ძველი საბერძნეთის მხატვრული კულტურის მსოფლიო-ისტორიული მნიშვნელობა. სილამაზის იდეალები აკროპოლისის ანსამბლში, ბერძნული ცივილიზაციის სოციალური და კულტურული ცენტრი. ბერძნული ტაძარი არის ხალხისა და ღმერთების გაერთიანების არქიტექტურული გამოსახულება ათენის აკროპოლისი და

ძველ ბერძნულ არქიტექტურას დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომი ეპოქების არქიტექტურაზე. მისი ძირითადი ცნებები და ფილოსოფია დიდი ხანია შემორჩენილია ევროპის ტრადიციებში. რა არის საინტერესო ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში? შეკვეთის სისტემა, ქალაქგეგმარების პრინციპები და თეატრების შექმნა აღწერილია სტატიაში.

განვითარების პერიოდები

უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც შედგებოდა მრავალი განსხვავებული ქალაქ-სახელმწიფოებისგან. იგი მოიცავდა მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროს, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთს, ეგეოსის ზღვის კუნძულებს, ასევე სამხრეთ იტალიას, შავი ზღვის რეგიონს და სიცილიას.

ძველბერძნულმა არქიტექტურამ წარმოშვა მრავალი სტილი და გახდა საფუძველი რენესანსის არქიტექტურაში. მისი განვითარების ისტორიაში ჩვეულებრივ გამოიყოფა რამდენიმე ეტაპი.

• (ძვ. წ. XII შუა - VIII სს.) - ახალი ფორმები და ნიშნები, რომლებიც დაფუძნებულია წინა მიკენურ ტრადიციებზე. ძირითადი ნაგებობები იყო საცხოვრებელი ნაგებობები და პირველი ტაძრები, თიხის, ქვიშისა და ხისგან. გამოჩნდა პირველი კერამიკული დეკორატიული დეტალები.
• არქაული (VIII - V საუკუნის დასაწყისი, ძვ. წ. 480 წ.). პოლიტიკის ფორმირებასთან ერთად ჩნდება ახალი საზოგადოებრივი შენობები. ტაძარი და მის წინ მოედანი ხდება ქალაქის ცხოვრების ცენტრი. ქვას უფრო ხშირად იყენებენ მშენებლობაში: კირქვა და მარმარილო, ტერაკოტის მოპირკეთება. ჩნდება სხვადასხვა ტიპის ტაძრები. დორიული ორდენი ჭარბობს.
• კლასიკური (ძვ. წ. 480 - 330 წწ.) - აყვავების დღე. ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში ყველა სახის ორდერი აქტიურად ვითარდება და კომპოზიციურადაც კი ერწყმის ერთმანეთს. გაჩნდა პირველი თეატრები და მუსიკალური დარბაზები (ოდეონები), საცხოვრებელი ნაგებობები პორტიკებით. ყალიბდება ქუჩებისა და უბნების განლაგების თეორია.
• ელინიზმი (ძვ. წ. 330 - 180 წწ.). შენდება თეატრები და საზოგადოებრივი შენობები. ძველბერძნულ სტილს არქიტექტურაში ავსებს აღმოსავლური ელემენტები. ჭარბობს დეკორატიულობა, ფუფუნება და პომპეზურობა. კორინთული ორდენი ყველაზე ხშირად გამოიყენება.

180 წელს საბერძნეთი რომის გავლენის ქვეშ მოექცა. იმპერიამ თავის დედაქალაქში მიიზიდა საუკეთესო მეცნიერები და მხატვრები, ბერძნებისგან გარკვეული კულტურული ტრადიციები ისესხა. ამიტომ, ძველ ბერძნულ და ძველ რომაულ არქიტექტურას ბევრი მსგავსი მახასიათებელი აქვს, მაგალითად, თეატრების მშენებლობაში ან შეკვეთების სისტემაში.

არქიტექტურის ფილოსოფია

ცხოვრების ყველა ასპექტში ძველი ბერძნები ცდილობდნენ ჰარმონიის მიღწევას. ამის შესახებ იდეები არ იყო ბუნდოვანი და წმინდა თეორიული. ძველ საბერძნეთში ჰარმონია განისაზღვრა, როგორც მორგებული პროპორციების ერთობლიობა.

ისინი ასევე გამოიყენებოდა ადამიანის სხეულისთვის. სილამაზე იზომებოდა არა მხოლოდ „თვალებით“, არამედ კონკრეტული ციფრებითაც. ამრიგად, მოქანდაკე პოლიკლეიტოსმა თავის ტრაქტატში „კანონი“ წარმოადგინა იდეალური მამაკაცისა და ქალის მკაფიო პარამეტრები. სილამაზე პირდაპირ იყო დაკავშირებული ფიზიკურ და სულიერ ჯანმრთელობასთან და პიროვნულ მთლიანობასთან.

ადამიანის სხეული განიხილებოდა, როგორც სტრუქტურა, რომლის ნაწილები უნაკლოდ ერგებოდა ერთმანეთს. ძველი ბერძნული არქიტექტურა და ქანდაკება, თავის მხრივ, ცდილობდა მაქსიმალურად შეესაბამებოდეს იდეებს ჰარმონიის შესახებ.

ქანდაკებების ზომები და ფორმები შეესაბამებოდა "სწორი" სხეულის იდეას და მის პარამეტრებს. ჩვეულებრივ ხელს უწყობდა იდეალურ ადამიანს: სულიერს, ჯანმრთელს და სპორტსმენს. არქიტექტურაში ანთროპომორფიზმი გამოიხატებოდა ზომების სახელწოდებებში (იდაყვი, პალმა) და პროპორციებში, რომლებიც მომდინარეობდა ფიგურის პროპორციებიდან.

სვეტები წარმოადგენდა პიროვნებას. მათი საძირკველი ან ფუძე იდენტიფიცირებული იყო ტერფებით, ღერო ტანით, კაპიტალი თავთან. ვერტიკალური ღარები ან ფლეიტები სვეტის ღეროზე წარმოდგენილი იყო ტანსაცმლის ნაკეცებით.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის ძირითადი ბრძანებები

არ არის საჭირო ძველ საბერძნეთში ინჟინერიის დიდ მიღწევებზე საუბარი. მაშინ რთული სტრუქტურები და ხსნარები არ გამოიყენებოდა. იმდროინდელი ტაძარი შეიძლება შევადაროთ მეგალითს, სადაც ქვის სხივი ეყრდნობა ქვის საყრდენს. ძველი ბერძნული არქიტექტურის სიდიადე და თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, მის ესთეტიკასა და დეკორატიულობაშია.

შენობის მხატვრულობასა და ფილოსოფიას განასახიერებდა მისი წესრიგი, ანუ ელემენტების პოსტ-სხივური კომპოზიცია გარკვეული სტილითა და წესრიგით. ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში წესრიგის სამი ძირითადი ტიპი იყო:

• დორიკული;
• იონური;
• კორინთული.

ყველა მათგანს ჰქონდა ელემენტების საერთო ნაკრები, მაგრამ განსხვავდებოდა მათი მდებარეობით, ფორმით და ორნამენტით. ამრიგად, ბერძნულ ორდენში შედიოდა სტერეობატი, სტილობატი, ანტაბლატურა და კარნიზი. სტერეობატი საძირკვლის ზემოთ საფეხუროვან ფუძეს წარმოადგენდა. შემდეგ მოვიდა სტილობატი ან სვეტები.

ანტაბლატურა იყო სვეტებზე განლაგებული საყრდენი ნაწილი. ქვედა სხივს, რომელზეც მთელი ანტაბლატურა ეყრდნობოდა, არქიტრავი ეწოდება. მასზე ფრიზი იყო - შუა დეკორატიული ნაწილი. ანტაბურის ზედა ნაწილი კარნიზია, ის სხვა ნაწილებზე ეკიდა.

თავდაპირველად, ძველი ბერძნული არქიტექტურის ელემენტები არ იყო შერეული. იონური ანტაბლატურა მხოლოდ იონურ სვეტზე იყო, კორინთული - კორინთულზე. ერთი სტილი - თითო შენობა. იკტინუსისა და კალიკრატეს მიერ პართენონის აგების შემდეგ ძვ.წ. ე. დაიწყო შეკვეთების გაერთიანება და ერთმანეთზე დაწყობა. ეს გაკეთდა გარკვეული თანმიმდევრობით: ჯერ დორიული, შემდეგ იონური, შემდეგ კორინთული.

დორიული ორდენი

დორიული და იონური ძველი ბერძნული ორდენები იყო მთავარი არქიტექტურაში. დორიული სისტემა ძირითადად გავრცელდა მატერიკზე და მემკვიდრეობით მიიღო მიკენური კულტურა. ახასიათებს მონუმენტურობა და გარკვეულწილად სიმძიმე. ორდენის გარეგნობა გამოხატავს მშვიდი სიდიადე და ლაკონურობა.

დორიკული სვეტები დაბალია. მათ არ აქვთ საფუძველი, მაგრამ ღერო ძლიერია და მაღლა იწევს. აბაკი, კაპიტალის ზედა ნაწილი, კვადრატული ფორმისაა და ეყრდნობა მომრგვალებულ საყრდენს (ეჩინს). ჩვეულებრივ ოცი ფლეიტა იყო. არქიტექტორმა ვიტრუვიუსმა ამ ორდენის სვეტები შეადარა კაცს - ძლიერ და თავშეკავებულს.

ორდენის ანტაბლატურაში ყოველთვის იყო არქიტრავი, ფრიზი და კარნიზი. ფრიზი არქიტრავისაგან გამოყოფილი იყო თაროებით და შედგებოდა ტრიგლიფებისგან - წაგრძელებული მართკუთხედები ფლეიტებით, რომლებიც მონაცვლეობდნენ მეტოპებით - ოდნავ ჩაღრმავებული კვადრატული ფირფიტები სკულპტურული გამოსახულებებით ან მის გარეშე. სხვა რიგის ფრიზებს არ ჰქონდათ ტრიგლიფები მეტოპებით.

ტრიგლიფს ენიჭებოდა ძირითადად პრაქტიკული ფუნქციები. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ იგი წარმოადგენდა საკურთხევლის კედლებზე მდებარე სხივების ბოლოებს. მას ჰქონდა მკაცრად გათვლილი პარამეტრები და ემსახურებოდა კარნიზისა და რაფტერების საყრდენს. ზოგიერთ უძველეს შენობაში ტრიგლიფის ბოლოებს შორის სივრცე არ იყო სავსე მეტოპებით, მაგრამ ცარიელი დარჩა.

იონური ორდერი

იონიური ორდერის სისტემა ფართოდ იყო გავრცელებული მცირე აზიის სანაპიროებზე, ატიკასა და კუნძულებზე. ფინიკიისა და ახმედინის სპარსეთის გავლენა იქონია. ამ სტილის თვალსაჩინო მაგალითები იყო არტემისის ტაძარი ეფესოში და ჰერას ტაძარი სამოსში.

იონიკა ასოცირდებოდა ქალის იმიჯთან. შეკვეთა გამოირჩეოდა დეკორატიულობით, სიმსუბუქით და დახვეწილობით. მისი მთავარი მახასიათებელი იყო კაპიტალი, რომელიც შექმნილია ვოლუტების სახით - სიმეტრიულად მოწყობილი კულულები. აბაკუსი და ეჩინუსი მორთული იყო ჩუქურთმებით.

იონური სვეტი უფრო თხელი და გამხდარია ვიდრე დორიკული. მისი ძირი ეყრდნობოდა კვადრატულ ფილას და მორთული იყო ორნამენტული ჭრით ამოზნექილი და ჩაზნექილი ელემენტებით. ზოგჯერ ძირი მდებარეობდა სკულპტურული კომპოზიციით გაფორმებულ დოლზე. იონიკაში სვეტებს შორის მანძილი უფრო დიდია, რაც ზრდის შენობის ჰაეროვნებას და დახვეწილობას.

ანტაბლატურა შეიძლება შედგებოდეს არქიტრავისა და კარნიზისგან (მცირე აზიური სტილი) ან სამი ნაწილისგან, როგორც დორიულ სტილში (ატიკური სტილი). არქიტრავი დაყოფილი იყო ფასციებად - ჰორიზონტალურ ბორცვებად. მასსა და კარნიზს შორის პატარა კბილები იყო. კარნიზზე ღარი უხვად იყო მორთული ორნამენტებით.

კორინთული ორდენი

კორინთის ორდენი იშვიათად განიხილება დამოუკიდებლად; ამ ორდერის წარმოშობის შესახებ ორი ვერსია არსებობს. უფრო ამქვეყნიური საუბარია სტილის სესხებაზე ეგვიპტური სვეტებიდან, რომლებიც მორთული იყო ლოტოსის ფოთლებით. სხვა თეორიის თანახმად, ორდენი შექმნა კორინთელმა მოქანდაკემ. მას ამის გაკეთება შთააგონა კალათმა, რომელიც ნახა, რომელშიც აკანტუსის ფოთლები იყო.

იონურისგან ძირითადად განსხვავდება კაპიტალის სიმაღლითა და მორთულობით, რომელიც მორთულია აკანტუსის სტილიზებული ფოთლებით. გამოძერწილი ფოთლების ორი მწკრივი სვეტის ზედა ნაწილს წრეში აყალიბებს. აბაკუსის გვერდები ჩაზნექილია და შემკულია დიდი და პატარა სპირალური გრაგნილებით.

კორინთის ორდენი უფრო მდიდარია დეკორაციით, ვიდრე სხვა ძველი ბერძნული ორდენები არქიტექტურაში. სამივე სტილიდან ყველაზე მდიდრულად, ელეგანტურად და მდიდრად ითვლებოდა. მისი სინაზე და დახვეწილობა ასოცირდებოდა ახალგაზრდა გოგონას იმიჯთან, აკანტუსის ფოთლები კი ხვეულებს ჰგავდა. ამის გამო ორდენს ხშირად „ქალიშვილს“ უწოდებენ.

უძველესი ტაძრები

ტაძარი ძველი საბერძნეთის მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობა იყო. მისი ფორმა მარტივი იყო, მისი პროტოტიპი იყო საცხოვრებელი მართკუთხა სახლები. ძველი ბერძნული ტაძრის არქიტექტურა თანდათან უფრო რთული გახდა და დაემატა ახალი ელემენტებით, სანამ მრგვალი ფორმა არ შეიძინა. როგორც წესი, განასხვავებენ შემდეგ სტილებს:

• დისტილატი;
• პროსტილი;
• ამფიპროსტილი;
• პერიპერი;
• დიპტერი;
• ფსევდოდიპტერი;
• თოლოსი.

ძველ საბერძნეთში ტაძარს ფანჯრები არ ჰქონდა. გარეთ მას აკრავდა სვეტები, რომლებზედაც დადგმული იყო ღობის სახურავი და სხივები. შიგნით იყო საკურთხეველი იმ ღვთაების ქანდაკებით, რომელსაც ტაძარი ეძღვნებოდა.

ზოგიერთ შენობაში შეიძლება განთავსდეს პატარა გასახდელი ოთახი - პრონაოსი. დიდი ტაძრების უკან სხვა ოთახი იყო. მასში შედიოდა მაცხოვრებლების შემოწირულობები, წმინდა იარაღები და ქალაქის ხაზინა.

პირველი ტიპის ტაძარი - დისტილი - შედგებოდა საკურთხევლისგან, წინა ლოჯისაგან, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლებით ან ანტებით. ლოჯიაში ორი სვეტი იყო განთავსებული. რაც უფრო რთული გახდა სტილები, გაიზარდა სვეტების რაოდენობა. პროსტილში ოთხი მათგანია, ამფიპროსტილში ოთხია უკანა და წინა ფასადებზე.

პერიპეტრას ტაძრებში ისინი შენობას ყველა მხრიდან აკრავს. თუ სვეტები გაფორმებულია პერიმეტრის გასწვრივ ორ რიგში, მაშინ ეს არის დიპტერული სტილი. ბოლო სტილი, თოლოსი, ასევე მოიცავდა სვეტებით გარშემორტყმას, მაგრამ პერიმეტრს ცილინდრული ფორმა ჰქონდა. რომის იმპერიის დროს თოლოსი ჩამოყალიბდა "როტონდას" ტიპის შენობაში.

