თავისი დროის გმირი ან მისი ეპოქის „ზედმეტი ადამიანი“ (ი. ტურგენევის რომანზე „მამები და შვილები“ ​​დაფუძნებული)

მე-19 საუკუნის რუსულმა ლიტერატურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე და იყო მისი სოციალური პრობლემებისა და მისწრაფებების პრაქტიკულად ერთადერთი გამოხატულება. სოციალური პრობლემების კვინტესენცია, რუსული ცხოვრების ახალი იდეებისა და ტენდენციების მატარებელი ხდება ლიტერატურული ნაწარმოებების მთავარი გმირი - მისი დროის გმირი, ის ასევე, როგორც წესი, არის თავისი ეპოქის "ზედმეტი ადამიანი".

XIX საუკუნის ლიტერატურამ წარმოადგინა ამ ტიპის ადამიანების გალერეა, მოუსვენარი, დიდი სულიერი პოტენციალის მქონე, მაგრამ სუსტი სასიცოცხლო პოტენციალის მქონე, დახვეწილი, ამრეკლავი და არაფრის კეთება. მშფოთვარე მე-19 საუკუნემ დაარღვია რუსული ცხოვრების მრავალსაუკუნოვანი დამკვიდრებული გზა, რომელიც მდიდარია სხვადასხვა პოლიტიკური ტენდენციებით, შეეძინა თავისი „გმირები“, რომლებიც არასოდეს გახდნენ ისინი.

ლიბერალური დემოკრატიული მოძრაობისგან განსხვავებით, გამოჩნდა ნიჰილისტი ბაზაროვის მხატვრული გამოსახულება. ტურგენევი, მგრძნობიარე ყველაფრის მიმართ, რაც ჩნდება რუსეთის სოციალურ ცხოვრებაში, დაინახა მეამბოხე, გიგანტური ფიგურა, თითქოს ნახევრად ამოზრდილი ხალხისგან, ერთგვარი ინტელექტუალი პუგაჩოვი.

ვინ არის ის, 60-იანი წლების ახალი გმირი?

ბოლომდე დარწმუნებული მატერიალისტი, რომელიც ქადაგებს რუსული ნიჰილიზმის მამების, მოლემოტისა და ვოგოტის ახალ გერმანულ ჭეშმარიტებებს, უარყოფს ყველაფერს და თაყვანს სცემს უარყოფას, როგორც სოციალური პროგრესის ძრავას, აბუჩად იგდებს იდეალიზმს, როგორც განვლილი დროის ქერქს, და მასთან ერთად ყბადაღებულსაც. იდეალიზმით და სიბერით შერბილებული მამების „პრინციპები“, ან მეამბოხე, მოუსვენარი სული, ცვლილებებისკენ ლტოლვა და მისი მიდგომის შეგრძნება, რთული, წინააღმდეგობრივი პიროვნება, დაკარგული საკუთარ თავში და გარემოებებში, თავდაპირველად სიკვდილისთვის განწირული მისი უმწიფრობის გამო. და შემდგომი განვითარების გაურკვეველი გზები.

დიდი და მგრძნობიარე მხატვარი გვიხატავს არა დიაგრამას, არამედ ცოცხალ, სრულსისხლიან ადამიანს თავისი ბუნების ყველა წინააღმდეგობით - მისი ეპოქის დამახასიათებელი პროდუქტი. ბაზაროვის საქციელში არის ის ორმაგობა, რომელიც რომანის დასასრულის ტკივილში იქცევა. ტურგენევის „ნიჰილისტში“ სიყვარულის უნარი, „რომანტიზმი“, ოჯახური განცდა და სილამაზისა და პოეზიის შეფასების უნარი იმალება მოწინააღმდეგეზე თავდასხმების გადაჭარბებული სიმკაცრისა და სისასტიკის მიღმა. გმირის შინაგანი კონფლიქტი განსაკუთრებით ნათლად იშლება განებივრებული არისტოკრატი ანა სერგეევნა ოდინცოვას მიმართ მის გრძნობებში. ბაზაროვი, რომელიც ასე აქტიურად ქადაგებს სიყვარულის სულიერი საფუძვლის არარსებობას, რაიმე რომანტიკულ იმპულსს, ხდება საკუთარი „პრინციპების“ მსხვერპლი: „ის ადვილად უმკლავდებოდა თავის სისხლს, მაგრამ რაღაც სხვამ დაიპყრო, რაც არ გაუკეთებია. დაუშვას, რასაც ის ყოველთვის დასცინოდა, რამაც აღაშფოთა მთელი მისი სიამაყე. ცხოვრება იმაზე რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ამის შესახებ „ფიზიოლოგმა“ შეიტყო. თავის სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი" N.A. დობროლიუბოვმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ მე -19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ყველა "მათი დროის გმირი" განიცდის იმავე მანკიერებას - ქალის ჭეშმარიტად შეყვარების უუნარობას. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად კერპად აქცევენ მას, რაც არ უნდა ამაღლებული იყოს მათი გრძნობები საყვარელი ადამიანის მიმართ, როგორც კი ქალი საკმარისად სერიოზულად აღიქვამს მათ გრძნობებს, ამაღლებულის თაყვანისმცემლები ავლენენ სრულ ფიასკოს. დიდი პასუხისმგებლობა აშინებს ჩვენს გმირებს. მართალია, ოდინცოვასა და ბაზაროვს შორის ურთიერთობაში ანა სერგეევნა განიცდის "გაუგებარი შიშის" გრძნობას. სიყვარულის გაკვეთილებმა ევგენის სულში კრიზისი გამოიწვია. კითხვები, რომლებიც აწყდება ბაზაროვს ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, უარყოფს მის წინა, გამარტივებულ შეხედულებას ადამიანის შესახებ. უკვდავი კითხვა თითოეული ადამიანის უნიკალური ღირებულების შესახებ იწვევს თვით პროგრესის იდეის კრიტიკას.

გაუთავებელი და რთული აზრები ჩნდება ბაზაროვის თავში და ეს "დაწყევლილი" კითხვები მას უფრო ჰუმანურს და სულიერად ამდიდრებს. მასში იღვიძებს "ცნობილი" რომანტიზმი. მისი ბოლო სიტყვები მართლაც პოეტურად ჟღერს: „ააფეთქე მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვი ჩაქრობა“. ასე ემშვიდობება მოკვდავ სიცოცხლეს „ნიჰილისტი“ ბაზაროვი. მის საფლავზე ყვავილები მოგვიწოდებს "მარადიული შერიგებისა და გაუთავებელი ცხოვრებისკენ", წმინდა, თავდადებული სიყვარულის ყოვლისშემძლეობის რწმენაში.

იმ რთულ დროს თავისი რომანით ს.ტურგენევი ცდილობდა შეერიგებინა ორი მეომარი ბანაკი - ლიბერალები და დემოკრატები. მან ვერ შეძლო. „მამებმა და შვილებმა“ კიდევ უფრო გააღრმავა უფსკრული. და მხოლოდ დრომ გამოავლინა ავტორის მთელი წინასწარმეტყველური სიბრძნე და საოცარი ინტუიცია. დღის თემაზე დაწერილი რომანი რუსული ლიტერატურის მუდმივ ღირებულებად იქცა.

რომანში "მამები და შვილები" I.S. ტურგენევი აღწერს 1859-60-იანი წლების რუსულ საზოგადოებას. ამ დროს რუსეთში განსაკუთრებით გამწვავდა წინააღმდეგობები რევოლუციონერ დემოკრატებს შორის, რომლებსაც წარმოადგენდნენ უბრალო ხალხი და ლიბერალურ დიდებულებს შორის. ტურგენევი ასევე აღწერს ახალ სოციალურ მოძრაობას - ნიჰილიზმს.

ნიჰილისტები არიან ადამიანები, რომლებიც უარყოფენ ავტორიტეტებს და იდეალებს და არ იღებენ რწმენას იმას, რაც არ არის დადასტურებული რეალური ფაქტებით. ისინი ეწინააღმდეგებიან ლიბერალებს. მათი მიზანია ადგილის გასუფთავება, არსებული შეკვეთების დაშლა და შემდეგ ახლის აშენება. მაგრამ, ძველის უარყოფითა და გატეხვით, ნიჰილისტები სანაცვლოდ არაფერს გვთავაზობენ. მათი ამოცანაა დაარღვიონ და სხვები ააშენებენ.

ამ მოძრაობის წარმომადგენელია რომანის მთავარი გმირი ევგენი ბაზაროვი. ის არის პოლკის ექიმის ვაჟი, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც დაამთავრა უნივერსიტეტი და დაინტერესებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებითა და მედიცინებით, რომელთა, თუმცა, თავად არ სჯერა. ავტორი გვიჩვენებს ბაზაროვს იზოლირებულს თანამოაზრე ადამიანებისგან. მისი წარმოსახვითი სტუდენტები - არკადი და სიტნიკოვი - არ არიან ნიჰილიზმის იდეების დამოუკიდებელი მატარებლები: პირველი მხოლოდ მოდურმა მოძრაობამ გაიტაცა, მისი იდეების სრულად გაზიარების გარეშე, ხოლო მეორე არის სრული კლოუნი, რომელიც კოპირებს ყველაფერს, რასაც თაყვანს სცემს. ბაზაროვის იდეები ვლინდება წინააღმდეგობაში იმ კეთილშობილურ გარემოსთან, რომელშიც ავტორი თავის გმირს ათავსებს.

