რა არის რასკოლნიკოვის წინააღმდეგობრივი ხასიათი? ესე ”რა არის რასკოლნიკოვის შინაგანი შეუსაბამობა? რომანის ისტორია

შინაარსი:

მსოფლიო ლიტერატურაში დოსტოევსკის აქვს პატივი აღმოაჩინოს ადამიანის სულის ამოუწურავი და მრავალგანზომილებიანი. მწერალმა აჩვენა ერთ ადამიანში დაბალი და მაღალი, უმნიშვნელო და დიდი, საზიზღარი და კეთილშობილის შერწყმის შესაძლებლობა. ადამიანი საიდუმლოა, განსაკუთრებით რუსი კაცი. ”რუსი ხალხი ზოგადად ფართო ხალხია... ფართო, როგორც მათი მიწა, და უკიდურესად მიდრეკილი ფანატიკოსებისკენ, უწესრიგობისკენ; მაგრამ უბედურება ისაა, რომ იყო ფართო განსაკუთრებული გენიოსის გარეშე“, - ამბობს სვიდრიგაილოვი. არკადი ივანოვიჩის სიტყვები შეიცავს რასკოლნიკოვის პერსონაჟის გასაგებად. თავად გმირის სახელი მიუთითებს ორმაგობაზე, გამოსახულების შინაგან გაურკვევლობაზე. ა
ახლა მოვუსმინოთ დახასიათებას, რომელსაც რაზუმიხინი აძლევს როდიონ რომანოვიჩს: „მე ვიცნობ როდიონს წელიწადნახევარი: ის პირქუშია, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი; ბოლო დროს... საეჭვო და იპოქონდრია... თუმცა ზოგჯერ ის სულაც არ არის ჰიპოქონდრიკი, უბრალოდ ცივი და
არაადამიანურობამდე უგრძნობი, მართალია, თითქოს მასში ორი საპირისპირო პერსონაჟი იყოს, მონაცვლეობით ჩანაცვლებული... საკუთარ თავს საშინლად აფასებს და, როგორც ჩანს, არც ისე უფლების გარეშე.
ეს".
მტკივნეული შინაგანი ბრძოლა რასკოლნიკოვში ერთი წუთითაც არ ცხრება. როდიონ რომანოვიჩს აწუხებს არა პრიმიტიული კითხვა - მოკვლა თუ არ მოკვლა, არამედ ყოვლისმომცველი პრობლემა: ”არის თუ არა ადამიანი ნაძირალა, მთელი რასა, ანუ კაცობრიობა”. მარმელადოვის ამბავი სონიას მსხვერპლშეწირვის სიდიადეზე, დედის წერილი დუნეჩკას ბედზე, ოცნება სავრასკაზე - ეს ყველაფერი მიედინება გმირის ცნობიერების ზოგად ნაკადში.
შეხვედრა ლიზავეტასთან, მოგონება სტუდენტურ ტავერნაში ბოლო საუბრისა და
ოფიცერი მოხუცი ფულის გამსესხებლის მკვლელობის შესახებ რასკოლნიკოვს მისთვის საბედისწერო რაღაცისკენ მიჰყავს
გადაწყვეტილება.
დოსტოევსკის ყურადღება გამახვილებულია რასკოლნიკოვის დანაშაულის ძირეული მიზეზების გაგებაზე.
სიტყვებმა „მოკვლა“ და „ძარცვა“ შეიძლება მკითხველის აზრები არასწორ გზაზე მიიყვანოს.
საქმე იმაშია, რომ რასკოლნიკოვი ძარცვის მიზნით საერთოდ არ კლავს.
და სულაც არა იმიტომ, რომ ის სიღარიბეში ცხოვრობს, რადგან "გარემო გაჭედილია". განა არ შეეძლო დედისა და დისგან ფულს რომ არ დაელოდებინა, ფინანსურად თავის უზრუნველყოფა, როგორც ამას აკეთებდა?
რაზუმიხინი? დოსტოევსკის კაცი თავიდან თავისუფალია და თავისას აკეთებს
არჩევანი. ეს სრულად ეხება რასკოლნიკოვს. მკვლელობა არის შედეგი
თავისუფალი არჩევანი. თუმცა, გზა „სისხლისკენ სინდისის მიხედვით“ საკმაოდ რთული და გრძელია.
რასკოლნიკოვის დანაშაული მოიცავს „უფლების“ არითმეტიკული თეორიის შექმნას
სისხლი". შინაგანი ტრაგედია და გამოსახულების შეუსაბამობა მდგომარეობს
სწორედ ამ ლოგიკურად თითქმის ხელშეუხებელი თეორიის შექმნაში. თავად "დიდი იდეა".
არის პასუხი მსოფლიოში კრიზისულ მდგომარეობაზე. რასკოლნიკოვი არავითარ შემთხვევაში არ არის ფენომენი
უნიკალური. ბევრი ადამიანი გამოთქვამს მსგავს აზრებს რომანში: სტუდენტი ტავერნაში,
სვიდრიგაილოვი, თუნდაც ლუჟინი...
გმირი აყალიბებს თავისი არაადამიანური თეორიის მთავარ დებულებებს სონიას აღიარებით, პორფირი პეტროვიჩთან საუბარში და მანამდე მინიშნებებში - საგაზეთო სტატიაში. როდიონ რომანოვიჩი კომენტარს აკეთებს: „...არაჩვეულებრივ ადამიანს აქვს უფლება... დაუშვას სინდისს გადალახოს... სხვა დაბრკოლებები და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი იდეის შესრულება (ზოგჯერ მთელი კაცობრიობის დაზოგვა) მოითხოვს ამას... ადამიანები, ბუნების კანონის მიხედვით, ზოგადად იყოფა ორ კატეგორიად: უმცირეს (ჩვეულებრივ)... და თვით ხალხი...“ რასკოლნიკოვი, როგორც ვხედავთ, ასაბუთებს თავის აზრს მთელი კაცობრიობის სიკეთეზე. არითმეტიკულად გამოითვლება. მაგრამ შეიძლება თუ არა მთელი კაცობრიობის ბედნიერება სისხლზე, დანაშაულზე იყოს დაფუძნებული? თუმცა,
გმირის მსჯელობა, რომელიც ოცნებობს „თავისუფლებაზე და ძალაზე... ყველა აკანკალებულ არსებაზე“, არ არის მოკლებული ეგოიზმისგან. "აი, მე მინდოდა გავმხდარიყავი ნაპოლეონი, რადგან...
და მოკლეს“, აღიარებს
