, რომელიც კვლავ დაგვიბრუნდება. მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰყავს გამხსნელი აუდიტორია - უნივერსიტეტის სტუდენტები.

ბევრი ადამიანი წარმოიდგენს, თუ როგორ გამოიყურება რეალურად სოციალური მარგინალობა, მათ ესმით, რომ ისინი არ მიეკუთვნებიან იმ ჯგუფებს, რომლებიც კანონიერად ფლობენ სოციალურ დრამას. შემდეგ მოდის ოქსიმირონი

უკვე ოქსიმირონზე ლაპარაკობ. თქვენი აზრით, რით აიხსნება მისი ასეთი ფართო პოპულარობა დეკლარაციული ინტელექტუალიზმის კონტექსტში? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ მესამე რეპერია, რომელმაც მოახერხა ოლიმპიური სტადიონის გაყიდვა.

- "ოლიმპიისკი" მდებარეობს მოსკოვში და მოსკოვს შეუძლია საშუალო კლასით 10-20 "ოლიმპიური" გოლის გატანა. ოქსმირონმა, ცხადია, მიმართა აუდიტორიას, რომელიც ადრე ნაკლებად იყო ჰიპ-ჰოპის მიმართ, დედაქალაქის უნივერსიტეტების სტუდენტებს, რომლებსაც ასევე სჭირდებათ საკუთარი შინაგანი დრამა. ეს გარდაუვალია. მეც მჭირდებოდა დრამა კოლეჯში. ბევრი ადამიანი წარმოიდგენს, თუ როგორ გამოიყურება რეალურად სოციალური მარგინალობა, მათ ესმით, რომ ისინი არ მიეკუთვნებიან იმ ჯგუფებს, რომლებიც კანონიერად ფლობენ სოციალურ დრამას. და შემდეგ მოდის ოქსიმირონი. ადამიანი, რომელიც საზღვარგარეთ ცხოვრობდა, სწავლობდა დასავლეთის პრესტიჟულ უნივერსიტეტში. არ აქვს მნიშვნელობა, რეალურად როგორ აღმოჩნდა ეს ყველაფერი დეტალურად, ოქსიმირონი, ჩვენი შეფასებით, მთავარია. და ადამიანი მღერის, ამ შემთხვევაში, ყოველგვარი ასახვის გარეშე, რომ ის ცხოვრობს ჯოჯოხეთში. ამ შემთხვევაში, კაპიტალის უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის ადვილია ოქსმირონთან დაკავშირება, პლუს ინტელექტუალური შინაარსი, რომელსაც ისინი კითხულობენ.

ეს არის ცნობილი ამბავი, როდესაც გოგონამ მანდელშტამის ლექსის საფარქვეშ წაიკითხა ოქსიმირონის ტექსტის ნაწილი. რა არის სიმბოლური ჟესტი? არსებობს კულტურის იერარქიული იდეა და მასში პოეტები და მუსიკოსები იკავებენ პირველ ადგილებს. და როცა გაკვეთილზე, სადაც სხვა დიდ პოეტს ასწავლიან, შეიძლება არა დაფაზე, მაგრამ მასწავლებლის თვალში აუცილებლად, ოქსიმირონი ამ დიდ პოეტში ცდება, ის მათ სიმბოლურ უფლებებში თანასწორია. ჩვენი დიდი პოეტი ოქსიმირონია. ამავდროულად, მის ცხოვრებაში ყველაფერი კარგია, მაგრამ ის ტანჯვის საშუალებას აძლევს, აძლევს დრამას.

გარდა ამისა, უნდა ითქვას, რომ გორგოროდი, რომელიც გამოვიდა რამდენიმე წლის წინ, გარკვეულწილად კარგად ჯდება კრიტიკული საშუალო კლასის თვითაღქმის ნარატივში.

ფაქტობრივად, მისი თვითგამოხატვა არ შეიცავს რაიმე ლიბერალურ პოლიტიკურ გზავნილს, მან უბრალოდ ჭკვიანურად მიითვისა იგი ამ ალბომში.

წელს CPSU-ს დიდება ატყდა ეთერში. რატომ მიიღო ყველამ ასე სიხარულით ადამიანი, რომელიც მთლიანად უარყოფდა ოქსიმირონს?

აქ ყველაფერი აშკარაა ოქსიმირონის სლავასთან ბრძოლიდან. ეს ინტელექტუალური შეფუთვა სრულიად არ ახასიათებს ჰიპ-ჰოპს, ტყუილად არ არის ის, რომ ყველამ "გორგოროდს" კონცეპტუალური ალბომი უწოდა, ეს გიჟურია - ჰიპ-ჰოპი და კონცეფციის ალბომი. ეს სისულელეა და სწორ მომენტში მოვიდა. მაგრამ როდესაც ფრიკის ხრიკების შენახვის ვადა ამოიწურა, მოვიდა ადამიანი, რომელიც მუშაობს ბუნებრივ პოეტიკასა და ჰიპ-ჰოპის საკითხებში და მოხსნა ფრიკი.

- მაგრამ მას ასევე აქვს ხუთი შენიშვნა ასეთი პირობითად "ინტელექტუალური" აუდიტორიისთვის თითოეულ სიმღერაში.

