"სიყვარულის თემა მოთხრობაში "გარნეტის სამაჯური". "გარნეტის სამაჯური": სიყვარულის თემა კუპრინის შემოქმედებაში. ესე ნაწარმოებზე "გარნეტის სამაჯური": სიყვარულის თემა მთავარი გმირები: ძირითადი სურათების მახასიათებლები

კომპოზიცია

სიყვარულის თემა მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუნდამენტური თემაა. ყველა მწერალმა, რა თქმა უნდა, პატივი მიაგო მას. მშვენიერმა რუსმა მწერალმა ა.ი. კუპრინმა თავისებურად გაანათა იგი თავის მოთხრობაში „ბროწეულის სამაჯური“, რომელსაც კ.

სიუჟეტის სიუჟეტი კუპრინმა აიღო ცხოვრებიდან. მაგრამ ნამდვილი გ.

ამბავი ჩვეულებრივად იწყება. ორი მეუღლის ცხოვრება, რომელშიც ყოფილი ვნებიანი სიყვარული... მეგობრობაში გადაიზარდა, ცარიელი საუბარი მანკიერი ბავშვების მორალურად აღზრდის აუცილებლობაზე. მაგრამ უკვე ისტორიის დასაწყისში რაღაცნაირი შფოთვა იგრძნობა. დამ პრინცესა ვერას, მოთხრობის გმირს, მე-17 საუკუნის ლოცვების წიგნიდან გადაკეთებულ ქალბატონის რვეულს აძლევს და ვერა რაღაც უჩვეულო გრძნობას განიცდის.

ვეროჩკას სახელობის დღესთან დაკავშირებით სადღესასწაულო სუფრაზე ცამეტი ადამიანი იკრიბება და გრძნობს, რომ ეს არ არის კარგი. შემდეგ კი გენერალი ანოსოვი იწყებს მსჯელობას, რომ სიყვარული, უანგარო, თავდაუზოგავი, ჯილდოს არ მოლოდინი, გაქრა თანამედროვე ცხოვრებიდან. ეს ყველაფერი მთავარი მოვლენის ერთგვარი პროლოგია: პრინცესა ვერას წერილი და ბროწეულის სამაჯური მოუტანს უცნობი გ.ს.ჟ. ასე შემოდის სიუჟეტში სიყვარულის, როგორც ტრაგედიის, როგორც მსოფლიოში უდიდესი საიდუმლოს თემა.

დამახასიათებელია, რომ ეს დიდი სიყვარული უბრალო ჩინოვნიკის ჟელტკოვის გულში იფეთქა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიყვარულის მარადიული თემა თურმე დაკავშირებულია პატარა კაცის თემასთან, რომელსაც თავის დროზე პუშკინმა, გოგოლმა და დოსტოევსკიმ პატივი მიაგეს.

კუპრინის პატარა კაცი არ იწვევს არც სიბრალულს და არც დამამშვიდებელ ღიმილს ჟელტკოვი თავისი სუფთა და დიდი სიყვარულით. ეს სიყვარული გახდა მისი მოთხოვნილება, ცხოვრების აზრი. ვერასადმი მიწერილ თვითმკვლელობის წერილში ის აღიარებს: ეს არ არის დაავადება, არ არის მანიაკალური იდეა, ეს არის სიყვარული, რომლითაც ღმერთმა სიამოვნებით დამაჯილდოვა რაღაცისთვის... წასვლისას გახარებული ვამბობ: „წმიდა იყოს შენი. სახელი."

ამ სიყვარულის სიმბოლო ხდება ბროწეულის სამაჯური, რომელიც ასე დაუდევრად აჩუქა ჟელტკოვმა ვეროჩკას. თუმცა, სამაჯური არა მხოლოდ სიყვარულის, არამედ ბედის სიმბოლოცაა.

მწვანე ბროწეული, ლეგენდის თანახმად, იცავს მამაკაცებს ძალადობრივი სიკვდილისგან, ქალებს კი წინდახედულობის ნიჭს ანიჭებს. ჟელტკოვი აძლევს სამაჯურს და კვდება, რადგან მისი ფარული სიყვარული აშკარა გახდა და ადამიანთა სისასტიკეს წააწყდა. „ვერამ, რომელმაც მიიღო სამაჯური, შეიტყო სიყვარულის ეს უდიდესი საიდუმლო. ჟელტკოვის კუბოსთან მდგარმა მას სახეზე მშვიდი გამომეტყველება დაარტყა, თითქოს სიკვდილამდე მან შეიტყო რაიმე ღრმა და ტკბილი საიდუმლო და გაახსენდა, რომ მსგავსი გამონათქვამი ნახა დიდი ტანჯვის პუშკინისა და ნაპოლეონის სიკვდილის ნიღბებზე. .

რა მნიშვნელოვანი დეტალია! დიდმა სიყვარულმა პატარა ოფიციალური პირი გენიოსის დონემდე აამაღლა!

სიუჟეტში დიდი ადგილი უჭირავს ორ ელემენტს: მუსიკას და ბუნებას. შემოდგომის ბრწყინვალე პეიზაჟი, ბოლო ყვავილების ბალახიანი სუნი, ნაცრისფერი და მდუმარე ზღვა - ეს ყველაფერი, გამოსამშვიდობებელი აკორდებით, გადმოსცემს ამბავს განშორების სიმწარეს: კიდევ უფრო სევდიანი იყო მიტოვებული დაჩის ხილვა მათი მოულოდნელი სივრცით. დამახინჯებული ყვავილების საწოლებით... დამშვიდებული ხეები ჩუმად და მორჩილად ჩამოცვივდნენ ყვითელ ფოთლებს.

მუსიკა მოთხრობაში ჩანს, როგორც ძალა, რომელიც ეხმარება ადამიანს ნათლად დაინახოს. ვეროჩკას უსმენს დიდი ბეთჰოვენის სონატას, ჟელტკოვის საყვარელ მუსიკალურ ნაწარმოებს, რომელიც ანდერძად გადაეცა საყვარელ ქალს, ვეროჩკას ესმის მასზე შეყვარებული მამაკაცის ხმა: იფიქრე ჩემზე და მე ვიქნები შენთან ერთად, რადგან შენ და მე. გიყვარდეთ ერთმანეთი მხოლოდ ერთი წამით, მაგრამ სამუდამოდ.

პრინცესა ვერა მიხვდა, რომ სიყვარულმა, რაზეც ყველა ქალი ოცნებობს, მასზე გაიარა. მაგრამ ამიტომ არ ტირის, ის უბრალოდ აღფრთოვანებულია ამ ამაღლებული, თითქმის არამიწიერი გრძნობებით. პერუ კუპრინმა დაწერა მრავალი ნაწარმოები სიყვარულზე, მაგრამ არცერთ მათგანში, ჩემი აზრით, ვერ ვიპოვით ამ გრძნობის გაგების ისეთ ფსიქოლოგიურ სიღრმეს, როგორც ბროწეულის სამაჯურში.

A.I. Kuprin-ის მოთხრობა, ბროწეულის სამაჯური, აოცებს მკითხველს ერთ-ერთი პერსონაჟის გრძნობების სიღრმით, ასევე იმ კითხვით, რომელსაც ავტორი სვამს ნაწარმოებში, რა არის სიყვარული ყოველთვის? იპოვნეთ პასუხი კითხვაზე ამ მხურვალე გრძნობის გაჩენის მიზეზების შესახებ. მაგრამ უნივერსალური პასუხი არ არსებობს. სიყვარულის კითხვაზე თითოეული ადამიანი თავისი ცხოვრების მანძილზე პასუხობს თავისებურად. და წვრილმანი ჩინოვნიკი ჟელტკოვი, რომელმაც გაბედა პრინცესა ვერა ნიკოლაევნას სიყვარული, როგორც ჩანს, ბედის მსხვერპლიც არის და საოცარი, ამაღლებული ადამიანი, სულაც არ ჰგავს მის გარშემო მყოფებს.

