თანაგრძნობის თემა რომანში დანაშაული და სასჯელი. „თანაგრძნობა ადამიანის არსებობის უმაღლესი ფორმაა...“ (ფ.მ. დოსტოევსკი) - ესეები, რეფერატები, მოხსენებები.

1. ობიექტური რეალობა რომანში.
2. სონიას მორალური სიწმინდე.
3.სონიას და რასკოლნიკოვის სიყვარული.

დოსტოევსკის რომანი "დანაშაული და სასჯელი", გარკვეულწილად, შესანიშნავი სახელმძღვანელოა ცხოვრების შესახებ. სხვაგან სად შეიძლება ვიპოვოთ ვნებების ასეთი სიმძაფრე, სად ავლენენ გმირები თავიანთი სულის ყველა საიდუმლო კუთხეს და სად ადამიანური რეალობა ასე სიმართლედ და მკაცრად არის ნაჩვენები?

სონია მარმელადოვა, რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, ალბათ თავგანწირვისა და წყალობის ყველაზე იდეალური მაგალითია. ის არ განიხილავს ადამიანებს ინტელექტუალური დახვეწილობის თვალსაზრისით, ყოველი ცოცხალი ადამიანი აუცილებელია და ღირებულია ღმერთისთვის და, შესაბამისად, სიცოცხლისთვის. შესაძლოა, როგორც გამოცდა, მას ეძლევა სიყვარული იმ ადამიანის მიმართ, რომლის მსჯელობა წიგნის დასაწყისში ზუსტად საპირისპიროდ ჟღერს.

როდიონ რასკოლნიკოვი, ღარიბი სტუდენტი, რომელსაც სასოწარკვეთილება უბიძგებს მისი შეუსაბამო მდგომარეობით, შეიმუშავებს მთელ თეორიას, რომლის მიხედვითაც, ასეთ არასრულყოფილ საზოგადოებაში ყველა, ასე თუ ისე, კრიმინალია. სამყარო არასრულყოფილი და სასტიკია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველა ადამიანს აქვს უფლება უკარნახოს მას საკუთარი პირობები, თუ მხოლოდ მას ჰქონდეს საკმარისი სიცოცხლისუნარიანობა და გამძლეობა. ამის მიხედვით იყოფა „უფლების მქონე“ და „ტილი“. ნებისმიერი იმპულსური ახალგაზრდა კაცის მსგავსად, რასკოლნიკოვი ცდილობს დაამტკიცოს და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს, რომ ის კონკრეტულ კატეგორიას მიეკუთვნება. მსოფლიოს ძლევამოსილიეს. ამიტომ, როდიონის ქმედება არ შეიძლება ჩაითვალოს სპონტანურ და დაუფიქრებელ ქმედებად. ის თავის იდეას რამდენიმე კვირის განმავლობაში აყალიბებს. მოხუცი ლომბარდის მკვლელობის მომზადებისას, ახალგაზრდა გულწრფელად დარწმუნებულია, რომ ეს მხოლოდ სარგებელს მოუტანს მის გარშემო მყოფებს. უსარგებლო მოხუცი ქალის მკვლელობა ცხადყოფს რასკოლნიკოვის აჯანყებას იმ დროს არსებული წესრიგის წინააღმდეგ. მაგრამ ცხოვრება ხშირად საკუთარ კორექტირებას ახდენს მოვლენების მსვლელობაში: „ლიზავეტა შუა ოთახში იდგა, დიდი შეკვრით ხელში და გაშტერებული უყურებდა. მოკლული დაფურცელივით თეთრი და თითქოს ყვირილი არ შეუძლია“.

უნებლიე მოწმის მოშორებით, რასკოლნიკოვი კლავს მოხუცი ქალის ნათესავს და მასთან ერთად ის ჯერ არ არის მოკლული. დაბადებული ბავშვი. ახალგაზრდას წარმოუდგენლად გაუმართლა: ის დანაშაულის ადგილს თითქმის შეუმჩნევლად ტოვებს. როდიონმა ვერასოდეს გადალახა თავი და გამოეყენებინა მის მიერ მოკლული ლომბარდის ნივთები, უფრო მეტიც, მისი სული ეჭვებით იწყებს ტანჯვას, უცებ ხვდება, რომ ამ ტვირთით ცხოვრებას ვეღარ გააგრძელებს. მან უნდა უთხრას ვინმეს ყველაფრის შესახებ. კონფიდენციალურია სონია, რომელსაც სჯერა, რომ მხოლოდ გულწრფელი მონანიება დაეხმარება მის საყვარელ ადამიანს სიცოცხლის ხელახლა დაბადებაში: "მიიღეთ ტანჯვა და გამოისყიდეთ საკუთარი თავი ამით, ეს არის ის, რაც გჭირდებათ." რასკოლნიკოვი თავისი სიმხდალის გამო საყვედურობს, მაგრამ მაინც მიდის პოლიციაში და აღიარებს. მოხუცი ქალისა და მისი დის მკვლელობა მთავარ გმირს წარსულს მთლიანად „აწყვეტს“. მიღწეულის ახალი ცნობიერება მიგვიყვანს იმ ფაქტამდე, რომ როდიონი თავს ყველაზე პათეტიურად გრძნობს და უმნიშვნელო ადამიანიმსოფლიოში, ის ვერც კი ბედავს დასთან და დედასთან შეხვედრისას ჩახუტება. სონია მარმელადოვა რასკოლნიკოვის სრული საპირისპიროა. მისმა გამოსახულებამ შთანთქა დოსტოევსკის იდეა "ფიზიკური ჭუჭყისა" და "ზნეობრივი სიბინძურის შესახებ". ქალიშვილობის პატივისა და ღირსების გაწირვით ოჯახის გულისთვის, გოგონა იძულებულია გაყიდოს თავისი სხეული. დედინაცვალის, დედინაცვალებისა და ძმის შესანახი სხვა გზა არ აქვს. "ფიზიკურ ჭუჭყში" ყოფნისას ის მაინც ინარჩუნებს მორალურ სიწმინდეს. სონია თვინიერად ნებდება თავის უბედურ ბედს. ტანჯვა, რომელიც მან გადაიტანა, მხოლოდ აძლიერებს მის რწმენას. გოგონა დარწმუნებულია, რომ ღმერთი არ დაუშვებს მის პატარა დებს იგივე ბედი განიცადონ. აქ ყველაზე ნათლად ვლინდება სონიას სურვილი და რაც მთავარია მზადყოფნა თავგანწირვისთვის. ამავდროულად, მისი სული და გული არ არის გამაგრებული. ის არ მალავს ბედის წყენას და ღიაა კეთილი ადამიანებისა და ქმედებებისთვის, შესაძლოა უფრო მეტიც, ვიდრე ადრე. გოგონა არ უბიძგებს თავის უიღბლო მთვრალ მამას, რომლის გამო მრავალი თვალსაზრისით მისი ბედი ასე გამოუვიდა და ზოგჯერ ფულსაც კი აძლევს. ის ნანობს დედინაცვალს და შვილებს, ხვდება რა რთულია მათთვის ამქვეყნად.

სონია მზადაა ხელი გაუწოდოს ყველას, ვინც დახმარებისთვის მიმართავს მას. ალბათ ამიტომ ხდება ის ასე ახლოს ღვთისმოშიში და სანდო ლიზავეტასთან, მასთან ერთად კითხულობს წმინდა წიგნების სტრიქონებს. რა თქმა უნდა, მის გარშემო მყოფები ვერ შეამჩნევენ გოგონას მორალურ სიწმინდეს. სწორედ ამიტომ დედინაცვალი ასე გააფთრებით უდგას სონიას, როცა ლუჟინი გოგონას ქურდობაში ადანაშაულებს. იგი, ხვდება დუნიას წარუმატებელი საქმროს ბუნების სისულელე, აცხადებს, რომ ის არ არის მისი პატარა თითის ღირსი. კატერინა ივანოვნამ, ალბათ, სხვაზე მეტად, იცის, რა დიდი მსხვერპლი გაიღო მისმა დედინაცვალმა სხვისი შვილების გულისთვის და რა ძნელია მისთვის გარემომცველ რეალობასთან შეგუება. რასკოლნიკოვი, თავისი შემთხვევითი ნაცნობის მარმელადოვის ამბავს უსმენს, დაუსწრებლად სიმპათიითა და სიმპათიით არის გამსჭვალული სონიას მიმართ. ციხეში გამაგრებულ კრიმინალებს შორისაც კი გოგონა მხოლოდ ნათელ გრძნობებს იწვევს, თუმცა ამისთვის სპეციალურად არაფერს აკეთებს. უდავოდ, ეს უსაზღვროდ შორს არის როდიონის მსჯელობისგან ადამიანის როლიარსებულ საზოგადოებაში. იგი განუყოფელი ბუნებაა და აღიქვამს სამყაროროგორც რაღაც ჰარმონიულად ერთიანი, სადაც ყოველი არსება თავის ადგილზეა. და ამ ყველაფერზე მხოლოდ ერთია მსაჯული და მფარველი - უფალი. იგი დაბნეულია, ელის მსჯელობას ახალგაზრდა კაცი: "ეს კაცი ტილია?"

