ტური თურქესტანში წმინდა ადგილებში. თურქესტანი არის ქალაქი, სადაც რწმენა ცხოვრობს. წმინდა ზრახვებით

მე მქონდა პატივი, გამომეკვლია ძალაუფლების მშობლიური ადგილები, თურქესტანის მუსულმანური წმინდა ადგილები, რომლებიც მდებარეობს ჩემი მშობლიური ქალაქ ალმათის დასავლეთით დაახლოებით 800 კილომეტრში. 3 დღე მგზავრობა, 2000 კმ, ლოცვები, გაბედულები, მინარეთები, მაზრები და სხვა სიხარული მკაცრი მუსლიმური სამხრეთის, გაუთავებელი სტეპებით გარშემორტყმული, აყვავებული ყაყაჩოს მშვენიერებაში ჩაძირული.

ყაზახი მუსლიმები ამ გზას „პატარა ჰაჯს“ უწოდებენ და ლეგენდის თანახმად, 3 ასეთი „პატარა“ უდრის ერთ დიდს (ანუ მექას). ნება მომეცით დაუყოვნებლივ გავაკეთო დათქმა: მე არ ვიცავ რაიმე რელიგიურ ნორმებს, არ ვიცავ რაიმე რიტუალს, რადგან გულწრფელად მჯერა ერთი ღმერთის, მისკენ მიმავალი გზების ვარიაციებით. ბოლოდროინდელმა მოვლენებმა გარკვეულწილად დააბრუნა ჩემი წარმოდგენა მუსლიმური ტრადიციების შესახებ, ამიტომ მთავარი მიზანი იყო მათი სხვა პერსპექტივიდან შეხედვა და, შედეგად, მათი მიღება. (მაპატიეთ, ყველა ჩემო ძვირფასო მუსლიმი მეგობარი, ვინც ამას კითხულობს).

განახლებულია 2017 წელს: გასაოცარია იმის გახსენება, თუ როგორ მიმიყვანა გზამ იქამდე, რასაც დღეს ვუწოდებ.

ყაზახეთის თითოეულ მოქალაქეს, განურჩევლად თვალის ფორმის, რელიგიური შეხედულებისა და კანის ფერისა, ბავშვობიდან ახსოვს ემირ ტიმურის, ხოჯა-ახმეტ იასავის სახელები (თუმცა ყოველთვის არ ახსოვს რას აკეთებდნენ ეს ამხანაგები), თურქესტანის ქალაქების სახელები, საირამი (ომ-საი- რამ =)) და, რა თქმა უნდა, ტარაზი ("სადაც თბილია და დედაჩემი"). ბევრი ყაზახეთი ასევე იცნობს ამ უკანასკნელს, როგორც მოჯადოებული ტაქსის მხედრების სამჭედლოს, საიდენტიფიკაციო ნომრით „H“ სანომრე ნიშნით.

გაჩერება სამხრეთ ყაზახეთის რეგიონის სტეპებში

გზა გრძელი იყო, 16 საათის განმავლობაში, გაუთავებელი სამხრეთ სტეპების გავლით, რომლის ჰორიზონტი მკვეთრად ჰყოფს სივრცეს დედამიწასა და ცაში. ხანდახან წააწყდებით ყაყაჩოს მინდვრებს, ცისფერყანწელებს და დაბალ ბუჩქებს. ასფალტი ალმათი-ტარაზის გზატკეცილზე მთავრდება გზის დანარჩენ ნაწილზე უფრო მეტად "მიმართულებას" ზედაპირის გამოსაცნობი ნიმუშით, რომელიც ოდესღაც იქ იყო.

მაგრამ ტყუილად არ ამბობენ, რომ თურქესტანში პილიგრიმობა ერთგვარი ასკეტიზმია, ამიტომ გზაზე ნებისმიერი სირთულე უნდა ჩაითვალოს შინაგანი ზრდის შესაძლებლობებად.

ღამის 12 საათზე მივდივართ თურქესტანში, სადაც სამსხვერპლო ვერძი გველოდება, რომელიც რატომღაც სასარგებლოა ვეგეტარიანელებისთვისაც, ვინაიდან ვითომ ვერძი დაკვლას და შეჭმას არ ეწინააღმდეგება. კომპრომისზე არ ვნებდები, ჩაით შემოვიფარგლები ლოცვებით, რომელთაგან ბევრი წაიკითხა და გულწრფელად. (მიუხედავად ამისა, იმედი მაქვს, რომ ბატკანი უშედეგოდ არ მოკვდა და შემდეგ განსახიერებაში ის მაინც ცხენი ან ძაღლი იქნება.)

რატომღაც მსხვერპლშეწირული ვერძის ჭამის შემდეგ ქარავნის თანამზრახველებს გამოცხადება ჰქონდათ, რამაც ღამის 2 საათზე ხოჯა-ახმეტ იასავის ღამის მავზოლეუმისკენ მიგვიყვანა. მისი ზომა და გაფორმება, რა თქმა უნდა, გასაოცარია. ტყუილად არ ცდილობდა ამირ ტიმური. (ცნობისთვის: Kh.A. Yassawi არის სუფი მასწავლებელი, ფილოსოფოსი, რელიგიური ლიდერი და უბრალოდ კარგი ადამიანი. ემირ ტიმური (ტამერლენგი) არის მეთაური, რომელმაც დაასრულა ოქროს ურდო და მოაწყო დიდი იმპერია, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიებზე სემირეჩიედან )

ჰაჯი აჰმედ იასავის მავზოლეუმი

ლოცვა ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ, შემოწირულობა და მავზოლეუმის კედლებზე სვასტიკების (!!!) ჭვრეტა მედიტაციურ მდგომარეობაში გაყენებს. სასწაულად, იქვე მყოფი ადგილობრივები, კავკასიელების თაიგულის დანახვაზე, რომლებიც ხელებს ლოცვით ახვევდნენ, გვერდით უკუიქცნენ. მე მესმის მხოლოდ სიცილი და იმედგაცრუებული ჩურჩული ყაზახურად, როგორიცაა "ვაი, რუსები ლოცულობენ..." (ჩემი სლავური გარეგნობა და ყაზახური ენის კარგად ცოდნა უკვე ძალიან დამეხმარა).

ეს გარკვეულწილად შემაწუხებელია და გვაიძულებს მივაღწიოთ ცოდნისა და განმანათლებლობის მახვილს, ისე რომ არ არის გავრცელებული ადამიანების ჩვენთან და წინააღმდეგ ადამიანებად დაყოფა. მაგრამ თქვენ უნდა შეეგუოთ ბანალურ სიმართლეს და იცხოვროთ თქვენი ვნება საერთო სიკეთისადმი იმავე ლოცვაში და თვითდაჯერებულობაში. უფრო მეტიც, დილის 3 საათია, თითქმის 800 კმ ჩვენ ჩამორჩება და აწევა 2 საათში.

გარიჟრაჟი თურქესტანზე

არისტან ბაბის მავზოლეუმები

სანამ არის შთაგონება, თქვენ უნდა დაწეროთ, სიტყვიერად გამოხატოთ წარსული გამოცდილება და მდგომარეობა, რათა მოგვიანებით გაიგოთ ისინი ახალი სიღრმით და ახალი პერსპექტივიდან. ამ ფიქრებით, ორსაათიანი ძილის შემდეგ, გამთენიისას, ჯგუფთან ერთად გავემართე ხოჯა ასმეთ იასავის მავზოლეუმში.

ლანძღავს ადრეულ ამოსვლას და მის გამომგონებელს, თავში მიტრიალებს განმანათლებლური აზრი: "კიდევ როდის მექნება შესაძლებლობა გადავიღო უნიკალური არქიტექტურული ქმნილება ცისკრის მზის სხივებში?" 15 წუთის შემდეგ უკვე სიყვარულის კედელზე (თურქესტანის ყოფილი ციტადელის ნაშთები) ვიდექი და ვცდილობდი სინათლე დამეჭირა.

ვინაიდან ჩვენი ჯგუფი ეზოთერიული იყო, ხალხი ყოველმხრივ ეზოთერიკებდა ამომავალი მზის სხივებს, რაც ხანდახან მაწუხებდა. თუმცა, მარადიული „ნუ განსაჯე“ გავიხსენე, გავუშვი ჩემი გაღიზიანება, რათა სუბლიმირება გავუწიო შემოქმედების უსასრულო ნაკადებს, კერძოდ, იმ განათების ძიებას, რომლის შესახებაც ადრე დავწერე. რამდენიმე წუთის შემდეგ ყველა თავის საქმეს აკეთებდა და სიამოვნებით აღვნიშნე ჯგუფის წევრების მიერ მიმდებარე სივრცის აღქმის მიღება.

მე ვიყავი ყველაფერი და არაფერი, ბრძენის მავზოლეუმის შესასვლელი პორტალების სიდიადემდე, რომელიც საგულდაგულოდ ინახავს მის სამადჰს საუკუნეების განმავლობაში. ამომავალი მნათობისაგან გამდნარი ჩემი ეგო, მე ვიჯექი ამ მიწიერი ადამიანის მიერ შექმნილი ბრწყინვალების კედლების ქვეშ, მომლოცველის ნეტარი ღიმილით სახეზე. მხოლოდ ჩამკეტის ხანდახან დაწკაპუნებამ გამომიყვანა დილის მედიტაციიდან. გვერდით გამვლელი ადგილობრივი მომლოცველები თანაგრძნობით მიყურებდნენ...

თუმცა ვშორდები. სასტუმრო სახლში დაბრუნების შემდეგ თურქესტანის წმინდა ადგილების მომლოცველობა დასრულდა, მაგრამ ჩვენი გზა გაგრძელდა. მოძრაობის ყველა მიმართულება დავკარგე. სოფლების, ქალაქების და აულების სახელები გზისპირა ნიშნებზე არაფერს ნიშნავდა ჩემთვის. უბრალოდ გზაში ვიყავი, დანიშნულების გარეშე. „აქ და ახლა“-ში, პერიოდულად ვჭიმდი ჩემს ადიდებულ კონდახსა და კიდურებს მიკროავტობუსის არასასიამოვნო სავარძელზე ტრიალებით.

სადღაც ჰორიზონტის იდეალურად ბრტყელ ზედაპირზე ჩანდა მეჩეთის გუმბათი და ორი მინარეთი - პეიზაჟის ერთადერთი ნაწილი, რომელსაც გონებას შეეძლო მიეკრა და ღეჭა. შედეგად, დაიწყო სხვადასხვა სახის ფანტაზიების დაბადება: დიდი აბრეშუმის გზის უძველესი ქარავნები, აქლემების სიმები, მცხუნვარე მზე და უსასრულოდ გრძელი მოგზაურობა ჩინეთიდან ბიზანტიამდე.

არისტან-ბაბის მავზოლეუმი

ჩასვლისთანავე მეჩეთი სრულიად თანამედროვე ნაგებობად გამოიყურებოდა, მედრესეებით, სასტუმროებით და ირგვლივ ცოტაოდენი გამწვანებით. ახლოს არის ამ ადგილების ერთ-ერთი მთავარი მავზოლეუმი - არისტან-ბაბი. (ცნობისთვის: ეს არის ხოჯა-ახმეტ იასავის მოძღვარი. ლეგენდის თანახმად, ის არის თვით წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი ასკეტის განსახიერება (როგორც თავად მუსლიმები ამბობენ!!!), რომელსაც ჰქონდა ისლამის მოყვანის შესაძლებლობა. ამ მიწებზე).

ირგვლივ არის თიხის სტეპები და გაუთავებელი სასაფლაოები, მსოფლიოს ოთხივე მხარეს. უამრავი ადამიანი. ის გარკვეულწილად მოგვაგონებს მის გაუთავებელ ბაზარს და ყველგან არსებულ აურზაურს, მხოლოდ ღია სივრცეებია უფრო მღელვარე. ჩვეულებისამებრ, წმინდანის სამადჰის ლოცვა საკუთარი თავის და ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ, სადაკა (შეწირულობა) ლოცვის წიგნების საჭიროებებისთვის, ჭიქა მინერალური წყალი (არ მეგონა, რომ წყალს ასეთი გემო ქონდა) და შემდეგ გზა.