რასკოლნიკოვი. "შენ დაშორდი ღმერთს, ღმერთმა დაგიკრა და ეშმაკს გადასცა!" -შიშით
ამბობს სონია.
დანაშაულის მორალური და ფსიქოლოგიური შედეგები ზუსტად საპირისპიროა
რასაც რასკოლნიკოვი ელოდა. ადამიანთა ძირითადი კავშირები ინგრევა. გმირი
საკუთარ თავს აღიარებს: „დედა, და, როგორ მიყვარდა ისინი! რატომ მძულს ისინი ახლა? დიახ, მძულს ისინი, ფიზიკურად მძულს, ვერ ვიტან ჩემს გვერდით ყოფნას...“ ამავე დროს, როდიონ რომანოვიჩი გადამწყვეტად აფასებს საკუთარი პიროვნების მასშტაბებს: „მოხუცი ქალი სისულელეა!.. მოხუცი. ქალი მხოლოდ ავადმყოფობა იყო... მინდოდა რაც შეიძლება სწრაფად გადამეტანა... ადამიანი კი არ მოვკალი, პრინციპი მოვკალი! პრინციპი მოვკალი, მაგრამ არ გადამიბიძგა, ამ მხარეს დავრჩი... ეჰ, ესთეტიურად ტილი ვარ და სხვა არაფერი!“ შეგახსენებთ, რომ რასკოლნიკოვი საერთოდ არ ტოვებს თეორიას, ის მხოლოდ საკუთარ თავს უარყოფს მკვლელობის უფლებას, ის მხოლოდ თავს აშორებს "არაჩვეულებრივი ადამიანების" კატეგორიიდან.
ინდივიდუალისტური თეორია არის გმირის მუდმივი ტანჯვის წყარო, უკვდავი შინაგანი ბრძოლის წყარო. რომანში არ არსებობს რასკოლნიკოვის „იდეა-გრძნობების“ თანმიმდევრული ლოგიკური უარყოფა. და შესაძლებელია თუ არა? და მაინც, რასკოლნიკოვის თეორიას აქვს მთელი რიგი მოწყვლადობა: როგორ განვასხვავოთ ჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივი ადამიანები; რა მოხდება, თუ ყველა იფიქრებს, რომ ისინი ნაპოლეონი არიან? თეორიის შეუსაბამობა ასევე ვლინდება "რეალურთან" კონტაქტში.
რეალობა." მომავლის წინასწარმეტყველება არითმეტიკურად შეუძლებელია.
ის „არითმეტიკა“, რომელზეც უცნობმა სტუდენტმა ილაპარაკა ტავერნაში, სრულ კრახს განიცდის. რასკოლნიკოვის სიზმარში მოხუცი ქალის მოკვლაზე ცულის დარტყმა მიზანს არ აღწევს. „მან... ჩუმად გამოუშვა ცული მარყუჟიდან და მოხუც ქალს გვირგვინზე ერთი და ორჯერ დაარტყა. მაგრამ უცნაურია: დარტყმებისგან არც კი იძვროდა, თითქოს ხისგან იყო... მოხუცი ქალი იჯდა და იცინოდა...“ გამოხატულია რასკოლნიკოვის უძლურება, ირგვლივ მყოფთა უუნარობა, აკონტროლონ მისი ნება. რთული ფიგურალური სიმბოლიზმით. სამყარო ჯერ შორს არის გადაჭრისგან, მისი გადაჭრა შეუძლებელია, ჩვეულებრივი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები არ არსებობს. "უზარმაზარი, მრგვალი, სპილენძის წითელი მთვარე პირდაპირ ფანჯარაში იყურებოდა." „ერთი თვეა ასე ჩუმად იყო, - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, - ახლა ალბათ გამოცანას სვამს. ამრიგად, თეორია არ არის უარყოფილი, მაგრამ, როგორც იქნა, იძულებით გამოდის გმირის ცნობიერებიდან და ქვეცნობიერიდან. რასკოლნიკოვის სულიერი აღდგომის არსი არის „ცოცხალი სიცოცხლის“, სიყვარულისა და ღმერთისადმი რწმენის შეძენა ტანჯვის გზით. საშიში სიზმარი ჭირის შესახებ ნიშნავს გამოსავალს ლაბირინთის სიბნელიდან. გმირსა და ჩვეულებრივ მსჯავრდებულებს შორის უფსკრული ვიწროვდება და ფართოვდება
გმირის პიროვნების ჰორიზონტები.
მოდით შევაჯამოთ რამდენიმე შედეგი. რასკოლნიკოვის შინაგანი ტრაგედია დაკავშირებულია გმირის ხალხისგან განცალკევებასთან და „სისხლის სინდისის მიხედვით“ არაადამიანური თეორიის შექმნასთან. თავის ქმედებებში ადამიანი თავისუფალია და დამოუკიდებელი სოციალური გარემოებებისაგან. მიმდინარე შინაგანი ბრძოლა იმაზე მეტყველებს, რომ როდიონ რომანოვიჩში მოწამეების ოცნება გადაარჩინოს ხალხი ტანჯვისგან და ეგოისტური ნდობა საკუთარი უფლებისგან, გადალახოს სხვა დაბრკოლებები, რათა ერთდროულად „ნაპოლეონი გახდეს“. რომანის ბოლოს რასკოლნიკოვი სულიერ აღდგომამდე მოდის არა იდეის უარყოფის შედეგად, არამედ ტანჯვის, რწმენისა და სიყვარულის მეშვეობით. სახარებისეული იგავი ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ რთულად არის გადმოცემული სონიასა და ბედებში.
რასკოლნიკოვი. „ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული უსაზღვრო იყო
სიცოცხლის წყაროები სხვის გულში“. ეპილოგში მწერალი გმირებს ახლის ზღურბლზე ტოვებს
უცნობი ცხოვრება. უსასრულობის პერსპექტივა იხსნება რასკოლნიკოვის წინაშე.
სულიერი განვითარება. ეს ცხადყოფს ჰუმანისტი მწერლის რწმენას ადამიანის მიმართ - თუნდაც
მკვლელი! — რწმენა იმისა, რომ კაცობრიობას ჯერ არ უთქვამს თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვა. ყველა
წინ!