მართლაც, უანგარო სიყვარული სრულიად უნიკალური მოვლენაა, რომელიც ძალზე იშვიათია. შემთხვევითი არ არის, რომ პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა, მასზე შეყვარებული ჟელტკოვის კუბოსთან ყოფნისას, მიხვდა, რომ სიყვარული, რაზეც ყველა ქალი ოცნებობს, მასზე გაიარა.

სიუჟეტი პრაქტიკულად არაფერს ამბობს თავად ჟელტკოვზე. მკითხველი მის შესახებ წვრილმანი დეტალებით იგებს. მაგრამ ავტორის მიერ თავის თხრობაში გამოყენებული ეს უმნიშვნელო დეტალებიც კი ბევრს მეტყველებს. ჩვენ გვესმის, რომ ამ არაჩვეულებრივი ადამიანის შინაგანი სამყარო ძალიან, ძალიან მდიდარი იყო. ეს კაცი სხვებს არ ჰგავდა, არ იყო ჩაფლული საწყალ და მოსაწყენ ყოველდღიურობაში, მის. სული მშვენიერებისა და ამაღლებისკენ ისწრაფოდა.

რა შეიძლება იყოს უფრო ლამაზი და ამაღლებული, ვიდრე თავად სიყვარული. ბედის ახირებით, ვერა ნიკოლაევნა ოდესღაც ჟელტკოვს საოცარი, სრულიად არამიწიერი არსება ეჩვენებოდა. და ძლიერი, ნათელი გრძნობა გაუჩნდა მის გულში. ის ყოველთვის გარკვეულ მანძილზე იყო საყვარელთან და, ცხადია, ეს მანძილი ხელს უწყობდა მისი ვნების სიძლიერეს. მან ვერ დაივიწყა პრინცესას ლამაზი გამოსახულება და სულაც არ შეაჩერა საყვარელი ადამიანის გულგრილობა.

ჟელტკოვი არაფერს ითხოვდა პრინცესასადმი მიწერილი წერილები, მხოლოდ გამოთქვამდა თავისი გრძნობები საყვარელ არსებას. თორემ სიყვარული იყო საცოდავი წვრილი თანამდებობის პირის ერთადერთი საგანძური. მთელი თავისი სურვილით მას არ შეეძლო ძალაუფლება სულზე, რომელშიც პრინცესას გამოსახულებამ ძალიან დიდი ადგილი დაიკავა. ჟელტკოვმა საყვარელ ადამიანს იდეალიზაცია მოახდინა, მან არაფერი იცოდა მის შესახებ, ამიტომ წარმოსახვაში სრულიად არამიწიერი გამოსახულება დახატა. და ესეც ცხადყოფს მისი ბუნების ორიგინალურობას. მისი სიყვარულის დისკრედიტაცია ან შეფერხება არ შეიძლებოდა სწორედ იმიტომ, რომ ის ძალიან შორს იყო რეალური ცხოვრებისგან. ჟელტკოვი არასოდეს შეხვედრია საყვარელ ადამიანს, მისი გრძნობები მირაჟად დარჩა, ისინი არ იყო დაკავშირებული რეალობასთან. და ამ მხრივ, შეყვარებული ნ ჟელტკოვი მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც მეოცნებე, რომანტიკოსი და იდეალისტი, გაყრილი ცხოვრებისგან.

მან დააჯილდოვა ქალის საუკეთესო თვისებები, რომლის შესახებაც აბსოლუტურად არაფერი იცოდა. ალბათ, ბედმა ჟელტკოვს პრინცესასთან ერთი შეხვედრა მაინც რომ მიეცა, მის შესახებ აზრს შეცვლიდა. ყოველ შემთხვევაში, იგი არ ჩანდა მისთვის იდეალური არსება, აბსოლუტურად მოკლებული ხარვეზები. მაგრამ, სამწუხაროდ, შეხვედრა შეუძლებელი აღმოჩნდა.

სიყვარულზე საუბრისას არ შეიძლება არ გავიხსენოთ საუბარი გენერალ ანოსოვსა და პრინცესა ვერა ნიკოლაევნას შორის. საუბარი სწორედ სიყვარულის ამ უნიკალურ ფენომენს ეხება. ანოსოვი ამბობს: სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია. ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში! არანაირი ცხოვრებისეული მოხერხებულობა, გათვლები და კომპრომისები არ უნდა ეხებოდეს მას!

თუ სიყვარულს ზუსტად ამ საზომით მიუდგები, მაშინ ცხადი ხდება, რომ ჟელტკოვის სიყვარულიც სწორედ ასეთია. ის ადვილად აყენებს თავის გრძნობებს მშვენიერი პრინცესას მიმართ მსოფლიოში ყველაფერზე მაღლა. არსებითად, თავად სიცოცხლეს ჟელტკოვისთვის განსაკუთრებული ღირებულება არ აქვს. და, ალბათ, ამის მიზეზი მის სიყვარულზე მოთხოვნის ნაკლებობაა, რადგან ბატონი ჟელტკოვის ცხოვრებას არაფერი ამშვენებს პრინცესას მიმართ გრძნობების გარდა. ამავდროულად, თავად პრინცესა სულ სხვა ცხოვრებით ცხოვრობს, რომელშიც შეყვარებული ჟელტკოვის ადგილი არ არის. უფრო მეტიც, მისი მხრიდან ყურადღების ნიშნები, ანუ უამრავი წერილი, უბრალოდ აბრაზებს მშვენიერ ვერა ნიკოლაევნას. და მას არ სურს ამ წერილების ნაკადი გაგრძელდეს. პრინცესას არ აინტერესებს მისი უცნობი თაყვანისმცემელი, ის ბედნიერია მის გარეშე. მით უფრო გასაკვირი და უცნაურია ჟელტკოვი, რომელიც შეგნებულად ავითარებს ვნებას ვერა ნიკოლაევნას მიმართ.

შესაძლებელია თუ არა ჟელტკოვს უწოდოს ტანჯვა, რომელმაც სიცოცხლე უსარგებლოდ გაატარა და თავი გასწირა რაღაც საოცარი სულელური სიყვარულისთვის? ერთის მხრივ, ის ზუსტად ასე გამოიყურება. მზად იყო საყვარელი ადამიანის სიცოცხლე გადაეცა, მაგრამ ასეთი მსხვერპლი არავის სჭირდებოდა. თავად ბროწეულის სამაჯური არის დეტალი, რომელიც კიდევ უფრო ნათლად უსვამს ხაზს ამ კაცის მთელ ტრაგედიას. ის მზადაა განშორდეს ოჯახურ განძს, ორნამენტს, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა მისი ოჯახის ქალებისგან. ჟელტკოვი მზადაა თავისი ერთადერთი სამკაული აჩუქოს სრულიად უცხო ადამიანს და მას ეს საჩუქარი საერთოდ არ სჭირდებოდა.

თხრობას ახლავს სხვადასხვა ადამიანების სასიყვარულო ურთიერთობების დამატებითი ილუსტრაციები. გენერალი ანოსოვი ვეროჩკას ქორწინების ამბავს უყვება. ამავე დროს, ის აღიარებს, რომ მის გრძნობებს შეიძლება ეწოდოს სხვა არაფერი, თუ არა ნამდვილი სიყვარული. ის ასევე საუბრობს სიტუაციებზე, რომლებსაც საკუთარ ცხოვრებაში მოუწია. თითოეულ ამ ამბავში სიყვარულის მშვენიერი ადამიანური გრძნობა რაღაც გაუკუღმართებული სახით ჩნდება.

ახალგაზრდა ორდერის ოფიცრისა და პოლკის მეთაურის მეუღლის ისტორია, ასევე კაპიტნის მეუღლისა და ლეიტენანტი ვიშნიაკოვის ისტორია გვიჩვენებს სიყვარულს ყველაზე უსიამოვნო ფორმით. ყოველ ჯერზე მკითხველი აღშფოთებით უარყოფს იმ აზრს, რომ ასეთ ურთიერთობას შეიძლება სიყვარული ეწოდოს.