ლირიკული გადახრა: ისლამი უკიდურესი დუღილის გარეშე არის მშვიდობიანი და მოკრძალებული რელიგია. გარეგნულად პომპეზურ მეჩეთებს აქვთ მოკრძალებული მორთულობა და მათი მორთულობის მსგავსი მსახურები. ყოველ ლოცვას წინ უსწრებს დარბევა - ღვთის ტაძარში შესვლამდე განწმენდის რიტუალი. კუჭ-ნაწლავის ტრაქტის ან შარდსასქესო სისტემის მხრიდან ნებისმიერი გაუფრთხილებელი მოძრაობა ისჯება განმეორებითი სასჯელით, რადგან აზრი არ აქვს წმინდა ადგილებში სიარული სხეულის ბინძური ნაწილებით. საოცარი

დომალაქ ანა

2 პატარა მინარეთი, მოწესრიგებული მავზოლეუმი, იხრჩობა ოაზისის სიმწვანეში. ჩვენ ვართ ქალის ნაყოფიერების მცველები. მკვეთრი არისტან-ბაბას შემდეგ, რომელიც მზით განათებულია და მრავალი მაზრით არის გარშემორტყმული, აქ სუნთქვა ადვილია. მავზოლეუმის მთავარი შენობის ირგვლივ თავისებურმა თხრილმა დამანჭა, რომელშიც არც საკნებია და არც მედიტაციის ოთახები. ამ უცნაური ოთახების დანიშნულება ჩემთვის საიდუმლოდ დარჩა.

მაგრამ მავზოლეუმის ინტერიერის გაფორმების ესთეტიკა ახლა ჩემს ფოტო არქივშია. მეკარემ ნება მომცა 1 ფოტო გადამეღო სარდაფი, რისთვისაც მან მიიღო დაბალი მიწიერი რახმეტი, გულწრფელი სურვილებით.

დომალაქ-ანა

კიდევ ერთხელ აღვნიშნავ, რომ სრულიად შევწყვიტე სივრცეში ორიენტირება, ამიტომ ძნელია იმის გაგება, თუ რა მიმართულებით მივდივართ. მე მხოლოდ მოძრაობის ფაქტი ვიცი. ჩვენ ვჩერდებით სოფელში, რომელიც მოგვაგონებს უზბეკეთის ველურ აღმოსავლურ ბაზრებს, სადაც ღიმილი გვეგებება, თქვენ წარმოიდგინეთ, უზბეკები.

უნდა ვთქვა, რომ სანამ კანფეტს ვარჩევდი, გამყიდველმა იმდენი მაჭამა, რომ მათი შეძენის აუცილებლობაში ეჭვი მეპარებოდა. მაგრამ აღმოსავლური სტუმართმოყვარეობა პატივი უნდა სცეს, ამიტომ რამდენიმე კილოგრამი ტკბილეული შეიძინა ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ.

40 ანგელოზი, ნოეს თავშესაფარი

შემდეგი წერტილი არის "40 ანგელოზი". ყველა მეთაურის მანდირის ინფორმაციით, ეს არის ჩემი განსაკუთრებული სამუშაო ადგილი. კრიტიკული აზროვნების გამორთვით, მადლიერებით მივიღე ეს ინფორმაცია და ჩავატარე ყველა საჭირო რიტუალი ამ ადგილას, რამაც ხელი შეუწყო კარმის განწმენდას და მომავლის პოზიტიურ ზრახვებს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი მეამბოხე სკეპტიციზმი პერიოდულად იგრძნობოდა თავს, ეს სულაც არ უშლიდა ხელს ამ ძალაუფლების კლდეებზე ღრმა მედიტაციაში წასვლას.

როკ "40 ანგელოზი" იმ უფსკრულიდან, რომელშიც უნდა გაიაროთ

ადგილობრივმა მცველმა (ჩვენ მას შირაქშის ვეძახით), ერთგული მუსლიმანი, 50 წელზე უფროსი ასაკის, უამრავ ლეგენდებს ყვებოდა დახვეწილი სამყაროების, კარმული ვალების და ნოეს კიდობნის შესახებ, რომელიც ფაქტობრივად (!!!) იდგა კაზიგურტის მთაზე. კმ-ში აქედან. უნდა აჩვენო, რომ გჯერა)) ამასობაში, იმის დასამტკიცებლად, რომ ნოე არ შეიძლებოდა ყოფილიყო აქ (ისევე როგორც თავად ნოე დედა დედამიწაზე), რწმენა იწყებს ტრანსფორმირებას მიმღებად: "დაე ასე იყოს..." შეხედე. რამდენი ეროვნების შეიფარა ყაზახეთმა, აუცილებლად მოვუძებნით ადგილს ნოეს, ჩაის მივცემთ, ბეშპარმაკს ვაჭმევთ და ყველაზე რბილ ქერქზე დავაძინებთ.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე ავხორცდები. "40 ანგელოზი" ყველაზე ცნობილია იმით, რომ ამ ადგილას თითქმის ერთმანეთთან დგას 2 კლდე - "ადამი" და "ევა", მათ შორის გავლა შესაძლებელია, მაგრამ რთულია. და თუ შენი კარმა კარგია, შენი ზრახვები სუფთაა და შენი გული ღია - შენთვის გზა ქვებს შორისაც კი ადვილი იქნება, რადგან სიტყვები "არ შემიძლია" ჩვენთვის, ისევე როგორც ღმერთისთვის, არ არის არსებობს. ისე მოხდა, რომ ჩავაბარე. მეგობრებო რაღაც იყო... ცარიელი გამოვედი!!! ასეთი ცარიელი არასდროს ვყოფილვარ. აქამდე არასდროს ვყოფილვარ. და მერე გახდა. რა სიჩუმე შეიძლება იყოს თავში და გულში. კიდევ რა გჭირდება??? დაახლოებით 40 წუთი დავიკარგე საკუთარ არყოფნაში, სამუდამოდ ვიჯდებოდი, რომ არ დამეშვათ))) რადგან ორგანიზატორები არ აპირებდნენ ჯგუფის წევრების გზაზე დაკარგვას.

გზა ნოეს თავშესაფრის, კაზიგურტის ძირამდე მიდიოდა, რომელზეც მეორე დილით უნდა ავიდეთ. სადღაც დაბალ მთებს შორის, გამწვანებული ხეობაში გავჩერდით აკბურ-ატას მავზოლეუმთან, რომელიც ლეგენდის თანახმად იყო ძალიან კარგი ადამიანი და ერთგული მაჰმადიანი, რომელმაც ისლამის შუქი შემოიტანა იმდროინდელ მიწებზე. დაშტ-ი-ყიფჩაკი.

არ ვაფასებდი მშენებარე მაზრას, რადგან გაურკვეველია, ნულიდან შენდებოდა თუ რესტავრაციას. უფრო მეტიც, დაიწყო წვიმა, რომელიც მომავალში შეიძლება გადაიზარდოს წვიმაში და ჩამორეცხოს თიხის გზა, რაც იმას ნიშნავს, რომ იქ კიდევ 2-3 დღე მოგვიწევს ტრიალი. ამიტომ, გადაწყდა ქვევით ჩავსულიყავი ღამის საცხოვრებლის მოსაძებნად. და, უნდა ვთქვა, უშედეგოდ არ არის, რადგან მსუბუქი წვიმა გადაიქცა წვიმად, რომელიც გაგრძელდა მთელი ღამე))

ღამე საი-რამში გავჩერდით, საოჯახო სასტუმროში კეთილ მოხუცებთან ერთად, რომლებმაც 20 კაცი შემოუშვეს, ისეთივე კეთილგანწყობილი წუწუნით აღშფოთებულები იყვნენ ახალმოსულთა ყოვლისმომცველი აურზაურით.

აიშა ბიბის, ბაბა ხანუმის მავზოლეუმები

მეორე დღეს დაგვპირდა აიშა ბიბისა და ბაბა ხანუმის მავზოლეუმებს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, უბრალოდ შეუძლებელია არ მოითხოვო სიყვარული და კარგი ცხოვრების პარტნიორი. ლეგენდის თანახმად, აიშა ბიბის და ყარახანს ერთმანეთი შეუყვარდათ, მაგრამ მათი მშობლები ამ სიყვარულის წინააღმდეგი იყვნენ.

მეურვის მკაცრი ბრძანების მიუხედავად, აიშა-ბიბი მაინც წავიდა თარაზში საყვარლის სანახავად, მაგრამ ტრაგიკულად გარდაიცვალა გველის ნაკბენი. მის პატივსაცემად კარახანმა ააგო მავზოლეუმი მისი გარდაცვალების ადგილზე.

ლირიკული გადახრა:ტურისტული ინფრასტრუქტურა ველურად ყვავის მომლოცველთა მარშრუტებზე, ასე რომ, თითქმის ყველა მავზოლეუმსა თუ ძეგლს ჰყავს ქოთნები სხვადასხვა სუვენირებით. და თითქმის თითოეული მათგანი საქმის ცოდნით და შინაგანი დარწმუნებით ყვებამაღალი თეთრკანიანი (და მრავალი სხვა) უნიკალური ენერგიების, არხების, ჩაკრებისა და კარმის შესახებ. (თუნდაც ისლამის კანონებთან აშკარა წინააღმდეგობის მიუხედავად).

აიშა ბიბის ენერგიებთან ურთიერთობის პოზიტიური გამოცდილება რომ მქონდა, მიუხედავად ამისა, ცდუნებას დავემორჩილე და ჩემი ახლო მეგობრებისთვის რამდენიმე პატარა სუვენირი ვიყიდე, რათა მათ უფრო სწრაფად იპოვონ თავიანთი სული და გული უფრო ფართოდ გაეხსნათ. და გამყიდველებს გულწრფელად გაუხარდათ ქერა სლავისგან პირველყოფილი აღმოსავლური "ასალაუალაიკუმის" მოსმენა)

გზის დარჩენილი ნაწილი სრულ ინტროსპექციასა და ნიდრა იოგაში გავატარე, რომლის დროსაც უცნაურ სურათებსა და ფორმებზე ვოცნებობდი. კვამლის შესვენებისთვის იშვიათი გაჩერებები იყო კურთხევა, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ არ მივედით უნიკალურ ძალაუფლების ადგილზე, სადაც შეგიძლიათ არა მხოლოდ ლოცვა, არამედ ჭამა!!!

რა ლაგმანია! მე, ხორცზე ტაბუ რომ გამოვასწორე, ორივე ლოყაზე გავიქეცი აღმოსავლური დელიკატესით, რომელსაც მეგობრული გოგონები ჰიჯაბში გვიტანდნენ (კაფე მუსლიმია). ასეთი ვახშმის შემდეგ არც გზის დარჩენილი 3 საათი, არც ჩემი ხისტი კიდურები და არც ყველანაირი შაიტანის ავატარები, რის გამოც ლოყა მტკიოდა, აღარ მეშინოდა.

ქალაქში უკვე დაბნელების შემდეგ მივედით. მოგზაურობით და ჩემით კმაყოფილი მშვიდად წავედი დასაძინებლად.

დასკვნა

სამხრეთ ყაზახეთის რეგიონის სტეპები

როგორც ერთხელ ჩემმა ძმამ თქვა, მეჩეთის კართან იდგა: "აბა, რატომ ვყოფთ მუდმივად?" რატომღაც, გზაჯვარედინზე დგომისას, შერჩევით უარვყოფდი გარკვეულ სწავლებებს, ხშირად ჩავვარდი გრძელ გონებრივ განსჯაში. მაშინვე გავხსენი ჩემი გულის რაღაც ნაწილი, რომელშიც ყველაფერი ჯდებოდა: სვაროგი, როდ-მამა, და ლადა-დედა, და ყოვლისშემძლე ალაჰი, და ყოვლადმიმტევებელი იესო და ყოვლადმოწყალე შივა... მასში არანაირი წინააღმდეგობა არ ყოფილა. და სროლა, ყველაფერი იყო მასში ერთდროულად.

ისტორიული 2 დღიანი ტური თურქესტანში 23-25 ​​აგვისტო

ტურის ღირებულებაში შედის:
– სატრანსპორტო მომსახურება;
- შესასვლელი ბილეთები;
– გიდის მომსახურება;
– ინფორმაციის მხარდაჭერა, პრობლემების ადგილზე გადაჭრა.

ტურის ღირებულება ერთ ადამიანზე 12000 ტენგეა

• თან უნდა გქონდეთ: წყალი, სულ მცირე 1,5 ლიტრი ერთ ადამიანზე, საკვები მოგზაურობის განმავლობაში, მწერების საწინააღმდეგო საშუალება ზაფხულში, მზისგან დამცავი საშუალება, სათვალე, ქუდი, ქოლგა, კომფორტული ფეხსაცმელი, შარფი და დაფარული ტანსაცმელი (მავზოლეუმებში შესასვლელად) , პირადობის მოწმობები, დაბადების მოწმობები ბავშვებისთვის.

თურქესტანი 1500 წელზე მეტი ხნისაა, ქალაქი იყო ყაზახური სახანოს დედაქალაქი და იყო თურქულენოვანი ხალხის სულიერი და პოლიტიკური ცენტრი. მომლოცველები თვლიან, რომ სამი მოგზაურობა თურქესტანში უდრის ერთ მცირე ჰაჯს მექაში.

