იაკუტის ტრადიციები ბავშვებისთვის. იაკუტების ცხოვრების ეკონომიკური საფუძვლები

იაკუტისთვის ხალხური ტრადიციაახასიათებს თითოეულ ლოკაციასა და თითოეულ ტერიტორიულ ჯგუფში არსებული წმინდა ობიექტების თაყვანისცემა.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის საკინძები (სერჟი), რომლებიც გამოიყენებოდა როგორც დანიშნულების, ასევე რიტუალური მიზნებისთვის. სამაგრის ფორმა არის ბოძი; როგორც წესი, საკინძს აქვს გარკვეული პროფილი - მას აქვს შესქელება და ღარები. სამაგრი პოსტი შეიძლება მორთული იყოს ჩუქურთმებითა და ნახატებით, ხოლო მისი შემადგენლობა შეიძლება შეიცავდეს ქანდაკებებს. ზოგიერთ შემთხვევაში, სვეტის ზედა ნაწილი შეიცავს ტოტებს, რაც სერჟს ხეს ჰგავს. საკინძები დამონტაჟდა სახლის მშენებლობის დროს, ქორწილების დროს, ბავშვის დაბადებისას, საფლავის გვერდით დაკრძალვის დროს, ისახის კუმისის ფესტივალზე (დღეებში ზაფხულის მზებუდობა), შამანური რიტუალების დროს. ხშირად რიტუალური სამაგრის დაყენება ვარაუდობს, რომ სულებს შეუძლიათ თავიანთი ცხენები მიაბატონ ან დაეპატრონონ მათ.

იაკუტიის ყველა კუთხეში წმინდა ხეებს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ. სახელთა ტრადიციული რწმენით ასეთ ხეზე ცხოვრობს მიწის ბედია აან დარ ხან ხოთუნი. გაზაფხულზე, წმინდა ხეების გვერდით ტარდებოდა რიტუალები, რომლებიც ეძღვნებოდა რიტუალებს, რომლებიც ეძღვნებოდათ დედამიწის სულისკვეთებას, ხეს ლენტებით ამშვენებდნენ და კუმებს ასხამდნენ, ხოლო ტერიტორიის სულიერ ბედიას, ისევე როგორც სხვა კარგ ღვთაებებს; წარმართული პანთეონის, სიმდიდრისა და კეთილდღეობის გასაგზავნად.

მითოლოგიაში, რომელიც ასახულია იაკუტების გმირულ ეპოსში, სამაგრი სვეტი და მსოფლიო ხე იდენტიფიცირებულია და ქმნიან მსოფლიო ვერტიკალს. ლეგენდების თანახმად, იაკუტების პირველი წინაპრის ქვეყანაში, რომელიც მდებარეობს შუა სამყაროს ცენტრში, იზრდება Aal Luuk Mae ხე, რომლის მწვერვალიც ზემო სამყაროში აღმოცენდა და ფესვები ქვემო სამყარომდე აღწევს. . მსოფლიო ხის მწვერვალი არის სამაგრი ზეციური ღმერთი Dzhesegoy Aiyy Toyon - ცხენების გამცემი; ამავე ხის ფესვები კაუჭებად გამოიყენება ღვთაებების - პირუტყვის გამცემების მიწისქვეშა სახლში.

კავშირი რიტუალურ მიჯაჭვულ პოსტ-სერჟსა და მსოფლიო ხის იდეას შორის შეიძლება გამოიკვლიოს ძველი გამხმარი ხეებიდან ზოგიერთი სერჟის დამზადებაში. ასეთ საკინძებს რამდენიმე ზედა აქვს; ამ ტიპის ერთ-ერთი სერჟი შემორჩენილია ტატინსკის რაიონის ბულგუნიახტაახის მიდამოებში. მასში მოცემულია კაცის, ცხენის, ძროხის და არწივის მოჩუქურთმებული ფიგურები, რომლებიც ასახავს იაკუტების წარმართული პანთეონის ღვთაებებს.

იაკუტებს შორის შამანების საფლავები წმინდად ითვლებოდა. 1920-იან წლებში ეთნოგრაფმა გ.ვ. ქსენოფონტოვმა ასე აღწერა შამანის დაკრძალვა: ცნობილი შამანი მიწაში არ არის დაკრძალული, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ მოთავსებულია სპეციალურ სტრუქტურაში - არანგაში. შემდეგ (როდესაც არანგასი დროთა განმავლობაში ლპება და ცვივა) შამანის ძვლები საუკუნეების განმავლობაში ზედიზედ სამჯერ „ამაღლებულია“ სამი, ექვსი ან ცხრა შამანის დახმარებით.

შამანის საფლავი საშიშად ითვლებოდა უცხო ადამიანებისთვის და შთააგონებდა შიშს მათში, ვინც არ იყო დაკავშირებული გარდაცვლილთან, მაგრამ გარდაცვლილს შეეძლო დაეცვა თავისი შთამომავლები. ლეგენდის თანახმად, როდესაც პრინცმა დელამიმ გარდაცვლილი შამანის ვაჟს მოსავალი წაართვა, იგი მამის სამარხზე გაიქცა, დაიწყო მასზე ჯოხით დაკაკუნება და დახმარების თხოვნა. მაშინვე დაიწყო ჭექა-ქუხილი და ელვა დაარტყა თავადის ქოხს. ის გადარჩა, მაგრამ გაგიჟდა და სიკვდილის შემდეგ ბოროტ სულად იქცა.

იაკუტების ფოლკლორმა იცის ზებუნებრივი თვისებებით დაჯილდოებული ბუნებრივი ობიექტების ხსენება. ეს არის უღელტეხილები (aartyk), ასევე მდინარის კლდეები და ტყიანი ბორცვები, რომლებიც მითითებულია სიტყვით tumul.

მთის უღელტეხილებსა და ზემო მდინარეებზე გავლისას იაკუტები სავალდებულო მსხვერპლს სწირავდნენ თავიანთ მასპინძელ სულებს. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ეთნოგრაფიული ტექსტიდან: ვერხოიანსკის ციცაბო ქედზე ასვლისას, სადაც ოდნავი დაუდევრობა შეიძლება კლდეში ჩავარდეთ, ლამუტებიც და იაკუტებიც თავს არიდებენ ხმამაღლა საუბარს, რათა არ გააბრაზონ „მთების სული“. ”და არა საშინელი ქარბუქი რომ მოვიწვიოთ ასეთ შემთხვევაში... ქედის ზევით ჯვარი დგას, ყველა ჩამოკიდებული ცხენის თმით, ფრთებით და ა.შ.. ღვთისმშობლის ხატის ტუჩები ჩადგმული. ჯვარში სქელად არის ცხიმიანი ქონი. ეს ადგილის პატრონისთვის შესაწირავია სპილენძისა და ვერცხლის ფული ჯვრის ძირამდე.