სიყვარული უნდა იყოს შემოქმედებითი და არა დამღუპველი. ცხოვრებისგან განქორწინებული სიყვარული აღფრთოვანებას იწვევს, მაგრამ მეტი არაფერი. ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ასეთი ამაღლებული გრძნობები, შეიძლება აღფრთოვანებული იყოს, შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად განსაკუთრებული და საოცარი. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მისი სინანული წმინდა ადამიანურ დონეზეც. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მისმა სიყვარულმა გაანათა მისი ცხოვრება, ანათებდა ცაში, როგორც კაშკაშა ვარსკვლავი, ის არ აძლევდა საშუალებას ჟელტკოვს გამხდარიყო ბედნიერი ადამიანი ან თუნდაც მისი სიყვარულის ობიექტი ბედნიერი ყოფილიყო.

ამიტომაც ჩანს, რომ ისტორიის ბოლოს მთავარი გმირის სიკვდილი სრულიად ბუნებრივი შედეგია. სიყვარულმა დაამშრალა, წაართვა ყველაფერი საუკეთესო, რაც მის ბუნებაში იყო. მაგრამ მან სანაცვლოდ არაფერი მისცა. მაშასადამე, უბედურ ადამიანს სხვა არაფერი რჩება. ცხადია, გმირის გარდაცვალების შემდეგ, კუპრინს სურდა გამოეხატა თავისი დამოკიდებულება მისი სიყვარულის მიმართ. ჟელტკოვი, რა თქმა უნდა, უნიკალური, განსაკუთრებული პიროვნებაა. ამიტომ, მისთვის ძალიან რთულია უბრალო ხალხში ცხოვრება. თურმე ამქვეყნად მისთვის ადგილი არ არის. და ეს მისი ტრაგედიაა და არა მისი ბრალი. ჟელტკოვმა განაღმრთო თავისი საყვარელი, მისი ლოცვა მიმართა მას: წმინდა იყოს სახელი შენი.

თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, პრინცესა ვერა იყო ჩვეულებრივი მიწიერი ქალი, რომელსაც გულწრფელად უყვარდა ქმარი. ასე რომ, მისი გაღმერთება ღარიბი ჟელტკოვის ფანტაზიის ნაყოფია. რა თქმა უნდა, მის სიყვარულს შეიძლება ეწოდოს უნიკალური, მშვენიერი, საოცრად ლამაზი ფენომენი. როდესაც პრინცესამ ბეთჰოვენის სონატას მოისმინა, ერთდროულად იფიქრა, რომ მას დიდი სიყვარული გაუვლია, რაც მხოლოდ ათას წელიწადში ერთხელ ხდება. დიახ, ასეთი უანგარო და საოცრად სუფთა სიყვარული ძალზე იშვიათია. მაგრამ მაინც კარგია, რომ ეს ასე ხდება. ასეთი სიყვარული ხომ ტრაგედიასთან მიდის, ის ანგრევს ადამიანის სიცოცხლეს. სულის მშვენიერება კი გამოუცხადებელი რჩება, არავინ იცის და არც ამჩნევს.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

სიყვარულის თემა A.I. Kuprin-ის მოთხრობაში "გარნიტის სამაჯური"

("სიყვარულის დაავადება განუკურნებელია...")

სიყვარული... უფრო ძლიერია ვიდრე სიკვდილი და სიკვდილის შიში. მხოლოდ მისით, მხოლოდ სიყვარულით იმართება და მოძრაობს ცხოვრება.

ტურგენევი I.S.

სიყვარული... სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს ადამიანში თანდაყოლილ ყველაზე პატივმოყვარე, ნაზი, რომანტიკულ და შთაგონებულ გრძნობას. თუმცა, ადამიანები ხშირად ურევენ სიყვარულს სიყვარულში. ნამდვილი გრძნობა ეუფლება ადამიანის მთელ არსებას, ააქტიურებს მთელ მის ძალებს, შთააგონებს ყველაზე წარმოუდგენელ მოქმედებებს, აღძრავს საუკეთესო მოტივებს და აღაგზნებს შემოქმედებით წარმოსახვას. მაგრამ სიყვარული ყოველთვის არ არის სიხარული, ორმხრივი გრძნობა, ბედნიერება ორს. ეს ასევე იმედგაცრუებაა უპასუხო სიყვარულისგან. ადამიანს სურვილისამებრ არ შეუძლია შეწყვიტოს სიყვარული.

ყველა დიდმა ხელოვანმა მრავალი გვერდი მიუძღვნა ამ „მარადიულ“ თემას. კუპრინმაც არ დააიგნორა. მთელი თავისი კარიერის მანძილზე მწერალი დიდ ინტერესს იჩენდა ყველაფრის მშვენიერი, ძლიერი, გულწრფელი და ბუნებრივი. ის სიყვარულს ცხოვრების ერთ-ერთ დიდ სიხარულად თვლიდა. მისი მოთხრობები და მოთხრობები "ოლესია", "შულამიტი", "ბროწეულის სამაჯური" მოგვითხრობს იდეალურ სიყვარულზე, სუფთა, უსაზღვრო, ლამაზი და ძლიერი.

რუსულ ლიტერატურაში, ალბათ, არ არსებობს ნაწარმოები, რომელიც უფრო ძლიერ ემოციურ გავლენას ახდენს მკითხველზე, ვიდრე „გარნიტის სამაჯური“. კუპრინი სიყვარულის თემას უბიწოდ, პატივისცემით და ამავდროულად ნერვიულად ეხება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ არ შეგიძლიათ შეეხოთ მას.

ხანდახან თითქოს მსოფლიო ლიტერატურაში სიყვარულზე ყველაფერი ითქვა. შესაძლებელია თუ არა სიყვარულზე საუბარი „ტრისტანისა და იზოლდას“ შემდეგ, პეტრარკის სონეტებისა და შექსპირის „რომეო და ჯულიეტას“ შემდეგ, პუშკინის ლექსის „შორეული სამშობლოს ნაპირებისთვის“, ლერმონტოვის „ნუ იცინი ჩემს წინასწარმეტყველს“ სევდა“, ტოლსტოის „ანა კარენინას“ და ჩეხოვის „ქალბატონი ძაღლით“ შემდეგ? მაგრამ სიყვარულს ათასობით ასპექტი აქვს და თითოეულ მათგანს აქვს თავისი სინათლე, საკუთარი სიხარული, საკუთარი ბედნიერება, საკუთარი სევდა და ტკივილი და საკუთარი სურნელი.

მოთხრობა "ბროწეულის სამაჯური" ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი ნაწარმოებია სიყვარულზე. კუპრინმა აღიარა, რომ ხელნაწერზე ტიროდა. და თუ ნაწარმოები ატირებს ავტორს და მკითხველს, მაშინ ეს მეტყველებს მწერლის შექმნის ღრმა სიცოცხლისუნარიანობაზე და მის დიდ ნიჭზე. კუპრინს აქვს მრავალი ნაწარმოები სიყვარულზე, სიყვარულის მოლოდინზე, მის შემაშფოთებელ შედეგებზე, მის პოეზიაზე, ლტოლვაზე და მარადიულ ახალგაზრდობაზე. ის ყოველთვის და ყველგან აკურთხებდა სიყვარულს. მოთხრობის „ბროწეულის სამაჯური“ თემაა სიყვარული თვითდამცირებამდე, თვითუარყოფამდე. მაგრამ საინტერესო ის არის, რომ სიყვარული ყველაზე ჩვეულებრივ ადამიანს - ოფისის თანამდებობის პირს ჟელტკოვს ურტყამს. ასეთი სიყვარული, მეჩვენება, მას ზემოდან მიეცა, როგორც ჯილდო უბედნიერესი არსებობისთვის. მოთხრობის გმირი ახალგაზრდა აღარ არის და პრინცესა ვერა შეინასადმი სიყვარულმა მის ცხოვრებას აზრი მისცა, შთაგონებითა და სიხარულით აღავსო. ეს სიყვარული მხოლოდ ჟელტკოვისთვის იყო აზრი და ბედნიერება. პრინცესა ვერა მას გიჟად თვლიდა. მან არ იცოდა მისი გვარი და არასოდეს ენახა ეს კაცი. მას მხოლოდ მისალოცი ბარათები უგზავნიდა და წერილებს წერდა ხელმოწერილი გ.ს.ჟ.

