იაკუტიის რესპუბლიკის ხალხთა ტრადიციული კულტურა. იაკუტიის იაკუტის კულტურის ხალხის საინტერესო ტრადიციები და ადათები

იაკუტები- ეს არის იაკუტიის (სახას რესპუბლიკის) მკვიდრი მოსახლეობა. ბოლო აღწერის სტატისტიკა ასეთია:
ხალხის რაოდენობა: 959,689 ადამიანი.
ენა - ენების თურქული ჯგუფი (იაკუტი)
რელიგია: მართლმადიდებლური და ტრადიციული რწმენა.
რასა - მონღოლოიდი
მონათესავე ხალხებში შედის დოლგანები, ტუვინები, ყირგიზები, ალტაელები, ხაკასელები, შორები
ეთნიკურობა – დოლგანები
წარმოშობით თურქ-მონღოლური ხალხიდან.

ისტორია: იაკუტების ხალხის წარმოშობა.

ამ ხალხის წინაპრების პირველი ხსენებები მეთოთხმეტე საუკუნეში იქნა ნაპოვნი. ტრანსბაიკალიაში ცხოვრობდა კურიკანების მომთაბარე ტომი. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ მე-12-14 საუკუნეებიდან იაკუტები გადავიდნენ ბაიკალიდან ლენაში, ალდანსა და ვაილიუში, სადაც დასახლდნენ და გადაასახლეს ტუნგუსები და ოდულები. იაკუტები უძველესი დროიდან ითვლებოდნენ შესანიშნავ მესაქონლეებად. ძროხებისა და ცხენების მოშენება. იაკუტები ბუნებით მონადირეები არიან. ისინი შესანიშნავად გამოირჩეოდნენ თევზაობაში, ერკვეოდნენ სამხედრო საქმეებში და განთქმული იყვნენ მჭედლობით. არქეოლოგები თვლიან, რომ იაკუტების ხალხი გაჩნდა ლენას აუზის ადგილობრივი ტომებიდან მათ დასახლებაში ტრიუკი დევნილების დამატების შედეგად. 1620 წელს იაკუტის ხალხი შეუერთდა რუსეთის სახელმწიფოს - ამან დააჩქარა ხალხის განვითარება.

რელიგია

ამ ხალხს თავისი ტრადიცია აქვს რუსეთის სახელმწიფოში შესვლამდე, ისინი ასწავლიდნენ „აარ აიი“. ეს რელიგია გულისხმობს რწმენას, რომ იაკუტები არიან ტანარის შვილები - ღმერთი და თორმეტი თეთრი აიის ნათესავები. ჩასახვისთანავე ბავშვი გარშემორტყმულია სულებით ან, როგორც იაკუტები მათ ეძახიან, "იჩჩი" და ასევე არიან ციური არსებები, რომლებიც ასევე გარშემორტყმული არიან ახალშობილ ბავშვს. რელიგია დოკუმენტირებულია რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს განყოფილებაში იაკუტიის რესპუბლიკაში. მე-18 საუკუნეში იაკუტიამ გაიარა საყოველთაო ქრისტიანობა, მაგრამ ხალხი ამას მიუახლოვდა რუსული სახელმწიფოს გარკვეული რელიგიების იმედით.
სახალიარი
სახალარი არის იაკუტებისა და ევროპელი ხალხის რასების ნაზავი. ეს ტერმინი გაჩნდა იაკუტიის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ. მესტიზოების გამორჩეული ნიშნებია მათი მსგავსება სლავურ რასასთან, ზოგჯერ მათ იაკუტის ფესვებსაც კი ვერ ცნობთ.

იაკუტის ხალხის ტრადიციები

1. სავალდებულო ტრადიციული რიტუალი - აიის კურთხევა დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე და ბუნებაში. კურთხევა არის ლოცვა.
2. ჰაერით დაკრძალვის რიტუალი არის გარდაცვლილის სხეულის ჰაერში შეჩერება. მიცვალებულს ჰაერის, სულის, სინათლის, ხის გადაცემის რიტუალი.
3. დღესასწაული "ისიახი", თეთრი აიის ქება-დიდება, ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია.
4. „ბაიანაი“ - ნადირობის სული და წარმატებები. ნადირობის ან თევზაობისას მას ახარებენ.
5. ადამიანები ქორწინდებიან 16-დან 25 წლამდე. პატარძლის ფასი იხდის პატარძალს. თუ ოჯახი არ არის მდიდარი, მაშინ შეიძლება პატარძალი გაიტაცეს, შემდეგ კი მას შეუძლია იმუშაოს მისთვის მომავალი მეუღლის ოჯახის დახმარებით.
6. სიმღერა, რომელსაც იაკუტები „ოლონხოს“ უწოდებენ და 2005 წლიდან საოპერო სიმღერას წააგავს, იუნესკოს მემკვიდრეობად ითვლება.
7. ყველა იაკუტი პატივს სცემს ხეებს, რადგან იქ ცხოვრობს მიწის ბედიის სული აან დარ-ხან ხოტუნი.
8. მთებში ასვლისას იაკუტები ტრადიციულად სწირავდნენ თევზს და ცხოველებს ტყის სულებს.

იაკუტის ეროვნული ხტომები

სპორტი, რომელიც ტარდება ეროვნულ დღესასწაულზე "ისიახი". აზიის ბავშვთა საერთაშორისო თამაშები იყოფა:
"Kylyy" - თერთმეტი ნახტომი შეუჩერებლად, ნახტომი იწყება ერთ ფეხზე და დაშვება უნდა იყოს ორივე ფეხზე.
"ისტახა" - თერთმეტი ალტერნატიული ხტუნვა ფეხიდან ფეხზე და თქვენ უნდა დაეშვათ ორივე ფეხზე.
"Quobach" - თერთმეტი ხტუნვა გაუჩერებლად, ერთდროულად ორი ფეხით აძვრება ადგილიდან ან ორ ფეხზე დაშვება სირბილიდან.
მნიშვნელოვანია იცოდეთ წესების შესახებ. რადგან თუ მესამე კონკურსი არ დასრულდა, შედეგები უქმდება.

იაკუტის სამზარეულო

იაკუტების ტრადიციები ასევე დაკავშირებულია მათ სამზარეულოსთან. მაგალითად, ჯვარცმული კობრის მომზადება. თევზი არ იჭრება, მხოლოდ ქერცლებს აშორებენ, გვერდზე კეთდება მცირე ჭრილობა, ჭრიან ნაწლავის ნაწილს და აშორებენ ნაღვლის ბუშტს. ამ ფორმით, თევზი მოხარშული ან შემწვარი. პოტრაშის წვნიანი პოპულარულია ხალხში. ეს უნაყოფო პრეპარატი ვრცელდება ყველა კერძზე. იქნება ეს საქონლის ხორცი თუ ცხენის ხორცი.

"იაკუტის ხალხის წარმოშობის" დასაწყისიდანვე დაგროვდა ტრადიციები. ეს ჩრდილოეთის რიტუალები საინტერესო და იდუმალია და დაგროვდა მათი ისტორიის საუკუნეების განმავლობაში. სხვა ხალხებისთვის მათი ცხოვრება ასე მიუწვდომელი და გაუგებარია, მაგრამ იაკუტებისთვის ეს მათი წინაპრების ხსოვნაა, მცირე ხარკი მათი არსებობის პატივსაცემად.

რუსეთის სახეები. "ერთად ვიცხოვროთ და განსხვავებულად ვიყოთ"

მულტიმედიური პროექტი "რუსეთის სახეები" არსებობს 2006 წლიდან, რომელიც მოგვითხრობს რუსულ ცივილიზაციაზე, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა ერთად ცხოვრების უნარი და დარჩება განსხვავებული - ეს დევიზი განსაკუთრებით აქტუალურია პოსტსაბჭოთა სივრცის ქვეყნებისთვის. 2006 წლიდან 2012 წლამდე, პროექტის ფარგლებში, შევქმენით 60 დოკუმენტური ფილმი სხვადასხვა რუსული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლების შესახებ. ასევე შეიქმნა რადიო გადაცემების 2 ციკლი "რუსეთის ხალხთა მუსიკა და სიმღერები" - 40-ზე მეტი გადაცემა. ფილმების პირველი სერიის მხარდასაჭერად გამოიცა ილუსტრირებული ალმანახები. ახლა ჩვენ შუა გზაზე ვართ ჩვენი ქვეყნის ხალხების უნიკალური მულტიმედიური ენციკლოპედიის შექმნისკენ, კადრის, რომელიც საშუალებას მისცემს რუსეთის მაცხოვრებლებს ამოიცნონ საკუთარი თავი და დატოვონ მემკვიდრეობა შთამომავლებისთვის იმ სურათით, თუ როგორი იყვნენ ისინი.

~~~~~~~~~~~

"რუსეთის სახეები". იაკუტები. "იაკუტია - ციმბირის ციმბირი", 2011 წ

Ზოგადი ინფორმაცია

YAK'UTS(ევენკი იაკოლციდან), სახა (თვითსახელწოდება), ერთ-ერთი ყველაზე ჩრდილოეთი თურქი ხალხი, ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (380,2 ათასი ადამიანი), იაკუტიის ძირძველი მოსახლეობა (365,2 ათასი ადამიანი). 2002 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები იაკუტების რაოდენობა 443 ათას 852 ადამიანს შეადგენს 2010 წლის აღწერის შედეგად დაფიქსირდა 478 ათას 85-ზე მეტი ადამიანი, ვინც ლაპარაკობდა იაკუტის ენაზე.

იაკუტები ცხოვრობენ სახას რესპუბლიკაში (იაკუტია), ასევე ირკუტსკისა და მაგადანის რაიონებში, ხაბაროვსკის და კრასნოიარსკის ტერიტორიებზე. ტაიმირში და ევენკის ავტონომიურ ოკრუგში. იაკუტები შეადგენენ სახას რესპუბლიკის მოსახლეობის დაახლოებით 45 პროცენტს.

იაკუტების ძირითადი ჯგუფებია ამგინსკი-ლენა (ლენას, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის, ასევე ლენას მიმდებარე მარცხენა სანაპიროზე), ვილიუისკი (ვილიუის აუზში), ოლეკმა (ოლეკმას აუზში), ჩრდილოეთი ( ანაბრის, ოლენიოკის, კოლიმას აუზების ტუნდრას ზონაში, იანა, ინდიგირკა). ისინი საუბრობენ ალთაის ოჯახის თურქული ჯგუფის იაკუტურ ენაზე, რომელსაც აქვს დიალექტების ჯგუფები: ცენტრალური, ვილიუი, ჩრდილო-დასავლეთი, ტაიმირი. მორწმუნეები მართლმადიდებლები არიან.
იაკუტების ეთნოგენეზში მონაწილეობდნენ როგორც ციმბირის ტაიგას ტუნგუს მოსახლეობა, ისე თურქულ-მონღოლური ტომები, რომლებიც მე-10-13 საუკუნეებში ციმბირში დასახლდნენ და ადგილობრივი მოსახლეობა აითვისეს. იაკუტების ეთნოგენეზი დასრულდა XVII საუკუნეში.

რუსებთან კონტაქტის დაწყებისთანავე (1620-იანი წლები) იაკუტები დაიყო 35-40 ეგზოგამურ „ტომად“ (დიონი, აიმახი, რუსული „ვოლოსტები“), ყველაზე დიდი - კანგალა და ნამცი ლენას მარცხენა სანაპიროზე, მეგინცი. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - ლენასა და ამგას შორის, 2-5 ათასამდე ადამიანი.

არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული მონაცემებით, იაკუტები ჩამოყალიბდნენ მდინარე ლენას შუა დინებიდან ადგილობრივი ტომების შთანთქმის შედეგად სამხრეთ თურქულენოვანი დევნილების მიერ. ითვლება, რომ იაკუტების სამხრეთ წინაპრების ბოლო ტალღამ შეაღწია შუა ლენაში XIV-XV საუკუნეებში. აღმოსავლეთ ციმბირში განსახლების პროცესში იაკუტებმა აითვისეს ჩრდილოეთ მდინარეების ანაბარის, ოლენკას, იანას, ინდიგირკას და კოლიმას აუზები. იაკუტებმა შეცვალეს ტუნგუსის ირმის მწყემსი და შექმნეს ტუნგუს-იაკუტის ტიპის აღკაზმულობა.