მართლწერის ტექსტების მიხედვით და გმირული ეპოსი, aartyk უღელტეხილები ასოცირდება ნათელ ზეციურ ღვთაებებთან Aiyy (ანუ შემქმნელებთან), რომლებიც ხელსაყრელია ადამიანებისთვის. აიიის უღელტეხილებით ისინი ბედნიერებას უგზავნიან ადამიანებს - ბავშვების სულებს, პირუტყვის შთამომავლობას და გარეულ ცხოველებს სანადიროდ.

იაკუტები ხელსაყრელ მიმართულებად თვლიან აღმოსავლეთსა და სამხრეთს - ანუ ამომავალი და შუადღის მზის მიმართულებებს. სწორედ ამ მხარეებზეა ლენას აუზი გარშემორტყმული მთებით - ამიტომ სამხრეთით და აღმოსავლეთით ამ მიმართულებებით მიწა თითქოს ცას აწვება.

ეთნოგრაფებმა ჩაწერეს იაკუტების ჩვეულება, რომ თეთრი ცხენები მთებში გაჰყავდათ, როგორც საჩუქარი ღვთაების იურიუნგ აიი ტოიონისთვის (წარმართული პანთეონის ხელმძღვანელი).

იაკუტიის ტერიტორიაზე არსებულ წმინდა ობიექტებს შორის არის ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია შამანურ ინიციაციასთან. ქსენოფონტონი წერდა: ამბობენ, რომ არის სპეციალური მთა, სადაც ჯოკუოს მთიდან ჩონგჩეიდიოხ ანაგას უღელტეხილზე ადის. შამანის კანდიდატი იქ უნდა ავიდეს მასწავლებელ შამანთან ერთად. მასწავლებელი წინ მიდის, კანდიდატი კი უკან. ამ მოგზაურობისას მასწავლებელი კანდიდატს აძლევს მითითებებს და აჩვენებს სხვადასხვა უნაყოფო კონცხებისკენ მიმავალი გზების კვანძებს, სადაც არის ადამიანის დაავადებების წყაროები. სწორედ ამ ადგილებში, ინიციაციის დროს, რომელსაც მომავალი შამანი, ისევე როგორც მთებში ექსკურსია, განიცდის თავის ხილვებში, სულები ფანტავს მის სხეულს: როდესაც შამანი უგონოდ წევს, სისხლი და სხეული იფანტება სახით. მსხვერპლშეწირვა ყველა უბედურებას - სიკვდილისა და დაავადების წყაროებს და ყველა ასვლას. ითვლებოდა, რომ თუ სხეული არ მიაღწევდა რაიმე ადგილს ან სულს, რომელიც ამ დაავადებას აგზავნიდა, შამანი ვერ მიდიოდა ამ ადგილას და, შესაბამისად, ვერ მკურნალობდა შესაბამის დაავადებებს.

ზემოაღნიშნულ მონაკვეთში მოხსენიებული სულები (რომლებიც მდინარის კონცხებისა და გარკვეული მთის ტრასების - უღელტეხილებისა და აღმართების მფლობელები არიან), როგორც წესი, მტრულად განწყობილნი არიან ადამიანების მიმართ. ესენი არიან იუიორები, ანუ თვითმკვლელთა ან გარდაცვლილ შამანების სულები და ერთ-ერთ ამ ტექსტში მთების მწვერვალებზე მცხოვრები სულების უფროსს ჰქვია ულუუ ტოიონი, აბააპას ზემო დემონების ძლიერი თავი. ამიტომაა, რომ მომავალი შამანი (სინამდვილეში და მის ხილვებში) ინიციაციის ადგილებს არა მარტო, არამედ თავის ამქვეყნიურ მენტორთან, გარდაცვლილი შამანის სულთან ერთად სტუმრობს.

რა თქმა უნდა, ში XXI-ის დასაწყისისაუკუნეების განმავლობაში, ტრადიციული წარმართული რწმენები იაკუტიის ხალხებში არ არის ისეთი გავრცელებული, როგორც ადრე. თუმცა აპირებს ქალაქგარეგამძლეობისა და ტაქტის გამოვლენით, შეუძლია აღმოაჩინოს უძველესი წმინდა საგნები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ.

გარდა ამისა, ში ბოლო წლებისახას ხალხების თვითშეგნების ზრდასთან ერთად, ხდება ტრადიციული რწმენის აღორძინება. შენდება უძველესი ღმერთებისა და ბუნების ძალების თაყვანისცემასთან დაკავშირებული სიწმინდეები და განახლდება რიტუალები. ასე რომ, 22 ივნისს, ზაფხულის ბუნიობის დღეს, ისიახ ფართოდ აღინიშნება - უძველესი დღესასწაული, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან, პასტორალურ კულტებთან და ზაფხულის მზესთან.

იაკუტია, სახას რესპუბლიკა - პატარა, შორეული და საკმაოდ ცივი რეგიონი რუსეთის ფედერაცია. სულ ეს არის ის, რაც, როგორც წესი, ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტურმა უმრავლესობამ იცის ამ ტერიტორიის შესახებ. იმავდროულად, იაკუტები საოცარი ხალხია.

მოკლედ რეგიონის შესახებ

რამდენიმე საუკუნის წინ, თანამედროვე იაკუტიის ტერიტორიაზე მდებარეობდა იაკუტის რაიონი, თანამედროვე რეგიონის წინამორბედი. სახას ამჟამინდელი რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა 1922 წლის აპრილში - თავდაპირველად, როგორც ავტონომიური საბჭოთა კავშირი სოციალისტური რესპუბლიკა. 1990 წელს იგი გადაკეთდა იაკუტ-სახას სსრ-ად და ერთი წლის შემდეგ მიიღო თანამედროვე სახელი.

