"სოციალური დინამიკის" კონცეფცია

Შინაარსი სოციალური დინამიკაეხება პროგრესის თეორიას და არის მრავალი სოციოლოგის კვლევის ობიექტი. ზოგადად, ავტორები ხაზს უსვამენ, რომ პროგრესი და მისი პროცესები მხოლოდ დამახასიათებელია ადამიანთა საზოგადოებები, ვინაიდან მათი ქმედება და ქცევა არის მიზანშეწონილი და რაციონალური.

შენიშვნა 1

პროგრესი და, შესაბამისად, საზოგადოების დინამიური განვითარება შესაძლებელი გახდა სწორედ იმის გამო, რომ ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანი იძენს ახალ გამოცდილებას, რომელსაც შემდეგ გადასცემს სხვა თაობებს. ამასთან, მხოლოდ ადამიანს აქვს შესაძლებლობა დააგროვოს სიმდიდრე, როგორც მატერიალური, ასევე სულიერი.

განმარტება 1

სოციალური დინამიკა არის ფუნქციონირების, საზოგადოების ცვლილებებისა და მისი განვითარების პროცესების ერთობლიობა. ამის გარეშე საზოგადოება ვარდება სტაგნაციის მდგომარეობაში, რასაც საპირისპირო ეფექტი აქვს და პროგრესულ განვითარებასთან ერთად საზოგადოება რეგრესია. არსებითად, დინამიკა არის მოძრაობა, სოციალური ფენომენის მდგომარეობის ცვლილება ან სოციალური პროცესიისევე როგორც ზოგადად სოციალური საკითხი.

დინამიკის თვალყურის დევნება შეუძლებელია, თუ თქვენ არ აკონტროლებთ ცვლილებებს, რომლებიც ხდება რომელიმე ობიექტში ან ფენომენში. რომ სახელმწიფოს შეცვლა მოხდა სოციალური სისტემა, ჩვენ ვიმსჯელებთ იმაზე, თუ როგორ იყო ის ადრე და როგორ განსხვავდება მისი დღევანდელი მდგომარეობა წინა მდგომარეობისგან. ამისათვის ჩვენ გვჭირდება სოციალური სისტემის მდგომარეობის როგორც რაოდენობრივი, ასევე ხარისხობრივი საზომები. თუ კონკრეტულად ვსაუბრობთ სოციალურ განვითარებაზე, რომელიც ხდება სოციალური დინამიკის პროცესში, მაშინ მას აქვს რამდენიმე სოციოლოგიური ინდიკატორი:

• დაგროვება - საზოგადოებაში ცვლილებებმა შეიძლება შეცვალოს ერთმანეთი, მაგრამ მათი შედეგები, ისევე როგორც ინდიკატორები, გროვდება. მაგალითად, ზოგიერთი რეფორმა იწვევს სისტემის კოლაფსს, მაგრამ ამ პროცესის შედეგი არის გაჩენა. ახალი სისტემა, გაუმჯობესებული, გაუმჯობესებული ვერსიით, რაც მისი განვითარების თვისობრივად ახალი ეტაპია;
• სოციალური დინამიკის შეუქცევადობა - შედეგი, რომელსაც საზოგადოება აღწევს დინამიური ცვლილებების პროცესში, ფიქსირდება და ვერ განიცდის სხვა ცვლილებებს, თუ ერთი პროცესის მთლიანად ჩანაცვლება არ ხდება მეორით;
• მრავალვარიანტული - სოციალური დინამიკა გულისხმობს დიდი რიცხვისაზოგადოების შემდგომი განვითარების ვარიანტები და გზები. უფრო მეტიც, გასათვალისწინებელია, რომ პროცესი ყოველთვის არ მიგვიყვანს იმ შედეგამდე, რასაც ადამიანი ელოდება, ან რაც ხელსაყრელ გავლენას მოახდენს შემდგომ პროცესებზე;
• მიმართულება გაუმჯობესებისკენ - სოციალური დინამიკა და სოციალური ცვლილებები ყოველთვის გულისხმობს სოციალური სისტემის და მისი თითოეული სტრუქტურული კომპონენტის გაუმჯობესების სურვილს. ეს ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან სოციალური პროცესის თითოეული მონაწილე ეფუძნება მოსაზრებას, რომ პროცესები და ფენომენები უფრო რთული უნდა გახდეს, რაც იწვევს პირობების გაუმჯობესებას, თუ ისინი სწორად არის მიმართული და კონტროლდება ხარისხობრივი და რაოდენობრივი მაჩვენებლების გამოყენებით;
• ნიმუში არის ის, რომ განვითარება და სოციალური დინამიკა ყოველთვის ჩნდება იქ, სადაც სისტემებსა და სტრუქტურებს ეს ნამდვილად სჭირდებათ. სწორედ ამ მახასიათებელს უწოდებენ "რეგულარობას". თუ სისტემას არ სჭირდება ცვლილებები ნებისმიერ დროს, მაშინ ისინი არ მიიღება, მაგრამ არ დააზარალებს მას შემდგომი განვითარება, მაგრამ აღიქმება მის ერთ-ერთ ვარიანტად;
• ეფექტურობა - განვითარება შეიძლება მოხდეს ცალკე ჯგუფი, მაგრამ სოციალური დინამიკა შეიძლება შეინიშნოს მთელ საზოგადოებაში. აუცილებელია სოციალური სისტემის მახასიათებლების გათვალისწინება, რადგან ცვლილებების უარყოფაც შეიძლება. მიღების შემთხვევაში იცვლება ობიექტის სოციალური ფუნქციები, აგრეთვე მისი თვისებები, რაც იწვევს მისი პოზიციების გაძლიერებას და რაც შეეხება შრომის ორგანიზაცია, მაშინ ეს იწვევს მისი ხარისხობრივი და რაოდენობრივი მაჩვენებლების გაუმჯობესებას, ასევე კონკურენტულ რბოლაში გაძლიერებას.

სოციალური დინამიკის კლასიფიკაცია

დღემდე, მკვლევარებმა გამოავლინეს სოციალური დინამიკის რამდენიმე სახეობა, რომელიც წარმოადგენს სოციალურ განვითარებას სხვადასხვა მხრიდან და ინტერპრეტაციის სხვადასხვა პრინციპების გამოყენებით. მათ შორისაა სოციალური დინამიკის ციკლური, წრფივი, სპირალური და რიზომის ფორმის ტიპები.

სოციალური დინამიკის ციკლური მოდელი ყველაზე უძველესია და წარმოიშვა შორეულ წარსულში. პრიმიტიული დრო. ამისთვის პრიმიტიული ადამიანიდა ყველა პროცესი და ფენომენი დაიხურა და მეორდებოდა. ეს მოიცავს სეზონების შეცვლას (ზამთრიდან გაზაფხულზე, გაზაფხულიდან ზაფხულამდე, ზაფხულიდან შემოდგომამდე და ისევ ზამთარში დაბრუნება, რამაც პირველმა გამოიწვია პრიმიტიული ადამიანის ციკლთან ასოცირება). ასევე, ყველაფერი მეორდება ადამიანის ცხოვრების სოციალურ კომპონენტში, შესაბამისად კანონები ტრადიციული საზოგადოებამიზნად ისახავს სოციალური სისტემის სტაბილურობის შენარჩუნებას.

სოციალური დინამიკის ხაზოვანი ბუნება მდგომარეობს იმაში, რომ შუა საუკუნეების ადამიანებსაც კი ჰქონდათ მოსაზრება, რომ არსებობს წარსული, რომელიც არასოდეს განმეორდება, მაგრამ ამავე დროს ის საკმაოდ ინტენსიურად მოქმედებს აწმყოზე. გარდა ამისა, სხვა კატეგორია - მომავალი - დამოკიდებულია აწმყოზე. შესაბამისად, პროცესების კეთილდღეობა ახლა იმოქმედებს ხელსაყრელი განვითარებაშემდგომი სოციალური ფენომენები.