რა არის რასკოლნიკოვის შინაგანი წინააღმდეგობა? (დაფუძნებულია F.M. დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი")

მსოფლიო ლიტერატურაში დოსტოევსკის აქვს პატივი აღწეროს ადამიანის სულის ამოწურვა და მრავალგანზომილება. მწერალმა აჩვენა დაბალი და მაღალი, საზიზღარი და კეთილშობილი ერთ ადამიანში შერწყმის შესაძლებლობა. ადამიანი საიდუმლოა, განსაკუთრებით გმირის გვარი მიუთითებს ორმაგობაზე, გამოსახულების შინაგან გაურკვევლობაზე. რუსი კაცი. ეს არის გასაღები რასკოლნიკოვის პერსონაჟის გასაგებად. თვითონ

მტკივნეული შინაგანი ბრძოლა ერთი წუთითაც არ ცხრება რასკოლნიკოვის სულში. მას სტანჯავს არა პრიმიტიული კითხვა - მოკვლა თუ არ მოკვლა, არამედ ყოვლისმომცველი პრობლემა: „ადამიანი, მთელი რასა, ანუ კაცობრიობა, ნაძირალაა“.

დოსტოევსკის ყურადღება გამახვილებულია რასკოლნიკოვის დანაშაულის ძირეული მიზეზების გაგებაზე. საქმე იმაშია, რომ რასკოლნიკოვი საერთოდ არ კლავს, რადგან სიღარიბეში ცხოვრობს. განა დედისა და დის ფულს რომ არ დალოდებია, არ შეეძლო თავისი ფინანსური უზრუნველყოფა, როგორც ამას რაზუმიხინი აკეთებდა? დოსტოევსკის კაცი თავიდან თავისუფალია და თვითონ აკეთებს არჩევანს. ეს სრულად ეხება რასკოლნიკოვს. მკვლელობა თავისუფალი არჩევანის შედეგია. თუმცა, გზა „სისხლისკენ სინდისის მიხედვით“ საკმაოდ რთული და გრძელია.