იაკუტია შორეული აღმოსავლეთის ნაწილია ფედერალური ოლქიდა მოიცავს სამ მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტ ფართობს. ამასთან, მთელი რაიონის მოსახლეობა მილიონს ძლივს აღწევს. იაკუტიის მთავარ ქალაქად ითვლება იაკუტსკი, რომელიც წარმოიშვა ლენას მარჯვენა სანაპიროზე მდებარე იაკუტის ციხესიმაგრიდან. რეგიონის ერთ-ერთი თავისებურება ის არის, რომ მის ტერიტორიაზე ოფიციალურად თანაარსებობს ორი სახელმწიფო ენა - რუსული და იაკუთური.

საიდან გაჩნდნენ იაკუტები?

არსებობს ლეგენდები იაკუტების წარმოშობის შესახებ. მაგალითად, ერთ-ერთი მათგანი ამტკიცებს, რომ ეს ხალხი არის მთელი კაცობრიობის ფუნდამენტური პრინციპი, რადგან ადამი და ევა, საიდანაც წარმოიშვა დედამიწაზე ყველა ადამიანი, ჩრდილოელები იყვნენ. სხვა ვერსია საუბრობს ძველ დროში გარკვეული ტიგინის არსებობაზე, საიდანაც სავარაუდოდ წარმოიშვნენ იაკუტები. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ იაკუტები თათრული ტომები არიან ურდოს დროიდან, რომ ისინი ძველი ევროპელების შთამომავლები არიან, რომ ევენკები და ბევრი, ბევრი სხვა მათთან გენეტიკურად ახლოს არიან. მიუხედავად ამისა, არქეოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ადამიანებმა დაიწყეს ცხოვრება მომავალი იაკუტიის ტერიტორიაზე უკვე პალეოლითის დროს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში აქ მოვიდნენ ევენკების და ევენების წინაპრები, რომლებიც თურქულენოვანი ტომები ცხოვრობდნენ მეთხუთმეტე საუკუნემდე. ისტორიკოსების აზრით, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ თურქულენოვანი და ადგილობრივი ტომების შერევის შედეგად. ასევე იაკუტების სისხლში შეიძლება იყოს უცხო ტუნგუსის გენები.

იაკუტების თვისებები

ავტორი გარეგნობაიაკუტების ამოცნობა ადვილია. მათ აქვთ ოვალური სახე ფართო შუბლით, ოდნავ დახრილი ქუთუთოებით და დიდი, შავი თვალებით. პირი ასევე დიდია, კბილების მინანქარი მოყვითალოა, ცხვირი, როგორც წესი, კაუჭიანი, მაგრამ შეიძლება იყოს სწორიც. კანის ფერი მონაცრისფრო-მოყვითალო ან მუქი ფერისაა. თმა შავია, უხეში და არ იხვევა. ზრდა ჩვეულებრივ მცირეა. იაკუტებს საკმაოდ მაღალი სიცოცხლის ხანგრძლივობა აქვთ.

ამ ხალხს აქვს კარგად განვითარებული სმენა, მაგრამ მხედველობა, პირიქით, არც თუ ისე კარგია. ისინი არ არიან ცნობილი მოძრაობის სისწრაფით, ისინი ყველაფერს ნელა აკეთებენ. იაკუტებში არც სუპერ ძლიერ სპორტსმენებს ნახავთ. ერი ხასიათდება მაღალი ეფექტურობით. დიდი ხნის განმავლობაში მათი ძირითადი პროფესია იყო ცხენოსნობა, მესაქონლეობა, თევზაობა და ბეწვზე ნადირობა. იაკუტები ასევე ამუშავებდნენ ხეს, გარუჯავდნენ ტყავს, კერავდნენ ხალიჩებს, ტანსაცმელს და საბნებს.

იაკუტების ცხოვრებაში რელიგიას უდიდესი ადგილი უჭირავს. ახლა ისინი მართლმადიდებლები არიან, მაგრამ უძველესი დროიდან მათი ცხოვრება მჭიდრო კავშირშია შამანიზმთან (ზოგან ეს დღემდე რჩება).

იაკუტების საცხოვრებელი

ვინაიდან იაკუტების წინაპრები მომთაბარე ხალხი იყვნენ, ამჟამინდელი სახალარები (ეს მათი თვითსახელწოდებაა) ცხოვრობენ იურტებში (რა თქმა უნდა, არა ყველა; ეს არ ეხება ქალაქების მაცხოვრებლებს). მათი დასახლებები რამდენიმე სახლის კოლექციაა. იაკუტების საცხოვრებელი მონღოლური იურტებისაგან განსხვავდება იმით, რომ იგი აშენებულია მრგვალი მორებისგან და არა თექისგან. გამოიყენება მხოლოდ პატარა ხეები. მათთვის ცოდვაა მაღალი, დიდი ხეების მოჭრა - ეს იაკუტების ერთ-ერთი ტრადიცია და ჩვეულებაა.

სახურავი გაკეთებულია კონუსისებური ფორმის, ხოლო კარი აღმოსავლეთით არის განთავსებული. გარდა ამისა, იაკუტის იურტებს აქვთ მრავალი პატარა ფანჯარა, რომელთა გასწვრივ არის მზის სალონების ფართო არჩევანი - დაბალი და მაღალი, ფართო და ვიწრო, ერთმანეთისგან შემოღობილი ისე, რომ ისინი ქმნიან პატარა ოთახებს. ყველაზე მაღალი ლაუნჯი განკუთვნილია პატრონისთვის, ყველაზე დაბალი კი სახლის შესასვლელთან მდებარეობს.

როგორც წესი, იურტებს ათავსებენ დაბლობებში, რათა ქარმა არ დაუბეროს. ხშირად სახლები იშლება - თუ ტომი წარმართავს მომთაბარე ცხოვრების წესს. იაკუტებისთვის სახლის ასაშენებლად ადგილის არჩევა ძალიან მნიშვნელოვანია - მან ბედნიერება უნდა მოიტანოს.

ეროვნული კოსტუმი

იაკუტის კოსტუმი პირდაპირ დამოკიდებულია ტემპერატურულ პირობებზე - სახას რესპუბლიკაში კლიმატი არ არის ცხელი, რის გამოც ტანსაცმელი ხშირად იკერება ცხენის ან ძროხის ტყავის (და არა მხოლოდ ქსოვილის) გამოყენებით. ბეწვი გამოიყენება ზამთრის ტანსაცმლისთვის.