პოლიტიკის სტრუქტურა

ძველი ბერძნული საქალაქო პოლიტიკა აშენდა ძირითადად ზღვის სანაპიროზე. ისინი განვითარდნენ როგორც სავაჭრო დემოკრატიები. ყველა სრულფასოვანი მცხოვრები მონაწილეობდა ქალაქების სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ძველი ბერძნული არქიტექტურა ვითარდება არა მხოლოდ საზოგადოებრივი შენობების კუთხით, არამედ.

ქალაქის ზედა ნაწილი იყო აკროპოლისი. როგორც წესი, იგი მდებარეობდა ბორცვზე და კარგად იყო გამაგრებული მოულოდნელი თავდასხმის დროს მტრის შესაჩერებლად. მის საზღვრებში იყო ღმერთების ტაძრები, რომლებიც მფარველობდნენ ქალაქს.

ქვედა ქალაქის ცენტრი იყო აგორა - ღია ბაზრის მოედანი, სადაც ვაჭრობა ხდებოდა და მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური საკითხები წყდებოდა. მასში განთავსებული იყო სკოლები, უხუცესთა საბჭოს შენობა, ბაზილიკა, დღესასწაულებისა და შეხვედრების შენობა, ასევე ტაძრები. ქანდაკებებს ზოგჯერ აგორას პერიმეტრზე ათავსებდნენ.

ძველი ბერძნული არქიტექტურა თავიდანვე ვარაუდობდა, რომ შენობები პოლისის შიგნით თავისუფლად იყო განთავსებული. მათი განლაგება ადგილობრივ ტოპოგრაფიაზე იყო დამოკიდებული. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ჰიპოდამუსმა მოახდინა ნამდვილი რევოლუცია ქალაქგეგმარებაში. მან შესთავაზა ქუჩის სტრუქტურის მკაფიო ბადე, რომელიც ყოფს უბნებს მართკუთხედებად ან კვადრატებად.

ყველა შენობა და ობიექტი, აგორების ჩათვლით, განლაგებულია კვარტალურ უჯრედებში, ზოგადი რიტმიდან გასვლის გარეშე. ამ განლაგებამ შესაძლებელი გახადა პოლიტიკის ახალი სექციების მარტივად დასრულება მთლიანობისა და ჰარმონიის დარღვევის გარეშე. ჰიპოდამუსის პროექტის მიხედვით აშენდა მილეტუსი, კნიდოსი, ასოსი და ა.შ., მაგრამ ათენი, მაგალითად, დარჩა ძველ „ქაოტურ“ ფორმაში.

საცხოვრებელი ფართები

ძველ საბერძნეთში სახლები განსხვავდებოდა ეპოქის, ასევე მფლობელების სიმდიდრის მიხედვით. არსებობს რამდენიმე ძირითადი ტიპის სახლები:

• მეგარონიკი;
• აფსიდური;
• გაკრული;
• პერისტილი.

საცხოვრებლის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ტიპია მეგარონი. მისი გეგმა გახდა ჰომეროსის ეპოქის პირველი ტაძრების პროტოტიპი. სახლს ოთხკუთხა ფორმა ჰქონდა, რომლის ბოლოში იყო ღია ოთახი პორტიკით. გადასასვლელი ორი სვეტითა და გამოყვანილი კედლებით იყო შემოსაზღვრული. შიგნით მხოლოდ ერთი ოთახი იყო, შუაში ბუხარი და სახურავზე ნახვრეტი კვამლის გასასვლელად.

ადრეულ პერიოდში აშენდა აფსიდური სახლიც. ეს იყო მართკუთხედი მომრგვალებული ბოლო ნაწილით, რომელსაც აფსიდა ერქვა. მოგვიანებით გაჩნდა პასტადური და პერისტილის ტიპის ნაგებობები. გარე კედლები ცარიელი იყო, შენობების განლაგება დახურული.

პასტადა იყო გადასასვლელი ეზოს შიდა ნაწილში. იგი ზემოდან იყო დაფარული და ხის საყრდენებს ეყრდნობოდა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში პოპულარული გახდა პერისტილი. იგი ინარჩუნებს იგივე განლაგებას, მაგრამ პასტადის გადასასვლელი ეზოს პერიმეტრის გარშემო დაფარული სვეტებით შეიცვალა.

ქუჩის მხარეს მხოლოდ სახლების გლუვი კედლები იყო. შიგნით იყო ეზო, რომლის გარშემოც სახლის ყველა ოთახი იყო განთავსებული. როგორც წესი, არ იყო ფანჯრები, შუქის წყარო ეზო იყო. თუ ფანჯრები იყო, ისინი მეორე სართულზე იყო განთავსებული. ინტერიერის გაფორმება ძირითადად მარტივი იყო;

სახლი აშკარად იყოფოდა მდედრობითი (გინეკეია) და მამრობითი (ანდრონი) ნახევრად. მამაკაცთა განყოფილებაში სტუმრები მიიღეს და ისადილეს. ქალის ნახევარში მოხვედრა მხოლოდ მისი მეშვეობით იყო შესაძლებელი. გინეცეუმის მხარეს იყო ბაღის შესასვლელი. მდიდრების საცხოვრებელში ასევე იყო სამზარეულო, აბაზანა და თონე. მეორე სართული ჩვეულებრივ გაქირავებული იყო.

ძველი ბერძნული თეატრის არქიტექტურა

ძველ საბერძნეთში თეატრი აერთიანებდა არა მხოლოდ გასართობ ასპექტს, არამედ რელიგიურს. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია დიონისეს კულტთან. ამ ღვთაების პატივსაცემად დაიდგა პირველი თეატრალური წარმოდგენები. ძველი ბერძნული თეატრის არქიტექტურა ახსენებდა სპექტაკლების რელიგიურ წარმოშობას, სულ მცირე, ორკესტრში განთავსებული საკურთხევლის არსებობით.

სცენაზე იმართებოდა ზეიმები, თამაშები და სპექტაკლები. IV საუკუნეში მათ შეწყვიტეს კავშირი რელიგიასთან. არქონტს ევალებოდა როლების განაწილება და პროდუქციის კონტროლი. მთავარ როლებს მაქსიმუმ სამი ადამიანი ასრულებდა, ქალებს კაცები. დრამა შესრულდა კონკურსის სახით, სადაც პოეტები რიგრიგობით წარმოადგენდნენ თავიანთ ნაწარმოებებს.

პირველი თეატრების განლაგება მარტივი იყო. ცენტრში იყო ორკესტრი - მრგვალი პლატფორმა, სადაც გუნდი იყო განთავსებული. მის უკან იყო პალატა, რომელშიც მსახიობები (სკენა) იცვამდნენ ტანსაცმელს. აუდიტორია (თეატრი) საკმაოდ დიდი იყო და მდებარეობდა ბორცვზე, სცენაზე ნახევარწრიულად შემოხაზული.

ყველა თეატრი პირდაპირ ღია ცის ქვეშ იყო განთავსებული. თავდაპირველად ისინი დროებითი იყო. ყოველი დღესასწაულისთვის ხელახლა აშენდა ხის პლატფორმები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში მაყურებლისთვის ადგილების ამოკვეთა დაიწყეს ქვისგან პირდაპირ გორაზე. ამან შექმნა სწორი და ბუნებრივი ძაბრი, რომელიც ხელს უწყობს კარგი აკუსტიკას. ხმის რეზონანსის გასაძლიერებლად აუდიტორიის მახლობლად განთავსდა სპეციალური ჭურჭელი.

თეატრის გაუმჯობესებასთან ერთად, სცენის დიზაინიც უფრო რთული ხდება. მისი წინა ნაწილი შედგებოდა სვეტებისგან და მიბაძავდა ტაძრების წინა ფასადს. გვერდებზე იყო ოთახები - პარასკენია. დეკორაციები და თეატრალური აღჭურვილობა ინახებოდა. ათენში ყველაზე დიდი თეატრი იყო დიონისეს თეატრი.

ათენის აკროპოლისი

ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების ზოგიერთი ძეგლი დღესაც ჩანს. ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ნაგებობა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, არის ათენის აკროპოლისი. იგი მდებარეობს პირგოსის მთაზე 156 მეტრის სიმაღლეზე. აქ მდებარეობს ქალღმერთის ათენა პართენონის ტაძარი, ზევსის, არტემისის, ნიკეს და სხვა ცნობილი ნაგებობების საკურთხეველი.

აკროპოლისი ხასიათდება სამივე რიგის სისტემის კომბინაციით. სტილის კომბინაცია აღნიშნავს პართენონს. აგებულია დორიული პერიპეტერის სახით, რომლის შიდა ფრიზი შესრულებულია იონურ სტილში.

ცენტრში, სვეტებით გარშემორტყმული, ათენას ქანდაკება იყო. აკროპოლისს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური როლი ენიჭებოდა. მისი გარეგნობა ხაზს უსვამდა ქალაქის ჰეგემონიას, ხოლო პართენონის კომპოზიცია უნდა განედიდებინა დემოკრატიის გამარჯვება არისტოკრატიულ სისტემაზე.

პართენონის დიდებული და პათეტიკური შენობის გვერდით არის ერეხთეონი. იგი მთლიანად დამზადებულია იონური წესით. "მეზობლისგან" განსხვავებით, ის აქებს მადლსა და სილამაზეს. ტაძარი ეძღვნება ერთდროულად ორ ღმერთს - პოსეიდონს და ათენას და მდებარეობს იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, მათ შორის კამათი მოხდა.

რელიეფის თავისებურებიდან გამომდინარე ერეხთეონის განლაგება ასიმეტრიულია. მას აქვს ორი საკურთხეველი - ცელა და ორი შესასვლელი. ტაძრის სამხრეთ ნაწილში არის პორტიკი, რომელსაც ეყრდნობა არა სვეტები, არამედ მარმარილოს კარიატიდები (ქალების ქანდაკებები).

გარდა ამისა, აკროპოლისში შემორჩენილია პროპილეა - მთავარი შესასვლელი, გარშემორტყმული სვეტებითა და პორტიკებით, რომლის გვერდებზე მდებარეობდა სასახლისა და პარკის კომპლექსი. გორაზე ასევე განთავსებული იყო არეფორიონი, სახლი გოგონებისთვის, რომლებიც ქსოვდნენ ტანსაცმელს ათენური თამაშებისთვის.

ბერძნული ტაძარი - ხალხთა და ღმერთთა კავშირის არქიტექტურული გამოსახულება გაკვეთილის გეგმა 1. როგორ წარმოიშვა ბერძნული კულტურა 2. ბერძნული ღმერთების პანთეონი 3. ბერძნული არქიტექტურის ძირითადი არქიტექტურული ფორმები 4. ათენის აკროპოლისი, როგორც არქაული სტილისა და სტილის სინთეზი. ძველი საბერძნეთის სილამაზის იდეალის გამოხატულება 5. კლასიკური სტილი: პართენონი 6 შევამოწმოთ საკუთარი თავი?

ძველი ბერძნული ხელოვნების პერიოდიზაცია ძველი ბერძნული ხელოვნება ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით განვითარდა და პიკს მიაღწია VII-I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მასში სამი საფეხურია: არქაული (ძვ. წ. VII-VI სს.), კლასიკური (ძვ. წ. V-IV სს.), ელინიზმი (ძვ. წ. III-I სს.).

ძველი საბერძნეთის კულტურა, როგორც ხალხური სულის გამოვლინება ძველი საბერძნეთის კულტურა, ისევე როგორც ნებისმიერი კულტურა, არის ხალხური სულის გამოვლინება, რომელიც ჩამოყალიბებულია მოცემულ ტერიტორიაზე გარკვეული კლიმატის გავლენის ქვეშ. თბილი კლიმატი, ელეგანტური ლანდშაფტი დაბალი მთებით, მყუდრო ხეობები დაფარული ლიმონის, ზეთისხილის და ფორთოხლის კორომებით, ზღვა მრავალი კუნძულითა და ყურეებით - მთელმა გარემომცველმა სამყარომ, მისმა სილამაზემ და სიმარტივემ წარმოშვა ძალებს შორის პროპორციულობის განცდა. ადამიანისა და ბუნების. ბერძნებს არ სჭირდებოდათ საკუთარი თავისთვის საცხოვრებელი ფართის მოგება, მასში დამკვიდრება; ყველაფერი ხელშესახები იყო, ახლოს. თუმცა, მათ მაშინვე ვერ მიაღწიეს ბუნებასთან ჰარმონიას.

ღმერთები და ადამიანები ღმერთები ამართლებდნენ ადამიანთა ცხოვრებას იმით, რომ ისინიც მათ მსგავსად ცხოვრობდნენ და ოლიმპიელთა კაშკაშა შუქის ქვეშ ადამიანები თავს ღმერთების თანასწორად გრძნობდნენ. და კიდევ უფრო მეტად ამაღლების მიზნით, ბერძნები თავს იმ მშვენიერებით შემოეხვივნენ, რაც ციურ არსების განუყოფელი თვისება იყო. სილამაზის ეს მშვენიერი სამყარო ხორცშესხმული იყო ადამიანთა მიერ ღმერთების ხალხისთვის შექმნილ ხელოვნებაში.

„ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“ პროტაგორა (ძვ. წ. 480-410) ეს განცხადება გვიჩვენებს ბერძნული კულტურის ყურადღებას ადამიანისადმი (ანთროპომორფიზმი). ელინურმა მიდრეკილებამ საგნებისა და ბუნებრივი ელემენტების ადამიანური თვისებებით დაჯილდოება გამოიწვია არქიტექტურის გაჩენამდე, რომელიც შეესაბამება ადამიანის სხეულის პროპორციებს და ქანდაკებას, რომელიც ასახავდა ადამიანის ღმერთის იდეალურ გამოსახულებას.

„ილიადა“ და „ოდისეა“ ბერძენი ღმერთების პანთეონის შესახებ თავის ეპიკურ პოემებში ჰომეროსმა (ძვ. წ. VIII ს.) ბერძნული ღმერთების პანთეონი გამოიტანა. იგი ემყარება ტომობრივი თემის იერარქიას, რომელსაც სათავეში ბასილეუსი ედგა. ბასილევსმა ზევსმა, პოსეიდონმა და ჰადესმა დაყვეს სამყარო ერთმანეთთან და აიღეს ცა, ზღვა და ქვესკნელი, შესაბამისად, როგორც პოსეიდონი ამბობს ილიადაში.

(თარგმანი ნ. გნედიჩის მიერ) სამი ჩვენგანი დავიბადეთ ძმები ძველი კრონოსიდან და რეადან: ის არის ჭექა-ქუხილი, მე და ჰადესი, ქვესკნელის მბრძანებელი; ყველაფერი სამად გაიყო და ყველამ მიიღო სამეფო: . . . მე მაქვს ხმაურიანი ზღვა, ჰადესი მიწისქვეშა სიბნელე, ზევსს აქვს უზარმაზარი ცა ღრუბლებსა და ეთერს შორის; ყველასთვის საერთო რჩება დედამიწა და მრავალმთიანი ოლიმპი.

რამ განსაზღვრა შენობის პროპორციები? ცის ხელმისაწვდომობამ, რომელიც შედარებულია ბრტყელ ჭერთან და არა ამაღლებულ სარდაფებთან, განაპირობა არქაულ პერიოდში ქვის ეკლესიების გაჩენა, რომლებიც ამრავლებდნენ ბაზილიკას (ბერძნული ბაზილიკისგან - სამეფო სახლი). ტაძარი ასახავდა ადამიანებსა და ზეციურებს შორის ურთიერთობას: ცას კი არ უყურებდნენ ადამიანები, არამედ ოლიმპოს ღმერთებმა მზერა მიაპყრეს დედამიწას, მოდიოდნენ ადამიანებთან. შენობის პროპორციები და მისი თვალწარმტაცი გამოსახულება განისაზღვრა არქიტექტურული წესით (ლათინური ordo - წესრიგიდან) - დორიული ან იონური, საბერძნეთში დასახლებული მთავარი ტომების ესთეტიკური პრეფერენციების შესაბამისად - მკაცრი მეომარი დორიელები და რბილი, განებივრებული იონიელები.