მაგრამ ერთ დღეს, პრინცესას სახელობის დღეს, ჟელტკოვმა გადაწყვიტა გაბედულიყო: მან საჩუქრად გაუგზავნა ანტიკური სამაჯური ლამაზი გარნიტებით. იმის შიშით, რომ მისი სახელი შეიძლება კომპრომეტირებული იყოს, ვერას ძმა დაჟინებით მოითხოვს სამაჯურის მფლობელს დაბრუნებას და მისი ქმარი და ვერა თანხმდებიან.

ნერვული მღელვარების დროს ჟელტკოვი აღიარებს პრინც შეინს სიყვარულს ცოლის მიმართ. ეს აღსარება სულის სიღრმეს ეხება: „ვიცი, რომ ვერასოდეს შევწყვეტ მის სიყვარულს. რას გააკეთებდი ამ გრძნობის დასასრულებლად? სხვა ქალაქში გამომიგზავნე? სულ ერთია, ვერა ნიკოლაევნა იქაც ისევე მიყვარს, როგორც აქ. ციხეში ჩამაგდე? მაგრამ იქაც ვიპოვი გზას, რომ მას ჩემი არსებობის შესახებ აცნობოს. დარჩა მხოლოდ ერთი - სიკვდილი...“ წლების განმავლობაში სიყვარული გახდა დაავადება, განუკურნებელი დაავადება. მან შთანთქა მთელი მისი არსი უკვალოდ. ჟელტკოვი მხოლოდ ამ სიყვარულით ცხოვრობდა. მაშინაც კი, თუ პრინცესა ვერა არ იცნობდა მას, თუნდაც ვერ გაუმჟღავნებინა მისთვის გრძნობები, ვერ დაეპატრონებოდა მას... ეს არ არის მთავარი. მთავარი ის არის, რომ მას უყვარდა ამაღლებული, პლატონური, წმინდა სიყვარულით. საკმარისი იყო ხანდახან ენახა და იცოდა, რომ კარგად იყო.

ჟელტკოვმა თვითმკვლელობის წერილში დაწერა სიყვარულის უკანასკნელი სიტყვები მის მიმართ, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში მისი ცხოვრების აზრი იყო. შეუძლებელია ამ წერილის წაკითხვა მძიმე ემოციური მღელვარების გარეშე, რომელშიც ისტერიულად და გასაოცრად ჟღერს რეფრენი: „წმიდა იყოს სახელი შენი!“ სიუჟეტს განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს ის, რომ სიყვარული მასში ჩნდება, როგორც ბედის მოულოდნელი საჩუქარი, პოეტური და განმანათლებელი ცხოვრება. ლიუბოვ ჟელტკოვა სინათლის სხივს ჰგავს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ფხიზელ რეალობასა და დამკვიდრებულ ცხოვრებას შორის. ასეთი სიყვარულის წამალი არ არის, ის განუკურნებელია. მხოლოდ სიკვდილი შეიძლება იყოს ხსნა. ეს სიყვარული შემოიფარგლება ერთი ადამიანით და ატარებს დამანგრეველ ძალას. ”ისე მოხდა, რომ მე არაფერი მაინტერესებს ცხოვრებაში: არც პოლიტიკა, არც მეცნიერება, არც ფილოსოფია და არც ადამიანების მომავალი ბედნიერების წუხილი,” წერს ჟელტკოვი წერილში, ”ჩემთვის მთელი ცხოვრება შენშია”. ეს გრძნობა აშორებს ყველა სხვა აზრს გმირის ცნობიერებიდან.

ამბავს განსაკუთრებულ ძალასა და სიმწარეს მატებს შემოდგომის პეიზაჟი, მდუმარე ზღვა, ცარიელი აგარაკები და ბოლო ყვავილების ბალახოვანი სუნი.

სიყვარული, კუპრინის აზრით, არის ვნება, ეს არის ძლიერი და რეალური გრძნობა, რომელიც ამაღლებს ადამიანს, აღვიძებს მისი სულის საუკეთესო თვისებებს; ეს არის სიმართლე და პატიოსნება ურთიერთობებში. მწერალმა სიყვარულზე თავისი აზრები გენერალ ანოსოვის პირში ჩადო: „სიყვარული ტრაგედია უნდა იყოს. ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში. არანაირი ცხოვრებისეული მოხერხებულობა, გათვლები ან კომპრომისები არ უნდა ეხებოდეს მას. ”

მეჩვენება, რომ დღეს ასეთი სიყვარულის პოვნა თითქმის შეუძლებელია. ლიუბოვ ჟელტკოვა - ქალის რომანტიკული თაყვანისცემა, რაინდული სამსახური მისთვის. პრინცესა ვერა მიხვდა, რომ ნამდვილმა სიყვარულმა, რომელიც ადამიანს ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ ეძლევა და რაზეც ყველა ქალი ოცნებობს, გაიარა.

კომპოზიცია

სიყვარულის თემა კუპრინის ნამუშევრებში (მოთხრობა „ბროწეულის სამაჯური“ დაფუძნებული) სიყვარულს ათასობით ასპექტი აქვს და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი შუქი, საკუთარი სევდა, საკუთარი ბედნიერება და საკუთარი სურნელი. კ.პაუსტოვსკი. ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის მოთხრობებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბროწეულის სამაჯურს. პაუსტოვსკიმ მას სიყვარულის შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე სურნელოვანი, სევდიანი და სევდიანი ისტორია უწოდა.

ერთ-ერთ მთავარ პერსონაჟს, ღარიბ მორცხვ ჩინოვნიკს ჟელტკოვს შეუყვარდა პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა შეინა, თავადაზნაურობის ლიდერის ვასილი შეინის მეუღლე. ის მიუწვდომელად თვლიდა და შემდეგ არც უცდია მასთან შეხვედრა. ჟელტკოვი მას წერილებს წერდა, აგროვებდა დავიწყებულ ნივთებს და უყურებდა მას სხვადასხვა გამოფენებსა და შეხვედრებზე. ასე რომ, რვა წლის შემდეგ, რაც ჟელტკოვმა პირველად დაინახა და შეუყვარდა ვერა, ის უგზავნის საჩუქარს წერილთან ერთად, რომელშიც ჩუქნის ბროწეულის სამაჯურს და ქედს იხრის მის წინაშე. ძალაუნებურად ქედს ვიხრი იმ ავეჯის მიწაზე, რომელზედაც ზიხარ, პარკეტის იატაკზე, რომელზეც დადიხარ, ხეებს, რომლებსაც დროდადრო ეხები, მსახურებს, რომლებთანაც საუბრობ. ამ საჩუქრის შესახებ ვერამ ქმარს უთხრა და სასაცილო სიტუაციაში რომ არ ჩავარდნილიყვნენ, გადაწყვიტეს ბროწეულის სამაჯური დაებრუნებინათ. ვასილი შეინმა და მისი მეუღლის ძმამ სთხოვეს ჟელტკოვს, აღარ გაეგზავნა ვერას წერილები და საჩუქრები, მაგრამ მათ უფლება მისცეს დაეწერა საბოლოო წერილი, რომელშიც ის ბოდიშს იხდის და ვერას დაემშვიდობა. ნება მომეცით ვიყო სასაცილო შენს და შენი ძმის, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის თვალში.

წასვლისას გახარებული ვამბობ: წმინდა იყოს სახელი შენი. ჟელტკოვს ცხოვრებაში მიზანი არ ჰქონდა, არაფერი აინტერესებდა, არ დადიოდა თეატრებში, არ კითხულობდა წიგნებს, მხოლოდ ვერას სიყვარულით ცხოვრობდა. ის იყო ერთადერთი სიხარული ცხოვრებაში, ერთადერთი ნუგეში, ერთადერთი ფიქრი. და აი, როცა მას ცხოვრების უკანასკნელი სიხარული წაართმევს, ჟელტკოვი თავს იკლავს. მოკრძალებული კლერკი ჟელტკოვი უკეთესი და სუფთაა, ვიდრე საერო საზოგადოების ადამიანები, როგორებიც არიან ვასილი შეინი და ნიკოლაი. უბრალო ადამიანის სულის კეთილშობილება, მისი ღრმა გამოცდილების უნარი ეწინააღმდეგება ამ სამყაროს უსუსურ, სულელურ ძალებს.