უკვე გმირის გარეგნობის აღწერისას შესამჩნევია მისი გაუცხოება დიდებულებთან. ევგენი არისტოკრატისთვის წარმოუდგენელ „ხალათში“, „ტანსაცმელში“ არის გამოწყობილი, ხელთათმანები არ ატარებს და მისი ხელი მუშის წითელი ხელია და არა დიდგვაროვანის. ბაზაროვს ნამდვილად უყვარს მუშაობა. მთელი რომანის განმავლობაში ის მუდმივად დაკავებულია, მედიცინას ეწევა, ატარებს ექსპერიმენტებს...

ბაზაროვი დიდგვაროვნებისგან არა მხოლოდ ტანსაცმლით, არამედ მანერებითაც განსხვავდება. ის ძალიან უყურადღებოა სხვებთან ურთიერთობაში. მაგალითად, ახალგაზრდას შეუძლია საკუთარ თავს უფლება მისცეს ლაპარაკი, გაჭიმვა, დიდგვაროვანთან, მისი მეგობრის მამასთან, ადამიანთან, რომელსაც თითქმის არ იცნობს. და ეს უზნეობა ყველაფერში იჩენს თავს, ზოგჯერ უხეშობამდეც აღწევს.

ბაზაროვი საკუთარ თავში დარწმუნებულია. მისი თქმით, მან თავი აღზარდა და ამით ძალიან ამაყობს. ის საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა აყენებს. "როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ." ის არ ცნობს არცერთ პრინციპს და არ სცემს პატივს სხვა ადამიანების რწმენას. ის აბსოლუტურად გულგრილია მის მიმართ სხვების დამოკიდებულების მიმართ. ”ნამდვილ ადამიანს არ უნდა აინტერესებდეს ეს,” - ამბობს ის.

ბაზაროვის დამოკიდებულება საზოგადოებრივ საკითხებზე გამოიხატება მის კამათში სოფელში მცხოვრებ გადამდგარ პოლკოვნიკთან, დარწმუნებული არისტოკრატთან და ლიბერალთან პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან.

ბაზაროვი თვლის, რომ რუსეთში ნებისმიერი ინსტიტუტი იმსახურებს ყველაზე "სრულ და დაუნდობელ უარყოფას", რომ თავადაზნაურობა არის მოძველებული კლასი, ქმედების უნარის არმქონე. თავადაზნაურებს მომავალი არ აქვთ;

ევგენი დარწმუნებული მატერიალისტია და მისთვის რაიმეს შეფასებისას მთავარი კრიტერიუმი სარგებლობაა. ყველაფერს, რასაც ხელშესახები, მატერიალური სარგებელი არ მოაქვს, ის თვლის „რომანტიზმს, სისულელეს, ლპობას, ხელოვნებას“. ამიტომ ის უარყოფს რელიგიას, ოჯახს, ქორწინებას და ოჯახურ ურთიერთობებს. მას არაფერი უჯდება სამწლიანი განშორებიდან სამი დღის შემდეგ მშობლების დატოვება, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც თავად ამბობს, უყვარს ისინი. გმირი უარყოფს სიყვარულს, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობას მხოლოდ ფიზიოლოგიით ხსნის, უარყოფს კულტურას.

ბაზაროვს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს ხალხთან. ერთის მხრივ, ის მუშაობს და ცხოვრობს ხალხის გულისთვის, საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის, მეორე მხრივ კი, ის აღიარებს არკადის, რომ ეზიზღება ის ადამიანი, რომლის სასიკეთოდ მოუწევს „გასვლა თავის გზაზე“. და ის თავად ეპყრობა ამ ბიჭს.

ასევე ამბივალენტურია ხალხის დამოკიდებულება გმირის მიმართ. ერთის მხრივ, როდესაც ბაზაროვი სტუმრად ჩნდება კირსანოვების სახლში, მსახურები მას „მის ძმად და არა ბატონად“ მიჰყავთ, მიუხედავად იმისა, რომ ის „არ ანებებდა მათ და დაუდევრად ეპყრობოდა მათ“. მეორეს მხრივ, როცა ევგენი სახლშია და ჯენტლმენის როლში ჩნდება, მამაკაცებთან საუბრის მცდელობა იწვევს ამ უკანასკნელს მას „კლოუნად“ მიჰყავს.

რომანში ბაზაროვი და მისი იდეები სიყვარულით არის გამოცდილი. შეუყვარდა ანა სერგეევნა ოდინცოვა, მდიდარი დაქვრივებული მიწის მესაკუთრე, ჭკვიანი და ლამაზი, გმირი, რომელიც ყოველთვის უარყოფდა სიყვარულს და რომანტიზმს სისულელედ თვლიდა, გააფთრებით დაიწყო რომანტიკოსის შენიშვნა საკუთარ თავში. მან იქამდე მივიდა, რომ აღიარა თავისი გრძნობები, მაგრამ ვერ შეძლო. ბაზაროვი ცდილობდა სიყვარულის მოკვლას საკუთარ თავში, მაგრამ მის ნიჰილიზმს ძალა აღარ ჰქონდა მის სულზე, მის გრძნობებზე. ამის შემდეგ ახალგაზრდამ დაკარგა ყოფილი თავდაჯერებულობა, გახდა პესიმისტი, მას დაიწყო ფიქრები ცხოვრების აზრზე, მთელ სამყაროსთან შედარებით მის უმნიშვნელოობაზე... ბაზაროვი კარგავს ყოფილ ინტერესს ცხოვრებისადმი. ბლუზი თავს ესხმის მას. მისი სიკვდილი თავისთავად სასაცილოდ გამოიყურება. დიახ, ის თავად არ ელოდა მას ასე ადრე. სიკვდილის წინ გმირში ვლინდება მისი ყველა საუკეთესო თვისება: სიმამაცე, ნებისყოფა, სინაზე მშობლების მიმართ, პოეტური სიყვარული მადამ ოდინცოვას მიმართ... სულ უფრო ნაკლები რჩება ის, რაც ასე მოგერიდა. ის იწყებს ლამაზად ლაპარაკს: „აბერე მომაკვდავ ლამპარს და ჩაქრება...“ მისი ოცნება სოციალურ საქმიანობაზე არ ახდა. „რუსეთს მე ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არა...“ - ამბობს ის.

რომანის ბოლოს ბაზაროვი კვდება, რადგან ნიჰილიზმი არის განვითარებადი მოძრაობა. და უცნობია, როგორ გამოიჩენენ თავს მომავალში ახალგაზრდა უარმყოფელები. ამიტომ გმირი მხოლოდ აწმყოშია ნაჩვენები.

ბაზაროვში ავტორმა შეაჯამა 60-იანი წლების საერთო დემოკრატების მრავალი ტიპიური მახასიათებელი, მაგრამ მწერალმა გადაჭარბა თავისი გმირის ზოგიერთი უარყოფითი თვისება, რადგან ის თავად არ იზიარებდა ნიჰილისტების იდეებს. საბოლოოდ, თავად ტურგენევმა აღარ იცოდა, უყვარდა თუ სძულდა თავისი გმირი.

ჩემს წინ არის I.S. ტურგენევის "მამები და შვილები". ეს რომანი ავტორმა 1860 წელს შექმნა. იგი შეიქმნა გლეხური რეფორმის მომზადებისა და განხორციელების დროს, რუსეთის საზოგადოების დაპირისპირებულ ძალებს - ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის ბრძოლის შემდგომი გამწვავების პირობებში. რომანი მთლიანობაში და მთავარი გმირი - უბრალო დემოკრატი ბაზაროვი - იყო, თავად ავტორის თქმით, "ჩვენი უახლესი თანამედროვეობის გამოხატულება". რომანი გამორჩეულია, რადგან ფიქრისა და კამათის სურვილს გიჩენს.

გვერდი გვერდ ვეცნობი რომანის მთავარ გმირს - ევგენი ბაზაროვს თავისი ბიოგრაფიით, თავისი პერსონაჟით, თავისი საქმიანობით, თავისი შეხედულებებით.

კარგი, ევგენი, მომწონხარ. მომწონს თქვენი დამოუკიდებლობა და გამძლეობა თქვენი მიზნების მისაღწევად.