დორიული წესრიგი, სვეტები და ტრიგლიფი: ახასიათებს მკაფიო გეომეტრიული ხაზები, ფორმების გარკვეული სიმძიმე და მასკულინურობა არ აქვს ძირი, მათი კაპიტალი წააგავს გაბრტყელ ბალიშს, ვიზუალურად გადმოსცემს ტანსაცმლის სიმძიმეს. დორიული წესით ისინი მეორდება მართკუთხა ქვის ბლოკებზე - ტრიგლიფებზე. ტრიგლიფები მოთავსებულია თითოეული სვეტის ზემოთ და სვეტებს შორის არსებულ სივრცეებში. ტრიგლიფებს შორის სიცარიელეები ივსება ფილებით - მეტოპებით. მათზე გამოკვეთილი იყო რელიეფი იმავე მარმარილოს ბლოკიდან. ტრიგლიფებისა და მეტოპების მონაცვლეობა ქმნის დორიულ ფრიზს.

იონური წესრიგი, სვეტები და ტრიგლიფი: ეს უფრო თვალწარმტაცი და დეკორატიული წესრიგია, მას ახასიათებს ჰარმონია და ქალურობა, პირიქით, თხელი და მსუბუქია, იზრდება მრგვალი ძირიდან და მთავრდება მოხდენილი კულულებით. სვეტის, როგორც ვერტიკალური საყრდენის ფუნქციის ხაზგასასმელად და მოცულობის მასშტაბით ნათელი შუქის გასაფანტად, ღერო მორთულია ვერტიკალური ღარებით მკვეთრი კიდეებით. იონური ფრიზი მორთულია უწყვეტი რელიეფის ლენტით

ცელა, სტერეობატი, ანტაბლატურა, ფრონტონი... ბერძნული ტაძრის მთავარი ოთახი არის ცარიელი ქვის ტომი - ცელა. იგი დამონტაჟებულია საფეხურზე - სტერეობატზე და გარშემორტყმულია სვეტებით პერიმეტრის გარშემო. სვეტები ეყრდნობა ჰორიზონტალურ სხივის იატაკს - ENTABLEMENT მასზე დაყრდნობილი ღობის სახურავით, რომელიც ქმნის სამკუთხედს ვიწრო მხარეს - ფრონტონს. ანტაბლატურა შედგება სამი ჰორიზონტალური სხივისგან, რომლებიც განლაგებულია ქვემოდან ზემოთ: არქიტრავი, ფრიზი, კარნიზი. უჯრაში იდგა ღმერთის ქანდაკება, რომელზედაც აღმოსავლეთის მხრიდან კარიდან მოხვედრა შეიძლებოდა.

მნესიკლე 530 – 371 წ.წ ე. მაღალი კლასიკის წარმომადგენელი. V საუკუნის II ნახევრის ძველი ბერძენი არქიტექტორი. ძვ.წ ე. მან მონაწილეობა მიიღო ათენის აკროპოლისის ანსამბლის მშენებლობაში, ააშენა მონუმენტური შესასვლელი კარიბჭე - პროპილეა (ძვ. წ. 437-432 წწ.), რომელშიც ორი გარე დორული პორტიკი (ერთი ქალაქისკენ, მეორე - აკროპოლისისკენ) განლაგებულია სხვადასხვა დონეზე. და დაკავშირებულია შიდა იონური კოლონადით B პროპილეს ჩრდილოეთ ფრთაზე იყო პინაკოთეკა.

პინაკოთეკი (Πινακοθήκη - ნახატების საცავი) - ძველ ბერძნებს შორის, ოთახი, რომელშიც ინახებოდა თვალწარმტაცი გამოსახულებები, რომლებიც შეადგენდნენ ღმერთების ძღვენს. ათენში ასეთი ოთახი მდებარეობდა აკროპოლისის პროპილეს მარცხენა ფრთაში (იხ.). რომაელებს შორის პ. ერქვა მათ სახლებში ატრიუმის შესასვლელში მდებარე ოთახს, რომელიც მორთული იყო ფერწერული ტილოებით, ასევე ქანდაკებებითა და სხვა მხატვრული საგნებით, რომლებსაც პატრონი განსაკუთრებით აფასებდა.

მნესიკლე არის უძველესი ათენელი არქიტექტორი, პერიკლეს თანამედროვე. ათენის აკროპოლისის პროპილეს აღმაშენებელი. ამ სტრუქტურის საწყისი დიზაინი, როგორც დერნფელდმა დაამტკიცა, მნესიკლესმა შეადგინა ბევრად უფრო ფართოდ, მაგრამ არ განხორციელებულა ბოლომდე უცნობი მიზეზების გამო. ითვლება, რომ აქ როლი ითამაშა პერიკლესადმი მტრულმა მხარემ, რომელიც იმალებოდა რელიგიურ მოსაზრებებს, რადგან პროპილეას უნდა დაეპყრო არტემის ბრაურონიას მიძღვნილი მიწის ნაწილი და გაენადგურებინა პელაზგური კედლის ნაწილი, რომელიც წმინდად ითვლებოდა. პროპილეა დაუმთავრებელი დარჩა 431 წელს დაწყებული პელოპონესის ომის გამო და მათი მშენებლობისთვის განკუთვნილი თანხა სამხედრო ხარჯებს მოხმარდა.

სასულიერო გორაზე შევდივართ. . Doric Propylaea - ღრმა პორტიკი, რომელიც ჩარჩოებს კიბეს, და მსუბუქი იონური ტაძარი Nike Apteros (უფრთო), ათენას მუდმივი თანამგზავრი. ხალხმრავალი მსვლელობის მონაწილეებმა დიდი პანათენაიას - ქალაქის მფარველი ქალღმერთის, ქალღმერთ ათენასადმი მიძღვნილი დღესასწაულის საზეიმო დღეებში პორტიკის სვეტებს შორის გაიარეს. გვერდითი გადასასვლელები გამოიყენებოდა ათენელებისთვის ფეხით შუაში, სადაც არ იყო საფეხურები, ცხენოსნები და ეტლები მიჰყავდათ და მსხვერპლშეწირვისას მიჰყავდათ. პროპილეას დორიული სვეტები ხაზს უსვამდნენ შესასვლელის საზეიმო და შთამბეჭდავობას, ხოლო იონური კოლონადა სახურავის ქვეშ თითქოს ემზადებოდა მშვენიერი და მკაცრი სანახაობისთვის, რომელიც გაიხსნა გორაკის მწვერვალზე.

ხისტი სიმეტრია და სხვა არქაული ნიშნები არქაული პერიოდი საბერძნეთის ისტორიაში (ძვ. წ. 650-480 წწ.) არის ტერმინი, რომელიც მიღებულია ისტორიკოსებს შორის მე-18 საუკუნიდან. იგი წარმოიშვა ბერძნული ხელოვნების შესწავლის დროს და თავდაპირველად ეკუთვნოდა ბერძნული ხელოვნების განვითარების ეტაპს, ძირითადად დეკორატიული და პლასტიკური, შუალედური გეომეტრიული ხელოვნების პერიოდსა და კლასიკური საბერძნეთის ხელოვნებას შორის. მოგვიანებით, ტერმინი „არქაული პერიოდი“ გავრცელდა არა მხოლოდ ხელოვნების ისტორიაზე, არამედ საბერძნეთის სოციალურ ცხოვრებაზეც, რადგან ამ პერიოდში, რომელიც მოჰყვა „ბნელ საუკუნეებს“, მნიშვნელოვანი განვითარდა პოლიტიკური თეორია. დემოკრატიის, ფილოსოფიის, თეატრის, პოეზიის, წერილობითი ენის აღორძინების აღზევება (ბერძნული ანბანის გამოჩენა ხაზოვანი B-ის ნაცვლად, რომელიც დავიწყებას მიეცა "ბნელი საუკუნეების" დროს).

კლასიკა ბერძენი კლასიკა უფრო თვალწარმტაცი იყო. მისი მთავარი მიზანია ამაღლებული საზეიმო განწყობის შექმნა. პროპილეას ცენტრალური ღერძის მარცხნივ, ბორცვის ბრტყელ პლატოზე, იდგა მოოქროვილი ბრინჯაოსგან დამზადებული ათენა პრომახოსის (მეომარი) ჩვიდმეტი მეტრის სიმაღლის კოლოსი. მარჯვნივ, არქიტექტორებმა იკტინუსმა და კალიკრატემ აღმართეს პართენონი.

პართენონი (ძვ. წ. 447,438) ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბერძნული ტაძარი. ბერძნული დემოკრატიის აღმოსავლურ დესპოტიზმზე გამარჯვების სიმბოლოს მთავარი დანიშნულება ეძღვნება ათენა პართენოსს (ქალწული). დამზადებულია პენტელის მარმარილოსგან, რომელსაც აქვს თვისება დროთა განმავლობაში შეიძინოს არაჩვეულებრივი სილამაზის ოქროსფერი ლაქი, სილუეტი ცისფერ ცაზე. გამჭვირვალე ჰაერი და მზის კაშკაშა შუქი რეცხავს გარე კოლონადებს გასხივოსნებული ნაკადით, ასხამს ცელას ღია სივრცეში, ხსნის მარმარილოს მოცულობებს.

ტაძარი ახალი რელიგიის სიმბოლოა, ამავე დროს, ტაძარი განასახიერებდა რელიგიის ორგანიზებული, მსუბუქი პრინციპების ტრიუმფს მის ქთონურ, აღვირახსნილ წყაროებზე. ამას მოწმობს დორიული მეტოპების რელიეფი და იონური ფრიზი, რომელიც გადიოდა კოლონადის უკან ცელას თავზე. აღმოსავლეთის ფრონტონი შემკული იყო სკულპტურული კომპოზიციებით ათენას დაბადების თემაზე; დასავლური - მისი დავა პოსეიდონთან ატიკაზე ძალაუფლებისთვის. სახურავი კუთხეებში სტილიზებული ლოტოსის ფურცლებით იყო დაგვირგვინებული.

არქიტექტორების საიდუმლო არის ლანდშაფტისა და კლიმატის თავისებურებების გათვალისწინება, ისევე როგორც ხედვის თანდაყოლილი ყველა ოპტიკური დამახინჯება, რომელიც არქიტექტორებმა ძლივს შესამჩნევი სიმრუდე მისცეს ტაძრის კონტურებს. როგორც წესი, ჰორიზონტალური ზედაპირი მხედველობით აღიქმება, როგორც ამოზნექილი, ამიტომ არქიტექტორებმა დაუშვეს სიმაღლეში შეუსაბამობა კიდეებსა და ბაზის ცენტრს შორის (ცენტრი 11,5 სმ-ით დაბალია). სვეტების ცილინდრები ქმნის გვერდებზე ღია ფასადის ილუზიას, ამიტომ ტაძრის პერიმეტრის გასწვრივ თითოეული სვეტი ღერძიდან 7 სმ-ით იყო დახრილი. აბსოლუტურად თანაბარი სვეტი გამოიყურება მშრალი და თითქოს შუაზეა დაჭერილი, ასე რომ, კონტურის სიმდიდრისა და ელასტიურობის მისაცემად, იგი დაჯილდოვებული იყო სიმაღლის დაახლოებით მესამედის ოდნავ გასქელებით. იმისათვის, რომ კუთხის სვეტები არ გამოჩენილიყო ძალიან თხელი კაშკაშა განათების გამო, ისინი უფრო მასიური გახადეს და მეზობლები მიუახლოვდნენ მათ.

და კიდევ ერთი საიდუმლო... მაგრამ მზის კაშკაშა სხივების ქვეშაც კი, თეთრი მარმარილოს სვეტები არ ერწყმოდა ცელას, რადგან იგი მოოქროვილი თხელი ჰორიზონტალური ხაზებით იასამნისფრად იყო მოხატული. რელიეფებისა და ქანდაკებების ჩრდილს, რომელსაც შეეძლო გამოსახულების დამახინჯება, ფრონტონისა და მეტოპების წითელი ფონი და ტრიგლიფების ლურჯი ზოლები „ჩაქრა“. ამის წყალობით ჰაერის განსაკუთრებული გამჭვირვალობისა და მზის სიკაშკაშის პირობებში შორიდან შეიძლებოდა გამოეყო მოხატული ქანდაკებისა და ბარელიეფების უმცირესი დეტალები.

უძველესი ოსტატების ტექნიკა ენკაუსტიკური ტექნიკა უზრუნველყოფდა პლასტიურობის იგივე გარეგნულ ეფექტს, როგორც მარმარილოს მბზინავი ზედაპირი, რაც მარმარილოს პართენონის დიდებულ და მკაცრ იერს ანიჭებდა ელეგანტურ, სადღესასწაულო იერს. ზოგიერთი დეტალი - ცხენის სადავეები, ჭურჭლის კისერი, მოოქროვილი ბრინჯაოს გვირგვინები, რომლებიც მსუბუქ ძაფს მოგაგონებთ, მის დახვეწილ გარეგნობაში გამჭვირვალობის ელემენტი შეიტანეს. ტაძარი სიდიდის, რაციონალიზმისა და ზუსტი გაანგარიშების ნიმუშად იქცა, მაგრამ ამავდროულად მარტივი ფორმებისა და მკაფიო ხაზების ჰარმონია აღმავალი სწრაფვას და ქანდაკებისთვის დამახასიათებელ ცოცხალი ორგანიზმის თითქმის სხეულებრივ კანკალს აძლევს.

Enka ustika (ძველი ბერძნულიდან ἐγκαυστική - [ხელოვნება] წვის) არის ფერწერის ტექნიკა, რომელშიც ცვილი არის საღებავების შემკვრელი. მოხატვა ხდება გამდნარი საღებავებით (აქედან სახელწოდებაც). ენკაუსტიკური ფერწერის სახეობაა ცვილის ტემპერა, რომელიც ხასიათდება სიკაშკაშით და ფერების სიმდიდრით. ბევრი ადრეული ქრისტიანული ხატი ამ ტექნიკით იყო მოხატული. ენკაუსტიკური ფერწერის ყველაზე ცნობილი ნიმუშებია ე.წ. "ფაიუმის პორტრეტები" (ეგვიპტეში ფაიუმის ოაზისის სახელის მიხედვით, სადაც ისინი პირველად აღმოაჩინეს და აღწერეს): გარდაცვლილის შემდგომი თვალწარმტაცი სურათები, რომლებიც გამოირჩევიან ფორმების მოცულობითი შუქ-ჩრდილოვანი მოდელირებით, სურათების განსაკუთრებული სიცოცხლითა და სიკაშკაშით. . ენკაუსტიკური მხატვრობის ელინისტური ტექნიკა გამოიყენებოდა ადრეულ ხატწერაში, მოგვიანებით კი ადგილი დაუთმო ტემპერას. ენკაუსტიკური ტექნიკის ყველაზე თვალსაჩინო იკონოგრაფიულ ნიმუშად ითვლება ქრისტეს პანტოკრატორის გამოსახულება (VI საუკუნე), რომელიც მდებარეობს სინას მონასტერში.

ვენდოთ საკუთარ თავს? 1. დაასახელეთ საბერძნეთში არქაულ პერიოდში წარმოშობილი არქიტექტურული ორდერების ძირითადი ნიშნები. რომელ ღმერთებს ეძღვნებოდა ბერძნული ტაძრები? 2. რა დამახასიათებელი კლასიკური ნიშნები ჰქონდა ათენის აკროპოლისის არქიტექტურულ ანსამბლს? 3. რატომ ითვლება პართენონი ყველაზე სრულყოფილ დორიულ ტაძრად?

ნებისმიერი კულტურის მსგავსად, ეს არის ხალხური სულისკვეთების გამოვლინება, რომელიც ჩამოყალიბებულია მოცემულ ტერიტორიაზე გარკვეული კლიმატის გავლენით.

* ატიკა არის ათენის მიმდებარე ტერიტორიის სახელი.