მოგეხსენებათ, ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი, მწერალი, ფსიქოლოგი იყო. მან თავისი დაკვირვებები ადამიანის ხასიათზე გადაიტანა ლიტერატურაში, რითაც გაამდიდრა და გაამრავალფეროვნა იგი. მისი ნაწარმოებების კითხვისას გრძნობთ ყველაფრის განსაკუთრებულად დახვეწილ, ღრმა და მგრძნობიარე ცნობიერებას. როგორც ჩანს, მწერალმა იცის, რა გაწუხებს და ცდილობს დაგეხმაროთ, სწორ გზაზე გაგიწიოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ხანდახან ისეა დაბინძურებული ტყუილით, ბოროტებითა და ვულგარულობით, რომ ხანდახან გვჭირდება დადებითი ენერგიის მუხტი, რათა წინააღმდეგობა გავუწიოთ მწოველ ჭაობს. ვინ გვაჩვენებს სიწმინდის წყაროს, ჩემი აზრით, კუპრინს აქვს ასეთი ნიჭი? ის, როგორც ქვის პრიალა ოსტატი, ჩვენს სულში ავლენს სიმდიდრეს, რომლის შესახებ ჩვენ თვითონ არ ვიცოდით. თავის ნამუშევრებში, პერსონაჟების პერსონაჟების გამოსავლენად, იგი იყენებს ფსიქოლოგიური ანალიზის ტექნიკას, ასახავს მთავარ გმირს, როგორც სულიერად განთავისუფლებულ პიროვნებას, ცდილობს დაჯილდოვდეს მას ყველა ის მშვენიერი თვისებით, რაც ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ ადამიანებში. კერძოდ, მგრძნობელობა, გაგება სხვების მიმართ და მომთხოვნი, მკაცრი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ. ამის მრავალი მაგალითი არსებობს: ინჟინერი ბობროვი, ოლესია, გ.ს. ჟელტკოვი. ყველა მათგანი საკუთარ თავში ატარებს იმას, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ მაღალ მორალურ სრულყოფილებას. მათ ყველას უყვართ თავდაუზოგავად, ივიწყებენ საკუთარ თავს.

მოთხრობაში გარნეტის სამაჯური კუპრინი თავისი უნარის მთელი ძალით ავითარებს ჭეშმარიტი სიყვარულის იდეას. მას არ სურს შეურიგდეს ვულგარულ, პრაქტიკულ შეხედულებებს სიყვარულსა და ქორწინებაზე, ჩვენი ყურადღება ამ პრობლემებზე საკმაოდ უჩვეულო გზით, იდეალურ განცდასთან გათანაბრება. გენერალ ანოსოვის პირით ამბობს: ...ჩვენს დროში ადამიანებს დაავიწყდათ სიყვარული! მე ვერ ვხედავ ნამდვილ სიყვარულს. და თავის დროზე არ მინახავს. რა არის ეს გამოწვევა? უფრო მეტიც, კუპრინის აზრით, სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია. ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში! არანაირი ცხოვრებისეული მოხერხებულობა, გათვლები და კომპრომისები არ უნდა ეხებოდეს მას. მხოლოდ მაშინ შეიძლება სიყვარულს ეწოდოს ნამდვილი გრძნობა, სრულიად ჭეშმარიტი და მორალური.

ჯერ კიდევ ვერ დავივიწყებ, რა შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე ჟელტკოვის გრძნობებმა. როგორ უყვარდა ვერა ნიკოლაევნა, რომ შეეძლო თვითმკვლელობა! Ეს სიგიჟეა! შეყვარებული პრინცესა შეინა შვიდი წლის განმავლობაში უიმედო და თავაზიანი სიყვარულით, ის, არასოდეს შეხვედრის გარეშე, თავის სიყვარულზე მხოლოდ წერილებით საუბრობს, მოულოდნელად თავს იკლავს! არა იმიტომ, რომ ვერა ნიკოლაევნას ძმა აპირებს მიმართოს ხელისუფლებას და არა იმიტომ, რომ მის საჩუქარს ბროწეულის სამაჯური დაუბრუნეს. (ეს არის ღრმა ცეცხლოვანი სიყვარულის სიმბოლო და ამავდროულად სიკვდილის საშინელი სისხლიანი ნიშანი.) და, ალბათ, არა იმიტომ, რომ მან გაფლანგა სახელმწიფო ფული. ჟელტკოვისთვის სხვა არჩევანი უბრალოდ არ იყო. მას ისე უყვარდა გათხოვილი ქალი, რომ არ შეეძლო ერთი წუთით არ ეფიქრა მასზე და არ ახსოვდეს მისი ღიმილი, მზერა, სიარულის ხმა. თვითონვე ეუბნება ვერას ქმარს: მხოლოდ ერთი დარჩა: სიკვდილი... გინდა, ნებისმიერი სახით მივიღოო. საშინელება ის არის, რომ ამ გადაწყვეტილებამდე მას აიძულა ვერა ნიკოლაევნას ძმამ და ქმარმა, რომლებიც მოვიდნენ თავიანთი ოჯახის მარტო დატოვების მოთხოვნით. მის სიკვდილზე ირიბად პასუხისმგებელი აღმოჩნდნენ. მათ ჰქონდათ მშვიდობის მოთხოვნის უფლება, მაგრამ ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის მუქარა, რომ ხელისუფლებას მიმართა, მიუღებელი, სასაცილოც კი იყო. როგორ შეიძლება ხელისუფლებამ აუკრძალოს ადამიანს სიყვარული?

კუპრინის იდეალი არის უანგარო სიყვარული, თავგანწირვა, ჯილდოს არ მოლოდინი, რისთვისაც შეგიძლია სიცოცხლე დაუთმო და გაუძლო ყველაფერს. სწორედ ასეთი სიყვარულით ხდება ათას წელიწადში ერთხელ, რაც ჟელტკოვს უყვარდა. ეს იყო მისი მოთხოვნილება, ცხოვრების აზრი და მან ეს დაამტკიცა: არ ვიცოდი არც ჩივილი, არც საყვედური, არც სიამაყის ტკივილი, მხოლოდ ერთი ლოცვა მაქვს შენს წინაშე: წმინდა იყოს სახელი შენი. ამ სიტყვებს, რომლითაც მისი სული ივსებოდა, პრინცესა ვერა გრძნობს ბეთჰოვენის უკვდავი სონატის ხმებში. მათ არ შეუძლიათ დაგვტოვონ გულგრილი და ჩაგვნერგონ დაუოკებელი სურვილი, სწრაფვა იგივე შეუდარებლად სუფთა გრძნობისაკენ. მისი ფესვები უბრუნდება ზნეობასა და სულიერ ჰარმონიას ადამიანში.

პრინცესა ვერას არ ნანობდა, რომ ამ სიყვარულმა, რომელზეც ყველა ქალი ოცნებობს, გადაიარა. ის ტირის, რადგან მისი სული აღფრთოვანებულია ამაღლებული, თითქმის არამიწიერი გრძნობებით.

ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ამდენი სიყვარული, უნდა ჰქონდეს რაიმე განსაკუთრებული მსოფლმხედველობა. მიუხედავად იმისა, რომ ჟელტკოვი მხოლოდ მცირე თანამდებობის პირი იყო, ის აღმოჩნდა სოციალურ ნორმებსა და სტანდარტებზე მაღლა. მათნაირებს ხალხის ჭორებით ამაღლებს წმინდანთა წოდებას და მათზე ნათელი ხსოვნა დიდხანს ცოცხლობს.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

ყველა ადამიანის ცხოვრებაში სიყვარულს ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. პოეტები და მწერლები ადიდებენ ამ გრძნობას. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ ეს აგრძნობინებს ადამიანს ყოფნის სიხარულს და ამაღლებს ადამიანს გარემოებებზე და დაბრკოლებებზე მაღლა, თუნდაც სიყვარული უპასუხო იყოს. A.I. Kuprin არ არის გამონაკლისი. მისი მოთხრობა "ბროწეულის სამაჯური" მსოფლიო ლიტერატურული მემკვიდრეობის შედევრია.