აუდიო ლექციების სერია "რუსეთის ხალხები" - იაკუტები

ტომები ხშირად იბრძოდნენ ერთმანეთთან და იყოფოდნენ უფრო მცირე კლანურ ჯგუფებად - „მამათა კლანები“ (აგა-უუსა) და „დედათა კლანები“ (ე.ი.-უუსა), ანუ, როგორც ჩანს, წინაპრის სხვადასხვა ცოლებს უბრუნდებიან. იყო სისხლის შუღლის წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ჩვეულებრივ შეიცვალა გამოსასყიდით, ბიჭების სამხედრო დაწყებით, კოლექტიური თევზაობით (ჩრდილოეთში - ბატების დაჭერით), სტუმართმოყვარეობით და საჩუქრების გაცვლა-გამოცვლით (ბელე). გაჩნდა სამხედრო არისტოკრატია - სათამაშოები, რომლებიც უფროსების დახმარებით მართავდნენ კლანს და მოქმედებდნენ როგორც სამხედრო ლიდერები. მათ ჰყავდათ მონები (კულუთი, ბოქანი), 1-3, იშვიათად ოჯახში 20 კაცამდე. მონებს ჰყავდათ ოჯახები, ხშირად ცხოვრობდნენ ცალკეულ იურტებში, კაცები ხშირად მსახურობდნენ სათამაშოების სამხედრო რაზმში. გამოჩნდნენ პროფესიონალი მოვაჭრეები - ეგრეთ წოდებული გოროდჩიკები (ე.ი. ქალაქში წასული ხალხი). მეცხოველეობა იყო კერძო საკუთრება, საძოვრები, თივის მინდვრები და ა.შ. რუსეთის ადმინისტრაცია ცდილობდა შეანელა კერძო მიწის საკუთრების განვითარება. რუსეთის მმართველობის დროს იაკუტები დაიყო "კლანებად" (აგა-უუსა), რომლებსაც მართავდნენ არჩეული "მთავრები" (კინეები) და გაერთიანდნენ ნასლეგებად. ნასლეგს სათავეში ედგა არჩეული „დიდი უფლისწული“ (ულახან კინეები) და ტომის უხუცესთა „ტომობრივი ადმინისტრაცია“. თემის წევრები იკრიბებოდნენ საგვარეულო და სამემკვიდრეო შეკრებებისთვის (მუნნიახ). ნასლეგები გაერთიანდნენ ულუსებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ არჩეული ულუს ხელმძღვანელი და "უცხო საბჭო". ეს ასოციაციები დაბრუნდა სხვა ტომებში: მეგინსკი, ბოროგონსკი, ბატურუსკი, ნამსკი, დასავლეთ და აღმოსავლეთ კანგალასკის ულუსები, ბეტიუნსკი, ბათულინსკი, ოსპეცკის ნასლეგები და ა.შ.

ტრადიციულ კულტურას ყველაზე სრულად წარმოადგენენ ამგა-ლენა და ვილიუი იაკუტები. ჩრდილოეთი იაკუტები კულტურულად ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირებთან, ოლეკმინსკი ძლიერად არის აკულტურირებული რუსების მიერ.

1620-1630-იან წლებში იაკუტების რუსეთის სახელმწიფოში შეყვანამ დააჩქარა მათი სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარება. მე-17-მე-19 საუკუნეებში იაკუტების ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის მოშენება, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაიწყო ნადირობა და მეთევზეობა);

ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს უწოდებდნენ "ცხენოსნებს") და მესაქონლეობას. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში ირმები გამოიყვანეს. საქონელს ზაფხულში საძოვარზე ინახავდნენ, ზამთარში კი ბეღელებში (ხოტონებში). თივის დამზადება ცნობილი იყო რუსების მოსვლამდე. იაკუტის პირუტყვის ჯიშები გამოირჩეოდა გამძლეობით, მაგრამ იყო არაპროდუქტიული.

განვითარდა თევზაობაც. ძირითადად ზაფხულში ვთევზაობდით, ზამთარში კი ყინულის ხვრელში; შემოდგომაზე მოეწყო კოლექტიური სენა ყველა მონაწილეს შორის ნადავლის გაყოფით. ღარიბი ადამიანებისთვის, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი "მეთევზე" - balyksyt - გამოიყენება "ღარიბი კაცის" მნიშვნელობით), ზოგიერთი ტომი ასევე სპეციალიზირებული იყო მასში - ეგრეთ წოდებული "ფეხით იაკუტები" - ოსეკუი, ონთული, კოკუი, კირიკიელები, ყირგიდიელები, ორგოტები და სხვები.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში, რომელიც აქ საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა (არქტიკული მელა, კურდღელი, ირემი, ილა, ფრინველი). ტაიგაში რუსების მოსვლამდე ცნობილი იყო როგორც ხორცზე, ასევე ბეწვზე ნადირობა (დათვი, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ჩიტი და სხვ.), ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, მისი მნიშვნელობა დაეცა . დამახასიათებელია ნადირობის სპეციფიური ხერხები: ხარით (მონადირე ნადირს ეპარება, ხარის უკან იმალება), ცხენი დევს ცხოველს ბილიკის გასწვრივ, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.

იყო თავმოყრა - ფიჭვისა და ლაშის ჯიშის შეგროვება (ქერქის შიდა ფენა), რომელიც ინახებოდა გამხმარი სახით ზამთრისთვის, ფესვები (სარანი, პიტნა და სხვ.), მწვანილი (გარეული ხახვი, ხახვი, მჟავე), ჟოლო. , რომლებიც უწმინდურად ითვლებოდა, კენკრისგან არ მოიხმარდნენ.

სოფლის მეურნეობა (ქერი, ნაკლებად ხორბალი) მე-17 საუკუნის ბოლოს რუსებისგან იყო ნასესხები და მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ძალიან ცუდად იყო განვითარებული; მის გავრცელებას (განსაკუთრებით ოლეკმინსკის რაიონში) ხელი შეუწყო რუსმა გადასახლებულებმა.

განვითარდა ხე-ტყის დამუშავება (მხატვრული კვეთა, მხატვრობა მურყნის დეკორნით), არყის ქერქი, ბეწვი, ტყავი; ჭურჭელს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ამზადებდნენ ცხენისა და ძროხის ტყავისგან, რომელიც შეკერილი იყო ჭადრაკით, საბნები კურდღლის ბეწვისგან და ა.შ. თოკები იყო ხელით გრეხილი ცხენის თმისგან, ნაქსოვი და ნაქარგი. არ იყო თექის ტრიალი, ქსოვა ან თექის შეგრძნება. შემორჩენილია ჩამოსხმული კერამიკის წარმოება, რომელიც გამოარჩევდა იაკუტებს ციმბირის სხვა ხალხებისგან. განვითარდა რკინის დნობა და ჭედვა, რომელსაც კომერციული ღირებულება ჰქონდა, ვერცხლის, სპილენძის დნობა და მოჭრა, ხოლო XIX საუკუნიდან - მამონტის ძვალზე კვეთა.

ისინი ძირითადად ცხენებით გადაადგილდებოდნენ და ტვირთებს კოლოფებით ატარებდნენ. იყო ცხენის კამუსით გაფორმებული თხილამურები, სლაიდები (silis syarga, მოგვიანებით - რუსული ხის ტიპის სლაიდები), ჩვეულებრივ ხარებზე შეკაზმული, ხოლო ჩრდილოეთით - სწორფეხა ირმის ციგა; ნავების ტიპები გავრცელებულია ივენკებთან - არყის ქერქი (tyy) ან დაფებიდან ბრტყელძირიანი; მცურავი კარბასის გემები რუსებისგან იყო ნასესხები.

მდელოების მახლობლად მდებარეობდა ზამთრის დასახლებები (kystyk), რომლებიც შედგებოდა 1-3 იურტისგან, საზაფხულო დასახლებები - საძოვრების მახლობლად, რომელთა რიცხვი 10-მდე იყო. ზამთრის იურტას (ჯიხურს, ჯიხურს) ჰქონდა დახრილი კედლები მდგარი თხელი მორებისგან მართკუთხა მორთა ჩარჩოზე და დაბალი ღობის სახურავი. კედლები გარედან დაფარული იყო თიხით და სასუქით, სახურავი დაფარული იყო ქერქით და მიწით, ხის იატაკის თავზე. სახლი კარდინალური მიმართულებით იყო განთავსებული, შესასვლელი იყო აღმოსავლეთით, ფანჯრები სამხრეთით და დასავლეთით, სახურავი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. შესასვლელიდან მარჯვნივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში ბუხარი (ოსოჰ) იყო - სახურავიდან გამოსული თიხით დაფარული ბოძებით გაკეთებული მილი. კედლების გასწვრივ ფიცარი (ორონი) იყო მოწყობილი. ყველაზე საპატიო იყო სამხრეთ-დასავლეთი კუთხე. ოსტატის ადგილი დასავლეთ კედელთან მდებარეობდა. შესასვლელიდან მარცხნივ მდებარე სათავსოები განკუთვნილი იყო მამრობითი სქესის ახალგაზრდებისთვის და მუშებისთვის, ხოლო მარჯვნივ, კერასთან, ქალებისთვის. წინა კუთხეში მოათავსეს მაგიდა (ოსტუოლი) და სკამი. იურტის ჩრდილოეთ მხარეს თავლა (ხოტონი) იყო მიმაგრებული, ხშირად იმავე სახურავის ქვეშ, სადაც იურტის კარი მდებარეობდა ბუხრის უკან. იურტის შესასვლელის წინ დამონტაჟდა ტილო ან ტილო. იურტა გარშემორტყმული იყო დაბალი სანაპიროთი, ხშირად გალავნით. სახლის მახლობლად მოთავსებული იყო სამაგრი, რომელიც ხშირად ჩუქურთმებით იყო მორთული. საზაფხულო იურტები ოდნავ განსხვავდებოდა ზამთრისგან. ჰოტონის ნაცვლად მოშორებით მოათავსეს ხბოს თავლა (ტიტიკი), ფარდული და სხვ. არყის ქერქით (ურასა) დაფარული ძელებით შედგენილი კონუსური კონსტრუქცია, ხოლო ჩრდილოეთით - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი). ). მე-18 საუკუნის ბოლოდან ცნობილია პოლიგონური ჯიშის იურტები პირამიდული სახურავით. XVIII საუკუნის II ნახევრიდან რუსული ქოხები გავრცელდა.

მამაკაცის და ქალის ტრადიციული სამოსი - მოკლე ტყავის შარვალი, ბეწვის მუცელი, ტყავის გამაშები, ცალღერიანი ქაფტანი (ძილი), ზამთარში - ბეწვი, ზაფხულში - ცხენის ან ძროხის სამალავიდან შიგ თმით, მდიდრებისთვის - ქსოვილისგან. მოგვიანებით გაჩნდა ნაჭრის პერანგები ჩამობრუნებული საყელოთი (ირბახი). მდიდრებისთვის ტყავის ქამარი შემოირტყეს დანით და კაჟით, ვერცხლის და სპილენძის დაფებით. ტიპიური ქალის საქორწილო ბეწვის ქაფტანი (სანგიახი), ნაქარგი წითელი და მწვანე ქსოვილით და ოქროს ლენტებით; ელეგანტური ქალის ბეწვის ქუდი ძვირადღირებული ბეწვისგან, ზურგზე და მხრებზე ჩამომავალი, მაღალი ნაჭრით, ხავერდის ან ბროკადის ზედა ვერცხლის დაფა (ტუოსახტა) და მასზე შეკერილი სხვა დეკორაციები. გავრცელებულია ქალის ვერცხლისა და ოქროს სამკაულები. ფეხსაცმელი - ირმის ან ცხენის ტყავისგან დამზადებული ზამთრის მაღალი ჩექმები თმით გარეთ (ეთერბესი), საზაფხულო ჩექმები რბილი ტყავისგან (საარსები) ნაჭრით დაფარული ჩექმით, ქალებისთვის - აპლიკაციით, ბეწვის გრძელი წინდები.

ძირითადი საკვები რძის პროდუქტებია, განსაკუთრებით ზაფხულში: მარეს რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - იოგურტი (სუორატი, სორა), ნაღები (კუერჩეხი), კარაქი; სვამდნენ გამდნარ კარაქს ან კუმისით; სუორატი მზადდებოდა გაყინული ზამთრისთვის (ტარი) კენკრის, ფესვების და ა.შ. მისგან წყლის, ფქვილის, ძირების, ფიჭვის ხის და სხვა დამატებით ამზადებდნენ ღუმელს (ბუტუგას). თევზის საკვები დიდ როლს თამაშობდა ღარიბებისთვის, ხოლო ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც პირუტყვი არ იყო, ხორცს ძირითადად მდიდრები მოიხმარდნენ. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ქერის ფქვილი: მისგან ამზადებდნენ უფუარი პურებს, ბლინებს და სალამატის ჩაშუშულს. ბოსტნეული ცნობილი იყო ოლეკმინსკის რაიონში.

მცირე ოჯახი (კერგენი, იალი). მე-19 საუკუნემდე არსებობდა მრავალცოლიანობა, ცოლები ხშირად ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ და თითოეული თავის ოჯახს მართავს. კალიმი ჩვეულებრივ შედგებოდა პირუტყვისგან, მისი ნაწილი (კურუმი) საქორწილო დღესასწაულზე იყო განკუთვნილი. პატარძალს აძლევდნენ მზითვას, რომლის ღირებულებაც პატარძლის ფასის დაახლოებით ნახევარი იყო - ძირითადად ტანსაცმლისა და ჭურჭლის ნივთები.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში იაკუტების უმეტესობამ ქრისტიანობა მიიღო, მაგრამ შამანიზმიც შენარჩუნდა.