მიმდებარე ლანდშაფტისა და კლიმატის მახასიათებლების გათვალისწინებით, ისევე როგორც ხედვისთვის დამახასიათებელი ყველა ოპტიკური დამახინჯება, არქიტექტორებმა ტაძრის კონტურებს ძლივს შესამჩნევი მრუდი მისცეს, მაგალითად, როგორც წესი, ჰორიზონტალური ზედაპირი აღიქმება როგორც ამოზნექილი ასე რომ, არქიტექტორებმა დაუშვეს სიმაღლის შეუსაბამობა კიდეებსა და ბაზის ცენტრს შორის (ცენტრი უფრო დაბალია 11,5 სმ-ით). სვეტების ცილინდრები ქმნის გვერდებზე ღია ფასადის ილუზიას, ამიტომ ტაძრის პერიმეტრის გასწვრივ თითოეული სვეტი ღერძიდან 7 სმ-ით იყო დახრილი. აბსოლუტურად თანაბარი სვეტი გამოიყურება მშრალი და თითქოს შუაზეა დაჭერილი, ასე რომ, კონტურის წვნიანობისა და ელასტიურობის მისაცემად, იგი დაჯილდოვებული იყო მისი სიმაღლის დაახლოებით მესამედი ოდნავ შესქელებით. ნათელი განათების გამო კუთხის სვეტები რომ არ გამოჩენილიყო ზედმეტად თხელი, ისინი უფრო მასიური გახადეს და მეზობლები მიუახლოვდნენ მათ.

მაგრამ მზის კაშკაშა სხივების ქვეშაც კი, თეთრი მარმარილოს სვეტები არ ერწყმოდა ცელას, რადგან იგი მოოქროვილი თხელი ჰორიზონტალური ხაზებით იასამნისფრად იყო მოხატული. რელიეფებისა და ქანდაკებების ჩრდილს, რომელსაც შეეძლო გამოსახულების დამახინჯება, ფრონტონისა და მეტოპების წითელი ფონი და ტრიგლიფების ლურჯი ზოლები „ჩაქრა“. ამის წყალობით ჰაერის განსაკუთრებული გამჭვირვალობისა და მზის სიკაშკაშის პირობებში შორიდან შეიძლებოდა გამოეყო მოხატული ქანდაკებისა და ბარელიეფების უმცირესი დეტალები.

ენკაუსტიკური ტექნიკა უზრუნველყოფს პლასტიურობის იგივე გარეგნულ ეფექტს, როგორც მარმარილოს მბზინავი ზედაპირი, რაც მარმარილოს პართენონის დიდებულ და მკაცრ იერს ანიჭებდა ელეგანტურ, სადღესასწაულო იერს. ზოგიერთი დეტალი - ცხენის სადავეები, ჭურჭლის კისერი, მოოქროვილი ბრინჯაოს გვირგვინები, რომლებიც მსუბუქ ძაფს მოგაგონებთ, მის დახვეწილ გარეგნობაში გამჭვირვალობის ელემენტი შეიტანეს.

ტაძარი იქცა ზომის, რაციონალიზმისა და ზუსტი გაანგარიშების ნიმუშად, მაგრამ ამავე დროს, მარტივი ფორმებისა და მკაფიო ხაზების ჰარმონია ანიჭებს მას აღმავალი სწრაფვას და ცოცხალი ორგანიზმის თითქმის სხეულებრივ მღელვარებას, რაც დამახასიათებელია ქანდაკებისთვის.

კითხვები და ამოცანები
1. დაასახელეთ საბერძნეთში არქაულ პერიოდში წარმოშობილი არქიტექტურული ორდერების ძირითადი ნიშნები. რომელ ღმერთებს ეძღვნებოდა ბერძნული ტაძრები?
2. რა დამახასიათებელი კლასიკური ნიშნები ჰქონდა ათენის აკროპოლისის არქიტექტურულ ანსამბლს?
3. რატომ ითვლება პართენონი ყველაზე სრულყოფილ დორიულ ტაძრად?

ემოხონოვა ლ.გ., მსოფლიო მხატვრული კულტურა: სახელმძღვანელო მე -10 კლასისთვის: საშუალო (სრული) ზოგადი განათლება (საბაზო დონე) - მ.: გამომცემლობის ცენტრი "აკადემია", 2008 წ.

ყველა საგნის სახელმძღვანელოების ჩამოტვირთვა, გაკვეთილების გეგმების შემუშავება მასწავლებლებისთვის, ხელოვნება მე-10 კლასისთვის ონლაინ

გაკვეთილის შინაარსი გაკვეთილის შენიშვნებიდამხმარე ჩარჩო გაკვეთილის პრეზენტაციის აჩქარების მეთოდები ინტერაქტიული ტექნოლოგიები ივარჯიშე ამოცანები და სავარჯიშოები თვითშემოწმების სემინარები, ტრენინგები, შემთხვევები, კვესტები საშინაო დავალების განხილვის კითხვები რიტორიკული კითხვები სტუდენტებისგან ილუსტრაციები აუდიო, ვიდეო კლიპები და მულტიმედიაფოტოები, ნახატები, გრაფიკა, ცხრილები, დიაგრამები, იუმორი, ანეგდოტები, ხუმრობები, კომიქსები, იგავი, გამონათქვამები, კროსვორდები, ციტატები დანამატები რეფერატებისტატიების ხრიკები ცნობისმოყვარე საწოლებისთვის სახელმძღვანელოების ძირითადი და ტერმინების დამატებითი ლექსიკონი სხვა სახელმძღვანელოების და გაკვეთილების გაუმჯობესებასახელმძღვანელოში არსებული შეცდომების გასწორებასახელმძღვანელოში ფრაგმენტის განახლება, გაკვეთილზე ინოვაციის ელემენტები, მოძველებული ცოდნის ახლით ჩანაცვლება მხოლოდ მასწავლებლებისთვის სრულყოფილი გაკვეთილებიწლის კალენდარული რეკომენდაციები; ინტეგრირებული გაკვეთილები

ათენის აკროპოლისის ანსამბლი

აკროპოლისი- (ბერძნ. აკროპოლისი, აკროსიდან - ზემო და პოლისი - ქალაქი), ძველი ბერძნული ქალაქის ამაღლებული და გამაგრებული ნაწილი, ციხე, თავშესაფარი ომის შემთხვევაში.

მისი შენობები პროპორციულად დახვეწილია და ჰარმონიულად არის დაკავშირებული ლანდშაფტთან. ეს ანსამბლი, რომელიც შეიქმნა ფიდიასის გენერალური ხელმძღვანელობით, შედგება პროპილეას (ძვ. წ. 437–432 წწ., არქიტექტორი მნესიკლე), ათენა ნიკეს (ძვ. წ. 449–420 წწ., არქიტექტორი კალიკრატეს), აკროპოლისის მთავარი ტაძრის მთავარი შესასვლელისაგან. და ათენის პართენონი (ძვ. წ. 447–438, არქიტექტორები იკტინუსი და კალიკრატე), ერეხთეონის ტაძარი (ძვ. წ. 421–406).

ათენის აკროპოლისი, რომელიც 156 მეტრის სიმაღლის კლდოვანი ბორცვია, ნაზი მწვერვალით (დაახლოებით 300 მ სიგრძით და 170 მ სიგანით), ატიკას უძველესი დასახლების ადგილია. მიკენურ პერიოდში (ძვ. წ. 15-13 სს.) იგი გამაგრებული სამეფო რეზიდენცია იყო. VII-VI სს. ძვ.წ ე. აკროპოლისზე ბევრი მშენებლობა მიმდინარეობდა. ტირან პისისტრატეს (560-527) დროს სამეფო სასახლის ადგილზე აშენდა ქალღმერთის ათენა ჰეკატომპედონის ტაძარი (ანუ ასი ნაბიჯის სიგრძის ტაძარი; შემორჩენილია ფრონტონის ქანდაკებების ფრაგმენტები და საძირკველი. იდენტიფიცირებულია). 480 წელს, ბერძნულ-სპარსეთის ომების დროს, აკროპოლისის ტაძრები სპარსელებმა დაანგრიეს. ათენის მაცხოვრებლებმა ფიცი დადეს, რომ აღედგინათ სალოცავები მხოლოდ მტრების ელადიდან განდევნის შემდეგ.

447 წელს პერიკლეს ინიციატივით აკროპოლისზე ახალი მშენებლობა დაიწყო; ყველა სამუშაოს ზედამხედველობა დაევალა ცნობილ მოქანდაკე ფიდიასს, რომელიც, როგორც ჩანს, იყო მხატვრული პროგრამის ავტორი, რომელიც საფუძვლად დაედო მთელ კომპლექსს, მის არქიტექტურულ და სკულპტურულ იერსახეს.

ჯერ კიდევ მე-5 საუკუნემდე. აკროპოლისი არ იყო უდაბნოს კლდე. აქ ცხოვრება III საუკუნის ბოლოდან გრძელდება. ძვ.წ. მაშინაც კი, სიმაღლე იყო თავშესაფარი მიმდებარე დაბლობების მაცხოვრებლებისთვის, როდესაც თავს დაესხნენ მტრები. VI საუკუნეში ძვ.წ. აკროპოლისზე იყო ათენას ტაძარი, რომელსაც ჰქვია ჰეკატომპედონი. ის პროპილეს პირდაპირ მდებარეობდა და თავისი სილამაზით აოცებდა აკროპოლისში შემოსულს. შენობების განლაგება VI საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. ჭარბობდა სიმეტრია, რომელსაც არქაული ოსტატები ხშირად იცავდნენ. არქაული ტაძრების არქიტექტურული ფორმები მძიმე და მკაცრია. როგორც ჩანს, სვეტები შეშუპებულია სახურავის სიმძიმის ქვეშ, რომელიც მათზე დაჭერით. სიმძიმე მხოლოდ სკულპტურულმა დეკორაციებმა შეარბილა.

იმ პერიოდის შენობებიდან მხოლოდ საძირკველია შემორჩენილი და არა ყველა. ეს აიხსნება იმით, რომ შენობები ბერძნულ-სპარსეთის ომების დროს განადგურდა.

მთელი მეორე ნახევარი ვნ. ძვ.წ ე. აკროპოლისზე მშენებლობა მიმდინარეობდა. 447 წელს დაიწყო პართენონზე მუშაობა. იგი დასრულდა უხეში სახით 438 წ. ე., და დასრულება გაგრძელდა 434 წლამდე. ე. 437 წელს ძვ. ე. ჩამოაყალიბა პროპილეა და დაასრულა მხოლოდ ძვ.წ 432 წელს. ე., და დაახლოებით 425 წ. ე. შეუქმნა ნიკა უფრთო ტაძარი. პელოპონესის ომამდე აკროპოლისზე პროპილეს წინ აღმართული იყო ათენა მეომრის კოლოსი. 421 წელს ძვ. თ. მათ დაიწყეს ერეხთეონის აშენება და დაასრულეს ძვ.წ 407 წელს. ე. თითქმის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში აქ მშენებლობა გაჩაღდა, მუშაობდნენ არქიტექტორები, მოქანდაკეები, მხატვრები, ქმნიდნენ ნამუშევრებს, რომლებითაც ამაყობს კაცობრიობა ათასწლეულების შემდეგ.

მისი შენობები პროპორციულად დახვეწილია და ჰარმონიულად არის დაკავშირებული ლანდშაფტთან. ეს ანსამბლი, რომელიც შეიქმნა ფიდიასის გენერალური ხელმძღვანელობით, შედგება პროპილეას (ძვ. წ. 437–432 წწ., არქიტექტორი მნესიკლეს), ათენა ნიკე აპტეროსის ტაძრისგან („უფრთო გამარჯვება“) (ძვ. წ. 449–420 წ., არქიტ. კალიკრატე) , აკროპოლისის და ათენის მთავარი ტაძარი, პართენონი (ძვ. წ. 447–438, ხუროთმოძღვრები იკტინუსი და კალიკრატე), ერეხთეონის ტაძარი (ძვ. წ. 421–406). (იხ. დანართი 1)

პერიკლეს დროინდელი აკროპოლისის ტაძრების მოწყობაში არქიტექტორები თხრიან იმ სიმეტრიას, რომელიც დამახასიათებელი იყო არქაული ეპოქისთვის. შენობები ახლა თანდათან ჩნდება აკროპოლისის გასწვრივ მოსიარულე ადამიანის თვალწინ. ათენელმა, პროპილეას გავლის შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა დაინახა არა ტაძრის ფასადი, არამედ ათენა მეომრის უზარმაზარი ქანდაკება. რაც უფრო ახლოს მივიდა მასთან, მან შეწყვიტა ამ კოლოსის აღქმა. მთელი მისი ყურადღება მიიპყრო პართენონმა, რომელიც თითქოს თანდათან იზრდებოდა მარჯვნივ. პართენონიდან განსაკუთრებით ნათლად ჩანდა მარცხენა მხარეს მდებარე ერეხთეუმის ტაძარი.

ამრიგად, შესაძლებელი გახდა ახლომდებარე სამუშაოს დეტალების შემოწმება ან

სრულიად განსხვავებული, შორეული ძეგლი. აკროპოლისის შესასვლელთან პროპილეაში მდგომი ადამიანის ყურადღება შეიძლება მიიპყრო აკროპოლისის საზეიმო კარიბჭის არქიტექტურული დეტალების დასრულებამ. მაგრამ მას ასევე შეეძლო ეფიქრა ათენას უზარმაზარ ქანდაკებაზე, რომელიც პროპილეას წინ იდგა. ერეხთეონი და პართენონი ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი მთელი თავისი სილამაზით. ათენას კოლოსს მიახლოებით და ქანდაკების კვარცხლბეკთან ყოფნისას, ათენელს შეეძლო გატაცებულიყო მისი რელიეფური დეკორაციების შესწავლით, მაგრამ აქედან მან უკვე დაინახა ათენას ტაძარი - პართენონი - თვალსაჩინო ადგილიდან. ერეხთეონი მისთვის ჯერ კიდევ დაჩრდილული იყო ათენის კოლოსის კვარცხლბეკით და გაიხსნა მხოლოდ ზღვაზე პართენონიდან, სადაც ან პართენონის დეტალები ან მთელი ერეხთეონი შეიძლებოდა ანალოგიურად დაათვალიერა.

მხატვრული შთაბეჭდილებების ცვლილება და მათი თანდათანობითი ჩართვა ადამიანის ცნობიერებაში, სხვადასხვა ფორმისა და კონტრასტების გამოყენება, დეტალების დათვალიერებისას ენაცვლება მთლიანი სტრუქტურის აღქმას - ეს პრინციპი ახალი იყო არქაულ ანსამბლებში ძეგლების მარტივ შედარებასთან შედარებით.

პროპილეა

კლდის ძირში, დასავლეთ მხარეს, იწყება გზა ათენის აკროპოლისკენ.

პირველი ნაგებობა, რომელიც გზაზე გვხვდება, არის პროპილეა ანუ შესასვლელი კარი (ძვ. წ. 440 - 432 წწ.). ითვლება, რომ თავდაპირველ გეგმაში პროპილეას მარცხენა და მარჯვენა მხარე ერთნაირი უნდა ყოფილიყო და მთელი ნაგებობა სიმეტრიული უნდა ყოფილიყო. მაგრამ დაახლოებით 425 წ. კარიბჭის მარჯვნივ იზრდებოდა ქალღმერთ ნიკეს ტაძარი და პროპილეს ეს ნაწილი მარცხნივ ოდნავ მცირე იყო, რადგან ისინი ცდილობდნენ არქიტექტურული მოცულობების საერთო წონასწორობას.

პროპილეა- პირველი სტრუქტურა, სადაც ორი განსხვავებული შეკვეთა იქნა გამოყენებული. აკროპოლისის პროპილეას ჰქონდა ხუთი ღიობი (კარიბჭე), პატარა ექვს სვეტიანი დარბაზებით და გვერდითი სტრუქტურებით ორივე მხარეს. შუა ღიობი სხვებზე ფართო იყო.

დასავლეთის პორტიკი, რომელიც მდებარეობს აკროპოლისის მთავარი მისადგომის მხარეს, სხვებზე ბევრად უფრო ელეგანტურად არის მორთული.