თურქესტანის დიდება მოიტანა ისლამურ სამყაროში პატივცემულმა სუფიმ და პოეტმა ხოჯა აჰმედ იასავმა. მისი ლექსები დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა მხოლოდ ზეპირი ფორმით, საუკუნეების განმავლობაში გადადიოდა პირიდან პირში და იწერებოდა ავტორის გარდაცვალებიდან მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ.

თურქესტანში ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ძეგლი ეძღვნება აჰმედ იასავის. ეს არის სასახლეებისა და ტაძრების მთელი არქიტექტურული კომპლექსი, რომელიც ყოველწლიურად იზიდავს ტურისტებს. ყაზახეთისა და შუა აზიის სხვა ქვეყნების მუსლიმური თემი ამ ადგილს პატივს სცემს, როგორც სალოცავს. ძველად მისი სამჯერ მონახულება მექაში პილიგრიმობის ტოლფასი იყო.

მთელი ქალაქის ცენტრი წარმოადგენს ისტორიული შენობების ანსამბლს, რომელთა შორისაა თემურის შვილიშვილის, რობია სულთან ბეგიმის საფლავი, ყაზახი ხანებისა და დიდგვაროვანი კლასების წარმომადგენლების სამარხები. დიდგვაროვანი ხალხის საფლავების რაოდენობის მიხედვით, ეს არის თურქესტანის უდიდესი ქალაქი.

იუნესკომ თურქესტანი (უფრო სწორად ხოჯა აჰმედ იასავის მავზოლეუმი) მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეიტანა.

ასევე ძალიან საინტერესოა რკინიგზის სადგური, რომელიც არქიტექტურული ძეგლია. იგი აშენდა 1903 წელს ორენბურგ-ტაშკენტის სარკინიგზო მაგისტრალის სამხრეთ განშტოების მშენებლობის დროს.

თურქესტანი
თურქესტანი
თურქესტანი

თურქესტანი
თურქესტანი

ზოგი მიდის თურქესტანში წმინდა ადგილების მოსანახულებლად, თურქესტანის წმინდა ადგილებზე სალოცავად:

სხვა ხალხი მიდის თურქესტანში,ნახოთ ისტორიული ძეგლები, შეეხოთ ათასობით წლის ობიექტებს, მოუსმინოთ ლეგენდებს და ისტორიებს, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეულ ადგილთან, თითოეულ მავზოლეუმთან და ძეგლთან, პატივი მიაგოთ წინაპრების ხსოვნას და იპოვნოთ სიმშვიდე.

თურქესტანი 1500 წელზე მეტი ხნისაა, ქალაქი იყო ყაზახური სახანოს დედაქალაქი და იყო თურქულენოვანი ხალხის სულიერი და პოლიტიკური ცენტრი. მომლოცველები თვლიან, რომ სამი მოგზაურობა თურქესტანში უდრის ერთ მცირე ჰაჯს მექაში.

ტურისტული კომპანიები რეგულარულად აწყობენ ჯგუფურ ექსკურსიებს თურქესტანის წმინდა ადგილებში ალმათიში, ასტანაში და ყაზახეთის სხვა დიდ ქალაქებში.

თურქესტანში ადგილობრივი გიდის მომსახურებით სარგებლობა მოსახერხებელი, კომფორტული, უსაფრთხო და საბიუჯეტოა.

გსურთ ეწვიოთ თურქესტანს მარტო ან ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად თქვენთვის მოსახერხებელ დროს, ნებისმიერი ქალაქიდან ან სოფლიდან, პილიგრიმობის მიზნით ან უბრალოდ უძველესი ქალაქისა და მისი სალოცავების სანახავად? არ არის საჭირო ტურისტულ სააგენტოში წასვლა, დაელოდეთ ჯგუფის დაკომპლექტებას და დანიშნულ ადგილას ტურისტულ ავტობუსს დაელოდეთ - უბრალოდ დაურეკეთ გიდს თურქესტანში საიდ ალიაკბაროვიჩში (ბიძია საიდი) და შეთანხმება. (საიდის ტელეფონის ნომრები მითითებულია სტატიის ბოლოს).

საიდ ალიაკბაროვიჩი არის კულტურის განყოფილების ყოფილი თანამშრომელი, პროფესიონალი გიდი და თავად თურქესტანის მკვიდრი. სხვათა შორის, თუ ინტერნეტში მოძებნით, შეგიძლიათ იპოვოთ მიმოხილვები მის შესახებ და თურქესტანის წმინდა ადგილებში და ისტორიულ ძეგლებში მოგზაურობის შესახებ ყაზახეთისა და რუსეთის სხვადასხვა რეგიონის მრავალი მაცხოვრებლისგან. ხალხი აქ ყველგან მოდის.

წადით თურქესტანში თქვენთვის მოსახერხებელი ნებისმიერი გზით: მატარებლით, ავტობუსით– თქვენი მეგზური საიდ ალიაკბაროვიჩი შეგხვდებათ სადგურზე და თავისი მანქანით წაგიყვანთ თურქესტანის წმინდა ადგილებში, მოგიყვებათ ისტორია და ლეგენდები, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეულ ობიექტთან.

საბიუჯეტო იმიტომრომ თურქესტანის წმინდა ადგილებში მოგზაურობის, ექსკურსიების ღირებულება მხოლოდ 10000 ტენგეა (ახლა). მარტო ხართ თუ 4 ხართ (ზუსტად იმდენი ადამიანი ეტევა მის მანქანაში) ღირებულებაა 10000 ტენგე (აქ შედის გაზის ხარჯიც). თუ მოგზაურთა ან მომლოცველთა რაოდენობა მეტია, ფასი შეთანხმებით.

თუ გსურთ თურქესტანში დარჩენა და დასვენება, მეორე დღეს ეწვიეთ სხვა ისტორიულ ადგილებს თურქესტანთან ახლოს, საიდ ალიაკბაროვიჩი ასევე გირჩევთ სასტუმროს. სხვათა შორის, სასტუმროები აქ 1000 ტენგედან იწყება. თუ თქვენ გჭირდებათ ორადგილიანი ოთახი კონდიციონერით და შხაპით, ნომერი 4000 ტენგე დაგიჯდებათ. შეგიძლიათ იქირაოთ ბინა ან ოთახი ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან, ღირებულება კიდევ უფრო დაბალია.

სად ჭამა- ასევე არ არის პრობლემა, ქალაქს აქვს საკმარისი კარგი, იაფი კაფეები და სასადილოები გემრიელი კერძებით. გვერდიც იქ მიგიყვანთ. თქვენ არ დარჩებით მშიერი.

სხვა უპირატესობები: თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ თქვენი საკუთარი მარშრუტი,რისი ნახვა გსურთ, სად გსურთ წასვლა. არ არსებობს სტანდარტული შაბლონი, ყველაფერი ინდივიდუალურია.

ასევე იზრუნებს ისეთ უსიამოვნებებზე, რომლებიც, მაგალითად, მსხვერპლშეწირულ ვერძთან არის დაკავშირებული და სასტუმროში მიგიყვანთ. წმინდა ადგილების მონახულებისას ის მოგცემთ რეკომენდაციებს, როგორ მოიქცეთ, რა რიტუალები დაიცვათ, რა გააკეთოთ.

პროგრამა თურქესტანში მოსანახულებლად

ჩვენ არ განვიხილავთ ყველა ობიექტს, ჯობია თავად ნახოთ და მოისმინოთ ადგილზე. მავზოლეუმები ერთმანეთისგან საკმაოდ შორს მდებარეობს, ამიტომ თურქესტანიდან ყველაზე შორეულ მავზოლეუმამდე დაახლოებით 140 კმ უნდა გაიაროს. წმინდა ადგილების მონახულებას დაახლოებით ერთი სამუშაო დღე დასჭირდება, მათ შორის საჭირო ცერემონიების ადგილზე შესრულება. შემდეგ, მეორე დღის დასვენების შემდეგ, შეგიძლიათ დაჯავშნოთ სხვა ექსკურსიები.

• წმინდა შახან ატას მავზოლეუმი- ლეგენდარული მეომარი იბრძოდა ძუნგარებთან.
• მავზოლეუმი არისტანბაბი,მდებარეობს სოფელ შაულდერთან და დასახლება ოთარასთან. ეს არის ხოჯა აჰმედ იასავის სულიერი მოძღვარი და მენტორი.

​

საიდ ალიაკბაროვიჩი გვთავაზობს წმინდა ადგილების მონახულება და ექსკურსიების დაწყება სწორედ მასწავლებლის მავზოლეუმში და არა თავად იასავის მავზოლეუმში. არისტანბაბის მავზოლეუმი ზომით ჩამოუვარდება მოსწავლის ძეგლ-მავზოლეუმს. არისტანბაბი ერთ-ერთი სუფი წმინდანია, ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არისტანაბაბს გადასცა ამანათი - ვარდისფერი, რომელიც გადასცა თავის სტუდენტს, თერთმეტი წლის ბიჭს, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ხოჯა აჰმედ იასავი.

• გაუჰარ ანას მავზოლეუმი,ხოჯა აჰმედ იასავის ქალიშვილი. მას ჰქონდა მკურნალის საჩუქარი და მისი სამარხი, ითვლება, რომ წყალს აქვს სამკურნალო ნიჭი. აქ ასევე არის პატარა დახურული ფარდულები. ხალხი, რომელმაც ამოიღო წყალი ჭაბურღილიდან, იბანდა თავს. და მართლაც, იმისდა მიუხედავად, რომ ჭაში წყალი ყინულია ნებისმიერ ამინდში, არ იყო ავადმყოფი.

მარშის მარშრუტზე მაღალი ბორცვი იქნება, ბორცვის თავზე ხის აკვანი. როგორ გაჩნდა აკვანი (ბესიკი), როდის დაიწყო ამ ადგილის დარქმევა ბესიკი შენთვის- ძნელი სათქმელია... აქვს თუ არა მას სამკურნალო ძალა, რაც მას მიაწერენ, დაიჯერეთ თუ არა - თქვენი გადასაწყვეტია. მთავარი ის არის, რომ აქ ხალხი ყველგან მოდის, მათ სჯერათ, რომ ამ ადგილს მისტიკური ძალა აქვს, ლოცვა ამ ადგილას ეხმარება უშვილო ქალებს განიცადონ დედობის სიხარული. და ახალ ჩამოსულებს შორის შეგიძლიათ შეხვდეთ საკმარის რაოდენობას, ვინც პირადად იცნობს მათ, ვისთვისაც ბესიკ ტობემ მართლაც აასრულა ბავშვზე ოცნებები.

​ აქ ასევე შეგიძლიათ ეწვიოთ:

• მიწისქვეშა მეჩეთი,
• აღმოსავლური აბანოები,
• ახლახანს აღდგენილი დიდი კედელი,
• სახელმწიფო ისტორიულ-კულტურული მუზეუმი „აზირეთ-სულთანი“. მუზეუმში შეგიძლიათ იხილოთ არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი საგნები უძველესი ქალაქ ოტრარის ადგილზე, ისევე როგორც თავად თურქესტანის ტერიტორიაზე გათხრების დროს.
• მავზოლეუმის მახლობლად არის მრავალი პატარა მაღაზია, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ სუვენირები,ახლოს არის რკინიგზის სადგური, ბაზარი, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ საჩუქრები, ადგილობრივი პროდუქტები ოჯახისა და მეგობრების მოსავლელად. ფასები იაფია, ხალხი მეგობრულია.

​​ სხვა ექსკურსიები

შემოთავაზებული ვარიანტის გარდა, თქვენ ასევე შეგიძლიათ აირჩიოთ და წახვიდეთ ექსკურსიაზე:

• დომალაქ ანას მავზოლეუმი (წმინდა დედა)- XI საუკუნის ხუროთმოძღვრული ძეგლი.

• კარაბურა, აკბურა, აკმეშიტი.

​​

​

• ქვის ცნობილ ნაპრალს ადამი და ევა,ძლიერი ენერგიის მქონე. ყველას არ შეუძლია ნაპრალის გავლა. ზოგს ეშვება, ზოგს არა.

დაგეგმეთ მოგზაურობა თურქესტანში თქვენთვის მოსახერხებელ ნებისმიერ დროს და თქვენთვის მოსახერხებელი გზით, მანამდე დაურეკეთ თქვენს მეგზურ საიდ ალიაკბაროვიჩს, რომელიც შეგხვდებათ სადგურზე და იქნება თქვენი მეგზური უძველეს ძეგლებში და გაგიწევთ თან. თურქესტანის წმინდა ადგილები.