მაგრამ ამავე დროს ის არის ღია ანტისემიტი, ჰომოფობი და სექსისტი. ის ასახავს ჰიპ-ჰოპის ყველა თვისებას, არ ვიცი რამდენად შეგნებულად, მაგრამ საკმაოდ ღიად. აქ, უბრალოდ, ოქსმირონის სტრუქტურის ქვეშ, მეინსტრიმ, პირდაპირი ნაკადი საბოლოოდ გამოვიდა უკან. ბევრს გაუხარდა, რადგან ინტელექტუალიზმი მერყეობდა და ახლა ნორმალური ადამიანი მოვიდა.

- ზომიერად.

არა, ნორმალური იმ გაგებით, რომ ის იღებს კაფკას და აწყობს მას ველურ გინებაში. ოქსიმირონი ასევე იყენებს მთელ ამ მექანიკას. მაგრამ ის ინტელიგენციასავით იფიცებს და გნოინი, თუ განსაკუთრებით დისის სიმღერებს გადახედავთ, უბრალოდ ისეთი ხუთსართულიანი გინებაა, რომ ინტელიგენცია არ ილანძღოს, მათთვის ეს ზედმეტად არის. ეს არ არის პოეტური გამოხატვის ფორმა, არამედ ბუნებრივი ფორმა.

- შემდეგ კი ადამიანი იღებს და გამოსცემს აბსოლუტურად ფორმალისტურ ალბომს („მკვდართა მზე“ - რედ.).

მას ეს არ უნდა გაეკეთებინა, რა თქმა უნდა, ჩანაწერი წარუმატებელი იყო. მაგრამ ის მატყუარაა, პანკი. მას არ აქვს საკუთარი თემა - ის არჩევს იმას, რაც არასწორია. შემდეგ კი სრულიად არასწორად ავირჩიე.

ზოგადად, სლავა პირველი არ არის, ვინც ამას აკეთებს. მამლეევის, ლეტოვის და სხვა კონტრკულტურისა და მემარჯვენე ჩვევებისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის ეს კომბინაცია აბსტრაქტული ჰიპ-ჰოპის მთელ ტრადიციაშია ჩაკერებული. ისე, სადაც ის სადღაც არ მიდის გულშემატკივართა სუბკულტურაში. საიდან მოდის რუსული რეპის ეს ენბეპინგი?

ფაქტია, რომ NBP არის მხატვრული სახელოსნო, ეს არ არის წვეულება. რაც შეეხება გნოინის ანტისემიტიზმსა და ჰომოფობიას, ეს მხოლოდ ტიპიური ჰიპ-ჰოპის თემაა. მას უბრალოდ ესმის, რომ ის ეკუთვნის ესთეტიკას, რომელშიც მუშაობს. მეეჭვება ეს ყველაფერი ადგილობრივი პოლიტიკურ-ხელოვნების თამაშებიდან იყოს აღებული. უფრო სავარაუდოა დასავლური ჰიპ-ჰოპიდან, რომელზეც ყველა მაინც აკეთებს აქცენტს.

- დიახ, მაგრამ ის აკვიატებულად მუდმივად წარმოაჩენს თავს "წითელად".

ჩვენ გვყავს საბჭოთა მემარცხენეობა, რომელიც ფაქტობრივად, ყველა შეხედულებით, გარდა ეკონომიკურისა, აბსოლუტურად მართალია. და მართალი რომ ვიყოთ, მაგრამ NBP-ის საბჭოთა, წითელი თემისადმი მიკერძოება საერთოდ არ არის რთული. საბჭოთა მემარცხენე საკითხები აბსოლუტურად მემარჯვენეა, ჰომოფობიას და სხვა ყველაფერს საკმაოდ ადგილი აქვს.

მაგრამ შეერთებულ შტატებში ჰიპ-ჰოპი ახლა თითქმის ხდება სოციალური პროტესტის მუსიკა: კენდრიკ ლამარის, Black Lives Matter-ის და თუნდაც კანიე უესტის მანიფესტების ალბომები, მეგობრულად, ნებისმიერი ალბომის მეოთხედი საყვედურობს საკუთრების კლასს.

მათ, ვინც რაღაცას წერენ „შავ პანტერებზე“ ყოველთვის ჰქონდათ ეს პრობლემა - როგორ ჩასვათ სიტყვები „ეროვნული“ და „სოციალური“ ისე, რომ ისინი არ დაემატოს გარკვეულ კომბინაციას. ისინი ყოველთვის ცდილობენ მათ განადგურებას საბაბებით. მაგრამ იყო ნაციონალ-სოციალისტური პარტია. და "ნაციონალური" ყოველთვის გადაწონის ამ სიტუაციაში. თქვენ შეგიძლიათ განახორციელოთ ეკონომიკური რიტორიკა ისე, როგორც გსურთ. მაგრამ თუ არ გექნებათ წარმოდგენა, რომ პიროვნება მნიშვნელოვანია და არა პარტიის ერთგულება, ადრე თუ გვიან გამოჩნდებით მარჯვენა კუთხეში. მე არ მინდა სხვა რამის თქმა ჩვენს შავკანიან ძმებზე, მაგრამ ვიცით, რა არის მისი ფესვები.

არსებული განწყობის გათვალისწინებით, ისინი მაინც აშკარად ხვდებიან დემოკრატიული პარტიის პირობით მარცხენა ფლანგში.