მისთვის ადამიანი ღმერთის ქმნილებაა და მხოლოდ ღმერთს შეუძლია გააკონტროლოს მისი ბედი. როდიონის დანაშაულის შესახებ რომ შეიტყო, გოგონა არ არის განაწყენებული მასზე მეგობრის გარდაცვალების გამო, იგი სიმპათიით არის გამსჭვალული მის მიმართ, ხედავს, თუ რამდენად რთულია ამ კაცისთვის ასეთი ცოდვის ტარება თავის სულში. სონია, რომელიც ამ სამყაროს უსამართლო კანონებს მხოლოდ გამოცდებად აღიქვამს, რომლებიც სულს აძლიერებს და ადამიანს მხოლოდ უკეთესს, სუფთას ხდის, სწყალობს ახალგაზრდას: "რა დაგიშავეთ?" იგი ევედრება მას, წავიდეს გზაჯვარედინზე, თაყვანი სცეს და მოინანიოს ის, რაც ჩაიდინა. თავისებურად მორალური სიწმინდედა სიკეთე, სონია ვერ აშორებს მთავარ გმირს, რადგან გრძნობს, რომ ღრმად რასკოლნიკოვი სრულიად განსხვავებული ადამიანია, ვიდრე სხვებს ეჩვენება. გააანალიზა ახალგაზრდის სხვა ქმედებები და მიაჩნია, რომ როდიონი არსებითად არ არის ბოროტი ადამიანი (მან ბოლო ფული მისცა კატერინა ივანოვნას, გადაარჩინა ორი შვილი ხანძრის დროს, მხარი დაუჭირა ავადმყოფ კოლეგას დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში), სონია ესმის, რომ მისი ახალი გაცნობა უბრალოდ დაბნეულია. და იდეა, რომელიც მას ასვენებს, არის რაღაც დაავადების მსგავსი, რომელიც, როგორც ნებისმიერი სხვა დაავადება, ადრე თუ გვიან აუცილებლად გაივლის. გოგონას უყვარს რასკოლნიკოვი და მთელი სულით ელოდება მის გამოჯანმრთელებას. იგი გრძნობს, რომ მხოლოდ მონანიებით შეუძლია მის საყვარელს მშვიდობა და ჰარმონია ამ ცხოვრებაში. რომანის დასრულების შემდეგ, ეპილოგში, დოსტოევსკი მოკლედ უყვება მკითხველს ამის შესახებ მოგვიანებით ცხოვრებამთავარი გმირები. რა თქმა უნდა, ყურადღება ეთმობა რასკოლნიკოვს და სონიას, რომლებიც შეყვარებულს მძიმე შრომაში მიჰყვნენ. როდიონი დიდი ხნის განმავლობაში თავს დამნაშავედ არ გრძნობს, ის მხოლოდ საკუთარ თავს საყვედურობს, რომ სუსტია და თავს იკავებს. მისი ავადმყოფობა გახდა გარდამტეხი წერტილი, რამაც განსაზღვრა მისი მთელი მომავალი დამოკიდებულება და სამყაროს გაგება. სერიოზული ფსიქიკური შინაგანი დაპირისპირება მოხდა რასკოლნიკოვში, როცა ის აჩქარებული იყო დელირიუმში. მას ეჩვენებოდა, რომ მთელი მსოფლიო დასახლებული იყო მიკრობებით ან სულებით, რომლებიც აინფიცირებენ ადამიანებს. ეს მავნე არსებები გარშემომყოფებს გიჟურს და შეპყრობილს ხდის. ადამიანებს უბრალოდ არ ესმით, რამდენად მგრძნობიარეა ინფექცია, ბევრი უკვე უბრალოდ ავად არის, მათი აზრით ყველაზე სწორი. როდიონს მოეჩვენა, რომ ავადმყოფმა თავად დაიწყო გარშემომყოფების მოკვლა და გადაყლაპვა. ავადმყოფობის დაძლევის შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი განახლებულად გრძნობს თავს. მას აშინებს სონიას ჯანმრთელობის ცუდი ამბავი.

მას სურს მისი ნახვა. დარწმუნდა, რომ გოგონას საფრთხე აღარ ემუქრება, როდიონი უცებ ხვდება, რომ უყვარს. მას ესმის, რამხელა ტანჯვა განიცადა მის გამო ამ პატარა მყიფე გოგონამ. მძაფრი გრძნობების გამო, რასკოლნიკოვი ფეხებთან ეხვევა და ტირის. მონანიებაც მოდის მას ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, რაც მას სულიერ შვებას მოაქვს და საშუალებას აძლევს მას ხელახლა დაიბადოს ახალ ცხოვრებაში. ამის დიდი დამსახურება სონინას ეკუთვნის. მისმა თავგანწირვამ და სიკეთემ შედეგი გამოიღო.

1. მამები და შვილები

ეს მიმართულება მიმართულია კაცობრიობის არსებობის მარადიულ პრობლემასთან, რომელიც დაკავშირებულია თაობათა ცვლილების გარდაუვალობასთან, ჰარმონიულ და დისჰარმონიულ ურთიერთობებთან „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის.

ამ თემას ეხება მრავალი ლიტერატურული ნაშრომი, სადაც განხილულია წარმომადგენლებს შორის ურთიერთქმედების სხვადასხვა სახეობა სხვადასხვა თაობას(კონფლიქტური დაპირისპირებიდან ურთიერთგაგებასა და უწყვეტობამდე) და გამოვლენილია მათ შორის დაპირისპირების მიზეზები, ასევე მათი სულიერი დაახლოების გზები.

უ დოსტოევსკიმამებისა და შვილების თემა იმდენად დეტალურად და ურთიერთგამომრიცხავია "ძმები კარამაზოვები", "დემონები", "თინეიჯერი", "დამცირებულები და შეურაცხყოფილნი", რომ მისი კვალი მხოლოდ სპეციალურ კვლევაშია შესაძლებელი. . სასკოლო პროგრამულ რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ჩანს, შესაძლოა, ირიბად, მაგრამ ჩვენი ნარკვევისთვის ამ მოტივს შევეხოთ.

დავიწყოთ არა მთავარი გმირებით. ფონზე, ეს თემა უკავშირდება სვიდრიგაილოვს: „ჩემი შვილები დარჩნენ დეიდაჩემთან, მაგრამ მათ არ ვჭირდები პირადად მე; (6, 301). ეს შენიშვნა ხაზს უსვამს სვიდრიგაილოვის უსიცოცხლობას, მის ადამიანურ დაცემას და სიკვდილის სურვილს. ასევე აღვნიშნოთ პატარძლის მამის ასოცირებული სურათი: აქ არის მოდუნებული მამის განმარტება (6.501): ავადმყოფი, პარალიზებული სამი წლის განმავლობაში. დოსტოევსკის მამობის ნებისმიერი შესუსტება დაცემის მიზეზია: ცხოვრება იშლება იქ, სადაც მამის არსებობა სუსტდება. ამიტომ სვიდრიგაილოვის პატარძალი დაზიანებულ ოჯახში იპოვეს.

მეორე მხრივ, მამის მოგონებებსაც კი შეუძლია მხარი დაუჭიროს რომანის უბედურ გმირებს: კატერინა ივანოვნა სამუდამოდ იამაყებს იმით, რომ ის პოლკოვნიკის ქალიშვილია, მაგრამ განა არ ჩანს, რომ მისი ოჯახის უბედურების საფუძველი არის რომ ერთხელ უგულებელყო მამამისი, როცა გათხოვდა? ის თავად წყვეტს მამას - განა ასე არ არის, რომ მამის სურათი მისთვის მუდმივი საყვედური რჩება, არამედ უკანასკნელი მხარდაჭერა?

რასკოლნიკოვი გარდაცვლილ მამას სიზმარში ხედავს და ეს იქნება ერთგვარი გაფრთხილება დაგეგმილ მკვლელობამდე, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ თავად დანაშაული უმამობაზეა დაბადებული: მამის მზრუნველობას მოკლებული, მახინჯი ფანტაზიების გმირი საკუთარ თავს ხედავს. კაცობრიობის მცველი, დარჩა უბრალოდ მიმტოვებელი - სტუდენტი. ფსიქიკაში ასეთი ცვლილებები შეიძლება დაკავშირებული იყოს მამის არარსებობასთან.

სიმბოლურია, რომ სიზმარში მამა მიჰყავს როდიონს ხელით: ეს არის ჟესტი, რომელიც გადმოსცემს მფარველობისა და აღზრდის კონოტაციას. ისინი მიდიან სასაფლაოზე, სადაც ბიჭს უყვარდა მონახულება და სადაც ყველაფერი სიწმინდით არის სავსე: ოჯახური საფლავები, ძველი, საყვარელი ეკლესია - ყველაფერი აღვიძებს ღმერთს რასკოლნიკოვის სულში („ყოველ ჯერზე, როცა სასაფლაოს სტუმრობდა, ის რელიგიურად და პატივისცემით ჯვარს იღებდა. საფლავზე, თაყვანი სცა და აკოცა“ 60). ერთი სიტყვით, მამა შვილს მართალ გზაზე მიჰყავს, ირგვლივ კი საშინელი და ცოდვილი სამყაროა: „მამას ხელი უჭირავს და შიშით უყურებს ტავერნას“ (60). აქ თამაშდება ცხენის მოკვლის კოშმარული სცენა, მომავალი მკვლელობის პირველი სიმბოლური ანალოგია. მამა მას სისხლიან ცხენს აშორებს. „მამა!“ ჟღერს „რატომ მოკლავდნენ!“: ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი მიმართვა მამისადმი, დიდი ალბათობით, როგორც სიკეთის მატარებელი. და მთელ ამ სცენაში მნიშვნელოვანი ჩრდილია სწორედ მამის უძლურება ბოროტების ტრიუმფის სურათში. "ისინი მთვრალები არიან, ეს ჩვენი საქმე არ არის, მოდით წავიდეთ!" განა ამ უძლურების გამო არ არის, რომ შემდეგი ადამიანი, ვინც რასკოლნიკოვს ხელით წაიყვანს, თავად ეშმაკი იქნება: „თითქოს ვიღაცამ ხელში აიტაცა და თან მიიზიდა, დაუძლევლად, ბრმად, არაბუნებრივი ძალით, წინააღმდეგობის გარეშე“ (77). ვაჟი ვერ მიიღებს მამას, როგორც პატარა კაცს და მის გონებაში იბადება სიზმარი, როგორც თვითონ ამბობდა, ნაპოლეონის როლზე, მხსნელის როლზე, რომელსაც უფლება აქვს.

რასკოლნიკოვს მამა აღარ ჰყავს, ის ობოლია და დოსტოევსკის გმირებისთვის სუსტი მამის არსებობაც კი სამაშველო იქნება. ეს არის მარმელადოვის როლი ჩვენს თემაში. მას ოჯახს მხოლოდ უბედურება მოაქვს, თუმცა არც ერთი შვილი არ გამოთქვამს საყვედურს. თვით მასაც კი უცნაური ქორწინებაკატერინა ივანოვნასთან შეიძლება გავიგოთ არა მხოლოდ ადამიანისთვის „არსად წასვლის“ მოტივით, არამედ სამი ობოლისთვის მამობის საჭიროებით. სამი შვილად აყვანილი ბავშვისთვის ის ნამდვილი მამაა, ვისთვისაც ყველა ლოცულობს ისევე, როგორც ლოცულობს საკუთარი მამისთვის („სხვა მამა“). დოსტოევსკის აზრით, სიყვარული არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ტანჯვას, რომლის წყაროც მამა იქნება (შდრ. ლერმონტოვის საპირისპირო გადაწყვეტილება). ეს არის ზუსტად ქრისტიანული მდგომარეობა: სიყვარული არა ტანჯვის მიუხედავად, არამედ როგორც გრძნობა მოყვასის მიმართ, განწმენდილი ტანჯვით. მაშასადამე, მხოლოდ სიყვარული აკავშირებს მრამელადოვს და მის ქალიშვილ სონიას და მის ნაშვილებს.