უჩვეულო ამბავი ჩვეულებრივ თემაზე

სიყვარულის თემას ნაწარმოებში „გარნეტის სამაჯური“ მთავარი ადგილი უკავია. სიუჟეტი ავლენს ადამიანის სულის ყველაზე საიდუმლო კუთხეებს, რის გამოც იგი უყვარს სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფის მკითხველს. ნაწარმოებში ავტორი გვიჩვენებს, რისი უნარიც შეუძლია ადამიანს ნამდვილი სიყვარულის გულისთვის. ყოველი მკითხველი იმედოვნებს, რომ შეძლებს ზუსტად ისე იგრძნოს თავი, როგორც ამ მოთხრობის მთავარი გმირი. ნაწარმოებში „ბროწეულის სამაჯური“ სიყვარულის თემა, უპირველეს ყოვლისა, სქესთა ურთიერთობის თემაა, საშიში და ორაზროვანი ნებისმიერი მწერლისთვის. ბანალურობის თავიდან აცილება ხომ უკვე ათასჯერ ნათქვამის აღწერისას ძალიან რთულია. თუმცა მწერალი ახერხებს თავისი მოთხრობით ყველაზე გამოცდილ მკითხველსაც კი შეეხოს.

ბედნიერების შეუძლებლობა

კუპრინი თავის მოთხრობაში საუბრობს ლამაზ და უპასუხო სიყვარულზე - ეს უნდა აღინიშნოს ნაწარმოების "გარნეტის სამაჯური" გაანალიზებისას. მოთხრობაში სიყვარულის თემა ცენტრალურ ადგილს იკავებს, რადგან მისი მთავარი გმირი ჟელტკოვი განიცდის უპასუხო გრძნობებს. მას ვერა უყვარს, მაგრამ მასთან ყოფნა არ შეუძლია, რადგან მის მიმართ სრულიად გულგრილია. გარდა ამისა, ყველა გარემოება ეწინააღმდეგება მათ ერთად ყოფნას. პირველ რიგში, ისინი იკავებენ სხვადასხვა პოზიციებს სოციალურ კიბეზე. ჟელტკოვი ღარიბია, სულ სხვა კლასის წარმომადგენელია. მეორეც, ვერა ქორწინებითაა შეკრული. ის არასოდეს დათანხმდება ქმრის მოტყუებას, რადგან მთელი სულით არის მიბმული მასზე. და ეს მხოლოდ ორი მიზეზია, რის გამოც ჟელტკოვი ვერასთან ვერ იქნება.

ქრისტიანული გრძნობები

ასეთი უიმედობით ძნელად შეიძლება რაიმეს დაიჯერო. თუმცა, მთავარი გმირი იმედს არ კარგავს. მისი სიყვარული აბსოლუტურად ფენომენალური იყო, მას შეეძლო მხოლოდ გაცემა სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე. სიყვარულის თემა ნაწარმოებში "გარნეტის სამაჯური" სიუჟეტის ცენტრშია. და გრძნობები, რომლებსაც ჟელტკოვი ვერას მიმართ განიცდის, შერწყმულია ქრისტიანობის თანდაყოლილი მსხვერპლით. მთავარი გმირი ხომ არ აჯანყდა, თავის მდგომარეობას შეეგუა. არც მოთმინების ჯილდოს ელოდა პასუხის სახით. მის სიყვარულს არ ჰქონდა ეგოისტური მოტივები. ჟელტკოვმა მოახერხა საკუთარი თავის უარის თქმა, საყვარელი ადამიანის მიმართ გრძნობები უპირველეს ყოვლისა.

საყვარელ ადამიანზე ზრუნვა

ამავდროულად, მთავარი გმირი ვერას და მისი მეუღლის მიმართ გულახდილი აღმოჩნდება. ის აღიარებს თავისი ვნების ცოდვილობას. იმ წლების განმავლობაში, როცა ვერა უყვარდა, ერთხელაც არ გადალახა ჟელტკოვი მისი სახლის ზღურბლზე წინადადებით ან რაიმე სახის კომპრომისით. ანუ ის ზრუნავდა მის პირად ბედნიერებაზე და კეთილდღეობაზე, ვიდრე საკუთარ თავზე და ეს არის ნამდვილი თვითუარყოფა.

იმ გრძნობების სიდიადე, რაც ჟელტკოვმა განიცადა, მდგომარეობს იმაში, რომ მან ვერას გაშვება ბედნიერების გულისთვის შეძლო. და მან ეს გააკეთა საკუთარი სიცოცხლის ფასად. მან იცოდა, რას იზამდა საკუთარ თავს, მას შემდეგ, რაც მთავრობის ფული გაფლანგა, მაგრამ ეს ნაბიჯი შეგნებულად გადადგა. და ამავდროულად, მთავარმა გმირმა ვერას არც ერთი საფუძველი არ მისცა იმის დასაჯერებლად, რომ ის შეიძლება იყოს რაიმეში დამნაშავე. თანამდებობის პირი ჩადენილი დანაშაულის გამო თავს იკლავს.

იმ დღეებში სასოწარკვეთილმა ადამიანებმა საკუთარი სიცოცხლე წაართვეს, რათა მათი ვალდებულებები ახლობლებს არ გადაეცეს. და ამიტომ, ჟელტკოვის ქმედება ლოგიკური ჩანდა და ვერასთან საერთო არაფერი ჰქონდა. ეს ფაქტი მოწმობს იმ გრძნობის უჩვეულო სინაზეზე, რომელიც ჟელტკოვს ჰქონდა მის მიმართ. ეს არის ადამიანის სულის უიშვიათესი საგანძური. ოფიციალურმა პირმა დაამტკიცა, რომ სიყვარული შეიძლება იყოს უფრო ძლიერი ვიდრე სიკვდილი.

გარდამტეხი წერტილი

ნარკვევში ნაშრომში „გარნეტის სამაჯური. სიყვარულის თემა" შეგიძლიათ მიუთითოთ რა იყო სიუჟეტი. მთავარი გმირი - ვერა - პრინცის ცოლია. ის მუდმივად იღებს წერილებს ფარული თაყვანისმცემლისგან. თუმცა, ერთ დღეს, წერილების ნაცვლად, საკმაოდ ძვირადღირებული საჩუქარი მოდის - ბროწეულის სამაჯური. სიყვარულის თემა კუპრინის შემოქმედებაში სათავეს იღებს. ვერამ ასეთი საჩუქარი კომპრომატად მიიჩნია და ყველაფერი უამბო ქმარს და ძმას, რომლებიც ადვილად იპოვნეს, ვინ გამოგზავნა.

ეს მოკრძალებული საჯარო მოხელე გეორგი ჟელტკოვი აღმოჩნდა. შემთხვევით დაინახა ვერა და მთელი არსებით შეუყვარდა. ამავე დროს, ჟელტკოვი საკმაოდ კმაყოფილი იყო იმით, რომ სიყვარული უპასუხო იყო. პრინცი ჩნდება მას, რის შემდეგაც ჩინოვნიკი გრძნობს, რომ მან ვერა დაანება, რადგან ძვირადღირებული ბროწეულის სამაჯურით დათმო. ნაწარმოებში ტრაგიკული სიყვარულის თემა ლაიტმოტივად ჟღერს. ჟელტკოვმა წერილში ვერას პატიება სთხოვა, ბეთჰოვენის სონატის მოსმენა სთხოვა და თავი მოიკლა - თავი მოიკლა.