სოციალური დინამიკის სპირალური მოდელი შემოგვთავაზა მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე ფილოსოფოსმა და ცნობილმა გერმანელმა მკვლევარმა გეორგ ჰეგელმა. სპირალი აერთიანებს წრის და წრფის თვისებებს. ამრიგად, ზოგიერთი ფენომენი თავისთავად განმეორდება, მაგრამ უფრო გაუმჯობესებული ვერსიით და თანამედროვე დროისთვის ადაპტირებული.

სოციალური დინამიკის რიზომის მსგავსი კონცეფცია ეკუთვნის პოსტმოდერნულ ფილოსოფიას. ამ ტიპის სოციალურ დინამიკასა და სოციალურ განვითარებას აქვს გამოვლინების ქაოტური ხასიათი, რადგან პროცესებს ერთი დასაწყისი არ აქვს. ეს შეიძლება ნიშნავდეს როგორც დადებით, ასევე უარყოფით შედეგებს. ნებისმიერი ტიპის სოციალური დინამიკა დამოკიდებულია მხოლოდ სოციალური განვითარების მიმართულებაზე, ისევე როგორც მასზე საზოგადოებრივი ხასიათი. ეს შეიძლება იყოს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი, ნეიტრალური შედეგების გამორიცხვის გარეშე, რაც არ მოიტანს რაიმე თვალსაჩინო ცვლილებას.

ისტორიული პროცესი

ისტორიული პროცესი არის თანმიმდევრული მოვლენების თანმიმდევრული სერია, რომელშიც გამოიხატა ადამიანთა მრავალი თაობის საქმიანობა. ისტორიული პროცესი უნივერსალურია, ის მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა გამოვლინებას „ყოველდღიური პურის“ მოპოვებიდან პლანეტარული ფენომენების შესწავლამდე.
რეალური სამყარო დასახლებულია ხალხით, მათი თემებით და, შესაბამისად, ჩვენებით ისტორიული პროცესინ.კარამზინის განმარტებით, უნდა იყოს „ხალხთა არსებობისა და მოღვაწეობის სარკე“. ისტორიული პროცესის საფუძველი, „ცოცხალი ქსოვილი“ არის ივენთი,ანუ გარკვეული წარსული ან წარსულის მოვლენები, ფაქტები საზოგადოებრივი ცხოვრება. ის სწავლობს მოვლენათა მთელ ამ გაუთავებელ სერიას თითოეული მათგანისთვის დამახასიათებელი უნიკალური გარეგნობით. ისტორიული მეცნიერება.

არსებობს სოციალური მეცნიერების კიდევ ერთი ფილიალი, რომელიც სწავლობს ისტორიულ პროცესს - ისტორიის ფილოსოფია.ის ცდილობს გამოავლინოს ზოგადი ბუნებაისტორიული პროცესი, ყველაზე ზოგადი კანონები, ყველაზე მნიშვნელოვანი ურთიერთობები ისტორიაში. ეს არის ფილოსოფიის სფერო, რომელიც სწავლობს ზიგზაგებისგან და უბედური შემთხვევებისგან გაწმენდილ საზოგადოების განვითარების შინაგან ლოგიკას. ისტორიის ფილოსოფიის ზოგიერთი კითხვა (მნიშვნელობა და მიმართულება სოციალური განვითარება) აისახა წინა აბზაცში, დანარჩენები (პროგრესის პრობლემები) გამოვლინდება შემდეგში. ეს პუნქტი განიხილავს სოციალური დინამიკის ტიპებს, ფაქტორებსა და მამოძრავებელ ძალებს ისტორიული განვითარება.

ისტორიული პროცესი არის საზოგადოება დინამიკაში, ანუ მოძრაობაში, ცვლილებაში, განვითარებაში. ბოლო სამი სიტყვა სინონიმები არ არის. ნებისმიერ საზოგადოებაში ადამიანები ახორციელებენ მრავალფეროვან საქმიანობას და ასრულებენ თავიანთ დავალებებს. სამთავრობო ორგანოები, სხვადასხვა ინსტიტუტები და ასოციაციები: სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოება ცხოვრობს და მოძრაობს. ყოველდღიურ საქმიანობაში ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობები ინარჩუნებს თავის ხარისხობრივ მახასიათებლებს, მთლიანობაში საზოგადოება არ ცვლის თავის ხასიათს. პროცესის ამ გამოვლინებას შეიძლება ეწოდოს ფუნქციონირებასაზოგადოება.
სოციალური ცვლილებები -ეს არის გარკვეული სოციალური ობიექტების გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში, მათში ახალი თვისებების, ფუნქციების, ურთიერთობების გამოჩენა, ანუ ცვლილებები. სოციალური ორგანიზაცია, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური სტრუქტურასაზოგადოებაში დამკვიდრებული ქცევის ნიმუშები.
ცვლილებებს, რომლებიც იწვევს საზოგადოებაში ღრმა, ხარისხობრივ ცვლილებებს, სოციალური კავშირების ტრანსფორმაციას და მთელი სოციალური სისტემის ახალ მდგომარეობაზე გადასვლას, ე.წ. სოციალური განვითარება.
ფილოსოფოსები და სოციოლოგები მიიჩნევენ სხვადასხვა სახისსოციალური დინამიკა.ითვლება ყველაზე გავრცელებული ტიპი წრფივი მოძრაობაროგორც სოციალური განვითარების აღმავალი ან დაღმავალი ხაზი. ეს ტიპი ასოცირდება პროგრესისა და რეგრესიის ცნებებთან, რომლებიც შემდეგ გაკვეთილებში იქნება განხილული. ციკლური ტიპიაერთიანებს სოციალური სისტემების გაჩენის, აყვავებისა და ნგრევის პროცესებს, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ხანგრძლივობა, რის შემდეგაც ისინი წყვეტენ არსებობას. თქვენ გაეცანით ამ ტიპის სოციალურ დინამიკას წინა კლასებში. მესამე, სპირალური ტიპიასოცირდება იმის აღიარებასთან, რომ ისტორიის მსვლელობას შეუძლია დააბრუნოს კონკრეტული საზოგადოება ადრე განვლილ მდგომარეობაში, მაგრამ დამახასიათებელია არა უშუალოდ წინა, არამედ უფრო ადრეული ეტაპისთვის. ამავდროულად, როგორც ჩანს, ბრუნდება დიდი ხნის წარსულის სახელმწიფოსთვის დამახასიათებელი ნიშნები, მაგრამ სოციალური განვითარების უფრო მაღალ დონეზე, ახალ ხარისხობრივ დონეზე. ითვლება, რომ სპირალური ტიპი გვხვდება ისტორიული პროცესის ხანგრძლივი პერიოდების მიმოხილვისას, ისტორიისადმი ფართომასშტაბიანი მიდგომით. მოდით შევხედოთ მაგალითს. ალბათ გახსოვთ თქვენი ისტორიის კურსიდან, რომ წარმოების საერთო ფორმა იყო დისპერსიული წარმოება. ინდუსტრიულმა განვითარებამ გამოიწვია მუშების კონცენტრაცია დიდ ქარხნებში. ხოლო ინფორმაციული საზოგადოების პირობებში, სახლში მუშაობას უბრუნდება: მზარდი მუშაკი ახორციელებს თავის მოვალეობას პერსონალურ კომპიუტერებზე სახლიდან გაუსვლელად.
მეცნიერებაში იყვნენ ისტორიული განვითარების ამა თუ იმ დასახელებული ვარიანტების ამოცნობის მომხრეები. მაგრამ არსებობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ისტორიაში ჩნდება წრფივი, ციკლური და სპირალური პროცესები. ისინი ჩნდებიან არა როგორც პარალელურად ან ერთმანეთის შემცვლელად, არამედ როგორც ინტეგრალური ისტორიული პროცესის ურთიერთდაკავშირებულ ასპექტებად.
სოციალური ცვლილებები შეიძლება განსხვავდებოდეს ფორმები.თქვენ იცნობთ სიტყვებს "ევოლუცია" და "რევოლუცია". განვმარტოთ მათი ფილოსოფიური მნიშვნელობა.
ევოლუცია არის თანდათანობითი, უწყვეტი ცვლილებები, რომლებიც გარდაიქმნება ერთი მეორეში ნახტომებისა და შესვენებების გარეშე.ევოლუცია უპირისპირდება "რევოლუციის" კონცეფციას, რომელიც ახასიათებს მკვეთრ, თვისობრივ ცვლილებებს.
სოციალური რევოლუცია არის რადიკალური თვისობრივი რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ სტრუქტურაში:ღრმა, რადიკალური ცვლილებები, რომელიც მოიცავს ეკონომიკას, პოლიტიკასა და სულიერ სფეროს. ევოლუციისგან განსხვავებით, რევოლუციას ახასიათებს სწრაფი, სპაზმური გადასვლა საზოგადოების თვისობრივად ახალ მდგომარეობაში, სოციალური სისტემის ძირითადი სტრუქტურების სწრაფი ტრანსფორმაცია. როგორც წესი, რევოლუცია იწვევს ძველის შეცვლას სოციალური წესრიგიახალი. ახალ სისტემაზე გადასვლა შეიძლება განხორციელდეს როგორც შედარებით მშვიდობიანი, ასევე ძალადობრივი ფორმით. მათი თანაფარდობა დამოკიდებულია კონკრეტულ ისტორიულ პირობებზე. რევოლუციებს ხშირად ახლდა დესტრუქციული და სასტიკი ქმედებები, სისხლიანი მსხვერპლი. რევოლუციებზე განსხვავებული შეფასება არსებობს. ზოგიერთი მეცნიერი და პოლიტიკოსებიმიუთითეთ მათ უარყოფითი თვისებებიდა საფრთხეები, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც პიროვნების მიმართ ძალადობის გამოყენებასთან, ასევე თავად „ქსოვილის“ ძალადობრივ რღვევასთან. სოციალური ცხოვრება - საზოგადოებასთან ურთიერთობები. სხვები რევოლუციებს „ისტორიის ლოკომოტივებს“ უწოდებენ. (თქვენი ისტორიის კურსის ცოდნის საფუძველზე, განსაზღვრეთ თქვენი შეფასება სოციალური ცვლილების ამ ფორმის შესახებ.)
სოციალური ცვლილების ფორმების განხილვისას უნდა გვახსოვდეს რეფორმების როლი. „რეფორმის“ კონცეფციას ისტორიის კურსში შეხვდით. ყველაზე ხშირად სოციალური რეფორმა არის სოციალური ცხოვრების ნებისმიერი ასპექტის (ინსტიტუციები, ინსტიტუტები, წესრიგი და ა.შ.) რეორგანიზაცია არსებული სოციალური სისტემის შენარჩუნებით. ეს არის ევოლუციური ცვლილების ტიპი, რომელიც არ ცვლის სისტემის საფუძვლებს. რეფორმებს, როგორც წესი, „ზემოდან“ ატარებენ მმართველი ძალები. რეფორმების მასშტაბები და სიღრმე ახასიათებს საზოგადოების თანდაყოლილ დინამიკას.
Ამავე დროს თანამედროვე მეცნიერებააღიარებს ღრმა რეფორმების სისტემის განხორციელების შესაძლებლობას, რომელიც შეიძლება გახდეს რევოლუციის ალტერნატივა, თავიდან აიცილოს იგი ან შეცვალოს იგი. ასეთმა რეფორმებმა, რევოლუციურმა მასშტაბებმა და შედეგებმა, შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების რადიკალური განახლება, თავიდან აიცილოს შოკები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ რევოლუციებში თანდაყოლილი ძალადობის სპონტანურ გამოვლინებებთან.