შენი ბავშვობა რაიონის ექიმის ღარიბ ოჯახში გაატარა. ავტორი არაფერს ამბობს თქვენს სტუდენტურ ცხოვრებაზე, მაგრამ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ის ასევე ღარიბი და შრომატევადი იყო. მამაშენი ამბობს, რომ შენ „არასოდეს წაგიღია მისგან ზედმეტი გროში“. ალბათ, ევგენი, იაფფასიან გაკვეთილებზე გადარჩენილი უნივერსიტეტში საკუთარი შრომით ირჩენდი თავს. და ამავე დროს, მათ იპოვეს შესაძლებლობა სერიოზულად მოემზადონ მომავალი საქმიანობისთვის.

ამ შრომისა და გაჭირვების სკოლიდან შენ, ევგენი, ძლიერი და მკაცრი კაცი გამოხვედი. ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ თქვენგან. შენი სამუშაო ეთიკა მიზიდავს. კირსანოვის სამკვიდროში შვებულებაში ჩასვლისას თქვენ დაუყოვნებლივ მიდიხართ სამუშაოზე: აგროვებთ ჰერბარიუმს, აკეთებთ სხვადასხვა ექსპერიმენტებს და ანალიზებს. კურსმა, რომელიც თქვენ გაიარეთ სამედიცინო მეცნიერებებში, განავითარა თქვენი ბუნებრივი გონება და შეგიშალათ რწმენის შესახებ ნებისმიერი კონცეფციის მიღება.

გამოცდილება თქვენი ცოდნის ერთადერთი წყაროა, ხოლო პირადი გრძნობა თქვენი უკანასკნელი რწმენაა. მომწონს თქვენი გამბედაობა თქვენს განსჯაში, თქვენი აზრები საზოგადოების აღდგენის შესახებ, თქვენი ცრურწმენებისა და ცრურწმენების კრიტიკა. როგორც თქვენ დარწმუნებით აცხადებთ: „არისტოკრატია... ლიბერალიზმი... ამდენი უცხო და უსარგებლო სიტყვა! რუს ხალხს ისინი ტყუილად არ სჭირდება“. მე მიზიდავს შენი ლაპარაკი. მეტყველება, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ სიტყვიერ შემკულობას, ბევრი ანდაზა და გამონათქვამი: "არ შეიძლება ტომარაში დაფარვა", "ბებიამ ორად თქვა". ბევრს და მარტივად ლაპარაკობ, მაგრამ აზრებს გამოხატავ მკაცრი და გაბედული პირდაპირობით, ყოველგვარი მორიდების გარეშე, პრეტენზიას აიძულებს. ყოველივე ეს იძლევა საფუძველს ვისაუბროთ თქვენს ნამდვილ დემოკრატიაზე, ხალხთან სიახლოვეზე, თქვენი რწმენის სიმტკიცეზე და იმაზე, რომ თქვენ ნამდვილად ახალი ადამიანი ხართ.

და ამავდროულად, მე მზად ვარ შენთან კამათისთვის. მერე რას უარვყოფ?

თქვენ თვითონ უპასუხეთ ამ კითხვას: "ყველაფერი!" რაც შეეხება "ყველას"? რა თქმა უნდა, ავტოკრატიისა და ბატონობის უარყოფა მისასალმებელია. ყველაფრის უარყოფა, რაც წარმოიქმნება „საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობით“ - პოპულარული სიღარიბე, უკანონობა, სიბნელე, უმეცრება. სრულიად გეთანხმები. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი უარყოფა უდავოდ რევოლუციურია

ესეიგი ტურგენევი ი.ს. - მამები და შვილები

თემა: - დროის გმირი I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები"

ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები", დაწერილი 1861 წელს, სამართლიანად ითვლება დიდი რომანისტის ერთ-ერთ ცნობილ ნაწარმოებად. ტურგენევი ყოველთვის გამოირჩეოდა ეპოქის გმირის დანახვის, საზოგადოების განწყობის შეგრძნების საოცარი უნარით. გამონაკლისი არც რომანი "მამები და შვილები" იყო. მისი შექმნის დროს ქვეყანაში მიმდინარეობდა დაჟინებული სოციალურ-პოლიტიკური ბრძოლა საერთო დემოკრატებსა და ლიბერალ დიდებულებს შორის. ორივეს ესმოდა რეფორმების აუცილებლობა, მაგრამ განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდათ მათი განხორციელების მიმართ. დემოკრატიული მოაზროვნე ახალგაზრდობა ემხრობოდა ფუნდამენტურ ცვლილებებს რუსეთში, ლიბერალები ამჯობინეს ეტაპობრივი რეფორმების გზას. შედეგად, რუსულ საზოგადოებაში განხეთქილება მოხდა: ერთ მხარეს იყვნენ რევოლუციონერი დემოკრატები, მეორეს მხრივ - ლიბერალები.
მწერალმა სწორად შენიშნა ეს პროცესი და აისახა თავის შემოქმედებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ რომანის მოქმედება 1859 წელს ხდება. სწორედ ამ დროს დაიწყო მტრობა ჰერცენის უცხო ლიბერალ „ბელს“ და ჩერნიშევსკისა და დობროლიუბოვის დემოკრატიულ „თანამედროვეს“ ან „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის.
რომანში "შვილების" ერთადერთი წარმომადგენელი ბაზაროვია. არკადი კირსანოვი, რომელიც თავს მის სტუდენტად თვლის, საერთოდ ვერ ხედავს, რომ ბაზაროვის იდეები მისთვის უცხოა. სიტნიკოვი და კუკშინა, რომლებიც ასევე დარწმუნებულნი არიან თავიანთ პროგრესულ იდეებში, სინამდვილეში ნიჰილისტების ბოროტი პაროდიაა. ბაზაროვის სურათი შორს არის ნათელი. ის უდავოდ გამორჩეული პიროვნებაა, რომელსაც ფლობს, უპირველეს ყოვლისა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ფართო ცოდნა. იგი მიჩვეულია მუშაობას და ვერ წარმოუდგენია თავისი ცხოვრება სამუშაოს გარეშე, რაც მას ავტონომიასა და დამოუკიდებლობას ანიჭებს. მისი ქცევა და მეტყველება ხანდახან გადაიქცევა „განუზომო სიამაყედ“ და სიამაყეში. "როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ." ბაზაროვი თავს ძალიან მაღლა აყენებს. „ჩვენ გვჭირდება სიტნიკოვები. მე,... მე მჭირდება ასეთი ბუჩქები. ღმერთების საქმე არ არის... ქოთნების დაწვა!...“ ბაზაროვი, ისევე როგორც 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისის ბევრი პროგრესული ადამიანი, მატერიალისტი იყო. მან ფილოსოფიას, რელიგიას და კეთილშობილურ კულტურას უწოდა "რომანტიზმი, სისულელე, ლპობა". მისთვის ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა ფიზიოლოგიამდე მოდის, ხელოვნება - „ფულის შოვნის ხელოვნებამდე ან მეტი ბუასილის გარეშე“. ის იცინის ქალისა და მამაკაცის „იდუმალ“ მზერაზე და ამას თვალის ანატომიით ხსნის. მშვენიერების სამყარო მისთვის სრულიად უცხოა, მას მხოლოდ გამოცდილებით სჯერა.
ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულებიდან იღებს სათავეს ბაზაროვის თამამი ფილოსოფია, რომელიც მდგომარეობს ყოველგვარი საფუძვლებისა და პრინციპების სრულ უარყოფაში, რომლებზეც დაფუძნებულია ადამიანის სიცოცხლე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გმირის ცხოვრებისეული ფილოსოფია არის ნიჰილიზმი. ”ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, რომელიც არ იღებს რწმენას ერთი პრინციპით, რაც არ უნდა პატივს სცემდეს ამ პრინციპს”, - აცხადებს არკადი, ნათლად ბაზაროვის სიტყვებიდან.
ბაზაროვის შეხედულებები ყველაზე ნათლად და სრულად აისახა პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან კამათში, დარწმუნებული ლიბერალთან და ნიჰილიზმის სასტიკ მოწინააღმდეგეთან. რუსეთში ტრანსფორმაციების ბუნების საკითხთან დაკავშირებით, ბაზაროვი დგას არსებული სისტემის გადამწყვეტ რღვევაზე. ის არაფერს სთავაზობს სანაცვლოდ. თუმცა, ის არც ფიქრობს ამაზე. ”ეს ჩვენი საქმე აღარ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავასუფთავოთ.” მისი აზრით, თავადაზნაურობამ, „არისტოკრატებმა“ უკვე შეასრულეს თავიანთი როლი, მათი დრო გავიდა, როგორც ნებისმიერი „პრინციპის“ დრო.
ხელოვნება, რელიგია, ბუნება, სილამაზის სამყარო - ეს ყველაფერი ბაზაროვისთვის უცხოა. "ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო." "რაფაელი ერთი პენი არ ღირს." ის ექცევა ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურ ორგანიზმს: „ყველა ადამიანი ჰგავს ერთმანეთს როგორც სხეულით, ასევე სულით“. ის დარწმუნებულია, რომ „ზნეობრივი დაავადებები“, ისევე როგორც „ფიზიკური დაავადებები“, სრულიად განკურნებადია, რადგან ისინი გამოწვეულია „საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობით“: „გამოასწორე საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები“.
გმირს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს რუს ხალხთან. ერთის მხრივ, ის ამაყად ამბობს, რომ მან იცის, როგორ უნდა ელაპარაკო და მისმა „ბაბუამ მიწა გუნა“. მეორე მხრივ, გამოხატავს ღრმა ზიზღს პატრიარქობისა და ხალხის უმეცრების მიმართ. ბაზაროვი ხალხისგან ისეთივე შორს არის, როგორც პაველ პეტროვიჩი. გმირის იდეოლოგიური პოზიციები ვლინდება მე-4, მე-6 და მე-7, მე-9 თავებში მის მოწინააღმდეგე პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან კამათში; მე-10 თავში ვითარდება მთავარი დავა - ბრძოლა ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის, ყველა კამათიდან პირველი გამოდის გამარჯვებული.
ოდინცოვასთან შეხვედრამდე ვერაფერი შეარყევს ბაზაროვის რწმენას. მხოლოდ მე-14 თავის შემდეგ, სადაც ბაზაროვი ხვდება ანა სერგეევნას და იწყება სასიყვარულო კონფლიქტი, იწყება ცვლილებები გმირში. ბაზაროვს ვნებიანად შეუყვარდება და ამით უერთდება სულიერ სამყაროს, რასაც ბოლო დრომდე უარყოფდა. ცხოვრება გაცილებით რთული აღმოჩნდება, ვიდრე მისი კონსტრუქციები. ის ცდილობს დაახშოს თავისი გრძნობა, მაგრამ აღშფოთებით ამჩნევს საკუთარ თავში იმავე „რომანტიზმს“, რასაც თვითონ დასცინოდა სხვებში. ტურგენევი თავის გმირს სიყვარულში მარცხდება. მისი გრძნობა გადაიზარდა ვნებაში - "ძლიერი, მძიმე", "ბოროტების მსგავსი". ამავდროულად, ის არასოდეს თმობს საკუთარ თავს და წარუმატებელი აღიარების შემდეგ, მაშინვე ტოვებს თავის დამცირების გარეშე უარყოფილი საყვარლის პოზიციას.
უპასუხო სიყვარულმა ნაწილობრივ გაანადგურა ბაზაროვის იდეოლოგიური მრწამსი. ის ვარდება პესიმიზმში და ვერსად პოულობს ადგილს თავისთვის. მაგრამ, როგორც უზარმაზარი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, ის ცდილობს დაძლიოს რომანტიზმი საკუთარ თავში, გაერთიანდეს, მაგრამ ვერ გახდება ისეთი, როგორიც იყო ოდინცოვას გაცნობამდე. სიცოცხლის აზრი დაკარგა, სიყვარულში ფიასკო განიცადა და მრავალი რწმენა შესწირა, გმირი რომანის ბოლოს კვდება, მაგრამ არა როგორც ნიჰილისტი, არამედ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი. სიკვდილის პირისპირ, ამ ბუნების შესანიშნავი ძალა სრულად ვლინდება. პისარევი წერდა: "მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის შესრულება".
ამგვარად, ბაზაროვი ტურგენევის მიერ არის არაჩვეულებრივი ადამიანი. ის უფრო ჭკვიანია, უფრო ძლიერი, ვიდრე თეორია, რომელსაც ის ასწავლის. მისი სიკვდილი არ არის ადამიანის სიკვდილი, რომელიც რუსეთს მრავალი თვალსაზრისით სჭირდება, ეს არის მისი რწმენის სიკვდილი. ბაზაროვი არ არის საჭირო როგორც ნიჰილისტი, არამედ საჭიროა როგორც ძლიერი, ტიტანური პიროვნება, რომელშიც ცოცხალი იყო მარადიული ადამიანური ღირებულებები.

ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი, რომელშიც მთავარი ადგილი სოციალურ კონფლიქტებს ეთმობა. რომანის მოქმედება ვითარდება 1859 წელს

რომანი „მამები და შვილები“ ​​შეიქმნა ტურგენევის მიერ რუსეთისთვის რთულ პერიოდში. გლეხთა აჯანყებების ზრდამ და ბატონყმობის სისტემის კრიზისმა აიძულა მთავრობა გააუქმოს ბატონობა 1861 წელს. რუსეთში საჭირო იყო გლეხური რეფორმის გატარება. საზოგადოება ორ ბანაკად გაიყო: ერთში იყვნენ რევოლუციონერი დემოკრატები, გლეხური მასების იდეოლოგები, მეორეში - ლიბერალური თავადაზნაურობა, რომლებიც იცავდნენ რეფორმისტულ გზას .

დიდი რუსი მწერალი თავის რომანში აჩვენებს ბრძოლას ამ ორი პოლიტიკური მიმართულების მსოფლმხედველობას შორის. რომანის სიუჟეტი ეფუძნება პაველ პეტროვიჩ კირსანოვისა და ევგენი ბაზაროვის შეხედულებების კონტრასტს, რომლებიც ამ მიმართულებების თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან. რომანი ბადებს სხვა კითხვებსაც: როგორ მოექცნენ ხალხს, შრომას, მეცნიერებას, ხელოვნებას, რა გარდაქმნებია საჭირო რუსულ სოფელში.

სათაური უკვე ასახავს ერთ-ერთ ამ პრობლემას - ორი თაობის, მამებისა და შვილების ურთიერთობას. უთანხმოება სხვადასხვა საკითხზე ახალგაზრდებსა და უფროს თაობას შორის ყოველთვის არსებობდა. ასე რომ, აქ, ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელს ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვს არ შეუძლია და არ სურს გაიგოს "მამები", მათი ცხოვრებისეული კრედო, პრინციპები. ის დარწმუნებულია, რომ მათი შეხედულებები სამყაროზე, ცხოვრებაზე, ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე უიმედოდ მოძველებულია. ”დიახ, გავაფუჭებ... ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი სიამაყეა, ლომური ჩვევები, სისულელე...” მისი აზრით, ცხოვრების მთავარი მიზანი შრომაა, რაღაც მატერიალურის წარმოება. ამიტომ ბაზაროვი პატივს არ სცემს ხელოვნებას და მეცნიერებებს, რომლებსაც პრაქტიკული საფუძველი არ გააჩნიათ; "უსარგებლო" ბუნებას. მას მიაჩნია, რომ ბევრად უფრო სასარგებლოა იმის უარყოფა, რაც, მისი გადმოსახედიდან, იმსახურებს უარყოფას, ვიდრე გარედან გულგრილად ყურება, არაფრის გაბედვა. ”ამჟამად ყველაზე სასარგებლოა უარყოფა - ჩვენ უარვყოფთ”, - ამბობს ბაზაროვი.

ტურგენევმა რომანი „მამები და შვილები“ ​​გასულ საუკუნეში დაწერა, მაგრამ მასში წამოჭრილი პრობლემები დღესაც აქტუალურია ჩვენს დროში. რა უნდა აირჩიოს: ფიქრი თუ მოქმედება? როგორ დავუკავშირდეთ ხელოვნებას, სიყვარულს? მართალია მამათა თაობა? ამ საკითხებს ყოველმა ახალმა თაობამ უნდა მოაგვაროს. და, ალბათ, სწორედ მათი ერთხელ და სამუდამოდ გადაჭრის უუნარობა ამოძრავებს სიცოცხლეს.

13. ობლომოვი და ობლომოვკა.

გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" გახდა კაცობრიობის მორალური პრობლემების გადაწყვეტის ნაწილი. უკვე რომანის დასაწყისში ავტორმა ყურადღება გაამახვილა თავისი გმირის მთავარ მახასიათებელზე: „სული ისე ღიად და ნათლად ანათებდა თვალებში, ღიმილში, თავისა და ხელების ყოველ მოძრაობაში“.

და მართლაც, ობლომოვი სულიერად მდიდარი ადამიანია. კეთილშობილი სისხლის კეთილშობილი, სიმპათიური, სუფთა. ის ჭკვიანია, თუმცა მასში "უფრო ღირებული ვიდრე ნებისმიერი გონება: პატიოსანი, ერთგული გული!" მან თავისი კეთილშობილებით დააჯილდოვა რომანის მრავალი გმირი. მაგრამ, მეჩვენება, რომანის ტრაგიკული მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ამდენი ადამიანის სულიერი სილამაზის ცნობიერების გამოღვიძების შემდეგ გმირი თავად აღმოჩნდება რუსული ობლომოვიზმით დამსხვრეული.