ნაშვილები რომანში, რა თქმა უნდა, შემთხვევით არ არის შეყვანილი: დოსტოევსკი ზრუნავს არა იმდენად სისხლზე, რამდენადაც სულიერ მამობაზე. მარმელადოვის სიტყვებში ასევე არის ჩრდილი, რომელიც ჩვენ აღვნიშნეთ ტოლსტოის სახარების თარგმანში: ის საკუთარ თავს „მიწიერ მამას“ უწოდებს (26), რაც გულისხმობს ერთგვარ უმაღლეს მამობას თვით ღმერთში. სინამდვილეში, მარმელადოვმა მოაქვს რელიგიურობა ოჯახში, სონიას ცნობიერებაში, ის ასწავლის ბავშვებს ღვთის კანონს (197). ის სონიას აძლევს ღმერთის წინაშე გამართლების იმედს მისი სიყვარულისთვის - მიწიერი, დაცემული მამის მიმართ: "მოგეტევება მრავალი ცოდვა, რადგან ძალიან გიყვარდა" (27), იმეორებს ის სახარებას. მამისადმი დამოკიდებულება აქ სიმბოლურად გამოხატავს სიყვარულს ცოდვილი ადამიანის მიმართ, ამიტომ სონიასთვის ისეთი ბუნებრივი იქნება, რომ უყვარდეს რასკოლნიკოვი, რომელიც მამაზე ბევრად ცოდვილია: მამის მიმართ მისი დამოკიდებულებით, ყველა ადამიანი ჭეშმარიტად დაუახლოვდება. მისი. მარმელადოვისგან მას ქრისტიანული გრძნობა მიეცა, შემდეგ კი გმირი თავად არის პასუხისმგებელი მის სულზე მამაზეციერის წინაშე.

მიუხედავად დანაშაულსა და სასჯელში მამებისა და შვილების თემის სიუჟეტის უმნიშვნელო არსებობისა, აშკარაა მნიშვნელოვანი განსხვავება დოსტოევსკის გამოსავალსა და სხვა ავტორებს შორის. სვიდრიგაილოვში არის თემის არაადამიანური გადაწყვეტა - მამობის სრული გაუცხოება, შვილებისადმი გულგრილობამდე, რომელიც უარს ამბობს მამობაზე უფრო მეტად, ვიდრე წინა მტრობა, მაგრამ ეს უკვე გმირის განწირვის ნიშანია (შდრ. ნოზრევისგან განსხვავებით). თუმცა ერთგვარი მამობის ლტოლვა სვიდრიგაილოვშიც შეინიშნება, ყოველ შემთხვევაში, როცა მარმელადოვის შვილებს აწყობს.

Უფრო. ამ რომანში არ არის კონფლიქტი მამებსა და შვილებს შორის რაიმე მიზეზით ბრალდებებისა და მტრობისთვის (შდრ. ლერმონტოვი, შემდეგ კი ძმები კარამაზოვები), ისევე როგორც აქ არ არის პირადი იზოლაცია (გრიბოედოვის გმირები), არ არსებობს მოტივი. მამის ძალა (შდრ. ტარას ბულბა), მამის პასუხისმგებლობა შვილების მიწიერ კეთილდღეობაზე (ჩიჩიკოვი), არ არსებობს წმინდა ზოგადი, გენეტიკური კავშირი (შდრ. გონჩაროვი). დოსტოევსკის გამოსავალი "დანაშაული და სასჯელი" არის ის, რომ მამობა წმინდა სულიერი თემაა: მამა ყველაზე ახლობელია მასთან, მისი ყოფნა სიმბოლოა ადამიანის ურთიერთობას ადამიანებთან, სამყაროსთან. ამ კავშირის გაწყვეტა (რასკოლნიკოვში) იწვევს ხალხთან გაწყვეტას. მაშასადამე, სამყაროში დაბრუნება, სიცოცხლე ხდება რასკოლნიკოვში მამის ნამდვილი ქალიშვილის სონიასადმი მიმართვის გზით. უმამობა ანადგურებს, კავშირი ყველაზე დაცემულ მამასთანაც კი ღმერთთან აკავშირებს, თუნდაც ის არ ჰპირდეს მიწიერ სიკეთეს. ლერმონტოვის ლირიკულ გმირს დოსტოევსკი უნდა წაეკითხა, მაგრამ ეს არის თემის სხვა დროს გადაწყვეტა.

2. სიზმარი და რეალობა

„ოცნების“ და „რეალობის“ ცნებები მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგება და ამავდროულად მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამყაროს და ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ სხვადასხვა იდეების გაგებაზე, იმაზე ფიქრზე, თუ როგორ წარმოშობს რეალობა სიზმარს და როგორ; ადამიანის ოცნება მას ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა აყენებს.

ლიტერატურაში ბევრი გმირია, რომლებსაც განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ოცნებებთან: ზოგი კეთილშობილური მისწრაფებებით არის შთაგონებული და მზად არის მათი რეალიზებისთვის, ზოგი ლამაზმანი ოცნებებით არის დატყვევებული, ზოგი მოკლებულია მაღალ ოცნებას და ემორჩილება საბაზისო მიზნებს.

"ოცნებები და რეალობა" - ასე ახლოს სულთან ადამიანის კონცეფცია. ყველას სურს დაიმალოს სამყაროს აურზაურისგან ოცნების სამყაროში. ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი, მაგრამ შეგიძლიათ მიმართოთ ლიტერატურას, რომელიც შეიცავს ბევრ არგუმენტს, რომელიც ამ ცნებებს ავლენს.

1. ფ.მ. დოსტოევსკიმ თავის რომანს "დანაშაული და სასჯელი" უწოდა "დანაშაულის ფსიქოლოგიური ანგარიში". ნაწარმოები მოგვითხრობს "არასწორი ოცნების" მქონე კაცზე. რომანის მთავარმა პერსონაჟმა როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვმა ვერ შეძლო თავისი იდეის სწორად განხორციელება. ღარიბი სტუდენტი, რომელიც ცხოვრობდა ოთახში, რომელიც კუბოს ჰგავდა, უბრალოდ ვერ უმკლავდებოდა მის გარშემო არსებულ გარემოებებს. გმირს სჯეროდა, რომ ძველი ლომბარდის მოკვლით მას შეეძლო რეალობის შეცვლა. იგი დაემორჩილა "ნაპოლეონის" ოცნებას: დაყოს ყველა ადამიანი "მატერიალურ" და "უფლებამოსილებად". როგორც ჩანს, მკვლელმა-იდეოლოგმა უნდა ჩაიდინოს დანაშაული საკუთარი მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად ან „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთათვის“. მაგრამ მოპარული ფული არავის უშველა და მევახშეს გაუჩინარებამ ღარიბებს დაუყოვნებელი ფინანსური დახმარების მიღების შესაძლებლობა წაართვა. ეს არის „არასწორი ოცნების“ არსი: ერთ-ერთის განადგურებით ადამიანებს სიკეთეს ვერ გაუკეთებ. ამიტომ, ყველა ოცნება არ უნდა ახდეს, რადგან მეოცნებეს შეუძლია შეცდომა დაუშვას და გააცნობიეროს რაღაც სრულიად განსხვავებული, რაც სურდა.

2. თავად რომანში აღწერილი რეალობა გმირს მკვლელობისკენ უბიძგებს. პირქუში, ღარიბი, მთვრალი და დაშლილი პეტერბურგი როდიონს ყველა მხრიდან აწვება. დანაშაულის ამოსავალი წერტილი არის ორი ახალგაზრდას საუბარი გაუმაძღარ მოხუც ქალზე - ლომბარდზე, რომელიც ატყუებს თავის კლიენტებს. რასკოლნიკოვს ეჩვენება, რომ ამ გაუმაძღარი მოხუცი ქალის სიკვდილი რეალობას შეცვლის. მან თავი ორჯერ მკვლელად შეაფასა (ლომბარდის და ლიზავეტა მის ხელში გარდაიცვალა) და გაანადგურა მისი ისედაც შეწუხებული პიროვნება. მკვლელობა არ არის ღონისძიება, რომელსაც შეუძლია რეალობის პოზიტიური ტრანსფორმაცია გამოიწვიოს. ეს მხოლოდ გზაა თვითგანადგურებისაკენ. როდიონმა ეს არ გაითვალისწინა, ამიტომ მან ვერასოდეს მოახერხა გარემომცველი რეალობის შეცვლა. თუ ადამიანს სურს შეცვალოს სამყარო, მაშინ მან უნდა დაიწყოს საკუთარი თავით და არა მათგან, ვისაც ზედმეტად თვლის.

3. ღარიბი და უიმედო რეალობის ერთ-ერთი მკვიდრი იყო მარმელადოვი, რომელმაც დალია ის ფული, რაც მის ოჯახს სჭირდებოდა. რასკოლნიკოვი მას ერთ-ერთ ბინძურ ტავერნაში შეხვდა. მარმელადოვმა როდიონის თანაგრძნობა გამოიწვია, რადგან გმირები ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. ორივე მათგანი მეოცნებეა ამქვეყნიდან. მხოლოდ ყოფილმა თანამდებობის პირმა გაანადგურა საკუთარი თავი და საყვარელი ადამიანები, როდესაც მისმა ოცნებებმა რეალობისგან გადახვევა დაიწყო. ოდესღაც გმირი იყო წარმატებული ადამიანი, რომელსაც სურდა დაეხმარა ღარიბი ქვრივის შვილებთან დარჩენილ და საარსებო წყაროს გარეშე. მისი ოცნება იყო იგივე ვარდისფერი უტოპია, როგორც როდიონის თეორია: შეცვალოს ადამიანები მათი სიყვარულის გარეშე. სემიონ ზახაროვიჩმა ცოლად აიყვანა უსაყვარლესი ქალი, სურდა მხოლოდ ფინანსურად დაეხმარა მას და არა ოჯახის შექმნა. შედეგად, მან თავად დაიწყო სასმელი, დაკარგა სამსახური, ჩაიძირა სიცოცხლის ბოლოში და თან წაათრია ყველა საყვარელი ადამიანი და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ მისი დამატყვევებელი სიზმარი გადაიქცა გაღვიძებულ კოშმარად. მარმელადოვმა თავდაპირველად შეცდომა დაუშვა, ცდილობდა გაეგო ის, რაც შეუძლებელი იყო.