სოციალური დინამიკა

სამყაროში ყველაფერი მუდმივ მოძრაობაშია, სოციალური მატერიის ჩათვლით. თუმცა, მოძრაობის ბუნება, მიმართულება და ინტენსივობა შეიძლება განსხვავებული იყოს. სოციოლოგიაში სოციალური მატერიის მოძრაობაში ამ განსხვავებების აღსანიშნავად არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიცაა „სოციალური დინამიკა“, „სოციალური ცვლილებები“, „სოციალური განვითარება“, „სოციალური პროგრესი“, „სოციალური რეგრესია“ და ა.შ. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია. მეთოდოლოგიური თვალსაზრისი ამ კატეგორიების შინაარსის გასაგებად. ასე რომ, სოციალური დინამიკა. ეს კონცეფცია გამოიყენა სოციოლოგიის ფუძემდებელმა O. Comte-მ. მან გამოიყენა იგი, პირველ რიგში, როგორც სოციალური სტატიკის კონტრასტი, სოციალური მოძრაობის დასანიშნად. მეორეც, როგორც სოციალური ფენომენების მდგომარეობის ცვლილება.

ამრიგად, სოციალური დინამიკა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალური მოძრაობა, როგორც ცვლილება სოციალური ფენომენების და წარმონაქმნების მდგომარეობებში, მთლიანად საზოგადოებაში. მნიშვნელობით მასთან ახლოს არის „სოციალური ცვლილების“ ცნება. სოციალური ცვლილება არის სოციალური ფენომენის ან პროცესის იდენტურობის დარღვევა საკუთარ თავთან ან მსგავს სოციალურ ფენომენთან ან პროცესთან. ნებისმიერი ფენომენი ან პროცესი რაღაც მომენტში იდენტურია თავისთვის ან მსგავსი ფენომენის ან პროცესის იდენტურია, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს იდენტურობა იშლება, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ამ ფენომენში მოხდა ცვლილებები. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე ამას შემდეგი აფორიზმით გამოხატავდა: „ერთ მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალ. ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება. ”

რა კავშირია ცნებებს შორის: „სოციალური დინამიკა“ და „სოციალური ცვლილებები“? თუ ჩვენ გამოვალთ იმ პოზიციიდან, რომ „მოძრაობა, როდესაც მიმართავენ მატერიას, არის ცვლილება ზოგადად“, მაშინ ეს ცნებები პირდაპირ დიალექტიკურ კავშირშია. განაპირობებენ და ამჟღავნებენ ერთმანეთს. „სოციალური დინამიკის“ ცნების გამოყენებით ვგულისხმობთ საზოგადოების მოძრაობას, მის მდგომარეობაში ცვლილებებს, რომლებიც გამოიხატება ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ, სულიერ სფეროებში მიმდინარე ცვლილებებში, კონკრეტულ სოციალურ ფენომენებსა და პროცესებში.

რაც შეეხება „სოციალური განვითარების“ ცნებას, ის ასახავს შეუქცევად, მიმართულ, ბუნებრივ ცვლილებას სოციალურ ფენომენებსა თუ პროცესებში, რის შედეგადაც ისინი გადადიან ახალ ხარისხობრივ მდგომარეობაში (იცვლება მათი შემადგენლობა ან სტრუქტურა).

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ სამივე თვისების მხოლოდ ერთდროული არსებობა განასხვავებს განვითარების პროცესებს სხვა ცვლილებებისგან: ცვლილებების შექცევადობა ახასიათებს ფუნქციონირების პროცესებს (ფუნქციების მუდმივი სისტემის ციკლური რეპროდუქცია); შაბლონების არარსებობა დამახასიათებელია კატასტროფული ტიპის შემთხვევითი პროცესებისთვის; მიმართულების არარსებობის შემთხვევაში ცვლილებები ვერ გროვდება და, შესაბამისად, პროცესი მოკლებულია განვითარებისთვის დამახასიათებელ ერთ, შინაგანად ურთიერთდაკავშირებულ ხაზს.

ამ მოსაზრებებიდან ირკვევა, რომ სოციალური განვითარება და სოციალური ცვლილება განუყოფლად არის დაკავშირებული. სოციალური განვითარება სოციალური ცვლილებების ერთ-ერთი გამოვლინებაა.