იაკუტების ცხოვრებაში რელიგიამ წამყვანი როლი ითამაშა. იაკუტები თავს კარგი სულის შვილებად თვლიან და თვლიან, რომ ისინი შეიძლება გახდნენ სულები. ზოგადად, კონცეფციიდანვე იაკუტი გარშემორტყმულია სულებითა და ღმერთებით, რომლებზეც ის არის დამოკიდებული. თითქმის ყველა იაკუტს აქვს წარმოდგენა ღმერთების პანთეონზე. სავალდებულო რიტუალი არის ცეცხლის სულის გამოკვება განსაკუთრებულ შემთხვევებში ან ბუნების კალთაში. პატივს სცემენ წმინდა ადგილებს, მთებს, ხეებს, მდინარეებს. კურთხევები (ალგიები) ხშირად ნამდვილი ლოცვებია. იაკუტები ყოველწლიურად აღნიშნავენ რელიგიურ დღესასწაულს "ისიახს". უძველესი ეპოსი „ოლონხო“, რომელიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა მთხრობელთა მიერ, შეტანილია იუნესკოს მსოფლიო არამატერიალური მემკვიდრეობის სიაში. კიდევ ერთი ცნობილი ორიგინალური კულტურული ფენომენი არის ე.წ. იაკუტის დანა. იაკუტის დანის მრავალი რეგიონალური ვარიაცია არსებობს, მაგრამ კლასიკურ ვერსიაში ეს არის 110-დან 170 მმ-მდე სიგრძის პირი, რომელიც დამონტაჟებულია არყის ბუსუსზე დამზადებულ ხის სახელურზე ტყავის გარსით.

მართლმადიდებლობა გავრცელდა მე-18 და მე-19 საუკუნეებში. ქრისტიანული კულტი შერწყმული იყო კეთილი და ბოროტი სულების რწმენასთან, გარდაცვლილ შამანების სულებთან, ოსტატი სულებთან და ა.შ. შემორჩენილი იყო ტოტემიზმის ელემენტები: კლანს ჰყავდა მფარველი ცხოველი, რომლის მოკვლა, სახელის გამოძახება და ა.შ. სამყარო რამდენიმე იარუსისგან შედგებოდა, ზედას თავი ითვლებოდა Yuryung ayi Toyon, ქვედა - Ala buurai Toyon და ა.შ. მნიშვნელოვანი იყო ქალის ნაყოფიერების ღვთაების Aiyysyt-ის კულტი. ცხენებს სწირავდნენ ზემო სამყაროში მცხოვრებ სულებს, ხოლო ქვედა სამყაროში ძროხებს. მთავარი დღესასწაულია გაზაფხული-ზაფხულის კუმისის ფესტივალი (Ysyakh), რომელსაც თან ახლავს კუმისის ლიბირება დიდი ხის თასებიდან (ქოროონი), თამაშები, სპორტული შეჯიბრებები და ა.შ. განვითარდა შამანიზმი. შამანური დასარტყამი (dyungyur) ახლოს არის Evenki-სთან. ფოლკლორში განვითარდა საგმირო ეპოსი (ოლონხო), რომელსაც ასრულებდნენ რეჩიტატიურად სპეციალური მთხრობელების (ოლონხოსუთი) ხალხის დიდი მასის წინაშე; ისტორიული ლეგენდები, ზღაპრები, განსაკუთრებით ზღაპრები ცხოველებზე, ანდაზები, სიმღერები. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები - ებრაული არფა (ხომუსი), ვიოლინო (კირიიმპა), პერკუსია. ცეკვებს შორის გავრცელებულია მრგვალი ცეკვა ოსუოხაი, სათამაშო ცეკვები და სხვ.

სასკოლო განათლება რუსულ ენაზე მე-18 საუკუნიდან ტარდება. წერა იაკუტურ ენაზე მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა ინტელიგენცია.

1922 წელს შეიქმნა იაკუტის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, ხოლო 1990 წლიდან - სახასა და იაკუტიის რესპუბლიკა. ქვეყანაში იზრდება ქალაქები, ვითარდება მრეწველობა და სოფლის მეურნეობა, ხოლო 1930-40-იან წლებში იაკუტები ახალ სოფლებში დასახლდნენ. გაჩნდა საშუალო და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი. ლიტერატურა ქვეყნდება იაკუტის ენაზე, ქვეყნდება პერიოდული გამოცემები და სატელევიზიო გადაცემები.

ვ.ნ. ივანოვი

YUKAG'IRS,ოდული, ვადული (თვითსახელწოდება - „ძლევამოსილი, ძლიერი“), ეტელი, ეტალი (ჩუკჩი), ომოკი (მოძველებული რუსული), ხალხი რუსეთის ფედერაციაში. ხალხის რაოდენობა: 1,1 ათასი. ისინი ცხოვრობენ იაკუტიის ქვედა კოლიმას (ტუნდრა იუკაგირის, ანუ ვადულ) და ვერხნეკოლიმსკის (ტაიგა იუკაგირი, ანუ ოდულ) რეგიონებში (დაახლოებით 700 ადამიანი), ასევე მაგადანის რეგიონის ალაიხოვსკის და ანადირსკის რაიონებში. 2002 წლის აღწერის მონაცემებით, 2010 წლის აღწერის მიხედვით, რუსეთში მცხოვრები იუკაგირების რაოდენობა შეადგენს 1 ათას 509 ადამიანს. - 1 ათას 603 ადამიანი.

ისინი საუბრობენ იზოლირებულ იუკაგირულ ენაზე, დიალექტებია ტუნდრა და ტაიგა. წერა 1970-იანი წლებიდან რუსულ გრაფიკულ საფუძველზე. ასევე გავრცელებულია რუსული (იუკაგირელთა 46% მშობლიურად მიიჩნევა), იაკუტური, ევური და ჩუკჩი ენები. მორწმუნეები ძირითადად მართლმადიდებლები არიან.

მკვლევართა უმეტესობა იუკაგირებს აღმოსავლეთ ციმბირის უძველესი მოსახლეობის შთამომავლებად ხედავს, რომლებიც ასევე მონაწილეობდნენ სხვა პალეო-აზიური ხალხების ჩამოყალიბებაში. 1-2 ათასწლეულებში აღმოსავლეთ ციმბირში ტუნგუს (ევენკები და ევენები) და თურქი (იაკუტები) ხალხების დასახლებამ გამოიწვია იუკაგირების ეთნიკური ტერიტორიის შემცირება და მათი ნაწილობრივი ასიმილაცია. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში რუსების ჩასვლისას, იუკაგირებმა დაიკავეს ტერიტორია ინდიგირკიდან ანადირამდე, შეადგენდნენ 4,5-5 ათას ადამიანს და შედგებოდნენ რამდენიმე ტომობრივი ჯგუფი ("კლანები"): იანდინები (იანგინები), ონონდი, კოგიმე, ომოკი, ალაი (ალაზეი), შორომბა, ოლიუბენცი, ხომოროი, ანაული, ხოდინცი, ჩუვანცი, ომოლონცი და ა.შ. რუსეთში ჩართვა, კაზაკთა ადმინისტრაციის ზეწოლა (იასაკი, ამანატი), სამხედრო შეტაკებები იაკუტებთან, ევენებთან, კორიაკებთან, ჩუქჩისთან, 1669 და 1690 წლებში ჩუტყვავილას დამანგრეველმა ეპიდემიებმა გამოიწვია იუკაგირების რაოდენობის მკვეთრი შემცირება. XVII საუკუნის ბოლოსთვის იუკაგირები ითვლიდნენ 2535 ადამიანს, XVIII საუკუნის I ნახევარში - 1400-1500 კაცს, 1897 წელს - 948 ადამიანს, 1926-27 წლებში - 400 კაცზე ნაკლები.

ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ნახევრად მომთაბარე და მომთაბარე ნადირობა გარეულ ირმებზე (ტუნდრა იუკაგირები), ელზე, ირმებზე და მთის ცხვრებზე (ტაიგა იუკაგირები), ტაიგას იუკაგირებს შორის ასევე არის ტბაზე და მდინარეზე თევზაობა, ხოლო ტუნდრაში - სატრანსპორტო ირემი. მეცხვარეობა. ზაფხულში ისინი ცხენებით მოგზაურობდნენ ირმებით, ზამთარში - თაღოვანი ჩლიქებით. ტუნდრას იუკაგირებს შორის გავრცელებული იყო სწორი ჩლიქებიანი ძაღლების ჩიტები. წყალზე მოძრაობდნენ არყის ქერქით, დუგუნით ან ფიცრის ნავებით, თოვლზე - კამუსით მოპირკეთებულ თხილამურებზე, ყინულის ქერქზე - ყინულის ქუდებით.

იუკაგირების უძველესი საცხოვრებლები იყო ნახევრად დუგუტი ჭანდლები, რომელთა ჩონჩხები შემორჩენილია რუსების მოსვლის დროს და ზოგან დღემდე. მოგვიანებით, ტაიგა იუკაგირები ცხოვრობდნენ კონუსურ ქოხებში, რომლებიც დამზადებული იყო თხელი მორებისგან, დაფარული ტურფით, ან ქერქით ან როვდუგით დაფარულ კარვებში. ჩუმი ცენტრალური კერით თბებოდა ერთი ან ორი განივი ბოძი, ქვაბების დასაკიდებლად, ტანსაცმლის გასაშრობად, თევზისა და ხორცის გასაშრობად. ტუნდრას რაიონებში ასევე ცნობილი იყო იაკუტების მსგავსი მსხვილი ლოგის იურტები - ევენებისგან ნასესხები ცილინდრულ-კონუსური კარვები. სამეურნეო შენობები იყო ბეღლები და სათავსოები ბოძებზე. თანამედროვე იუკაგირების უმეტესობა ცხოვრობს ხის სახლებში სოფლებში ანდრიუშკინო და კოლიმსკოე (ვერხნეკოლიმსკის რაიონი), ნელემნოე და ზირიანკა (ნიჟნეკოლიმსკის რაიონი), მარკოვო (მაგადანის რაიონი) და ა.შ.

ტრადიციული ტანსაცმელი ახლოსაა Evenki-სთან და Even-თან. ძირითადი სამოსი არის მუხლამდე საქანელა ქაფტანი, ლენტებით შეკრული თასმებითა და ზურგზე შიდა ნაკეცებით, ზაფხულში როვდუგასგან, ხოლო ზამთარში ირმის ტყავისგან. ზურგზე იკერებოდა ბეჭდის ტყავისგან დამზადებული გრძელი „კუდები“: მამაკაცებისთვის - ზურგზე ჩანგალი, ქალებისთვის - გვერდებზე. ქაფტანის ქვეშ ბიბილო და მოკლე შარვალი ეცვათ, ზაფხულში ტყავი, ზამთარში ბეწვი. მამაკაცები ატარებდნენ ქამარს დანით და ჩანთას თავიანთ კაფტანზე. ზამთარში ციყვის კუდის გრძელი შარფი ეცვათ თავზე. გავრცელებული იყო როვდუგასგან დამზადებული ზამთრის ტანსაცმელი, რომელიც ჩუქჩის კამლეიკასა და კუხლიანკას მსგავსი იყო. საზაფხულო ფეხსაცმელი მზადდება როვდუგასგან, თეძოზე და ტერფზე თასმებით შეკრული გამაშებით, ზამთარში - მაღალი ტორსი, ირმის ან კურდღლის ბეწვისგან დამზადებული წინდები. ქალის ტანსაცმელი უფრო მსუბუქი იყო, ახალგაზრდა ირმის ფერადი ბეწვისგან. სადღესასწაულო სამოსს ამშვენებდა ირმის თმის ნაქარგები, მძივები, ქსოვილის მოპირკეთება, ძვირადღირებული ბეწვი და აპლიკა. გავრცელებული იყო ვერცხლის, სპილენძისა და რკინის სამკაულები - ბეჭდები, დაფები და სხვა; ქალის ბიბების ტიპიური გაფორმებაა "მკერდის მზე" - დიდი ვერცხლის დაფა.

ძირითადი საკვები ხორცი და თევზია - მოხარშული, გამხმარი, გაყინული. ხორცს ამზადებდნენ სამომავლო გამოყენებისთვის - აშრობდნენ და შემდეგ შებოლავდნენ და ფხვნილად დაფქვავდნენ. თევზს ინახავდნენ იუკოლას სახით, ზამთარში ფხვნილ-პორზაში ადუღებდნენ მას ირმის სისხლით ან ფიჭვის ხორცთან ერთად (anil karile); მოხარშულ თევზს ბურღავდნენ კენკრით და ცხიმით (კულიბახა). თევზის ღვეზელები და ხიზილალა შემწვარი იყო, ხიზილალადან კი ბრტყელ ნამცხვრებს აცხობდნენ. ზაფხულში ისინი ჭამდნენ ფერმენტირებულ თევზს, ახვევდნენ მას ტალნიკის ფოთლებში ერთი დღის განმავლობაში. ისინი ასევე მოიხმარდნენ ველურ ხახვს, სარანას ფესვებს და კენკრას, იაკუტებისა და ევენებისგან განსხვავებით, ისინი მოიხმარდნენ სოკოს. ისინი იყენებდნენ ბუზის აგარიკას, როგორც მასტიმულირებელ საშუალებას, შებოლილ თამბაქოს, თივის ფოთლებს, მოხარშულ ჩაის და არყის წარმონაქმნებს.

ოჯახი დიდია, ძირითადად მატრილოკალური, საგვარეულო მემკვიდრეობით. არსებობდა ლევირატისა და აცილების ადათ-წესები (ტაბუ კომუნიკაციაზე მამასა და დაქორწინებულ შვილსა და რძალს შორის და ა.შ.). XIX საუკუნის ბოლოდან გავრცელდა მზითის ინსტიტუტი.