დიახ, მემარცხენე-ლიბერალი - უმცირესობები. მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ ისინი ხვდებიან ასეთ ზოგად დღის წესრიგში. არსებობს მეტასტრუქტურა, რომელიც მოიცავს უმცირესობების პრობლემებს. მაგრამ თავად უმცირესობებს შორის პრობლემები შეიძლება ძალიან შორს იყოს უნივერსალური მემარცხენე დღის წესრიგისგან, ისინი შეიძლება საკმაოდ ნაციონალისტური იყოს. თუ მეტასტრუქტურა აცხადებს, რომ ეს არის ყველასთვის, ვინც ადრე იყო ჩაგრული, მაშინ ეს მემარცხენე-ლიბერალურად ჟღერს. მაგრამ თუ დაიწყებთ იმის გარკვევას, თუ ვინ ქმნის ამ სტრუქტურას, შეგიძლიათ იპოვოთ აბსოლუტურად საოცარი რამ იქ, გარდა შესაძლოა ნეოფაშიზმის გარეშე, რაც უბრალოდ სრულიად უპატივცემულოა.

- მაშ, როგორ ფიქრობთ, რომ ჰიპ-ჰოპს ჯერ კიდევ არ შეუძლია გაექცეს თავის მაჩიზმურ დნმ-ს?

დიახ. მას აქვს გენეალოგია, ამ გენეალოგიას აქვს განცხადების მკაცრად სტრუქტურირებული ფორმა. ან უბრალოდ მიატოვებ ამ გენეალოგიას, მაგრამ შემდეგ შორდები იმას, რაც ჰიპ-ჰოპმა შექმნა. არის, მაგალითად, რეპკორი, რომელიც მართლაც ულტრა მემარცხენეა და ძირითადად თეთრი. მაგრამ ჰიპ-ჰოპის დარქმევა საკმაოდ რთულია.

რა დაემართა გიტარის მუსიკას? არის განცდა, რომ ის არასოდეს დაბრუნდება რაიმე მნიშვნელოვანის სტატუსში. ახლა ეს არის რაღაც გაყინული, თითქმის სუბკულტურული და საერთოდ არ არის გავლენიანი.

არ არის გაყინული. უბრალოდ, ის, რასაც ჩვენ „ახალ რუსულ ტალღას“ ვუწოდებდით, თავდაპირველად სრულიად სუბკულტურული ფორმა იყო - ადამიანებმა შექმნეს ერთგული გულშემატკივართა ბაზა. თავიდანვე ვერაფერზე ახდენდნენ გავლენას. რამდენიმე წლის წინც კი არ იყვნენ პოპულარული. უბრალოდ, რომელიმე ჟურნალისტს სჭირდებოდა მსგავსი რამის მოძებნა, ტერმინის მოფიქრება და მან ეს გააკეთა და მისგან რაღაც მინი-ჰიპი შექმნა. ამ შემთხვევაში, სიტყვა Hype არის სრულყოფილი. ახლა ეს მინი აჟიოტაჟი ჩაცხრა.

1990-იან წლებში ყველაფერი ცოტა განსხვავებული იყო, რადგან სერიოზული პროტესტის ჩარჩო დაახლოებით იგივე იყო. მიუხედავად ჩემი აბსოლუტურად ნეგატიური დამოკიდებულებისა ლიმონოვისა და სხვების მიმართ, მათ უნდა მივცე მათი დამსახურება - მათ ჰქონდათ გლობალური თეორიული ჩარჩო. ახლა ეს თეორიული ჩარჩო არ არსებობს. მაშინ ცხოვრება არც თუ ისე კარგად იყო. შეიძლება ითქვას, რომ რუსები დამცირებულნი იყვნენ, გაშალეთ წითელი დროშა, ადექით მათ. და ახლა რა?

უბრალოდ, ის, რასაც ჩვენ „ახალ რუსულ ტალღას“ ვუწოდებდით, თავდაპირველად სრულიად სუბკულტურული ფორმა იყო - ადამიანებმა შექმნეს ერთგული გულშემატკივართა ბაზა.

თავიდანვე ვერაფერზე ახდენდნენ გავლენას

- ახლა არ არსებობს დისკურსი, რომელიც შეიძლება აისახოს გიტარის მუსიკაში?

შემდეგ იყო იდეოლოგია. სინამდვილეში, ეს იყო დეფექტური ველოსიპედი, რომელიც არ არსებობდა 1990-იან წლებში. ახლა ოფიციალური იდეოლოგია არ არსებობს. ზოგი ბოლო ხუთ წელიწადში დაიბადა, მაგრამ იმდენად ამორფულია, რომ წინააღმდეგობის გაწევაც რომც გინდოდეს, ბევრს ვერ გააკეთებ. როსკომნადზორი კრძალავს სრულიად რადიკალურ რაღაცეებს. ფაქტობრივად, მთელი თავისი ამორფულობის მიუხედავად, ჩვენი ამჟამინდელი იდეოლოგია ბევრად უკეთესად უმკლავდება იმას, რაც თავისთვის საფრთხედ აღიქვამს. ეს საფრთხე მყისიერად მარგინალიზდება. დაახლოებით ხუთი წლის წინ მათ ეს გააკეთეს ჯიუტ ნაციონალისტებთან, როდესაც ისინი სრულ ფრიადებად შეიყვანეს.

1990-იან წლებში გვეუბნებოდნენ, რომ ვაშენებდით კაპიტალიზმს, გვაქვს ლიბერალური ეკონომიკა, სიტყვის თავისუფლება და ა.შ. ამ გზას ნამდვილად არავინ გადაუხვევია. ახლა თქვენ ვერ იპოვით პირდაპირ განცხადებებს. მათ უბრალოდ თქვეს, რომ ჩვენ გვაქვს კონსერვატიული შემობრუნება, შემდეგ კი ბამი, და არ არის კონსერვატიული შემობრუნება. ამიტომაც ბევრს აქვს ნოსტალგია NBP-ის მიმართ, რომელიც მკაფიოდ განსაზღვრული მოდერნისტული განცხადება იყო.