„სოციალური დინამიკის“, „სოციალური ცვლილებებისა“ და „სოციალური განვითარების“ ცნებების განსაზღვრის შემდეგ, მათი ურთიერთკავშირი, უფრო ღრმად განვიხილოთ სოციალური განვითარების შინაარსი და მიმართულება.

განვითარების პროცესების არსებითი მახასიათებელია დრო, რადგან, პირველ რიგში, მხოლოდ დრო ავლენს განვითარების მიმართულებას. ამიტომ ისტორია სამეცნიერო იდეებიგანვითარების შესახებ იწყება მხოლოდ იმ დროიდან, როდესაც ჩამოყალიბდა თეორიული იდეები დროის მიმართულების შესახებ. ეს განპირობებულია ქრისტიანობის დამკვიდრებით, რომელმაც წამოაყენა დროის წრფივი განვითარების იდეა, რომელიც მქადაგებლებმა მხოლოდ სულის სფეროზე გაავრცელეს და მთლიანად განდევნეს ბუნებრივი პროცესების სფეროდან.

თანამედროვეობის ემპირიული მეცნიერების გაჩენით, დროის განვითარებაში ხაზოვანი მიმართულების იდეა გზას ადგას ბუნების შესწავლაში და იწვევს იდეების ჩამოყალიბებას. ბუნებრივი ისტორია, ბუნებასა და საზოგადოებაში მიმართული და შეუქცევადი ცვლილებების შესახებ. მეცნიერული კოსმოლოგიის შექმნამ, ევოლუციის თეორიამ ბიოლოგიაში და გეოლოგიამ აქ გადამწყვეტი მომენტი ითამაშა. განვითარების იდეა მტკიცედ არის დამკვიდრებული ბუნებისმეტყველებაში და თითქმის ერთდროულად ხდება საგანი. ფილოსოფიური კვლევა. ასეა ჰეგელის ფილოსოფიაში. დიალექტიკურ მეთოდზე დაყრდნობით მან არა მხოლოდ აჩვენა განვითარების პრინციპის უნივერსალურობა, არამედ გამოავლინა მისი უნივერსალური მექანიზმი და წყარო - დაპირისპირებათა გაჩენა, ბრძოლა და დაძლევა.

განვითარების იდეა მიიღეს სოციოლოგებმა საზოგადოებისა და მისი ისტორიის გაანალიზებისას. და ო.კონტი და გ.სპენსერი, ე.დიურკემი და კ.მარქსი საზოგადოებას და მის სტრუქტურებს მუდმივად განვითარებად ფენომენად თვლიდნენ. მართალია, ო.კონტი, გ.სპენსერი, ე.დიურკემი იზიარებდნენ ევოლუციური განვითარების კონცეფციას, კ.მარქსი და მისი მიმდევრები - რევოლუციონერები. კ.მარქსი რევოლუციას ისტორიის ლოკომოტივად თვლიდა.

ამრიგად, სოციოლოგიაში საზოგადოების განვითარების შესახებ მათ შეხედულებებში გაჩნდა ორი ცნება: ევოლუციონიზმი და მარქსიზმი. მათ საფუძველზე ჩამოყალიბდა ორი მოძრაობა - რეფორმისტული და რევოლუციური.

ამ ცნებების ანალიზის გარეშე, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ იმ აზრს, რომ როგორც ერთი, ასევე მეორე ცნება ექვემდებარება კრიტიკას როგორც დასავლურ, ისე საშინაო სოციოლოგიაში.

Რა არის მეთოდოლოგიური საფუძველისოციალური განვითარების ბუნებისა და მიმართულების განსაზღვრა?

აშკარაა, რომ ეს საფუძველი უნდა იყოს ჰეგელის განვითარების დოქტრინა. ამ სწავლებაზე დაყრდნობით შეიძლება ჩამოყალიბდეს სოციალური განვითარების შემდეგი არსებითი მახასიათებლები.

1. სოციალური განვითარება თავისი ბუნებით წარმოადგენს გარკვეული ცვლილებების რაოდენობრივ დაგროვებას სოციალური ფენომენები, პროცესები, მთლიანად საზოგადოება, რაც გარკვეულ ეტაპზე (როდესაც ირღვევა მათი სტაბილურობის დამახასიათებელი ზომა) გამოიწვევს ამ ფენომენების, პროცესების, მთლიანად საზოგადოების ხარისხობრივ ცვლილებებს. მაგალითად, თუ საზოგადოებაში წარმატებით განხორციელდება რეფორმები, რაც გამოიწვევს წარმოების ზრდას მატერიალური საქონელიხალხის კულტურული მიღწევებით გამდიდრება, დემოკრატიულ პრინციპებზე დაფუძნებული მართვის სისტემის გაუმჯობესება, მშრომელი ხალხის ცხოვრების დონის ამაღლება, შემდეგ გარკვეული პერიოდის შემდეგ საზოგადოება მიაღწევს ხარისხს. ახალი ეტაპიმის განვითარებაში. უფრო მეტიც, ამ ნახტომმა სოციალურ განვითარებაში სულაც არ უნდა მიიღოს რევოლუციური ფორმა.

საზოგადოების განვითარების რეფორმისტული თუ ევოლუციური ხასიათის განსხვავება რევოლუციურს შორის არის ის, რომ სოციალური ცხოვრების ნებისმიერი ასპექტის (ბრძანებები, ინსტიტუტები, ინსტიტუტები და ა.შ.) ტრანსფორმაციის, ცვლილების, რეორგანიზაციის პროცესში დგება არსებული სოციო. -პოლიტიკური სტრუქტურა და მოცემული სოციალური შენობა. სოციალური განვითარების რევოლუციური ბუნება ნიშნავს ეკონომიკის ფუნქციონირების თვით საფუძვლების განადგურებას და პოლიტიკური ინსტიტუტებიმოცემული საზოგადოების ფუნდამენტური ცვლილებები მის სტრუქტურაში. რამდენადაც საზოგადოების განვითარების რევოლუციური ბუნება დაფუძნებულია ნგრევაზე, ის მტკივნეულია საზოგადოებისთვის და შეიძლება არ მიიტანოს იგი სრულყოფილებამდე, არამედ, პირიქით, უკან გადააგდოს. ისტორია ამას არა მხოლოდ ცალკეული მაგალითებით ადასტურებს.

არის თანმიმდევრული მოვლენების თანმიმდევრული სერია, რომელშიც გამოიხატა ადამიანთა მრავალი თაობის საქმიანობა. ისტორიული პროცესი უნივერსალურია, ის მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა გამოვლინებას „ყოველდღიური პურის“ მოპოვებიდან პლანეტარული ფენომენების შესწავლამდე.
რეალური სამყარო დასახლებულია ხალხით, მათი თემებით, ამიტომ ისტორიული პროცესის ასახვა, ნ. კარამზინის განმარტებით, უნდა იყოს „ხალხთა არსებობისა და მოღვაწეობის სარკე“. ისტორიული პროცესის საფუძველი, „ცოცხალი ქსოვილი“ არის ივენთი,ანუ გარკვეული წარსული თუ წარსული მოვლენები, სოციალური ცხოვრების ფაქტები. ის სწავლობს მოვლენათა მთელ ამ გაუთავებელ სერიას თითოეული მათგანისთვის დამახასიათებელი უნიკალური გარეგნობით. ისტორიული მეცნიერება.

არსებობს სოციალური მეცნიერების კიდევ ერთი ფილიალი, რომელიც სწავლობს ისტორიულ პროცესს - ისტორიის ფილოსოფია.იგი ცდილობს გამოავლინოს ისტორიული პროცესის ზოგადი ბუნება, ყველაზე ზოგადი კანონები, ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ურთიერთობები. ეს არის ფილოსოფიის სფერო, რომელიც შეისწავლის საზოგადოების განვითარების შინაგან ლოგიკას, გაწმენდილი ზიგზაგებისგან და უბედური შემთხვევებისგან. ისტორიის ფილოსოფიის ზოგიერთი საკითხი (სოციალური განვითარების მნიშვნელობა და მიმართულება) აისახა წინა აბზაცში, სხვები (პროგრესის პრობლემები) გამოვლინდება შემდეგში. ეს ნაწილი განიხილავს სოციალური დინამიკის ტიპებს, ფაქტორებსა და ისტორიული განვითარების მამოძრავებელ ძალებს.