ცეცხლთან დაკავშირებულმა წეს-ჩვეულებებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა: აკრძალული იყო ცეცხლის კერიდან უცხო პირებზე გადატანა, კერასა და ოჯახის უფროსს შორის გავლა და ა.შ. ტრადიციული რწმენები - ოსტატი სულების კულტები, უზენაესი ზეციური ღმერთი ჰოილი (შეერწყა ქრისტიანულ კულტს), სათამაშო ცხოველები (განსაკუთრებით ელა), დათვის კულტი, ცეცხლის კულტი, წინაპართა სულები. განვითარდა იდეები სამყაროს ზემო, შუა და ქვედა სამყაროებად („მიწები“) დაყოფის შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია მდინარით და შამანიზმი. გარდაცვლილი შამანების სხეულები დაიშალა, თავის ქალა კი სახლში ინახებოდა სალოცავად. ძირითადი დღესასწაულებია გაზაფხული (შაჰაძიბე), ქორწილები, წარმატებული ნადირობა, სამხედრო ლაშქრობები და ა.შ. - თან ახლავს სიმღერები, ცეკვები, ლეგენდების შესრულება და შამანური რიტუალები. მე-20 საუკუნემდე არყის ქერქის პიქტოგრაფიული დამწერლობა (ტოსი, შონგარ-შორილე) იყო შემონახული. ფოლკლორის ძირითადი ჟანრებია ლეგენდები, მოთხრობები და ზღაპრები. ძირითადი ცეკვებია წრიული (ლონგდოლი) და წყვილი იმიტირებული ცეკვები - „გედი“. ქრისტიანობა მე-17 საუკუნიდან გავრცელდა.

თანამედროვე იუკაგირები დაკავებულნი არიან ბეწვის ვაჭრობით, თევზაობით და ირმის მესაქონლეობით. გამოჩნდა ინტელიგენცია. ტომობრივი თემები - "ჩაილა" ("გათენება") და "იუკაგირი" - ხელახლა იქმნება, მათ ენიჭებათ ტრადიციული ტერიტორიები იუკაგირების ეკონომიკური საქმიანობისთვის და უზრუნველყოფილია ფინანსური მხარდაჭერა.

1992 წლის დეკემბერში შეიქმნა უხუცესთა საბჭო და იუკაგირის ხალხის აღორძინების ფონდი.

იაკუტები(ევენკისგან იაკოლეც), სახა(თვითსახელი)- ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, იაკუტიის ძირძველი მოსახლეობა. იაკუტების ძირითადი ჯგუფებია ამგინსკო-ლენა (ლენას, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის, ასევე ლენას მიმდებარე მარცხენა სანაპიროზე), ვილიუი (ვილიუის აუზში), ოლეკმა (ოლეკმას აუზში), ჩრდილოეთი ( ანაბრის, ოლენიოკის, კოლიმას აუზების ტუნდრას ზონაში, იანა, ინდიგირკა). ისინი საუბრობენ ალთაის ოჯახის თურქული ჯგუფის იაკუტურ ენაზე, რომელსაც აქვს დიალექტების ჯგუფები: ცენტრალური, ვილიუი, ჩრდილო-დასავლეთი, ტაიმირი. მორწმუნეები - მართლმადიდებელი.

ისტორიული ცნობები

იაკუტების ეთნოგენეზში მონაწილეობდნენ როგორც ციმბირის ტაიგას ტუნგუს მოსახლეობა, ასევე მე-10-13 საუკუნეებში ციმბირში დასახლებული თურქულ-მონღოლური ტომები. და აითვისა ადგილობრივი მოსახლეობა. იაკუტების ეთნოგენეზი დასრულდა XVII საუკუნეში.

ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, იქ რუსი კაზაკების და მრეწველების ჩასვლის დროისთვის, ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი, რომელიც სხვა ხალხებს შორის კულტურული განვითარების თვალსაზრისით გამორჩეულ ადგილს იკავებდა, იყვნენ იაკუტები (სახა).

იაკუტების წინაპრები ცხოვრობდნენ ბევრად უფრო სამხრეთით, ბაიკალის რეგიონში. მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის ა.პ. დერევიანკო, იაკუტების წინაპრების გადაადგილება ჩრდილოეთით დაიწყო, როგორც ჩანს, მე -8-მე -9 საუკუნეებში, როდესაც იაკუტების ლეგენდარული წინაპრები - კურიკანები, თურქულენოვანი ხალხები, რომელთა შესახებ ინფორმაცია შემოგვინახა რუნიკმა ორხონმა. წარწერები, დასახლებული ბაიკალის მხარეში. იაკუტების გამოსვლა, რომლებიც ჩრდილოეთისკენ უბიძგებდნენ მათმა უფრო ძლიერმა მეზობლებმა, მონღოლებმა - ტრანს-ბაიკალის სტეპებიდან ლენაში ახალმოსულებმა, გაძლიერდა მე-12-13 საუკუნეებში. და დასრულდა დაახლოებით XIV-XV სს.

მე-18 საუკუნის დასაწყისში ჩაწერილი ლეგენდების მიხედვით. სამთავრობო ექსპედიციის წევრი ციმბირის შესასწავლად, იაკობ ლინდენაუ, აკადემიკოსები მილერისა და გმელინის თანამგზავრი, სამხრეთიდან ბოლო დევნილები ლენაში ჩავიდნენ მე -16 საუკუნის ბოლოს. ლეგენდებში ცნობილი ტომის ბელადის (ტოიონ) ტიგინის ბაბუა ბაჯეის მეთაურობით. ა.პ. დერევიანკო თვლის, რომ ჩრდილოეთისკენ ტომების ასეთი გადაადგილებით, იქ შეაღწიეს სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები, არა მხოლოდ თურქები, არამედ მონღოლებიც. და საუკუნეების მანძილზე მიმდინარეობდა სხვადასხვა კულტურების შერწყმის რთული პროცესი, რომლებიც ასევე ადგილობრივად გამდიდრდა ძირძველი ტუნგუს და იუკაგირის ტომების უნარებითა და შესაძლებლობებით. ასე ჩამოყალიბდა თანდათანობით თანამედროვე იაკუტების ხალხი.

რუსებთან კონტაქტის დაწყებისთანავე (1620-იანი წლები) იაკუტები დაიყო 35-40 ეგზოგამურ „ტომად“ (დიონი, აიმახი, რუსული „ვოლოსტები“), ყველაზე დიდი - კანგალა და ნამცი ლენას მარცხენა სანაპიროზე, მეგინცი. , Borogontsy, Betuntsy, Baturustsy - ლენასა და ამგას შორის, 2000-5000 კაცამდე.

ტომები ხშირად იბრძოდნენ ერთმანეთთან და იყოფოდნენ უფრო მცირე კლანურ ჯგუფებად - „მამათა კლანები“ (აგა-უუსა) და „დედათა კლანები“ (ე.ი.-უუსა), ანუ, როგორც ჩანს, წინაპრის სხვადასხვა ცოლებს უბრუნდებიან. იყო სისხლის შუღლის წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ჩვეულებრივ შეიცვალა გამოსასყიდით, ბიჭების სამხედრო დაწყებით, კოლექტიური თევზაობით (ჩრდილოეთში - ბატების დაჭერით), სტუმართმოყვარეობით და საჩუქრების გაცვლა-გამოცვლით (ბელე). გაჩნდა სამხედრო არისტოკრატია - სათამაშოები, რომლებიც უფროსების დახმარებით მართავდნენ კლანს და მოქმედებდნენ როგორც სამხედრო ლიდერები. მათ ჰყავდათ მონები (კულუთი, ბოქანი), 1-3, იშვიათად ოჯახში 20 კაცამდე. მონებს ჰყავდათ ოჯახები, ხშირად ცხოვრობდნენ ცალკეულ იურტებში, კაცები ხშირად მსახურობდნენ სათამაშოების სამხედრო რაზმში. გამოჩნდნენ პროფესიონალი მოვაჭრეები - ეგრეთ წოდებული გოროდჩიკები (ე.ი. ქალაქში წასული ხალხი). მესაქონლეობა კერძო საკუთრებაში იყო, ძირითადად კომუნალურ საკუთრებას წარმოადგენდა სანადირო მიწები, საძოვრები, თივის მინდვრები და ა.შ. რუსეთის ადმინისტრაცია ცდილობდა შეანელა კერძო მიწის საკუთრების განვითარება. რუსეთის მმართველობის დროს იაკუტები დაიყო "კლანებად" (აგა-უუსა), რომლებსაც მართავდნენ არჩეული "მთავრები" (კინეები) და გაერთიანდნენ ნასლეგებად. ნასლეგს სათავეში ედგა არჩეული „დიდი უფლისწული“ (ულახან კინეები) და ტომის უხუცესთა „ტომობრივი ადმინისტრაცია“. თემის წევრები იკრიბებოდნენ საგვარეულო და სამემკვიდრეო შეკრებებისთვის (მუნნიახ). ნასლეგები გაერთიანდნენ ულუსებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ არჩეული ულუს ხელმძღვანელი და "უცხო საბჭო". ეს ასოციაციები დაბრუნდა სხვა ტომებში: მეგინსკი, ბოროგონსკი, ბატურუსკი, ნამსკი, დასავლეთ და აღმოსავლეთ კანგალასკის ულუსები, ბეტიუნსკი, ბათულინსკი, ოსპეცკის ნასლეგები და ა.

ცხოვრება და ეკონომიკა

ტრადიციულ კულტურას ყველაზე სრულად წარმოადგენენ ამგა-ლენა და ვილიუი იაკუტები. ჩრდილოეთი იაკუტები კულტურულად ახლოს არიან ევენკებთან და იუკაგირებთან, ოლეკმინსკი ძლიერად არის აკულტურირებული რუსების მიერ.

მცირე ოჯახი (კერგენი, იალი). მე-19 საუკუნემდე რჩებოდა მრავალცოლიანობა და ცოლები ხშირად ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ და თითოეული აწარმოებდა საკუთარ ოჯახს. კალიმი ჩვეულებრივ შედგებოდა პირუტყვისგან, მისი ნაწილი (კურუმი) საქორწილო დღესასწაულზე იყო განკუთვნილი. პატარძალს აძლევდნენ მზითვას, რომლის ღირებულებაც პატარძლის ფასის დაახლოებით ნახევარი იყო - ძირითადად ტანსაცმლისა და ჭურჭლის ნივთები.

ძირითადი ტრადიციული ოკუპაციაა ცხენოსნობა (მე-17 საუკუნის რუსულ დოკუმენტებში იაკუტებს უწოდებდნენ "ცხენოსნებს") და მესაქონლეობას. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში ირმები გამოიყვანეს. საქონელს ზაფხულში საძოვარზე ინახავდნენ, ზამთარში კი ბეღელებში (ხოტონებში). თივის დამზადება ცნობილი იყო რუსების მოსვლამდე. იაკუტის პირუტყვის ჯიშები გამოირჩეოდა გამძლეობით, მაგრამ იყო არაპროდუქტიული.

განვითარდა თევზაობაც. ძირითადად ზაფხულში ვთევზაობდით, ზამთარში კი ყინულის ხვრელში; შემოდგომაზე მოეწყო კოლექტიური სენა ყველა მონაწილეს შორის ნადავლის გაყოფით. ღარიბი ხალხისთვის, რომლებსაც პირუტყვი არ ჰყავდათ, თევზაობა იყო მთავარი ოკუპაცია (მე-17 საუკუნის დოკუმენტებში ტერმინი "მეთევზე" - balyksyt - გამოიყენება "ღარიბი კაცის" მნიშვნელობით), ზოგიერთი ტომი ასევე სპეციალიზირებული იყო მასში - ეგრეთ წოდებული "ფეხით იაკუტები" - ოსეკუი, ონთული, კოკუი, კირიკიელები, ყირგიდაელები, ორგოტები და სხვები.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში, რომელიც აქ საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა (არქტიკული მელა, კურდღელი, ირემი, ილა, ფრინველი). ტაიგაში რუსების მოსვლამდე ცნობილი იყო როგორც ხორცზე, ასევე ბეწვზე ნადირობა (დათვი, ელა, ციყვი, მელა, კურდღელი, ჩიტი და სხვ.), ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, მისი მნიშვნელობა დაეცა . დამახასიათებელია ნადირობის სპეციფიური ხერხები: ხარით (მონადირე ნადირს ეპარება, ხარის უკან იმალება), ცხენი დევს ცხოველს ბილიკის გასწვრივ, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.

იყო შეკრება - ფიჭვისა და ლაშის ჯიშის (ქერქის შიდა ფენა), რომელიც ინახებოდა გამხმარი სახით ზამთრისთვის, ფესვები (სარანი, პიტნა და სხვ.), მწვანილი (გარეული ხახვი, ჟოლო). , რომლებიც უწმინდურად ითვლებოდა, კენკრისგან არ მოიხმარდნენ.

სოფლის მეურნეობა (ქერი, ნაკლებად ხორბალი) რუსებისგან იყო ნასესხები მე-17 საუკუნის ბოლოს, მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. იყო ძალიან ცუდად განვითარებული; მის გავრცელებას (განსაკუთრებით ოლეკმინსკის რაიონში) ხელი შეუწყო რუსმა გადასახლებულებმა.

განვითარდა ხე-ტყის დამუშავება (მხატვრული კვეთა, მხატვრობა მურყნის დეკორნით), არყის ქერქი, ბეწვი, ტყავი; ჭურჭელს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ამზადებდნენ ცხენისა და ძროხის ტყავისგან, რომელიც შეკერილი იყო ჭადრაკით, საბნები კურდღლის ბეწვისგან და ა.შ. თოკები იყო ხელით გრეხილი ცხენის თმისგან, ნაქსოვი და ნაქარგი. არ იყო თექის ტრიალი, ქსოვა ან თექის შეგრძნება. შემორჩენილია ჩამოსხმული კერამიკის წარმოება, რომელიც გამოარჩევდა იაკუტებს ციმბირის სხვა ხალხებისგან. მე-19 საუკუნიდან განვითარდა რკინის დნობა და ჭედვა, რომელსაც კომერციული ღირებულება ჰქონდა, ასევე ვერცხლის, სპილენძის და ა.შ. – მამონტის ძვალზე კვეთა.