კოსტუმი თავისთავად არის კაფტანი ფართო სახელოებით და ქამრით, შერწყმული ტყავის შარვალთან და ბეწვის წინდებთან. გარდა ამისა, იაკუტებს ასევე აცვიათ ქსოვილის პერანგები, ქამრებიანი. ბეწვისა და ტყავის გარდა, გამოიყენება მრავალფეროვანი მასალა - აბრეშუმი, ქსოვილი და როვდუგუ. ძველად კოსტუმებს ხშირად ზამშისგან ამზადებდნენ. სადღესასწაულო კოსტუმიუფრო გაშლილი ბოლოში, აფუებული სახელოებით და ჩამობრუნებული საყელოებით.

იაკუტის ქორწილი

ქორწილი იაკუტებს შორის განსაკუთრებული ფენომენია. არსებობს უძველესი წმინდა ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ბავშვის მშობლებმა მას მომავალი ცხოვრების პარტნიორი თითქმის დაბადებიდანვე უნდა უპოვონ. ირჩევენ ბიჭს და მთელს ხანგრძლივი წლების განმავლობაშიისინი აკვირდებიან მის ცხოვრებას, ხასიათს, ჩვევებს, ქცევას - ბოლოს და ბოლოს, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ დაუშვათ შეცდომა თამაშში თქვენი ქალიშვილისთვის. როგორც წესი, უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას აქცევენ იმ ბიჭებს, რომელთა მამები არიან ჯანმრთელები, ძლიერები, გამძლეები, იციან ხელით მუშაობა - იურტების დამზადება, საკვების მიღება და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ ასეთი მამაკაცი მთელ თავის უნარს და შესაძლებლობებს გადასცემს შვილს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბიჭი არ განიხილება როგორც პოტენციური „საქმრო“. ქალიშვილის ზოგიერთი მშობელი ახერხებს ბავშვისთვის მომავალი ქმრის არჩევას სწრაფად, ზოგისთვის კი ამ პროცესს საკმაოდ დიდი დრო სჭირდება.

Matchmaking ასევე ეხება იაკუტების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს და შემდეგნაირად მიმდინარეობს. გოგონას ამ დღეს სახლიდან გასვლა ეკრძალება, მისი მშობლები კი ხელმოწერის კანდიდატის სახლში მიდიან. ისინი საუბრობენ არა თავად ბიჭთან, არამედ მის მშობლებთან, აღწერენ მათ თავიანთი ქალიშვილის ყველა უპირატესობას - აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეეცადონ თავიანთი მომავალი რძალი მათ დაუსწრებლად მოიწონონ. თუ ბიჭის მშობლებს წინააღმდეგი არ არის, მაშინ ასახელებენ მზითის ზომას - ადრე მზითვას ირმებში აძლევდნენ (ზოგან ასეა დღესაც), ახლა - ფულში. როდესაც მშობლები ხელს ართმევენ, ქორწილისთვის საზეიმო მზადება იწყება. გოგონას ცერემონიისთვის დედა ამზადებს. მან ქალიშვილს უნდა აჩუქოს მზითევი, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს მდიდრულად გაფორმებულ კოსტიუმებს - ეს აჩვენებს, რომ პატარძალი ღარიბებისგან არ არის.

იაკუტის საქორწილო ჩაცმულობა ადრე მხოლოდ მისგან მზადდებოდა ბუნებრივი მასალები, ახლა ეს ასე არ არის საჭირო. მხოლოდ ერთი რამ არის მნიშვნელოვანი: კაშკაშა თეთრი ფერი, ეს ნიშნავს სიწმინდეს და უმანკოებას. ასევე, ტანსაცმელს უნდა ჰქონდეს მჭიდრო ქამარი.

გოგონა ირჩევს ქორწილის დროს. თავიდან პატარძალი და საქმრო სხვადასხვა იურტში არიან. შამანი (სამაგიეროდ, ეს შეიძლება იყოს პატარძლის მამა ან საქმროს დედა) მათ არყის ქერქის კვამლით აფუჭებს - ითვლება, რომ ეს ახალდაქორწინებულებს ასუფთავებს სხვადასხვა ცილისწამებისა და ყველა ცუდისგან. მხოლოდ ამ რიტუალის შემდეგ ეძლევათ საშუალება ნახონ ერთმანეთი და გააკეთონ ტრადიციული წრე მომავალი სახლის ირგვლივ (მნიშვნელოვანია: ამ მომენტამდე პატარძალი და საქმრო არ ხვდებიან პირისპირ; ვიღაც ყოველთვის უნდა იყოს მათ გვერდით). შემდეგ ისინი კანონიერ ცოლ-ქმარი გამოცხადდებიან და იწყება ტრაპეზი, რომლის დროსაც გოგონამ ამულეტები უნდა ატაროს - ისინი იცავენ ახლადშექმნილ ოჯახს ბოროტებისა და დაავადებებისგან. ტრადიციული კერძები on იაკუტის ქორწილი- ხორცი, საქონლის ხორცი, თევზი, ქურა. სასმელებში შედის კუმისი და ღვინო.

ქორწილამდე იაკუტის გოგოებს შეუძლიათ გათხოვების შემდეგ თავდაუფარავი სიარული, ახალგაზრდა ცოლმა ახლა ყველასგან უნდა დაიმალოს თმა, გარდა ქმრისა.

იაკუტის ხელოვნება

ასევე განსაკუთრებულია იაკუტის სიმღერები. Პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთოლონხოს შესახებ - ადგილობრივი ეპიკური ფოლკლორი, რომელიც ითვლება პოეზიის სახეობად. იგი შესრულებულია ოპერის მსგავსად. ეს უძველესი სახეობაიაკუტის ხელოვნება, რომელიც ახლა იუნესკოს საკუთრებად ითვლება.

ოლონხო შეიძლება იყოს ნებისმიერი ზომის - მაქსიმუმ ოცდათექვსმეტი ათას (!) ხაზს მიაღწია. მათში შედის იაკუტების ყველა ტრადიციული ტრადიცია და ზღაპარი. ყველას არ შეუძლია იაკუტის სიმღერების შესრულება - ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ ორატორული ნიჭი და იმპროვიზაციის უნარი, ასევე შეძლოთ თქვენს ხმას სხვადასხვა ინტონაციები და ფერები მიანიჭოთ. ოლონხოს ეუბნებიან შეუფერხებლად - ზედიზედ შვიდ ღამემდე, ამიტომ შემსრულებელს კარგი მეხსიერებაც უნდა ჰქონდეს (თუმცა, ეს ყველა იაკუტის გამორჩეული თვისებაა).