რასკოლნიკოვის დანაშაულში შედის „სისხლის უფლების“ არითმეტიკული თეორიის შექმნა. გამოსახულების შინაგანი ტრაგედია და შეუსაბამობა სწორედ ამ ლოგიკურად თითქმის ხელშეუხებელი თეორიის შექმნაშია. თავად „დიდი იდეა“ არის პასუხი მსოფლიოს კრიზისულ მდგომარეობაზე.

გმირი აყალიბებს თავისი არაადამიანური თეორიის მთავარ დებულებებს სონიას აღიარებითა და პორფირი პეტროვიჩთან საუბრისას. რასკოლნიკოვი ამართლებს თავის აზრს მთელი კაცობრიობის სიკეთეზე, არითმეტიკურად გამოთვლილზე. მაგრამ შეიძლება თუ არა მთელი კაცობრიობის ბედნიერება სისხლზე იყოს დაფუძნებული?

დანაშაულის მორალური შედეგები ზუსტად საპირისპიროა, რასაც რასკოლნიკოვი ელოდა. ადამიანთა ძირითადი კავშირები ინგრევა. გმირი ეკითხება საკუთარ თავს: „დედა, და, როგორ მიყვარდა ისინი! რატომ მძულს ისინი ახლა? ამავდროულად, როდიონ რომანოვიჩი გადამწყვეტად აფასებს საკუთარი პიროვნების მასშტაბებს: თუმცა, ის საერთოდ არ ტოვებს თეორიას, ის მხოლოდ საკუთარ თავს უარყოფს მოკვლის უფლებას, ის მხოლოდ თავს აშორებს "არაჩვეულებრივი ადამიანების" კატეგორიიდან.

ინდივიდუალისტური თეორია არის გმირის მუდმივი ტანჯვის წყარო, უკვდავი შინაგანი ბრძოლის წყარო. რომანში არ არის თანმიმდევრული, ლოგიკური უარყოფა რასკოლნიკოვის „იდეა-გრძნობების“ შესახებ. და შესაძლებელია თუ არა? და მაინც, რასკოლნიკოვის თეორიას აქვს მრავალი დაუცველობა, მაგალითად, როგორ განვასხვავოთ "ჩვეულებრივი" და "არაჩვეულებრივი" ადამიანები? თეორიის შეუსაბამობა რეალობასთან შეხებაშიც ვლინდება.

რასკოლნიკოვის უძლურება, მის გარშემო მყოფთა ნებაზე კონტროლის არარსებობა გამოხატულია რთული ფიგურალური სიმბოლიზმით. სამყარო ჯერ არ არის მოგვარებული, მისი მოგვარება შეუძლებელია, ჩვეულებრივი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები არ არსებობს. ამრიგად, თეორია არ არის უარყოფილი, მაგრამ, როგორც იქნა, იძულებით გამოდის გმირის ქვეცნობიერიდან. რასკოლნიკოვის სულიერი აღდგომის არსი არის „ცოცხალი სიცოცხლის“, სიყვარულისა და ღმერთისადმი რწმენის შეძენა ტანჯვის გზით. საშიში სიზმარი ჭირის შესახებ ნიშნავს გამოსავალს ლაბირინთის სიბნელიდან. გმირსა და ჩვეულებრივ მსჯავრდებულებს შორის უფსკრული ვიწროვდება და გმირის პიროვნების ჰორიზონტები ფართოვდება.

მოდით შევაჯამოთ რამდენიმე შედეგი. რასკოლნიკოვის შინაგანი ტრაგედია დაკავშირებულია მის იზოლაციასთან ხალხისგან და „სისხლის სინდისის მიხედვით“ არაადამიანური თეორიის შექმნასთან. თავის ქმედებებში ადამიანი დამოუკიდებელია სოციალური გარემოებებისაგან. მიმდინარე შინაგანი ბრძოლა მიუთითებს იმაზე, რომ გმირი ერთდროულად თანაარსებობს მოწამეობრივ ოცნებას, გადაარჩინოს ხალხი ტანჯვისგან და ეგოისტური ნდობისგან საკუთარი უფლების მიმართ, გადალახოს სხვა დაბრკოლებები, რათა „ნაპოლეონი გახდეს“. რომანის ბოლოს რასკოლნიკოვი სულიერ აღდგომამდე მოდის არა იდეის უარყოფის შედეგად, არამედ ტანჯვით, რწმენით და სიყვარულით. ეპილოგში მწერალი გმირებს ახალი ცხოვრების ზღურბლზე ტოვებს. გაუთავებელი სულიერი განვითარების პერსპექტივა იხსნება რასკოლნიკოვის წინაშე. ეს აჩვენებს ჰუმანისტი მწერლის რწმენას ადამიანისადმი, რწმენას, რომ კაცობრიობას ჯერ არ უთქვამს თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვა. ყველაფერი წინ არის!