ისინი ძირითადად ცხენებით გადაადგილდებოდნენ და ტვირთებს კოლოფებით ატარებდნენ. ცნობილი იყო ცხენის კამუსით გაფორმებული თხილამურები, თხილამურები (silis syarga, მოგვიანებით - რუსული ხის ტიპის სლაიდები), ჩვეულებრივ, ხარებზე შეკაზმული, ხოლო ჩრდილოეთით - ირმის სწორი ჩლიქიანი ციგები; ივენკებთან საერთო ნავების ტიპები - არყის ქერქი (tyy) ან დაფებიდან ბრტყელძირიანი; მცურავი კარბასის გემები რუსებისგან იყო ნასესხები.

საცხოვრებელი

მდელოების მახლობლად მდებარეობდა ზამთრის დასახლებები (kystyk), რომლებიც შედგებოდა 1-3 იურტისგან, საზაფხულო დასახლებები - საძოვრების მახლობლად, რომელთა რიცხვი 10-მდე იყო. ზამთრის იურტას (ჯიხურს, ჯიხურს) ჰქონდა დახრილი კედლები მდგარი თხელი მორებისგან მართკუთხა მორთა ჩარჩოზე და დაბალი ღობის სახურავი. კედლები გარედან დაფარული იყო თიხით და სასუქით, სახურავი დაფარული იყო ქერქით და მიწით, ხის იატაკის თავზე. სახლი კარდინალური მიმართულებით იყო განთავსებული, შესასვლელი მდებარეობდა აღმოსავლეთის მხარეს, ფანჯრები სამხრეთით და დასავლეთით, სახურავი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ იყო მიმართული. შესასვლელიდან მარჯვნივ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში ბუხარი (ოსოჰ) იყო - სახურავიდან გამოსული თიხით დაფარული ბოძებით გაკეთებული მილი. კედლების გასწვრივ ფიცარი (ორონი) იყო მოწყობილი. ყველაზე საპატიო იყო სამხრეთ-დასავლეთი კუთხე. ოსტატის ადგილი დასავლეთ კედელთან მდებარეობდა. სადარბაზოს მარცხნივ სათავსოები განკუთვნილი იყო მამრობითი სქესის ახალგაზრდებისთვის და მუშებისთვის, ხოლო მარჯვნივ, ბუხართან, ქალებისთვის. წინა კუთხეში მოათავსეს მაგიდა (ოსტუოლი) და სკამი. იურტის ჩრდილოეთ მხარეს თავლა (ხოტონი) იყო მიმაგრებული, ხშირად იმავე სახურავის ქვეშ, სადაც იურტის კარი მდებარეობდა ბუხრის უკან. იურტის შესასვლელის წინ დამონტაჟდა ტილო ან ტილო. იურტა გარშემორტყმული იყო დაბალი სანაპიროთი, ხშირად გალავნით. სახლის მახლობლად მოთავსებული იყო სამაგრი, რომელიც ხშირად ჩუქურთმებით იყო მორთული.

საზაფხულო იურტები ოდნავ განსხვავდებოდა ზამთრისგან. ჰოტონის ნაცვლად მოშორებით მოათავსეს ხბოს თავლა (ტიტიკი), ფარდული და სხვ. არყის ქერქით დაფარული ძელებით (ურასა) კონუსური კონსტრუქცია იყო, ჩრდილოეთით - ტურფით (კალიმანი, ჰოლუმანი). . მე-18 საუკუნის ბოლოდან. ცნობილია პოლიგონური მორების იურტები პირამიდული სახურავით. მე-18 საუკუნის II ნახევრიდან. რუსული ქოხები გავრცელდა.

ქსოვილი

მამაკაცის და ქალის ტრადიციული სამოსი - მოკლე ტყავის შარვალი, ბეწვის მუცელი, ტყავის გამაშები, ცალღერიანი ქაფტანი (ძილი), ზამთარში - ბეწვი, ზაფხულში - ცხენის ან ძროხის სამალავიდან შიგ თმით, მდიდრებისთვის - ქსოვილისგან. მოგვიანებით გაჩნდა ნაჭრის პერანგები ჩამობრუნებული საყელოთი (ირბახი). მდიდრებისთვის ტყავის ქამარი შემოირტყეს დანით და კაჟით, ვერცხლის და სპილენძის დაფებით. ტიპიური ქალის საქორწილო ბეწვის ქაფტანი (სანგიახი), ნაქარგი წითელი და მწვანე ქსოვილით და ოქროს ლენტებით; ელეგანტური ქალის ბეწვის ქუდი ძვირადღირებული ბეწვისგან, ზურგზე და მხრებზე ჩამომავალი, მაღალი ნაჭრით, ხავერდის ან ბროკადის ზედა ვერცხლის დაფა (ტუოსახტა) და მასზე შეკერილი სხვა დეკორაციები. გავრცელებულია ქალის ვერცხლისა და ოქროს სამკაულები. ფეხსაცმელი - ირმის ან ცხენის ტყავისგან დამზადებული ზამთრის მაღალი ჩექმები თმით გარეთ (ეთერბესი), საზაფხულო ჩექმები რბილი ტყავისგან (საარსები) ნაჭრით დაფარული ჩექმით, ქალებისთვის - აპლიკაციით, ბეწვის გრძელი წინდები.

საჭმელი

ძირითადი საკვები რძის პროდუქტებია, განსაკუთრებით ზაფხულში: მარეს რძიდან - კუმისი, ძროხის რძიდან - იოგურტი (სუორატი, სორა), ნაღები (კუერჩეხი), კარაქი; სვამდნენ გამდნარ კარაქს ან კუმისით; სუორატი მზადდებოდა გაყინული ზამთრისთვის (ტარი) კენკრის, ფესვების და ა.შ. მისგან წყლის, ფქვილის, ძირების, ფიჭვის ხის და სხვა დამატებით ამზადებდნენ ღუმელს (ბუტუგას). თევზის საკვები დიდ როლს თამაშობდა ღარიბებისთვის, ხოლო ჩრდილოეთ რეგიონებში, სადაც პირუტყვი არ იყო, ხორცს ძირითადად მდიდრები მოიხმარდნენ. განსაკუთრებით ფასობდა ცხენის ხორცი. მე-19 საუკუნეში გამოიყენებოდა ქერის ფქვილი: მისგან ამზადებდნენ უფუარი პურებს, ბლინებს და სალამატის ჩაშუშულს. ბოსტნეული ცნობილი იყო ოლეკმინსკის რაიონში.

რელიგია

მართლმადიდებლობა გავრცელდა მე-18-19 საუკუნეებში. ქრისტიანული კულტი შერწყმული იყო კეთილი და ბოროტი სულების რწმენასთან, გარდაცვლილ შამანების სულებთან, ოსტატი სულებთან და ა.შ. შემორჩენილი იყო ტოტემიზმის ელემენტები: კლანს ჰყავდა მფარველი ცხოველი, რომლის მოკვლა, სახელის გამოძახება და ა.შ. სამყარო რამდენიმე იარუსისგან შედგებოდა, ზედას თავი ითვლებოდა Yuryung ayi Toyon, ქვედა - Ala buurai Toyon და ა.შ. მნიშვნელოვანი იყო ქალის ნაყოფიერების ღვთაების Aiyysyt-ის კულტი. ცხენებს სწირავდნენ ზემო სამყაროში მცხოვრებ სულებს, ხოლო ქვედა სამყაროში ძროხებს. მთავარი დღესასწაულია გაზაფხული-ზაფხულის კუმისის ფესტივალი (Ysyakh), რომელსაც თან ახლავს კუმისის ლიბაცია დიდი ხის თასებიდან (ქოროონი), თამაშები, სპორტული შეჯიბრებები და ა.შ.

განვითარებული იყო. შამანური დასარტყამი (dyungyur) ახლოს არის Evenki-სთან.

კულტურა და განათლება

ფოლკლორში განვითარდა საგმირო ეპოსი (ოლონხო), რომელსაც ასრულებდნენ რეჩიტატიურად სპეციალური მთხრობელების (ოლონხოსუთი) ხალხის დიდი მასის წინაშე; ისტორიული ლეგენდები, ზღაპრები, განსაკუთრებით ზღაპრები ცხოველებზე, ანდაზები, სიმღერები. ტრადიციული მუსიკალური ინსტრუმენტები - არფა (ხომუსი), ვიოლინო (კირიიმპა), პერკუსია. ცეკვებს შორის გავრცელებულია მრგვალი ცეკვა ოსუოხაი, სათამაშო ცეკვები და სხვ.

სასკოლო განათლება მე-18 საუკუნიდან დაიწყო. რუსულად. იაკუტურ ენაზე წერა XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. იქმნება ინტელიგენცია.

ბმულები

1. ვ.ნ. ივანოვიიაკუტები // რუსეთის ხალხები: საიტი.
2. იაკუტების უძველესი ისტორია // დიქსონი: საიტი.

არქეოლოგიური მონაცემებით, იაკუტების ეროვნება წარმოიშვა მდინარე ლენას შუა დინების გასწვრივ მცხოვრები ადგილობრივი ტომების გაერთიანების შედეგად სამხრეთ თურქულენოვან დასახლებებთან. დროთა განმავლობაში შექმნილი ახალი ეროვნება რამდენიმე ჯგუფად დაიყო. მაგალითად, ჩრდილო-დასავლეთის ირმის მწყემსები და ა.შ.

იაკუტები, ხალხის აღწერა

იაკუტები ითვლება ციმბირის ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან ხალხად. მათი რიცხვი 380 ათას კაცს აღწევს. იაკუტები ცხოვრობენ ირკუტსკის, ხაბაროვსკის და კრასნოიარსკის რაიონებში, მაგრამ ძირითადად სახას რესპუბლიკაში. იაკუტური ენა მიეკუთვნება თურქულ დიალექტებს, ალთაის ოჯახის ნაწილი. იაკუტების ძირითადი ოკუპაციაა ცხენოსნობა და მესაქონლეობა, თევზაობა და ნადირობა. თანამედროვე დროში იაკუტების მთავარი სიმდიდრე ბრილიანტებია. სამთო მრეწველობა ძალიან განვითარებულია. იაკუტების სახლი არის იურტები, რომლებიც შეიძლება იყოს პატარა და პირიქით, განსხვავებული სიმაღლით. იურტები ხისგან არის აგებული.

ვის ეთაყვანებოდნენ იაკუტები უძველესი დროიდან?

იაკუტებს შორის ბუნებისადმი პატივისცემა კვლავაც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს მათ რწმენაში. იაკუტების ყველა ტრადიცია და ჩვეულება მჭიდრო კავშირშია მასთან. მათ სჯერათ, რომ ბუნება ცოცხალია და ყველა მიწიერ საგანს აქვს საკუთარი სული და შინაგანი ძალა. დიდი ხნის განმავლობაში გზის პატრონი ერთ-ერთ მთავარ ითვლებოდა. ადრე მას მსხვერპლშეწირვასაც კი სწირავდნენ, გზაჯვარედინზე ტოვებდნენ ცხენის თმას, ქსოვილის ნამსხვრევებს, ღილებს და სპილენძის მონეტებს. მსგავსი ქმედებები განხორციელდა წყალსაცავის, მთების და ა.შ.

ჭექა-ქუხილი და ელვა, იაკუტების აზრით, მისდევენ ბოროტ სულებს. თუ ხე ჭექა-ქუხილის დროს იშლება, ითვლება, რომ მას აქვს სამკურნალო ძალა. ქარს, იაკუტების აზრით, ჰყავს ოთხი სული, რომლებიც იცავენ მიწიერ მშვიდობას. დედამიწას ჰყავს ქალი ღვთაება - აანი. ის აკონტროლებს ყველა ცოცხალი არსების ზრდას და ნაყოფიერებას (მცენარეები, ცხოველები, ადამიანები). გაზაფხულზე აანისთვის მზადდება სპეციალური შეთავაზებები.

წყალს თავისი პატრონი ჰყავს. საჩუქრები მას შემოდგომაზე და გაზაფხულზე მოაქვთ არყის ქერქის ნავის სახით, რომელზეც ამოკვეთილია პირის გამოსახულება და ქსოვილის ნაჭრები დამაგრებულია. ბასრი საგნების წყალში ჩაშვება ცოდვად ითვლება.

ცეცხლის მფლობელი ჭაღარა მოხუცი კაცია, რომელიც ბოროტ სულებს განდევნის. ამ ელემენტს ყოველთვის დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. ხანძარი არასოდეს ჩაქრა და ძველად ქოთნებით ჩვენთან მიჰქონდათ. ითვლება, რომ ის არის ოჯახისა და სახლის მფარველი.

იაკუტები ტყის სულს ბააი ბაანაის უწოდებენ. ის ეხმარება თევზაობასა და ნადირობაში. ძველად ირჩევდნენ იმას, რისი მოკვლა და ჭამა არ შეიძლებოდა. მაგალითად, ბატი, გედი, ერმინი და სხვა. არწივი ითვლებოდა ყველა ფრინველის თავად. დათვი ყოველთვის ყველაზე პატივსაცემი იყო იაკუტების ყველა ჯგუფს შორის. მისი კლანჭები და სხვა ატრიბუტები დღემდე გამოიყენება ამულეტებად.