4. განიცადა პირქუში და სასტიკი რეალობადა სონია მარმელადოვა. გოგონა იძულებული გახდა „ყვითელი ბილეთით“ ეცხოვრა, რათა ოჯახი ეკვება. რასკოლნიკოვის თვალში იგი გახდა „ადამიანური ტანჯვის“ განსახიერება, რომელიც ასე მძიმედ ამძიმებდა გმირს. ერთხელ ძალიან ახალგაზრდა გოგონა გამოვარდა სახლიდან და წავიდა თავის გასაყიდად. გვიან დაბრუნდა დედინაცვალთან და თან 30 მანეთი მოიტანა - ასეთი იყო მისი სირცხვილის ფასი. მაგრამ, მიუხედავად ასეთი უბედური და ბინძური ცხოვრებისა, ჰეროინი არ იყო იმედგაცრუებული საკუთარი თავისგან და იმით, რაც მის გარშემოა. იგი ყველაფერში არ ადანაშაულებდა სასტიკ სამყაროს და მის კანონებს, რადგან რწმენა დაეხმარა მას თავი დაეღწია მანკიერების კლანჭებიდან და შეეგუა იმას, რაც ხდებოდა. მისი ხასიათის თვინიერება დაეხმარა მას ესწავლა ხალხის გაგება და თავდაუზოგავად დაეხმარა მათ, გააუმჯობესა სამყარო, როგორც შეეძლო. სწორედ სონია დაეხმარა როდიონს, დაემორჩილა სინდისის ქენჯნას და ეღიარებინა მკვლელობა, მიეღო სასჯელი. ეს იყო ის, ვინც მხარს უჭერდა მთელ ოჯახს, გადაარჩინა დედინაცვალის შვილები შიმშილისგან. ეს გოგონა ცოცხალი მტკიცებულებაა იმისა, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ სამყარო დამოუკიდებლად, მაგრამ თქვენ უნდა დაიწყოთ იმით, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ.

5. ოცნებების ასრულება გჭირდებათ, მაგრამ არა ყველანაირად. არსებობს მეთოდები, რომლებიც ნებისმიერ ოცნებას გაღვიძებულ კოშმარად აქცევს. მაგალითად, როდიონის კეთილშობილურმა სურვილმა სამყაროს გაუმჯობესება არ მიიყვანა სასურველ შედეგამდე. ალენა ივანოვნას გაუჩინარების მიუხედავად, პეტერბურგი დარჩა სიღარიბისა და უფლებების ნაკლებობის ქვეშ. ეს ნიშნავს, რომ ის არ იყო ყველა უბედურების მიზეზი და, რა თქმა უნდა, არ ღირდა მისი მოკვლა. რასკოლნიკოვის საქციელი არ არის ხსნა ან მისაღები შურისძიება, არამედ თვით საზოგადოების სასტიკი დევნა, რომელიც ყოველი მკვლელობის შემდეგ კარგავს რწმენას საკუთარი უსაფრთხოების მიმართ და კიდევ უფრო უბედური ხდება. მორიგი ძალადობის შესახებ მოსმენისას, ქალაქის ნებისმიერი მკვიდრი იფიქრებს: „ხელისუფლებას ვერაფერს აკეთებენ? მაშინ წავალ და გავაკეთებ იმას, რაც მინდა." ეს ნიშნავს, რომ ძალადობრივი და უკანონო მეთოდები არანაირად არ არის შესაფერისი ნათელი და მორალური ოცნების განსახორციელებლად, რადგან ისინი მხოლოდ ზიანს აყენებენ ადამიანებს.

6. სიზმრები ყოველთვის ურთიერთდაკავშირებული უნდა იყოს რეალობასთან, თორემ ადამიანი გააკეთებს რაღაც სრულიად განსხვავებულს, რაც მას ნამდვილად სჭირდება. ამის მაგალითია დუნია რასკოლნიკოვას განზრახვა. მას სურდა ოჯახის გადარჩენა სიღარიბისგან და ძმისთვის ღირსეული განათლების მინიჭება, მაგრამ ვერ მუშაობდა, რადგან ოსტატმა, რომლისთვისაც იგი გუბერნატორად მსახურობდა, ავიწროებდა და შეურაცხყოფა მიაყენა მთელ ქვეყანაში. შედეგად, იმდროინდელი ქალისთვის მხოლოდ ერთი ვარიანტი დარჩა: მდიდარ კაცზე დაქორწინება. სწორედ ეს გადაწყვიტა ჰეროინმა, რომელმაც იპოვა საქმრო - გამომთვლელი და ეგოისტი ადამიანი. მას არ უყვარდა ლუჟინი და ის დუნაში ხედავდა მხოლოდ მორჩილ მონას, რომელიც ვალდებული იყო მას ყველაფერში დაემორჩილა. მაგრამ, საბოლოოდ, გოგონა იმედგაცრუებული დარჩა რჩეულში და მიხვდა, რომ ოჯახის არცერთ წევრს არ სურდა ეს მსხვერპლი. დუნიას უბედური ქორწინება მათ უბედურს გახდის და არცერთი თანხა არ დაეხმარება. გოგონას უბრალოდ არ სურდა ამის დანახვა, თვლიდა, რომ მისი გადაწყვეტილება საუკეთესო და კეთილშობილური წამალი იყო პრობლემებისთვის. მისი შეცდომის დანახვისას მკითხველმა უნდა დაასკვნოს: ჩვენ არ უნდა დავტოვოთ რეალობა ილუზიების სფეროში.

3. შურისძიება და კეთილშობილება

ფარგლებში ამ მიმართულებასშეიძლება ვისაუბროთ ადამიანური ბუნების დიამეტრალურად საპირისპირო გამოვლინებებზე, რომლებიც დაკავშირებულია სიკეთისა და ბოროტების, წყალობისა და სისასტიკის, სიმშვიდისა და აგრესიის შესახებ იდეებთან.

"შურისძიების" და "დიდსულოვნების" ცნებები ხშირად არის მწერლების ყურადღების ცენტრში, რომლებიც სწავლობენ ადამიანის რეაქციას ცხოვრებისეულ გამოწვევებზე, სხვა ადამიანების ქმედებებზე და აანალიზებენ გმირების ქცევას სიტუაციაში. მორალური არჩევანიროგორც პიროვნულად, ისე სოციალურ-ისტორიულად.

„ნაპოლეონის იდეა“ არის ერთი რჩეულის იდეა, რომელიც კაცობრიობაზე მაღლა დგას და მას თავის კანონებს უწერს.

თუ ერთი ადამიანი საკუთარ თავს ართმევს უფლებას ფიზიკურად გაანადგუროს არასაჭირო უმცირესობა უმრავლესობის ბედნიერებისთვის, აქ „მარტივი არითმეტიკა“ არ მუშაობს: მოხუცი ქალის გარდა, რასკოლნიკოვმა ასევე უნდა მოკლას ლიზავეტა, ძალიან დამცირებული. ერთი, ვისი გულისთვისაც აწია ნაჯახი.

"შურისძიება და კეთილშობილება" დაფუძნებულია დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი", მე გთავაზობთ შემდეგ სურათს აღწერისთვის:

როდიონ რასკოლნიკოვი - მისი არსებობა, მიზეზები, რამაც აიძულა მას ორმაგი მკვლელობა. მაგრამ ამავე დროს, მისი დამოკიდებულება სონიას მიმართ. შეადარეთ რა საპირისპირო თვისებებს აღწერს ავტორი რასკოლნიკოვში, მისი გულუხვობის გამოვლინება უცნობი ადამიანის დაკრძალვასთან დაკავშირებით, სადაც ის ბოლო გროშებს აძლევს. შეიძლება მოვიყვანოთ ახალგაზრდა გოგონას ბედში ჩარევის მაგალითი, რომლის გადარჩენას იგი ცდილობს შეურაცხყოფისგან.

შურისძიება, როგორც ბევრი ამბობს, საუკეთესო კერძია, რომელსაც ცივად მიირთმევენ. უადვილდება თუ არა ადამიანს შურისძიება? დანაშაულის უმეტესობა ჩადენილია შურისძიების მიზნით. მხოლოდ მაშინ ხვდება ადამიანი, რომ ამ ძლიერ, მაგრამ ამავდროულად დამანგრეველ გრძნობას დამორჩილებით, შური იძია არა მარტო დამნაშავეზე, არამედ საკუთარი ცხოვრებაც დაანგრია.

ბევრს არ სურს კეთილშობილება გამოავლინოს...

რა არის კეთილშობილება? ბევრ ადამიანს არ აქვს დიდი სული ან კეთილშობილება. როგორც ჩანს, ეს სულაც არ არის შურისძიების შედარება, რადგან გულუხვი ადამიანი აპატიებს ბოროტებას და გულში არ მალავს.

გამოავლინოს იდეოლოგიის საფუძველზე - ზეადამიანის თეორია. შურისძიება უნდოდა, მაგრამ დანაშაული ჩაიდინა.

ამავდროულად, სონია მარმელადოვას ჰქონდა ძალა, არ ეძია შური სხვებზე, არ ეძია "დამნაშავე". მისი კეთილშობილება მდგომარეობდა თავმდაბლობაში და თავგანწირვის მზადყოფნაში. სწორედ სონინოს კეთილშობილება დაეხმარა რადიონს მოინანია და მოეშორებინა შურისძიების წყურვილი.

სული ცოცხალია. ჩვენ თვითონ ვავსებთ მას გრძნობებით გარკვეული საქმის კეთებით. მაგრამ თუ შურისძიება არის მანკიერება, ჩვენი ბნელი გამოვლინება, მაშინ კეთილშობილება არის კურთხევა, სათნოების უმაღლესი ხარისხი.

საკუთარ თავში კეთილშობილების განსავითარებლად, თქვენ უნდა იმუშაოთ - აპატიეთ, დაივიწყეთ ძველი, დაეხმარეთ სხვებს.

რასკოლნიკოვის მიზანი საბოლოოდ არის „თავისუფლება და ძალაუფლება და რაც მთავარია ძალაუფლება! ყველა აკანკალებულ არსებაზე და მთელ ჭიანჭველაზე!...“

მაგრამ სონია მარმელადოვასთვის ადამიანი ვერასოდეს იქნება „მომაჯადოებელი არსება“ და „ტილი“. ეს არის სონეჩკა, რომელიც პირველ რიგში ახასიათებს დოსტოევსკის სიმართლეს. სონიას ბუნება შეიძლება განისაზღვროს ერთი სიტყვით - "სიყვარული". აქტიური სიყვარული მოყვასის მიმართ, სხვის ტკივილზე რეაგირების უნარი (განსაკუთრებით ღრმად გამოიხატება რასკოლნიკოვის მიერ მკვლელობის აღიარების სცენაზე) სონიას გამოსახულებას აქცევს გამჭოლი ქრისტიანულ გამოსახულებას.