სოციალური დინამიკის სახეები

ისტორიული პროცესი არის საზოგადოება დინამიკაში, ანუ მოძრაობაში, ცვლილებაში, განვითარებაში. ბოლო სამი სიტყვა სინონიმები არ არის. ნებისმიერ საზოგადოებაში ხორციელდება ადამიანების მრავალფეროვანი საქმიანობა, სამთავრობო ორგანოები, სხვადასხვა ინსტიტუტები და ასოციაციები ასრულებენ თავიანთ დავალებებს: სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოება ცხოვრობს და მოძრაობს. ყოველდღიურ საქმიანობაში ჩამოყალიბებული სოციალური ურთიერთობები ინარჩუნებს თავის ხარისხობრივ მახასიათებლებს, მთლიანობაში საზოგადოება არ ცვლის თავის ხასიათს. პროცესის ამ გამოვლინებას შეიძლება ეწოდოს ფუნქციონირებასაზოგადოება.
სოციალური ცვლილებები -ეს არის გარკვეული სოციალური ობიექტების გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში, მათში ახალი თვისებების, ფუნქციების, ურთიერთობების გამოჩენა, ანუ ცვლილებები სოციალურ ორგანიზაციაში, სოციალურ სტრუქტურაში, საზოგადოებაში დამკვიდრებული ქცევის ნიმუშებში.
ცვლილებებს, რომლებიც იწვევს საზოგადოებაში ღრმა, ხარისხობრივ ცვლილებებს, სოციალური კავშირების ტრანსფორმაციას და მთელი სოციალური სისტემის ახალ მდგომარეობაზე გადასვლას, ე.წ. სოციალური განვითარება.
ფილოსოფოსები და სოციოლოგები მიიჩნევენ სხვადასხვა სახის სოციალური დინამიკა.ითვლება ყველაზე გავრცელებული ტიპი წრფივი მოძრაობაროგორც სოციალური განვითარების აღმავალი ან დაღმავალი ხაზი. ეს ტიპი ასოცირდება პროგრესისა და რეგრესიის ცნებებთან, რომლებიც შემდეგ გაკვეთილებში იქნება განხილული. ციკლური ტიპიაერთიანებს სოციალური სისტემების გაჩენის, აყვავებისა და ნგრევის პროცესებს, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ხანგრძლივობა, რის შემდეგაც ისინი წყვეტენ არსებობას. თქვენ გაეცანით ამ ტიპის სოციალურ დინამიკას წინა კლასებში. მესამე, სპირალური ტიპიასოცირდება იმის აღიარებასთან, რომ ისტორიის მსვლელობას შეუძლია დააბრუნოს კონკრეტული საზოგადოება ადრე განვლილ მდგომარეობაში, მაგრამ დამახასიათებელია არა უშუალოდ წინა, არამედ უფრო ადრეული ეტაპისთვის. ამავდროულად, როგორც ჩანს, ბრუნდება დიდი ხნის წარსულის სახელმწიფოსთვის დამახასიათებელი ნიშნები, მაგრამ სოციალური განვითარების უფრო მაღალ დონეზე, ახალ ხარისხობრივ დონეზე. ითვლება, რომ სპირალური ტიპი გვხვდება ისტორიული პროცესის ხანგრძლივი პერიოდების მიმოხილვისას, ისტორიისადმი ფართომასშტაბიანი მიდგომით. მოდით შევხედოთ მაგალითს. ალბათ გახსოვთ თქვენი ისტორიის კურსიდან, რომ წარმოების საერთო ფორმა იყო დისპერსიული წარმოება. ინდუსტრიულმა განვითარებამ გამოიწვია მუშების კონცენტრაცია დიდ ქარხნებში. ხოლო ინფორმაციული საზოგადოების პირობებში, სახლში მუშაობას უბრუნდება: მზარდი მუშაკი ახორციელებს თავის მოვალეობას პერსონალურ კომპიუტერებზე სახლიდან გაუსვლელად.
მეცნიერებაში იყვნენ ისტორიული განვითარების ამა თუ იმ დასახელებული ვარიანტების ამოცნობის მომხრეები. მაგრამ არსებობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ისტორიაში ჩნდება წრფივი, ციკლური და სპირალური პროცესები. ისინი ჩნდებიან არა როგორც პარალელურად ან ერთმანეთის შემცვლელად, არამედ როგორც ინტეგრალური ისტორიული პროცესის ურთიერთდაკავშირებულ ასპექტებად.
სოციალური ცვლილებები შეიძლება განსხვავდებოდეს ფორმები.თქვენ იცნობთ სიტყვებს "ევოლუცია" და "რევოლუცია". განვმარტოთ მათი ფილოსოფიური მნიშვნელობა.
ევოლუცია არის თანდათანობითი, უწყვეტი ცვლილებები, რომლებიც გარდაიქმნება ერთი მეორეში ნახტომებისა და შესვენებების გარეშე.ევოლუცია უპირისპირდება "რევოლუციის" კონცეფციას, რომელიც ახასიათებს მკვეთრ, თვისობრივ ცვლილებებს.
სოციალური რევოლუცია არის რადიკალური თვისობრივი რევოლუცია საზოგადოების მთელ სოციალურ სტრუქტურაში:ღრმა, რადიკალური ცვლილებები, რომელიც მოიცავს ეკონომიკას, პოლიტიკასა და სულიერ სფეროს. ევოლუციისგან განსხვავებით, რევოლუციას ახასიათებს სწრაფი, სპაზმური გადასვლა საზოგადოების თვისობრივად ახალ მდგომარეობაში, სოციალური სისტემის ძირითადი სტრუქტურების სწრაფი ტრანსფორმაცია. როგორც წესი, რევოლუციას მივყავართ ძველი სოციალური სისტემის ახლით ჩანაცვლებამდე. ახალ სისტემაზე გადასვლა შეიძლება განხორციელდეს როგორც შედარებით მშვიდობიანი, ასევე ძალადობრივი ფორმით. მათი თანაფარდობა დამოკიდებულია კონკრეტულ ისტორიულ პირობებზე. რევოლუციებს ხშირად ახლდა დესტრუქციული და სასტიკი ქმედებები და სისხლიანი მსხვერპლი. რევოლუციებზე განსხვავებული შეფასება არსებობს. ზოგიერთი მეცნიერი და პოლიტიკოსი მიუთითებს მათ უარყოფით თვისებებზე და საფრთხეებზე, რომლებიც დაკავშირებულია როგორც პიროვნების მიმართ ძალადობის გამოყენებასთან, ასევე სოციალური ცხოვრების ძალიან „ქსოვილის“ - სოციალური ურთიერთობების ძალადობრივ რღვევასთან. სხვები რევოლუციებს „ისტორიის ლოკომოტივებს“ უწოდებენ. (თქვენი ისტორიის კურსის ცოდნის საფუძველზე, განსაზღვრეთ თქვენი შეფასება სოციალური ცვლილების ამ ფორმის შესახებ.)
სოციალური ცვლილების ფორმების განხილვისას უნდა გვახსოვდეს რეფორმების როლი. „რეფორმის“ კონცეფციას ისტორიის კურსში შეხვდით. ყველაზე ხშირად, სოციალური რეფორმა გულისხმობს სოციალური ცხოვრების ნებისმიერი ასპექტის რეკონსტრუქციას (ინსტიტუციები, ინსტიტუტები, ბრძანებები და ა.შ.) არსებული სოციალური სისტემის შენარჩუნებით. ეს არის ევოლუციური ცვლილების ტიპი, რომელიც არ ცვლის სისტემის საფუძვლებს. რეფორმებს, როგორც წესი, „ზემოდან“ ატარებენ მმართველი ძალები. რეფორმების მასშტაბები და სიღრმე ახასიათებს საზოგადოების თანდაყოლილ დინამიკას.
ამავდროულად, თანამედროვე მეცნიერება აღიარებს ღრმა რეფორმების სისტემის განხორციელების შესაძლებლობას, რომელიც შეიძლება გახდეს რევოლუციის ალტერნატივა, თავიდან აიცილოს იგი ან შეცვალოს იგი. ასეთმა რეფორმებმა, რევოლუციურმა მასშტაბებმა და შედეგებმა, შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების რადიკალური განახლება, თავიდან აიცილოს შოკები, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ რევოლუციებში თანდაყოლილი ძალადობის სპონტანურ გამოვლინებებთან.