პირველად ობლომოვიზმის შესახებ ვიგებთ სიზმრიდან, რომელსაც ობლომოვი კიდევ ერთხელ ხედავს, დივანზე იძინებს. "ობლომოვის სიზმარი" შესანიშნავი ეპიზოდია, რომელიც დიდხანს დარჩება ჩემს მეხსიერებაში. მან ამ მხრივ გმირის გარეგნობა პოეტურა, „ოცნებას“ უდავო ღირსება აქვს, როგორც დამოუკიდებელ მხატვრულ ნაწარმოებს. აშკარაა, რომ რომანი „ოცნების“ გარეშე დაუმთავრებელი ნაწარმოები იქნებოდა. "ოცნებამ" ბევრი რამ გაარკვია მთავარი გმირის იმიჯზე და ბევრი რამ შეგვრიგა. ონისიმ სუსლოვი, რომლის ვერანდაზე მოხვედრა მხოლოდ ბალახის ერთი ხელით და ქოხის სახურავის დაჭერით შეიძლებოდა, მაშინვე გახდა მკითხველის გულში საყვარელი. და მძინარე მსახური, რომელიც კვაზიზე ძილში უბერავს, რომელშიც ბუზები ენერგიულად მოძრაობენ, და ძაღლი შეშლილად აღიარეს მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიწყო გაქცევა ხალხისგან, ვინც მას ჩანგლებითა და ცულებით ემუქრებოდა. ძიძა, რომელიც ცხიმიანი ლანჩის შემდეგ იძინებს, იმ წინათგრძნობით, რომ ილიუშა წავა თხას დააცინჯავს და გალერეაში ავიდა და მრავალი სხვა მომხიბვლელი დეტალი.

პატარა ილიუშას ყოველთვის სურდა თავისუფალი ყოფილიყო, ქუჩაში გასეირნება, ბიჭებთან ერთად თოვლის ბურთები ეთამაშა. მაგრამ ის ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას, რადგან ობლომოვის სახლის მთელმა „პერსონალმა და თანმხლებმა“ მაშინვე აიყვანა იგი და დაიწყო მზრუნველობითა და სიყვარულით შხაპი. ობლომოვკაში დღემ უაზროდ, წვრილმან საზრუნავებში და საუბრებში ჩაიარა. მაგრამ დღის მთავარი საზრუნავი სამზარეულო და ვახშამი იყო. სადილზე მთელი სახლი განიხილებოდა. ლანჩის შემდეგ ყველაფერი და ყველა ჰიბერნაციაში გადავიდა.
სწორედ ამ ცხოვრებამ აქცია ობლომოვი ის, რაც არის. ობლომოვიზმი რომ არა, იქნებ ნორმალურ ადამიანად გაიზარდოს, ცხოვრებაში დასახულიყო და სრულფასოვანი ადამიანი ყოფილიყო. მაგრამ მოგზაურობის დასასრულს, ობლომოვმა უპასუხა თავისი რჩეულის კითხვას: ”რამ დაგანგრია? ამ ბოროტებას სახელი არ აქვს...“ - პასუხობს: „არსებობს - ობლომოვიზმი!“

ასე განსაზღვრა თავად გმირმა მისი მორალური პრობლემის განსაკუთრებული აქტუალობა და მნიშვნელობა. ეს აღიარება გმირის პირში რომ ჩადო, გონჩაროვი არ შემცდარა. მან აღმოაჩინა თავისი თანამედროვე საზოგადოების ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეული წერტილი - ობლომოვიზმი. იმავე წლებში რუსი კრიტიკოსები აფასებდნენ გონჩაროვის რომანს, როგორც ნაწარმოებს, რომელსაც ხანგრძლივი სიცოცხლე ექნებოდა. და დარწმუნებული ვარ, რომ ამ საქმისადმი ინტერესი არ შემცირდება, სანამ ადამიანი მორალური სრულყოფისკენ მიისწრაფვის და, სამწუხაროდ, ეს ჯერ კიდევ შორსაა.

14. რომანის "ობლომოვის" ირგვლივ დაპირისპირებები

ცნობილია ნ.ა.-ს მკვეთრი განცხადება. დობროლიუბოვა რომანის "ობლომოვის" შესახებ: "ობლომოვის პერსონაჟის არსი მის სრულ ინერციაშია, რომელიც მოდის აპათია ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება სამყაროში, ცხოვრებისგან სრულ იზოლაციაში, ნებისყოფის ნაკლებობაში, რაც იწვევს იმ ფაქტს, რომ იგი ხდება ყველა ქალის მონა, ყოველი თაღლითის, რომელსაც სურს მასზე აჯობა“. რომანის ირგვლივ არსებული დაპირისპირების სიმძაფრის გასაგებად, ყურადღება მივაქციოთ საპირისპიროს ტონითა და არსით კრიტიკოს A.V. დრუჟინინი: „შეუძლებელია იცოდე ობლომოვი და ღრმად არ გიყვარდეს... ობლომოვი ყველა ჩვენგანისთვის ძვირფასია და ღირს უსაზღვრო სიყვარული... თავად მისი შემოქმედი უსაზღვროდ ერთგულია ობლომოვისადმი... „ობლომოვის ოცნება“ არა მარტო განათებული. , განმარტა და ჭკვიანურად პოეტურად შეასრულა გმირის მთელი სახე, მაგრამ კიდევ ათასი უხილავი ბმა აკავშირებდა მას ყოველი რუსი მკითხველის გულთან. სად არის ამ საკამათო სურათის ფესვები? რომანის პირველი ნაწილი მთავრდება ობლომოვის კითხვით: "რატომ ვარ ასეთი?" ამაზე პასუხი მოცემულია მშვენიერ "ობლომოვის ოცნებაში". მასში თავად ავტორი, ობლომოვის ცხოვრების ცოცხალ სურათში, ხსნიდა ობლომოვის პერსონაჟის წარმოშობას. ზოგადად, პირველი თავი უჩვეულოდ სრულყოფილია. მისი უკიდურესი და სპონტანური სიმდიდრე ისეთია, რომ თორმეტი გვერდი, არსებითად, წინასწარმეტყველებს და ამოწურავს მოცულობითი წიგნის მთელ შინაარსს.

პირველი სტრიქონებიდან ილია ილიჩის პორტრეტი გამოხატავს არა მხოლოდ რომანის იდეას, არამედ მის ყველა ჩრდილს. "ფიქრი თავისუფალი ჩიტივით დადიოდა სახეზე, თვალებში აფრინდა, ნახევრად ღია ტუჩებზე დაჯდა, შუბლის ნაკეცებში დაიმალა, შემდეგ მთლიანად გაქრა, შემდეგ კი უყურადღებობის თანაბარი შუქი აინთო მთელ სახეზე." „ობლომოვის სიზმარი“ გამოირჩევა ღრმა პოეტური განცდით, მიუხედავად იმისა, რომ ავტორის უარყოფითი დამოკიდებულება ობლომოვიზმის ცხოვრების წესისა და ზნეობის მიმართ უდაოა. რა არის ამ "წინააღმდეგობის" მიზეზი? რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, ამ გვერდებზე თხრობა ობლომოვის თვალთახედვიდან არის მოთხრობილი: სწორედ მის წარმოსახვაში ჩნდება მისთვის ასე ძვირფასი წარსულის სურათები, სწორედ ის აფასებს მისთვის ძვირფას ადამიანებს. ძნელია არ დაეთანხმო კრიტიკოსის აზრს A.V. დრუჟინინი, გონჩაროვის თანამედროვე, რომ "ობლომოვის სიზმარი" ასახავდა მწერლის ბავშვობის მოგონებებს, რომლებიც მან მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა. თავად გონჩაროვმა, რომანის პროტოტიპებზე საუბრისას, ისაუბრა იმ ტკბილ გრძნობაზე, რომელიც მას ახალგაზრდობაში დაეუფლა სახლში, ზიმბირსკში, მოსკოვიდან მისვლისთანავე: ”ჩვენ გვქონდა სახლი, როგორც ამბობენ, სავსე თასი, ჩვენი ცხენები, ძროხები. თხები და ცხვრები, ქათმები და იხვები - ეს ყველაფერი ბინადრობდა ორივე ეზოში. და კიდევ ერთი: „და ჩასვლისთანავე, უნივერსიტეტის კურსის დასრულებისას, იგივე „ობლომოვიზმმა“ გადამაცვა, რასაც ბავშვობაში ვაკვირდებოდი“. „ოცნება“ არის ფიგურალური და სემანტიკური გასაღები მთელი ნაწარმოების, რომანის იდეოლოგიური და მხატვრული ფოკუსის გასაგებად. გონჩაროვის მიერ დახატული რეალობა ობლომოვკას სცილდება, მაგრამ "მძინარე სამეფოს" ნამდვილი დედაქალაქი, რა თქმა უნდა, ილია ილიჩის საგვარეულო მემკვიდრეობაა... ობლომოვკას "მძინარე სამეფო" გრაფიკულად შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც მოჯადოებული წრე. სხვათა შორის, წრე პირდაპირ კავშირშია ილია ილიჩის სახელთან და, შესაბამისად, იმ სოფლის სახელთან, სადაც მან ბავშვობა გაატარა. მოგეხსენებათ, სიტყვა „ობლოს“ ერთ-ერთი არქაული მნიშვნელობა არის წრე, წრე.