სწორედ ქრისტიანული პოზიციიდან და ეს არის თავად დოსტოევსკის პოზიცია, რომ რომანი გამოაქვს განაჩენი რასკოლნიკოვზე.

სონეჩკამ, რომელმაც ასევე „გადალახა“ და გაანადგურა მისი სული, „მაღალი სულის კაცი“, იგივე „კლასის“, როგორც რასკოლნიკოვი, იგივე დამცირებული და შეურაცხყოფილი, გმობს მას ხალხის ზიზღისთვის და არ იღებს მის აჯანყებას. ცული, რომელიც, როგორც რასკოლნიკოვს ეჩვენებოდა, მისი გულისთვის, მისი ბედნიერებისთვის იყო გაზრდილი. სონია, დოსტოევსკის მიხედვით, განასახიერებს ხალხურ ქრისტიანულ პრინციპს, რუსულ ხალხურ ელემენტს, მართლმადიდებლობა:მოთმინება და თავმდაბლობა, განუზომელი სიყვარული ღმერთისა და ადამიანის მიმართ.

ამ რომანში დიდი კეთილშობილებაა, მაგრამ არის შურისძიებაც. შურისძიებაც და კეთილშობილებაც იბრძვის მთავარ გმირში - როდიონ რასკოლნიკოვი, ძალიან ახალგაზრდა კაცი ავადმყოფი სულით. ძველი ლომბარდზე შურისძიება მოდის სამყაროს გაუმჯობესების სურვილიდან, როდიონის აზრით უღირსი ადამიანისგან განთავისუფლებით. რასკოლნიკოვი შურს იძიებს არა შინაგანი თანდაყოლილი ბოროტებისგან, არამედ ტკივილისგან, ცხოვრების არასრულყოფილებისგან. ადამიანის სული. მაგრამ მის გულში არა მარტო შურისძიების, არამედ კეთილშობილების ადგილია, თორემ დასაწერი არაფერი იქნებოდა. რასკოლნიკოვი გულუხვია სონიას (რომელიც თავად არის ამ რომანში კეთილშობილების მოდელი) და მისთვის უცნობი ადამიანების მიმართ.

4. ხელოვნებაIN შენი და ხელობა

ამ სფეროს თემები განაახლებს კურსდამთავრებულთა იდეებს ხელოვნების ნიმუშების მიზნებისა და მათი შემქმნელების ნიჭის შესახებ, იძლევა შესაძლებლობას დაფიქრდეს მხატვრის მისიაზე და მის როლზე საზოგადოებაში, იმის შესახებ, თუ სად მთავრდება ხელობა და იწყება ხელოვნება.

ლიტერატურა გამუდმებით მიმართავს შემოქმედების ფენომენის გააზრებას, ასახავს შემოქმედებით მუშაობას, ეხმარება გამოვლენაში შინაგანი სამყაროპერსონაჟი ხელოვნებისა და ხელოსნობისადმი დამოკიდებულებით.

5. სიკეთე და სისასტიკე

ეს მიმართულება კურსდამთავრებულებს უბიძგებს იფიქრონ ადამიანებისა და ყველა ცოცხალი არსებისადმი დამოკიდებულების მორალურ საფუძვლებზე, საშუალებას აძლევს მათ აისახონ, ერთი მხრივ, ჰუმანისტური სურვილი სიცოცხლის დაფასებისა და დაფასების, მეორეს მხრივ, ტანჯვის გამოწვევის არაადამიანურ სურვილზე. და ტკივილი სხვებისთვის და თუნდაც საკუთარი თავისთვის.

ცნებები „სიკეთე“ და „სისასტიკე“ მიეკუთვნება „მარადიულ“ კატეგორიებს ლიტერატურის მრავალ ნაწარმოებში ასახავს პერსონაჟებს, რომლებიც მიზიდულობენ ამ პოლუსებისკენ ან გადიან მორალური გადაგვარების გზას

არგუმენტები თემაზე: სიკეთე და სისასტიკე რომანში "დანაშაული და სასჯელი"

სიკეთე და სისასტიკე ერთ-ერთი მარადიული თემაა, რომელიც გვხვდება როგორც ლიტერატურაში, ასევე ცხოვრებაში. დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ეს ორი კონტრასტული ცნება ერთმანეთის გვერდიგვერდ მიდის და ვნებების დრამატულ ინტენსივობას ქმნის. რას აირჩევენ გმირები? სიკეთე თუ ბოროტება? სათნოება თუ სისასტიკე?

1. რასკოლნიკოვი თავისი მაგალითით გვიჩვენებს, როგორ შეიძლება ერთ ადამიანში გაერთიანდეს სიკეთე და სისასტიკე. Მთავარი გმირიბუნებით ის ძალიან კეთილი და მოწყალეა - მას ძალიან უყვარს და და დედა, კეთილია მარმელადოვის ოჯახის მიმართ, არ იშურებს ფულს მარმელადოვის დაკრძალვისთვის და გულწრფელად თანაუგრძნობს სონიას. გარდა ამისა, ავტორი ყურადღებას ამახვილებს როდიონის ოცნებაზე, სადაც ის ბავშვობას უბრუნდება. სიზმარში ბიჭს გული ეტკინება ცხენზე, რომელსაც კაცები ცრემლებამდე სცემენ. ამავდროულად, მის თავში მწიფდება სასტიკი თეორია ადამიანების დაყოფის შესახებ „აკანკალებულ არსებებად“ და „უფლებიან არსებებად“. იგივე კაცი კლავს მოხუცი ლომბარდს და მის დას. მთელი ნაწარმოების განმავლობაში რასკოლნიკოვის სულში არის შინაგანი ბრძოლა სიკეთესა და სისასტიკეს შორის. ფინალში მკითხველი ხედავს გმირის გულწრფელ მონანიებას, სიკეთის გამარჯვებას ბოროტებაზე. მაგრამ მაინც, ორივე ეს თვისება თანაარსებობდა მასში, ისევე როგორც ბევრ სხვა ადამიანში.

2. სონია მარმელადოვა ასევე არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია ბოროტებას ბრძოლა სიკეთეს ერთი გულის საზღვრებში. თავად ჰეროინი არის ძალიან ნაზი, მგრძნობიარე, თვინიერი. ეს გმირი ქრისტიანული თავმდაბლობისა და სხვების სიყვარულის მაგალითია. ცხოვრებისეული გარემოებების ზეწოლის ქვეშ სონია იძულებულია ჩაიდინოს სასტიკი ქმედება საკუთარი თავისა და სინდისის მიმართ - გაყიდოს საკუთარი თავი, სხეული. მაგრამ ის ამას აკეთებს მეზობლების სიყვარულის გულისთვის. მისი გამომუშავებული ფულის გარეშე, დედინაცვალი და შვილები უბრალოდ შიმშილით დაიღუპებოდნენ. ახლა კი ირკვევა, რომ ჰეროინის სასტიკი მოქმედების საფუძველი ყველაზე სუფთა და ჭეშმარიტი სიკეთეა. სამწუხაროდ, ნათელი იდეალების სახელით მსხვერპლშეწირვა იშვიათად ხდება სისასტიკის გარეშე, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, სონიას მაგალითი ადასტურებს, რომ ადამიანს შეუძლია გაიმარჯვოს. ბნელი მხარეშენი სული და შეინარჩუნე სათნოება რაც არ უნდა იყოს.

3. სისასტიკე და სიკეთე ებრძვის სვიდრიგაილოვის სულშიც. თუ ლუჟინის ჭორებს დაუჯერებთ, გამოდის, რომ სვიდრიგაილოვი არის ნამდვილი დამნაშავე, რომელმაც ჩაიდინა არა ერთი, არამედ მთელი რიგი სასტიკი ქმედებები. ის არის პასუხისმგებელი მცირეწლოვანი ბავშვების გაუპატიურებაზე, მკვლელობასა და შეურაცხყოფაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ამ ქმედებების სანდო დადასტურებას არ იძლევა, მკითხველი სვიდრიგაილოვს მაინც დამნაშავედ თვლის. თავის მხრივ, მწერალი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ეხმარება გმირი სონია მარმელადოვასა და კატერინა ივანოვნას. დოსტოევსკი ასეთ კონტრასტულ მოქმედებებს ანიჭებს ერთ გმირს, რათა აჩვენოს თავისი მრავალმხრივობა მის გარშემო არსებული სამყაროს მრავალმხრივობასთან ერთად. სიკეთე თანაარსებობს ბოროტებასთან, როგორც ცალკეულ გმირში, ასევე მთელ რომანში.

4. ბოროტება სიკეთის გულისთვის - ასე ცდილობდა რასკოლნიკოვი გაემართლებინა სასტიკი ხასიათის ქმედება. მან მოკლა მოხუცი ქალი-ლომბარდი იმ ფულის გულისთვის, რომლის დახარჯვასაც აპირებდა კარგი მიზნებისთვის. მასთან ერთად გმირმა დაც მოკლა, რომელიც საბედისწერო შემთხვევით დანაშაულის ადგილზე აღმოჩნდა. ავტორი გვიჩვენებს, რომ სისასტიკე და ბრაზი არ შეიძლება გახდეს რაიმე ნათელი და კეთილის საფუძველი. როდიონმა ვერაფერი შეცვალა უკეთესობისკენ, ქალაქში მდგომარეობა მხოლოდ გაუარესდა. იყო მეტი ძალადობა, მეტი აგრესია, მაგრამ არანაკლებ სოციალური უსამართლობა, რომლის აღმოფხვრაც გმირს სურდა. რასკოლნიკოვი, გონებრივი ტანჯვისა და ტანჯვის შედეგად, მიდის იქამდე, რომ ის ინანიებს თავის ქმედებებს. თუმცა ალენა ივანოვნასა და ლიზავეტას ამ მონანიებით ვერ დააბრუნებენ. ამიტომ, სისასტიკე არ შეიძლება იყოს კარგი მიზნის მიღწევის იარაღი. მისი შედეგები ყოველთვის ტრაგიკულია და, სამწუხაროდ, შეუქცევადია.