დღესასწაულები

იაკუტის არდადეგები მჭიდრო კავშირშია ტრადიციებთან და რიტუალებთან. ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ისიახი. იგი ტარდება წელიწადში ერთხელ და ასახავს სამყაროს მსოფლმხედველობასა და სურათს. იგი აღინიშნება ზაფხულის დასაწყისში. უძველესი ტრადიციების თანახმად, ახალგაზრდა არყის ხეებით გარშემორტყმულ გასუფთავებაში დამონტაჟებულია სამაგრი, რომელიც განასახიერებს მსოფლიო ხეს და სამყაროს ცულებს. თანამედროვე დროში ის ასევე გახდა იაკუტიაში მცხოვრები ხალხების მეგობრობის პერსონიფიკაცია. ეს დღესასწაული ოჯახურ დღესასწაულად ითვლება.

Ysyakh ყოველთვის იწყება ცეცხლზე კუმისის დაფრქვევით და ოთხი კარდინალური მიმართულებით. შემდეგ მოჰყვება თხოვნა ღვთაებებს მადლის გაგზავნის შესახებ. დღესასწაულის დროს ხალხი იცვამს ეროვნულ სამოსს და ამზადებს ტრადიციულ კერძებსა და კუმისებს. კვება უნდა მოხდეს ყველა ნათესავთან ერთ მაგიდასთან. შემდეგ იწყებენ წრეებში ცეკვას, იმართება სპორტული შეჯიბრებები, ჭიდაობა, მშვილდოსნობა და ჭიდაობა.

იაკუტები: ოჯახები

იაკუტები მე-19 საუკუნემდე პატარა ცხოვრობენ, მრავალცოლიანობა გავრცელებული იყო. მაგრამ ისინი ყველა ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ და თითოეულს თავისი ოჯახი ჰქონდა. იაკუტები ქორწინდებიან 16-დან 25 წლამდე. მაჭანკლობის დროს პატარძლის ფასს იხდიან. თუ ასეა, პატარძალი შეიძლება გაიტაცეს და შემდეგ ციხეში მიიტანონ.

რიტუალები და ტრადიციები

იაკუტების ხალხს ბევრი ტრადიცია და რიტუალი აქვს, რომელთა აღწერაც შეიძლება ცალკე წიგნამდეც კი მიგვიყვანოს. ისინი ხშირად დაკავშირებულია ჯადოსნურ ქმედებებთან. მაგალითად, საცხოვრებლისა და პირუტყვის ბოროტი სულებისგან დასაცავად, იაკუტები იყენებენ უამრავ შეთქმულებას. ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი კომპონენტებია ორნამენტი ტანსაცმელზე, სამკაულებსა და ჭურჭელზე. ასევე იმართება რიტუალები კარგი მოსავლის, პირუტყვის შთამომავლობის, შვილების გაჩენისთვის და ა.შ.

დღემდე იაკუტები ინარჩუნებენ მრავალ ტრადიციას და ჩვეულებას. მაგალითად, სატის ქვა ითვლება ჯადოსნურად და თუ ქალი მას უყურებს, ის ძალას კარგავს. ის გვხვდება ცხოველებისა და ფრინველების კუჭში ან ღვიძლში. ამოღების შემდეგ მას არყის ქერქში ახვევენ და ცხენის თმებში ახვევენ. ითვლება, რომ გარკვეული შელოცვების გამო წვიმა, ქარი ან თოვლი შეიძლება გამოწვეული იყოს შაბათის გამოყენებით.

იაკუტების მრავალი ტრადიცია და ჩვეულება შენარჩუნებულია უძველესი დროიდან. მაგალითად, მათ აქვთ, მაგრამ თანამედროვე დროში ის შეიცვალა გამოსასყიდით. იაკუტები ძალიან სტუმართმოყვარეები არიან და უყვართ საჩუქრების გაცვლა. სამშობიარო რიტუალები ასოცირდება ქალღმერთ Aiyy-syt-თან, რომელიც ითვლება ბავშვების მფარველად.

შეკრული პოსტები

იაკუტებს აქვთ ბევრი განსხვავებული დამაკავშირებელი პოსტი. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან უძველესი დროიდან ისინი იყვნენ ხალხის კულტურის ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი. მათთან ასოცირდება რწმენა, მრავალი რიტუალი, ტრადიცია და ჩვეულება. ყველა დამაკავშირებელ პოსტს აქვს სხვადასხვა ნიმუშები, დეკორაციები, სიმაღლეები და ფორმები.

სულ ასეთი საყრდენების სამი ჯგუფია. პირველი (გარე) მოიცავს სახლთან ახლოს დამონტაჟებულებს. ცხენები მათზეა მიბმული. მეორე ჯგუფში შედის სვეტები, რომლებიც გამოიყენება სხვადასხვა რელიგიური რიტუალებისთვის. და მესამე - დამაკავშირებელი პოსტები, რომლებიც დამონტაჟებულია იაკუტის მთავარ დღესასწაულზე ისიახზე.

იაკუტის იურტები

იაკუტების დასახლებები შედგება რამდენიმე სახლისგან (იურტები), რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე. იაკუტების საცხოვრებელი იქმნება მრგვალი მდგომი მორებისგან. მაგრამ მშენებლობაში გამოიყენება მხოლოდ პატარა ხეები, რადგან დიდის მოჭრა ცოდვად ითვლება. კარები მდებარეობს აღმოსავლეთის მხარეს, მზისკენ. იურტის შიგნით არის თიხით დაფარული ბუხარი. სახლს აქვს ბევრი პატარა ფანჯარა. კედლების გასწვრივ განლაგებულია სხვადასხვა სიმაღლის ფართო მზე. შესასვლელთან - ყველაზე დაბალი. მაღალზე მხოლოდ იურტის პატრონს სძინავს. შეზლონგები ერთმანეთისგან ტიხრებითაა გამოყოფილი.

იურტის ასაშენებლად აირჩიეთ დაბალი ადგილი, ქარისგან დაცული. გარდა ამისა, იაკუტები ეძებენ "ბედნიერ ადგილს". ამიტომ, ისინი არ სახლდებიან ძლევამოსილ ხეებს შორის, რადგან მათ უკვე წაართვეს დედამიწის მთელი ძალა. კიდევ ბევრი ასეთი მომენტია, როგორც ჩინურ გეომანტიაში. იურტის ასაშენებლად ადგილის არჩევისას ისინი შამანს მიმართავენ. ხშირად იურტებს აშენებენ დასაკეცი ისე, რომ მათი ტრანსპორტირება შესაძლებელია მომთაბარე ცხოვრების წესის დროს.

ეროვნული სამოსი

შედგება ერთი მკერდის ქაფტანისგან. ადრე ზამთრისთვის მას ბეწვისგან ამზადებდნენ, ზაფხულისთვის კი - ცხენის ან ძროხის ტყავისგან. კაფტანს აქვს 4 დამატებითი სოლი და ფართო ქამარი. მკლავები ფართოა. ბეწვის წინდებს ფეხებზეც იცვამენ. თანამედროვე დროში იაკუტები ქსოვილს ტანსაცმლის საკერავად იყენებენ. მათ დაიწყეს საყელოიანი პერანგის ტარება, მათ გარშემო ქამრებიანი.

საქორწინო ბეწვის ქურთუკები ქალებისთვის იკერება გრძელი, ქუსლამდე. ისინი ფართოვდებიან ქვედა მიმართულებით. სახელოები და საყელო მორთულია ბროკადით, წითელი და მწვანე ქსოვილით, ვერცხლის სამკაულებით და ლენტებით. ძირი მოპირკეთებულია სასმის ბეწვით. ეს საქორწილო ბეწვის ქურთუკები გადაეცემა თაობებს. თავზე, ფარდის ნაცვლად, შავი ან წითელი მორთული ნაჭრისგან შეკერილ ბეწვის მაღალ ქუდებს ატარებენ.

ფოლკლორი

იაკუტების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს მათი ფოლკლორი, მასში მთავარია ოლონხო ეპოსი, რომელიც ითვლება პოეზიის სახეობად და შესრულებისას ოპერის მსგავსია. ეს ხელოვნება უძველესი დროიდან იყო შემონახული. ოლონხო მრავალ ტრადიციულ ზღაპარს მოიცავს. 2005 წელს კი ეს ხელოვნება იუნესკოს მემკვიდრეობად იქნა აღიარებული.

10-დან 15 ათას სტრიქონამდე სიგრძის ლექსებს ხალხური მთხრობელები ასრულებენ. ყველას არ შეუძლია გახდეს ერთი. მთხრობელებს უნდა ჰქონდეთ ორატორობის ნიჭი, შეეძლოთ იმპროვიზაცია და სამსახიობო ნიჭი. მეტყველება უნდა იყოს განსხვავებული ტონით. უფრო დიდი ოლონხოსის შესრულება შესაძლებელია შვიდი ღამის განმავლობაში. ყველაზე დიდი და ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები 36 ათასი პოეტური სტრიქონისაგან შედგება.

იაკუტები არიან იაკუტიის რესპუბლიკის (სახა) მკვიდრი მოსახლეობა და ციმბირის ყველა ძირძველი ხალხებიდან ყველაზე დიდი. იაკუტების წინაპრები პირველად მე-14 საუკუნეში მოიხსენიეს. თანამედროვე იაკუტების წინაპრები არიან კურიკანების მომთაბარე ტომი, რომლებიც მე-14 საუკუნემდე ცხოვრობდნენ ტრანსბაიკალიის ტერიტორიაზე. ისინი იქ მდინარე იენისეის გადაღმა მივიდნენ. იაკუტები იყოფა რამდენიმე ძირითად ჯგუფად:

• ამგინსკო-ლენა, ცხოვრობენ მდინარე ლენას შორის, მდინარის მიმდებარე მარცხენა ნაპირზე, ქვედა ალდანსა და ამგას შორის;
• ოლეკმა, ბინადრობს ტერიტორიებზე ოლეკმის აუზში;
• Vilyuiskie, ცხოვრობს Vilyui აუზში;
• ჩრდილოეთით, ცხოვრობენ მდინარე კოლიმის, ოლენიოკის, ანაბარის, ინდიგირკას და იანას აუზების ტუნდრას ზონაში.

ხალხის თვითსახელწოდება ჟღერს სახა, მრავლობითში შაქარი. ასევე არსებობს ძველი თვითსახელწოდება ურანჰაი, რომელიც ჯერ კიდევ წერია ურაანჰაიდა ურაანხაი. ეს სახელები დღესაც გამოიყენება საზეიმო გამოსვლებში, სიმღერებსა და ოლონხოში. იაკუტებს შორის სახალირები- მესტიზოები, იაკუტებისა და კავკასიური რასის წარმომადგენლების შერეული ქორწინების შთამომავლები. ეს სიტყვა არ უნდა აგვერიოს ზემოთ მოცემულში შაქარი.

Სად ცხოვრობ

იაკუტების ძირითადი ნაწილი ცხოვრობს იაკუტიაში, რუსეთის ტერიტორიაზე, ნაწილი ცხოვრობს მაგადანის, ირკუტსკის რაიონებში, კრასნოიარსკისა და ხაბაროვსკის ტერიტორიებზე, მოსკოვში, ბურიატიაში, სანკტ-პეტერბურგსა და კამჩატკაში.

ნომერი

2018 წლის მონაცემებით, იაკუტიის რესპუბლიკის მოსახლეობა შეადგენს 964,330 ადამიანს. მთლიანი რაოდენობის თითქმის ნახევარი იაკუტიის ცენტრალურ ნაწილშია.

Ენა

იაკუტი რუსულთან ერთად იაკუტიის რესპუბლიკის ერთ-ერთი ოფიციალური ენაა. იაკუტი მიეკუთვნება ენების თურქულ ჯგუფს, მაგრამ მნიშვნელოვნად განსხვავდება მათგან უცნობი წარმოშობის ლექსიკით, რომელიც შეიძლება იყოს პალეო-აზიური. იაკუტს აქვს მონღოლური წარმოშობის მრავალი სიტყვა, უძველესი ნასესხები და რუსული სიტყვები, რომლებიც გამოჩნდა ენაში მას შემდეგ, რაც იაკუტია რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა.

იაკუტების ენა ძირითადად გამოიყენება იაკუტების ყოველდღიურ ცხოვრებაში და მათ სოციალურ ცხოვრებაში. ამ ენაზე საუბრობენ ევენკები, ევენები, დოლგანები, იუკაგირები და რუსი ძველი დროინდელი მოსახლეობა: ლენა გლეხები, იაკუტები, პოდჩანები და რუსი უსტინები. ეს ენა გამოიყენება იაკუტიაში საოფისე სამუშაოებისთვის, მასში იმართება კულტურული ღონისძიებები, გამოდის გაზეთები, ჟურნალები, წიგნები, მაუწყებლობს რადიო და სატელევიზიო გადაცემები და არის ინტერნეტ რესურსები იაკუტის ენაზე. მასზე სპექტაკლები იდგმება ქალაქსა და სოფლად. იაკუტი უძველესი ეპოსის ოლონხოს ენაა.