იაკუტებს ასევე აქვთ საკუთარი ეროვნული მუსიკალური ინსტრუმენტი. ის ჰგავს ებრაულ არფას; ამ ინსტრუმენტს ხომუსი ჰქვია. იაკუტების ხელოვნებაში ასევე შედის ყელის სიმღერა, რითაც ისინი ძალიან განთქმულნი არიან.

ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები

იაკუტების ზოგიერთი ტრადიცია და ჩვეულება დიდი ხანია უცვლელი დარჩა. ასე რომ, დღემდე ისინი დიდ პატივს სცემენ ბუნებას, თვლიან, რომ ის ცოცხალია. მათ სჯერათ კეთილი და ბოროტი სულების არსებობისა და რომ ბუნება ეხმარება ამ უკანასკნელთან ბრძოლაში. მაგალითად, ელვას, ჭექა-ქუხილს, ჭექა-ქუხილს, მათი რწმენით, ბოროტი სულები მისდევენ. ქარსაც აქვს თავისი სულები - ისინი მშვიდობას იცავენ დედამიწაზე. იაკუტები განსაკუთრებით თაყვანს სცემენ წყალს - არყის ქერქისგან დამზადებული ნავები. არ ჩადოთ წყალში ბასრი - ამან შეიძლება დააზიანოს იგი. იაკუტებს შორის ცეცხლი კერის მფარველ წმინდანად ითვლება, ადრე არ აქრებდნენ, მაგრამ ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას თან მიჰქონდათ. იაკუტები განსაკუთრებულ პატივს სცემენ ტყის სულს, რომელიც მათ თევზაობაში ეხმარება. ამ ადამიანებისთვის წმინდა ცხოველია დათვი, რომლის კლანჭებსაც ატარებენ ამულეტებად და თილისმებად.

მათი მრავალრიცხოვანი არდადეგები მჭიდრო კავშირშია იაკუტების ტრადიციებთან და წეს-ჩვეულებებთან. მაგალითად, Ysyakh, რომელიც ხდება ზაფხულის დასაწყისში. ეს ოჯახური ზეიმიხალხთა მეგობრობის სიმბოლოდ ითვლება იაკუტებში ყველაზე მნიშვნელოვანი. მისი სხვა სახელია "კუმისის ფესტივალი". დასასრულს, თქვენ აუცილებლად უნდა შეასრულოთ სპეციალური მრგვალი ცეკვა მზის პატივსაცემად - ამ გზით მადლობა გადაუხადეთ მნათობს მისი სითბოსთვის.

იაკუტების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში შედის სისხლის მტრობაც. ასევე ბევრია დაბადების რიტუალი. და როცა მოკვდები, შენ უნდა დაუძახო ერთ-ერთ ახალგაზრდას და დაუტოვო მას ყველა შენი კავშირი - მოუყევი მას როგორც მეგობრებზე, ასევე მტრებზე.

1. იაკუტია ერთადერთი რეგიონია ჩვენს ქვეყანაში, სადაც ერთდროულად სამი დროის ზონაა (სხვაობა მოსკოვთან არის 6, 7 და 8 საათი).
2. იაკუტიის ტერიტორიის თითქმის ნახევარი მდებარეობს არქტიკული წრის მიღმა.
3. იაკუტიას პირველი ადგილი უკავია რუსეთის ფედერაციაში ყველა ბუნებრივი რესურსის მარაგის მთლიანი რაოდენობით.
4. გარდა ორი სახელმწიფო ენისა, სახას რესპუბლიკაში გავრცელებულია ევენკის, ევენის, დოლგანისა და იუკაგირის დიალექტები.
5. იაკუტებს სხეულზე თმა არ ეზრდებათ.
6. იაკუტების თითქმის ყველა ოჯახს აქვს სპეციალური ეროვნული დანები ასიმეტრიული დანა.
7. იაკუტების ლეგენდა ამბობს, რომ სატის ქვა, რომელიც ამოღებულია ფრინველებისა და ცხოველების კუჭიდან, ჯადოსნურად ითვლება, მაგრამ ის ძალას დაკარგავს, თუ მას ქალი შეხედავს.
8. სახალარი იაკუტების თვითსახელწოდებაა, სახალარი კი იაკუტისა და ევროპელის ქორწინებიდან დაბადებული ადამიანია.

ეს არ არის იაკუტების ყველა თვისება და ჩვეულება. ამგვარად საინტერესო ერითქვენ უნდა ისწავლოთ დიდხანს და ფრთხილად, რათა სრულად შეაღწიოთ მათ სულში - ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანი დედამიწაზე.

იაკუტები, რომლებიც საკუთარ თავს სახას (სახალარს) უწოდებენ, არის ხალხი, რომელიც, არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევა, ჩამოყალიბდა მდინარე ლენას შუა დინების რეგიონში თურქული ტომების მოსახლეობასთან შერევის შედეგად. ეროვნების ჩამოყალიბების პროცესი დასრულდა დაახლოებით XIV-XV საუკუნეებში. ზოგიერთი ჯგუფი, მაგალითად, იაკუტის ირმის მწყემსები, ჩამოყალიბდა მოგვიანებით, რეგიონის ჩრდილო-დასავლეთით მდებარე ევენკებთან შერევის შედეგად.

სახა მიეკუთვნება მონღოლური რასის ჩრდილოეთ აზიურ ტიპს. იაკუტების ცხოვრება და კულტურა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თურქული წარმოშობის შუა აზიის ხალხებთან, თუმცა, რიგი ფაქტორების გამო, ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება მათგან.

იაკუტები ცხოვრობენ მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის მქონე რეგიონში, მაგრამ ამავე დროს მათ მოახერხეს მესაქონლეობის და სოფლის მეურნეობის დაუფლებაც კი. დაზარალდა მძიმე ამინდის პირობებიც ეროვნული სამოსი. იაკუტი პატარძლები კი ბეწვის ქურთუკებს საქორწილო ჩაცმულობად იყენებენ.