თურქესტანი ცენტრალური აზიის ერთ-ერთი უძველესი ისტორიული ქალაქია. ის მდებარეობს ყაზახეთის სამხრეთით, ალმატიდან 800 კილომეტრში. თურქესტანს "მეორე მექას" უწოდებენ. ქალაქს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს თურქ ხალხებს შორის. აქ შემორჩენილია თემურიდების იმპერიის მეთაურის და დამაარსებლის თემურლენგის დროინდელი ნაგებობები. ხოლო ისტორიული ადგილები შეტანილია იუნესკოს კულტურული მემკვიდრეობის სიაში.

თურქესტანი ათას ნახევარზე მეტი წლისაა. ოდესღაც ქალაქი ყაზახეთის სახანოს დედაქალაქი იყო. აქ უამრავი სალოცავია, რომელთა თაყვანისცემასაც მთელი მსოფლიოდან მოდიან მომლოცველები. სამი ჰაჯი თურქესტანში უდრის მცირე ჰაჯს მექაში. მაგრამ ტურისტები აქ ჩამოსვლის ბევრ მიზეზსაც იპოვიან. აქ არის ხუთი მიზეზი ამ ქალაქის მოსანახულებლად.

მიზეზი პირველი: ეწვიეთ სალოცავებს და მავზოლეუმებს

სიტყვა "თურქესტანი" ირანული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც "თურქების ქვეყანა". ისტორიულად, ეს სახელი ნიშნავდა უზარმაზარ ტერიტორიას ძუნგარის მთებიდან სემირეჩიესა და სირი დარიას სტეპების გავლით არალის ზღვამდე. შუა საუკუნეებში აქ ცხოვრობდნენ ყაზახების წინაპრები - ყიფჩაკები, არგინები, დულატები, ჯალაირები. ამ მიწებზე ხანებმა მიიღეს უცხოელი ელჩები და მართავდნენ ყაზახეთის უმაღლესი თავადაზნაურობის შეხვედრებს მთავარ სახელმწიფო საკითხებზე. სწორედ აქ დაკრძალეს მაჰმადიანი სამღვდელოების წარმომადგენლები და თურქი მმართველები.

თურქესტანის ყველაზე ცნობილი მკვიდრი იყო ხოჯა აჰმედ იასავი, მეცნიერი, პოეტი და სუფიზმის თურქული ფილიალის აღიარებული ხელმძღვანელი. ლეგენდის თანახმად, ის იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიმდევარი და უბრალო ხალხში უზარმაზარი პოპულარობით სარგებლობდა. იასავის გარდაცვალების შემდეგ ქალაქი შუა აზიის რელიგიურ ცენტრად იქცა. მის პატივსაცემად აშენდა მავზოლეუმი, რომელიც აშენდა თემურლენგის ბრძანებით და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი შუა აზიის ყველა ხალხისთვის.

„აშენებას 10 წელი დასჭირდა. მავზოლეუმის აგური წაიღეს აქედან 35-45 კილომეტრში, ძველი ქალაქ საურანიდან, ამბობს გიდი კუნსულუ ასეტოვა. ხალხი ზედიზედ იდგნენ ჯაჭვით და გადასცემდნენ ამ აგურებს ხელიდან ხელში.

საურანის თიხა განთქმული იყო თავისი სიძლიერით. ისინი ამბობენ, რომ სწორედ ამიტომ მავზოლეუმი მყარად რჩება დღემდე. ახლა კი ყაზახი რესტავრატორები ამ ნედლეულს იყენებენ შუა საუკუნეების რელიგიური შენობების აღსადგენად მთელ რესპუბლიკაში. მავზოლეუმის ირგვლივ ბორცვი და ძლიერი კედელი აშენდა საურანის თიხისგან. ისინი ემსახურებოდნენ კომპლექსის დაცვას.

მავზოლეუმის კედლებთან არის ცნობილი ყაზახი ხანების, სულთნებისა და მეომრების საფლავები. აქ 20-მდე მმართველია დაკრძალული. მუსლიმები მთელი მსოფლიოდან მოდიან მათ თაყვანისცემაზე. ამ ადგილის ისტორია ტურისტებისთვისაც დიდ ინტერესს იწვევს. როგორც ერთმა ამერიკელმა ვაშინგტონიდან, რომელიც აქ გავიცანით, გვითხრა, ის 18 წლიდან მოგზაურობს და უკვე 90 ქვეყანა აქვს ნანახი და ყაზახი ხალხის კულტურა მისთვის ძალიან მიმზიდველია.

იასავის მასწავლებელი იყო არისტან-ბაბი. იგი აღიარებულ იქნა შუა აზიის წმინდანად. სწორედ მისი საფლავზე მავზოლეუმიდან იწყებენ მომლოცველები მოგზაურობას. მავზოლეუმი არის საფლავი და მემორიალური მეჩეთი. ადგილობრივი მაცხოვრებლები ამბობენ: თქვენი სურვილების ასრულებისთვის, ღამე Arystan Baba-ში უნდა გაატაროთ.

ყაზახებს მიაჩნიათ, რომ წმინდანთა საფლავებში არის გარკვეული სულიერი ენერგია, რომელიც გამოდის სიწმინდეებიდან. „მომლოცველები მათ ჯანმრთელობას და გზის გახსნას სთხოვენ. ვინც შვილს ვერ აჩენს, მოდის აქ“, - განმარტავს გიდი გულმირა არისტანბაევა.

ეს არის ყველაზე გრძელი დაკრძალვა ერთი ადამიანისთვის და ის მდებარეობს უკაშ-ატას მავზოლეუმში. აქ არის საფლავის ქვა 20 მეტრზე მეტი სიგრძის. მის გვერდით საათობით სხედან სხვადასხვა ეროვნებისა და რელიგიის ხალხი. ერთი მათგანი, ნატალია მარკოვა, აქ მეორედ მოდის. "ძალიან მომწონს აქაურობა, აქ მე ვწმენდ ჩემს სულს", - ამბობს ის. - ჩემთვის ასე ადვილია. ზოგადად, ძალიან მიზიდავს თურქესტანი. თავად ჰაერი, ატმოსფერო, ყველგან აქ ვპოულობ რაღაც სასწაულს ჩემთვის.”

მან იცის უკაშ-ატას შესახებ და შეუძლია თქვას: ”ის იყო ძლიერი ფიზიკის მეომარი, რომელმაც არ იცოდა არც ერთი დამარცხება ბრძოლაში. ლეგენდის თანახმად, ის იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის მოწაფე და ქადაგებდა ისლამს შუა აზიაში. მისმა მტრებმა მოისყიდეს ცოლი, რომელმაც თქვა, რომ მეომარი ლოცვის დროს დაუცველი ხდება. მისი თავი საკუთარი მახვილით მოიჭრა. ადგილი, სადაც მისი სისხლი მიედინებოდა, სარკოფაგით იყო დაფარული. და თავი შემოვიდა და სხეულისგან კილომეტრის დაშორებით ნაპრალში ჩავარდა. გვირაბში წყალი მოგვიანებით გამოჩნდა. და ამ ადგილას ჭა გაჩნდა. ხალხმა მის ირგვლივ შეკრება მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაიწყო. მომლოცველები თვლიან, რომ ცოცხალ წყაროს სამკურნალო თვისებები აქვს. და ითხოვენ მისგან კეთილდღეობას და ცოდვათაგან განწმენდას“.

მიზეზი მეორე: დალიეთ წყალი სამკურნალო ჭიდან

თქვენ უნდა ჩაუშვათ ვედრო ჭაში, რომელიც მდებარეობს უკაშ-ატას მავზოლეუმში. თუ სუფთა სულის ადამიანი ხარ, მაშინ ის წყლით აგავსებს. და თუ ცუდი განზრახვით მოხვედი, ის არც ერთ წვეთს არ მოგცემს. ყველას არ შეუძლია წყლის მიღება. ამიტომ, ბევრი ბრუნდება აქ არაერთხელ, რათა სცადო. ამბობენ, სავსე ვედრო მხოლოდ უცოდველს ექნებაო. ყურადღება უნდა მიაქციოთ ვედროში წყლის ხარისხსაც: სუფთაა თუ მოღრუბლული. ბოლოში ყვავილები და ამულეტები დიდ იღბალად ითვლება.

ახდება ჩემი სურვილი? - ეკითხება ჩინოხონ აბდუხალიკოვა, რომელიც აქ ჭის სამკურნალო ძალას შეეხო. - ინშალაჰ! (იგულისხმება, "ყველაფერი ალაჰის ნებაა!") - პასუხობს მას გიდი.

ქალი უკვე აქ იყო მოსული და სავსე ვედრო ამოაძვრინა. ამის შემდეგ, როგორც თავად ამბობს, მისი ცხოვრება შეიცვალა. ამიტომ, იგი კვლავ დაბრუნდა ჯადოსნურ წყაროსთან. „ჩვენ უზბეკეთიდან ჩამოვედით. ასეთი წმინდა წყარო ჩვენს ქვეყანაში არ გვაქვს. მეორედ მოვდივარ აქ ქედს და წყლის ასაღებად. და ჩემი ყველა სურვილი ახდება. მან ცოლად შეირთო შვილი და ქალიშვილი გასცა ცოლად. მთავარია, გქონდეს ძლიერი რწმენა“, - ამბობს ის.

ჭაბურღილის სიღრმე 25 მეტრია. ადგილობრივები ამბობენ, რომ ის ფაქტიურად ცარიელია. "თავად ჭაში წყალი არ არის", - ამბობს კალიდენ ესემბაევი, შიმკენტის რეგიონის მცხოვრები. – მაგრამ 1,5-2 მეტრის პერიმეტრზე არის წყარო. ვერავინ დაამტკიცებს და ვერ იტყვის, ვინ ასხამს წყალს ვედროში და როგორ გამოდის“.

მიზეზი მესამე: სურვილი აკეთე აკმეშიტის გამოქვაბულში

აკმეშიტის მღვიმე (ყაზახურიდან თარგმნილი, როგორც "თეთრი მეჩეთი") ინახავს არაჩვეულებრივ ენერგიას. მას ყაზახეთის ათი საოცრებიდან ერთ-ერთს უწოდებენ და რეკომენდირებულია ტურისტების მონახულება. გამოქვაბულში ჩასვლა შეგიძლიათ რკინის გრძელი კიბით. უზარმაზარი მიწისქვეშა დარბაზი გაოცებულია თავისი მასშტაბებით. ის წააგავს სამეცნიერო ფანტასტიკურ ფილმს დრაკონებითა და სამოთხის მცენარეებით. ქვები, საიდანაც გამოქვაბული ჩამოყალიბდა, ენეოლითის ხანას განეკუთვნება. იგი ბევრს ეხმარებოდა ყაზახებს სხვადასხვა საუკუნეებში. ჯარებმა აქ მოაწყვეს ბანაკი. ხალხი აქ დილის ლოცვისთვის მოვიდა. მღვიმე გუმბათს წააგავს, რის გამოც მას მეტსახელად "თეთრი მეჩეთი" შეარქვეს.

ერთი ლეგენდის თანახმად, ძუნგარელთა შემოსევის დროს აქ იმალებოდნენ ბავშვები და ქალები. ალბათ ამიტომაა, რომ აქ უშვილო წყვილები იყრიან თავს, რომლებიც ათასობით კილომეტრს გადიან. ლეგენდის თანახმად, ქალი, რომელიც ღამეს გამოქვაბულში ლოცვაში ატარებს, დედობრივ ბედნიერებას იპოვის.

მიზეზი მეოთხე: სცადეთ ადგილობრივი სამზარეულო

როდესაც სურვილი ახდება, ყაზახები მადლობას უხდიან ყოვლისშემძლეს. და ისინი აწყობენ დიდ სათამაშოს (დღესასწაული, დღესასწაული), რომელზეც ყველა ნათესავი და მეგობარია მიწვეული. თურქესტანი მდებარეობს უზბეკეთის საზღვართან. ამიტომ, სადღესასწაულო დასტარხანზე (სუფრაზე) ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ყაზახური ბრტყელი და უზბეკური პილაფი. მისი მომზადება აქ ბავშვებსაც კი შეუძლიათ.

ბაბუმურატ აბდურახმანოვი მხოლოდ 15 წლისაა. აჩვენებს მის მიერ მომზადებულ კერძს: 5 კილოგრამი პილაფს. „ეს მამაჩემმა და ბაბუამ მასწავლეს. ვფიქრობ, უგემრიელეს პილაფს თურქესტანში ამზადებენ“, - ამბობს ის.