ორენოვნება გავრცელებულია იაკუტებში; იაკუტის ენაში არსებობს დიალექტების რამდენიმე ჯგუფი:

1. ჩრდილო-დასავლეთი
2. ვილიუისკაია
3. Მთავარი
4. ტაიმირსკაია

იაკუტური ენა დღეს იყენებს ანბანს, რომელიც დაფუძნებულია კირიულ ანბანზე, შეიცავს ყველა რუსულ ასოს და დამატებით 5 ასოს, ასევე 2 კომბინაცია Дь ь და Ннн, და გამოყენებულია 4 დიფთონგები. გრძელი ხმოვანი ბგერები მწერლობაში მითითებულია ორმაგი ხმოვანებით.

პერსონაჟი

იაკუტები ძალიან შრომისმოყვარე, გამძლე, ორგანიზებული და დაჟინებული ხალხია, მათ აქვთ კარგი უნარი შეეგუონ ახალ საცხოვრებელ პირობებს, გაუძლონ სირთულეებს, გაჭირვებას და შიმშილს.

გარეგნობა

სუფთა რასის იაკუტებს აქვთ სახის ოვალური ფორმა, ფართო და გლუვი, დაბალი შუბლი, შავი თვალები ოდნავ დახრილი ქუთუთოებით. ცხვირი სწორია, ხშირად კეხიანი, პირი დიდი, კბილები დიდი და ლოყები ზომიერი. სახის ფერი მუქი, ბრინჯაოსფერი ან ყვითელ-ნაცრისფერია. თმა სწორი და უხეშია, შავი.

ქსოვილი

იაკუტების ეროვნული კოსტუმი აერთიანებს სხვადასხვა ხალხის ტრადიციებს, ის შესანიშნავად არის ადაპტირებული იმ მკაცრი კლიმატისთვის, რომელშიც ეს ხალხი ცხოვრობს. ეს აისახება ტანსაცმლის ჭრასა და დიზაინში. კოსტიუმი შედგება ქაფტანისგან ქამრით, ტყავის შარვლით და ბეწვის წინდებით. იაკუტები პერანგების გარშემო ქამარს ატარებენ. ზამთარში ატარებენ ირმის ტყავის და ბეწვის ჩექმებს.

ტანსაცმლის მთავარი ორნამენტია შროშანა-სიანდანას ყვავილი. იაკუტები ცდილობენ თავიანთ ტანსაცმელში გააერთიანონ წლის ყველა ფერი. შავი არის დედამიწისა და გაზაფხულის სიმბოლო, მწვანე არის ზაფხული, ყავისფერი და წითელი არის შემოდგომა, ვერცხლის სამკაულები სიმბოლოა თოვლი, ვარსკვლავები და ზამთრის. იაკუტის შაბლონები ყოველთვის შედგება განშტოებული უწყვეტი ხაზებისგან, რაც ნიშნავს, რომ ხაზი არ უნდა შეჩერდეს. რაც უფრო მეტი ფილიალი აქვს ასეთ ხაზს, მით მეტი შვილი ჰყავს ტანსაცმლის მფლობელს.

გარე ტანსაცმლის სამკერვალოში გამოიყენება სხვადასხვა ბეწვი, ჟაკარდის აბრეშუმი, ქსოვილი, ტყავი და როვდუგა. კოსტუმი მორთულია მძივებით, ორნამენტული ჩანართებით, ლითონის გულსაკიდებით და დეკორაციებით.

ღარიბები საცვლებს და საზაფხულო ტანსაცმელს კერავდნენ თხელი ზამშის ტყავისგან, მდიდრები ატარებდნენ პერანგებს ჩინური ბამბის ქსოვილისგან, რომელიც ძვირი ღირდა და მისი მიღება მხოლოდ ნატურალური გაცვლით შეიძლებოდა.

იაკუტების სადღესასწაულო ტანსაცმელს უფრო რთული ჭრილი აქვს. წელის ბოლოში გაფართოებულია, მკლავებს კი შეკრებილი კიდე აქვს. ამ sleeves ე.წ ბუკტაჰ. მსუბუქ კაფტანებს ჰქონდათ ასიმეტრიული შესაკრავი და გულუხვად იყო მორთული მძივებით ნაქარგებით, ძვირადღირებული ბეწვისა და ლითონის ელემენტების ვიწრო ზოლებით. ასეთი ტანსაცმელი მხოლოდ მდიდრებს ეცვათ.

იაკუტების გარდერობის ერთ-ერთი ელემენტია ხალათის მსგავსი ნივთები, შეკერილი დაბის ქსოვილისგან, ერთი ცალი სახელოებით. ქალები მას ზაფხულში ატარებდნენ. იაკუტის ქუდი ბუხარს ჰგავს. ზემოდან ჩვეულებრივ ხვრელს აკეთებდნენ ისე, რომ მთვარე და მზე შეხედავდნენ. ქუდზე ყურები წარმოადგენს კავშირს კოსმოსთან. დღეს ისინი ჩვეულებრივ მძივებითაა მორთული.

რელიგია

სანამ იაკუტია რუსეთის შემადგენლობაში გახდებოდა, ხალხი ასწავლიდა აარ აიის რელიგიას, რაც გულისხმობდა რწმენას, რომ ყველა იაკუტი არის ტანარის შვილები - ღმერთი და ნათესავი 12 თეთრი აიიისა. მათ სჯეროდათ, რომ ჩასახვის მომენტიდან ბავშვი გარშემორტყმული იყო icchi სულებითა და ციური არსებებით, მათ სჯეროდათ ბოროტი და კარგი სულები, ოსტატი სულები და გარდაცვლილი შამანების სულები. თითოეულ კლანს ჰყავდა მფარველი ცხოველი, რომელსაც არ შეეძლო სახელის დარქმევა ან მოკვლა.

იაკუტები თვლიდნენ, რომ სამყარო რამდენიმე იარუსისგან შედგება, ზედა არის Yuryung Aiyy Toyon, ქვედა არის Ala Buura Toyon. ცხენებს სწირავდნენ სულებს, რომლებიც ცხოვრობენ ზემო სამყაროში, ძროხებს სწირავდნენ მათ, ვინც ცხოვრობს ქვედა სამყაროში. მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ქალის ნაყოფიერების ღვთაების Aiyysyt-ის კულტს.

მე-18 საუკუნეში იაკუტიაში ქრისტიანობა მოვიდა და მკვიდრი მოსახლეობის უმეტესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანი გახდა. მაგრამ მასობრივი გაქრისტიანება უმეტესწილად ფორმალური იყო, იაკუტები მას ხშირად იღებდნენ იმ შეღავათების გამო, რაც მათ სანაცვლოდ ჰქონდათ და დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ზედაპირულად ეპყრობოდნენ ამ რელიგიას. დღეს იაკუტების უმრავლესობა ქრისტიანია, მაგრამ ასევე გავრცელებულია ტრადიციული რწმენა, პანთეიზმი და აგნოსტიციზმი. იაკუტიაში ჯერ კიდევ არიან შამანები, თუმცა ძალიან ცოტაა.

საცხოვრებელი

იაკუტები ცხოვრობდნენ ურებში და ხის ჯიხურებში, რომლებსაც ასევე იაკუტის იურტებს ეძახდნენ. მე-20 საუკუნიდან დაიწყო ქოხების შენება. იაკუტების დასახლებები შედგებოდა რამდენიმე იურტისგან, რომლებიც ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე მდებარეობდნენ.

იურტებს ააგებდნენ მდგარი მრგვალი მორებისგან. ცოდვაა მხოლოდ მცირე ზომის ხეების მოჭრა. სამშენებლო მოედანი უნდა იყოს დაბალი და დაცული ქარისგან. იაკუტები ყოველთვის ეძებენ "ბედნიერ ადგილს" და არ სახლდებიან დიდ ხეებს შორის, რადგან თვლიან, რომ მათ უკვე წაართვეს დედამიწას მთელი ძალა. იურტის ასაშენებლად ადგილის არჩევისას იაკუტები შამანს მიმართავდნენ. საცხოვრებელი სახლები ხშირად იშლებოდა, რათა მათი ტრანსპორტირება ადვილი ყოფილიყო მომთაბარე ცხოვრების წესის დროს.

სახლის კარები მდებარეობს აღმოსავლეთის მხარეს, მზისკენ. სახურავი არყის ქერქით იყო დაფარული, იურტის გასანათებლად კი ბევრი პატარა ფანჯარა გაკეთდა. შიგნით არის თიხით დაფარული ბუხარი, კედლების გასწვრივ იყო სხვადასხვა ფორმის ფართო სკამები, ერთმანეთისგან ტიხრებით გამოყოფილი. ყველაზე დაბალი მდებარეობს შესასვლელთან. სახლის პატრონს სძინავს მაღალ სავარძელზე.

ცხოვრება

იაკუტების ძირითადი ოკუპაცია იყო ცხენოსნობა და მესაქონლეობა. კაცები ცხენებს უვლიდნენ, ქალები საქონელს. ჩრდილოეთში მცხოვრები იაკუტები ზრდიდნენ ირმებს. იაკუტის პირუტყვი იყო არაპროდუქტიული, მაგრამ ძალიან გამძლე. თივის დამზადება დიდი ხანია ცნობილია იაკუტებში ჯერ კიდევ რუსების მოსვლამდე, განვითარებული იყო თევზაობაც. თევზს იჭერდნენ ძირითადად ზამთარში, ყინულში ხვრელები აკეთებდნენ. შემოდგომაზე იაკუტებმა მოაწყეს კოლექტიური ნადირობა სენაზე და ნადავლები გაინაწილეს ყველა მონაწილეზე. ღარიბი ხალხი, რომელსაც პირუტყვი არ ჰყავდა, ძირითადად თევზით ცხოვრობდა. ფეხით იაკუტები ასევე სპეციალიზირებულნი იყვნენ ამ საქმიანობაში: კოკულები, ონტუისები, ოსეკუიები, ორგოტები, კრიკიელები და ყირგიდაი.

ნადირობა განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ჩრდილოეთში და ამ რეგიონებში საკვების ძირითად წყაროს წარმოადგენდა. იაკუტები ნადირობდნენ კურდღელზე, არქტიკულ მელაზე, ფრინველზე, არდაზე და ირემზე. რუსების მოსვლასთან ერთად, დათვზე, ციყვზე და მელაზე ნადირობა ბეწვზე და ხორცზე დაიწყო გავრცელება ტაიგაში, მაგრამ მოგვიანებით, ცხოველთა რაოდენობის შემცირების გამო, ნაკლებად პოპულარული გახდა. იაკუტები ნადირობდნენ ხარით, რომლის მიღმაც იმალებოდნენ და ნადირს აეპარნენ. ცხოველების კვალს მიჰყვებოდნენ ცხენებით, ზოგჯერ ძაღლებთან ერთად.

იაკუტები ასევე ეწეოდნენ შეგროვებას, აგროვებდნენ ლარქისა და ფიჭვის ქერქის შიდა ფენას და აშრობდნენ ზამთრისთვის. აგროვებდნენ პიტნისა და სარანის ფესვებს, მწვანილს: ხახვს, მჟაუნას და ხახვს, აგროვებდნენ კენკრას, მაგრამ არ ჭამდნენ ჟოლოს, რადგან უწმინდურად თვლიდნენ.

იაკუტებმა სოფლის მეურნეობა რუსებისგან ისესხეს მე-17 საუკუნეში და მე-19 საუკუნემდე ეკონომიკის ეს სფერო ძალიან ცუდად იყო განვითარებული. მოჰყავდათ ქერი, იშვიათად ხორბალი. გადასახლებულმა რუსმა ჩამოსახლებულებმა ხელი შეუწყეს ამ ხალხში სოფლის მეურნეობის ფართო გავრცელებას, განსაკუთრებით ოლემკინსკის რაიონში.

ხის დამუშავება კარგად იყო განვითარებული; ასევე დამუშავებული იყო არყის ქერქი, ტყავი და ბეწვი. კერძებს ამზადებდნენ ტყავისგან, ფარდაგებს ძროხისა და ცხენის ტყავისგან, საბნებს კი კურდღლის ბეწვისგან ამზადებდნენ. ცხენის თმას იყენებდნენ კერვაში, ქსოვასა და ქარგვაში და ხელით ახვევდნენ თოკებში. იაკუტები დაკავებულნი იყვნენ ჩამოსხმული კერამიკით, რაც მათ სხვა ციმბირის ხალხებისგან განასხვავებდა. ხალხმა განავითარა რკინის დნობა და ჭედვა, ვერცხლის, სპილენძის და სხვა ლითონების დნობა და მოჭრა. მე-19 საუკუნიდან იაკუტებმა დაიწყეს ძვლის კვეთის საქმე.

იაკუტები ძირითადად ცხენებით გადაადგილდებოდნენ და ტვირთებს შეფუთვით გადაჰქონდათ. ამზადებდნენ თხილამურებს, რომლებიც ცხენის ტყავებით იყო გაფორმებული, და ციგები, რომლებიც ხარებს და ირმებს ამაგრებდნენ. წყალზე მოგზაურობისთვის ამზადებდნენ არყის ქერქის ნავებს, სახელწოდებით tyy, ამზადებდნენ ბრტყელძირიან დაფებს და მცურავ გემებს, კარბასს, რომელიც რუსებისგან ისესხეს.

ძველად იაკუტიის ჩრდილოეთით მცხოვრებმა მკვიდრებმა განავითარეს იაკუტ ლაიკა ძაღლის ჯიში. ასევე გავრცელებულია დიდი იაკუტის ეზოს ძაღლების ჯიში, რომელიც გამოირჩევა არაპრეტენზიულობით.