ვერის ტრაგედია

ამ ამბავმა ვერა დააინტერესა, მან ქმარს სთხოვა მიცვალებულის ბინის მონახულების ნებართვა. კუპრინის ნაწარმოების „გარნეტის სამაჯური“ ანალიზისას სიყვარულის თემა დეტალურად უნდა განიხილებოდეს. სტუდენტმა უნდა მიუთითოს, რომ ჟელტკოვის ბინაში მან იგრძნო ყველა ის გრძნობა, რაც მას არასოდეს განუცდია მთელი 8 წლის განმავლობაში, როდესაც ჟელტკოვს უყვარდა იგი. სახლში, იმავე სონატის მოსმენისას, მიხვდა, რომ ჟელტკოვს შეეძლო მისი გახარება.

გმირების სურათები

თქვენ შეგიძლიათ მოკლედ აღწეროთ გმირების გამოსახულებები ნაწარმოების "გარნეტის სამაჯური" ანალიზში. კუპრინის მიერ არჩეული სიყვარულის თემა დაეხმარა მას შექმნას პერსონაჟები, რომლებიც ასახავს არა მხოლოდ მისი ეპოქის სოციალურ რეალობას. მათი როლები ეხება მთელ კაცობრიობას. ამის დასტურია ოფიციალური ჟელტკოვის სურათი. ის არ არის მდიდარი, არ აქვს განსაკუთრებული დამსახურება. ჟელტკოვი სრულიად მოკრძალებული ადამიანია. გრძნობების სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს.

ვერა არის ქალი, რომელიც მიჩვეულია საზოგადოების წესების დაცვას. რა თქმა უნდა, სიყვარულს არ თმობს, მაგრამ სასიცოცხლო აუცილებლობად არ მიაჩნია. მას ხომ ჰყავს ქმარი, რომელსაც შეუძლია მისცეს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება, ამიტომ მას არ სჭირდება გრძნობები. მაგრამ ეს ხდება მხოლოდ მანამ, სანამ იგი არ შეიტყობს ჟელტკოვის გარდაცვალების შესახებ. სიყვარული კუპრინის შემოქმედებაში სიმბოლოა ადამიანის სულის კეთილშობილებაზე. ამ გრძნობით ვერც პრინცი შეინი დაიკვეხნის და ვერც თავად ვერა. სიყვარული იყო ჟელტკოვის სულის უმაღლესი გამოვლინება. არაფრის მოთხოვნის გარეშე, მან იცოდა როგორ დატკბა თავისი გამოცდილებით.

მორალი, რომელიც მკითხველს შეუძლია წაართვას

ისიც უნდა ითქვას, რომ სიყვარულის თემა ნაწარმოებში „გარნეტის სამაჯური“ შემთხვევით არ აირჩია კუპრინმა. მკითხველს შეუძლია ასე დაასკვნოს: სამყაროში, სადაც კომფორტი და ყოველდღიური ვალდებულებები წინა პლანზე მოდის, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აიღოთ თქვენი საყვარელი ადამიანი თავისთავად. ის ისევე უნდა დავაფასოთ, როგორც საკუთარი თავი, რასაც გვასწავლის მოთხრობის მთავარი გმირი ჟელტკოვი.

ზოგადად ლიტერატურაში და კონკრეტულად რუსულ ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის ურთიერთობის პრობლემას. პიროვნება და გარემო, ინდივიდი და საზოგადოება - ამაზე ფიქრობდა მე-19 საუკუნის ბევრი რუსი მწერალი. ამ ასახვის ნაყოფი აისახა ბევრ სტაბილურ ფორმულირებაში, მაგალითად, კარგად ცნობილ ფრაზაში „ოთხშაბათი შეჭამა“. ამ თემისადმი ინტერესი შესამჩნევად გაძლიერდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რუსეთისთვის გარდამტეხ მომენტში. წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული ჰუმანისტური ტრადიციების სულისკვეთებით, ალექსანდრე კუპრინი განიხილავს ამ საკითხს, იყენებს ყველა მხატვრულ საშუალებას, რომელიც გახდა საუკუნის დასაწყისის მიღწევა.

ამ მწერლის შემოქმედება დიდი ხნის განმავლობაში იყო, თითქოს, ჩრდილში, მისი თანამედროვეების ნათელი წარმომადგენლების დაჩრდილვა. დღეს ა.კუპრინის ნამუშევრები დიდ ინტერესს იწვევს. ისინი იზიდავენ მკითხველს თავისი უბრალოებით, ადამიანურობითა და დემოკრატიით ამ სიტყვის კეთილშობილური გაგებით. ა.კუპრინის გმირების სამყარო ჭრელი და მრავალფეროვანია. ის თავად ცხოვრობდა ნათელი ცხოვრებით, სავსე იყო მრავალფეროვანი შთაბეჭდილებებით - ის იყო სამხედრო კაცი, კლერკი, მიწის ამზომველი და მოგზაური ცირკის დასის მსახიობი. ა.კუპრინმა არაერთხელ თქვა, რომ არ ესმის მწერლების, რომლებიც ბუნებაში და ადამიანებში საკუთარ თავზე საინტერესო ვერაფერს პოულობენ. მწერალს ძალიან აინტერესებს ადამიანური ბედი, ხოლო მისი ნაწარმოებების გმირები ყველაზე ხშირად არა წარმატებული, წარმატებული, საკუთარი თავისა და ცხოვრებით კმაყოფილი ადამიანები არიან, არამედ პირიქით. მაგრამ ა.კუპრინი თავის გარეგნულად ულამაზეს და უიღბლო გმირებს ეპყრობა იმ სითბოთი და ადამიანურობით, რაც ყოველთვის გამოირჩეოდა რუსი მწერლებით. მოთხრობების "თეთრი პუდელი", "ტაპერი", "გამბრინუსის" გმირებში, ისევე როგორც მრავალი სხვა, "პატარა კაცის" თვისებები შესამჩნევია, მაგრამ მწერალი არა მხოლოდ ამრავლებს ამ ტიპს, არამედ ხელახლა ახსნის მას.

მოდით გამოვავლინოთ კუპრის ძალიან ცნობილი მოთხრობა "გარნიტის სამაჯური", რომელიც დაიწერა 1911 წელს. მისი სიუჟეტი ეფუძნება რეალურ მოვლენას - ტელეგრაფის ჩინოვნიკის პ.პ. ჟელტკოვის სიყვარულს მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის, სახელმწიფო საბჭოს წევრის ლიუბიმოვის მეუღლის მიმართ. ეს ამბავი მოხსენიებულია ლიუბიმოვის ვაჟის, ცნობილი მემუარების ავტორი ლევ ლიუბიმოვის მიერ. ცხოვრებაში ყველაფერი სხვანაირად დასრულდა, ვიდრე ა.კუპრინის მოთხრობაში -. თანამდებობის პირმა მიიღო სამაჯური და შეწყვიტა წერილების წერა მის შესახებ; ლიუბიმოვის ოჯახს ეს ინციდენტი უცნაურად და ცნობისმოყვარეად ახსოვდა. მწერლის კალმის ქვეშ მოთხრობა გადაიქცა სევდიან და ტრაგიკულ ისტორიად სიყვარულით ამაღლებული და განადგურებული პატარა კაცის ცხოვრებაზე. ეს ნაწარმოების კომპოზიციით არის გადმოცემული. იგი გვაწვდის ვრცელ, თავისუფალ შესავალს, რომელიც გვაცნობს შეინის სახლის ექსპოზიციას. თავად არაჩვეულებრივი სიყვარულის ისტორია, ბროწეულის სამაჯურის ამბავი, ისეა მოთხრობილი, რომ ჩვენ მას სხვადასხვა ადამიანის თვალით ვხედავთ: პრინცი ვასილი, რომელიც მას ანეკდოტურ მოვლენად ყვება, ძმა ნიკოლაი, რომლისთვისაც ყველაფერი ამაშია. ეს ამბავი შეურაცხმყოფელი და საეჭვო ჩანს, თავად ვერა ნიკოლაევნა და, ბოლოს და ბოლოს, გენერალი ანოსოვი, რომელმაც პირველმა გამოთქვა ვარაუდი, რომ აქ, ალბათ, დევს ნამდვილი სიყვარული, "რომელზეც ქალები ოცნებობენ და კაცებს აღარ შეუძლიათ". წრე, რომელსაც ვერა ნიკოლაევნა ეკუთვნის, ვერ აღიარებს, რომ ეს ნამდვილი გრძნობაა, არა იმდენად ჟელტკოვის ქცევის უცნაურობის გამო, არამედ ცრურწმენების გამო, რომელიც მათ აკონტროლებს. კუპრინი, რომელსაც სურს დაგვარწმუნოს, მკითხველები, ჟელტკოვის სიყვარულის ნამდვილობაში, მიმართავს ყველაზე უდავო არგუმენტს - გმირის თვითმკვლელობას. ამ გზით მტკიცდება პატარა კაცის ბედნიერების უფლება და ჩნდება მისი მორალური უპირატესობის მოტივი იმ ადამიანებზე, ვინც ასე სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა, რომლებმაც ვერ გაიგეს გრძნობის სიძლიერე, რომელიც მისი ცხოვრების მთელი აზრი იყო.