მაგრამ ილია ილიჩის გვარში კიდევ უფრო ნათლად იკვეთება სხვა მნიშვნელობა და, ჩვენი აზრით, სწორედ ეს ჰქონდა მხედველობაში ავტორს თავიდანვე. ეს არის ნამსხვრევების მნიშვნელობა. სინამდვილეში, რა არის ობლომოვის არსებობა, თუ არა ოდესღაც სავსე და ყოვლისმომცველი ცხოვრების ფრაგმენტი? და რა არის ობლომოვკა, თუ ყველამ სასწაულებრივად არ დაივიწყა გადარჩენილი „კურთხეული კუთხე“ - ედემის ედემის ბაღის ფრაგმენტი? ასახული ცხოვრებისადმი მწერლის ასეთი სიყვარულით სავსე დამოკიდებულების მთავარი მიზეზი მწერლის შემოქმედებით ბუნებაში, ლიტერატურის გააზრებაში უნდა ჩაითვალოს. მან გადასცა ობლომოვს ზოგიერთი საკუთარი თავისებურება („მაგალითად, პირველი რაც დამაფიქრა იყო ობლომოვის ზარმაცი იმიჯი საკუთარ თავში და სხვებში“). თუმცა, მთავარი, გონჩაროვის თქმით, ის არის, რომ მხატვრის გული აუცილებლად იმყოფება ხელოვნების შემოქმედებაში: მან უნდა განიცადოს სიყვარული ცხოვრების იმ ფენის მიმართ, რომელსაც ის ასახავს. გონჩაროვი ცდილობდა თავის ილია ილიჩში ჩაეტანა ყველა ადამიანის, თითოეული ჩვენგანის სისუსტეები, სისუსტეები, რომლებიც საპატიებელი, გაუმართლებელი და გაუმართლებელია მთელ სურათში, ბევრი კარგი მიდრეკილება, ტკბილი და სიმპათიური თვისება, რომელიც ასევე თანდაყოლილია თითოეულ ადამიანში. ორგანულად იყო შერწყმული მათთან და ამიტომ ობლომოვი ყველა ადამიანს ეხება, აწუხებს და აწუხებს. თანამედროვე კრიტიკოსის იუ ლოსჩიცას ამ სიტყვებით არის გასაღები ობლომოვის იმიჯის მუდმივი მნიშვნელობის გასაგებად.

"ობლომოვის სიზმარი" მთავრდება რომანის პირველ ნაწილს. როგორც წერია, ჩვენ ვხედავთ გონჩაროვის ღრმა კავშირს ბუნებრივი სკოლის პრინციპებთან. სრული გაუცხოება დიდი სამყაროს ინტერესებისგან, "პრიმიტიული სიზარმაცე", კონსერვატიზმი - ასეთია ობლომოვის არსებობა. „საზრდოზე ზრუნვა ობლომოვკაში ცხოვრების პირველი და მთავარი საზრუნავი იყო“, - ხაზს უსვამს მწერალი. რეალური ცხოვრებიდან განცალკევება, ზღაპრების ძალა, სასწაულები და წარმოსახვა ფანტასტიკურ გეგმაში, ცხოვრების მარადიულ დღესასწაულად აღქმა - ეს არის ობლომოვიტების შინაგანი სამყარო. გონჩაროვი ხაზს უსვამს, რომ ობლომოვის ხალხმა არ იცოდა რეალური წუხილი, "რთული ცხოვრება", მათ არ იცოდნენ "რატომ მიეცა სიცოცხლე". მათი ცხოვრების იდეალი არის "მშვიდობა და უმოქმედობა". მათ „გაიტანა შრომა... სასჯელად“. მათი არსებობის მთელი პათოსი კონცენტრირებული იყო ცხოვრების სამ აქტში (დაბადება - ქორწილი - დაკრძალვა) და მათ შორის ინტერვალებში ისინი ჩაძირული იყვნენ ჩვეულებრივ აპათიაში. ობლომოვიტები ყველა სხვა საზრუნავს - ცვლილებებს და სიახლეებს - შეხვდნენ სტოიკური უმოძრაობით. და მაშასადამე, ვერაფერი დაარღვევდა მათი ცხოვრების ერთფეროვნებას, მათზე ყოვლისშემძლე ძალაუფლებას ცხოვრების ტრადიციული ნორმების, რიტუალების და წეს-ჩვეულებების შესახებ, ისინი საშინელებით აშორებდნენ თავს. ამ ატმოსფეროში ბიჭი გადაიქცა სანუკვარ, სათბურად „ეგზოტიკურ ყვავილად“ და „ისევე, როგორც უკანასკნელი შუშის ქვეშ, ის ნელა და დუნე იზრდებოდა, ვინც ძალაუფლების გამოვლინებას ეძებდა, შიგადაშიგ და ხმება. რომანისტი გამუდმებით აჩვენებს, თუ როგორ არ გამოტოვებს ნიჭიერი ბიჭის „ცნობისმოყვარე ყურადღებას“ შინაური ცხოვრების სურათში „ერთი დეტალი, არც ერთი თვისება“. ისინი მის სულში "წარუშლელადაა ამოტვიფრული". „მისი რბილი გონება“ გამსჭვალულია „ცოცხალი მაგალითებით და ქვეცნობიერად აყალიბებს თავისი ცხოვრების პროგრამას მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაზე დაყრდნობით“.

როგორ აღწევს გონჩაროვი ამგვარ პოეზიას და განზოგადებას „ოცნების“ გამოსახულებაში? ის არის საყოფაცხოვრებო ნივთების ზუსტი და პლასტიკური რეპროდუცირების ოსტატი, ყველა სახის დეტალი, პოზა, გარეგნობა, ჟესტები და ავეჯეულობა. ის თავის ქვეშევრდომებს ნივთების, წვრილმანი ყოველდღიური ჩვევების, ქმედებებისა და აზრების სქელ ქსოვილში ჩაძირავს. ცხოვრების ყოველდღიურ დეტალებთან მთელი ამ კავშირის მიუხედავად, ის რჩება უცვლელად სულიერი პოეტად, რომელსაც შეუძლია წვრილმანებში აღმოაჩინოს ცხოვრების ზოგადი აზრი, გამოავლინოს მათში გმირის ხასიათი და მთელი სოციალური სტრუქტურა. "ოცნების" აღწერაში ყოველი პატარა დეტალი პოეტურად საგრძნობი ხდება. იგი ჰარმონიულად შედის მისი რომანის ქსოვილში, ემსახურება იდეებისა და პერსონაჟების გამოვლენას.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის განყოფილებას:

დანაშაულისა და სასჯელის ეპილოგი. მისი კავშირი რომანის ზოგად პრობლემებთან

რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი.. რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა.. რასკოლნიკოვი და ლუჟინ რასკოლნიკოვი და პოფირი პეტროვიჩი..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ტვიტი

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი
ბევრი რამ აქვს საერთო რასკოლნიკოვთან სვიდრიგაილოვის გამოსახულებაში. დოსტოევსკი სხვადასხვა საშუალებებით გვაგრძნობინებს ამ სულიერი თანატოლების სიახლოვეს და მუდმივად ავლებს მათ შორის პარალელებს. დისენტერი

რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა
როდიონ რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა რომანის ორი მთავარი გმირია, რომლებიც ორი მომავალი ნაკადის სახით გვევლინებიან. მათი მსოფლმხედველობა ნაწარმოების იდეოლოგიურ ნაწილს ქმნის. სონია მარმელადოვა - მორალური იდეა

რასკოლნიკოვი და ლუჟინი
როდიონ რასკოლნიკოვი, რომანის მთავარი გმირი, ახალგაზრდა კაცია, ღარიბი კეთილშობილური ოჯახიდან, უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის სტუდენტი, იძულებული

ევგენი ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი
რუსულ საზოგადოებაში წარმოქმნილი პრობლემებისა და წინააღმდეგობების მგრძნობიარე გამოცნობის უნარი მწერლის ტურგენევის მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი თვისებაა. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი - სამხედრო გენერლის ვაჟი, რომელმაც აიღო

ევგენი ბაზაროვი და არკადი კირსანოვი
დიდი რუსი მწერალი I.S. ტურგენევი დახვეწილად გრძნობდა ყველაფერს, რაც ხდებოდა რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. რომანში „მამები და შვილები“ ​​ის ეხება გასული საუკუნის სამოციანი წლების აქტუალურ საკითხს.