იაკუტებს უძველესი დროიდან აკავშირებთ ხალხის მთავარი შემადგენელი ნაწილი, ადათ-წესები, რწმენა და რიტუალები. ყველა სამაგრს აქვს სხვადასხვა სიმაღლე, ფორმა, დეკორაცია და ნიმუშები. ასეთი სტრუქტურების 3 ჯგუფი არსებობს:

• outhouse, იგი მოიცავს იმ დამაკავშირებელ საყრდენებს, რომლებიც დამონტაჟებულია სახლთან ახლოს. მათზე ცხენები არიან მიბმული;
• სვეტები რელიგიური ცერემონიებისთვის;
• მთავარ დღესასწაულზე Ysyakh-ზე დაინსტალირებული სამაგრი პოსტები.

საჭმელი

იაკუტების ეროვნული სამზარეულო ოდნავ წააგავს მონღოლების, ბურიატების, ჩრდილოეთის ხალხებისა და რუსების სამზარეულოს. კერძები მზადდება ხარშვის, დუღილისა და გაყინვის გზით. ხორცისთვის იაკუტები ჭამენ ცხენის ხორცს, ძროხის და საქონლის ხორცს, ნადირს, სისხლს და სუბპროდუქტებს. ამ ხალხის სამზარეულოში გავრცელებულია ციმბირული თევზისგან კერძების მომზადება: ფართოფოთლოვანი, ზუთხი, ომული, მუქსუნი, პელედი, ნაცრისფერი, ნელმა და ტაიმენი.

იაკუტები მაქსიმალურად იყენებენ ორიგინალური პროდუქტის ყველა კომპონენტს. მაგალითად, ჯვარცმული კობრის იაკუტის სტილში მოხარშვისას, თევზი თავთან რჩება და პრაქტიკულად არ იშლება. ქერცლები იწმინდება, ნაღვლის ბუშტი და მსხვილი ნაწლავის ნაწილი ამოღებულია მცირე ჭრილით და ცურვის ბუშტი იჭრება. თევზი არის შემწვარი ან მოხარშული.

ძალიან პოპულარულია ყველა სუბპროდუქტი წვნიანი, სისხლის დელიკატესები, ცხენის და ძროხის ღვიძლი, რომელიც სავსეა სისხლისა და რძის ნარევით. ძროხისა და ცხენის ნეკნების ხორცს იაკუტიაში ოიოგოს უწოდებენ. მიირთვით გაყინული ან უმი. Stroganina მზადდება გაყინული თევზისა და ხორცისგან, რომელსაც მიირთმევენ ცხარე სუნელებთან ერთად. ხანის სისხლის ძეხვი მზადდება ცხენისა და ძროხის სისხლისაგან.

ტრადიციულ იაკუტების სამზარეულოში არ გამოიყენება ბოსტნეული, სოკო და ხილი. სასმელებში შედის კუმი და უფრო ძლიერი კოიუურგენი, ჩაის ნაცვლად, ისინი სვამენ ცხელ ხილის წვენს. ძროხის რძისგან ამზადებენ ხაჭოს რძის სუორატს, ათქვეფილ კრეჩეხს, რძით დაფქული კარაქისგან სქელ კრემს, რომელსაც კობერს ეძახიან, ჩოხუნს - კენკრით დაფქულ რძესა და კარაქს, ხაჭოს იედეგეი, ყველი სუმეხ. რძის პროდუქტებისა და ფქვილის ნარევიდან მზადდება სალამატის სქელი მასა. ბურდუკი მზადდება ქერის ან ჭვავის ფქვილის ფერმენტირებული ხსნარისგან.

ფოლკლორი

უძველესი ეპოსი ოლონხო თაობიდან თაობას გადაეცემა და შესრულებით ოპერის მსგავსია. ეს არის იაკუტების უძველესი ეპიკური ხელოვნება, რომელსაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ხალხის ფოლკლორში. ოლონხო ეპიკურ ტრადიციას აღნიშნავს და ცალკეული ზღაპრების სახელს წარმოადგენს. 10000-15000 სტრიქონის ლექსებს ასრულებენ ხალხური მთხრობელები, რომლებიც ყველა ვერ გახდება. მთხრობელს უნდა ჰქონდეს ორატორული და სამსახიობო ნიჭი და შეძლოს იმპროვიზაცია. დიდ ოლონხოს შეუძლია 7 ღამე დასჭირდეს. ყველაზე დიდი ასეთი ნაწარმოები 36000 პოეტური პერსონაჟისგან შედგება. 2005 წელს ოლონხო იუნესკომ გამოაცხადა "კაცობრიობის არამატერიალური და ზეპირი მემკვიდრეობის შედევრად".

იაკუტის ხალხური მომღერლები იყენებენ dyeretii yrya ტიპის ყელის სიმღერას. ეს არის უჩვეულო სიმღერის ტექნიკა, რომლის არტიკულაცია დაფუძნებულია ხორხში ან ფარინქსში.

იაკუტის მუსიკალური ინსტრუმენტებიდან ყველაზე ცნობილია ხომუსი - იაკუტური ტიპის არფა და მშვილდოსანი სიმებიანი ინსტრუმენტი. ტუჩებითა და ენით თამაშობენ.

ტრადიციები

იაკუტები ყოველთვის ცდილობდნენ ეცხოვრათ საკუთარ თავთან, რწმენასთან და ბუნებასთან, ისინი პატივს სცემენ ტრადიციებს და არ ეშინიათ ცვლილებების. ამ ხალხს იმდენი ტრადიცია და რიტუალი აქვს, რომ ცალკე წიგნის დაწერა შეიძლება.

იაკუტები იცავენ თავიანთ სახლებს და პირუტყვს ბოროტი სულებისგან, იყენებენ მრავალ შეთქმულებას და ატარებენ რიტუალებს პირუტყვის შთამომავლობისთვის, კარგი მოსავლისთვის და ბავშვების დაბადებისთვის. დღემდე იაკუტებს სისხლიანი შუღლი აქვთ, მაგრამ ის თანდათანობით შეიცვალა გამოსასყიდით.

ამ ხალხში სატის ქვა ითვლება ჯადოსნურად, ქალებს არ შეუძლიათ მასზე ყურება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაკარგავს თავის ძალას. ეს ქვები გვხვდება ფრინველებისა და ცხოველების მუცელში, არყის ქერქში გახვეული და ცხენის თმებში გახვეული. ითვლება, რომ გარკვეული შელოცვების და ამ ქვის დახმარებით შეიძლება მოხდეს თოვლი, წვიმა და ქარი.

იაკუტები ძალიან სტუმართმოყვარე ხალხია და უყვართ ერთმანეთის საჩუქრების გაკეთება. მათი სამშობიარო რიტუალები ასოცირდება ქალღმერთ აიისიტთან, რომელიც ითვლება ბავშვების მფარველად. მითების თანახმად, აიი მხოლოდ მცენარეული წარმოშობისა და რძის პროდუქტების მსხვერპლშეწირვას იღებს. იაკუტების თანამედროვე ყოველდღიურ ენაში არის სიტყვა "anyyy", რომლის მნიშვნელობა ითარგმნება როგორც "შეუძლებელი".

იაკუტები ქორწინდებიან 16-დან 25 წლამდე, თუ საქმროს ოჯახი არ არის მდიდარი და პატარძლის ფასი არ არის, შეგიძლიათ მოიპაროთ პატარძალი, შემდეგ კი დაეხმაროთ ცოლის ოჯახს და ამით მიიღოთ პატარძლის ფასი.

მე-19 საუკუნემდე მრავალცოლიანობა გავრცელებული იყო იაკუტიაში, მაგრამ ცოლები ქმრებისგან განცალკევებით ცხოვრობდნენ და თითოეული თავის ოჯახს მართავდა. იყო მზითვი, რომელიც შედგებოდა პირუტყვისგან. პატარძლის ფასის ნაწილი - ქურუმი - ქორწილისთვის იყო განკუთვნილი. პატარძალს ჰქონდა მზითევი, რომელიც თავისი ღირებულებით პატარძლის ფასის ნახევარს უდრიდა. ეს იყო ძირითადად ტანსაცმელი და ჭურჭელი. თანამედროვე პატარძლის ფასი ფულით შეიცვალა.

სავალდებულო ტრადიციული რიტუალი იაკუტებს შორის არის აიის კურთხევა დღესასწაულებსა და დღესასწაულებზე ბუნებაში. კურთხევა არის ლოცვა. ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული არის ისიახი, თეთრი აიის ქების დღე. ნადირობისა და თევზაობისას ტარდება რიტუალი ნადირობის სულის დასამშვიდებლად და წარმატებებს გისურვებთ ბაანაის.

მიცვალებულებს საჰაერო დაკრძალვის ცერემონიალი ჩაუტარდათ, სადაც ცხედარი ჰაერში დაკიდეს. რიტუალი ნიშნავდა მიცვალებულის გადაცემას სინათლის, ჰაერის, სულისა და ხისთვის.

ყველა იაკუტი თაყვანს სცემს ხეებს და თვლის, რომ მათში ცხოვრობს მიწის ბედიის სული აან დარხან ხოტუნი. მთებზე ასვლისას თევზებსა და ცხოველებს ტრადიციულად სწირავდნენ ტყის სულებს.

ისახის ეროვნული დღესასწაულის დროს ტარდება ეროვნული იაკუტის ხტომა და საერთაშორისო თამაშები "აზიის ბავშვები", რომლებიც დაყოფილია შემდეგ ეტაპებად:

1. Kylyy, 11 ნახტომი შეუჩერებლად, ნახტომი იწყება ერთ ფეხზე, თქვენ უნდა დაეშვათ ორივე ფეხზე;
2. ისტანგა, 11 ხტომა რიგრიგობით ფეხიდან ფეხამდე. თქვენ უნდა დაეშვათ ორივე ფეხზე;
3. კუობა, 11 ნახტომი გაჩერების გარეშე, ადგილიდან გადახტომისას საჭიროა ორივე ფეხით ერთდროულად აწიოთ ან დაეშვათ ორივე ფეხით სირბილით.

იაკუტების ეროვნული სპორტი არის მას-ჭიდაობა, რომლის დროსაც მოწინააღმდეგემ მოწინააღმდეგეს ხელიდან ჯოხი უნდა წაართვას. ეს სპორტი დაინერგა 2003 წელს. კიდევ ერთი სპორტია ჰაპსაგაი, ჭიდაობის ძალიან უძველესი ფორმა იაკუტებს შორის.

ქორწილი იაკუტიაში განსაკუთრებული ფენომენია. ოჯახში გოგონას გაჩენისას მშობლები, წმინდა უძველესი ტრადიციის თანახმად, ეძებენ მისთვის საქმროს და მრავალი წლის განმავლობაში აკონტროლებენ მის ცხოვრებას, მანერებსა და ქცევას. ჩვეულებრივ ბიჭს ირჩევენ იმ ოჯახიდან, სადაც მამები გამოირჩევიან ჯამრთელობით, გამძლეობითა და ძალით, კარგად ეხერხებათ ხელით მუშაობა, იურტის აშენება და საკვების მიღება. თუ ბიჭის მამა მთელ თავის უნარს არ გადასცემდა, ის საქმროდ აღარ ითვლება. ზოგიერთ მშობელს შეუძლია სწრაფად იპოვნოს საქმრო თავისი ქალიშვილისთვის, ზოგისთვის კი ამ პროცესს მრავალი წელი სჭირდება.

მაჭანკლობა იაკუტების ერთ-ერთი ჩვეულება და ტრადიციაა. დანიშნულ დღეს მშობლები მიდიან მომავალი საქმროს სახლში, გოგონას კი სახლიდან გასვლის უფლება არ აქვს. მშობლები საუბრობენ ბიჭის მშობლებთან, აღწერენ თავიანთ ქალიშვილს და მის დამსახურებებს ყველა ფერში. თუ ბიჭის მშობლები არ არიან წინააღმდეგი ქორწილის, პატარძლის ფასის ზომაზეა საუბარი. გოგონას ქორწილისთვის დედა ამზადებს, ამზადებს მზითვას, კერავს სამოსს. პატარძალი ირჩევს ქორწილის დროს.

ადრე საქორწილო კაბები მხოლოდ ბუნებრივი მასალისგან მზადდებოდა. დღეს ეს არ არის აუცილებელი, მნიშვნელოვანია მხოლოდ, რომ ეკიპირება იყოს თოვლივით თეთრი და აღჭურვილი იყოს მჭიდრო ქამრით. პატარძალი უნდა ატარებდეს ამულეტებს, რათა დაიცვას ახალი ოჯახი დაავადებისა და ბოროტებისგან.

პატარძალი და საქმრო სხედან სხვადასხვა იურტებში, შამანი, საქმროს დედა ან პატარძლის მამა მათ კვამლით ასუფთავებს, ასუფთავებს მათ ყველა ცუდისგან. მხოლოდ ამის შემდეგ პატარძალი და საქმრო შეხვდებიან, ისინი ცოლ-ქმარი გამოცხადდებიან და დღესასწაული იწყება ქეიფით, ცეკვითა და სიმღერებით. ქორწინების შემდეგ გოგონამ მხოლოდ თავით უნდა იაროს, თმა კი მხოლოდ ქმარმა უნდა ნახოს.