- რატომ მოდის ახლა ჩვენთან მთელი უსირცხვილო ესტრადა უკრაინიდან და ბელორუსიიდან?

იმიტომ, რომ უკრაინაში არის ზედაპირული პოლიტიკური მობილურობა, მაგრამ გვაქვს სტაგნაცია. მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ უფრო გლობალურ პრობლემაზე. ახლა ძალიან ძნელია გამოჩნდეს ისეთი რამ, რასაც ტოტალური მნიშვნელობა ექნება, იმის გამო, რომ შეიცვალა მიწოდების და მოხმარების საშუალებები. თქვენ გაქვთ პლეილისტები ინტერნეტში და გარდა ამისა, თქვენ თვითონ არ შეგიდგენიათ ისინი, მაგრამ დიჯეი გირჩევდით მათ, თქვენი გემოვნების პრეფერენციები განსხვავდება.

როდესაც მოვდივარ ჩემი სტუდენტების წვეულებაზე, ისინი იწყებენ Face-ით და Oksimiron-ით და მთავრდებიან ჯგუფი "VIA Gra". აღარ არსებობს არაფერი, რაც ნაგავი იქნება. როგორც წესი, გემოვნების პრეფერენციები ყალიბდება იმის გარკვევით, თუ რა დაუშვებელია მოცემულ სოციალურ ფენაში ან სუბკულტურაში. ახლა რაც შეუძლებელია, არ არსებობს. მოხმარების ახალმა სტრუქტურამ ამოიღო ექსპერტების, იდეოლოგიის შემქმნელი ადამიანების ფუნქცია. ჯერ კიდევ 1990-იან წლებში უნდა იყიდო დისკი, ხელახლა ჩაეწერო კასეტა. ბუნებრივია, მათ, ვისგანაც თქვენ დააკოპირეთ ფირი, საკუთარი გემოვნება ჰქონდათ. მაღაზიაში რომ წახვედი, უსასრულო თანხა არ გქონდა, მაინც დადიოდი გარკვეულ დახლთან. ახლა, როცა მეკითხებიან, მომისმენია თუ არა ესეთი ჯგუფი, არც ვეკითხები როგორ არის, მივდივარ და გადმოვწერო. ეს მუსიკალური ჟურნალისტები, გემოვნების ექსპერტები, ღირებულების და ნუმერაციის ექსპერტები - ისინი ყველა გაოგნებულები არიან. რჩევა ვიღაც ბიჭისგან, რომელიც თქვენ იცით, რომ თეძოს და მცოდნეა, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რჩევა იმ ბიჭისგან, რომელიც მხოლოდ დიდ, ლამაზ ჟურნალში მუშაობს. ამ დიდ ლამაზ ჟურნალებს აღარავინ კითხულობს.

- კარგი, VIA Gra-ს შემთხვევაში, წვეულებაზე უფრო ირონიაა.

მთლად ასე არ არის, მეჩვენება. მე ასევე ვუყურე იმ ადამიანების რეაქციას, რომლებიც იწყებენ ცეკვას ჰარდკორ პანკზე და ასრულებენ ცეკვას VIA Gra-ზე. ადრე იყო ნაგვის გემო, რომელსაც იგივე „აფიშა“ საკმაოდ აქტიურად უწყობდა ხელს. 2000-იანი წლების დასაწყისში, მაგალითად, მიხაილ კრუგის მოსმენა მოდური იყო, კარგად მახსოვს. იყო ირონია, რომელიც, თუმცა, თუ ადამიანმა კიდევ სამი ჭიქა დალია, ბედნიერების ცრემლებად იქცევა. მაგრამ ძირითადად ეს იყო ირონიული მიდგომა, რადგან არავინ ცდილობდა ეთქვა, რომ წრე შესანიშნავი მუსიკაა.

ახლა ისინი ნამდვილად სვამენ VIA Gra-ს ქვეშ. დაახლოებით სამი წლის წინ ჩავრთე ჯგუფი "კომბინაცია" და მივხვდი, რომ სრულიად მშვიდად შემეძლო მისი მოსმენა. ახლა ეს ყველაფერი ირონიული არ არის. ეს არის ემანსიპატორული მომენტი, თუ ადრე გიწევდათ ძალისხმევა იერარქიის დასარღვევად, ახლა არ გჭირდებათ რაიმე რღვევა. თუ ახლა ადამიანი რაღაც იერარქიით გამოვა, იდიოტივით შეხედავენ. მაშასადამე, მუსიკის რა ზოგად მნიშვნელობაზე შეიძლება ვისაუბროთ, თუ მთელი მუსიკა ერთსა და იმავე სიბრტყეში არსებობს?..

ბიონსემ ერთდროულად მიითვისა რამდენიმე ჩაგრული ჯგუფის თემა - როგორც რასა, ასევე სქესი. ახლა კი, როდესაც ის აკეთებს ამ განცხადებებს, ყველა ადამიანი გაწვრთნილი აქვს, რომ ეს არის რეალურად პროგრესული ავტორიტეტის ხმა

მაგალითად, გლობალური პოპ-მუსიკის მნიშვნელობის შესახებ: ბიონსეს ალბომი მასიურად დეკონსტრუირებულია, როგორც მნიშვნელოვანი განცხადება, და New York Times ავრცელებს უზარმაზარ ინტერვიუს ჯეი-ზისთან, კითხვების სიმრავლით ყველაფერზე, რაც მნიშვნელოვანია.