რა ხსნის როდიონ რასკოლნიკოვის შინაგან შეუსაბამობას?

სრული ტექსტის ჩვენება

ყველა ადამიანი ბუნებით წინააღმდეგობრივია: თითოეულ ჩვენგანში თანაარსებობს ისეთი თვისებები, როგორიცაა წყალობა და სისასტიკე, სიკეთე და გულუბრყვილობა. ფ.მ. მსოფლიოში ცნობილმა მწერალ-ფსიქოლოგმა დოსტოევსკიმ თავის ნაშრომში „დანაშაული და სასჯელი“ შექმნა წინააღმდეგობრივი გმირის იმიჯი, რომელსაც ამავე დროს აქვს კეთილი ბუნება და მიზანთროპია, თანაგრძნობისა და ეგოიზმის უნარი... მოდით მივმართოთ რომანის ანალიზი იმის გასაგებად, თუ რა ხსნის შინაგანი შეუსაბამობის ხასიათს.

გმირის გვარი უკვე მიუთითებს მის შინაგან განხეთქილებაზე, უთანხმოებაზე და მთლიანობის ნაკლებობაზე. გამოფენაზე წარმოდგენილია ყოფილი სტუდენტის რასკოლნიკოვის პორტრეტი: ის სასიამოვნო გარეგნობის ახალგაზრდაა ნატიფი თვისებებით. ის იყო გამოწყობილი ნაცარში, რომელშიც წესიერ ადამიანს შერცხვებოდა ქუჩაში გასვლა, თავზე ძველი წითელი ქუდი ეხურა, ნახვრეტებით სავსე და გაფუჭებული. რასკოლნიკოვს არ აწუხებდა ის, თუ როგორ ხედავდნენ მას სხვები. მისი მოკრძალებული სახლი კუბოს ჰგავდა: ეს იყო პატარა, საცოდავი კარადა დაბალი ჭერით. ავტორი დიდ ყურადღებას აქცევს ინტერიერსა და ლანდშაფტს, რათა მკითხველს დაანახოს, რა გაღიზიანებულ მდგომარეობაში იყო, „იპოქონდრიის მსგავსი“ მთავარი გმირი. სიღარიბემ გაანადგურა და სულიერად იყო დაღლილი.

გმირის სულში შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობდა: გარემო, ეგოიზმი, სოციალური უსამართლობა და ნაწილობრივ სიღარიბე ახრჩობდა მასში კეთილშობილ, განათლებულ ადამიანს. რასკოლნიკოვი შეპყრობილი ხდება „ნაპოლეონის“ თეორიით, რომ არსებობენ „არაჩვეულებრივი“ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ უფლება შესწირონ სხვა ადამიანების სიცოცხლე საერთო სიკეთისთვის. მაგრამ კაცობრიობის დახმარების სახელით მკვლელობა გამართლებული არ არის:სასწორი აუცილებლად დაიწევს ერთ მხარეს.

თეორიის მიყოლებით, სტუდენტი სვამს კითხვას, ვინ არის ის თავად: „მარჯვენა“ თუ „მოკანკალებული არსება“. ამაზე პასუხის გასაცემად რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს ჩაიდინოს მოხუცი ლომბარდის მკვლელობა, რომელიც, თავად "ტილი", წყვეტს მრავალი ადამიანის ბედს, ვინც მას მიმართავს. თეორია განწირულია მარცხისთვის. გავიხსენოთ გმირის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მკვლელობამდე და მის შემდეგ. მის სულში გამართულმა ბრძოლამ ის სიგიჟემდე, ციებ-ცხელებამდე მიიყვანა. მთელი მისი არსება ეწინააღმდეგებოდა თეორიას. ამის საჩვენებლად ავტორი იყენებს ფსიქოლოგიზმის სხვადასხვა ელემენტებს: ორმაგთა სისტემას (გმირები სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი წარმოადგენენ თვითდადასტურების უკიდურეს ფორმას), მეტყველების მახასიათებლები (შინაგანი ორ.

კრიტერიუმები

• 2 3-დან K1 თემის გაგების სიღრმე და არგუმენტების დამაჯერებლობა
• 2 2 K2-დან თეორიული და ლიტერატურული ცოდნის დონე
• 3 3-დან K3 ნაწარმოების ტექსტის გამოყენების მართებულობა
• 2 3-დან K4 პრეზენტაციის კომპოზიციური მთლიანობა და თანმიმდევრულობა
• 3 3-დან K5 მეტყველების ნორმების დაცვა
• სულ: 12 14-დან