5. ზოგჯერ ჩვენ გვჯერა, რომ გვაქვს უფლება, მოვექცეთ სხვა ადამიანებს სიკეთის გარეშე, რადგან მათ უღირსად მივიჩნევთ კარგი დამოკიდებულება. მაგალითად, ეს ის ხალხია, ვინც გარშემორტყმული იყო რასკოლნიკოვთან და აღძრა მასში სიძულვილის, ბრაზისა და სისასტიკის გრძნობები. ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი უკიდურესი ეგოიზმის განსახიერებაა, რამაც გმირი აიძულა აბუჩად აგდებულიყო ეს ბატონები. როდიონი ერთი შეხედვით გრძნობს ანტიპათიას მათ მიმართ, მაგრამ მათი ურთიერთობისას ავტორი ცხადყოფს, რომ უსიამოვნო თანამოსაუბრეები მხოლოდ რასკოლნიკოვის ორეულები არიან. მოძალადე და გამომთვლელი მატყუარა ნამდვილად არ იმსახურებენ პატივისცემას, მაგრამ მათ სჭირდებათ პატიება და თანაგრძნობა, რადგან ისინი არიან ადამიანები, როგორც ყველა, უბრალოდ ჩახლართული მანკიერების სირთულეებში. როდიონიც დაიბნა და სონიას წყალობამ მას რეფორმის შანსი მისცა. თუმცა მის გარეშე ცოდვილ ცხოვრებას ისე დაასრულებდა, როგორც სვიდრიგაილოვმა დაასრულა. ჰქონდა თუ არა მას მორალური უფლება, სასტიკად დაგმეს საქმრო და დის ყოფილი დამსაქმებელი? არა, რადგან თვითონაც ვერ დაიკვეხნიდა სიწმინდით. არც ერთ ჩვენგანს არ აქვს უფლება დაგმოთ მოყვასი, რადგან არც ერთ ჩვენგანს არ შეუძლია უწოდოს საკუთარ თავს უმწიკვლო მორალური ავტორიტეტი. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველამ უნდა მოვექცეთ ერთმანეთს კეთილად, მხოლოდ ასე შევძლებთ ერთმანეთის გაუმჯობესებას.

6. თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება კარგი მეგობარი იმ მომენტებში, როდესაც ცხოვრების გზაგანსაკუთრებით ეკლიანი ხდება. ამიტომ საზოგადოება ყოველთვის აფასებს ადამიანში სიკეთეს. მაგალითად, როდიონი გადაარჩინა სონია მარმელადოვამ, სინათლის, სიკეთის და სიყვარულის განსახიერებამ. გოგონამ მიიღო გმირის მწარე აღიარება და არ დაგმო. მან მხარი დაუჭირა დამნაშავეს და არ უარყო იგი. ამიტომ რასკოლნიკოვმა სონიას მიაღწია - მან ასწავლა მას სიყვარული, პატიება, თვინიერი და თავმდაბალი. შემდეგ როდიონმა გააცნობიერა თავისი დანაშაული, შეცდომები. გმირის შეგნებული მონანიება არის ძალიან რთული და გაბედული ნაბიჯი ჭეშმარიტების შეცნობისა და ახალი, სუფთა გზის დასაწყისს, საიდანაც, მინდა მჯეროდეს, რომ ის არასოდეს წავა.

F. M. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი"

გარემომცველი სამყაროს სისასტიკემ შეავიწროვა როდიონ რასკოლნიკოვი. მას არ შეეძლო მშვიდად უყურებდა, თუ როგორ იტანჯებოდნენ ღარიბები სიღარიბეში, ხოლო მდიდრები ცხოვრობდნენ ფუფუნებაში და სჯეროდა, რომ მისი მოწოდება იყო სამართლიანობის აღდგენა. სისასტიკე შობს სისასტიკეს: რასკოლნიკოვი კლავს მოხუცი ფულის გამსესხებელს, რომელსაც თვლის უღირსად და არსებობის უღირსად, შემდეგ კი არა განზრახ სიცოცხლეს ართმევს მის დას. მაგრამ დანაშაული არ მოაქვს გმირს მოსალოდნელ შვებას, პირიქით, განწირავს მას ტანჯვისა და ტანჯვისთვის. მარტოობის რთულ წუთებში ის ხვდება სონია მარმელადოვას - სათნოებისა და კაცთმოყვარეობის ნიმუშს. გოგონა რასკოლნიკოვს აცოცხლებს, აიძულებს მას მიატოვოს არაადამიანური იდეები და შეცვალოს მსოფლმხედველობა.

ქველმოქმედება მოიცავს არა იმდენად მატერიალურ დახმარებას, არამედ მოყვასის სულიერ მხარდაჭერას.

ლ.ნ ტოლსტოი

წყალობა და თანაგრძნობა.

მე მინდა გედებმა იცოცხლონ

და თეთრი ფარებიდან

სამყარო უფრო კეთილი გახდა...

ა.დემენტიევი

რუსი მწერლების სიმღერები და ეპოსები, ზღაპრები და მოთხრობები, მოთხრობები და რომანები გვასწავლის სიკეთეს, წყალობას და თანაგრძნობას. და რამდენი ანდაზა და გამონათქვამი შეიქმნა! „გახსოვდეს სიკეთე და დაივიწყე ბოროტება“, „სიკეთე ცოცხლობს ორი საუკუნე“, „სანამ ცოცხალი ხარ, შენ აკეთებ სიკეთეს, მხოლოდ სიკეთის გზაა სულის ხსნა“, - ამბობს ხალხური სიბრძნე. მაშ რა არის წყალობა და თანაგრძნობა? და რატომ მოაქვს დღეს ადამიანი სხვას უფრო მეტ ბოროტებას, ვიდრე სიკეთეს? ალბათ იმიტომ, რომ სიკეთე არის გონების მდგომარეობა, როდესაც ადამიანს შეუძლია სხვების დასახმარებლად, კარგი რჩევების მიცემა და ზოგჯერ უბრალოდ სინანულის გრძნობა. ყველას არ ძალუძს სხვისი მწუხარება საკუთარად იგრძნოს, ადამიანთათვის რაღაც შესწიროს და ამის გარეშე არ არსებობს წყალობა და თანაგრძნობა. კეთილი ადამიანიიზიდავს საკუთარ თავს, როგორც მაგნიტი, ის მის გარშემო მყოფ ადამიანებს ანიჭებს გულის ნაჭერს, თავის სითბოს. ამიტომ თითოეულ ჩვენგანს სჭირდება დიდი სიყვარული, სამართლიანობა, მგრძნობელობა, რათა გვქონდეს სხვებისთვის საჩუქარი. ეს ყველაფერი გვესმის დიდი რუსი მწერლების, მათი შესანიშნავი ნამუშევრები.

ფ.მ.-ს რომანის გმირები მართლაც მოწყალე და თანამგრძნობი ადამიანები არიან. დოსტოევსკი "დანაშაული და სასჯელი". რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გამოჩენა იყო მწერლის მიერ 60-იანი წლების ყველაზე მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობების განზოგადების შედეგი. დოსტოევსკი 15 წლის განმავლობაში ფიქრობდა თავის საქმიანობაზე. საინჟინრო სკოლაშიც კი, მომავალი მწერალი დაინტერესდა თემით ძლიერი პიროვნებადა მისი უფლებები. 1865 წელს, როდესაც დოსტოევსკი საზღვარგარეთ იმყოფებოდა, მომავალი რომანის გეგმა ჩამოყალიბდა. ორიგინალური სიუჟეტის საფუძველზე - დრამატული ამბავიმარმელადოვის ოჯახი, მერე დანაშაულის ამბავი გამოვიდა წინა პლანზე და ცენტრალური თემამორალური პასუხისმგებლობის თემა გახდა. "Დანაშაული და სასჯელი" - იდეოლოგიური რომანი, თემით სოციალურ-ფილოსოფიური, დასმული პრობლემების ბუნებით ტრაგიკული, სიუჟეტში ავანტიურულ-კრიმინალური. მწერლის ყურადღება გამახვილებულია მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთის საშინელ რეალობაზე, მისი სიღარიბით, უფლებების უქონლობით, კორუფციითა და პიროვნების განხეთქილებით, საკუთარი უძლურების ცნობიერებიდან მახრჩობელა.