ბიონსე ისეთი პუგაჩოვაა, როგორიც ოდესღაც მადონა იყო. ამერიკაში რამდენიმე პუგაჩოვი ცხოვრობს. ბიონსემ ერთდროულად მიითვისა რამდენიმე ჩაგრული ჯგუფის თემა - როგორც რასა, ასევე სქესი. ახლა კი, როდესაც ის აკეთებს ამ განცხადებებს, ყველა ადამიანი სწავლობს, რომ ეს არის რეალურად პროგრესული ავტორიტეტის ხმა, რომელიც აცნობებს მნიშვნელოვან საკითხებს, ის რეალურად საუბრობს პრეზიდენტის მსგავსად. თუ ქვემოთ ჩამოდიხართ, სადაც ეს არ არის ალა პუგაჩოვა, ტეილორ სვიფტის დონეზე, ეს არ არის.

- ტეილორ სვიფტს ფაშისტს ეძახიან!

დიახ, მას უკვე აქვს გაცილებით დაბალი ტყვიის წინააღმდეგობა. რა მნიშვნელობა აქვს პოპ კულტურას? სოციალიზაციაში, რომელსაც აქვს გარკვეული ნორმები. ბიონსე ამ შემთხვევაში ნორმების მთარგმნელია. ის გეუბნება ახალ ნორმებს, რომლიდანაც საზოგადოებაში საუბრისას უბრალოდ ვერ გადაუხვევ. მაგრამ სოციალიზაციის ნორმების მაუწყებლობის ეს უფლება დაცულია ძალიან მცირე რაოდენობის ადამიანებისთვის.

არ შეიძლება ითქვას, რომ პოპ-მუსიკა, მთლიანობაში, როგორღაც უფრო დიდ სტრუქტურაშია ჩართული. რაღაც მომენტში, დიდმა სტრუქტურამ, კაპიტალიზმზე არ ვისაუბროთ, მიხვდა, რომ ეს იყო სოციალიზაციის ძლიერი ბერკეტი. 1990-იან წლებში მთავარი ხმა მადონა იყო, რომელმაც სტერეოტიპები დაამსხვრია. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ ნახოთ ეს ტოპ ფიგურები, რომელთა ჩანაწერებსაც ყველა უსმენს. ისინი შეიძლება განსხვავდებოდეს სტილისტურად, მაგრამ ყველა ყიდულობს და უსმენს მათ, უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს არის ინდუსტრიის განსაკუთრებული არჩევანი. გასაკვირი არ არის, რომ ზიჟეკი ჰოლივუდს ამერიკულ სამხედრო-ინდუსტრიულ კომპლექსს უწოდებს.

ეს ჩვენთანაც მოხდა. პუგაჩოვა დიდი ხნის განმავლობაში ჩვენი ოფიციალური მომღერალი იყო და ამასაც აკეთებდა. 1980-იან წლებში პუგაჩოვასა და ზოგიერთ როტარუს შორის უფსკრული უბრალოდ გადაულახავი იყო. მის გვერდით არავინ იყო. ეს იყო ასეთი ხმა ღვთისაგან. ყველამ ჩქარა მოუსმინა ყველაფერს, რასაც ის აკეთებდა, თუნდაც ისეთი სიმღერები, როგორიცაა "Madame Broshkina": ღმერთი დაბერდა, მაგრამ სასწრაფოდ უნდა წავიდეთ, მოვუსმინოთ. ეს ყველგან ხდება.

- მაგრამ ახლა რუსეთში ასეთი მაჩვენებლები არ არის.

რუსეთში ის გაქრა, რადგან გადასაცემი არაფერი იყო.

- მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ტიმატი, მაგალითად.

ტიმატი ძალიან პერსონაჟია. ტიმატი ისეთი კარგი მაგალითია იმისა, თუ როგორ აირჩიეს ადამიანი ყველაზე სულელურ მუსიკალურ სფეროში და ის მაინც არის გარკვეული ნორმების ერთგვარი რელე. ერთხელ ტიმატის შესახებ მკითხეს ორი თვის წინ. მანამდე განზრახ მოვისმინე მისი სიმღერების გარკვეული რაოდენობა და აღმოვაჩინე, რომ ტიმატი, როგორც შემსრულებელი, არც ისე ცუდია, როგორც მისი რეპუტაცია. ზოგადად, პროექტი სწორად შესრულდა.

მხოლოდ ის ჩანს, რომ მუდმივად ჩამორჩება დროს, რადგან 2000-იანი წლების ეს ულტრა ჰედონიზმი უდიდეს ჰიპ-ჰოპში რაღაცნაირად, არც თუ ისე შესამჩნევად, გადაგვარებულია. ლამარს, რომელიც დღეს უკვე გვახსოვდა, აქვს მთელი ალბომი ამა თუ იმ გზით, რომელიც ეძღვნება იმედგაცრუებას და იმედგაცრუებას ქანიე უესტი და ჯეი-ზი რეგულარულად აფიქსირებენ ცხოვრების ეგზისტენციალურ გაჭირვებას, როგორც რეპ მილიონერებს.