უნდა ვაღიაროთ, რომ რეფორმა და რევოლუცია მკურნალობს უკვე განვითარებულ დაავადებას, ხოლო მუდმივი და ადრეული პრევენცია აუცილებელია. ამ სახის პრევენცია მოიცავს ინოვაციური და მოდერნიზაციის პროცესებს. დამეთანხმებით, არც ისე რადიკალური და მგრძნობიარეა საზოგადოებისთვის.

მოდერნიზაციის პროცესი შეიძლება ილუსტრირებული იყოს ინგლისში ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგად ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე თანდათანობითი გადასვლის მაგალითებით. ორთქლის ძრავის დანერგვა და მექანიკური შრომის ჩანაცვლება მანქანური წარმოებით მოხდა მთავრობის კონტროლისა და ჩარევის გარეშე, ძალიან ნელა და თანდათანობით, ჩვეული ცხოვრების წესის რადიკალურად დარღვევის გარეშე. საზოგადოებამ მოახერხა კაპიტალიზმის თანდათანობით ცვლილებებთან ადაპტაცია.

საზოგადოება დინამიურია და სოციოლოგია საკმაოდ დიდი ხანია სწავლობს მისი ცვლილების პროცესებს. ამჟამად ოთხი ძირითადი თეორია ჩამოყალიბებულია, რათა აღწეროს მიმდინარე ცვლილებები. ეს არის რიზომის მსგავსი ტიპის სოციალური დინამიკა, ციკლი, ხაზი, სპირალი.

საზოგადოება: ყველაფერი ციკლურია

ეს იდეა პრიმიტიული დროიდან არსებობს. ეს დიდწილად განპირობებული იყო გარეგანი ფაქტორებიძლიერ ზეგავლენას ახდენდა ადამიანის ცნობიერებაზე: სეზონებმა შეცვალეს ერთმანეთი, მზე ჩავიდა და კვლავ ამოვიდა. მსგავსი პროცესები შეინიშნება საზოგადოებაში. ძირითადად, კანონები, რომლებიც ცნობილია დიდი ხნის განმავლობაში, მიმართულია საზოგადოების სტაბილური მდგომარეობის შენარჩუნებაზე. სწორედ ამ მიზეზით, საუკუნეების განმავლობაში ასე ცოტა შეიცვალა უძველესი თემების მიკუთვნებული ადამიანის ცხოვრების წესი. ამჟამად კი სოციალური დინამიკის ციკლური ტიპი იპყრობს მრავალი მკვლევრის ყურადღებას.

სწორი ხაზით: წინ, მხოლოდ წინ

სოციალური დინამიკის ხაზოვანი ტიპი ემყარება შუა საუკუნეებში პირველად გაჟღერებულ იდეებს. ადამიანებმა დაიწყეს იმის გაგება, რომ წარსული მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მომავლისგან და ადრე მომხდარი მოვლენები ალბათ აღარასოდეს განმეორდებოდა. კლასიკური მაგალითი- სამყაროს შექმნის მომენტი, რომელიც ერთხელ მოხდა და საწყისი წერტილი გახდა. არის მომავალიც, რომელიც ერთ დღეს მოვა, თუმცა უცნობია, რა მომენტში მოხდება ეს. შუა საუკუნეების ევროპელების გონებაში ეს ბოლო პუნქტი იყო უკანასკნელი განაჩენი.

სოციალური დინამიკის ტიპის ეს მაგალითი კარგად ასახავს მიზნის ორიენტაციას. შუა საუკუნეების მცხოვრებთა აზრით, საბოლოო წერტილი უნდა ყოფილიყო ღვთის სამეფო ჩვენს პლანეტაზე. ამავდროულად, წრის ადრე დომინანტური იდეა მკვეთრად გადაკეთდა მკაფიო სწორ ხაზზე. ისტორიამ შეიძინა აზრი და მიზანი და უფრო ადვილი გახდა ინდივიდისთვის აღქმა.

სპირალში: წინ, მაგრამ არა მთლიანად

სოციალური დინამიკის სპირალური ტიპი პირველად ჩამოყალიბდა გერმანელ ფილოსოფოსებში ამ იდეის ავტორი იყო ჰეგელი (1770-1831); გამორჩეული თვისებათეორიები - ამავე დროს ყოფნა კონკრეტული ნიშნებიხაზებიც და წრეებიც. ძნელია იმის უარყოფა, რომ ისტორია მეორდება წლების განმავლობაში, მაგრამ მას აქვს გარკვეული განსხვავებები შემდეგ ეტაპზე - იცვლება ხარისხი, გაუმჯობესებულია მრავალი ასპექტი.

სპირალს ახასიათებს მიზნის არსებობა, რაც სისტემას ხაზოვანთან მიახლოებას ხდის. ამ ტიპის სოციალური დინამიკისთვის მიზანი შეიძლება მოკლედ ჩამოყალიბდეს, როგორც სრულყოფილი, უნაკლო მდგომარეობის შექმნა. ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ საზოგადოების არსებობის იდეა მდგომარეობს ყველაზე გონიერი საზოგადოების ორგანიზაციაში, სადაც უმწიკვლო სამართლიანობა იქნება. ოცნების საზოგადოება თავისუფლების ერთგვარი სამეფოა.

რიზომის სისტემა

ამ ტიპის სოციალური დინამიკა პირველად პოსტმოდერნისტებმა გამოაცხადეს. მისი სახელწოდება მომდინარეობს ბიოლოგიურად სპეციფიკური ტერმინიდან "რიზომი", რომელიც ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც მრავალწლიანი მცენარის ფესვთა სისტემა. გამორჩეული თვისება ბიოლოგიური სტრუქტურა- ონკანის ფესვის არარსებობა. რიზომი ხასიათდება გადახლართული ყლორტების სიმრავლით. მათი მიმართულებების პროგნოზირება სრულიად შეუძლებელია, არის მომაკვდავი ტოტები, რომლებიც კვლავ ჩნდებიან.

როდესაც ისინი საუბრობენ რიზომზე, როგორც სოციალური დინამიკის ტიპზე, ისინი ამით ასახავს ჩვენი საზოგადოების ქაოტურ ბუნებას. საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესები სრულიად უაზროა პოსტმოდერნიზმის თვალსაზრისით. ეს იდეა აისახება მიდგომის მთავარ პოსტულატებში.

სპეციფიკური მახასიათებლები

იმისათვის, რომ გავიგოთ ისტორიის რომელ მომენტში, რა ტიპის სოციალური დინამიკა მოხდა, აუცილებელია ნავიგაცია სოციალური განვითარების მიმართულებით და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესების ხასიათზე. განვითარება არის თვისებების ცვლილება, რომელიც ემორჩილება გარკვეულ კანონებს და აქვს კონკრეტული მიმართულება. საუბრობენ პროგრესზე, რეგრესზე. პირველი გულისხმობს წინსვლას, მეორე - საწინააღმდეგო მიმართულება. პროგრესთან ერთად საზოგადოება უმჯობესდება, ქვემოდან მაღლა იწევს და უფრო რთული ხდება. რეგრესია, შესაბამისად, მოიცავს სისტემის გამარტივებას და თანმიმდევრულ გაუარესებას.