რომანის მთავარი გმირი, მიტოვებული სტუდენტი როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი მიდის საშინელი დანაშაული- სხვა ადამიანის სიცოცხლე - მე-19 საუკუნის 60-იანი წლების ახალგაზრდებში პოპულარული თეორიების გავლენის ქვეშ. როდიონი არის მეოცნებე, რომანტიული, ამაყი და ძლიერი, კეთილშობილი პიროვნება, მთლიანად ჩაფლული იდეით. მკვლელობაზე ფიქრი მასში არა მარტო მორალურ, არამედ ესთეტიკურ ზიზღს იწვევს: „მთავარია: ბინძური, ბინძური, ამაზრზენი, ამაზრზენი!...“. გმირი სვამს კითხვებს: დასაშვებია თუ არა მცირე ბოროტების ჩადენა დიდი სიკეთის გულისთვის, ამართლებს თუ არა კეთილშობილური მიზანი კრიმინალურ საშუალებას? რასკოლნიკოვს აქვს კეთილი და თანამგრძნობი გული, დაჭრილი ადამიანური ტანჯვის სანახაობით. ამაში მკითხველი რწმუნდება იმ ეპიზოდის წაკითხვით, რომელშიც რასკოლნიკოვი პეტერბურგში ტრიალებს. გმირი ხედავს საშინელი სურათები დიდი ქალაქიდა მასში მყოფი ხალხის ტანჯვა. ის დარწმუნებულია, რომ ხალხი ვერ პოულობს გამოსავალს სოციალური ჩიხიდან. სიღარიბესთვის, დამცირებისთვის, სიმთვრალის, მეძავისა და სიკვდილისთვის განწირული ღარიბი მუშების აუტანელი მძიმე ცხოვრება მას შოკში აყენებს. რასკოლნიკოვი სხვის ტკივილს უფრო მწვავედ აღიქვამს, ვიდრე საკუთარს. სიცოცხლის რისკის ქვეშ ის ბავშვებს ხანძრისგან იხსნის; ამ უკანასკნელს უზიარებს გარდაცვლილი ამხანაგის მამას; თვითონ მათხოვარი, ფულს აძლევს მამელადოვის დაკრძალვისთვის, რომელსაც ძლივს იცნობდა. მაგრამ გმირს ესმის, რომ მას არ შეუძლია დაეხმაროს ყველას, რადგან უბრალო სტუდენტია. რასკოლნიკოვი აცნობიერებს საკუთარ უძლურებას ბოროტების წინაშე. და სასოწარკვეთილებაში გმირი გადაწყვეტს „დაარღვიოს“ მორალური კანონი - მოკლას კაცობრიობის სიყვარულით, ჩაიდინოს ბოროტება სიკეთის გულისთვის. რასკოლნიკოვი ეძებს ძალას არა ამაოების გამო, არამედ იმისთვის, რომ მართლაც დაეხმაროს სიღარიბეში და უკანონობაში დაღუპულ ადამიანებს. გულმოწყალება და თანაგრძნობა არის მორალური კანონები, რამაც აიძულა რასკოლნიკოვი ჩაედინა დანაშაული. გმირს გული უწყის ყველას: დედას, დას, მარმელადოვის ოჯახს. მათი გულისთვის მან ჩაიდინა დანაშაული. გმირს სურდა დედა გაეხარებინა. იგი შვილებს მთელი ცხოვრება ეხმარებოდა, შვილს უგზავნიდა ბოლო ფულს, ცდილობდა ქალიშვილის ცხოვრება გაეადვილებინა. რასკოლნიკოვს სურდა გადაერჩინა თავისი დის, რომელიც მიწის მესაკუთრეთა თანამგზავრად ცხოვრობდა, მიწის მესაკუთრის ოჯახის უფროსის ვნებათაღელვა პრეტენზიებისგან. თან მარმელადოვი როდიონიხვდება ტავერნაში, სადაც სემიონ ზახაროვიჩი საკუთარ თავზე საუბრობს. რასკოლნიკოვის წინაშე ჩნდება მთვრალი თანამდებობის პირი, გამანადგურებელი. საკუთარი ოჯახი, რომელიც იმსახურებს თანაგრძნობას, მაგრამ არა დათმობას. მისი უბედური ცოლი რასკოლნიკოვში თანაგრძნობას იწვევს, მაგრამ ის ასევე დამნაშავეა იმაში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „ბავშვები ავად იყვნენ და ტიროდნენ, არ ჭამდნენ“, მან თავისი დედინაცვალი პანელში გაგზავნა... და მთელი ოჯახი. ცხოვრობს მის სირცხვილში, მის ტანჯვაში. რასკოლნიკოვის დასკვნა ადამიანთა სისასტიკის შესახებ გარდაუვალი ჩანს. მხოლოდ ერთი რამ ჩარჩა გმირს გონებაში: რა არის სონიას ბრალია, რომ გაწირა თავი დების და ძმის გადასარჩენად? თვითონ რაში არიან დამნაშავე - ეს ბიჭი და ორი გოგო? ამ ბავშვებისა და ყველა დანარჩენის გულისთვის რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს დანაშაულის ჩადენას. ის ამბობს, რომ ბავშვები „ბავშვებად ვერ დარჩებიან“. გმირი უხსნის შეშინებულ სონიას: „რა უნდა გააკეთო, ერთხელაც და სულ ესაა: მერე რა, თავისუფლება და ძალაუფლება? , და რაც მთავარია - ძალაუფლება ყველა აკანკალებულ არსებასთან ერთად, მთელი ჭიანჭველა!..“ რა ტანჯვაზეა ლაპარაკი რასკოლნიკოვი? ალბათ მკვლელობაზე. ის მზადაა გადააბიჯოს საკუთარ თავს ადამიანის მოკვლით, რათა შემდგომმა თაობებმა იცხოვრონ სინდისთან ჰარმონიაში.

რასკოლნიკოვის ტრაგედია ის არის, რომ მისი თეორიის თანახმად, მას სურს იმოქმედოს პრინციპით "ყველაფერი ნებადართულია", მაგრამ ამავე დროს მასში ცეცხლი ცხოვრობს. მსხვერპლშეწირული სიყვარულიხალხი.

რომანში თითქმის ყველა პერსონაჟს შეუძლია თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და მოწყალება. სონეჩკა არღვევს საკუთარ თავს სხვებისთვის. ოჯახის გადასარჩენად ის პანელთან მიდის. სონეჩა პოულობს სიყვარულს და თანაგრძნობას, მზადყოფნას გაიზიაროს თავისი ბედი, რასკოლნიკოვი. გმირი სწორედ სონეჩკას აღიარებს თავის დანაშაულს. იგი არ განსჯის რასკოლნიკოვს მისი ცოდვის გამო, მაგრამ მტკივნეულად თანაუგრძნობს მას და მოუწოდებს მას "ტანჯვა" და გამოისყიდოს მისი დანაშაული ღვთისა და ხალხის წინაშე. ჰეროინისადმი სიყვარულისა და მისდამი სიყვარულის წყალობით, როდიონი აღდგება ახალ ცხოვრებაში. „სონეჩკა, სონეჩკა

მარმელადოვა, მარადიული სონეჩკა, სანამ სამყარო დგას!“ - მეზობლის სახელით თავგანწირვისა და გაუთავებელი „დაუჯერებელი“ თანაგრძნობის სიმბოლო.

რასკოლნიკოვის და, ავდოტია რომანოვნა, რომელიც, როდიონის თქმით, „ურჩევნია გახდეს ზანგი პლანტატორისთვის ან ლატვიელი ბალტიისპირელი გერმანელისთვის, ვიდრე მისი სული და ზნეობრივი გრძნობა გააძლიეროს იმ ადამიანთან, რომელსაც არ სცემს პატივს“, არის აპირებს ლუჟინზე დაქორწინებას. ავდოტია რომანოვნას არ უყვარს ეს კაცი, მაგრამ ამ ქორწინებით იგი იმედოვნებს, რომ გააუმჯობესებს სიტუაციას არა იმდენად თავისთვის, არამედ მისი ძმისა და დედის მიმართ.

ამ ნაწარმოებში დოსტოევსკიმ აჩვენა, რომ შეუძლებელია ბოროტებაზე დაყრდნობით სიკეთის კეთება. რომ თანაგრძნობა და მოწყალება ადამიანში არ შეიძლება თანაარსებობდეს ცალკეული ადამიანების სიძულვილთან ერთად. აქ ან სიძულვილი ანაცვლებს თანაგრძნობას, ან პირიქით. ამ გრძნობების ბრძოლა მიმდინარეობს რასკოლნიკოვის სულში და საბოლოოდ იმარჯვებს წყალობა და თანაგრძნობა. გმირს ესმის, რომ ამ შავი ლაქით, მოხუცი ქალის მკვლელობით, სინდისზე ვერ იცხოვრებს. მას ესმის, რომ ის არის "აკანკალებული არსება" და არ ჰქონდა მოკვლის უფლება. ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის უფლება. ვინ ვართ ჩვენ, რომ მას ეს უფლება წავართვათ?

მოწყალება და თანაგრძნობა თამაშობს როლს რომანში მნიშვნელოვანი როლი. მათზეა აგებული თითქმის ყველა პერსონაჟის ურთიერთობა: რასკოლნიკოვი და სონეჩკა, რასკოლნიკოვი და დუნია, რასკოლნიკოვი და მარმელადოვის ოჯახი, პულხირია ალექსანდროვნა და რასკოლნიკოვი, სონია და მარმელადოვები, სონია და დუნია. უფრო მეტიც, მოწყალება და თანაგრძნობა ამ ურთიერთობებში გამოიხატებოდა კონტაქტში ორივე მხარეს.

დიახ, ცხოვრება მკაცრია. ბევრი გმირის ადამიანური თვისება გამოსცადეს. ამ განსაცდელების დროს ზოგი დაიკარგა მანკიერებასა და ბოროტებას შორის. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ვულგარულობას, სიბინძურესა და გარყვნილებას შორის გმირებმა შეძლეს შეენარჩუნებინათ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანური თვისებები - წყალობა და თანაგრძნობა.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.bobych.spb.ru/

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ადამიანის ცხოვრება სავსეა სირთულეებით, რომლებსაც არაერთხელ ვაწყდებით. ადამიანების რეაქცია პრობლემებზე შეიძლება განსხვავებული იყოს - ზოგი გაბრაზებული და გულგრილი ხდება, ზოგი კი პირიქით, რაც არ უნდა რთული იყოს მათთვის, ცდილობს სხვების დახმარებას, არ დაკარგოს ადამიანების რწმენა, მათ მიმართ თანაგრძნობა. ოჟეგოვის ლექსიკონის მიხედვით, თანაგრძნობა არის სამწუხარო, თანაგრძნობა, რომელიც გამოწვეულია ვინმეს უბედურებით.

ეს არის ხასიათის თვისება, რომლითაც, სამწუხაროდ, ყველა ვერ დაიკვეხნის. დოსტოევსკიმ თქვა: „არის თანაგრძნობა უმაღლესი ფორმა ადამიანის არსებობა“, შევეცადოთ გაერკვნენ, მართლა ასეა თუ არა.

ამ კითხვაზე ფიქრისას უნებურად იხსენებს სონია მარმელადოვას, ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანის ერთ-ერთი გმირის, დანაშაული და სასჯელი. სონია ღარიბი გოგონაა უფუნქციო ოჯახიდან, მამამისი გამუდმებით სვამს, მთელ ფულს ალკოჰოლზე ხარჯავს, დედინაცვალი იტანჯება მოხმარებით, მის დედინაცვალს და დას ხანდახან არაფერი აქვთ საჭმელი. ოჯახის გასაჭირის გაგებით, გოგონა გადაწყვეტს დაიწყოს ცხოვრება „ყვითელ ბილეთზე“, ანუ საკუთარი სხეულის გაყიდვა.

ის ამას არ აკეთებს მარტივი ფულის გამომუშავების სურვილით, ლამაზი ცხოვრება, მაგრამ საყვარელი ადამიანების დახმარების სურვილის გამო, სხვების მიმართ თანაგრძნობის უდიდესი გრძნობის გამო. სონიას აქვს ძლიერი ხასიათიდა თავგანწირვის გრძნობა, რადგან სწორედ ის ეხმარება როდიონ რასკოლნიკოვს, რომელმაც ჩაიდინა საშინელი დანაშაული, აიღოს ჭეშმარიტების გზა. იგი, არ ზოგავს თავს, მიჰყვება ახალგაზრდას მძიმე შრომაში, რათა დაეხმაროს მას გაუმკლავდეს ამას. სონია არის ძლიერი ნებისყოფის ადამიანის განსახიერება, რომელიც მზად არის დაეხმაროს სხვებს ნებისმიერ სიტუაციაში, მიუხედავად მისი პოზიციისა.