დიახ, მაგრამ ეს იმედგაცრუება ახლა ყველაფერშია და არა მხოლოდ ჰიპ-ჰოპში. არ მინდა პოლიტიკური განცხადებების გაკეთება, ცხადია, 1990-იანი წლები, მათი ისტორიის დასასრულით, კეთილდღეობის ოქროს ხანა და ასე შემდეგ, უიმედოდ დასრულდა. სხვათა შორის, იგივე მოხდა დასავლეთ ნახევარსფეროში გასულ საუკუნეში, როდესაც 1950-იან წლებში არაერთმა პროგრესულმა მიღწევებმა და ჯანსაღი ეკონომიკური ვითარებამ გამოიწვია საუბარი ოქროს ხანაზე და უკვე 1960-იან წლებში ბავშვები თავს ასწევენ. მათი მშობლები და მოითხოვენ: „რაღაც არ გვითხარი. მათ თქვეს, რომ ჩვენ გვაქვს სრული თავისუფლება, მაგრამ რატომღაც ეს არ არის სრული. ” ახლა ჩვენ შევდივართ 1960-იან წლებში. კულტურა დომინანტური ნარატივის ხმაა. ახლა კი ყველასთან ერთად იმედგაცრუებულია.

- ახალი პანკის შანსი არ გვაქვს?

ახალი პანკი საერთოდ არ შეიძლება. პანკი მშვენიერია, რადგან მან მიიღო დღის წესრიგი, რომელიც ძალიან ადვილად აღწევს სინგულარობამდე. მან აიღო ნიჰილისტური დღის წესრიგი, რომელიც უბრალოდ შეუძლებელია რაიმე უფრო მაგარი და რადიკალური მოფიქრება, და აიღო და სრულად შეიმუშავა. როდესაც ჯონი როტენმა თქვა: „მოგწონს, როცა შენი ფულის გამო გიფურთხებენ სახეში? კარგი მაშინ დაჯექი!” - უარესის, უფრო დესტრუქციულის, უფრო რადიკალურის თქმა შეუძლებელია. მეორე პანკის მოფიქრება წმინდა იდეოლოგიურად არარეალურია.

არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საიდუმლო. რატომ უყვართ რუსეთში ასე ძალიან სევდიანი მუსიკა? მაგალითად, ლილ პიპი, რომელიც ცოტა ხნის წინ ტრაგიკულად გარდაიცვალა, მისი თაყვანისმცემლების ბაზა აქ თითქმის უფრო დიდი იყო, ვიდრე აშშ-ში. მე არც კი ვსაუბრობ ჯადოქრების სახლზე, რომლის გვამი დასავლეთში თითქმის შეუმჩნეველი დაბადებიდან თითქმის ათი წლის შემდეგ რუსეთში აღდგა და რამდენიმე წლის განმავლობაში წარმატებით სარგებლობდა.

Გრძელი ამბავია. მე-19 საუკუნეში ჩვენ ყველგან შევქმენით ჩვენი ნაციონალიზმი და კარგი ხელოვნების ლეგიტიმაცია იყო მისი ხალხური ფესვები. როდესაც ბალაკირევმა შეადგინა ხალხური სიმღერების პირველი კრებული, რომელიც მან დიდი ხნის განმავლობაში მოგზაურობდა და აგროვებდა, აღმოჩნდა, რომ ხალხურ მუსიკაში არის ლტოლვა მცირე რეჟიმებისადმი. ბალაკირევმა რუსი მცირეწლოვანი გამოყო.

შემდეგ მოდის საბჭოთა ხელისუფლება, რომელიც იღებს მთლიანად შექმნილ აზრს, რომ სწორი ხელოვნება ყოველთვის ხალხის წყაროდან არის ამოღებული და აბსოლუტურად მექანიკურად გადასცემს მას. თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ მოუსმინოთ საბჭოთა სცენის ყველა სიმღერას, საბჭოთა დროიდან - ეს ხალხური რეჟიმი ყველგან არის. ძირითადი რამ მოხდება მხოლოდ მაშინ, როცა მტერზე თავდასხმის მოწოდება გჭირდებათ.

ჩვენ გვაქვს ისტორიული მიდრეკილება მინორის მიმართ, ახლა არ შევაწუხებთ ახსნას. ამერიკისგან განსხვავებით თავისი ქანთრი მუსიკით, რომელიც დაფუძნებულია სახალისო რაღაცეებზე. ჩვენ ჯერ კიდევ ვაგრძელებთ ამ მინორულ რეჟიმს, რადგან ესთეტიურად ჩვენ ვღებულობთ საბჭოთა იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება სწორი მუსიკა. ტყუილად არ არის ის, რომ ბევრ წიგნში, ვინც საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა კულტურას ეხებოდა, პოპ-მუსიკის მცირე გადახრები პროცენტულად აღინიშნება. როკზე არც ვლაპარაკობ. ეს არის ის, რაც სისხლში ყველაზე მყარად იხსნება, ძალიან დიდხანს გრძელდება. რამდენიმე თაობაში ეს გაქრება, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ გარდამავალ სამყაროში. ახლა კი ხალხს ახსოვს, რომ დედა და მამა უსმენდნენ.

ჩვენ გვაქვს ისტორიული მიდრეკილება მინორის მიმართ, ახლა არ შევაწუხებთ ახსნას. ამერიკისგან განსხვავებით თავისი ქანთრი მუსიკით, რომელიც დაფუძნებულია სახალისო რაღაცეებზე

- მაშ, რუსებს თითქმის გენეტიკურად უყვართ სევდიანი მუსიკა?