მიზეზი მეხუთე: გაიარეთ მასტერკლასი ყაზახეთის საუკეთესო ხელოსანებისგან

მრავალი წლის განმავლობაში, დიდი აბრეშუმის გზის მარშრუტი გადიოდა თურქესტანზე - ჩინეთიდან ახლო აღმოსავლეთისა და ევროპის ქვეყნებამდე. ქალაქი შუა აზიის სავაჭრო-ხელოსნობის ცენტრად იქცა. დღემდე ითვლება, რომ გამოყენებითი ხელოვნების საუკეთესო სპეციალისტები ცხოვრობენ ყაზახეთის სამხრეთში.

გადავწყვიტეთ გამოგვეყენებინა შესაძლებლობა და ერთ-ერთი მათგანის მასტერკლასი გაგვეკეთებინა. აბაიხან რისბაევი მთელი ცხოვრება კერამიკას აკეთებს. მონაწილეობა მიიღო ხოჯა ახმეტ იასავის მავზოლეუმის რესტავრაციაში. ხელოსანს ყველაზე მეტად უყვარს დოქების, პატარა ფიგურებისა და მუსიკალური ინსტრუმენტების შექმნა. მის პროდუქტებს აქვთ იუნესკოს ხარისხის ნიშანი. ოსტატმა მონაწილეობა მიიღო აშშ-ს ქალაქ სანტა ფეში ხელოსანთა გამოფენაში.

ოსტატს ვთხოვეთ, დაგვეხმარა თიხის თასის გაკეთებაში. „თიხა უფრო მკვრივი რომ იყოს, ის საფუძვლიანად უნდა მოზილოთ“, - გვიხსნის ხელოსანი აბაიხან რისბაევი. „მისგან ბურთულას ვაკეთებთ, ვასველებთ წყლით, ვასხამთ ჭურჭლის ბორბალს და ვიღებთ საჭირო ფორმას“.

ადგილობრივი მხატვრების ნამუშევრები უკიდურესად პოპულარულია არა მხოლოდ ყაზახეთში, არამედ მის საზღვრებს გარეთაც. მათი შეძენა შეგიძლიათ ხელოსნობის ცენტრში ან თურქესტანის აღმოსავლეთ ბაზარში. სადღაც თაროებზე, შეიძლება გაგიმართლოთ, რომ წააწყდეთ ჩვენს თასს.

ლეგენდის თანახმად, არისტან ბაბი წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამგზავრი იყო. ერთ დღეს წინასწარმეტყველი მუჰამედი და მისი თანმხლები ისხდნენ და ხურმას ჭამდნენ. ერთ-ერთი ხილი ჭურჭლიდან ცვიოდა და წინასწარმეტყველმა მოისმინა გამოცხადება: „ეს ხურმა განკუთვნილია მუსლიმი აჰმედისთვის, რომელიც შენზე 400 წლით გვიან დაიბადება“. წინასწარმეტყველმა ჰკითხა თავის თანამებრძოლებს, ვინ გადასცემდა ამ ხურმას მომავალ მფლობელს. მოხალისედ არავინ გამოსულა. წინასწარმეტყველმა გაიმეორა თავისი შეკითხვა, შემდეგ კი არისტან ბაბმა უპასუხა: „თუ ალაჰს სთხოვ 400 წლიან სიცოცხლეს, მაშინ მე მივცემ ხურმას“. ხალხური ლეგენდებისა და წერილობითი წყაროების მიხედვით („რისოლაი სარემ-ისფიზჰობი“ და კუპრილოზადის წიგნი), არისტან ბაბი 400 წლის შემდეგ გახდა ხოჯა აჰმედ იასავის დამრიგებელი და რეალურად აჩუქა ხურმა.

ამჟამად არისტან ბაბას საფლავზე დგას მავზოლეუმი, რომლის ფართობია 30x13 მ, ისტორიული მონაცემებით, ეს მავზოლეუმი მე-12-18 საუკუნეებში რამდენჯერმე იქნა გადაკეთებული და აღდგენილი.

იასავის პატივს სცემენ, როგორც მეორე წინასწარმეტყველს მუჰამედის შემდეგ. (თურქესტანი)
არისტან ბაბას მავზოლეუმი არის მასწავლებლის კოჟა ახმედ იასავის დაკრძალვის ადგილი. ლეგენდის თანახმად, სიკვდილის დროს წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თავისი ვარდის მარცვლები გადასცა არისტან ბაბას, მან კი 11 წლის ბიჭს - მომავალ კოჟა ახმედ იასავის გადასცა. არისტან ბაბას მავზოლეუმთან არის ჭა ძალიან მარილიანი წყლით, რომელსაც აქვს სამკურნალო თვისებები (სოფელი საირამი)

ამ მავზოლეუმის სამჯერ მონახულება ჰაჯის ტოლფასია!

ადამიანებს, რომლებმაც ბევრი რამ არ იციან ისლამის შესახებ, მაგრამ რომელთა გულებშიც ალაჰი რწმენა და მისი სიყვარულია, მოწვეულნი არიან ეწვიონ:

- იბრაჰიმ-ატას საფლავი - კოჟი აჰმედ იასავის (საირამი) მამა.
- ყარაშაშ-ანას საფლავი - კოჟი აჰმედ იასავის დედა (საირამი)
- გაუჰარ-ანას საფლავი - კოჟი აჰმედ იასაუის ქალიშვილი (თურქესტანი)
- ალი ჰაჯის საფლავი - კოჟა აჰმედ იასავის სიძე (თურქესტანი)
- ბაბ-არაბის მეჩეთი - მუსლიმებისთვის თავისი მნიშვნელობის გამო ქალაქ თურქესტანს მეორე მექას უწოდებენ და ამ ადგილების მონახულება მცირე ჰაჯის ტოლფასია.
- დომალაკ-ანა - ანარ-ანა - ორი წმინდა ქვა, მათ შორის მხოლოდ მართალს შეუძლია გავლა.
- Gaiyp Bergen ჭა - ჭაბურღილის სიღრმე - 40 მეტრი. მხოლოდ სუფთა სულის მქონე ადამიანებს შეუძლიათ შეაგროვონ სამკურნალო წყალი. ამაში რამდენიმე ადამიანი ახერხებს ადამიანების უმეტესობას, ან ვედრო იშლება, ან წყალი დაიღვრება. მომლოცველები ჩვეულებრივ გადიან ამ ორ გამოცდას თურქესტანიდან დაბრუნებისას წმინდა ადგილების მონახულების შემდეგ. ეს არის გამოცდა, თუ რამდენად განიწმინდა ადამიანმა სული და რამდენად შეისმინა ღმერთმა მისი ლოცვა.
- აიშა ბიბის მავზოლეუმი განსაკუთრებით პატივს სცემენ უნაყოფო ქალებს, რომლებიც ითხოვენ შვილების მიცემას და ძლიერ ოჯახს.
- რაიიმბეკის დაკრძალვის ადგილი - ამ ადგილის ვიზიტი უზრუნველყოფს წარმატებულ მოგზაურობას და წარმატებას ბიზნესში.
- 1921 წელს აღსრულებული, ყაზახეთის მიწის წმინდა ახალმოწამეების, ქალაქ ალმათის შუამავლებისა და მფარველების სკეტი და სამარხი. აქ არის მონასტერი. მფარველ წმინდანთა ლოცვა აღადგენს ჯანმრთელობას, ანიჭებს წარმატებას და იცავს დაზიანებისა და სისასტიკეებისგან.
- მონახოვოს ხეობა, სადაც წითელი არმიის მიერ დევნილი მართლმადიდებლური ბერები გამოქვაბულში შემოიფარგლნენ და აფეთქდნენ.
- რებე ლევი იცჩოკ შნეერსონის საფლავი, იუდაიზმის მქადაგებელი და თორას მეცნიერი, ყაზახეთში გადასახლებაში გარდაცვლილი ლუბავიჩერ რებე მენაჰემ მენდელ შნეერსონის მამა. ებრაელები სხვადასხვა ქვეყნიდან მოდიან საფლავზე სალოცავად და ტოვებენ თავიანთ თხოვნას.
- კოზი-კორპეშისა და ბაიან-სულუს მავზოლეუმი, სადაც შეყვარებულები დაცვას ითხოვენ, მარტოსული ადამიანები კი ცხოვრების პარტნიორს.
- ქრისტეს მაცხოვრის მირონმდინარი ხატები, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ თავიანთი სასწაული აჩვენეს ქრისტიანებს. (კარატაუ)
- კომანკოჟა ბაბას და მისი ორი თანამგზავრის დაკრძალვის ადგილი - „ვისაც ვაჟი არ ეყოლა - ვაჟი მისცა, ვისაც ქალიშვილი არ ჰყოლია - ქალიშვილი აჩუქა“. მაზრის მუდმივი მცველი წმინდა წიგნებს სპეციალურ ნიშებში ათავსებს და თუმარებისთვის ნაკურთხი ქსოვილის ნაჭრებს აძლევს. (სოფელი აიდარლი, ყარაგანდას აღმოსავლეთით)
- წმინდა ყულბოლდა ბაბას მაზრა - მაზრის კედლების მტვერი სამკურნალოდ ითვლება. წყალში განზავებულია და სვამს განსაკუთრებით ბავშვობის დაავადებების წინააღმდეგ. (სოფელი შირკეილი)
- კლდეში გამოკვეთილი მიწისქვეშა მეჩეთი ბეკეტ-ათა. ამ გამოქვაბულთან ღამისთევა მომლოცველები ხედავენ წინასწარმეტყველურ სიზმრებს, რომლებიც ადამიანს კრიტიკული სიტუაციებიდან გამოსავალს ეუბნება. (ბეინე, მანგისტაუს რეგიონი)
- ასტანაის ღვთისმშობლის მონასტერი "დაკარგულთა აღდგენა", სადაც იმართება ლოცვა დაკარგულთა მოსაძებნად. (ასტანა)
- კარლაგში გადასახლებული ოპტინა პუსტინის ბერის მამა სევატიანის საფლავი და ყარაგანდაში ღვთისმშობლის შობის პირველი ეკლესია დააარსა. ყაზახეთის ახალმოწამეთა რიცხვში შეყვანილი მამა სებასტიანე თავის თაყვანისმცემლებს ძალას აძლევდა უმძიმეს დაავადებებსაც კი ებრძოლონ.
- მთა ბელუხა არის ადგილი, სადაც იკრიბებიან როერიხის მიმდევრები.
- არკაიმი უძველესი ზოროასტრიული ტაძრის ქალაქია, რომელიც წარმოადგენს ზოდიაქოს 12 ნიშნის წრეს. ზაფხულში აქ მოდიან ზოროასტრიზმის მიმდევრები და სხვადასხვა რელიგიისა და სწავლების წარმომადგენლები, რათა დაუკავშირდნენ უმაღლეს გონებას.

ეს ყველაფერი გარდაცვლილთა საფლავია!

ამ მოგზაურობებს აწყობენ ისეთი „ორგანიზაციები“, როგორიცაა „აკ ჟოლი“, „ატა ჟოლი“ და ა.შ.

ასე ფერადად აღწერს ზოგი შთაბეჭდილებას პირველი მოგზაურობის შემდეგ http://www.info-tses.kz/red/article.php?article=14773

ამ „მკურნალთაგან“ რამდენიმე გამოიკითხა
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1202280000

და ამას ის ამბობს ამის შესახებ
ყაზახეთის რესპუბლიკის შინაგან საქმეთა სამინისტრო

ბევრი ადამიანი, რომელსაც გულში აქვს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიამოვნების სიყვარული და სურვილი, მოტყუებულნი არიან ასეთი „ორგანიზაციების“ მიერ და მიდიან ზემოაღნიშნულ ადგილებში ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიამოვნების საძიებლად და გაუცნობიერებლად სჩადიან მას. ყველაზე დიდი ცოდვა, რომელიც ვერ შეედრება სხვა ცოდვას თავისი სიმძიმით, რომლის სახელიც არის შირკი.

მოკლედ შეგახსენებთ:

რომ არის საქმე, რომელსაც ალაჰი არ აპატიებს სინანულის გარეშე.

რომ არის საქმე, რომლის გამოც სამოთხე აკრძალული ხდება მის ჩამდენისთვის.

რომ არის საქმე, რომელიც სამუდამოდ მიჰყავს მას, ვინც ამას აკეთებს.

რომ არის საქმე, რომელიც ყველა კარგ საქმეს მტვრად აქცევს.

რომ არის საქმე, რომლითაც ადამიანი შეურაცხყოფს ალაჰს, სამყაროს უფალს.

სამწუხაროდ, ამ დღეებში ბევრი მუსლიმანი აკეთებს.