რა არის რასკოლნიკოვის შინაგანი შეუსაბამობა მსოფლიო ლიტერატურაში დოსტოევსკის აქვს პატივი აღმოაჩინოს ადამიანის სულის ამოუწურავი და მრავალგანზომილებიანი. მწერალმა აჩვენა ერთ ადამიანში დაბალი და მაღალი, უმნიშვნელო და დიდი, საზიზღარი და კეთილშობილის შერწყმის შესაძლებლობა. ადამიანი საიდუმლოა, განსაკუთრებით რუსი კაცი. ”რუსი ხალხი ზოგადად ფართო ხალხია... ფართო, როგორც მათი მიწა, და უკიდურესად მიდრეკილი ფანატიკოსებისკენ, უწესრიგობისკენ; მაგრამ უბედურება ისაა, რომ იყო ფართო განსაკუთრებული გენიოსის გარეშე“, - ამბობს სვიდრიგაილოვი. არკადი ივანოვიჩის სიტყვები შეიცავს რასკოლნიკოვის პერსონაჟის გასაგებად. თავად გმირის სახელი მიუთითებს ორმაგობაზე, გამოსახულების შინაგან გაურკვევლობაზე. ახლა მოვუსმინოთ დახასიათებას, რომელსაც რაზუმიხინი აძლევს როდიონ რომანოვიჩს: „მე ვიცნობ როდიონს წელიწადნახევარი: ის პირქუშია, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი; ამ ბოლო დროს... საეჭვო და იპოქონდრია... ხანდახან, თუმცა, ის სულაც არ არის ჰიპოქონდრია, არამედ უბრალოდ ცივი და არაადამიანურობამდე უგრძნობი, მართლაც, თითქოს მასში მონაცვლეობით ორი საპირისპირო პერსონაჟია... ის საკუთარ თავს საშინლად აფასებს და, როგორც ჩანს, ამის უფლების გარეშე არ არის. ” მტკივნეული შინაგანი ბრძოლა რასკოლნიკოვში ერთი წუთითაც არ ცხრება. როდიონ რომანოვიჩს აწუხებს არა პრიმიტიული კითხვა - მოკვლა თუ არ მოკვლა, არამედ ყოვლისმომცველი პრობლემა: ”არის თუ არა ადამიანი, მთელი რასა, ანუ ადამიანური რასა, ნაძირალა”. მარმელადოვის ამბავი სონიას მსხვერპლშეწირვის სიდიადეზე, დედის წერილი დუნეჩკას ბედზე, ოცნება სავრასკაზე - ეს ყველაფერი მიედინება გმირის ცნობიერების ზოგად ნაკადში. შეხვედრა ლიზავეტასთან, მოგონებებმა ტავერნაში სტუდენტსა და ოფიცერს შორის ძველი ლომბარდის მკვლელობის შესახებ, რასკოლნიკოვს მისთვის საბედისწერო გადაწყვეტილებამდე მიჰყავს. დოსტოევსკის ყურადღება გამახვილებულია რასკოლნიკოვის დანაშაულის ძირეული მიზეზების გაგებაზე. სიტყვებმა „მოკვლა“ და „ძარცვა“ შეიძლება მკითხველის აზრები არასწორ გზაზე მიიყვანოს. საქმე იმაშია, რომ რასკოლნიკოვი ძარცვის მიზნით საერთოდ არ კლავს. და სულაც არა იმიტომ, რომ ის სიღარიბეში ცხოვრობს, რადგან "გარემო გაჭედილია". განა არ შეეძლო დედისა და დის ფულს რომ არ დაელოდებინა ფინანსურად, როგორც რაზუმიხინი? დოსტოევსკის კაცი თავიდან თავისუფალია და თვითონ აკეთებს არჩევანს. ეს სრულად ეხება რასკოლნიკოვს. მკვლელობა თავისუფალი არჩევანის შედეგია. თუმცა, გზა „სისხლისკენ სინდისის მიხედვით“ საკმაოდ რთული და გრძელია. რასკოლნიკოვის დანაშაული მოიცავს "სისხლის უფლების" არითმეტიკული თეორიის შექმნას. გამოსახულების შინაგანი ტრაგედია და შეუსაბამობა სწორედ ამ ლოგიკურად თითქმის ხელშეუხებელი თეორიის შექმნაშია. თავად „დიდი იდეა“ არის პასუხი მსოფლიოს კრიზისულ მდგომარეობაზე. რასკოლნიკოვი არავითარ შემთხვევაში არ არის უნიკალური ფენომენი. მსგავსი აზრები ბევრს აქვს გამოთქმული რომანში: სტუდენტი ტავერნაში, სვიდრიგაილოვი, თუნდაც ლუჟინი... გმირი თავისი არაადამიანური თეორიის მთავარ დებულებებს აყალიბებს სონიას წინაშე აღსარებაში, პორფირი პეტროვიჩთან საუბარში და მანამდე კი ქ. მინიშნებები - საგაზეთო სტატიაში. როდიონ რომანოვიჩი კომენტარს აკეთებს: „...არაჩვეულებრივ ადამიანს აქვს უფლება... დაუშვას სინდისს გადალახოს... სხვა დაბრკოლებები და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი იდეის შესრულება (ზოგჯერ მთელი კაცობრიობის დაზოგვა) მოითხოვს ამას... ადამიანები, ბუნების კანონის მიხედვით, ზოგადად იყოფა ორ კატეგორიად: ქვედა (ჩვეულებრივ)... და თავად ადამიანები...“ რასკოლნიკოვი, როგორც ვხედავთ, ამტკიცებს თავის აზრს ყველას სიკეთეზე. კაცობრიობა, გათვლილი არითმეტიკურად. მაგრამ შეიძლება თუ არა მთელი კაცობრიობის ბედნიერება დაფუძნებული იყოს სისხლზე, დანაშაულზე? თუმცა, გმირის მსჯელობა, რომელიც ოცნებობს „თავისუფლებაზე და ძალაზე... ყველა აკანკალებულ არსებაზე“, არ არის ეგოიზმის გარეშე. "აი რა: მე მინდოდა გავმხდარიყავი ნაპოლეონი, ამიტომ მოვკალი", აღიარებს რასკოლნიკოვი. "შენ დაშორდი ღმერთს, ღმერთმა დაგიკრა და ეშმაკს გადასცა!" - საშინლად ამბობს სონია. დანაშაულის მორალური და ფსიქოლოგიური შედეგები ზუსტად საპირისპიროა, რასაც რასკოლნიკოვი ელოდა. ადამიანთა ძირითადი კავშირები ინგრევა. გმირი საკუთარ თავს აღიარებს: „დედა, და, როგორ მიყვარდა ისინი! რატომ მძულს ისინი ახლა? დიახ, მეზიზღება ისინი, ფიზიკურად მძულს, ვერ ვიტან ჩემს გვერდით ყოფნას...