მეჩვიდმეტე საუკუნეში პირველად გაჟღერდა საზოგადოების გაუმჯობესების იდეა. ამავდროულად, ყურადღება დაეთმო არა მხოლოდ სოციალური დინამიკის ტიპებს (სოციალური კვლევები ამისთვის თანამედროვე სკოლის მოსწავლეები- საგანი, რომელიც იძლევა საკითხის სრულ გაგებას), არამედ საზოგადოების, ინდივიდების თავისუფლებაზე, ასევე გონების განვითარების შესაძლებლობაზე. ეპოქის ფილოსოფოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებდნენ მწარმოებლურ ძალაზე. ყველა ეს კრიტერიუმი განიხილებოდა პროგრესის ინდიკატორად. ამავე დროს, არსებობდა რეგრესიის თეორიები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ტექნიკური გაუმჯობესება სულიერ დაცემას ასტიმულირებს. ამ იდეის ყველაზე თვალსაჩინო მხარდამჭერია ჟან-ჟაკ რუსო, რომლის ნამუშევრებში ცივილიზაციის მიერ ინდივიდის კორუფციის იდეა რეფრენია.

ცვლილებები: რა?

ისტორიული პროცესები და სოციალური დინამიკის ტიპები საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ცვლილებების ორ დამახასიათებელ ჯგუფზე:

• ევოლუცია;
• რევოლუცია.

ევოლუცია ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც თანდათანობითი გაუმჯობესება, რომელიც აისახება რაოდენობრივი მაჩვენებლებით. ეს არ არის იმ რეფორმების სინონიმი, რომელიც არ მოქმედებს არსებული სტრუქტურის საფუძვლებზე. ევოლუცია რევოლუციის საპირისპიროა (როგორც რეფორმა, მაგრამ სხვა ასპექტებით). ამ ტიპის სოციალური დინამიკის მთავარი მახასიათებელია თანდათანობა.

რევოლუცია არის სოციალური გაუმჯობესების სახეობა, როდესაც ცვლილებები ღრმა და ხარისხობრივია. განვითარება მკვეთრ აღმავალ ნახტომს განიცდის. კონცეფცია ხშირად ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც ერთიან საზოგადოებას, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას კონკრეტულ ელემენტებზე. ისტორიიდან ჩვენ ვიცით, მაგალითად, სასოფლო-სამეურნეო, კულტურული, სამეცნიერო რევოლუცია. პირველი ეკუთვნის საზოგადოებას, როგორც ერთიან ობიექტს, მეორე ორი ტერმინი აღწერს სოციალურ ელემენტებს.

ცვლილებების მოდელები

ფილოსოფოსებმა და სოციოლოგებმა ჩამოაყალიბეს რამდენიმე მოდელი, რომელიც ასახავს ზემოთ ჩამოთვლილი ოთხი ტიპის სოციალური დინამიკის თავისებურებებს. მოდელირებისას ყურადღება ექცევა რევოლუციურ ცვლილებებს, საზოგადოების პროგრესირებას, მის ელემენტებსა და ასპექტებს. მოდელის ავტორი აყალიბებს თავის აზრს იმის შესახებ, აქვს თუ არა სიუჟეტს მიზანი და თუ გადაწყვეტილება დადებითია, ის ასევე გადმოსცემს თავის შეხედულებას იმის შესახებ, თუ რა არის მისწრაფების საბოლოო ობიექტი.

ერთ-ერთი საკმაოდ ცნობილი და პოპულარული მოდელი ფორმაციულია. ავტორებმა ის კარლ მარქსის გამონათქვამებზე დააფუძნეს. მოდელირებიდან მიღებული პოსტულატები ადგენენ, რომ ინდივიდები ერთმანეთთან საწარმოო ურთიერთობებში არიან და ქმნიან კომპლექსს ეკონომიკური სისტემა. Კომბინაციაში თანამედროვე პრეზენტაციასოციალური დინამიკის ტიპის შესახებ შეგვიძლია დავასკვნათ, რატომ არის ინდივიდებისა და მთლიანად საზოგადოების იმიჯი ზუსტად ისე, როგორც ჩვენ ვაკვირდებით მას. ეკონომიკური საფუძველი- ეს არის ასეთი ხედვის საფუძველი; თეორიული ასპექტები, მარქსიზმის მორალური თეორიები.

საზოგადოების, ეკონომიკის ფორმირებები

როგორც მარქსიზმიდან ჩანს, სოციალური ისტორია ექვემდებარება ეკონომიკის პირობებს და მატერიალურ მდგომარეობას. კონკრეტული პირობებიდან გამომდინარე, შეიძლება განვასხვავოთ ხუთი ძირითადი ფორმირება:

• პრიმიტიული საზოგადოება;
• მონობა;
• ფეოდალური სტრუქტურა;
• კაპიტალისტური საზოგადოება;
• კომუნიზმი.

პროგრესი შეინიშნება ამ წარმონაქმნებს შორის თანმიმდევრული გადასვლით. ასეთი საზოგადოების მთავარი მიზანი თანასწორობისა და კლასების არარსებობის მდგომარეობის მიღწევაა.

როგორ ხდება ეს?

მარქსიზმი აცხადებს, რომ ფორმირებები შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ ჩაგრულებსა და მჩაგვრელებს შორის ბრძოლის მკვეთრად გამოხატული პროცესების არსებობის შემთხვევაში. ეს ნიშნავს, რომ მონები უნდა აჯანყდნენ თავიანთი მფლობელების წინააღმდეგ, გლეხები - ფეოდალები, მუშები - კაპიტალისტები. ფეოდალიზმის აღმოსაფხვრელად საზოგადოებას სჭირდებოდა რევოლუცია მსგავსი მოვლენის შედეგად, ხელისუფლებაში უნდა მოსულიყო კომუნიზმი, როგორც ეს თეორიული დებულებებიდან გამომდინარეობს. მარქსისტები მტკიცედ არიან დარწმუნებულნი, რომ მუშათა კლასს შეუძლია მთლიანად მოსპოს ბურჟუაზიული საზოგადოება, რისთვისაც საჭიროა მხოლოდ ძლიერი რევოლუციური ტალღის აწევა.

ფორმირების საპირისპირო არის ცივილიზაცია. ამ ტერმინს მრავალი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ არსებობს სამი ძირითადი:

• საზოგადოების განვითარების დროული ეტაპი;
• ადგილობრივი ტიპის საზოგადოება, კულტურა;
• კულტურული პროგრესის ეტაპი, ველურობის საპირისპირო, ბარბაროსები.

როდესაც საუბრობენ ეტაპებზე, ლოკალურ მოდელირებაზე, გულისხმობენ ტერმინის პირველ ორ მნიშვნელობას.

ტოფლერის პოზიციები

1928 წელს დაბადებული ეს სოციოლოგი გახდა უაღრესად მნიშვნელოვანი მოაზროვნე - თანამედროვე სოციოლოგიის მრავალი თეორია ეფუძნება მის ჩამოყალიბებულ პოსტულატებს. განსაკუთრებით საინტერესოა მისი გათვლები აგრარულ რევოლუციასთან დაკავშირებით. როგორც გამოთქმული ვარაუდებიდან გამომდინარეობს, სწორედ მან შექმნა ჩვენი ცივილიზაცია თავისი ყველა ატრიბუტითა და ტრადიციით, დამახასიათებელი ნიშნები. მაგრამ სამრეწველო ეფუძნება ეკონომიკას მანქანებისა და ავტომატური მანქანების გამოყენებით. მისი მთავარი ძრავა მასობრივი კულტურაა.