პროპილეაში, ისევე როგორც პართენონში, დორიული და იონური ორდენები გაერთიანებულია. გარე დორიული სვეტების საზეიმო და შთამბეჭდავი გამოვლინდა პროპილეასთან მიმავალი ადამიანის თვალში. მაგრამ კარიბჭის სახურავის ქვეშ შესვლისას იგი მოხდენილი და მსუბუქ იონიურთა შორის აღმოჩნდა. ერთი ბრძანებიდან მეორეზე გადასვლის გასამარტივებლად, არქიტექტორმა დორიკული სვეტების ძირში კვადრატული პროგნოზები გააკეთა, რომელიც ბაზებს მოგვაგონებდა. იონური ორდენის შემოღებით Mnesical-მა გაართულა და გაამდიდრა პროპილეს არქიტექტურული გამოსახულების შთაბეჭდილება. მრავალფეროვნებას ასევე უწყობს ხელს დორიული რიგის სვეტების განსხვავებული ზომები - დიდი პროპილეს ცენტრში და პატარა გვერდით ნაწილებში.

პროპილეს დასავლეთ პორტიკის ორივე მხარეს იყო ნაგებობები არათანაბარი ზომის პორტიკებით: მარცხნივ დიდი სამხატვრო გალერეა იყო, მარჯვნივ კი პატარა ბიბლიოთეკა.

ნიკე აპტეროსის ტაძარი

ბიბლიოთეკის პროპილეს მოკლე მხარის წინ აღმართულია პატარა მოხდენილი ტაძარი, აკროპოლისის ყველაზე პატარა ნაგებობა (არქიტექტორი კალიკრატე, ძვ.წ. 449-421 წწ.). იონის სტილში დამზადებული ეს ტაძარი ეძღვნება ნიკეს აპტეროსი- "უფრთო გამარჯვება". საბერძნეთში გამარჯვების ქალღმერთს გამოსახავდნენ დიდი ფრთებით: ის მერყევია, დაფრინავს ერთი მტრიდან მეორეზე. მაგრამ ათენელებს სჯეროდათ, რომ ისინი გახდნენ დაუმარცხებელი და იმისათვის, რომ ნიკა არასოდეს დაეტოვებინა ისინი, მათ გამოსახეს იგი უფრთო.

ციხის მძლავრი გალავნის ზემოთ აღმართული ტაძარი გვირგვინდება მისი მსუბუქი პროპორციებით. აგებულია იონური წესით, აქვს ოთხი სვეტი ბოლო გვერდებზე და აქვს ცარიელი გვერდითი კედლები კოლონადების გარეშე. პროპილეს კუთხით მოთავსებული, თითქოს ოდნავ უხვევს კარიბჭისკენ, თითქოს წმინდა ბორცვისკენ მიმავალ ადამიანს მისკენ მიმართავს. პროპილეს დორიული კოლონადის გვერდით, ნიკეს იონური ტაძარი შეიძლება ძალიან მსუბუქი ჩანდეს. მაშასადამე, ტაძრის წესრიგში შემოვიდა ზოგიერთი დორიული თვისება. ძველ ბერძენ ოსტატებს არ ეშინოდათ წესრიგის წესებიდან გადახვევა და თუ საჭიროდ მიაჩნდათ, თამამად შეჰყავდათ მეორის ელემენტები ერთ წესრიგში. ტაძრის ინტერიერი მცირეა. შიგნით კედლები შესაძლოა ნახატებით იყო დაფარული: მარმარილოს კედლების ზედაპირი გაუპრიალებელი და უხეშია. დროს ეს ტაძარი დაინგრა

თურქთა ბატონობა საბერძნეთში და მხოლოდ მოგვიანებით იქნა იგი კვლავ აღდგენილი.

ტაძრის გარედან მორთულია პენტელის მარმარილოსგან დამზადებული დაბალი ფრიზი, რომლის მოკლე ნაწილებზე გამოსახულია ოლიმპოს ღმერთები, ხოლო გრძელ ნაწილებზე სპარსელებთან ბრძოლის სცენები. ფრიზის აღმოსავლეთ ნაწილში გამოსახულია საზეიმო და მშვიდი ღმერთები. სვეტების ზემოთ ძირითადად დგას ფიგურები, მათ შორის კი ღმერთები სხედან ან ოდნავ მოხრილები არიან; ფრიზის კომპოზიცია დაკავშირებულია სტრუქტურის არქიტექტურასთან, ისევე როგორც აკროპოლისის სხვა ნაგებობებში.

პართენონი

ქანდაკებიდან ცოტა მარჯვნივ, მცირე მანძილზე, ქალაქის მფარველის, ქალღმერთ ათენას პატივსაცემად, არქიტექტორებმა იკტინუსმა და კალიკრატემ ააშენეს დიდებული მარმარილოს ტაძარი - პართენონი. ტაძრის აშენებას 9 წელი დასჭირდა პართენონმა აკროპოლისის ზედა ნაწილი დაიკავა, რაც მთელი ანსამბლის ცენტრალური სტრუქტურა იყო. ქალაქის შორეული წერტილებიდან მოსახლეობამ დაინახა ტაძრის სილუეტი, რომელიც მაღლა იდგა. პართენონი აკრავს აკროპოლისს. ტაძრის ლოგიკურად მკაფიო არქიტექტურული ფორმები არა მხოლოდ კლდეების ველურ ფერდობებს ეწინააღმდეგება, არამედ მათთან მხატვრულ ერთიანობაშიც არის დაკავშირებული.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის მკვლევარები ხშირად აქცევდნენ ყურადღებას იმ ფაქტს, რომ ბერძნული არქიტექტორების ნამუშევრებში ხშირად გამოიყენებოდა "ოქროს მონაკვეთის" პრინციპი, როგორც ჰარმონიულად და ლამაზად მიიჩნიეს შენობების "ოქროს მონაკვეთის" პროპორციები “.

პართენონისა და აკროპოლისის გორაკის ზომებს შორის ურთიერთობა შემთხვევითი არ არის. ტაძრის ზომები განისაზღვრება კლდის ზომით. გარდა ამისა, ძველმა არქიტექტორებმა პართენონი აკროპოლისზე მხატვრულად ყველაზე ხელსაყრელ ადგილას მოათავსეს, რათა შორიდან დანახვისას ტაძრისა და კლდის ზომა თანმიმდევრულად აღიქმებოდეს.

პართენონი არის უდიდესი ტაძარი აკროპოლისის ანსამბლში და მთელ ბერძნულ მეტროპოლიაში. შიგნით მას აქვს ორი დიდი დარბაზი - სწორკუთხა და კვადრატული, რომელთა შესასვლელები მოპირდაპირე მხარეს მდებარეობდა. აღმოსავლეთის მართკუთხა დარბაზი ათენას ქანდაკებით უკანა მხარეს დორიული რიგის ორსაფეხურიანი კოლონადებით იყო დაყოფილი სამ ნაწილად. კვადრატული დარბაზი სახაზინო იყო და პართენონს ეძახდნენ.

პართენონში დორიული წესი არ არის ისეთი მკაცრი, როგორც არქაულ ტაძრებში. იგი რბილდება არქიტექტურაში მოხდენილი იონური წესრიგის ზოგიერთი ელემენტის დანერგვით. გარე კოლონადის უკან, ტაძრის კედლის თავზე, შეგიძლიათ იხილოთ უწყვეტი რელიეფური ზოლი, რომელიც ასახავს ათენელთა საზეიმო მსვლელობას. უწყვეტი ფიგურული ფრიზი - ზოფორი - ეკუთვნის იონურ წესრიგს და, მიუხედავად ამისა, იგი შევიდა დორიკულ პართენონის არქიტექტურაში, სადაც უნდა ყოფილიყო ფრიზი ტრიგლიფებითა და მეტოპებით.

იგი ორგანულად მოიცავს იონური რიგის ელემენტებს: წაგრძელებულ სვეტებს, მსუბუქ ანტაბლატურას, შენობის გარშემო უწყვეტი ფრიზი, რომელიც დამზადებულია პენტელის მარმარილოს კვადრატებით.

ძველი ბერძენი არქიტექტორები ოსტატურად აერთიანებდნენ თავიანთ შენობებს ლანდშაფტთან, ჰარმონიულად "მორგებულნი" მათ გარემომცველ ბუნებაში.

პართენონსა და ბუნებას შორის კავშირი გამოიხატა არა მხოლოდ ტაძრისა და ბორცვის პროპორციულ ურთიერთობაში. ბერძენმა არქიტექტორებმა და მოქანდაკეებმა დაინახეს, რომ შორეული ობიექტები ან მათი ნაწილები უფრო პატარა ჩანდა და იცოდნენ როგორ გამოესწორებინათ ოპტიკური დამახინჯება.

პართენონის სვეტები არ არის მკაცრად ვერტიკალური, მაგრამ ოდნავ დახრილი შენობაში. კუთხის სვეტების ცულები, გონებრივად მათი გაგრძელებისას, ერთმანეთს დიდ სიმაღლეზე უნდა გადაკვეთონ. ამან გაანადგურა იმ ოპტიკური ილუზიის ეფექტი, რომლის დროსაც ვერტიკალური ხაზების სერია ოდნავ გაფართოვდა ზემოთ.

ჰორიზონტალურიდან და ვერტიკალიდან გადახრები თითქმის შეუმჩნეველია. თუმცა, ისინი მარმარილო არის მასალა, რომელიც ეხმარება ამ შთაბეჭდილებას. პართენონის აშენების დროისთვის, ბერძნებმა დიდი ხანია იცოდნენ და აფასებდნენ ამ მშვენიერ ქვას, ესმოდათ, რამდენად კარგად იპყრობს მარმარილო სინათლეს და, შთანთქავს მას, ანათებს თავის ზედაპირს, ჰგავს ადამიანის ქსოვილის სინაზეს.

პართენონამდე ტაძრები ძირითადად უხეში ფოროვანი ქვისგან - კირქვისგან იყო აგებული, რომელიც მშენებლობის დასრულების შემდეგ მარმარილოს თაბაშირის ფენით იყო დაფარული. პართენონი მთლიანად მარმარილოა. ბუნებრივია, მისი ზოგიერთი ნაწილი ხისგან იყო დამზადებული;

ათენიდან არც თუ ისე შორს, პენტელიკონის მთებში, აღმოაჩინეს კარგი თეთრი მარმარილოს საბადოები. მასში შემავალი უმცირესი შავი ნაწილაკები დამუშავების შემდეგ ზედაპირზე გაჩნდა. ჰაერის ტენიანობასთან შეხებისას თანდათან იჟანგება და ქმნიდა ერთგვაროვან ფენას, ზოგჯერ კი ლამაზ, ოქროსფერ ლაქებს. თოვლივით თეთრი, ცივი ქვა გახდა თბილი, მზით გაჯერებული, თითქოს ჰაერის ტენიანობას შთანთქავს. დამუშავებული მარმარილოს ამ უნარმა, რეაგირება მოახდინოს სინათლეზე და მიმდებარე ჰაერზე, გააძლიერა შენობის კავშირი ბუნებასთან.

ერეხთეონის ტაძარი

ფორმის სიმსუბუქით, დეკორატიული დეკორაციის განსაკუთრებული დახვეწილებით და კომპოზიციის სირთულით, პატარა ერეხთეონი ეწინააღმდეგება მკაცრ და დიდებულ, ხაზგასმით მონუმენტურ პართენონს, რომელიც დორიული პერიპტერუსია.

ადგილი, სადაც ერეხთეონი აშენდა, შემთხვევით არ შერჩა. წინასწარ იყო განსაზღვრული. ითვლებოდა, რომ სწორედ აქ დაარტყა პოსეიდონმა სამკუთხედი და გამოკვეთა ნაკადი, ათენამ კი ზეთისხილის ხე დარგო. ხუროთმოძღვარს ურთულესი დავალების წინაშე დადგა ძლიერი დახრილობის ადგილზე შენობის აგება. შეუძლებელი იყო დიდი საგეგმო სამუშაოების ჩატარება და ერეხთეონის ადგილის გასწორება, რადგან იმ დროს მიმდინარეობდა მძიმე პელოპონესის ომი. ამრიგად, ერეხთეუმის შენობას განსხვავებული დონე აქვს.

ერეხთეონის მდებარეობა მაინც წარმატებულია აკროპოლისის ანსამბლში. მართლაც, თუ აკროპოლისის დასავლეთ ნაწილში პროპილეს უფრო მძიმე ნაწილი მდებარეობს მარცხნივ, ხოლო ნიკეს მსუბუქი ტაძარი მარჯვნივ, მაშინ ბორცვის აღმოსავლეთ ნაწილში წონა გადადის მარჯვენა მხარეს, პართენონის მოცულობაში ამოწეული, მარცხნივ არის მოხდენილი და მსუბუქი იონური ერეხთეონი. მასების ჰარმონიული განაწილება, არქიტექტურული მოცულობების ბალანსი ზოგადი ასიმეტრიით არ აღიქმება დაუყოვნებლივ, არამედ თანდათანობით, აკროპოლისის გასწვრივ გადაადგილებისას.

ერეხთეონის განლაგება ითვალისწინებს მიწის უთანასწორობას. ტაძარი შედგება ორი ოთახისაგან, რომლებიც განლაგებულია სხვადასხვა დონეზე. სამი მხრიდან მას აქვს სხვადასხვა ფორმის პორტიკები, მათ შორის სამხრეთ კედელზე ცნობილი კორის (კარიატიდები) პორტიკები (იხ. დანართი 1).

ერეხთეონი ძალიან განსხვავდება პართენონისგან. ათენას ღვთისმშობლის ტაძრის დორიული ორდენის გვერდით, ერეხთეონის იონური ორდენი აღიქმება როგორც პატარა, თუმცა ეს არის საკმაოდ დიდი ტაძარი აბსოლუტური ზომით. პართენონის მკაცრი სვეტების მახლობლად, ერეხთეონი თავისი მდიდარი ორნამენტული დეკორაციით განსაკუთრებით ელეგანტური ჩანს.

პართენონის დათვალიერება ერთი წერტილიდან, კუთხიდან, წარმოდგენას იძლევა მთელი ტაძრის შესახებ. ამის საპირისპიროდ, რთული და ასიმეტრიული ერეხთეონი ყველა მხრიდან უნდა შემოიხედოს, რათა შეფასდეს მისი არქიტექტურული ფორმების სიმდიდრე. ამიტომ აშკარად შეუძლებელი იყო ერეხთეონის ჩრდილოეთ შესასვლელთან პირდაპირ პროპილეიდან გასვლა. ხუროთმოძღვარი თითქოს აიძულებდა ადამიანს ტაძრის გარშემო შემოევლო.

ერეხთეონის არქიტექტურაში დომინირებს კონტრასტის პრინციპი. დაჩრდილული პორტიკები გლუვი კედლებით არის მოპირკეთებული. ტაძრის თეთრი მარმარილო კონტრასტია ფრიზის მეწამული მარმარილოსგან, რომელიც შერწყმულია მსუბუქი სვეტებით. საფეხურების დიდი ზედაპირები აღიქმება სვეტების საფუძვლების რთული ნიმუშის გვერდით.

ერეხთეონი სამხრეთის მხრიდან აკროპოლისის მოედანს უყურებს პორტიკით, რომლის სახურავი ეყრდნობა ექვს კარიატიდს, სამი კარიატიდა მარცხენა ფეხზე ეყრდნობა, სამი მარჯვნივ. როგორც ჩანს, სიმეტრია აქ ნათლად და შეუცდომლად არის შენარჩუნებული. მაგრამ, გოგოების მარმარილოს ქანდაკებებს რომ დააკვირდებით, ხედავთ, რამდენად განსხვავდებიან ისინი. მათი ტანსაცმლის ნაკეცები არა მხოლოდ ასახავს ძლიერ, ლამაზ ფიგურებს, არამედ ავლენს თითოეული გოგონას დაძაბულობის ხარისხს. კარიატიდები მშვიდად, ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე ატარებენ პორტიკის მძიმე სახურავს. მათი ტვირთი მათთვის არც ძალიან მძიმეა და არც ძალიან მსუბუქი. ისინი დატვირთვას უკიდურესად ბუნებრივად აღიქვამენ. კლასიკური ჰარმონია ცხოვრობს თითოეულ ამ ქანდაკებაში, მათ ლამაზ ტანსაცმელსა და ელეგანტურ ვარცხნილობებში. თავთან მჭიდროდ შეკრული ზოლები თანდათან იხსნება და თავისუფლად მიედინება ზურგზე. ოსტატი არ ცდილობს მაყურებლის მოტყუებას და დააჯეროს, რომ მის წინ ქვა კი არა, თმაა. ინარჩუნებს მარმარილოს ტექსტურას. მაგრამ თმის სიმკვრივის თანაფარდობა - მჭიდროდ შეკრული: თავისუფლად შეკრული და ფხვიერი - ზუსტად

გადმოცემულია მარმარილოს ზედაპირების განსხვავებებით და ეს იწვევს თითქმის ნამდვილი თმის შეგრძნებას.