“ ამავდროულად, როდიონ რომანოვიჩი გადამწყვეტად აფასებს საკუთარი პიროვნების მასშტაბებს: „მოხუცი ქალი სისულელეა, მე მოვკალი! მოკლა პრინციპი! პრინციპი მოვკალი, მაგრამ არ გადამიბიძგა, ამ მხარეს დავრჩი... ეჰ, ესთეტიურად ტილი ვარ და სხვა არაფერი!“ შეგახსენებთ, რომ რასკოლნიკოვი საერთოდ არ ტოვებს თეორიას, ის მხოლოდ საკუთარ თავს უარყოფს მკვლელობის უფლებას, ის მხოლოდ თავს აშორებს "არაჩვეულებრივი ადამიანების" კატეგორიიდან. ინდივიდუალისტური თეორია არის გმირის მუდმივი ტანჯვის წყარო, უკვდავი შინაგანი ბრძოლის წყარო. რომანში არ არსებობს რასკოლნიკოვის „იდეა-გრძნობის“ თანმიმდევრული ლოგიკური უარყოფა. და შესაძლებელია თუ არა? და მაინც, რასკოლნიკოვის თეორიას აქვს მთელი რიგი მოწყვლადობა: როგორ განვასხვავოთ ჩვეულებრივი და არაჩვეულებრივი ადამიანები; რა მოხდება, თუ ყველა იფიქრებს, რომ ისინი ნაპოლეონი არიან? თეორიის შეუსაბამობა „რეალურ რეალობასთან“ კონტაქტშიც ვლინდება. მომავლის წინასწარმეტყველება არითმეტიკურად შეუძლებელია. ის „არითმეტიკა“, რომელზეც უცნობმა სტუდენტმა ილაპარაკა ტავერნაში, სრულ კრახს განიცდის. რასკოლნიკოვის სიზმარში მოხუცი ქალის მოკვლაზე ცულის დარტყმა მიზანს არ აღწევს. „მან... ჩუმად გამოუშვა ცული მარყუჟიდან და მოხუც ქალს გვირგვინზე ერთი და ორჯერ დაარტყა. მაგრამ უცნაურია: დარტყმებისაგან არც კი იძვროდა, თითქოს ხისგან იყო... მოხუცი იჯდა და იცინოდა...“ რასკოლნიკოვის უძლურება, გარშემომყოფების ნებისადმი დაუმორჩილებლობა გამოხატულია კომპლექსით. ფიგურალური სიმბოლიზმი. სამყარო ჯერ შორს არის გადაჭრისგან, მისი გადაჭრა შეუძლებელია, ჩვეულებრივი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები არ არსებობს. ”უზარმაზარი, მრგვალი, სპილენძის წითელი მთვარე პირდაპირ ფანჯარაში იყურებოდა.” „ერთი თვეა ასე ჩუმად იყო, - გაიფიქრა რასკოლნიკოვმა, - ახლა ალბათ გამოცანას სვამს. ამრიგად, თეორია არ არის უარყოფილი, მაგრამ, როგორც იქნა, იძულებით გამოდის გმირის ცნობიერებიდან და ქვეცნობიერიდან. რასკოლნიკოვის სულიერი აღდგომის არსი მდგომარეობს ტანჯვით „ცოცხალი სიცოცხლის“, სიყვარულისა და ღმერთისადმი რწმენის შეძენაში. საშიში სიზმარი ჭირის შესახებ ნიშნავს გამოსავალს ლაბირინთის სიბნელიდან. გმირსა და ჩვეულებრივ მსჯავრდებულებს შორის უფსკრული ვიწროვდება და გმირის პიროვნების ჰორიზონტები ფართოვდება. მოდით შევაჯამოთ რამდენიმე შედეგი. რასკოლნიკოვის შინაგანი ტრაგედია დაკავშირებულია გმირის ხალხისგან განცალკევებასთან და „სისხლის სინდისის მიხედვით“ არაადამიანური თეორიის შექმნასთან. თავის ქმედებებში ადამიანი თავისუფალია და დამოუკიდებელი სოციალური გარემოებებისაგან. მიმდინარე შინაგანი ბრძოლა იმაზე მეტყველებს, რომ როდიონ რომანოვიჩში მოწამეების ოცნება გადაარჩინოს ხალხი ტანჯვისგან და ეგოისტური ნდობა საკუთარი უფლებისგან, გადალახოს სხვა დაბრკოლებები, რათა ერთდროულად „ნაპოლეონი გახდეს“. რომანის ბოლოს რასკოლნიკოვი სულიერ აღდგომამდე მოდის არა იდეის უარყოფის შედეგად, არამედ ტანჯვის, რწმენისა და სიყვარულის მეშვეობით. სახარებისეული იგავი ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ რთულადაა გადმოცემული სონიასა და რასკოლნიკოვის ბედში. ”ისინი აღადგინეს სიყვარულით, ერთის გული მეორის გულში სიცოცხლის გაუთავებელ წყაროებს შეიცავდა.” ეპილოგში მწერალი გმირებს ახალი, უცნობი ცხოვრების ზღურბლზე ტოვებს. გაუთავებელი სულიერი განვითარების პერსპექტივა იხსნება რასკოლნიკოვის წინაშე. ეს აჩვენებს ჰუმანისტი მწერლის რწმენას ადამიანის მიმართ - თუნდაც მკვლელის! - რწმენა იმისა, რომ კაცობრიობას ჯერ არ უთქვამს თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვა. ყველაფერი წინ არის!