მსოფლიოს აქვს დამხმარე ხალხი, მზადაა დაეხმაროს ნებისმიერ სიტუაციაში, დაზოგავს საკუთარ თავს, დროსა და ფულს. ესენი არიან ადამიანები „დამწვარი გულით“, სიყვარულით სავსე სხვების მიმართ, სამყაროს მიმართ, მზად არიან გაწირონ თავი კაცობრიობის გულისთვის. ასეთი გმირებით ლიტერატურაში უამრავი ნაწარმოებია. მაქსიმ გორკის მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ ეფუძნება სხვადასხვა ლეგენდის თხრობას, რომელთაგან ერთ-ერთი დანკოს დამწვარი გულზეა, რომლის ხალხიც მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ახალგაზრდა ბოშა, რომელიც ცდილობს ოჯახის გადარჩენას, სთავაზობს ტყის გავლას. სუსტი ხალხიმოგზაურობის დროს მათ დაიწყეს გულის დაკარგვა და სიკვდილი. ისინი დანკოს ადანაშაულებენ გზის არ ცოდნაში. გმირი არ იმედგაცრუებულია და წამიერი ყოყმანის გარეშე ამოიღებს მკერდიდან ცეცხლმოკიდებულ გულს, რომელიც გზას უნათებდა ხალხს. მისი საქციელი საოცარია, მამაცი, მე ვიტყოდი, გმირული. დანკოს არ ეშინოდა სხვა ადამიანების გულისთვის საკუთარი სიცოცხლის გაწირვა, ირგვლივ მყოფთა მიმართ დიდ სიყვარულს გრძნობდა, მხოლოდ მისი ქმედებებით აღფრთოვანება და მათი მაგალითის აღება შეიძლება.

დასკვნა აუცილებლად ჩნდება, რომ ადამიანის სიცოცხლეშეუძლებელია თანაგრძნობის, თავგანწირვის, პასუხისმგებლობის გარეშე, ამიტომ ვეთანხმები უდიდესი რუსი მწერლის განცხადებას. გულწრფელად ვიმედოვნებ, რომ ადამიანები ნაკლებად გულგრილები გახდებიან ერთმანეთის მიმართ და უფრო მეტად რეაგირებენ სხვებზე.

განახლებულია: 2018-01-17

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

იმისათვის, რომ არ გადავუხვიოთ ამ წინასწარმეტყველური შენიშვნის წყაროს, მივმართოთ ფ.მ. დოსტოევსკის ერთ-ერთ შესანიშნავ ქმნილებას „იდიოტს“.
რომანის მთავარი გმირი, პრინცი ლევ ნიკოლაევიჩ მიშკინი, ავტორის აზრით ქრისტიანული ცნობიერების მაგალითია. ის არის უსაზღვროდ კეთილი, ყოვლისშემძლე და კარგად ესმის ადამიანთა სულებს. თუმცა, გმირის გარშემო სამყარო შორს არის იდეალურისგან. მიშკინი ვერ იხსნის ნასტასია ფილიპოვნას სიკვდილს, ვერც როგოჟინს იცავს დანაშაულის ჩადენისგან და ვერც აგლაიას აცილებს ნაჩქარევი ნაბიჯის გადადგმას. თუმცა, თავად მიშკინიც ვერ იტანს სამყაროს სიმძიმეს და მის ფარულ დანაშაულს ამ ხალხის წინაშე. ირონიულად უწოდებს თავის გმირს იდიოტს, ხოლო რომანი იყო გამიზნული „დადებითად მშვენიერი ადამიანი“, - დეტალურად აღწერს ავტორი სოციალური გარემო, რომელშიც პერსონაჟი ვარდება. მისი გმირები ყველანი ერთი და იგივეა - ვნებებით გადატვირთული ცოდვილები, რომლებიც, აგლაიას თქმით, არ ღირს პრინცი მიშკინის ცხვირსახოცის აწევა - ვერ ახერხებენ საკუთარი ცოდვებისა და ვნებების გაგებას, ისინი მიიზიდავენ მისკენ, როგორც სინათლეს. ის სულით სუფთაა. ის ანუგეშებს ყველას, ვინც უბრალოდ ეუბნება, რომ უნდა მოინანიოს. ნასტასია ფილიპოვნასადმი მისი დამოკიდებულება განისაზღვრება იმ მომენტში, როდესაც ის ხედავს მის პორტრეტს: „ოჰ, კარგი რომ ყოფილიყო! ყველაფერი გადარჩებოდა“, მაგრამ, იმის გაცნობიერებით, რომ ის არ არის კეთილი, არამედ, პირიქით, მისი მძიმე დანაშაულის განცდის ქვეშ, ის თავად მზად არის დასცინოს სწორი და არასწორი, ის თავად წყვეტს, რომ ის გიჟია. ის არ არის გიჟი, არამედ შეპყრობილი და მის განსაკურნებლად ქრისტე ნამდვილად სჭირდება და მიშკინს მთელი თავისი სიკეთითა და სიწმინდით არ აქვს სიმტკიცე ბოროტთან ბრძოლაში, ბოროტზე უარის თქმაში. ის ვერ ხედავს ბოროტებას სამყაროში, მისთვის ყველა ადამიანი კარგია, ყველა უბედური და ყველა განიცდის. დოსტოევსკი სხვაგვარად ფიქრობს. ის ათავსებს თავის გმირს ჩხუბის, ჩხუბისა და ცოდვების სამყაროში. მიშკინი თავისი თავგანწირვით ახერხებს განია ივოლგინის ნაწილობრივ დაბრუნებას ჭეშმარიტების გზაზე, თუმცა მცირე ხნით, მაგრამ მთლიანობაში ეს ქმედება არ არის გამართლებული.
არსებითად, თანაგრძნობა ვლინდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ივიწყებს თავის უშუალო, ეგოისტურ ინტერესებს და ყველაფერს აძლევს გაჭირვებულ მეზობელს. თუ ადამიანს შეუძლია ასეთი საქციელი, ეს ნიშნავს, რომ ის დარწმუნებულია, რომ არაფერი დაემართება, არ დაიტანჯება, რადგან მას უფალი მფარველობს, ხოლო გაჭირვებულს ნამდვილად სჭირდება დახმარება, რადგან ის მობრუნდა. დაშორებულია ღმერთს და არ სჯერა მისი დახმარების. დოსტოევსკისთვის თანაგრძნობა განუყოფლად არის დაკავშირებული რწმენასთან და რას გადაარჩენს სული, თუ არა რწმენა. ამრიგად, ეგოისტი ადამიანი სულიერი ადამიანის წინაშე უკან იხევს. სხეული იტანჯება, სული კი ღმერთს ეკუთვნის და ამიტომაც მწერალი გონებრივი ტანჯვის წყაროს სულიერ სიბრმავეში, ცხოვრებისეულ მოვლენებში ღვთაებრივი განგებულების პოვნის შეუძლებლობაში ხედავს. ეს უუნარობა მოდის ადამიანური სიმხდალედან, ჭეშმარიტი რწმენის ნაკლებობით, რაღაც ამაოების შიშით, მაშინ როცა სული იტანჯება და იტანჯება სიბნელეში ჭეშმარიტი სინათლის პოვნის გარეშე. თანაგრძნობა, უნარი გრძნობდეს სულს და ნაწილობრივ მიიღოს სხვა ადამიანის ტანჯვა, მისი ფსიქიკური ტანჯვა და ამით უარი თქვას საკუთარი ეგოიზმზე, სულ მცირე წამით, აჩვენებს ადამიანის სულის სიძლიერეს და რა მოხდება, თუ ეს ასეა. არა სულიერი ორგანიზაცია, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის არსებობის მნიშვნელობას. ამრიგად, პრინცი მიშკინი წარმოადგენს მწერლის სულიერი ძიების განსახიერებულ მნიშვნელობას. სხვა საკითხია, რომ გარემო პრეტენზიულად მახინჯია და მისგან სულაც არ უნდათ ქრისტიანული სიყვარული და ეს, მწერლის გაგებით, მძიმე ცოდვაა. დოსტოევსკის ჰქონდა სწორი წარმოდგენები სულიერ არსზე, მაგრამ ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტი არის სისუფთავის სურვილში და მიმდებარე გარემოს ჭუჭყში, რაც თავის მხრივ ართმევს გმირებს რწმენას მათ ძალაში, რომ შეცვალონ რაღაც. მათ არ შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრების გამოსწორება, მაგრამ შეუძლიათ დარჩნენ ადამიანებად ამ გარემოში - პატიება, სიყვარული და თანაგრძნობა. სწორედ ამას განსაზღვრავს მწერალი, როგორც ადამიანის არსებობის მნიშვნელობა. სულიერი არსის გამოღვიძება მისი გმირებისთვის მთავარი გარღვევაა. როდესაც ეს გამოღვიძება ხდება, ადამიანს ახსოვს მისი მიზანი, მისი არსებობის მნიშვნელობა, გამართლებულია ქმედებები, რომლებიც მანამდე ჩაიდინა ჩაბნელებულ ცნობიერებაში. ის ამართლებს რასკოლნიკოვსაც და როგოჟინსაც. ტანჯვა ფორმალურად გამოისყიდის დანაშაულს, თანაგრძნობა და სულიერი არსის აღმოჩენა კი ადამიანს ამაღლებს ახალი რაუნდიგანვითარება. ის აღარ იქნება იგივე. ვინც თანაგრძნობა იცის, უარს ამბობს ბოროტებაზე, მისი ცხოვრება სავსეა სიყვარულით, შუქით და მადლით. ეს არის ზუსტად ის, რაც მიშკინს სურს. რათა ადამიანებს ახსოვდეთ სინდისი, ილოცონ მეზობლებისთვის და მოწყენილიყვნენ მტრებისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვერ მიაღწია, უშედეგოდ არ ცხოვრობდა. სიგიჟიდან გონებით ჩაბნელებულთა სამყაროში დაბრუნებული იძულებული გახდა დალევა თავისი ტანჯვის თასი. ტანჯვასა და სიგიჟეს შორის კავშირი ჩანს, რადგან მხოლოდ გიჟები, რომლებიც ღმერთს შორდებიან, იწყებენ ტანჯვას, ხოლო ვინც ღმერთთან რჩება, განიცდის მადლს და ღვთაებრივი განგებულების გაგებას და არა ტანჯვას. პრინცი მიშკინის წმინდა განზრახვა დაეხმაროს ხალხს, აშკარად ამართლებს მის არსებობას, რადგან მათი თანაგრძნობა კურნავს სულებს და ანიჭებს ძალას ღვთისგან.

• "ცხოვრება მოსაწყენია მორალური მიზნის გარეშე..." (F. M. Dostoevsky). (ა. ს. პუშკინის, მ. იუ. ლერმონტოვის, ფ. მ. დოსტოევსკის ნაშრომებზე დაყრდნობით) - -
• „ეს არის ნამდვილი ხელოვნების ნიშანი, რომ ის ყოველთვის თანამედროვე, სასიცოცხლო, სასარგებლო...“ (ფ.მ. დოსტოევსკი). დიდი რუსი პოეტი N.A. Zabolotsky (იდეები, შემოქმედება, ბედი) - -