სინათლისა და ჩრდილის კონტრასტებით მდიდარი კარიატიდების პორტიკის მარჯვნივ, რომლის ბნელ ზედაპირზე გოგონების განათებული ფიგურები ჩნდება, დიდი კედლის მშვიდი ზედაპირი ამოდის. მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს მასიური და ერთფეროვანი. ფაქტობრივად, ამ კედელს, რომელიც დამზადებულია მარმარილოს დიდი ულამაზესი კორპუსებისგან, აქვს ერთგვარი პატარა კვარცხლბეკი, რომელიც მორთულია რელიეფური ორნამენტით, ხოლო ზემოდან არის ქამარი, რომლის ნიმუშია მოჩუქურთმებული დამასკოში. კედლის დეკორატიული დასრულებები ზედა და ქვედა ნაწილში, შესაბამისად, აღმოსავლეთ პორტის სვეტების კაპიტელებისა და საყრდენების დონეზეა. ამრიგად, კედელი ექვემდებარება მთელი ტაძრის წესრიგის სისტემას.

ერეხთეონის შიდა განლაგება რთულია. აღმოსავლეთ ნაწილში, ათენის საკურთხევლის ზღურბლის მიღმა, იდგა ოთახი ქალღმერთის უძველესი ხის ქანდაკებით, რომლის წინ იდგა ოქროს ლამპარი ჩაუქრობელი ცეცხლით. შემდეგი იყო ერეხთეოსისა და პოსეიდონის სიწმინდეები. ითვლება, რომ მათი კედლები მორთული იყო თვალწარმტაცი გამოსახულებებით.

ბრტყელი აღმოსავლეთის პორტიკისგან განსხვავებით, ჩრდილოეთი ღრმად არის გაკეთებული, რომ სახურავის ქვეშ მკვრივი ჩრდილი იქმნება, რომელზედაც მოჩანს ღია მარმარილოს სვეტები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ვერ შეამჩნევდნენ ქალაქიდან ქვევით. განსაკუთრებით კარგად არის მორთული ჩრდილოეთი პორტიკი. მისი ჭერი დაყოფილია ლამაზ კვადრატულ ჩაღრმავებად, რომლებიც ამსუბუქებენ წონას.

იონური სვეტები დგას მდიდრულად ორნამენტირებულ ბაზებზე და მორთული კაპიტელებით. ტაძრისკენ მიმავალი კარი განსაკუთრებით ლამაზია დეკორატიული ნიმუშებით. ერეხთეონის დეკორაციის ელეგანტურობა განაპირობებს პართენონის თავშეკავებულ სიდიადეს. დიდი ყურადღება დაეთმო ერეხთეონის მორთულობას. დეკორატიული ნიმუშების დამზადების შეკვეთები გადაეცათ სხვადასხვა მხატვრებს ისე, რომ არ მომხდარიყო გამეორება.

მხატვრული შთაბეჭდილებების ცვლილება და მათი თანდათანობითი ჩართვა ადამიანის ცნობიერებაში, სხვადასხვა ფორმისა და კონტრასტების გამოყენება, დეტალების დათვალიერებისას ენაცვლება მთლიანი სტრუქტურის აღქმას - ეს პრინციპი ახალი იყო არქაულ ანსამბლებში ძეგლების მარტივ შედარებასთან შედარებით.

3. ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა კლასიკური პერიოდის განმავლობაში: ევოლუციის ძირითადი ეტაპები. ათენის აკროპოლისის ანსამბლი: არქიტექტურული და დაგეგმარების იდეა, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სინთეზი, იდეოლოგიური და მხატვრული პროგრამა.

1. 
   შესავალი

ამ პერიოდის პერიოდიზაცია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: ადრეული კლასიკური (ძვ. წ. 490 - 450 წწ.), მაღალი კლასიკა (ძვ. წ. 450 - 410 წწ.), გვიანდელი კლასიკა (ძვ - ავადმყოფი. 1 ). რა თქმა უნდა, ამა თუ იმ ძეგლის გარკვეულ პერიოდზე მიკუთვნება ძალიან პირობითია. ასე, მაგალითად, ჰერა II-ის ტაძარს პესტუმში ხან სექსუალურ არქაულად მოიხსენიებენ, ხან (უფრო ხშირად) - არქაულსა და კლასიკას შორის, ან თუნდაც კლასიკის დასაწყისს შორის.

კლასიკის ხელოვნება აგრძელებს არქაულში დამკვიდრებულ ევოლუციას. ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანებს შორის: პროპორციების ხელშეწყობა, ქანდაკებისა და არქიტექტურის ორგანული კომბინაცია, არქიტექტურული კომპლექსის იდეის შემუშავება, რომელიც მოიცავს რამდენიმე შენობას, ტაძრის მიმდებარე ლანდშაფტში მორგება და ასიმეტრიისკენ სწრაფვა.

მონუმენტური არქიტექტურის წამყვანი ტიპი ძვ.წ. V საუკუნის დასაწყისში. ჯერ კიდევ იყო პერიპერი. ტაძარი უფრო მოკლე ხდება, მისი უჯრა უფრო ფართო. პერიპტერის გარე კოლონადას ახლა ჩვეულებრივ აქვს 6 სვეტი ბოლო გვერდებზე და 13 გვერდებზე, ე.ი. გვერდითა ფასადის სვეტების რაოდენობა ორჯერ მეტია ბოლო ფასადების სვეტების რაოდენობაზე. მანძილი სვეტების წინა რიგსა და პრონაოს შორის შემცირდა.

თანდათან ბერძნულმა პერიპერმა და მასთან ერთად ორდენებმა შეიძინეს ის სტაბილური ფორმა, რომელსაც ჩვეულებრივ კლასიკურს უწოდებენ. ბრძანებებმა ასევე დაადგინა ტიპიური ნიშნები, რომელთა ფონზე განსაკუთრებით მჭევრმეტყველად აღიქმება ფორმებისა თუ ურთიერთობების ნებისმიერი გადახრა, რაც სტრუქტურის ინდივიდუალურად დახასიათების უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა. V საუკუნეში დედაქალაქმა დაკარგა კონსტრუქციული უპირატესობები და არ შეასრულა იმდენად, რამდენადაც გამოსახული იყო მისი თანდაყოლილი ფუნქცია. კლასიკური ტაძრის მთავარი ოთახი (ჩელა და პორტიკო) გარშემორტყმულია კოლონადით. გარე კოლონადა გამოყოფს ღმერთების სახლს უბრალო მოკვდავების სახლებისგან და არის ტაძრის არქიტექტურის მთავარი ელემენტი. მრუდის სისტემა აქტიურად გამოიყენება მშენებლობაში.

პროპორციები არქიტექტურის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს მხატვრულ საშუალებად იქცა. ტაძრის სიდიადე არ არის არქიტექტურული მასების პომპეზურობაში ან გროვაში, არამედ სკულპტურული და არქიტექტურული მთლიანობის მოცულობების წმინდა პლასტიკურად გაგებულ სიცხადეში. თავად ტაძრის პროპორციები კი არ აჭარბებს ადამიანს, პირიქით, თითქოს მის შესაბამისობაშია. ამავდროულად, პროპორციების ცვლილებამ განსაზღვრა ტაძრის ინდივიდუალური გამოსახულება და სიდიადე და ძალა, ან სიმსუბუქე და მადლი, რომლის მიცემასაც ოსტატი ცდილობდა.

გარდა ამისა, მე-5 საუკუნის ოსტატები ძვ.წ. ე. წარმატებით გადაჭრა ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი პრობლემა - არქიტექტურისა და ქანდაკების ორგანული ურთიერთობის პრობლემა. ტაძრების ფრონტონები ხელსაყრელ ადგილს იძლეოდა დიდი მრავალფიგურიანი კომპოზიციებისთვის. ქანდაკებები ბუნებრივად ავსებდნენ ფრონტონის ველს და ამავდროულად ჰარმონიულად ეთანხმებოდნენ მის კონტურებს. არქიტექტურა და ქანდაკება მოქმედებდნენ როგორც ექვივალენტური ხელოვნება, ავსებდნენ და ამდიდრებდნენ ერთმანეთს. ეს ცხადყოფს ღრმა განსხვავებას ბერძნულ ხელოვნებასა და ძველ აღმოსავლურ ხელოვნებას შორის, სადაც მონუმენტური არქიტექტურის კანონები განსაზღვრავდა ქანდაკების განვითარებას, მთლიანად ექვემდებარებოდა მას არქიტექტურის მოთხოვნებს.

აღვნიშნოთ, რომ ბერძნულ არქიტექტურას ჯერ კიდევ აკლია ყველაზე მნიშვნელოვანი ხარისხი: დიდი შიდა სივრცის კონსტრუქციული და ესთეტიკური დიზაინი. შედარებით პატარა ბერძნულ ტაძარში შიდა სივრცე თითქმის განუვითარებელია. შენობის გარე სტრუქტურაში თითქმის არ იგრძნობა. ეს მიუთითებს გარკვეულ პრიმიტიულობაზე ანტიკური არქიტექტურის განვითარებაში, მაგრამ ვერც ერთმა შემდგომმა ეპოქამ ვერ შეძლო არქიტექტურაში რაიმე მსგავსის მისი ჰარმონიული სიმარტივის რეპროდუცირება.

უძველესი ტაძარი უკიდურესად ხასიათდება მისი მიმდებარე არქიტექტურულ და ბუნებრივ გარემოსთან კავშირით. უძველესი ტექნოლოგიის პრიმიტიულობამ შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ ტაძრების აგებისას თავიდან აცილებული იყო ფართო სამუშაოები გასწორებაზე, ჩაყრაზე და ა.შ. მაგრამ არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ ბერძენი ოსტატები იცოდნენ ეს "აუცილებლობა", როგორც ესთეტიკური უპირატესობა, ამიტომ ამ მახასიათებლებმა განაპირობა უძველესი არქიტექტურის ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა. მაგალითად, მთელი აკროპოლისის კომპლექსი ჰარმონიულად გამოიყურება როგორც ათენის მიმდებარე ბორცვებთან, ასევე თავად ათენის სხვა შენობებთან.

1. 
   გადასვლა არქაულიდან კლასიკურზე

არქაულიდან კლასიკურზე გარდამავალი პერიოდის პირველი ძეგლი (ვაზას მხატვრობაში ამას უწოდებენ "მკაცრ სტილს") - ათენა აფაიას ტაძარი კუნძულზე. ეგინა(დაახლოებით ძვ. წ. 500 წ. ავადმყოფი. 2 ). ეს ძეგლი ბერძენ-სპარსეთის ომების ეპოქაშია აგებული. სწორედ კუნძულ ეგინას მახლობლად დამარცხდა სპარსეთის ფლოტი, ამიტომ ტაძარი შეხსენების მიზნით აშენდა - სპარსელებმა ის იონიიდან დაინახეს, რომელიც დაიპყრეს. ტიპი არის პერიპერი, 6x12 სვეტი. ტაძრის გეგმა შეიძლება იყოს აყვავების პერიოდის ტიპიური პერიპტერი: მისი ცელა შედგებოდა პრონაოსისგან 2 სვეტით ანტეში, იგივე ოპისტოდომოსი და ნაოსი.

აქ უკვე შეგვიძლია შევამჩნიოთ შესამჩნევი ცვლილება სვეტისა და ანტაბლატურის მიმართებაში, აგრეთვე საყრდენი და მზიდი ნაწილების მიმართებაში. სახურავიც იცვლება. ახლა საჭიროა დამატებითი საყრდენი წერტილი, რის შედეგადაც ჩნდება 2 იარუსი შიდა კოლონადა, რომელიც ემსახურება სახურავის სამაგრს. გეგმა მკაფიო და კომპაქტურია - ღმერთის საცხოვრებელი უნდა იყოს ჰარმონიული. სიბრტყე ქრება. დედაქალაქი იძენს დიაგონალურ მონახაზს. ფრონტონი კვლავ მძიმეა, კუთხე ბლაგვი. ცვლილებები ხდება მასალაშიც - ჩნდება მარმარილო (ჯერ კიდევ მხოლოდ მარმარილოს ფილები). აქ არის არქაული ნიშნები: ფრიზი უფრო დიდია, ვიდრე არქიტრავი, ტაძრის გვერდებზე სვეტები ერთმანეთთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე ბოლოებზე. არ არის გამრუდები. მნიშვნელოვანია, რომ აქ პირველად რეალიზდება ინტერიერისა და ექსტერიერის შერწყმის საჭიროება. შიგნით აშენდა ორსაფეხურიანი კოლონადა.

გარდამავალი ხასიათი არქაულიდან კლასიკურზე შეიმჩნევა ტაძრის ფრონტონულ ჯგუფებშიც. ორივე ფრონტონის შემადგენლობა ეფუძნებოდა მკაცრ სარკის სიმეტრიას. დასავლეთ ფრონტონზე გამოსახული იყო ბრძოლა ბერძნებსა და ტროელებს შორის პატროკლეს სხეულისთვის. ცენტრში იყო ათენას მკაცრად ფრონტალური ფიგურა, მისი ფარი ტროას პირისპირ. ათენა მოქმედებს როგორც ელინთა მფარველი. მეომრების ფიგურებში აღარ არის არქაული ფრონტალურობა, მოძრაობები უფრო რეალურია, ანატომიური სტრუქტურა სწორია, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ არქაულ ხელოვნებაში იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი მოძრაობა მკაცრად ვითარდება ფრონტონის სიბრტყის გასწვრივ, ის საკმაოდ სასიცოცხლო და კონკრეტულია თითოეულ ინდივიდუალურ ფიგურაში. მაგრამ ჯარისკაცების სახეებზე ჯერ კიდევ არის "არქაული ღიმილი". კომპოზიციური ერთიანობა მიიღწევა გარე, დეკორატიული საშუალებებით, განსხვავებით აღმოსავლეთის ფრონტონის კომპოზიციისგან, სადაც ფიგურების მოძრაობები უფრო ბუნებრივი და თავისუფალი იყო. ადამიანის სხეულის მოძრაობების რთული და წინააღმდეგობრივი სიმდიდრის დაუფლება, რომელიც პირდაპირ გადმოსცემს არა მხოლოდ ადამიანის ფიზიკურ, არამედ ფსიქიკურ მდგომარეობას, კლასიკური ქანდაკების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა. ეგინის ტაძრის აღმოსავლეთ ფრონტონიდან დაჭრილი მეომრის ქანდაკება ამ პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო. დამახასიათებელია ისიც, რომ არის ძალიან ღრმა ფრონტონის ყუთი, ხოლო ქანდაკება სამი მეოთხედით ან თუნდაც მრგვალად არის გამოსული. შედეგი: გადაცემულია მოცულობები, კუთხეები, დიაგონალური შემობრუნებები და ა.შ. გაითვალისწინეთ, რომ აქ არის ძალიან ღრმა ფრონტონის ყუთი და სკულპტურა სამი მეოთხედით ან თუნდაც მრგვალია. შედეგი: გადაცემულია მოცულობები, კუთხეები, დიაგონალური შემობრუნებები და ა.შ.

V საუკუნის არქიტექტურა ძვ.წ ე. შეიმუშავა და გააუმჯობესა პერიპტერას ტიპი, სვეტებით გარშემორტყმული შენობა, რომელიც განვითარდა არქაულ არქიტექტურაში. წამყვანი ადგილი უჭირავს დორიული რიგის ტაძრებს, მათი პროპორციები უფრო დიდ მთლიანობასა და ჰარმონიას იძენს ძვ.წ. ე., ხოლო დიზაინის გადაწყვეტილებები გამოირჩევა ზუსტი გამოთვლებით და ლოგიკური სიცხადით.