მამა-შვილი კირსანოვები
"მამები და შვილები" არის I.S. ტურგენევის ერთ-ერთი ცენტრალური ნაწარმოები. მან ეს რომანი დაწერა თავისი ცხოვრების საგანგაშო და, ალბათ, ყველაზე დრამატულ პერიოდში. ზოგადად მიღებულია, რომ რომანის სათაური შეიცავს

ევგენი ბაზაროვი სიყვარულისა და სიკვდილის წინაშე
ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მთავარი გმირი - ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი - ნაწარმოების ბოლოს გარდაიცვალა. შეიძლება ითქვას, რომ ბაზაროვი გარშემომყოფებს საკმაო დათმობით ეპყრობოდა

რასაც ევგენი ბაზაროვი აცხადებს და უარყოფს
რომანში "მამები და შვილები" ტურგენევმა აჩვენა მე -19 საუკუნის 60-იანი წლების მთავარი სოციალური კონფლიქტი - კონფლიქტი ლიბერალურ დიდებულებსა და დემოკრატიულ უბრალოებს შორის. ასე რომ, ტურგენევის რომანში „მამები და

ილია ილიჩ ობლომოვი და ოლგა ილიინსკაია
ილია ილიჩ ობლომოვი და ოლგა ილიინსკაია, გონჩაროვის რომანის "ობლომოვის" გმირები, სხვადასხვანაირად ესმით ცხოვრების, სიყვარულისა და ოჯახური ბედნიერების მნიშვნელობა. ობლომოვი დაიბადა ობლომოვკაში - დედამიწის "კურთხეულ" კუთხეში

F.I ტიუტჩევის ლექსები სიყვარულზე
F. I. Tyutchev შევიდა რუსული პოეზიის ისტორიაში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ფილოსოფიური ლირიკის ავტორი, მაგრამ მან ასევე დაწერა მრავალი შესანიშნავი ნაწარმოები სიყვარულის თემაზე. პოეტის სასიყვარულო და ფილოსოფიური ლექსები

ტიუტჩევის ლექსების თავისებურებები
პოეტის ლირიკის ძირითადი ნიშნებია გარე სამყაროს ფენომენების იდენტურობა და ადამიანის სულის მდგომარეობა, ბუნების უნივერსალური სულიერება. ამან განსაზღვრა არა მხოლოდ ფილოსოფიური შინაარსი, არამედ მხატვრულიც

ტექსტი A.A Fet
ძირითადად ფეტის ლექსებში არის ლექსები ბუნების სილამაზეზე, მის სრულყოფაზე და იმაზე, რომ ადამიანი იმ შინაგანი ჰარმონიისაკენ უნდა მიისწრაფოდეს, რაც ბუნებაშია. ჩემთან ყველაზე ახლოს არიან

ფეტის ლექსების მახასიათებლები
ᲐᲐ. ფეტი XIX საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი პოეტია. მან გაგვიხსნა სილამაზის, ჰარმონიის, სრულყოფილების საოცარი სამყარო, ფეტს შეიძლება ვუწოდოთ ბუნების მომღერალი და შემოდგომის გაქრობა, სული

ნეკრასოვის ლექსების მახასიათებლები
ნეკრასოვის პოეტური სამყარო საოცრად მდიდარი და მრავალფეროვანია. ნიჭი, რომლითაც ბუნებამ გულუხვად დააჯილდოვა და არაჩვეულებრივი შრომისმოყვარეობა დაეხმარა პოეტს ასეთი მრავალხმიანი და მელოდიური ლექსების შექმნაში.

ლირიკული გმირის ორიგინალობა ნეკრასოვის ლექსებში
ლირიკული პოეზიისთვის, ყველაზე სუბიექტური ლიტერატურისთვის, მთავარია ადამიანის სულის მდგომარეობა. ეს არის გრძნობები, გამოცდილება, ანარეკლები, განწყობები, რომლებიც გამოხატულია უშუალოდ ლირიკული გმირის, უმაღლესის გამოსახულების საშუალებით.

ნეკრასოვის ლექსები სიყვარულზე
ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი თითქმის არასოდეს აღიქმება პოეტად, რომელიც მუშაობდა სასიყვარულო პოეზიის მეინსტრიმში. მის ორიგინალურ და ნაცნობ ნამუშევრებად ითვლება „გლეხის ბავშვები“, „ქალები

შეყვარებულს
როგორ გითხრათ რთულ გზაზე, ერთხელ საკუთარ თავზე გავლილი, ვუსმენ უგუნურ ლაპარაკს, თქვენს ვარდისფერ იმედებს. გიჟური ოცნებებით მიყვარს და მე...

ქალაქი კალინოვი და მისი მოსახლეობა
მწერლის ფანტაზია მიგვიყვანს ვოლგის ნაპირზე მდებარე პატარა სავაჭრო ქალაქში, რათა აღფრთოვანებულიყავით ადგილობრივი ლამაზმანებით და გავისეირნოთ ბულვარზე. მოსახლეობამ უკვე დააკვირდა მიმდებარე ტერიტორიის ულამაზეს ბუნებას

კაბანიკა და დიქოი
ოსტროვსკიმ პიესაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც მან დაწერა 1859 წელს, აჩვენა იმდროინდელი რუსული პროვინციული საზოგადოების ცხოვრება და ჩვეულებები. მან გამოავლინა ამ საზოგადოების მორალური პრობლემები და ნაკლოვანებები, რომ ჩვენ და

კატერინა ქალაქის მცხოვრებთა შორის
ა.ნ. ოსტროვსკიმ თავის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" ადამიანები ორ კატეგორიად დაყო. ერთი კატეგორიაა მჩაგვრელები, „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლები, მეორე კი მათ მიერ დამცირებული და დაჩაგრული ხალხი. პირველი ჯგუფის წარმომადგენლები

გაცნობის სცენა დრამატულ ჭექა-ქუხილში
ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" მთავარი გმირი კატერინაა. დრამა მოგვითხრობს გოგონას ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც სიყვარულისთვის ბრძოლა ვერ შეძლო. "სიყვარულისა და

დობროლიუბოვი და პისარევი კატერინას შესახებ
A.N. Ostrovsky-ის პიესის "ჭექა-ქუხილის" გამოქვეყნების შემდეგ, მრავალი გამოხმაურება გამოჩნდა პერიოდულ პრესაში, მაგრამ ნ.ა. დობროლიუბოვის სტატიები "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში" და დ.

როგორ გადაიქცა ექიმი სტარცევი იონიჩად
ვინ არის დამნაშავე იმაში, რომ ახალგაზრდა, ძალითა და სიცოცხლისუნარიანობით სავსე დიმიტრი სტარცევი იონიჩად გადაიქცა? სიუჟეტის დასაწყისში ჩეხოვი გვიჩვენებს დიმიტრი სტარცევს ახალგაზრდას, მდიდარს და ძალით სავსეს. Მოიწონე ყველა

ჩეხოვის დრამატურგიის თავისებურებები
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი მთელი ცხოვრება თეატრისკენ მიისწრაფოდა. პიესები სამოყვარულო სპექტაკლებისთვის მისი პირველი ახალგაზრდული ნამუშევარი იყო. ჩეხოვის მოთხრობები იმდენად მდიდარია დიალოგებით, რომელთა დახმარებითაც ავტორი

ორი ოჯახი რომანში ომი და მშვიდობა კურაგინები და ბოლკონსკები
რომანის "ომი და მშვიდობა" ცენტრში სამი ოჯახია: კურაგინები, როსტოვები, ბოლკონსკები ბოლკონსკის ოჯახი უდავო თანაგრძნობით არის აღწერილი. მასში ნაჩვენებია სამი თაობა: უფროსი თავადი ნიკოლაი ანდრეევიჩი, მისი

ნატაშა როსტოვა
ნატაშა როსტოვა რომანის "ომი და მშვიდობა" მთავარი ქალი გმირია და, ალბათ, ავტორის რჩეული. ტოლსტოი წარმოგიდგენთ მისი გმირის ევოლუციას თხუთმეტწლიანი პერიოდის განმავლობაში, 1805 წლიდან 1820 წლამდე.

ჩემი საყვარელი ეპიზოდი რომანში ომი და მშვიდობა
ნაწარმოებში "ომი და მშვიდობა" ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდი, ჩემი აზრით, არის საბჭოს ეპიზოდი, სადაც წყდება მოსკოვის ბედი - რუსეთის ბედი. მოქმედება ხდება გლეხის ანდრეი სავოსტიანოვის საუკეთესო ქოხში

ომი რომანის ომი და მშვიდობა გვერდებზე
ტოლსტოი თავის ნაშრომში ცდილობდა გამოეჩინა ომის ეროვნული მნიშვნელობა, რომელმაც გააერთიანა მთელი საზოგადოება, მთელი რუსი ხალხი საერთო იმპულსით, რათა ეჩვენებინა, რომ კამპანიის ბედი არ იყო გადაწყვეტილი შტაბში და ასი.

დროის გმირი I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები"

ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები", დაწერილი 1861 წელს, სამართლიანად ითვლება დიდი რომანისტის ერთ-ერთ ცნობილ ნაწარმოებად. ტურგენევი ყოველთვის გამოირჩეოდა ეპოქის გმირის დანახვის, საზოგადოების განწყობის შეგრძნების საოცარი უნარით. გამონაკლისი არც რომანი "მამები და შვილები" იყო. მისი შექმნის დროს ქვეყანაში მიმდინარეობდა დაჟინებული სოციალურ-პოლიტიკური ბრძოლა საერთო დემოკრატებსა და ლიბერალ დიდებულებს შორის. ორივეს ესმოდა რეფორმების აუცილებლობა, მაგრამ განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდათ მათი განხორციელების მიმართ. დემოკრატიული მოაზროვნე ახალგაზრდობა ემხრობოდა ფუნდამენტურ ცვლილებებს რუსეთში, ლიბერალები ამჯობინეს ეტაპობრივი რეფორმების გზას. შედეგად, რუსულ საზოგადოებაში განხეთქილება მოხდა: ერთ მხარეს იყვნენ რევოლუციონერი დემოკრატები, მეორეს მხრივ - ლიბერალები.