ეს არის საქმე - შირკი

შირკი- ეს არის პარტნიორების ასოციაცია ალაჰთან (პოლითეიზმი). ეს არის ყველაზე მძიმე ცოდვა, რაც შეიძლება ადამიანმა ჩაიდინოს.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა აღნიშნა, რომ ის აპატიებს ცოდვებს, ვისაც სურს, გარდა პოლითეიზმისა, რომელსაც ის არასოდეს არავის აპატიებს. ამ მიზეზით, ის მოუწოდებს მორწმუნეებს, თავი აარიდონ პოლითეიზმს ყურანის მრავალ სტროფში:

„ჭეშმარიტად, ალლაჰი არ აპატიებს, როცა მასთან პარტნიორები არიან დაკავშირებული, მაგრამ აპატიებს ყველა სხვა (ან ნაკლებად მძიმე) ცოდვას, ვისაც სურს. ვინც ალლაჰს პარტნიორებს უქმნის, ის დიდ ცოდვას სჩადის."

[ყურანი 4:48]

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ყველას აფრთხილებს:

„...ჭეშმარიტად, ვინც ალლაჰს თანამონაწილეობას უწევს, მან აკრძალა სამოთხე. გეენა იქნება მისი თავშესაფარი და ბოროტს არ ეყოლება დამხმარე“.

[ყურანი 5:72]

რა არის შირკი?

ბევრმა იცის, რომ შირკი (მრავალღმერთობა), (ალლაჰისთვის პარტნიორების შეერთება) უდიდესი ცოდვაა, მაგრამ ისინი დარწმუნებულნი არიან ან თვლიან, რომ ამას არ სჩადიან. ისინი ფიქრობენ, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც კერპებს ეთაყვანებიან, პოლითეისტები არიან. ამიტომ, მათ მიაჩნიათ, რომ პოლითეიზმი მათზე არ ვრცელდება და ეს იყო ოდესღაც ძველ დროში.

თუმცა პოლითეიზმი (შირკი) მხოლოდ კერპებთან არ არის დაკავშირებული, ის ასევე ვლინდება სხვა გარემოებებში და ფორმებში.

მაგრამ ამ სტატიაში ვისაუბრებთ შირკის კიდევ ერთ ძალიან საშინელ და გავრცელებულ ტიპზე.

დიდი პოლითეიზმის გამოვლინებებს შორის არის აშკარა, როგორიცაა კერპთაყვანისმცემლობა და საფლავებისა და მიცვალებულების თაყვანისცემა და ფარული, როგორიცაა თვალთმაქცობა და წმინდანებზე, მკვდრებზე ან სხვადასხვა ღმერთებზე მინდობა. ამ შემთხვევებში პოლითეიზმი სულში დევს და არ გამოიხატება ადამიანების ქმედებებში.

ასეთი რწმენა არის ქმნილების გაღმერთება ალლაჰთან ერთად და დიდი პოლითეიზმი. ეს იყო ზუსტად ის რწმენა, რაც უცოდინარობის დროს არაბებს ჰქონდათ ხეებისა და ქვების მიმართ, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ, ისევე როგორც საფლავებს, საიდანაც კურთხევას ითხოვდნენ. მათ სჯეროდათ, რომ თუ ამ კერპებთან შეიკრიბებოდნენ, ხელებით მოიწმენდდნენ ან საკუთარ თავზე ქვიშას შეასხურებდნენ, მაშინ ეს ადგილი, ან ადამიანი, რომელიც ამ ადგილას იყო დაკრძალული, ან სული, რომელიც ემსახურებოდა ამ ადგილს, გახდებოდა შუამავალი მათსა და დიდს შორის. და ძლევამოსილი ალლაჰი. უწმინდესმა უფალმა თქვა ამის შესახებ:

"და ისინი, ვინც მის ნაცვლად სხვა მფარველები და დამხმარეები მიიყვანეს, ამბობენ: "ჩვენ თაყვანს ვცემთ მათ მხოლოდ იმისთვის, რომ რაც შეიძლება ახლოს მიგვაახლოონ ალაჰთან."

[ყურანი აზ-ზუმარი 39:3]

კურთხევის თხოვნა ასევე შეიძლება იყოს მცირე პოლითეიზმი, თუ, მაგალითად, ადამიანი საფლავიდან ქვიშას იღებს და საკუთარ თავზე ასხურებს, თვლის, რომ ეს ქვიშა დალოცვილია და მასთან შეხებით ადამიანის სხეულიც იღებს კურთხევას. ასეთი რწმენები მიეკუთვნება მცირე პოლითეიზმს, რადგან ასეთი ადამიანი ალაჰის ნაცვლად არავის უთმობს თაყვანისცემის რიტუალებს, არამედ მხოლოდ ფენომენების მიზეზად მიიჩნევს იმას, რაც შარიათმა არ დაუშვა, რომ ასეთ მიზეზად ჩაითვალოს.

თანამედროვე პოლითეისტები იმედოვნებენ, რომ მიიღებენ კურთხევას საფლავებიდან და რკინის ღობეებიდანაც კი, რომლებიც ამ საფლავებს აკრავს და, შესაბამისად, მრავალი მავზოლეუმი შენდება ბევრ ქვეყანაში, სადაც პოლითეიზმი ფართოდ არის გავრცელებული ან ხდება. ისინი იმედოვნებენ, რომ კურთხევას მიიღებენ საფლავზე აღმართული სტრუქტურის კედლებიდან და თუნდაც რკინის გისოსებიდან, რომლებიც საფლავს აკრავს.

და როცა ხელით იწმენდენ, ამას ისე აკეთებენ, თითქოს ამ საფლავში დამარხულს წმენდენ, თითქოს მათი სული შეერწყა მათ და თითქოს მართლაც შუამავალი იქნებოდა მათსა და ალაჰს შორის. და ამის მიზეზი არის ის, რომ ისინი უსასრულოდ ადიდებენ ამ ადამიანს და ეს არის დიდი პოლითეიზმი, რადგან ეს ხალხი მთელი სულით იმედოვნებს, რომ ეს არის ის ადამიანი და არა დიდი და ძლევამოსილი ალაჰი, რომელიც მათ სარგებელს მოუტანს და დაიცავს მათ ბოროტებისგან. . მათ სჯერათ, რომ ის დაეხმარება მათ დიდ და ძლევამოსილ ალაჰთან დაახლოებაში და გაიზიარონ თავიანთი წინამორბედების შეხედულებები, რაზეც ალაჰმა თქვა:

თუმცა, ასეთ ქმედებებთან ერთად, შეიძლება დავაკვირდეთ განსხვავებული ხასიათის ქმედებებსაც, რაზეც ასევე უკვე ვისაუბრეთ. საუბარია მათზე, ვინც ამ საგნების შეხებას სიკეთის შეძენისა და ბოროტებისგან თავის დაღწევის მიზეზად მიიჩნევს. ეს არის ზუსტად ის, რასაც ზოგიერთი უმეცარი ადამიანი აკეთებს წმინდა მეჩეთში, როდესაც ისინი იწყებენ საკურთხევლის კარიბჭის ან მისი ზოგიერთი კედლისა და სვეტის წმენდას. მაგრამ თუ ადამიანს, ისევე როგორც ზოგიერთ უმეცარ ადამიანს, სჯერა, რომ ამ სვეტებს აქვთ სული, რომ ერთ-ერთი მართალი მათ გვერდით არის დაკრძალული, ან რომ კარგი სულები ემსახურება ამ სვეტებს და წაშლის მათ, რათა მიუახლოვდეს დიდ და ძლევამოსილ ალაჰს. , მერე დიდ პოლითეიზმს სჩადის . თუ ის წაშლის მათ, რადგან თვლის, რომ ეს ადგილი კურთხეულია და თვლის, რომ ალაჰის ნებით ეს არის განკურნების მიზეზი, მაშინ ის ჩადის მცირე პოლითეიზმს.

ერთი სიტყვით, თუ ადამიანი ასუფთავებს პატივცემულ საგანს, მიაჩნია, რომ ალაჰის ნებით ეს არის სიკეთის მოპოვების ან ბოროტებისგან თავის დაღწევის მიზეზი, მაშინ ის ჩადის მცირე პოლითეიზმს.

თუ იგი მთელი სულით მიეერთება ამ საგანს ან ადგილს და ამის გამო დაიწყებს მის წაშლას, ითხოვეთ მისი კურთხევა, განადიდეთ იგი და გაატარეთ დრო მის მახლობლად თაყვანისცემასა და მსახურებაში, თუ თვლის, რომ ამ ადგილს აქვს საკუთარი სული ან რომ ეს ადგილი დაეხმარება მას ალაჰთან დაახლოებაში, მაშინ ის ჩადის დიდ პოლითეიზმს.

ასევე, მუსლიმებს, რომლებიც ასწავლიან მონოთეიზმს, ეკრძალებათ მსხვერპლშეწირვა საფლავთან, მავზოლეუმთან ან ნებისმიერ სხვა ადგილას, რომელსაც პატივს სცემენ პოლითეისტები ან ფაბრიკაციების მიმდევრები, რომლებიც სწირავენ მსხვერპლს საფლავში დაკრძალულის გულისთვის და ა.შ. ეს აკრძალულია მაშინაც კი, თუ მსხვერპლშეწირვა ხდება გულწრფელად დიდი და ძლევამოსილი ალაჰის გულისთვის, რადგან ის, ვინც ასე მოქმედებს, ემსგავსება პოლითეისტებს, ადიდებს ადგილებს, სადაც ისინი ასრულებენ ყველა სახის თაყვანისცემას და უძღვნიან მათ ვინმეს. ალლაჰის გარდა. ერთი სიტყვით, აკრძალულია მსხვერპლშეწირვა მარტო ალლაჰისთვის ისეთ ადგილას, სადაც ადამიანები სწირავენ მსხვერპლს სხვას, გარდა ალლაჰისა.

უფრო მეტიც, ეს არის პოლითეიზმის გავრცელების ერთ-ერთი გზა და მოუწოდებს ადამიანებს, პატივი სცენ ასეთ ადგილებს. ამიტომ შარია კრძალავს ასეთ ქმედებებს და ასახელებს მათ პოლითეიზმის გავრცელების გზებს.

„მართლა აკავშირებენ ისინი ალლაჰს პარტნიორებად, ვინც არაფერს ქმნიან, მაშინ როცა ისინი თავად არიან შექმნილნი, რომლებსაც არ ძალუძთ მათი მხარდაჭერა და საკუთარი თავის დახმარებაც კი არ შეუძლიათ? [ყურანი ალ-არაფი 7:191-192]

ადამიანები, რომლებიც ლოცულობენ მიცვალებულებს თავიანთ საფლავებში, მართალს, წმინდა წმინდანებსა და წინასწარმეტყველებს, თვლიან, რომ მათ აქვთ ძალა, ან აკონტროლებენ საჭმელს, ან შეუძლიათ შუამავლობის როლი, ან აქვთ უფლება, შუამავლობდნენ დიდი და ძლევამოსილი ალაჰის წინაშე. მისი ნებართვის გარეშე. თუმცა, სინამდვილეში ისინი მხოლოდ არსებები არიან, რომლებიც ემორჩილებიან თავიანთ უფალს. ისინი არაფერს ქმნიან, მაშინ როცა ისინი თავად არიან შექმნილნი. მათ არ შეუძლიათ დაეხმარონ მათ, ვინც მათ დახმარებას სთხოვს და არ აქვთ ძალა.

ყურანი შეიცავს ბევრ მტკიცებულებას და მტკიცებულებას, რომ მხოლოდ დიდი და ძლევამოსილი ალაჰი იმსახურებს თაყვანისცემას.

ერთ-ერთი ასეთი მტკიცებულებაა პოლითეისტების მიერ ალაჰის აღიარება მათ ერთადერთ უფალად. და წმინდა ტექსტები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ ტიპის მტკიცებულებებთან, არწმუნებს ადამიანებს, რომ მხოლოდ ის იმსახურებს თაყვანისცემას, რომელსაც ისინი თავიანთ ერთადერთ უფალად თვლიან. კიდევ ერთი მტკიცებულებაა ის დახმარება, რომელიც ალაჰმა გაუწია თავის მოციქულებს და წმინდანებს მათი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ასეთი მტკიცებულება ასევე მოიცავს იმ ფაქტს, რომ არსებები სუსტები არიან და საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ იბადებიან. დიდი და ძლევამოსილი ალაჰი შემოჰყავს მათ ამქვეყნად მათი თანხმობის გარეშე და იმავე გზით ართმევს მათ სიცოცხლეს. ეს ნიშნავს, რომ არსებები დაქვემდებარებულნი არიან და მშვენივრად ესმით, რომ ისინი არ დაიმორჩილეს კერპებმა და სხვა გამოგონილმა ღვთაებებმა, არამედ მხოლოდ დიდმა და ძლევამოსილმა ალაჰმა.

მხოლოდ ის აცოცხლებს არსებებს და კლავს მათ და მსგავსი რწმენა ყველა ქმნილებას აქვს თანდაყოლილი და მათ ქვეცნობიერშია ჩადებული.