იაკუტიის ხალხის კულტურა და ცხოვრება

იაკუტები თავიანთ წინაპრებს მომთაბარე ტომებში იღებენ. ამიტომაც ცხოვრობენ იურტებში. თუმცა, მონღოლური თექის იურტებისგან განსხვავებით, იაკუტების მრგვალი საცხოვრებელი აგებულია პატარა ხეების ტოტებისაგან, კონუსის ფორმის ფოლადის სახურავით. კედლებში მრავლადაა სარკმელი, რომლის ქვეშაც განლაგებულია მზიანი სალონები სხვადასხვა სიმაღლეზე. მათ შორის დამონტაჟებულია ტიხრები, რომლებიც ქმნიან ოთახების მსგავსებას, ხოლო ცენტრში ნაცხის კერა გასამმაგებულია. ზაფხულში შესაძლებელია არყის ქერქის დროებითი იურტების - ურას დადგმა. მე-20 საუკუნიდან კი ზოგიერთი იაკუტი ქოხებში დასახლდა.

მათი ცხოვრება შამანიზმთან არის დაკავშირებული. სახლის აშენება, შვილების გაჩენა და ცხოვრების მრავალი სხვა ასპექტი შამანის მონაწილეობის გარეშე არ ხდება. მეორეს მხრივ, იაკუტების ნახევარმილიონიანი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასწავლის მართლმადიდებლური ქრისტიანობაან თუნდაც ფლობს აგნოსტიკურ რწმენას.

ყველაზე დამახასიათებელი კულტურული ფენომენი ოლონხოს პოეტური მოთხრობებია, რომელთა რიცხვი 36 ათასამდე რითმული სტრიქონია. ეპოსი თაობიდან თაობას გადაეცემა ოსტატ შემსრულებლებს შორის და ახლახან ეს ისტორიები არამატერიალურთა სიაში შევიდა. კულტურული მემკვიდრეობაიუნესკო. კარგი მეხსიერებადა სიცოცხლის მაღალი ხანგრძლივობა ზოგიერთი მათგანია გამორჩეული მახასიათებლებიიაკუტები.

ამ თვისებასთან დაკავშირებით გაჩნდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც მომაკვდავი ადამიანი მოხუცი კაციიძახის ვინმესგან ახალგაზრდა თაობადა ეუბნება მას ყველა სოციალურ კავშირზე - მეგობრებზე, მტრებზე. იაკუტები გამოირჩევიან თავიანთი სოციალური აქტივობით, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დასახლებები შედგება რამდენიმე იურტისგან, რომლებიც მდებარეობს შთამბეჭდავ მანძილზე. ძირითადი სოციალური ურთიერთობები ხდება დიდ დღესასწაულებზე, რომელთაგან მთავარია კუმისის დღესასწაული - ისიახ.

არანაკლებ დამახასიათებელია იაკუტის კულტურაყელი სიმღერა და მუსიკის დაკვრა ეროვნული ინსტრუმენტიხომუსი, პირის არფის ერთ-ერთი ვარიანტი. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს იაკუტის დანები ასიმეტრიული დანა. თითქმის ყველა ოჯახს აქვს მსგავსი დანა.

იაკუტიის ხალხის ტრადიციები და ადათები

იაკუტების წეს-ჩვეულებები და რიტუალები მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხურ რწმენასთან. ბევრი მართლმადიდებელი თუ აგნოსტიკოსიც კი მიჰყვება მათ. რწმენის სტრუქტურა ძალიან ჰგავს შინტოიზმს - ბუნების თითოეულ გამოვლინებას თავისი სული აქვს და შამანები მათთან ურთიერთობენ. იურტის დაფუძნება და ბავშვის დაბადება, ქორწინება და დაკრძალვა არ არის სრული რიტუალების გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ ბოლო დრომდე იაკუტების ოჯახები პოლიგამიური იყო, ერთი ქმრის თითოეულ ცოლს ჰყავდა საკუთარი სახლი და სახლი. როგორც ჩანს, რუსებთან ასიმილაციის გავლენით, იაკუტები მაინც გადავიდნენ საზოგადოების მონოგამურ უჯრედებზე.

კუმის ისიახის დღესასწაულს მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ყველა იაკუტის ცხოვრებაში. სხვადასხვა რიტუალები შექმნილია ღმერთების დასამშვიდებლად. მონადირეები ადიდებენ ბაია-ბაიანაიას, ქალები - აიისიტს. დღესასწაულს გვირგვინდება ზოგადი მზის ცეკვა - ოსუხაი. ყველა მონაწილე ერთმანეთს უერთდება და აწყობს უზარმაზარ მრგვალ ცეკვას.

ცეცხლს აქვს წმინდა თვისებები წლის ნებისმიერ დროს. მაშასადამე, იაკუტების სახლში ყოველი კვება იწყება ცეცხლის მირთმევით - საჭმლის ცეცხლში ჩაყრით და რძით ასხურებით. ცეცხლის კვება ერთ-ერთია ძირითადი პუნქტებინებისმიერი დღესასწაული ან ბიზნესი

ისტორია და წარმოშობა

გავრცელებული ჰიპოთეზის მიხედვით, თანამედროვე იაკუტების წინაპრები მომთაბარე ტომია , რომელიც XIV საუკუნემდე ცხოვრობდა ტრანსბაიკალიაში. თავის მხრივ, მოვიდა ტბის ტერიტორიაზე მდინარის გადაღმა .

მეცნიერთა უმეტესობას მიაჩნია, რომ - ნ. ე. იაკუტები რამდენიმე ტალღაში ტბის ტერიტორიიდან აუზში , და , სადაც ნაწილობრივ ასიმილირდნენ და ნაწილობრივ გადასახლდნენ (ტუნგუსი) და (ოდულები), რომლებიც აქ ადრე ცხოვრობდნენ . იაკუტები ტრადიციულად დაინიშნენ ( ), რომელმაც მიიღო უნიკალური გამოცდილება პირუტყვის მოშენებაში ჩრდილოეთ განედებში მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის პირობებში, ( ), თევზაობა, ნადირობა, განვითარებული ვაჭრობა, მჭედლობა და სამხედრო საქმე.

იაკუტების ლეგენდების მიხედვით იაკუტების წინაპრებმა ლენას ჯოხებით ჩასხეს პირუტყვი, საყოფაცხოვრებო ნივთები და ხალხი, სანამ ხეობა არ აღმოაჩინეს. - ვარგისია მესაქონლეობისთვის. დღესდღეობით არსებობს თანამედროვე . ამავე ლეგენდების მიხედვით, იაკუტების წინაპრებს ორი ლიდერი ხელმძღვანელობდა და .

არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული მონაცემებით, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ სამხრეთ თურქულენოვანი დევნილების მიერ ლენას შუა დინების ადგილობრივი ტომების შთანთქმის შედეგად. ითვლება, რომ იაკუტების სამხრეთ წინაპრების ბოლო ტალღამ შეაღწია შუა ლენაში. - . რასობრივად, იაკუტები მიეკუთვნებიან ჩრდილოეთ აზიური რასის ცენტრალურ აზიურ ანთროპოლოგიურ ტიპს. ციმბირის სხვა თურქულენოვან ხალხებთან შედარებით, მათ ახასიათებთ მონღოლოიდური კომპლექსის ყველაზე ძლიერი გამოვლინება, რომლის საბოლოო ფორმირება მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულის შუა ხანებში უკვე ლენაზე.

იაკუტების დაახლოებით 94% გენეტიკურად ეკუთვნის . ყველა იაკუტის საერთო წინაპარი N1a1 ცხოვრობდა 1300 წლის წინ. მათ ასევე აქვთ გარკვეული განაწილება და .

ვარაუდობენ, რომ იაკუტების ზოგიერთი ჯგუფი, მაგალითად, ჩრდილო-დასავლეთის ირმის მწყემსები, შედარებით ცოტა ხნის წინ წარმოიშვა შერევის შედეგად. ცალკეული ჯგუფები იაკუტებთან, ხალხი ცენტრალური რეგიონებიიაკუტია. აღმოსავლეთ ციმბირში გადასახლების პროცესში იაკუტებმა აითვისეს საცურაო აუზები ჩრდილოეთის მდინარეები , , , და . იაკუტები შეცვლილია ტუნგუსმა შექმნა ტუნგუს-იაკუტის ტიპის სასწავლებელი ირმის მწყემსი.

იაკუტების მომთაბარეების თანაცხოვრება სხვა ხალხებთან ყოველთვის არ იყო მშვიდობიანი: მაგალითად, ლეგენდარული ხანგალას სათამაშო. მოკლეს მის წინააღმდეგ აჯანყებულმა ევენკებმა (ტუნგუსებმა). მისი ცნობილი შვილიშვილი ტოიონი წარუმატებლად სცადა იაკუტების ტომების გაერთიანება 1620-იან წლებში, მაგრამ საბოლოოდ იძულებული გახდა დაემორჩილა რუსებს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი მიიჩნევს, რომ გაერთიანების საქმიანობა გამოწვეული იყო იაკუტების ტომების ადრეულ კლასობრივ საზოგადოებაში გადასვლამ და მათ შორის პროტო-სახელმწიფოს გაჩენის შემდეგ წარმოქმნილმა წინაპირობებმა. სხვები ყურადღებას ამახვილებენ მის პოლიტიკაში ზედმეტად მკაცრ მეთოდებზე, რამაც არ გამოიწვია სხვა კლანების დაქვემდებარებაში, არამედ, პირიქით, მოიგერია თუნდაც ზოგიერთი თანამოაზრე, ხელი შეუწყო დეცენტრალიზაციას.

იაკუტების ჩართვა რუსეთის სახელმწიფოში - წლებმა დააჩქარა მათი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარება. IN - იაკუტების მთავარი ოკუპაცია მესაქონლეობა იყო (საქონლისა და ცხენების მოშენება), მეორედან. მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დაიწყო სოფლის მეურნეობით დაკავება; ნადირობამ და თევზაობამ დამხმარე როლი შეასრულა. საცხოვრებლის ძირითადი ტიპი იყო ხის ჯიხური, ზაფხულში - დასაკეცი . ტანსაცმელს ტყავისა და ბეწვისგან ამზადებდნენ. მეორე ტაიმში უმეტესობაიაკუტები მოაქცია თუმცა, ტრადიციული რწმენებიც შენარჩუნდა.

რუსული გავლენით ქრისტიანული ქრისტიანობა გავრცელდა იაკუტებში. , თითქმის მთლიანად ცვლის წინაქრისტიანულ იაკუტების სახელებს . ამჟამად იაკუტებს აქვთ ბერძნული და ლათინური წარმოშობის ორივე სახელი (ქრისტიანული) და .

კულტურა და ცხოვრება

იაკუტები ( )

იაკუტების ტრადიციულ ეკონომიკასა და მატერიალურ კულტურას მრავალი მახასიათებელი აქვს პასტორალისტების კულტურის მსგავსი . შუა ლენაში განვითარდა იაკუტების ეკონომიკის მოდელი, რომელიც აერთიანებს მესაქონლეობას და თევზაობის ფართო ტიპებს (თევზაობა და ნადირობა) და მათ. მატერიალური კულტურაადაპტირებულია აღმოსავლეთ ციმბირის კლიმატთან. კერძოდ, შეგვიძლია აღვნიშნოთ უნიკალური ჯიშები და მშვენივრად ეგუება მძიმე კლიმატურ პირობებში ცხოვრებას. იაკუტიის ჩრდილოეთით ასევე გავრცელებულია ირმის ჯიშის გამორჩეული სახეობა.

საცხოვრებელი ხის ჯიხური იყო ( ჯიხური ; იაკუტი ) და გაუმარჯოს ), დაფარული არყის ქერქით. მე-20 საუკუნიდან მოყოლებული იაკუტებმა დაიწყეს მშენებლობა .

ძველად იაკუტიის ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები (იაკუტების ჩათვლით) გამოყვანდნენ ძაღლების ჯიშს, რომელსაც ეწოდა " " ასევე გავრცელებულია ეზოს ჯიშის დიდი , გამოირჩევიან უპრეტენზიულობით.

გადმოცემულია თაობიდან თაობას მთხრობელთა მიერ უძველესი ეპოსი ( ოლონხო ) შეტანილია მსოფლიო არამატერიალური მემკვიდრეობის ნუსხაში .

ხალხური მომღერლებიიაკუტებს იყენებდნენ .