მწერალმა სწორად შენიშნა ეს პროცესი და აისახა თავის შემოქმედებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ რომანის მოქმედება 1859 წელს ხდება. სწორედ ამ დროს დაიწყო მტრობა ჰერცენის უცხო ლიბერალ „ბელს“ და ჩერნიშევსკისა და დობროლიუბოვის დემოკრატიულ „თანამედროვეს“ ან „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის.

რომანში "შვილების" ერთადერთი წარმომადგენელი ბაზაროვია. არკადი კირსანოვი, რომელიც თავს მის სტუდენტად თვლის, საერთოდ ვერ ხედავს, რომ ბაზაროვის იდეები მისთვის უცხოა. სიტნიკოვი და კუკშინა, რომლებიც ასევე დარწმუნებულნი არიან თავიანთ პროგრესულ იდეებში, სინამდვილეში ნიჰილისტების ბოროტი პაროდიაა. ბაზაროვის სურათი შორს არის ნათელი. ის უდავოდ გამორჩეული პიროვნებაა, რომელსაც ფლობს, უპირველეს ყოვლისა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ფართო ცოდნა. იგი მიჩვეულია მუშაობას და ვერ წარმოუდგენია თავისი ცხოვრება სამუშაოს გარეშე, რაც მას ავტონომიასა და დამოუკიდებლობას ანიჭებს. მისი ქცევა და მეტყველება ხანდახან გადაიქცევა „განუზომო სიამაყედ“ და სიამაყეში. "როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც ჩემს წინაშე არ დანებდება, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ." ბაზაროვი თავს ძალიან მაღლა აყენებს. „ჩვენ გვჭირდება სიტნიკოვები. მე,... მე მჭირდება ასეთი ბუჩქები. ღმერთების საქმე არ არის... ქოთნების დაწვა!...“ ბაზაროვი, ისევე როგორც 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისის ბევრი პროგრესული ადამიანი, მატერიალისტი იყო. მან ფილოსოფიას, რელიგიას და კეთილშობილურ კულტურას უწოდა "რომანტიზმი, სისულელე, ლპობა". მისთვის ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა ფიზიოლოგიამდე მოდის, ხელოვნება - „ფულის შოვნის ხელოვნებამდე ან მეტი ბუასილის გარეშე“. ის იცინის ქალისა და მამაკაცის „იდუმალ“ მზერაზე და ამას თვალის ანატომიით ხსნის. მშვენიერების სამყარო მისთვის სრულიად უცხოა, მას მხოლოდ გამოცდილებით სჯერა.

ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულებიდან იღებს სათავეს ბაზაროვის თამამი ფილოსოფია, რომელიც მდგომარეობს ყოველგვარი საფუძვლებისა და პრინციპების სრულ უარყოფაში, რომლებზეც დაფუძნებულია ადამიანის სიცოცხლე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გმირის ცხოვრებისეული ფილოსოფია არის ნიჰილიზმი. ”ნიჰილისტი არის ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, რომელიც არ იღებს რწმენას ერთი პრინციპით, რაც არ უნდა პატივს სცემდეს ამ პრინციპს”, - აცხადებს არკადი, ნათლად ბაზაროვის სიტყვებიდან.

ბაზაროვის შეხედულებები ყველაზე ნათლად და სრულად აისახა პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან კამათში, დარწმუნებული ლიბერალთან და ნიჰილიზმის სასტიკ მოწინააღმდეგეთან. რუსეთში ტრანსფორმაციების ბუნების საკითხთან დაკავშირებით, ბაზაროვი დგას არსებული სისტემის გადამწყვეტ რღვევაზე. ის არაფერს სთავაზობს სანაცვლოდ. თუმცა, ის არც ფიქრობს ამაზე. ”ეს ჩვენი საქმე აღარ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავასუფთავოთ.” მისი აზრით, თავადაზნაურობამ, „არისტოკრატებმა“ უკვე შეასრულეს თავიანთი როლი, მათი დრო გავიდა, როგორც ნებისმიერი „პრინციპის“ დრო.

ხელოვნება, რელიგია, ბუნება, სილამაზის სამყარო - ეს ყველაფერი ბაზაროვისთვის უცხოა. "ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო." "რაფაელი ერთი პენი არ ღირს." ის ექცევა ადამიანს, როგორც ბიოლოგიურ ორგანიზმს: „ყველა ადამიანი ჰგავს ერთმანეთს როგორც სხეულით, ასევე სულით“. ის დარწმუნებულია, რომ „ზნეობრივი დაავადებები“, ისევე როგორც „ფიზიკური დაავადებები“, სრულიად განკურნებადია, რადგან ისინი გამოწვეულია „საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობით“: „გამოასწორე საზოგადოება და არ იქნება დაავადებები“.

გმირს განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს რუს ხალხთან. ერთის მხრივ, ის ამაყად ამბობს, რომ მან იცის, როგორ უნდა ელაპარაკო და მისმა „ბაბუამ მიწა გუნა“. მეორე მხრივ, გამოხატავს ღრმა ზიზღს პატრიარქობისა და ხალხის უმეცრების მიმართ. ბაზაროვი ხალხისგან ისეთივე შორს არის, როგორც პაველ პეტროვიჩი. გმირის იდეოლოგიური პოზიციები ვლინდება მე-4, მე-6 და მე-7, მე-9 თავებში მის მოწინააღმდეგე პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან კამათში; მე-10 თავში ვითარდება მთავარი დავა - ბრძოლა ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის, ყველა კამათიდან პირველი გამოდის გამარჯვებული.

ოდინცოვასთან შეხვედრამდე ვერაფერი შეარყევს ბაზაროვის რწმენას. მხოლოდ მე-14 თავის შემდეგ, სადაც ბაზაროვი ხვდება ანა სერგეევნას და იწყება სასიყვარულო კონფლიქტი, იწყება ცვლილებები გმირში. ბაზაროვს ვნებიანად შეუყვარდება და ამით უერთდება სულიერ სამყაროს, რასაც ბოლო დრომდე უარყოფდა. ცხოვრება გაცილებით რთული აღმოჩნდება, ვიდრე მისი კონსტრუქციები. ის ცდილობს დაახშოს თავისი გრძნობა, მაგრამ აღშფოთებით ამჩნევს საკუთარ თავში იმავე „რომანტიზმს“, რასაც თვითონ დასცინოდა სხვებში. ტურგენევი თავის გმირს სიყვარულში მარცხდება. მისი გრძნობა გადაიზარდა ვნებაში - "ძლიერი, მძიმე", "ბოროტების მსგავსი". ამავდროულად, ის არასოდეს თმობს საკუთარ თავს და წარუმატებელი აღიარების შემდეგ, მაშინვე ტოვებს თავის დამცირების გარეშე უარყოფილი საყვარლის პოზიციას.

უპასუხო სიყვარულმა ნაწილობრივ გაანადგურა ბაზაროვის იდეოლოგიური მრწამსი. ის ვარდება პესიმიზმში და ვერსად პოულობს ადგილს თავისთვის. მაგრამ, როგორც უზარმაზარი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, ის ცდილობს დაძლიოს რომანტიზმი საკუთარ თავში, გაერთიანდეს, მაგრამ ვერ გახდება ისეთი, როგორიც იყო ოდინცოვასთან შეხვედრამდე. სიცოცხლის აზრი დაკარგა, სიყვარულში ფიასკო განიცადა და მრავალი რწმენა შესწირა, გმირი რომანის ბოლოს კვდება, მაგრამ არა როგორც ნიჰილისტი, არამედ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი. სიკვდილის პირისპირ, ამ ბუნების შესანიშნავი ძალა სრულად ვლინდება. პისარევი წერდა: "მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის შესრულება".

ამგვარად, ბაზაროვი ტურგენევის მიერ არის არაჩვეულებრივი ადამიანი. ის უფრო ჭკვიანია, უფრო ძლიერი, ვიდრე თეორია, რომელსაც ის ასწავლის. მისი სიკვდილი არ არის ადამიანის სიკვდილი, რომელიც რუსეთს მრავალი თვალსაზრისით სჭირდება, ეს არის მისი რწმენის სიკვდილი. ბაზაროვი არ არის საჭირო როგორც ნიჰილისტი, არამედ საჭიროა როგორც ძლიერი, ტიტანური პიროვნება, რომელშიც ცოცხალი იყო მარადიული ადამიანური ღირებულებები.