ამის კიდევ ერთი დასტურია ალაჰის მიერ ულამაზესი სახელების და ამაღლებული თვისებების ფლობა. მას აქვს შესანიშნავი თვისებები და დიდებული ეპითეტები.
მას აქვს აბსოლუტური სრულყოფილება, რომელიც უარყოფს რაიმე ნაკლის არსებობას მის ყველა სახელში, თვისებაში და ეპითეტში.

„მას ეკუთვნის ძალა და ვისაც მის გარდა ეძახით ფინიკის ქვის ჭურჭელსაც კი არ ფლობენ. როცა მათ უხმობ, ისინი არ ისმენენ შენს ლოცვას და რომც გაიგონონ, არ გიპასუხებენ. აღდგომის დღეს ისინი უარყოფენ თქვენს თაყვანისცემას. არავინ გეტყვის ისე, როგორც ვინც იცის“.

ეს ლექსი ამბობს, რომ ფიქტიურ ღვთაებებს არ აქვთ ძალა ფინიკის თესლზე საქალწულე აპკიზეც კი. სწორედ ეს არის ამ თავში მისი მოხსენიების მიზეზი. არაბული სიტყვა „კიტმირი“ ნიშნავს „საქალწულე აპკი, რომელიც ფარავს ფინიკის ორმოს“ ან „ძაფი, რომელიც ვრცელდება ფინიკის ორმოს ზემოდან ნაყოფის გარე ზედაპირამდე“. და თუ გამოგონილი ღვთაებების ძალა არ ვრცელდება ასეთ უმნიშვნელო ნივთებზე, მაშინ მათ მაინც არ აქვთ ძალა ყველაფერზე. ეს ეხება ყველას, ვისაც პოლითეისტები ეხმიანებიან ალლაჰთან ერთად, იქნება ეს ანგელოზები, წინასწარმეტყველები, მაცნეები, გარდაცვლილი მართალი ხალხი, მკვდარი ცოდვილი, ჯინი და ა.შ. არც ერთ ქმნილებას, რომელსაც პოლითეისტები ლოცვით მიმართავენ, არ აკონტროლებს ფინიკის თესლზეც კი. მაშინ რატომ მივმართო მას დახმარებისთვის?!

ჭეშმარიტად, ადამიანმა უნდა სთხოვოს დახმარება მხოლოდ მას, ვისაც ძალუძს გამოვიდეს სამაშველოში.

ალ-საჰიჰ ალ-ბუხარიში მოცემულია ანასის შემდეგი ჰადისი: ” როდესაც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) უჰუდის ბრძოლაში თავი დაიჭრა და კბილი გატეხა, მან თქვა: „როგორ შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს ხალხს, რომელმაც დაჭრა თავისი წინასწარმეტყველი? და შემდეგ გამოეგზავნა მას გამოცხადება:
"ეს შენ არ გეხება"

ალ-ბუხარიმ ასევე მოუყვა იბნ უმარის ჰადისი, რომ მან მოისმინა ალლაჰის მოციქული, მშვიდობა და კურთხევა მასზე. განთიადის ლოცვის ბოლო რაქაში წელიდან დახრის შემდეგ გასწორდა და თქვა: „ალაჰმა მოუსმინა მას, ვინც ადიდებდა მას. უფალო ჩვენო, დიდება შენდა!" შემდეგ მან თქვა: „ო, ალლაჰ! წყევლა ამან!“

— შენი საქმე არ არის. სხვა ვერსია ამბობს: " მან დაწყევლა საფვან იბნ უმაია, სუჰაილ იბნ ამრი და ალ-ჰარით იბნ ჰიშამი. და შემდეგ გაირკვა:

— შენი საქმე არ არის.

ეს ჰადისები მიუთითებს იმაზე, რომ წინასწარმეტყველი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, არ განკარგავს არაფერს, რასაც ალლაჰი განკარგავს. წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, ისაუბრა ამაზე და აუხსნა ხალხს. და ეს ნიშნავს, რომ დანარჩენ ქმნილებებს განსაკუთრებით არ აქვთ რაიმე ძალა. ეს ეხება ანგელოზებს, სხვა წინასწარმეტყველებსა და წმინდანებს, რომლებიც მიჰყვებიან ღვთის მოციქულების კვალს. მაშასადამე, დიდი და ძლევამოსილი ალაჰის გარდა ნებისმიერი დახმარებისთვის მიმართვა სრულიად უსარგებლოა და თაყვანისცემის ყველა ფორმა, იქნება ეს ვედრება, ხსნა თხოვნა, დაცვის თხოვნა, მსხვერპლი თუ აღთქმა, უნდა მიმართოს მხოლოდ ჭეშმარიტი ღმერთი. „როდესაც ალლაჰის შუამავალს, ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა, გამოეგზავნა გამოცხადება: „გააფრთხილე შენი უახლოესი ნათესავები“, ის ფეხზე წამოდგა და თქვა: „ო, კურეიშ! იყიდეთ თქვენი სულები, რადგან მე არაფრით არ გიხსნით ალლაჰისგან! ო აბას იბნ აბდ ალ-მუტალიბ, მე არანაირად არ გიხსნი ალაჰისგან! ო, საფია, ალლაჰის მოციქულის დეიდა! მე არაფრით არ გიხსნი ალაჰისგან! ო, ფატიმა, მუჰამედის ასული! ითხოვე ჩემი ქონებიდან რამდენიც გინდა, მაგრამ მე არანაირად არ გიხსნი ალაჰისგან!“ალ-ბუხარი 8/368.

ამ ჰადიდიდან ირკვევა, რომ ერთადერთი სარგებელი, რაც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) შეეძლო მიეტანა თავისი უახლოესი ნათესავებისთვის, იყო მათთვის წინასწარმეტყველური გზავნილის გადაცემა და მისი მოვალეობის შესრულება. რაც შეეხება ტანჯვისგან, ტანჯვისა და სასჯელისგან განთავისუფლებას, დიდმა და ძლევამოსილმა ალაჰმა არ მისცა ასეთი უფლება არც თავის წინასწარმეტყველს და არც სხვა ქმნილებას. და ამიტომ, უწმინდესი ალაჰი ერთადერთია, ვისაც აქვს ძალა, ძალა, სრულყოფილება, სილამაზე და სიდიადე.

მართალი ადამიანის საფლავზე ალაჰის თაყვანისცემის შეუძლებლობის შესახებ, არ ვისაუბროთ მართლის თაყვანისცემაზე საკუთარი თავის ან საფლავის შესახებ

წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, დიდ ზრუნვას ავლენდა თავისი მიმდევრების მიმართ. ასეთი შეშფოთების ერთ-ერთი გამოვლინება იყო ის, რომ მან გააფრთხილა მუსლიმები პოლითეიზმისკენ მიმავალი ყველა გზის შესახებ და დახურა მათ წინაშე ამ ბილიკებისკენ მიმავალი ყველა კარი. ამ თავში საუბარია იმაზე, თუ რა მძიმე ცოდვას სჩადის ადამიანი, როდესაც ის მიდის იმ ადგილას, სადაც მდებარეობს ჭეშმარიტად მართალი ადამიანის საფლავი, რათა თაყვანი სცეს იქ მარტო ალლაჰს იმ იმედით, რომ ეს ადგილი მას კურთხევას მოუტანს. ასე იქცევა ბევრი ადამიანი, ვისაც სჯერა, რომ მართალთა საფლავების ირგვლივ ადგილები დალოცვილია და მათ მახლობლად თაყვანისცემა აღემატება სხვა ადგილებში თაყვანისცემას. და თუ ეს მიუღებელია, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც თაყვანს სცემს მართალს ან მათ საფლავს? ადამიანები, რომლებიც ზედმეტად იტანჯებიან საფლავებზე, ხან თაყვანს სცემენ საფლავებს, ხან მათ, ვინც მათში წევენ, ხან კი თაყვანს სცემენ იმას, რაც საფლავის გარშემოა.

საფლავების ირგვლივ შენობები, ღობეები და ღობეები დღეს გადაიქცა
ადგილები, სადაც იმართება მომლოცველები და რკინის ღობეები და შენობები კერპებად იქცა. ადამიანები კურთხევის მიღების იმედით იწმენდენ მათ ხელებით და თვლიან დიდ და ძლევამოსილ ალაჰთან დაახლოების საშუალებას.

ირგვლივ იკრიბებიან, თაყვანს სცემენ მათ, მათი იმედი აქვთ და ეშინიათ.

ალ-ბუხარისა და მუსლიმის ალ-საჰიჰაში მოცემულია აიშას ჰადისი, რომ რომ უმ სალამამ უთხრა ალლაჰის შუამავალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ეკლესიის შესახებ, რომელიც მან ნახა ეთიოპიაში და მასში არსებული ხატების შესახებ. მან თქვა: „როდესაც მათ შორის მართალი ადამიანი ან ალლაჰის მართალი მსახური იღუპება, ისინი მის საფლავზე აშენებენ ტაძარს და ამ გამოსახულებებს ხატავენ მასში. ეს არსებები ყველაზე უარეს ადგილს იკავებენ ალლაჰის წინაშე."

ისინი ერთდროულად ავრცელებენ ორ ცდუნებას: საფლავების ცდუნებას და გამოსახულების ცდუნებას.

არაბული სიტყვა "მასჯიდი" აღნიშნავს ყველა ადგილს, სადაც თაყვანს სცემენ დიდ და ძლევამოსილ ალაჰს. რაც შეეხება თავად ჰადიდს, მისგან გამომდინარეობს, რომ მართალთა საფლავებზე აშენებული იყო ქრისტიანული ეკლესიები. ქრისტიანები მის საფლავზე ან საფლავის ზემოთ კედელზე ათავსებდნენ მართალი მონის გამოსახულებას, რათა ადამიანებს შეეძლოთ ალაჰის თაყვანისცემა ამ მართალი კაცის ამაღლებით და მისი საფლავის პატივისცემით. წინასწარმეტყველმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უთხრა უმ სალამას, რომ ამ ხალხს ყველაზე ცუდი პოზიცია ეკავა ალლაჰის წინაშე, რადგან ადიდებდნენ მართალს და აღმართეს მეჩეთები მათ საფლავებზე. მათ მხოლოდ აამაღლეს ისინი და შექმნეს მათი გამოსახულებები. სინამდვილეში, ისინი ცდუნებდნენ ადამიანებს საფლავებითა და გამოსახულებებით და თითოეულ ამ ცდუნებას შეუძლია გამოიწვიოს დიდი პოლითეიზმი.

ჩვენ გვესმის, რომ ეს სიტყვები აფრთხილებს მუსლიმებს საფლავებზე მეჩეთების აშენების შესახებ.

ალ-ბუხარიმ და მუსლიმმა ასევე მოახსენეს შემდეგი ამბავი: „როცა ალლაჰის მოციქული, კურთხევა და ალლაჰის კურთხევა, კვდებოდა, პერანგი სახეზე გადაიძრო და როცა ტანჯვა დაიწყო, გაიხადა. ამ მდგომარეობაში ყოფნისას მან თქვა: "ალლაჰის წყევლა დაეცემა ებრაელებსა და ქრისტიანებს, რომლებმაც თავიანთი წინასწარმეტყველების საფლავები ტაძრად აქციეს!"

მან გაგვაფრთხილა იმის საშიშროება, რაც მათ გააკეთეს. რომ არა მისი სიტყვები, ღიად დაკრძალავდნენ.

თუმცა, ეს არ მოხდა, რადგან არსებობდა შიში, რომ მისი საფლავი მეჩეთად გადაიქცეოდა“.

ეს ჰადისი არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლეგენდა პოლითეიზმამდე მიმავალი ყველა გზის საფრთხის შესახებ, საფლავებზე მეჩეთების აგება და წინასწარმეტყველთა და მართალი ადამიანების საფლავის მეჩეთებად გადაქცევა.

წინასწარმეტყველი, ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე, თუნდაც მძიმე მდგომარეობაში იყო, მძიმე ტანჯვა განიცადა და სასიკვდილო ტანჯვაში მყოფი, არ გამოიჩინა უყურადღებობა ამ საკითხთან დაკავშირებით და გააფრთხილა თავისი მიმდევრები პოლითეიზმისკენ მიმავალი ერთ-ერთი გზის შესახებ.

მან დაწყევლა კიდეც ებრაელები და ქრისტიანები, მოუწოდა მათ ალლაჰის წყევლა იმის გამო, რომ მათი წინასწარმეტყველების საფლავები თაყვანისმცემლობის ადგილებად აქციეს. ამ მდგომარეობაშიც კი, წინასწარმეტყველი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე. ეშინოდა, რომ მისი საფლავი მეჩეთად გადაიქცეოდა, ისევე, როგორც წინა წინასწარმეტყველთა საფლავებს აკეთებდნენ. და ამიტომ მან დაწყევლა ისინი, ვინც საფლავებს მეჩეთებად აქცევს, რათა გააფრთხილა თავისი თანამგზავრები ასეთი საქციელის შესახებ. ეს იმასაც ნიშნავს, რომ ეს ქმედება მძიმე ცოდვაა.