კუპრინის ამბავი სევდიანი და ნათელია. მასში გაჟღენთილია მუსიკალური დასაწყისი - მუსიკის ნაწარმოები მითითებულია ეპიგრაფად - და სიუჟეტი მთავრდება სცენით, როდესაც ჰეროინი უსმენს მუსიკას მისთვის მორალური გამჭრიახობის ტრაგიკულ მომენტში. ნაწარმოების ტექსტში შედის მთავარი გმირის სიკვდილის გარდაუვალობის თემა - იგი გადმოცემულია სინათლის სიმბოლიკის საშუალებით: სამაჯურის მიღების მომენტში ვერა ნიკოლაევნა მასში წითელ ქვებს ხედავს და განგაშით ფიქრობს, რომ ისინი უყურებენ. სისხლივით. დაბოლოს, მოთხრობაში ჩნდება სხვადასხვა კულტურული ტრადიციების შეჯახების თემა: აღმოსავლეთის თემა - ვერას და ანას მამის, თათარი უფლისწულის მონღოლური სისხლი, მოთხრობაში შემოაქვს სიყვარული-ვნება, უგუნურობის თემა; აღნიშვნა, რომ დების დედა ინგლისელია, შემოაქვს რაციონალურობის, განცდების სფეროში უვნებლობის და გულზე გონების ძალაუფლების თემას. მოთხრობის ბოლო ნაწილში მესამე ხაზი ჩნდება: შემთხვევითი არ არის, რომ მემამულე კათოლიკე აღმოჩნდება. ეს ნაწარმოებში შემოაქვს სიყვარულ-აღფრთოვანების თემას, რომელიც კათოლიციზმში ღვთისმშობლის, სიყვარული-თავგანწირვის გარშემოა.

ა.კუპრინის გმირი, პატარა კაცი, აწყდება მის ირგვლივ გაუგებრობის სამყაროს, იმ ადამიანების სამყაროს, ვისთვისაც სიყვარული ერთგვარი სიგიჟეა და, მის წინაშე, კვდება.

მშვენიერ მოთხრობაში "ოლესია" წარმოგიდგენთ გოგონას პოეტურ სურათს, რომელიც გაიზარდა ძველი "ჯადოქრის" ქოხში, გლეხის ოჯახის ჩვეული ნორმების მიღმა. ოლესიას სიყვარული ინტელექტუალი ივან ტიმოფეევიჩის მიმართ, რომელიც შემთხვევით ეწვია შორეულ ტყის სოფელს, არის თავისუფალი, მარტივი და ძლიერი გრძნობა, უკანმოუხედავად და ვალდებულებების გარეშე, მაღალ ფიჭვებს შორის, მომაკვდავი ცისკრის ჟოლოსფერი ელვარებით დახატული. გოგონას ისტორია ტრაგიკულად მთავრდება. ოლესიას თავისუფალ ცხოვრებაში შემოიჭრება სოფლის ჩინოვნიკების ეგოისტური გათვლები და უცოდინარი გლეხების ცრურწმენები. ნაცემი და შეურაცხყოფილი, ოლესია და მანუილიხა იძულებულნი არიან გაიქცნენ ტყის ბუდიდან.

კუპრინის შემოქმედებაში ბევრ გმირს აქვს მსგავსი თვისებები - სულიერი სიწმინდე, მეოცნებეობა, მგზნებარე წარმოსახვა, შერწყმული არაპრაქტიკულობასთან და ნებისყოფის ნაკლებობასთან. და ისინი ყველაზე ნათლად ავლენენ თავს სიყვარულში. ყველა გმირი ეპყრობა ქალებს შვილობილი სიწმინდით და პატივისცემით. საყვარელი ქალის გულისთვის დათმობის სურვილი, რომანტიული თაყვანისცემა, რაინდული მსახურება მის მიმართ - და ამავდროულად საკუთარი თავის დაუფასებლობა, საკუთარი ძალების რწმენა. კუპრინის მოთხრობებში მამაკაცები თითქოს ადგილებს იცვლიან ქალებთან. ესენი არიან ენერგიული, ძლიერი ნებისყოფის "პოლესია ჯადოქარი" ოლესია და "კეთილი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი" ივან ტიმოფეევიჩი, ჭკვიანი, გამომთვლელი შუროჩკა ნიკოლაევნა და "სუფთა, ტკბილი, მაგრამ სუსტი და საცოდავი" მეორე ლეიტენანტი რომაშოვი. ეს ყველაფერი კუპრინის გმირები არიან მყიფე სულით, სასტიკ სამყაროში მოხვედრილი.

კუპრინის შესანიშნავი მოთხრობა "გამბრინუსი", რომელიც შეიქმნა 1907 წლის პრობლემურ წელს, სუნთქავს რევოლუციური დღეების ატმოსფეროს. ყოვლისშემძლე ხელოვნების თემა აქ გადახლართულია დემოკრატიის იდეასთან, „პატარა კაცის“ გაბედულ პროტესტთან თვითნებობისა და რეაქციის შავი ძალების წინააღმდეგ. თვინიერი და მხიარული საშკა, თავისი არაჩვეულებრივი, როგორც მევიოლინე ნიჭით და გულწრფელობით, იზიდავს ოდესის ტავერნაში შორეულ მეთევზეთა, მეთევზეთა და კონტრაბანდისტების მრავალფეროვან ბრბოს. ისინი სიამოვნებით მიესალმებიან მელოდიებს, რომლებიც თითქოს ფონზეა, თითქოს ასახავს საზოგადოებრივ განწყობას და მოვლენებს - რუსეთ-იაპონიის ომიდან რევოლუციის მეამბოხე დღეებამდე, როდესაც საშკას ვიოლინო ჟღერს "ლა მარსელის" მხიარული რიტმებით. ტერორის დაწყების დღეებში საშკა დაუპირისპირდება გადაცმულ დეტექტივებს და შავ ასობით „ბეწვის ქუდში ნაძირლებს“, უარს ამბობს მონარქისტული ჰიმნის დაკვრაზე მათი თხოვნით, ღიად დაგმობს მათ მკვლელობებსა და პოგრომებში.

ცარისტული საიდუმლო პოლიციის მიერ დამშეული, ის ბრუნდება თავის პორტის მეგობრებში, რათა მათ გარეუბანში დაუკრას ყრუ მხიარული „მწყემსის“ მელოდიები. თავისუფალი შემოქმედება და ხალხის სულის ძალა, კუპრინის აზრით, დაუმარცხებელია.

დავუბრუნდეთ დასაწყისში დასმულ კითხვას - „ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო“ - აღვნიშნავთ, რომ XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ პროზაში მასზე პასუხების ფართო სპექტრია წარმოდგენილი. ჩვენ განვიხილეთ მხოლოდ ერთი ვარიანტი - ადამიანის ტრაგიკული შეჯახება მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, მისი გამჭრიახობა და სიკვდილი, მაგრამ არა უაზრო სიკვდილი, არამედ განწმენდისა და მაღალი მნიშვნელობის ელემენტის შემცველი.