ტოფლერმა ასევე განიხილა მოდერნიზაცია - ამ ტერმინით მან დაახასიათა კულტურის შეცვლა ინდუსტრიულზე. ამასთან, ფრთხილად უნდა იყოთ: სხვა სოციოლოგების ნაშრომებში ეს სიტყვა ზოგჯერ გამოიყენება პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის აღსანიშნავად. მაგრამ ტოფლერის აზრით, პოსტინდუსტრიალი არის მესამე ტალღა, რომელიც ახლახანს იკავებს ჩვენს სამყაროს. ზოგიერთი მოაზროვნე და სოციოლოგი მას ინფორმაციულს უწოდებს. ტერმინოლოგიაში გასაკვირი არაფერია, რადგან მრავალი თვალსაზრისით ჩვენი ცივილიზაცია შეიქმნა ზუსტად კომპიუტერული პროგრესით, მაღალი სიზუსტის ელექტრონულ მანქანებზე წვდომით, მასობრივი კომუნიკაციები. ბიოლოგიური ტექნოლოგიები, გენეტიკური ინჟინერიის შესაძლებლობები - ეს ყველაფერი ცვლის სოციალურ კულტურას.

თანამედროვეობა: ტალღის მწვერვალზე ყოფნა

არც ისე დიდი ხნის წინ მთავარი მამოძრავებელი ძალაიყო კუნთოვანი. მიუხედავად იმისა, რომ მანქანების შრომა თანდათან შემოვიდა საზოგადოების ცხოვრებაში, თავიდან მისი გავლენა საკმაოდ უმნიშვნელო იყო. დღესდღეობით ადამიანის ძირითადი საქმიანობა გონებრივი დასაქმება და ინფორმაციული პრობლემების გადაჭრაა. ასეთი სოციალური გაუმჯობესების პირობებში ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი ღირებულებაინფორმაცია გახდა. მისი გავლენის ქვეშ, საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო სისტემები, მუშაობის ბუნება.

ინფორმაცია ეკონომიკასთან დაკავშირებით მარტივად შეიძლება ეწოდოს ყველაზე აქტიურად განვითარებად სექტორს. ის დომინირებს პოლიტიკაში განვითარების ტემპმა დიდი ხანია გადააჭარბა სულიერ პროცესებს. არა ბოლო როლიამაში როლს თამაშობს ადამიანებს შორის კომუნიკაციის შესაძლებლობა, მიუხედავად იმისა გეოგრაფიული ადგილმდებარეობა. მთავარი ინსტრუმენტი, რა თქმა უნდა, არის მსოფლიო ქსელი.

მაკლუჰანი: გასული საუკუნის შუა პერიოდის თეორიები

კანადელ ფილოსოფოსს (დ. 1911 წ.) სჯეროდა, რომ ორგანიზაცია ადამიანთა საზოგადოებაგანისაზღვრება საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებით, მეთოდებითა და ტიპებით. მაგალითად, როდესაც საქმე ეხებოდა ტომობრივ სტრუქტურას, ხდებოდა ზეპირი კომუნიკაცია, რაც ზღუდავდა ლოკალურობას, მასში ძლიერი ტრადიციების არსებობას, ავტორიტეტსა და რწმენას. დროთა განმავლობაში გამოჩნდა ანბანი, რამაც შესაძლებელი გახადა ხედვის კულტურაზე გადასვლა. მეტი უფრო დიდი განვითარებაიგი მიიღეს მაშინ, როდესაც კაცობრიობამ გამოიგონა მანქანები ტექსტის დასაბეჭდად. შესაძლებელი გახდა მასობრივი წარმოება, შესაძლებელი გახდა სტანდარტიზაციის მიდგომების გამოყენება, ადამიანებს ახლა შეუძლიათ გამოიყენონ სხვადასხვა მექანიზმები.

ჩვენი ეპოქა, როგორც მაკლუჰანმა თქვა, ელექტრონული ცივილიზაციაა. საზღვრები, რომლებიც ადრე არსებობდა ადამიანებს შორის, წარსულის საგანი ხდება. სივრცე და დრო აღარ არის სერიოზული სირთულის მქონე პირები უფრო ახლო მეგობარიმეგობარს. წიგნები ადგილს უთმობენ აუდიო, ვიზუალურ პროდუქტებსა და კომპიუტერების მიერ წარმოქმნილ კულტურას და საკმაოდ ჰგავს საზოგადოების ტომობრივ სტრუქტურას. როგორც მაკლუჰანს სჯეროდა, ჩვენი მომავალი ისეთია, რომელშიც აღარ იქნება დაყოფა ერებად, ქვეყნებად, ერთი სიტყვით, საზღვრები.

სოციოლოგია დანილევსკის მიხედვით

მნიშვნელოვანი წვლილი ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში, რომელიც იკვლევს საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს, შეიტანა რუსმა მოღვაწემ დანილევსკიმ, რომელიც ცხოვრობდა მეცხრამეტე საუკუნეში. მან ისაუბრა კულტურისა და ისტორიის განვითარების ათ ტიპზე, განასხვავებს მათ ძალაუფლებებსა და ერების მიხედვით:

• ეგვიპტე.
• ჩინეთი.
• ბაბილონი, ასურეთი, ფინიკია.
• ინდოეთი.
• ირანი.
• საბერძნეთი.
• არაბეთი.
• ევროპა.
• ებრაული ტიპის ცივილიზაცია.

მან შეადარა თითოეულ მათგანს ბიოლოგიური ორგანიზმებირომლებიც იძულებულნი არიან შეებრძოლონ გარემოს და კონკურენტებს. ცივილიზაციის ცხოვრებისეული აქტივობა არის კლასიკური ეტაპების თანმიმდევრობა: შექმნა, განვითარება, დაბერება, სიკვდილი.

დანილევსკი და შპენგლერი

გერმანელი ოსვალდ შპენგლერი, რომელიც დაიბადა მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს და მოღვაწეობდა მეოცე საუკუნის პირველ მესამედში, გამოთქვამდა იდეები, რომლებიც მრავალი თვალსაზრისით ახლოს იყო რუსი ფილოსოფოსის თეორიებთან. მას არ სჯეროდა, რომ საყოველთაო ადამიანური კულტურა მართლაც შესაძლებელი იყო და ისტორიას აფასებდა, როგორც მუდმივ ბრძოლას სხვადასხვა ცივილიზაციებს შორის, რომელთაგან თითოეულს დაახლოებით ათასწლეული აქვს მთელი თავისი ცხოვრების ციკლისთვის. აყვავებას ყოველთვის მივყავართ კრიზისამდე და განადგურებამდე, შემოქმედებითობას კი უსულგულობა ცვლის. რაღაც მომენტში კულტურა ამაყობს სიმდიდრით, მაგრამ ის გზას უთმობს ფორმალობას.

სიმწიფეს, როგორც შპენგლერი თვლიდა, მიაღწიეს ეგვიპტის, ინდოეთის, ბაბილონის, ჩინეთის, ბერძნების და რომაელების, ბიზანტიის კულტურებმა, დასავლეთ ევროპადა მაია. შპენგლერის იდეები აქტიურად განავითარა მეოცე საუკუნეში ინგლისელმა ტოინბიმ, რომელმაც ცივილიზაცია ხუთად დაყო. კულტურული ტიპები: დასავლეთი, მართლმადიდებლობა, ისლამი, ინდუიზმი, Შორეული აღმოსავლეთი. თითოეული ჩამოთვლილი ტიპი, მისი აზრით, სასიცოცხლო იმპულსი იყო, რომელიც გამოწვეული იყო ისტორიული კრიზისებით. როგორც კი ენერგეტიკული იმპულსი ამოიწურება, ცივილიზაციის სიკვდილი შეინიშნება. ტოინბის თქმით, კრიზისული სიტუაციის დაძლევა შესაძლებელია ადგილობრივი ღირებულებებიდან უფრო მაღალ გლობალურ დონეზე გადასვლის მცდელობით. მოაზროვნე თვლიდა, რომ მსოფლიო ფასეულობები ყველაზე სრულად გამოხატულია რელიგიით.