Კი, რა თქმა უნდა. არა მარტო რუსები, არის ხმელთაშუა ზღვის ნეაპოლიტანური სიმღერები. ისინი ყველა არ არიან მხიარულები. მსოფლიოში მაჟორული რეჟიმის უპირატესობა მინორულ რეჟიმზე მხოლოდ იმით აიხსნება, რომ ერთმა კულტურამ დაიპყრო პოპ-მუსიკა – ამერიკული. ბლუზი ასევე მიდრეკილია მცირე ხმისკენ, მაგრამ შემდეგ ამერიკელებმა დაასრულეს იგი. თუ გადავხედავთ ევროპულ ხალხურ მუსიკას, იქაც ბევრი მინორ რეჟიმია. ფაქტია, რომ ამერიკულმა კულტურამ გაანადგურა მთელი ევროპული პოპ-კულტურა, ჩვენ კი არა, რადგან რკინის ფარდა იყო. 1960-იან წლებში ფარდა რომ დაგვეცვა, დიდი სასწორები იქნებოდა.

ალბათ მაშინ ჩვენ ვერასდროს მივიღებდით შანსონს. დარწმუნებული ხარ, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ ხალხი მაინც მოუსმენს მას?

ტრადიციული ფორმით, რა თქმა უნდა, არა. ის ინტეგრირდება სცენაში. ის ბევრ სტილს ბაძავს. ნოსტალგიური კვნესა აქ დარჩება. ადრე თუ გვიან, ნახევარ შემთხვევაში, ადამიანები, თუნდაც ისინი, ვინც უსმენენ Sex Pistols-ს, 30-40 წლის ასაკში მიდიან სიმღერებზე თავიანთ ქალიშვილზე, დედაზე, იმ თემებზე, რომლებიც უჩვეულოა მრავალი მუსიკალური სტილისთვის. და ვინ მოემსახურება ამ ყველაფერს? ტრანსფორმირებული შანსონი.

142.

ფატუმი წყვეტს აბსტრაქციას, როდესაც ის მატერიალიზდება სიუჟეტში.

ამ შემთხვევაში, ჩვენ აღვწერთ კონცეფციას შემდეგნაირად:

ფაბულა (ლათ.) – ამბავი, სიუჟეტი, პიესა

მსახიობი (ლათ.) – მსახიობები

ტოპოსი – ტოპოსი ადგილია.

Uniformitas – გამაერთიანებელი

Modificatio - მოდიფიკატორი

ამ შემთხვევაში, გამაერთიანებელი აკავშირებს ნაკვეთს ნაკვეთების კლასთან (ტიპთან), რომელსაც ეს ნაკვეთი ეკუთვნის. მაგალითად, შეგვიძლია წავიკითხოთ ორი სრულიად განსხვავებული წიგნი, რომელთაგან ერთი ზღაპარია, მეორე კი დოკუმენტური ამბავი. აქაც და იქაც - ჟანრობრივად სრულიად განსხვავებულ ნარატივებში ერთი და იგივე მოქმედება შეგვიძლია დავინახოთ - მაგალითად, ზღაპარში გმირი ურტყამს ურჩხულს, რეალისტურ ესეში კი სხვა, არაგამოგონილი გმირი გარბის. ყაჩაღი. ორივე შემთხვევაში, ყველა მათი განსხვავებებით, არის "გაქცევის" შეთქმულება.

მოდიფიკატორი ადგენს პერსონაჟების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს - გარეგნობას, ხასიათის თვისებებს და ა.შ.

ცნება „ნაკვეთის“ შინაარსის გაფართოებით KAB მეთოდის გამოყენებით, ვიღებთ:

ფატუმ

მსახიობი - შეთქმულების მონაწილე, რომელიც ასრულებს მოქმედებას (აქტანტზე)

საფუძველი (ძველი ბერძნული) – 1) საფუძველი, საფუძველი, 2) მოძრაობა, ნაბიჯი, 3) რიტმი, ცემა

უნიფორმები

ლინგვა (ლათ.) – ენა.

აქტანტი (ფრანგული - „მოქმედი“) - ნაკვეთის მონაწილე, რომელზედაც შესრულებულია მოქმედება

ადვილი მისახვედრია, რომ ბედს და ფაბულას აქვს ამოსავალი სემანტიკური წერტილის ფუნქცია.

მაგრამ, თუ ბედში ფუნქცია განსაზღვრულია (დადგენილია), როგორც გარკვეული წესი, მაშინ ნაკვეთში იგი იძენს მის ხილულ, პირდაპირ მატერიალიზებულ განსახიერებას.

ტრადიციულად, სიუჟეტი განისაზღვრება, როგორც ისტორიის ფაქტობრივი მხარე, დალაგებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ფორმულირება ინტუიციურია, მაგრამ ბოლომდე არ ამჟღავნებს კონცეფციის არსს.

უფრო მეტად, წარმოდგენილი განმარტება მიეკუთვნება მიმდევრობის კონცეფციას - მოვლენათა თანმიმდევრობას.

ჩვენი დაშლის შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ სიუჟეტის ცნებას უფრო ნათლად და ბედთან ანალოგიით - ასევე, როგორც განუყოფელ ერთიანობას.

ასე რომ - განმარტება:

სიუჟეტი არის წინასწარ განსაზღვრული ფუნქციის ერთიანობა, რომელიც ენიჭება მოქმედების მონაწილეებს გარკვეულ საფუძველზე (საფუძველზე), გარკვეულ ადგილას (ტოპოსში) თავად მონაწილეების მიერ, წარმოქმნის (მსახიობებს) ან განიცდის (აქტანტები) ენით წარმოდგენილ მოქმედებას. და მოცემული რიტმის (ბაზის) მქონე.

ახლა მოდით განვმარტოთ განმარტებაში ნაპოვნი რამდენიმე ცნება.