ეს თვისებები ყველაზე სრულად გამოიხატა ჰერა II-ის ტაძარი პასტუმში(ძვ. წ. V საუკუნის შუა ხანები, ავადმყოფი. 3 ). იგი მდებარეობდა ჰერა I-ის ტაძრის გვერდით და ადრე პოსეიდონს მიაწერდნენ და არა ჰერას. შენობა, რომლის ზომებია 60 x 24 მ, დამზადებულია მყარი ოქროს კირქვით. ჭერის საყრდენი კოლონადა მაღლა დგას დორიკული ტაძრისთვის დამახასიათებელ სამ საფეხურზე. მკაცრად იყო გააზრებული და განსაზღვრული ტაძრის მიმდებარე სვეტების რაოდენობა: ფასადზე ექვსი და გრძივი გვერდებზე ცამეტი. ეს თანაფარდობა კლასიკური არქიტექტურის დამახასიათებელი თვისებაა. ერთადერთი ბერძნული პერიპტერი, რომლის ნაოსში კვლავ დგას შიდა ორსაფეხურიანი კოლონადის ნაწილი. 3 საფეხურიანი ბაზა. გეგმა და საერთო კომპოზიცია ჩაფიქრებული იყო ოლიმპიაში ზევსის ტაძრის გავლენის გარეშე. მას აქვს უფრო წაგრძელებული პროპორციები და 6x14 სვეტები. კლებადი სიმაღლის სვეტების მშვიდი რიტმი ჰორიზონტალურ არქიტრავებთან ერთად ქმნის მთლიანი ინტერიერისთვის დამახასიათებელ მკაფიო და მშვიდ ბალანსს. ცელას დახურული სივრცის ამ ბალანსმა კიდევ უფრო სრულყოფილი გადაწყვეტა მიიღო უკვე საუკუნის მეორე ნახევარში პართენონში.

მეორე გარდამავალი პერიოდი - ადრეული კლასიკიდან მაღალზე - გამოირჩევა გარეგნობით ზევსის ტაძარი ოლიმპიაში(ძვ.წ. 460-450 წ. ავადმყოფი. 4 ). ეს არის „მოძღვარი“ ტაძარი, რომლისთვისაც შემოწირულობები შეგროვდა მთელ საბერძნეთში. არქიტექტორი ლიბონი. მისი მშენებლობის დროს, არქიტექტორის წინაშე არსებული ამოცანის განსაკუთრებული სირთულე იყო ის, რომ ტაძარი უნდა მოერგო კომპლექსს, რომელიც უკვე მრავალი შენობისგან შედგებოდა. როგორც წესი, ძველი ტაძრის ადგილზე შენდებოდა ახალი ტაძარი, რომელიც აღემატებოდა მას ზომითა და მორთულობის ბრწყინვალებით. ახლა საჭირო იყო ძველი მემკვიდრეობის შენარჩუნება. ზევსის ტაძარი მდებარეობდა ყველაზე მაღალ ადგილას და გარდა ამისა იდგა ხელოვნურ საძირკველზე. შედეგად, შენობა ძველ შენობებზე მაღლა დგას. მასალა: მყარი ნაჭუჭის ქვა.

ტაძარი არის დორიული პერიპტერი, რომლის ზომებია 6x13 სვეტი. ძველად იგი ცნობილი იყო ფიდიასის ზევსის ქრიზოელეფანტის ქანდაკებით. განსაკუთრებით საყურადღებოა ტაძრის აგებულების კანონზომიერება მაღალი, გრძელვადიანი ეჩინები და კაპიტელების პროფილები, რომლებიც ემსგავსებოდნენ ეგინას ტაძრის წესრიგს. ტაძრის ფასადის სკულპტურული დეკორაციების უმეტესობა კონცენტრირებული იყო ფრონტონებზე. ოლიმპიური ტაძარი, რომელიც აერთიანებდა ხელოვნების სხვადასხვა ფორმებს, როგორც ჩანს, იყო, როგორც ჩინებული მაგალითი ძვ. საუკუნეში. უზარმაზარი, საზეიმოდ მკაცრი და დიდებული ოლიმპიური ტაძარი სრულყოფილად შეესაბამებოდა მის უჯრაში დამალულ ყოვლისშემძლე ზევსის ფიდიას ქანდაკებას.

ძველი ელადის კლასიკური ხელოვნების ისტორიაში გამორჩეული როლი შეასრულა ამ ტაძრის სკულპტურულმა დეკორაციებმა, რომელიც დამზადებულია პარიული მარმარილოს ძვ.წ. 470 - 456 წლებში. ე. ( ავადმყოფი. 5 ). ოლიმპიური ქანდაკებების ზოგადი სტილი უკვე მირონის სკულპტურების სტილს უახლოვდება. ჰერკულესის თორმეტი შრომა იყო გამოსახული ტაძრის აღმოსავლეთის ფრონტონზე პელოპსის და ენომაუსის შეჯიბრის მითს, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ოლიმპიურ თამაშებს; ლაპითების კენტავრებთან ერთად. დასავლური ფრონტონის კომპოზიციის თემაა მითი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიწვია ლაპითების ტომის ლიდერმა პეირიფოიმ ღმერთები, გმირები და მეზობელი კენტავრების ტომი თავის საქორწილო დღესასწაულზე. მთვრალმა კენტავრებმა ქალებისა და ახალგაზრდების გატაცება სცადეს, მათ შორის პეირიფოის პატარძალი დეიდამია. გმირები მათთან ბრძოლაში შევიდნენ. ფრონტონის კომპოზიცია გამოირჩევა კონცეფციის ერთიანობით და მაღალი ოსტატობით. ქანდაკებები იკავებს ფრონტონის მთელ ველს, რომლის სიგრძე 26 მ-ს აღემატება, ხოლო სიმაღლე - 3 მ-ს, კომპოზიციის ცენტრში მოქანდაკე განათავსა სინათლისა და ხელოვნების ღმერთის ფიგურა, რომელმაც ლაპითებს გამარჯვება მოუტანა. მაღალი და მოხდენილი აპოლონი განასახიერებს ადამიანის გმირობასა და გამბედაობას. ხელის იმპერიული ჟესტით კენტავრებზე მიუთითებს, სახე თავშეკავებული ძალით სუნთქავს და გამარჯვების ნდობა აქვს. მარცხნივ არის პეირიფუ, რომელსაც მახვილი ეჭირა, მის გვერდით კი დეიდამია, რომელიც იდაყვით უბიძგებს მასზე მიჯაჭვულ კენტავრ ევრიტონს. აპოლონის მარჯვნივ დგას ათენელი გმირი თეზევსი ორმაგი ცულით. მისი დარტყმა ახლა კენტავრს თავზე დაეცემა. მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლის შედეგი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი, იგრძნობა, რომ ბერძენი გმირები იმარჯვებენ. მათი სახეები მშვიდი და გაბედულია, ხოლო კენტავრების სახეები დამახინჯებულია გაბრაზებითა და ბრაზით. გონივრული ადამიანის უპირატესობა ბუნების ელემენტარულ ძალებზე არის ამ კომპოზიციის მთავარი იდეა.

ხელოსნები, რომლებმაც შექმნეს ზევსის ტაძრის დასავლეთ ფრონტონის ქანდაკებები, აითვისეს სკულპტურული კომპოზიციის აგების ტექნიკა. მითიური გმირებისა და კენტავრების გამოსახულებები გაერთიანებულია ორ ან სამ ფიგურულ ჯგუფად. არცერთი ეს ჯგუფი არ იმეორებს მეორეს, არ არის მკაცრი სიმეტრია მათ განლაგებაში. ფრონტონის მარცხენა მხარეს თითოეულ ჯგუფს შეესაბამება მარჯვენა მხარეს იმავე რაოდენობის ფიგურების ჯგუფს, რაც ქმნის ფრონტონის მთლიანი კომპოზიციის ჰარმონიული წონასწორობის განცდას. სკულპტურები ცხოვრობენ საკუთარი ცხოვრებით, მაგრამ ისინი საოცარი ხელოვნებით არიან „ჩაწერილი“ ფრონტონის სამკუთხედში და ქმნიან ერთ მთლიანობას შენობის არქიტექტურული იერსახით.

ამრიგად, დასავლური ფრონტონი წარმოადგენს მშვიდ ნარატივს, ხოლო დასავლური ფრონტონი ემოციურ ინტენსივობას და ამავდროულად, ორივე ფრონტონი ურთიერთდაკავშირებულია. ასევე საინტერესოა ის, რომ პერსონაჟების შედარებით მცირე რაოდენობითაც კი, ის ქმნის ძლიერი, ეპიკური პანორამების განცდას. ორივე ფრონტონი მკვეთრად განსხვავდება ეგინას ტაძრის ფრონტონებისგან თავისი დეკორატიული ჩვეულებრივი კომპოზიციით. აქ ღობეებს შორის განსხვავება დაახლოებით 20 წელია და ეს საკმაოდ მნიშვნელოვანია. პირველს არქაული გადაწყვეტა აქვს, მეორეს - გაცილებით გვიანდელი. ფრონტონების კომპოზიციები განსხვავებულია, მაგრამ ტაძარი აერთიანებს მათ. ამრიგად, ჩვენ წინ გვაქვს გააზრებული წარმოდგენის იდეა. სხვათა შორის, დაახლოებით ამავე დროს ვითარდებოდა ბერძნული ტრაგედია.

1. 
   მაღალი კლასიკა: ათენის აკროპოლისის ანსამბლი

შექმნის ისტორია. იდეურ-მხატვრული პროგრამა

აკროპოლისი (ბერძნულად "კრემლი") მდებარეობს ციცაბო კლდოვან გორაზე, ათენის ცენტრში. ავადმყოფი. 6 ). ათენის აკროპოლისის კლდე ამოდის შუა ხეობაში, რომელსაც სამი მხრიდან ბორცვები აკრავს, ხოლო მეოთხე, სამხრეთ მხარეს, ზღვის მიმდებარედ. ეს ბუნებრივი ამაღლება ქმნის კვარცხლბეკს, თითქოს ბუნების მიერ შექმნილი მასზე განთავსებული კომპლექსისთვის. ფიდიასის აკროპოლისი საოცარ ჰარმონიაშია როგორც თავად ბორცვთან, ასევე მიმდებარე ლანდშაფტთან. ამავე დროს, აკროპოლისი არის არქიტექტურული კომპლექსის ერთ-ერთი პირველი მაგალითი, რომელიც აგებულია ერთიანი, მკაფიოდ გააზრებული არქიტექტურული გეგმის მიხედვით ( ავადმყოფი. 7 ).

480 - 479 წლებში ძვ.წ. ე. სპარსელებმა აიღეს ათენი, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქის სალოცავები, მათ შორის აკროპოლისის თავზე არსებული ტაძრები. იგი ნაწილობრივ აღადგინეს სპარსეთის ომის გამარჯვებული დასრულების შემდეგ, მაგრამ დიდის შექმნის საკითხი მართლაც მხოლოდ მაშინ გაჩნდა, როდესაც ათენი გახდა წამყვანი დემოკრატიული ძალა საბერძნეთში. სტრატეგმა კიმონმა უკვე შეიმუშავა აკროპოლისის დეკორაციის გეგმა და არაერთი სამუშაო ჩაატარა. ასე რომ, მის ქვეშ, ფიდიასმა შექმნა ათენა პრომახოსის (მცველის) ქანდაკება. თუმცა ყველაზე მნიშვნელოვანი როლი ათენის სხვა სტრატეგს, კერძოდ პერიკლეს ეკუთვნის. პერიკლეს ფიგურა ძალიან მნიშვნელოვანია როგორც საბერძნეთის ისტორიაში, ასევე აკროპოლისის კომპლექსის ჩამოყალიბებაში. პერიკლეს გარემოცვაში შედიოდა იმდროინდელი ინტელექტუალური ელიტა (ფილოსოფოსები, მოქანდაკეები, გეომეტრები, ისტორიკოსები). როდესაც მას ბერძნულ-სპარსული ომების შემდეგ ათენის აღდგენის საკითხი შეექმნა, მან მაშინვე მიატოვა განვითარების ჰიპოდამის სისტემა (ჰიპოდამის სისტემა არის დაგეგმარების სისტემა უძველესი ქალაქებისთვის, ქუჩებით, რომლებიც კვეთენ სწორი კუთხით, თანაბარი მართკუთხა ბლოკებით და გამოყოფილი ტერიტორიებით. საზოგადოებრივი შენობები და ბაზრები, კვარტალის სტანდარტული ზომების მრავალჯერადი ასოცირდება ძველი ბერძენი არქიტექტორის, ჰიპოდამუს მილეტელის (ძვ. წ. 485 - 405 წწ.), მრავალი უძველესი (პირეუსი, როდოსი, თუური, ეგვიპტის ალექსანდრია) და თანამედროვე. იპოდამის ქალაქების მიხედვით). პერიკლეს აზრით, ჰიპოდამუსის სისტემა იყო ზედმეტად გეომეტრიული და ამიტომ მოკლებული იყო ჰარმონიას, ასიმეტრიასა და თვალწარმტაცობას. ამავდროულად, პერიკლე ასევე მხარს უჭერდა ახალი არქიტექტურული ორდერის შექმნას, რომელიც უნდა აერთიანებდა დორიკულ და იონურ უპირატესობებს. პერიკლეს იდეები იონური და დორიკის სინთეზის, არქიტექტურისა და ქანდაკების, შენობებისა და მათი გარემომცველი ბუნების სინთეზის შესახებ ფიდიასმა მხარი დაუჭირა და განავითარა აკროპოლისის შექმნისას. აკროპოლისის შექმნაში მონაწილეობდნენ იმ დროის უდიდესი ბერძენი არქიტექტორები და მხატვრები: იკტინუსი, კალიკრატე, მნესიკლე, კალიმაქე და ა.შ. მოქანდაკე ფიდიასი ხელმძღვანელობდა მთელი ანსამბლის შექმნას. სწორედ მის დროს შემუშავდა აკროპოლისის დეკორაციის ერთიანი გეგმა და ჩატარდა გრანდიოზული სამშენებლო სამუშაოები, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში და დასრულდა ამ, ხელოვნების ისტორიაში უპრეცედენტო კომპლექსის შექმნით.

ორიოდე სიტყვა ფიდიაზე. დაიბადა ათენში ძვ.წ. 500-480 წლებში. ე. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მოქანდაკე ჰეგიუსი, მან შემდგომი მხატვრული განათლება მიიღო პელოპონესელი ოსტატის აგელადუსის სახელოსნოში, რომლისგანაც, ბერძნული ტრადიციის თანახმად, სწავლობდნენ მირონიც და პოლიკლეიტოსიც. აგელადში მუშაობისას ფიდიასი სრულყოფილად დაეუფლა ბრინჯაოს ჩამოსხმის ხელოვნებას. როგორც მხატვარი და მოქალაქე, ფიდიასი ჩამოყალიბდა პატრიოტული ენთუზიაზმის ატმოსფეროში, რომელიც გამოწვეული იყო ბერძნების სპარსელებზე გამარჯვებით. უკვე მისი ადრეული ნამუშევრები ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ სპარსეთის შემოსევების დროს 465-460 წლებში მისი ხალხის გმირული გმირობის იდეამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოქანდაკესთვის. მაგალითად, ფიდიასმა ჩამოასხა ბრინჯაოს სკულპტურული ჯგუფი ცამეტი ფიგურისგან, რომელიც ათენელებმა მიუძღვნეს აპოლონის დელფურ ტაძარს. ბერძნული მითოლოგიის ღმერთებისა და გმირების გამოსახულებების გვერდით, ოსტატმა მოათავსა სარდალი მილტიადესის ქანდაკება, რომელიც მეთაურობდა ათენის ჯარებს მარათონის ბრძოლაში. თუმცა, ფიდიასის მთავარი ნამუშევარი უდავოდ არის აკროპოლისი.

აკროპოლისის იდეურ-მხატვრულ პროგრამაზე საუბრისას აუცილებელია რამდენიმე ფუნდამენტური პუნქტის გათვალისწინება.