განყოფილებაში კითხვაზე, რა წინააღმდეგობები აღმოაჩინეთ რასკოლნიკოვის ქცევაში? დახმარება, ძალიან მჭირდება!! ავტორის მიერ მოცემული ვერონიკასაუკეთესო პასუხია ვფიქრობ, თქვენ დაინტერესებული ხართ ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის "დანაშაული და სასჯელი" გმირით.
როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვის ქცევაში წინააღმდეგობები უპირველეს ყოვლისა უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ მისი ადამიანური თანამგრძნობი ბუნება ებრძვის მის არაადამიანურ თეორიას.
რასკოლნიკოვი თავს ამ სამყაროს ძლევამოსილთა რიცხვში თვლის, ანუ თვლის, რომ საკუთარი თეორიის მიხედვით, ის ეკუთვნის ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი სიტყვის თქმის უფლება, ლიკურგუსის, ნაპოლეონის მსგავს ადამიანებს, და თავადაც იჩენს სიბრალულს. მარმელადოვები, მთვრალი გოგონა ბულვარში, პირველი გასცემს თავის ბოლო გროშებს, უხდის ტაქსის მძღოლს, რომ გოგონა სახლში წაიყვანოს. ყოველ ჯერზე, მოწყალების გამოვლენისას, როდიონი უკან იხევს, გმობს საკუთარ თავს, რადგან არც ლიკურგუსი და არც ნაპოლეონი ვერც კი შეამჩნევდნენ პატარა ადამიანების ტანჯვას. შემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვის მოწყალე საქციელს მაშინვე მოჰყვება მისი საზიზღარი აზრები, მაგალითად, გოგონას შესახებ: „დაე იყოს! ამბობენ, ასეც უნდა იყოსო. ეს პროცენტი, ამბობენ, ყოველწლიურად უნდა წავიდეს... სადმე... ჯანდაბაში...“
დოსტოევსკის რომანის მთავარი გმირის ბუნებაში არსებული წინააღმდეგობები დანაშაულის მოტივაციაშიც გამოიხატება. ”მაგრამ რომანში გმირის ქცევის მოტივები გამუდმებით ორმხრივია, რადგან თავად გმირს, არაადამიანური იდეით დატყვევებული, მასში ერთდროულად ორი ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს: ერთი რასკოლნიკოვის “მე” აკონტროლებს გმირის და ამავე დროს სხვა „მე“-ს ცნობიერებით, დროა გავაკეთოთ უანგარიშო გონებრივი მოძრაობები და მოქმედებები, შემთხვევითი არ არის, რომ რასკოლნიკოვის მეგობარი რაზუმიხინი ამბობს, რომ როდიონში „ორი საპირისპირო პერსონაჟი მონაცვლეობით ცვლის ერთმანეთს“. (ციტატა საიტიდან).