დან მუსიკალური ინსტრუმენტებიყველაზე ცნობილი - იაკუტის ვერსია და სიმებიანი ინსტრუმენტიკილიხახი (კირიიმპა)

ბევრი ხალხი ბინადრობს ციმბირის რეგიონი. ერთ-ერთი მათგანი იაკუტიის სახელით ცნობილი სახას რესპუბლიკაში ცხოვრობს. იაკუტები ასევე გავრცელებულია ევენკიაში, ირკუტსკის, ხაბაროვსკისა და კრასნოიარსკის რაიონებში. საკუთარ თავს ეძახიან "სუხალარი"ან მოკლე ფორმა "სახა". იაკუტური ენა ეკუთვნის თურქულს ენების ჯგუფი, რომელიც ალთაის ენების ოჯახის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია. რესპუბლიკის მაცხოვრებლები არიან პროფესიონალი მესაქონლეები, ცხენოსნები, მონადირეები და მეთევზეები. ეს მეთევზეობა სახალარების საკვებს აწვდიდა მანამ, სანამ იქ ალმასის საბადოები არ აღმოაჩინეს. ახლა იაკუტიაში არის სამთო ინდუსტრიის მაღალი განვითარება.

ისიახ - კუმისის დღესასწაული

სახას აქვს ცნობილი კუმისის დღესასწაული - ისიახი. ზაფხულის თვეების დადგომასთან ერთად აღინიშნება. ქვეშ ღია ცის ქვეშტარდება სიმღერები და ცეკვები, საკულტო ჭიდაობა. დღესასწაულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი, ფაქტობრივად, არის "კუმისი" - სასმელი, რომელიც დამზადებულია მაწონის რძისგან. დღესასწაულის იაკუტის სახელი შეიცავს სიტყვებს "სპრეი", "გაფრქვევა", "გაფრქვევა". შამანიზმის ეპოქაში იაკუტის შამანები ტრადიციულად ასხურებდნენ ცეცხლს ამ სასმელით, რათა მოეწონებინათ „ღვთაებები“. ნათელი მხარე" ისინი ითვლებოდნენ ნაყოფიერების ღმერთებად და პირუტყვის მფარველებად. სახას მითოლოგია მოგვითხრობს ღმერთების მიერ ცხენის თავდაპირველი შექმნის შესახებ, შემდეგ დაიბადა კენტავრების მსგავსი არსებები და მხოლოდ მესამე თაობაში დაიბადნენ ადამიანები.

ცეცხლის "კვება".

ცეცხლს ჰყავდა თავისი ღვთაება - ვატ-იჭჩიტე, ამიტომ მოქმედება გულისხმობდა ცეცხლის "კვება".. ეს მოხდა სხვადასხვა დღეები, არა მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე. ცეცხლი განასახიერებდა სიწმინდეს, ამიტომ მასში ჭუჭყიანი არაფერი დაიწვა. და ყოველი ჭამის წინ, ალი "მკურნალობდნენ" კუმის, ჩვეულებრივი რძისა და საკვების ნაჭრებით. ამრიგად, ისინი პატივს სცემდნენ „ცეცხლოვან ბატონს“.

შამანიზმი და ცეცხლის კულტი

ნაყოფიერების ღმერთებს კუმისის სახით მსხვერპლშეწირვა შეიტანეს შამანები. რა თქმა უნდა, ყველას არ ჰქონდა ამის უფლება. მათ შორის იყვნენ "თეთრი" (aiyy-oyuuna) და "შავი". ორივე კასტა თეთრ და შავ ჯადოქარს ჰგავდა: პირველი ურთიერთობდა ნათელ ღვთაებებთან, მეორე ასოცირდებოდა ქვესკნელის სულებთან, ბატონებთან. ბუნებრივი კატასტროფებიდა ყველა ცუდი რამ. ორივეს თანაბრად ეშინოდათ და პატივს სცემდნენ. მჭედლები, რომლებიც ითვლებოდა, რომ „ერთსა და იმავე ბუდიდან“ გამოდიოდნენ, ერთნაირად მკურნალობდნენ. ეს რელიქვიაა ცეცხლის კულტი: ყველას, ვინც ამ ელემენტთან ასოცირდება, სავარაუდოდ აქვს მაგიური ძალა. და სამჭედლო მაღაზიებში მუშები მუდმივად უმკლავდებიან ცეცხლს. იაკუტების რწმენის მიხედვით, ბოროტი ძალამეშინოდა მჭედლის ჩაქუჩის და, შესაბამისად, თავად მჭედლების. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მათ შეეძლოთ შამანების რიტუალური სამკაულების გაყალბება „ქვედა სამყაროს“ სულებისგან თავის დასაღწევად.

ტყის ღვთაებები

და იყო ასევე ტყეების ღვთაება ბაი-ბაიანაია, რომელსაც ჰყავს 10 ძმა. ეს ალკოჰოლური სასმელები ითვლებოდნენ ნადირობის, თევზაობის, შეგროვების და სხვა ტყის ატრიბუტების მფარველებად. სანადიროდ ან სათევზაოდ წასვლისას ადამიანი სულებს კურთხევას სთხოვდა, თევზაობისა თუ ნადირობის დამთავრების შემდეგ დახმარებისთვის მადლობას უხდიდა და ღვთაებას ნაჭერის ნაწილი ცეცხლში ჩაყრით „მკურნალობდა“.

ქალის პრინციპის ქალღმერთი Aiyysyt

Ayyysyt - ქალღმერთი. მათ სჯეროდათ, რომ მისი ძალა დაეხმარა მშობიარობის დროს და, მისი თხოვნით, ქალი დაორსულდა. მშობიარობამდე აიისიტი სახლში მოდის ოქროს კუდიან ცხენზე ამხედრებული. ქალღმერთის თავს რქებით ქუდი გვირგვინდება, თვითონ კი ფოცხვერის ბეწვის დოჰაშია გამოწყობილი. მის ხელთათმანებს ფოცხვერის თათები ცვლის. ისარი გამოდის მარჯვენა ჩექმიდან, რომელიც წარმოადგენს ბიჭის სულს. გოგონას სულის სიმბოლოა მაკრატელი მის მარცხენა ჩექმაში. ბავშვის გაჩენის შემდეგ პატრონა სახლში სამი დღე რჩება, მანქანით შორდება ბოროტი სულები. ამ დღეებში ქალღმერთს სწირავენ მსხვერპლს, შემდეგ ეწყობა საზეიმო გაცილება: ცერემონიას მხოლოდ ქალები ასრულებენ, მამაკაცებს კი ასეთ მომენტებში სახლში ყოფნის უფლება არ აქვთ.

ოსუოხაის მზის ცეკვა