პოლიტიკური კონტექსტი. აკროპოლისის მთავარი იდეა არის ატიკის გამარჯვება სპარსელებზე და მადლიერება ათენას ამ გამარჯვებისთვის. ბრძოლის, გამარჯვებისა და სამხედრო ძალაუფლების თემა ერთ-ერთი წამყვანია აკროპოლისში. იგი გამოსახულია ათენა პრომახოსის (მეომრის) გამოსახულებაში, ფრთების გამარჯვების ქანდაკებაში ნიკეს ტაძარში და ბერძნებსა და კენტავრებსა და ამაზონებს შორის ბრძოლების სცენებში, რომლებიც პართენონის მეტოპებზე და ათენას ფარზე. ღვთისმშობელი სიმბოლოა სპარსელებთან ბრძოლაში.

კავშირი ლანდშაფტთან. აკროპოლისის ბორცვი ძლიერად არის გადაჭიმული დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ. ბორცვი გამაგრებულია, მაგრამ არ უმჯობესდება. ამრიგად, ბუნებრივი კლდის ქაოსი (რომელიც შეიძლება შეინიშნოს აკროპოლისის მიხვეულ-მოხვეულ გზაზე სიარულისას) თავზე მთავრდება ადამიანის მიერ შექმნილი არქიტექტურის კოსმოსით.

კავშირი რიტუალურ მსვლელობებთან . V საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. ათენი საბერძნეთის პოლიტიკურ და კულტურულ ცენტრად იქცა და განსაკუთრებულ ბრწყინვალებას მიაღწია. ამიტომ მთავარი ადგილობრივი ღვთაების - ათენას როლი ძალზე მნიშვნელოვანია. არქაული დროიდან მოყოლებული, ათენი ყოველწლიურად მასპინძლობდა პანათენის დღესასწაულებიათენას პატივსაცემად. პერიკლეს ეპოქაში ისინი ოლიმპიურ თამაშებთან და დელფის ფესტივალებთან ერთად ბერძნულ დღესასწაულად იქცა. პანათენის ფესტივალები იყოფა დიდ და მცირედ. მცირე პანათენეა ყოველწლიურად იმართებოდა, ხოლო დიდი პანათენა, რომელიც უფრო გრძელი იყო, ხუთ წელიწადში ერთხელ. პანათენის კულმინაცია იყო სადღესასწაულო მსვლელობა, რომელშიც მონაწილეობდა ათენის ყველა მოქალაქე, განურჩევლად სქესისა და ასაკისა, მსვლელობის სათავეში მოძრაობდა სპეციალური ურიკა - ეგრეთ წოდებული პანათენური ხომალდი - ნაქარგი პეპლოსით (ხალათით). ქალღმერთი ათენა, რომელსაც ქსოვდნენ და კერავდნენ დიდგვაროვნების გოგონები პანათენური დღესასწაულის ყოველი ათენური ოჯახებისთვის. ეს იყო ულამაზესი სამოსი ოქროს მოხაზულობით, კენტავრომაქიისა და ამაზონომაქიის ელემენტებით, რომელიც საზეიმოდ გადასცეს ათენას ხის ხოანს. მსვლელობის შემდეგ ათენელებმა შეასრულეს მსხვერპლშეწირვის რიტუალი - ჰეკატომბი, რასაც მოჰყვა ერთობლივი ქეიფი, რომელმაც დაასრულა პანათენის პროგრამა.

პანათენის მსვლელობის მოსაწყობად მათ გამოიყენეს ელევსისის გზა, რომლის გასწვრივ მონაწილეები ყოველწლიურად გადიოდნენ ელევსინური მისტერიები 1 . ამის მისაღწევად გზა მნიშვნელოვნად გაფართოვდა და ისე განლაგდა, რომ პირდაპირ აკროპოლისამდე კი არ მიდიოდა, არამედ ირგვლივ იჭრებოდა, ხსნიდა აკროპოლისის სხვადასხვა ხედებს. აკროპოლისის მთელი კომპოზიცია დაკავშირებულია პანათენის მსვლელობის იდეასთან. ამიტომ, ორივე ტაძარი (პართენონი და ერეხთეონი) შემობრუნებულია შესასვლელისკენ გვერდით შესასვლელის გარეშე, ასე რომ თქვენ უნდა მოიაროთ მთელი აკროპოლისი და მხოლოდ ამის შემდეგ შეხვიდეთ მათში.

აკროპოლისთან მიახლოებისას თვალსაზრისის შეცვლის თანმიმდევრობა. დამგეგმავებმა მთავარი არქიტექტურული ნაგებობები ისე დააპროექტეს, რომ მხოლოდ ერთი მათგანის სრულად დაჭერა შესაძლებელი იყო ერთდროულად. აკროპოლისზე ასვლა იყო ზიგზაგი, შემდეგ იგი მიუბრუნდა პროპილეს ცენტრალურ გადასასვლელს, საზეიმო დორიკულ კოლონადას. პროპილეას აღმოსავლეთ ფასადიდან იწყებოდა „წმინდა გზა“, რომელიც გადაჭიმული იყო მთელი ბორცვის გრძივი ღერძის გასწვრივ. ცოტა მარცხნივ იდგა ათენა პრომახოსის ქანდაკება. ათენას ქანდაკებამ თითქმის მთლიანად გადაკეტა მნახველისგან მოშორებით მდებარე ერეხთეონი. ამრიგად, მაყურებელი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დადიოდა სრულიად ძლიერი ქალღმერთის ძლიერი ქანდაკების შთაბეჭდილების ქვეშ, რომელიც იცავდა ქალაქს და ხვდებოდა მას აკროპოლისის კარიბჭესთან. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ისე მიუახლოვდა ქანდაკებას, რომ ვეღარ შეძლო მისი მთლიანი აღება, მის წინაშე პართენონის ხედი გაიხსნა. გარდა ამისა, "წმინდა გზა" გაიარა პართენონის ჩრდილოეთ ფასადთან, კოლონადის გავლით, მაყურებელს შეეძლო დაენახა სკულპტურული ფრიზი, რომელიც ასახავდა იმ მსვლელობას, რომელშიც თავად მონაწილეობდა. უაღრესად დამახასიათებელია ის, რომ მაყურებელმა მაშინვე ვერ დაინახა პართენონი მის წინ გაშლილ ფრონტალურად, მან დაინახა იგი გარკვეული კუთხით, რის შედეგადაც დაიხურა არა მხოლოდ ფასადი, არამედ გვერდის ნაწილიც. რომ ამ ტაძრის მატერიალური მოცულობა და პლასტიურობა სრულად შეიძლებოდა განიცადო. პართენონის გრძელი კოლონადის საპირისპიროდ, ერეხთეონი ჩანდა, მცირე ზომის, მაგრამ გამოირჩეოდა ასიმეტრიული შემადგენლობით. კონტრასტი ამ შენობასა და პართენონს შორის ანსამბლის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო თვისებაა. სადღესასწაულო მსვლელობა დასრულდა ათენას საკურთხეველთან, პართენონის აღმოსავლეთ ფასადის წინ, სადაც მოხდა მღვდელზე ახლად ნაქსოვი პეპლოების საზეიმო გადაცემა. ამრიგად, მთელი რიგი არქიტექტურული ეფექტების თანმიმდევრული ცვლილების შედეგად, ათენელებს გამოეცხადა ანსამბლი, რომელიც მათ სიამაყესა და დიდებას წარმოადგენდა.

აკროპოლისის ანსამბლში მიღწეული არქიტექტურული ტექნიკა კლასიკური ეპოქის სხვა კომპლექსებისთვის გარკვეულწილად დამახასიათებელი შთაბეჭდილების ერთიანობასა და მთლიანობას, მნიშვნელოვნად განსხვავდება წინა პერიოდის ანსამბლური გადაწყვეტილებების ტექნიკისგან. ანსამბლის ცალკეული ნაწილები ერთმანეთთან ოსტატურად არის დაკავშირებული. ეს მიიღწევა სხვადასხვა ზომისა და ფორმის თავისუფლად მდგომი შენობების ერთმანეთთან შეთავსებით, ერთმანეთის დაბალანსებით არა მდებარეობის ზომითა და სიმეტრიით, არამედ კარგად გათვლილი ბალანსითა და მათი არქიტექტურის მახასიათებლებით. პართენონი და ერეხთეონი სწორედ ამ კონტექსტში იყო ჩაფიქრებული. ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს რელიეფის ღრმად გააზრებულ გამოყენებას მხატვრული მიზნებისთვის. ეს ტექნიკა ზოგადად გახდა ჩვეულებრივი არქიტექტურული ინსტრუმენტი კლასიკურ ეპოქაში. მთლიანმა ანსამბლმა კლდის უთანასწორობა მხატვრულ ნიმუშად აქცია. თვალშისაცემია ყველა იმ არქიტექტორის, ვინც მე-5 საუკუნეში აკროპოლისზე ააშენა, მიზანმიმართულად აარიდო თავი სტრუქტურების მშენებლობაში პარალელიზმს და შენობებზე გაჩენილი განსხვავებული თვალსაზრისის გათვალისწინებით. ამრიგად, ნაწილების მოწყობის აშკარა თავისუფლების მიუხედავად, აკროპოლისის შემადგენლობა ეფუძნება მკაცრ სისტემას და ზუსტად არის გათვლილი. მნიშვნელოვანია, რომ ფიდიასს აქვს რამდენიმე თვალსაზრისი, შთაბეჭდილებების ჯამი, რომლის შედეგია კოსმოსის მარადიული გამარჯვების იდეა. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ბერძნები დაინტერესებულნი არიან ანსამბლით არა ყველა შენობის, როგორც ერთიანი მთლიანობის აღქმით, არამედ, რა თქმა უნდა, თითოეული შენობის ცალ-ცალკე თანმიმდევრული განხილვით მისი პლასტიკური თვითშეფასებითა და სისრულით.

განსხვავებები ძველი აკროპოლისისგან პისისტრატიდის ეპოქის (არქაული, დაახლოებით ძვ. წ. 560 წ.). აკროპოლისის ადრეულ ვერსიას ასევე ჰქონდა რამდენიმე არქიტექტურული ნაგებობა, მაგრამ მათ შორის არ იყო ჰარმონიული ბალანსი. მაგალითად, ძველი პროპილეა აღიქმებოდა მხოლოდ მისი ფუნქციით, როგორც კარიბჭე აკროპოლისში. გარდა ამისა, არქიტექტურასა და ბუნებას შორის არ არსებობდა კავშირები ან ურთიერთობები. თუ არქაულში არ არსებობდა ურთიერთობათა სისტემა აკროპოლისზე მდგარ ტაძრებს შორის, მაშინ ფიდიასში ეს ძალიან დახვეწილად იყო გააზრებული. არქაულ ხანაში ტაძრები ერთმანეთის საპირისპიროდ იდგა. ფიდიასი ათავსებს მათ პროპილესთან 45°-იანი კუთხით, ათავსებს ორივე შენობას კლდეთან ახლოს. ამგვარად იქმნება დახურული წმინდა სივრცე – სივრცე.
პროპილეა

პროპილეა ( ავადმყოფი. 8 ) იყო აკროპოლისის მთავარი შესასვლელი. ფასადიდან ისინი დაპროექტებული იყო ექვსსვეტიანი კოლონადის სახით, თავზე ფრონტონით. პროპილეს ცენტრალურ სხეულთან მართი კუთხით ორივე მხრიდან სამსვეტიანი ფრთები იყო აღმართული. კომპლექსის ელემენტები: პროპილეა (კარიბჭე ორ სამყაროს შორის, 6-სვეტიანი დორიული პორტიკი მნესიკლეს მიერ), პირგუსი (არქიტექტურული ეკრანი კედლის სახით, შემკული დორიული წესით). მოპირდაპირედ არის პინაკოტეკი, რომელიც ასევე დაკეტილია ორდერის კედლით. პირგოსის კუთხეში, ნიკე აპტეროსის (უფრთოს) ტაძარი პროპილეას ესაზღვრება.

მნიშვნელოვანია, რომ პერიკლეს ქვეშ მყოფი პროპილეა აერთიანებს სხვადასხვა რიგის სისტემების ელემენტებს: გარედან დორიკულ პორტიკოსს, შიგნიდან იონურ პორტს და მრავალ დონის შენობებს, რადგან მშენებლობის დაწყებამდე გორაკი არ იყო გასწორებული. ამრიგად, პროპილეს პირველი ფრონტონი უფრო დაბალია, ხოლო მეორე უფრო მაღალი. იონური რიგი ფუნდამენტურად უფრო მაღალია, ამიტომ პროპილეს შიდა სივრცე უფრო მაღალი და მსუბუქია. ამრიგად, მსვლელობის განწყობა, როგორც ფიდიასმა ჩაფიქრდა, უნდა შეცვლილიყო მკაცრად საზეიმოდან უფრო ხალისიან და ამაღლებულამდე.

ფართო კიბე მიდიოდა პროპილესკენ, რომლის ბოლოსაც პროპილეს მკაფიო, ჰარმონიული მოხაზულობა გამოიკვეთა. პროპილეაში აღსანიშნავია ორივე ფრთის ასიმეტრია: მარცხენა, სამხრეთი ფრთა ზომით გაცილებით მცირეა, ვიდრე მარჯვენა, რის გამოც პროპილეას მთელი გამოფენა მოკლებულია იმ ცივ სიმეტრიულ პომპეზს, რომელიც ასე ხშირად გვხვდება გვიან. კლასიციზმი.

ამავდროულად, სრული სიმეტრიის არარსებობის მიუხედავად, Propylaea კომპლექსი იყო უკიდურესად დაბალანსებული და ჰარმონიული. პროპილეას მარცხენა ფრთა ისე შემცირდა, რომ ნიკეს პატარა ტაძარი განთავსდეს აკროპოლისის კლდის ამობურცულ მასიურ კვარცხლბეკზე, ე.წ. პირგოსზე. თავისუფალი ფასადისა და მოცულობების ასიმეტრიული ბალანსის ეს პრინციპი ძალზედ დამახასიათებელია ბერძნული ხელოვნებისთვის მისი აყვავების პერიოდში. ამგვარად, არქიტექტურა თავისუფლდება იმ ხისტი სიცივისა და აბსტრაქციისგან, რომელიც ახასიათებს, მაგალითად, ეგვიპტური არქიტექტურის მონუმენტალიზმს. ეს არის ძალიან ცოცხალი, მდიდარი თავისი ვიზუალური შთაბეჭდილებებით, ძალიან ადამიანური არქიტექტურით.

ერთი შესასვლელის ნაცვლად პროპილეაში ხუთი ღიობი გაკეთდა, შუა (ცხენზე გადასასვლელად) უფრო დიდი იყო, ვიდრე დანარჩენები. გარე და შიდა ფასადები იყო პროსტილის ტიპის 6 სვეტიანი დორიული პორტიკები. ორივე პორტიკის ანტაბურები, ჭერი, ფრონტონები და გადახურვა სხვადასხვა დონეზე იყო. შუა გადასასვლელში საფეხურების ნაცვლად პანდუსია, რომლის ორივე მხარეს იონური სვეტების ორი რიგია. ეს არის ორი ორდენის შერწყმის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც ასახავს პერიკლეს სურვილს შეექმნა ერთიანი ელინური სტილი. პროპილეას ჭერი და პართენონის პტერონის ჭერი, რომელიც დასრულდა ათი წლით ადრე, არის პირველი ქვის ჭერი ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში.

აკროპოლისის იდეოლოგიური პროგრამის თვალსაზრისით, პროპილეა მნიშვნელოვანია, რადგან ის განასხვავებს ორ სამყაროს მსვლელობის მონაწილეთათვის: ადამიანურს, საიდანაც ისინი მოვიდნენ და წმინდას, რომელშიც ისინი ჯერ არ შესულან. შედი. ამრიგად, პროპილეს გავლით, მონაწილეებმა უნდა გაიწმინდონ თავი ამქვეყნიური და ქაოტურისგან.

პროპილეას იონური პორტიკის გავლით, მსვლელობის მონაწილეები აღმოჩნდნენ ფართო იონურ კოლონადაში. იქიდან გამოსულები ათენა პრომახოსის ქანდაკების წინ აღმოჩნდნენ. ქანდაკება აკავშირებს პართენონსა და ერეხთეონს. ცენტრში ქანდაკებაა, მარჯვნივ არქიტექტურა, მარცხნივ პირველი და მეორეს სინთეზია.