განსხვავება მსახიობსა და აქტანტს შორის ნათლად გამოვლინდება შემდეგ მაგალითებში:

ივანე კოცნის მარიას.

ივანე ასრულებს მოქმედებას და ის არის მსახიობი. მარია ექვემდებარება მოქმედებას (ის არ კოცნის, მაგრამ კოცნის), მარია აქტანტია.

თუ მომდევნო წამში მარიამ ივანეს დაარტყა, მაშინ პერსონაჟების აქტი-როლები შესაბამისად იცვლება. ახლა მარია ხდება მსახიობი (ურტყამს), ხოლო ივანე ხდება აქტანტი (ღებავს დარტყმას - ექვემდებარება მოქმედებას).

Act-Role Inversion არის ისტორიისა და ისტორიების ძირითადი მექანიზმი.

"დიდ ისტორიაში" ჰეგელმა განიხილა მონასა და ბატონის თემაში, რომლებიც დროთა განმავლობაში ცვლიან ადგილებს საერთაშორისო "რომელიც არაფერი იყო", რა თქმა უნდა, ნიადაგიდან ამოიზარდა განაყოფიერებული ჰეგელის მიერ და თუ, როგორც ბულის ალგებრაში, „არაფერი“ აღებულია როგორც 0, ხოლო „ყველაფერი“ როგორც 1, მაშინ სიმღერის ხაზი ზუსტად აღწერს ფუნქციის პოლარობის ცვლილებას: 0 → 1 ვილფრედო. პარეტო ელიტების ბრუნვის თეორიაში თითქმის იგივეზე საუბრობდა.

„პატარა“ ისტორიებში, სიუჟეტი კარგად არის ცნობილი, როდესაც დევნილი თავად ხდება გარკვეული ხნით დევნილი (პოლიციელი, რომელიც მისდევს ბოროტმოქმედს, რაღაც მომენტში და გარკვეული დროით იძულებულია გაექცეს ბოროტმოქმედს - კარგად განვითარებული შეთქმულება. მრავალი სამოქმედო ფილმისა და დეტექტივის).

აქტ-როლის ინვერსია, მიუხედავად იმისა, რომ თითქოს ერთგვარი ნახტომია, თავის მიკროსტრუქტურულ დონეზე, გადის რამდენიმე ეტაპს.

ჯერ ერთი, სისტემაში წარმოიქმნება გარკვეული გარდამავალი მდგომარეობა (მსახიობი-აქტანტი) - მიუწვდომელი მაყურებლის თვალისთვის, მაგრამ შეუძლია დაიპყროს გამოცდილი დამკვირვებლის გაწვრთნილი მზერით.

ავიღოთ კინეტიკური ქიმიიდან ხატი, რომელიც მიუთითებს გარდამავალ მდგომარეობაზე: ‡ (ხანჯალი).

შემდეგ ვიღებთ ვიზუალურ დიაგრამას:

(მსახიობი*აქტანტი) ‡ ((მსახიობი (აქტანტი) *(აქტანტი) (Მსახიობი) ) † ((აქტანტი (Მსახიობი) *Მსახიობი (აქტანტი) )

Აქ:

ვარსკვლავი * მიუთითებს ურთიერთქმედებაზე,

ნიშანი † (ხანჯალი) არის სისტემის სხვა მდგომარეობაზე გადასვლის ოპერატორი (კვანტური მექანიკის ფორმულებში ეს ნიშანი მოთავსებულია რთული კონიუგაციის მატრიცების ტრანსპონირებისას. მარტივი სიტყვებით, მატრიცის ტრანსპონირება არის ოპერაცია, როდესაც რიგები იქცევა სვეტებად, ხოლო მატრიცის სვეტები მწკრივად იქცევა, როდესაც -როლის ინვერსია ხდება მსგავსი რამ - აქტანტის „ჰორიზონტალური“ პოზიცია ხდება აქტორის „ვერტიკალური“ პოზიცია და პირიქით).

სწორედ აქ დავასრულებთ მსახიობებს, მსახიობებს და მათი როლების შეცვლას, რადგან ეს ცალკე გნომონის თემაა.

და გადავიდეთ ენაზე.

ნებისმიერი სიუჟეტი მოთხრობილია ან ნაჩვენები. აშკარაა. ის ჩვენ მიერ ენის მიღმა ვერ აღიქმება. ასევე და ისეთივე აშკარა.

ამ შემთხვევაში ენა უნდა გავიგოთ, როგორც ნებისმიერი ნიშნის გამოვლინება. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ, მაგალითად, გამოსახულების ენაზე, ან ფიგურულ წარმოდგენაზე (L-გამოსახულება) და ვერბალურ ენაზე (L-სიტყვა) - ანუ გამოხატული მეტყველებით.

ენებს შეუძლიათ ერთმანეთში გარდაქმნა: L-გამოსახულება ↔ L-სიტყვა.

მაგალითად, გამოსახული ობიექტიΔ არსებობს გამოსახულება გამოხატული ენაზე L-image, რომელიც გადაიქცევა ენაზე L-სიტყვად, ქმნის უამრავ მნიშვნელობას: ”სამკუთხედი”, ”ბერძნული ასო დელტა”, ”ცეცხლის ელემენტის სიმბოლო ალქიმიაში”, ” სიმეტრიული განსხვავების სიმბოლო სიმრავლეების თეორიაში“, „ცვლილების სიმბოლო, ნამატი მათემატიკური ანალიზში“.

ჩვენ ვამბობთ ჩვენს ისტორიებს სიტყვების ენით.