საფლავის მეჩეთად გადაქცევის სამი შესაძლო ტიპი არსებობს. ჯერ ერთი, თუ ადამიანი საფლავის წინ მიწამდე იხრის და ეს ტიპი ყველაზე ამაზრზენია.

მეორეც, თუ ადამიანი საფლავთან დგომისას აღასრულებს ლოცვას. ლოცვის დროს საფლავის ან მის მიმდებარე ტერიტორიის პირისპირ აქცევს ადამიანი მას დამცირებისა და თავმდაბლობის ადგილად, ხოლო მეჩეთები - დამცირებისა და თავმდაბლობის ადგილად. წინასწარმეტყველმა აკრძალა საფლავის პირისპირ ნამაზის აღსრულება, რადგან ნამაზი ამაღლების ფორმაა და სწორედ ამის ხაზგასმა სურდა შეიხს ამ თავში.

მესამე, ადამიანი საფლავს მეჩეთად აქცევს, თუ მას მეჩეთის შიგნით მოათავსებს. წიგნის ხალხმა დაკრძალა თავისი წინასწარმეტყველები, შემდეგ კი ამ ადგილას ააშენეს სტრუქტურა და გადააკეთეს იგი ღვთისმსახურებისა და ლოცვისთვის განკუთვნილ ტაძრად.

წინასწარმეტყველმა, ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, გააფრთხილა ამის შესახებ და აიშამ აღნიშნა, რომ რომ არა მისი სიტყვები, ის დაკრძალული იქნებოდა ღია ადგილას, მაგალითად, ალ-ბაქის სასაფლაოზე სხვა ადამიანებთან ერთად. ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ წინასწარმეტყველი, ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა, არ დაკრძალეს დანარჩენ მუსლიმებთან ერთად. მეორე მიზეზი იყო აბუ ბაქრის სიტყვები, რომელმაც მოისმინა წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, ნათქვამი: „ჭეშმარიტად, წინასწარმეტყველები დაკრძალულნი არიან იქ, სადაც ისინი განშორდებიან თავიანთ სულებს“. შიშობს, რომ წინასწარმეტყველის საფლავი, მშვიდობა იყოს მასზე
და ალლაჰის კურთხევა, ისინი მას მეჩეთად გადააქცევენ, იყო ან თავად წინასწარმეტყველისგან, ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე, ან მისი თანამოაზრეები, და ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი, რაც ჩვენ აღვნიშნეთ. თანამებრძოლებმა, ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი, გაითვალისწინეს ალლაჰის მოციქულის გაფრთხილება და აღასრულეს მისი ნება. ამას ისიც ადასტურებს, რომ დიდებული რაუდა სამ მეტრზე მეტით შეამცირეს, რათა კიდევ ორი ​​კედელი აეშენებინათ, რასაც მოჰყვა რკინის გალავანი.

ისინი ასრულებდნენ ალლაჰის მოციქულის ბრძანებას საუკეთესოდ. მათ შეამცირეს რაუდას ტერიტორია და საკუთარ თავს ნება დართეს მეჩეთის შიგნით უფრო ღრმად ჩასულიყვნენ, რათა დაეცვათ წინასწარმეტყველის საფლავი, კურთხევა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, და არ დაუშვათ იგი მეჩეთად გადაქცევა.

ეჭვგარეშეა, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მტკიცებულება იმისა, თუ რამდენად კარგად ესმოდათ კომპანიონებს რელიგია. თუმცა, ადამიანებს, რომლებსაც არ სურთ მსჯელობა და არ ესმით რელიგია, თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის საფლავი მდებარეობს მეჩეთის შიგნით. სინამდვილეში, მისი საფლავი მეჩეთის შიგნით არ არის, რადგან მას რამდენიმე კედელი გამოყოფს. გარდა ამისა, ოთახის აღმოსავლეთი ნაწილი, რომელშიც მისი საფლავია განთავსებული, მეჩეთს საერთოდ არ ეკუთვნის. ერთი სიტყვით, საფლავი
წინასწარმეტყველი მუჰამედი მეჩეთად არ გადაკეთებულა.

მუსლიმმა მოახსენა ჯუნდაბ იბნ აბდულას ჰადისი, რომელმაც თქვა: „მოვისმინე წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, სიკვდილამდე ხუთი დღით ადრე, თქვა: „მე სუფთა ვარ ალლაჰის წინაშე იმით, რომ თქვენ შორის საყვარელი არ მყავდა. ალლაჰმა გამხადა მე მისი საყვარელი, ისევე როგორც იბრაჰიმი თავის საყვარელად. მაგრამ ჩემი თემიდან შეყვარებული რომ ავირჩიო, აბუ ბაქრს ავირჩევდი. ჭეშმარიტად, თქვენმა წინამორბედებმა თავიანთი წინასწარმეტყველების საფლავები ტაძრად აქციეს. ოღონდ საფლავები მეჩეთად ნუ აქცევთ, რადგან გიკრძალავთ ამას“.

დღეს მუსლიმებს შორის არიან ისეთებიც, ვინც ამ ცოდვას სჩადის, რაც პოლითეიზმისკენ მიმავალი ერთ-ერთი გზაა. ერთი ქმედება ყოველთვის იწვევს მეორეს, თუ მას შეუძლია, და მუსლიმი ღვთისმეტყველები ერთხმად აღიარებენ შარიათის წესს, რომლის მიხედვითაც პოლითეიზმისკენ მიმავალი და აკრძალული ქმედებებისკენ მიმავალი ყველა გზის დაკეტვა სავალდებულოა.

და საფლავზე აგებულ მეჩეთში ლოცვაც კი ბათილია, რადგან ეს ქმედება ეწინააღმდეგება აკრძალვას
წინასწარმეტყველმა, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, თქვა:
„მაგრამ საფლავები მეჩეთებად ნუ გადააქცევთ, რადგან გიკრძალავთ ამას“. ის კრძალავდა საფლავებზე მეჩეთების აშენებას და საფლავებთან ნამაზის აღსრულებას.

მან ეს აკრძალა სიცოცხლის ბოლოს და დაწყევლა კიდეც მათ, ვინც ასე იქცევა სასიკვდილო ტანჯვის დროს.

აკრძალული ქმედებები ასევე მოიცავს საფლავებზე ნამაზის შესრულებას, თუნდაც ტაძარი არ იყოს აშენებული. აიშას სიტყვები, რომ „იყო საშიშროება, რომ მისი საფლავი მეჩეთად გადაიქცეოდა“. რა თქმა უნდა, თანმხლები შორს იყვნენ მის საფლავზე მეჩეთის აშენებისგან, მაგრამ ფაქტია, რომ თუ ადამიანი ცდილობს ნამაზის აღსრულებას გარკვეულ ადგილას, მაშინ ის მას მეჩეთად აქცევს. უფრო მეტიც, ნებისმიერ ადგილს, სადაც ლოცვა აღესრულება, მეჩეთი ეწოდება, რადგან წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა:

„დედამიწა ჩემთვის მეჩეთი გახდა, სუფთა და განმწმენდელი“.
ალ-ბუხარი 1/369, 370 და 444, მუსლიმი (521).

დაუშვებელია საფლავებთან ნამაზის აღსრულება, იმისდა მიუხედავად, მლოცველს სურს ამ ადგილიდან კურთხევის მიღება თუ უბრალოდ ნებაყოფლობით ნამაზს ასრულებს. ყველა ეს ქმედება აკრძალულია, ერთადერთი გამონაკლისი არის დაკრძალვის ლოცვა. არ აქვს მნიშვნელობა საფლავზე მეჩეთი თუ სხვა ნაგებობა დაიდგა თუ არა.

მაშასადამე, იმამ ალ-ბუხარის ჰადისების კრებულში არის შეჩერებული ცნობა იმის შესახებ, რომ უმარმა დაინახა ანასი, რომელიც ლოცულობდა საფლავთან და თქვა: „საფლავი! საფლავი!მან გააფრთხილა იგი საფლავთან ლოცვისგან. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ დაუშვებელია ნამაზის აღსრულება საფლავებთან, რადგან ასეთი ქმედება ერთ-ერთია პოლითეიზმამდე.

აჰმედმა მთხრობელთა კარგი ჯაჭვით მოახსენა იბნ მასუდის ჰადისი, რომ წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, თქვა: "ყველაზე უარესი ადამიანები არიან ის, ვისაც ჟამი ცოცხლად იჭერს და ვინც საფლავებს მეჩეთებად აქცევს." ეს ჰადისი ასევე მოახსენა აბუ ჰათიმმა ალ-საჰიჰში.

ეს ეხება ყველას, ვინც საფლავებს მეჩეთად აქცევს მათზე ლოცვით, მათ წინ ან მათ მახლობლად. საფლავთან ნამაზის აღსრულების განზრახვა ადამიანს ხდის ერთ-ერთ ყველაზე ცუდ ადამიანად, რომელიც აღწერილია წინასწარმეტყველის, ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე.

დაფიქრდით ამაზე და იმაზე, რომ დღეს ბევრ მუსულმანურ ქვეყანაში აშენებენ მეჩეთებს საფლავებზე, აღმართავენ გუმბათებს და აშენებენ მავზოლეუმებს, რომლებსაც ხალხი თაყვანს სცემს და სტუმრობს.

ისინი უყვებიან გრძელ ისტორიებს იქ დაკრძალულ წმინდანთა სათნოებაზე და როგორ პასუხობენ ლოცვებს, ეხმარებიან დამწუხრებულებს და ა.შ. დაფიქრდი და შენთვის გასაგები გახდება რამდენად გაუცხოებული არიან ადამიანები ისლამისგან ამ დღეებში?და მათ წინა საუკუნეებში.

ამას დასაშვებად თვლიან და მონოთეიზმსაც კი ეძახიან!! და თუ ვინმე ამას აუკრძალავს, მაშინ ადანაშაულებენ გაუგებრობაში და გაუგებრობაში!!! ის მათ მოუწოდებს
დიდი და ძლევამოსილი ალაჰი, ხოლო ისინი მას ჯოჯოხეთის ცეცხლში ეძახიან.

ო ალაჰ! ჩვენ გთხოვთ კეთილდღეობას და ხსნას!

გამოყენებული მასალები
M. H. Al-Qahtani - სურვილის ზღვარი

დამატებით ნახეთ ვიდეო:

საფლავებზე ღვთისმსახურების შესახებ
http://kiwi.kz/watch/b7e807xg5nrv - რუსული ენა

ყურანი: 3/110. თქვენ ხართ საუკეთესო საზოგადოებებიდან, რომლებიც გამოჩნდნენ კაცობრიობის საკეთილდღეოდ, ბრძანებთ აკეთოთ ის, რაც სწორია, თავი შეიკავოთ საყვედურისგან და სწამთ ალაჰის.

ყოვლისშემძლე ალლაჰი გვიბრძანებს:
[ყურანი 51 / 55] "და შეახსენე, მორწმუნეებისთვის სარგებელი შეხსენებისთვის."

ასევე, ჩვენმა საყვარელმა წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

„ვინც სიკეთეს მიანიშნებს (უფლება აქვს) იგივე ჯილდოზე, რაც სიკეთეს აკეთებს“ „საჰიჰ“ მუსლიმი, ჰადისი 1893 წ.

წინასწარმეტყველმა ასევე თქვა: ”ის, ვინც მოუწოდებს სწორ გზას, მიიღებს ჯილდოს (ყველა) ვინც მას მიჰყვება, რაც არ შეამცირებს საკუთარ ჯილდოს ერთი იოტით, და ვინც მოუწოდებს (სხვებს) შეცდომისკენ. იტვირთება (ტვირთი) ცოდვა, თანაბარი (ტვირთის სიმძიმით) იმ ცოდვებისა, ვინც მას მიჰყვება, რაც არანაირად არ ამსუბუქებს (სიმძიმეს) საკუთარ ცოდვებს" "საჰიჰ" მუსლიმი, ჰადისი 2674

შეაჩერე შირკი! - სიმართლეს თუ იტყვი, ტყუილი გაქრება! გააკეთე რაღაც დღეს, მაგრამ იყავი ჭკვიანი!

ამიტომაც:
ძმებო და დებო, თუ თქვენ თვითონ იცით, უთხარით თქვენს მეგობრებს, იქნებ არ იციან!

საზოგადოება: