ეკლესიის ზრუნვა ქრისტიანული სწავლების სიწმინდეზე არის მართლმადიდებლური დოგმატის არსი. მართლმადიდებელი ეკლესიის ძირითადი დოგმები

მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგიის დოგმატების პრეზენტაცია წიგნის მიხედვით: „ქრისტიანული, მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგიის შესწავლის გზამკვლევი“, M.A.L., M., სინოდალური სტამბა, 1913. – 368 + VIII გვ. წმიდა მმართველი სინოდის განმარტებით. მღვდელ პაველ ფლორენსკის მემკვიდრეობის კვლევის, დაცვისა და აღდგენის ცენტრის ხელახალი გამოცემა, სანქტ-პეტერბურგი, 1997 წ. კურთხევით. უწმიდესი პატრიარქიმოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ალექსი II.

დოგმების ადგილი სხვა ქრისტიანულ ჭეშმარიტებებს შორის: ქრისტიანული გამოცხადების ჭეშმარიტება, რომელიც შეიცავს წმინდა წერილს. წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიციები იყოფა რწმენის ჭეშმარიტებად და საქმიანობის ჭეშმარიტებად.
რწმენის ჭეშმარიტებები იყოფა ჭეშმარიტებად, რომლებიც ეხება თავად არსს ქრისტიანული რელიგიაროგორც ღმერთსა და ადამიანს შორის აღდგენილი კავშირი, რომელსაც ეწოდება დოგმები და სხვა, რომლებიც არ უკავშირდება არსს, რომლებიც შეიცავს ისტორიულ ლეგენდებს ან წმინდა პირთა პირად გამონათქვამებს.
საქმიანობის ჭეშმარიტებები იყოფა მორალური ქცევის განმარტებებად და რიტუალურ და კანონიკურ ჭეშმარიტებებად.

დოგმატური თეოლოგიის სტრუქტურა:
მე დოგმები ღმერთისა და მისი ზოგადი ურთიერთობის შესახებ სამყაროსა და ადამიანებთან.
II დოგმები ღმერთის, სამების შესახებ პირებში.
III დოგმები ღმერთის, როგორც შემოქმედისა და სულიერი სამყაროს მომწოდებლის შესახებ.
IV დოგმები ღმერთის, როგორც შემოქმედისა და ადამიანის მიმწოდებლის შესახებ.
V დოგმები მაცხოვრის ღმერთისა და მისი განსაკუთრებული ურთიერთობის შესახებ ადამიანთა რასასთან.
VI დოგმები ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ.
განწმენდის VII დოგმები.
წმიდა ეკლესიის VIII დოგმები.
IX დოგმები ეკლესიის საიდუმლოებების შესახებ.
X დოგმები მღვდელმსახურების საიდუმლოს შესახებ.
XI დოგმები ღმერთის, როგორც მსაჯულისა და ჯილდოს შესახებ.
XII დოგმები საერთო სასამართლოზე.

დოგმები ღმერთის შესახებ ღმერთის შესახებ და მისი ზოგადი ურთიერთობა სამყაროსთან და ადამიანებთან

ღმერთის არსების ზოგადი თვისებები

ღმერთი გაუგებარი და უხილავია. ღმერთმა საკუთარი თავი გამოავლინა ადამიანებს შემოქმედებაში და ზებუნებრივ გამოცხადებაში, რომელიც იქადაგა ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ მოციქულთა მეშვეობით. ღმერთი ერთია არსებითად და სამმაგი პიროვნებით.

ღმერთი არის სული, მარადიული, ყოვლადკეთილი, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, უცვლელი, ყოვლისშემძლე, ყოვლადნეტარი.

ღმერთის ბუნება სრულიად არამატერიალურია, ოდნავი სირთულის გარეშე, მარტივი.

ღმერთს, როგორც სულს, გარდა სულიერი ბუნებისა (სუბსტანციისა), აქვს გონება და ნება.

ღმერთი, როგორც სული, უსასრულოა ყველა ასპექტში, თორემ ყოვლისშემძლე, ის არის ორიგინალური და დამოუკიდებელი, განუზომელი და ყოვლისშემძლე, მარადიული და უცვლელი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, სრულყოფილი და უცხო ნებისმიერი ნაკლოვანებისთვის.

ღმერთის არსების განსაკუთრებული თვისებები

ორიგინალობა - ყველაფერი, რაც აქვს, აქვს თავისგან.

დამოუკიდებლობა - ყოფნაში, ძალაში და ქმედებებში თავად განსაზღვრავს.

განუზომლობა და ყველგანმყოფობა - არ ექვემდებარება რაიმე შეზღუდვას სივრცით და ადგილით.

მარადისობა - მას თავისი არსებობის არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული.

უცვლელობა - ის ყოველთვის იგივე რჩება.

ყოვლისშემძლეობა - მას აქვს შეუზღუდავი ძალა, რომ აწარმოოს ყველაფერი და მართოს ყველაფერზე.

ღვთის გონების თვისებები

ღმერთის გონების თვისება თავისთავად არის ყოვლისმცოდნეობა, ე.ი. მან ყველაფერი იცის და ყველაზე კარგად იცის.

ღვთის გონების საკუთრება მის ქმედებებთან მიმართებაში არის უმაღლესი სიბრძნე, ე.ი. საუკეთესო მიზნებისა და საუკეთესო საშუალებების ყველაზე სრულყოფილი ცოდნა, ამ უკანასკნელის პირველზე გამოყენების ყველაზე სრულყოფილი ხელოვნება.

ღვთის ნების თვისებები

თავისთავად ღვთის ნების თვისებები უკიდურესად თავისუფალი და ყოვლადწმინდაა, ე.ი. ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდილი.

ღვთის ნების საკუთრება ყველა ქმნილებასთან მიმართებაში ყოვლისმომცველია, ხოლო რაციონალურ ქმნილებებთან მიმართებაში ის ჭეშმარიტი და ერთგულია, რადგან ის მათ თავს ავლენს როგორც მორალურ კანონს, ასევე სამართლიანს, რადგან აჯილდოებს მათ შესაბამისად. მათ უდაბნოებამდე.

ღმერთის ერთიანობა არსებითად

ღმერთი ერთია.

დოგმები ღმერთის შესახებ, პიროვნებებში სამების

ერთ ღმერთში არსებითად სამი პიროვნება ან ჰიპოსტაზაა: მამა, ძე და სულიწმიდა.

ღმერთის სამი პიროვნება ერთმანეთის ტოლია და თანაარსებული.

სამი პიროვნება განსხვავებულია მათი პირადი თვისებებით: მამა არავისგან არ არის დაბადებული, ძე მამისაგან არის დაბადებული, სულიწმიდა გამოდის მამისაგან.

(ჰიპოსტასები განუყოფელი და შეუერთებელია; ძის დაბადება არასოდეს დაწყებულა, არასოდეს დასრულებულა, ძე დაიბადა მამისაგან, მაგრამ არ განშორებულა მისგან, ის ცხოვრობს მამაში; სულიწმიდა ღმერთი მარადიულად გამოდის მამისაგან. )

დოგმები ღმერთის, როგორც სულიერი სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლის შესახებ

სულიერი სამყარო შედგება ორი სახის სულისგან: კეთილი, რომელსაც ანგელოზები უწოდებენ და ბოროტი, დემონები.

ანგელოზები და დემონები ღმერთმა შექმნა.

დემონები ბოროტები გახდნენ კეთილი სულებისგან საკუთარი ნებით ღვთის შეთანხმებით.

ღმერთმა, როგორც მომწოდებელმა, ანგელოზებსაც და დემონებსაც მისცა ბუნება, ძალა და შესაძლებლობები.

ღმერთი ეხმარება ანგელოზებს მათ კარგ საქმიანობაში და აკონტროლებს მათ არსებობის მიზნის შესაბამისად.

ღმერთმა დაუშვა დემონების დაცემა და უშვებს მათ ბოროტ საქმიანობას და ზღუდავს მას, მიმართავს მას, თუ ეს შესაძლებელია, კეთილი მიზნებისკენ.

თავისი ბუნებით, ანგელოზები არიან უსხეულო სულები, ყველაზე სრულყოფილი ადამიანის სულში, მაგრამ შეზღუდული.

ანგელოზთა სამყარო უჩვეულოდ დიდია.

ანგელოზები ადიდებენ ღმერთს, ემსახურებიან მას, ემსახურებიან ადამიანებს ამ სამყაროში, ხელმძღვანელობენ მათ ღვთის სასუფეველში.

უფალი თითოეულ მორწმუნეს აძლევს განსაკუთრებულ მფარველ ანგელოზს.

ეშმაკი და მისი ანგელოზები (დემონები) პირადი და რეალური არსებები არიან.

დემონები თავიანთი ბუნებით ეთერული სულები არიან, ადამიანის სულის უმაღლესი, მაგრამ შეზღუდული.

დემონებს არ შეუძლიათ ძალადობა გამოიყენონ ვინმეზე, თუ ღმერთი არ დაუშვებს მათ.

ეშმაკი მოქმედებს როგორც ღვთის მტერი და როგორც ადამიანის მტერი.

ღმერთი ანადგურებს დემონთა სამეფოს დედამიწაზე მისი კურთხეული სამეფოს განუწყვეტელი გაფართოების გზით.

ღმერთმა ხალხს მისცა ღვთაებრივი ძალა დემონების წინააღმდეგ (ლოცვა და ა.შ.).

ღმერთი უშვებს დემონების ქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავს კაცობრიობის განადგურებას ადამიანების მორალური სარგებლობისთვის და მათი გადარჩენისთვის.

დოგმები ღმერთის, როგორც შემოქმედისა და მიმწოდებლის, ადამიანთან ურთიერთობის შესახებ

ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსად.

ღმერთმა შექმნა ადამიანი, რათა შეიცნოს ღმერთი, შეიყვაროს და განადიდოს იგი და ამით იყოს მარადიული ნეტარი.

ღმერთმა შექმნა პირველი ხალხი, ადამი და ევა, განსაკუთრებული გზით, განსხვავდება მისი სხვა ქმნილებებისგან.

კაცობრიობა წარმოიშვა ადამისა და ევასგან.

ადამიანი შედგება არამატერიალური სულისა და მატერიალური სხეულისგან.

სული, ადამიანის უმაღლესი და საუკეთესო ნაწილი, დამოუკიდებელი არსებაა, არამატერიალური და მარტივი, თავისუფალი, უკვდავი. ადამიანის დანიშნულება ის არის, რომ ის ყოველთვის ერთგული დარჩეს ღმერთთან მაღალი აღთქმის ან კავშირის, რომელსაც ყოვლად კეთილმა მოუწოდა მას შექმნისთანავე, რათა ის ისწრაფვოდეს თავისი პროტოტიპისთვის თავისი რაციონალურად თავისუფალი სულის ყველა ძალით. ე.ი. იცნობდა თავის შემოქმედს და ადიდებდა მას, ცხოვრობდა მისთვის და მასთან მორალურ ერთობაში.

ადამიანის დაცემა ღმერთმა დაუშვა.

სამოთხე იყო ადგილი ბედნიერი და ნეტარი ცხოვრებით, როგორც მგრძნობიარე, ისე სულიერი. ადამიანი სამოთხეში უკვდავი იყო. არ არის მართალი, რომ ადამი ვერ მოკვდა, ის ვერ მოკვდებოდა. ადამს სამოთხის შექმნა და შენარჩუნება მოუწია. რწმენის ჭეშმარიტების დასასწავლად, ღმერთმა პატივი მიაგო ზოგიერთ ადამიანს თავისი გამოცხადებებით, თავად გამოეცხადა მათ, ესაუბრა მათ და გამოავლინა თავისი ნება.

ღმერთმა შექმნა ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს დასახულ მიზანს, ე.ი. სრულყოფილი, როგორც სულით, გონებრივად და ზნეობრივად და სრულყოფილი სხეულით.

სიკეთეში ზნეობრივი ძალების გამოსაყენებლად და გასაძლიერებლად ღმერთმა უბრძანა ადამიანს არ ეჭამა ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან.

ადამიანი მცნებებს არ იცავდა, მერე ღირსება დაკარგა.

ყველა ადამიანი ადამისგან მოვიდა და მისი ცოდვა ყველა ადამიანის ცოდვაა.

ღმერთმა თავისი მადლი თავიდანვე მისცა ადამიანს.

ეშმაკი იმ გველში იმალებოდა, რომელმაც ადამი და ევა აცდუნა. ევა გახდომის ოცნებამ გაიტაცა ღმერთის თანასწორიადამი ცოლზე დამოკიდებულების გამო დაეცა.

სიკვდილი ადამიანს ეშმაკის ღმერთის მიმართ შურით მოუვიდა.

სულის დაცემის შედეგები: ღმერთთან კავშირის დაშლა, მადლის დაკარგვა, სულიერი სიკვდილი, გონების დაბნელება, ნების დაქვეითება და მისი მიდრეკილება ბოროტებისა და არა სიკეთისკენ, ღვთის ხატის დამახინჯება.

დაცემის შედეგები სხეულზე: ავადმყოფობა, მწუხარება, დაღლილობა, სიკვდილი.

ადამიანის გარეგანი მდგომარეობის შედეგი: ცხოველებზე ძალაუფლების დაკარგვა ან დაქვეითება, დედამიწის ნაყოფიერების დაკარგვა.

დაცემის შედეგები მთელ კაცობრიობას მოედო. თავდაპირველი ცოდვაუნივერსალური

ადამისა და ევას დაცემის შემდეგ ღმერთმა არ შეწყვიტა ადამიანის მოვლა. ის არის მთელი დედამიწის მეფე, ის მართავს ერებს და იცავს მათ. ის აყენებს მეფეებს ხალხებზე, ანიჭებს მათ ძალასა და ძალას და მართავს მიწიერ სამეფოებს მეფეების მეშვეობით. ამარაგებს ქვედა ხელისუფლებას მეფეების მეშვეობით, ამარაგებს ბედნიერების შესაქმნელად ადამიანთა საზოგადოებებიმისი მსახურები (ანგელოზები).

ღმერთი ზრუნავს ცალკეულ ადამიანებს და, კერძოდ, მეგზურებს, გვიცავს მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, გვეხმარება ჩვენს საქმიანობაში და ადგენს საზღვრებს მიწიერ ცხოვრებასა და საქმიანობას.

ღმერთი უზრუნველყოფს ბუნებრივი გზებით (ინარჩუნებს ადამიანებს და ეხმარება მათ) და ზებუნებრივად (სასწაულები და ღვთაებრივი ეკონომიის მოქმედებები).

დოგმები მაცხოვრის ღმერთისა და მისი განსაკუთრებული ურთიერთობის შესახებ ადამიანთა რასასთან

ღმერთმა გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე დედამიწის ველზე, რათა მან, სულიწმიდის მოქმედებით, მიიღო ხორცი უწმინდესი ღვთისმშობლისგან, გამოისყიდა ადამიანი და მიიყვანა იგი თავის სამეფოში ბევრად უფრო დიდი დიდებით, ვიდრე ჰქონდა. სამოთხეში.

ღმერთი არის ჩვენი მხსნელი ზოგადად, რადგან ყოვლადწმიდა სამების ყველა პირი მონაწილეობდა ჩვენი გადარჩენის საქმეში.

ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის ჩვენი რწმენისა და ხსნის ავტორი და შემსრულებელი.

იესო ქრისტეს პიროვნებაში მისი ყოველი ბუნება თავის თვისებებს გადასცემს მეორეს და სწორედ ის, რაც მისთვის დამახასიათებელია კაცობრიობაში, მას უერთდება ღმერთს, ხოლო რაც მისთვის დამახასიათებელია ღვთაებრიობაში, მას, როგორც ადამიანს. .

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, უფალი იესოს დედა, არა მისი ღვთაებრიობის, არამედ კაცობრიობის მიხედვით, რომელიც, თუმცა, განსახიერების მომენტიდანვე განუყოფლად და ჰიპოსტატურად გაერთიანდა მასში მის ღვთაებრიობასთან და გახდა მისი. ღვთაებრივი პიროვნება.

არა მთელი წმიდა სამება იყო განსახიერებული იესო ქრისტეში, არამედ მხოლოდ ერთი ძე
ღმერთი, წმინდა სამების მეორე პირი. ყოვლადწმიდა სამების მეორე პირის დამოკიდებულება საერთოდ არ შეცვლილა მისი განსახიერებით და განსახიერების შემდეგ ღმერთი სიტყვა იგივე რჩება. ღვთის ძეროგორც ადრე იყო. მამა ღმერთის ძე ბუნებრივია და არა ნაშვილები. იესო ქრისტე ცხებულ იქნა მღვდელმთავრად, მეფედ და წინასწარმეტყველად კაცობრიობის სამგზის მსახურებისთვის, რითაც მან დაასრულა თავისი ხსნა.

დოგმები ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ

ერთი უფალი იესო ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ადამიანისა და კაცობრიობის ხსნის გულისთვის, ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის მიერ და გახდა ადამიანი.

იესო ქრისტე, სრულყოფილი ღმრთეებით და სრულყოფილი კაცობრიობით; ჭეშმარიტად ღმერთი და ჭეშმარიტად ადამიანი; ასევე სულიდან და სხეულიდან; თანაარსებული მამასთან ღვთაებრიობაში და თანაარსებული ადამიანებთან კაცობრიობაში; ყოველმხრივ მსგავსი ადამიანებისა, გარდა ცოდვისა; უწინდელ შობად მამისაგან ღვთაებრივად, უკანასკნელ დღეებში დაბადებული ჩვენი გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის მარიამ ღვთისმშობლისგან, კაცობრიობის მიხედვით; მხოლოდშობილი, ორ ბუნებაში შეუერთებელი, უცვლელი, განუყოფლად, განუყოფლად შემეცნებადი; არა ორ ადამიანად, მოჭრილი ან გაყოფილი, არამედ ერთი ძე და მხოლოდშობილი ღმერთი სიტყვა.

როგორ გაერთიანდა იესო ქრისტეს ორი ბუნება, ღვთაებრივი და ადამიანური, მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, ერთ ჰიპოსტასად; როგორ არის ის, როგორც სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი, არის მხოლოდ ერთი პიროვნება; ეს არის ღვთის სიტყვის მიხედვით - დიდი საიდუმლოღვთისმოსაობა და, შესაბამისად, მიუწვდომელი ჩვენი გონებისთვის. უფალი ასრულებდა წინასწარმეტყველურ მსახურებას უშუალოდ, საჯარო მოძღვრის თანამდებობაზე და მისი მოწაფეების მეშვეობით. სწავლება შედგება რწმენისა და საქმიანობის კანონისგან და მთლიანად მიზნად ისახავს კაცობრიობის გადარჩენას.

რწმენის კანონი ეხება ღმერთს, უმაღლეს და სრულყოფილ სულს, ერთი არსებითად, მაგრამ სამმაგი პიროვნებით, ორიგინალური, ყველგანმყოფი, ყოვლად კარგი, ყოვლისშემძლე, სამყაროს შემოქმედი და მიმწოდებელი, რომელიც მამობრივად ზრუნავს თავის ყველა ქმნილებაზე, განსაკუთრებით. კაცობრიობისთვის.

თავის შესახებ, როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძის შესახებ, რომელიც მოვიდა სამყაროში, რათა შეურიგებინა და გაეერთიანებინა ადამიანი ღმერთთან.

მისი გადარჩენის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ; დაცემული, დაზიანებული ადამიანის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა საშუალებებით შეუძლია აღდგეს და შეითვისოს ხსნა თავისთვის, განიწმინდოს, გაერთიანდეს ღმერთთან მისი გამომსყიდველის მეშვეობით და მიაღწიოს მარად კურთხეულ ცხოვრებას საფლავის მიღმა.

ქრისტემ მოქმედების კანონი ორ ძირითად მცნებაში გამოხატა: ჩვენში ყოველგვარი ცოდვის თავიდანვე აღმოფხვრა - სიამაყე ან თავმოყვარეობა, ხორციელისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან განწმენდა; ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, რომლის მიზანია ჩვენში, წინა ცოდვილის ნაცვლად, ახალი ცხოვრების თესლი, წმინდა და ღვთისთვის სასიამოვნო, შემოიტანოს ჩვენში ზნეობრივი სრულყოფის კავშირი.

იმისათვის, რომ ხალხი აღფრთოვანებულიყო რწმენისა და მოქმედების კანონების მიღებასა და შესრულებაზე, უფალმა იესომ მიუთითა უდიდეს უბედურებებზე და მარადიულ ტანჯვაზე, რომელსაც ყველა ცოდვილი აუცილებლად განიცდის, თუ არ მიჰყვება მის სწავლებას, არამედ უდიდეს და უდიდესს. მარადიული კურთხევებირომელიც ზეციერმა მამამ მოამზადა, ასევე თავისი საყვარელი ძის ღვაწლისთვის, ყველა მართალისთვის, ვინც მის სწავლებას მისდევს.

იესო ქრისტემ მისცა კანონი ყველა ადამიანისთვის და ყველა დროისთვის.

იესო ქრისტემ ასწავლა კანონი, რომელიც გადამრჩენია და ამიტომ აუცილებელია მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად.

როგორც წინასწარმეტყველმა, ქრისტე მაცხოვარმა მხოლოდ ხსნის შესახებ გამოგვიცხადა, მაგრამ თავად ხსნა ჯერ არ დასრულებულა: მან გაანათლა ჩვენი გონება ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის შუქით, დაამოწმა საკუთარ თავზე, რომ ის არის ჭეშმარიტი მესია, განმარტა, თუ როგორ გადაარჩენდა. ჩვენ და გვაჩვენა მარადიული სიცოცხლისაკენ მიმავალი გზა.

უფალი იესო ქრისტეს სამღვდელო მსახურება იყო საქმე, რომლითაც ჩვენთვის მარადიული სიცოცხლე დაიმსახურა.

მან ეს გააკეთა ძველი აღთქმის მღვდელმთავართა ჩვეულებისამებრ, შესწირა საკუთარი თავი სამყაროს ცოდვებისთვის გამოსასყიდად და ამით შეგვირიგა ღმერთთან, გვიხსნა ცოდვისგან და მისი შედეგებისგან და მარადიული კურთხევები შეიძინა ჩვენთვის.

ქრისტე მაცხოვარმა, რათა დაეკმაყოფილებინა მარადიული ჭეშმარიტება ყველა ამ ადამიანური ცოდვისთვის, დაეუფლა მათ სანაცვლოდ, აღესრულებინა ღვთის ნება ადამიანების მიმართ მთელი და სიგანით, ეჩვენებინა საკუთარ თავში მისი მორჩილებისა და მორჩილების ყველაზე სრულყოფილი მაგალითი. დაიმდაბლე და დამცირდა ჩვენი გულისთვის ბოლო ხარისხამდე.

ქრისტემ, ღმერთკაცმა, ხალხის გადასარჩენად ყველა ამ უბედურებისა და ტანჯვისგან, სურდა თავის თავზე აეღო ღმერთის მთელი რისხვა, დაითმინა ჩვენთვის ყველაფერი, რაც დავიმსახურეთ ჩვენი ურჯულოების გამო.

იესო ქრისტეს სამღვდელო მსახურება მთელ მის მიწიერ ცხოვრებას მოიცავს. ის მუდმივად ატარებდა თავგანწირვის, მორჩილების, ტანჯვისა და მწუხარების ჯვარს.

იესო ქრისტეს სიკვდილი ჩვენთვის გამომსყიდველი მსხვერპლია. მან თავისი სისხლით გადაიხადა ღვთის ჭეშმარიტების ვალი ჩვენი ცოდვებისთვის, რომლის გადახდაც ჩვენ თვითონ არ შეგვეძლო და თვითონაც არ იყო ღმერთის ვალი. ეს ჩანაცვლება იყო ღვთის ნება და თანხმობა, რადგან ღვთის ძე მოვიდა დედამიწაზე არა საკუთარი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნების შესასრულებლად, რომელმაც ის გამოავლინა.

ჯვარზე ქრისტე მაცხოვრის მიერ ჩვენთვის გაღებული მსხვერპლი არის ყოვლისმომცველი მსხვერპლი. ის ვრცელდება ყველა ადამიანზე, ყველა ცოდვაზე და ყველა დროზე. თავისი სიკვდილით მან ჩვენთვის მოიპოვა ცათა სასუფეველი.

უფალი იესოს სამეფო მსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მას, რომელსაც ფლობდა მეფის ძალაუფლება, როგორც მისი სახარების ღვთაებრიობის დამადასტურებელი საბუთი, აღასრულა მრავალი ნიშანი და სასწაული, რომლის გარეშეც ადამიანები ვერ იჯერებდნენ მას; და გარდა ამისა, გაანადგუროს ეშმაკის სამეფო - ჯოჯოხეთი, ჭეშმარიტად დაამარცხოს სიკვდილი და გაგვიხსნას ცათა სასუფევლის შესასვლელი.

თავისი სასწაულებით მან აჩვენა ძალა მთელ ბუნებაზე: მან წყალი გადააქცია ღვინოდ, დადიოდა წყლებზე, ერთი სიტყვით მოათვინიერა ზღვის ქარიშხალი, ერთი სიტყვით ან შეხებით განკურნა ყველანაირი დაავადება, მხედველობა მისცა ბრმებს, სმენა - ყრუ, და ენა მუნჯს.

მან აჩვენა თავისი ძალა ჯოჯოხეთის ძალებზე. ერთი ბრძანებით განდევნა უწმინდური სულები ადამიანებისგან; თავად დემონები, რომ იცოდნენ მისი ძალის შესახებ, კანკალებდნენ მისი ძალით.

იესო ქრისტემ დაამარცხა და გაანადგურა ჯოჯოხეთი, როცა თავისი სიკვდილით გააუქმა სიკვდილის ძალის მბრძანებელი - ეშმაკი; იგი თავისი სულით ჯოჯოხეთში ჩავიდა, როგორც ღმერთი, რათა ექადაგა ხსნა ჯოჯოხეთის ტყვეებს და იქიდან მიიყვანა ძველი აღთქმის ყველა მართალი მამაზეციერის ნათელ სავანეებში.

იესო ქრისტემ თავისი აღდგომით დაამარცხა სიკვდილი. ქრისტეს აღდგომის შედეგად ჩვენ ყველანი ერთ დღეს აღვდგებით, რადგან ქრისტეს რწმენით და მის წმინდა საიდუმლოებთან ზიარებით ვხდებით მისი თანაზიარი.

ძველი აღთქმის მართლის ჯოჯოხეთიდან განთავისუფლების შემდეგ, იესო ქრისტე საზეიმოდ ამაღლდა სამოთხეში იმ ადამიანური ბუნებით, რომელიც მან მიიღო და, ამრიგად, ყველა ადამიანს გაუხსნა თავისუფალი შესვლა ცათა სასუფეველში.

განწმენდის დოგმები

იმისათვის, რომ ყოველი ადამიანი გახდეს ხსნის თანაზიარი, აუცილებელია პიროვნების განწმენდა, ე.ი. თითოეული ჩვენგანის მიერ ქრისტეს ღვაწლის ფაქტობრივი შეთვისება, ან ისეთი საკითხი, რომელშიც ყოვლადწმიდა ღმერთი, გარკვეულ პირობებში, ნამდვილად გვწმენდს ცოდვებისგან, გვამართლებს და გვაწმინდებს და წმიდას გვხდის.

წმინდა სამების ყველა პირი მონაწილეობს ჩვენი განწმენდის საქმეში: მამა, ძე და სულიწმიდა. როგორც ჩანს, მამა არის ჩვენი განწმენდის წყარო. სულიწმიდა, როგორც ჩანს, არის ჩვენი განწმენდის შემსრულებელი. როგორც ჩანს, ძე ჩვენი განწმენდის ავტორია.

ღვთის წყალობა, ე.ი. ღვთის მხსნელი ძალა გვეცნობება ჩვენი გამომსყიდველის ღვაწლის გამო და ასრულებს ჩვენს განწმენდას.

მადლის განსაკუთრებული სახეები: გარეგანი, მოქმედი ღვთის სიტყვით, სახარებით, სასწაულებით და ა.შ.; შინაგანი, ადამიანში უშუალოდ მოქმედი, მასში ცოდვების დამღუპველი, გონების განმანათლებლობა, ნების სიკეთისკენ მიმართვა; გარდამავალი, პირადი შთაბეჭდილებების წარმომქმნელი და კერძო სასიკეთო საქმეების ხელშემწყობი; მუდმივი, რომელიც მუდმივად ბინადრობს ადამიანის სულში და ხდის მას მართალს; წინამორბედი, წინამორბედი კარგი საქმე; თანმხლები, რაც კეთილ საქმეებს ახლავს; საკმარისი აძლევს ადამიანს საკმარის ძალას და მოხერხებულობას მოქმედებისთვის; ეფექტური, რომელსაც თან ახლავს ადამიანის მოქმედება, რომელიც ნაყოფს იძლევა.

ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, რომ ზოგიერთი ადამიანი თავისუფალ ნებას კარგად გამოიყენებდა, ზოგი კი ცუდად: ამიტომ, მან წინასწარ განსაზღვრა ზოგს დიდება, ხოლო სხვები დაგმო.

ღვთის მადლი, როგორც სინათლე, რომელიც ანათებს სიბნელეში მოსიარულეებს, ყველას ხელმძღვანელობს. ამიტომ, ვისაც სურს თავისუფლად დაემორჩილოს მას და შეასრულოს მისი მცნებები, რომლებიც აუცილებელია გადარჩენისთვის, ამიტომ იღებენ განსაკუთრებულ მადლს. მათ, ვისაც არ სურს დაემორჩილოს და მიჰყვეს მადლს და, შესაბამისად, არ იცავს ღვთის მცნებებს, მაგრამ სატანის წინადადებების შესაბამისად, ბოროტად იყენებს ღვთის მიერ მიცემულ თავისუფლებას, რათა თვითნებურად აკეთონ სიკეთე, ექვემდებარება მარადიულ მსჯავრს.

ღვთის მადლი ვრცელდება ყველა ადამიანზე და არა მხოლოდ მათზე, ვინც განწირულია მართალი ცხოვრებისთვის; ღვთის განზრახვა ზოგის მარადიულ ნეტარებამდე, ზოგის საუკუნო წყევლისკენ არ არის უპირობო, არამედ პირობითი და ეფუძნება წინასწარ შეცნობას, გამოიყენებენ თუ არა მადლს; ღვთის მადლი არ ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას და არ მოქმედებს ჩვენზე დაუძლეველად; ადამიანი აქტიურად მონაწილეობს იმაში, რასაც ღვთის მადლი ასრულებს მასში და მისი მეშვეობით.

დოგმები წმიდა ეკლესიის შესახებ

ქრისტეს ეკლესიას უწოდებენ ან ყველა რაციონალურად თავისუფალი არსების საზოგადოებას, ე.ი. ანგელოზები და ადამიანები, რომლებსაც სწამთ ქრისტე მაცხოვარი და ერთიანნი არიან მასში, როგორც ერთი თავი; ან ადამიანთა საზოგადოება, ვისაც სწამდა და სწამს ქრისტე, როცა ცხოვრობდნენ და სადაც არ უნდა იყვნენ ახლა; ან მხოლოდ ახალი აღთქმა და მებრძოლი ან ქრისტეს მადლიერი სამეფო.

უფალ იესოს სურდა, რომ ადამიანებს ახალი რწმენის მიღებით შეენარჩუნებინათ იგი არა ერთმანეთისგან განცალკევებით, არამედ ამ მიზნით მორწმუნეთა გარკვეული საზოგადოების ჩამოყალიბება.

ქრისტემ საფუძველი და საფუძველი ჩაუყარა თავის ეკლესიას თავისი პირველი თორმეტი მოწაფის არჩევით, რომლებმაც შექმნეს მისი პირველი ეკლესია. მან ასევე დააწესა მასწავლებლების ორდენი, რომლებიც გაავრცელებდნენ მის რწმენას ერებს შორის; დაადგინა ნათლობის, ევქარისტიისა და სინანულის საიდუმლოებები.

ქრისტემ დააარსა ან დააარსა თავისი ეკლესია მხოლოდ ჯვარზე, სადაც იგი თავისი სისხლით შეიძინა. რადგან მხოლოდ ჯვარზე გამოგვისყიდა უფალმა და შეგვიერთა ღმერთთან, მხოლოდ ჯვარზე ტანჯვის შემდეგ შევიდა ღვთის დიდებაში და შეძლო სულიწმიდის გამოგზავნა მოწაფეებისთვის.

ზემოდან დაჯილდოებულნი მორწმუნეთა წმიდა მოციქულები ცდილობდნენ შეექმნათ საზოგადოებები, რომლებსაც ეკლესიები ეწოდებოდათ; უბრძანა ამ მორწმუნეებს შეხვედრები გაემართათ ღვთის სიტყვის მოსასმენად და ლოცვით; მოუწოდა მათ, რომ ყველანი შეადგენდნენ უფალ იესოს ერთ სხეულს; მათ უბრძანეს არ დაეტოვებინათ შეხვედრა ეკლესიიდან განკვეთის შიშით.

ყველა ადამიანი მოწოდებულია ეკლესიის წევრად, მაგრამ ყველა არ არის რეალურად წევრი. ეკლესიას ეკუთვნის მხოლოდ ის, ვინც მოინათლა. ისინი, ვინც შესცოდა, მაგრამ აღიარებენ ქრისტეს წმინდა რწმენას, ასევე ეკუთვნიან ეკლესიას, სანამ ისინი არ გახდებიან განდგომილები. განდგომილები, ერეტიკოსები, რენეგატები (ან სქიზმატიკოსები) მკვდარი წევრებივით წყდებიან ღვთის განკითხვის უხილავი მოქმედებით.

ეკლესიის დანიშნულება, რისთვისაც იგი დააარსა უფალმა, არის ცოდვილთა განწმენდა და შემდეგ ღმერთთან გაერთიანება. ამ მიზნის მისაღწევად უფალმა იესომ მისცა თავის ეკლესიას ღვთაებრივი სწავლება და დაადგინა მასწავლებელთა წყობა; მან დაამყარა წმინდა საიდუმლოებები და ზოგადად წმინდა რიტუალები თავის ეკლესიაში და დაადგინა სულიერი მმართველობა და მმართველები თავის ეკლესიაში. ვალდებულია შეინარჩუნოს რწმენის მაცხოვნებელი სწავლების ძვირფასი ანაბარი და გაავრცელოს ეს სწავლება ერებში; შეინახეთ და გამოიყენეთ საღმრთო საიდუმლოებები და ზოგადად წმინდა რიტუალები ხალხის საკეთილდღეოდ; შეინარჩუნე მასში ღვთის მიერ დადგენილი მმართველობა და გამოიყენე იგი უფლის განზრახვის შესაბამისად.

ეკლესია იყოფა სამწყსო და იერარქიად. სამწყსო შედგება უფალი იესოს ყველა მორწმუნესაგან, ხოლო იერარქია, ანუ იერარქია, არის ადამიანთა განსაკუთრებული ღმერთის მიერ დამკვიდრებული კლასი, რომელსაც უფალმა დამოუკიდებლად აძლევდა უფლებას მართოს ის საშუალებები, რომლებიც მან მისცა ეკლესიას მისი მიზნისთვის.

ღვთიური იერარქიის სამი ხარისხი არის ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები. ეპისკოპოსი თავის კერძო ეკლესიაში ან ეპარქიაში არის ქრისტეს ადგილი და, მაშასადამე, მთავარი ზემდგომი მის დაქვემდებარებულ იერარქიაზე და მთელ სამწყსოზე. ის არის მთავარი მასწავლებელი როგორც რიგითი მორწმუნეებისთვის, ასევე მწყემსებისთვის. ეპისკოპოსი არის წმინდა საიდუმლოების პირველი აღმსრულებელი თავის კერძო ეკლესიაში. მხოლოდ მას აქვს უფლება ღვთის სიტყვის, წმიდა მოციქულთა წესებისა და წმიდა კრებების საფუძველზე მღვდელი განაჩინოს. მღვდელს აქვს უფლება აღასრულოს ზიარებები და ზოგადად წმინდა რიტუალები, გარდა ეპისკოპოსისა. იგი ექვემდებარება მუდმივ ზედამხედველობას, ავტორიტეტსა და განსჯას თავისი მთავარპასტორისგან. დიაკონები ეპისკოპოსის და მღვდლის თვალი და ყურია.

წელიწადში ორჯერ უნდა იკრიბებოდეს ეპისკოპოსთა საბჭო, კერძო თუ ადგილობრივი, რათა განიხილონ ღვთისმოსაობის დოგმები და მოაგვარონ საეკლესიო უთანხმოება.

საყოველთაო ეკლესიის სულიერი ძალის კონცენტრაცია მსოფლიო კრებებშია.

ეკლესიის ჭეშმარიტი მეთაურია იესო ქრისტე, რომელსაც უჭირავს ეკლესიის მმართველობა, აცოცხლებს მას სულიწმიდის ერთი და მხსნელი მადლით.

ეკლესია ერთია, წმინდა, კათოლიკური და მხსნელი. იგი გაერთიანებულია საწყისში და საფუძველში, სტრუქტურაში, გარეგანი (მწყემსებად და სამწყსოებად დაყოფა), შინაგანი (იესო ქრისტეს, როგორც ეკლესიის ჭეშმარიტი მეთაურის, ყველა მორწმუნის გაერთიანება); თქვენი მიზნის მიხედვით. იგი წმინდაა თავისი წარმოშობითა და საფუძველით; მისი დანიშნულებისამებრ, მისი სტრუქტურის მიხედვით (მისი თავი არის ყოვლადწმიდა უფალი იესო; სულიწმიდა მკვიდრობს მასში ყველა მადლით აღსავსე ძღვენით, რომლებიც განწმენდს ჩვენ; და მრავალი სხვა). ის არის კონსილიარული, სხვაგვარად კათოლიკური ან უნივერსალური სივრცეში (განზრახულია მოიცვას ყველა ადამიანი, მიუხედავად იმისა, თუ სად ცხოვრობენ ისინი დედამიწაზე); დროში (განზრახული იყო ქრისტეს რწმენამდე მიყვანა და არსებობდეს ჟამის აღსასრულამდე); მისი სტრუქტურის მიხედვით (ეკლესიის სწავლება შეიძლება მიიღოს ყველა ადამიანმა, განათლებულმა და გაუნათლებელმა, სამოქალაქო სტრუქტურასთან და, შესაბამისად, რაიმე კონკრეტულ ადგილსა და დროსთან კავშირის გარეშე). ის მოციქული წარმოშობისაა (რადგან მოციქულებმა პირველებმა მიიღეს გავრცელების ძალა ქრისტიანული რწმენადა დააარსა მრავალი კერძო ეკლესია); მისი სტრუქტურის მიხედვით (ეკლესია წარმოიშვა თავად მოციქულებისგან, ეპისკოპოსების უწყვეტი მემკვიდრეობით, თავის სწავლებას ისესხებს მოციქულთა თხზულებებიდან და ტრადიციებიდან, მართავს მორწმუნეებს წმიდა მოციქულთა წესების მიხედვით).

ეკლესიის გარეთ არ არსებობს ადამიანის ხსნა, რადგან იესო ქრისტეს რწმენა აუცილებელია. რომელმაც შეგვირიგა ღმერთთან და რწმენა ხელუხლებელი რჩება მხოლოდ მის ეკლესიაში; მონაწილეობა წმინდა ზიარებებში, რომლებიც აღესრულება მხოლოდ ეკლესიაში; კარგი, ღვთისმოსავი ცხოვრება, ცოდვებისგან განწმენდა, რაც შესაძლებელია მხოლოდ ეკლესიის წინამძღოლობით.

დოგმები ეკლესიის საიდუმლოებების შესახებ

ზიარება არის წმინდა მოქმედება, რომელიც არის ხილულადმორწმუნის სულს აუწყებს ღვთის უხილავ მადლს.

ყოველი ზიარების აუცილებელ აქსესუარებად ითვლება ზიარების ღვთაებრივი ინსტიტუტი, რაიმე ხილული ან გრძნობადი გამოსახულება და უხილავი მადლის გადაცემა მორწმუნის სულისთვის ზიარებით.

სულ შვიდი საიდუმლოა: ნათლობა, დასტური, ზიარება, მონანიება, მღვდელმსახურება. ქორწინება, კავშირი.

დოგმები ეკლესიის საიდუმლოებების შესახებ

ნათლობისას ადამიანი იდუმალ იბადება სულიერ ცხოვრებაში; ცხებისას იღებს აღმდგენი და განმამტკიცებელი მადლი; ზიარებაში სულიერად საზრდოობს; მონანიებისას სულიერი სნეულებებისაგან იკურნება, ე.ი. ცოდვებისგან; მღვდელმსახურებაში იგი იღებს მადლს, რათა სულიერად აღადგინოს და გაანათლოს სხვები სწავლებითა და ზიარებით; ქორწინებაში იგი იღებს მადლს, რომელიც განწმენდს ქორწინებას და შვილების ბუნებრივ დაბადებასა და აღზრდას; ზეთის კურთხევისას სულიერი სნეულებებისგან განკურნების გზით განიკურნება სხეულის დაავადებები.

(ქვემოთ მოცემულია დოგმები საიდუმლოების, როგორც ღვთის ინსტიტუტების, მათი მიზნებისა და რეალობის შესახებ ხილული მხარესაიდუმლოებები და მისი უხილავი მოქმედებები; ზიარების შემსრულებელთა და მასთან მიახლოებულთა მოთხოვნების დადგენა; ზიარების მიერ მინიჭებული თვისებების შესახებ.)

დოგმა მღვდელმსახურების საიდუმლოს შესახებ

იმისათვის, რომ ადამიანებს შეეძლოთ გამხდარიყვნენ ქრისტეს ეკლესიის მწყემსები და მიეღოთ ზიარების აღსრულების ძალა, უფალმა დააწესა სხვა განსაკუთრებული საიდუმლო, მღვდელმსახურების საიდუმლო.

მღვდელმსახურება არის წმინდა საქციელი, რომლის დროსაც ეპისკოპოსების ლოცვითი ხელის დადების გზით რჩეული პირის თავზე იგი ჩამოყვანილია ამ ადამიანთან. ღვთის წყალობა, განწმენდა და მიწოდება მას გარკვეულ დონეზე ეკლესიის იერარქია, შემდეგ კი ეხმარება მას იერარქიული პასუხისმგებლობების გავლაში.

დოგმები ღმერთის, როგორც მსაჯულისა და ჯილდოს შესახებ

ღმერთი ახორციელებს ადამიანების განწმენდის ან ქრისტეს ღვაწლის ათვისების დიდ საქმეს სხვაგვარად, თუ არა თავად ხალხის თავისუფალი მონაწილეობით, მათი რწმენისა და კეთილი საქმეების პირობებში. ამ საქმის განსახორციელებლად ღმერთმა დააწესა ზღვარი: კერძო პირებისთვის ეს გრძელდება მათი მიწიერი ცხოვრების ბოლომდე, ხოლო მთელი კაცობრიობისთვის ეს გაგრძელდება სამყაროს დასასრულამდე. ორივე პერიოდის დასასრულს ღმერთი არის და უნდა გამოჩნდეს, როგორც მსაჯული და ჯილდო ყოველი ადამიანისა და მთელი კაცობრიობისთვის. ის ითხოვს და მოსთხოვს ხალხისგან ანგარიშს, თუ როგორ გამოიყენეს ისინი გაცემული საშუალებები მათი განწმენდისა და გადარჩენისთვის და დააჯილდოებს ყველას თავისი უდაბნოების მიხედვით.

მთელი წმინდა სამება მონაწილეობს ჩვენი განკითხვისა და დაჯილდოების საქმეში.

ადამიანის სიკვდილი არის ამ სასამართლო პროცესის წინ არსებითი გარემოება.

სიკვდილი არის სულის განცალკევება სხეულიდან, სიკვდილის მიზეზი მისი ცოდვით დაცემაა, სიკვდილი არის მთელი კაცობრიობის საერთო ბედი, სიკვდილი არის ზღვარი, რომლითაც მთავრდება ექსპლოატაციის დრო და იწყება შურისძიების დრო. .

მიცვალებულთა სულები ნეტარები არიან ან იტანჯებიან, მათი საქმიდან გამომდინარე. თუმცა არც ეს ნეტარებაა და არც ეს ტანჯვა სრულყოფილი. ისინი სრულყოფილად იღებენ მათ საერთო აღდგომის შემდეგ.

ზეციური მსაჯულის ნებით მართალთათვის შურისძიება ორგვარია: მათი განდიდება ზეცაში და მათი განდიდება დედამიწაზე - მებრძოლ ეკლესიაში.

მართალთა განდიდება, მათი სიკვდილის შემდეგ, დედამიწაზე გამოიხატება იმით, რომ მიწიერი ეკლესია პატივს სცემს მათ, როგორც წმინდანებს და ღვთის მეგობრებს და ლოცვით უწოდებს მათ შუამავლებად ღვთის წინაშე; პატივს სცემს მათ სიწმინდეებს და სხვა ნაშთებს, ასევე მათ წმინდა გამოსახულებებსა თუ ხატებს.

ცოდვილები სულით მიდიან ჯოჯოხეთში - სევდისა და მწუხარების ადგილი. ცოდვილთა სრული და საბოლოო ჯილდო იქნება ამ ასაკის ბოლოს.

ცოდვილებს, რომლებმაც მოინანიეს სიკვდილის წინ, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო, რომ გამოეღოთ მონანიების ღირსი ნაყოფი (ლოცვა, სინანული, ღარიბთა ნუგეში და ღვთის სიყვარულის გამოხატვა მათ ქმედებებში), ჯერ კიდევ აქვთ შესაძლებლობა მიიღონ ტანჯვისგან განთავისუფლება და თუნდაც სრული განთავისუფლება. ჯოჯოხეთის ბორკილებიდან. მაგრამ მათი მიღება შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის სიკეთით, ეკლესიის ლოცვებითა და ქველმოქმედებით.

დოგმები საყოველთაო განსჯის შესახებ

დადგება დღე, უკანასკნელი დღე მთელი კაცობრიობისთვის, საუკუნის დასასრულისა და სამყაროს აღსასრულის დღე, ღმერთის მიერ დადგენილი დღე, რომელსაც სურს განახორციელოს ზოგადი და გადამწყვეტი სამსჯავრო - განკითხვის დღე.

ამ დღეს იესო ქრისტე გამოჩნდება თავისი დიდებით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები. უფალმა არ გამოგვიცხადა, როდის დადგებოდა ეს დიდი დღე, ჩვენი ზნეობრივი სარგებლისთვის.

დიდი სამსჯავროს მოსვლის ნიშნები: სიკეთის არაჩვეულებრივი წარმატებები დედამიწაზე, ქრისტეს სახარების გავრცელება მთელ მსოფლიოში; ბოროტების არაჩვეულებრივი წარმატებები და ანტიქრისტეს დედამიწაზე გამოჩენა, ეშმაკის იარაღი.

საყოველთაო განკითხვის დღეს მოვა ზეციდან უფალი - ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული, რომელიც გააუქმებს ანტიქრისტეს მოსვლის გამოჩენით; უფლის ხმით მკვდრები აღდგებიან განკითხვისთვის და ცოცხლები შეიცვლებიან; ორივეს თვით განაჩენი მოხდება; სამყაროს აღსასრული და ქრისტეს მადლიანი სამეფო მოჰყვება.

საერთო განსჯის დასასრულს, მართალი მოსამართლე გამოაცხადებს თავის საბოლოო განაჩენს როგორც მართალზე, ასევე ცოდვილზე. ეს შურისძიება იქნება სრული, სრულყოფილი, გადამწყვეტი.

შურისძიება როგორც მართალთა, ისე ცოდვილთათვის იქნება მათი კარგი საქმეებისა და ცოდვების პროპორციული და ვრცელდება მარადიული ნეტარების სხვადასხვა ხარისხიდან მარადიული ტანჯვის სხვადასხვა ხარისხებამდე.

ქრისტიანული დოგმატი ჩამოყალიბდა და განზოგადდა IV- VIIIსაუკუნეებს on საეკლესიო კრებები - ქრისტიანული ეკლესიების წარმომადგენელთა კონგრესები მთელს მსოფლიოში, ქრისტიანობის სხვადასხვა მიმართულების, სასულიერო სკოლების მძაფრი ბრძოლის პროცესში. აქტიური მონაწილეობასაიმპერატორო ძალა, დაინტერესებული ეკლესიის და, შესაბამისად, სახელმწიფოს ერთიანობით.

ნიკეის პირველმა კრებამ იესო ქრისტეს ღვთაებრივი წარმოშობა (მრწამსის პირველი ნაწილი) დოგმად აქცია. კონსტანტინოპოლის პირველმა კრებამ ჩამოაყალიბა რწმენის მეორე ნაწილი, რომელიც აღიარებდა სულიწმიდის ღვთაებრიობას. ეფესოს კრებამ შეადგინა დოგმატი იესო ქრისტეს, როგორც ხორცშესხმული ლოგოსის - ღვთის სიტყვის განმარტების შესახებ და ასევე დაკანონდა ღვთისმშობლის, როგორც ღვთისმშობლის თაყვანისცემა. ქალკედონის კრებაზე ეკლესიამ დაადგინა იესო ქრისტეს, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთისა და ჭეშმარიტი ადამიანის ერთ ადამიანში გაგების დოგმატი. სამების და იესო ქრისტეს, როგორც მამის „თანაარსობრივი“ ძის დოგმატი საბოლოოდ გაფორმდა კონსტანტინოპოლის მეორე კრებაზე.

კონსტანტინოპოლის მესამე კრებამ, ერესებთან საბრძოლველად, აღიარა ქრისტეს ადამიანური ნება, ხოლო ნიკეის მეორე კრებამ, დაგმო ხატმებრძოლები, რომლებიც უარყოფდნენ ხატების თაყვანისცემას, როგორც ერესს, ხატების კულტი სავალდებულო გახადა.

მსოფლიო კრებების საქმიანობის შედეგი - Creed, კონცენტრირებული ფორმით, რომელიც შეიცავს ყველა ქრისტიანულ დოგმას:

1. მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი.

2. მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, მხოლოდშობილი, მამისაგან უწინარეს ყოვლისა, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი, ჭეშმარიტი ღმერთისაგან შობილი, არა შექმნილი, მამასთან თანაარსებული.

მე მჯერა იესო ქრისტეს განსახიერებისა და გამოსყიდვის საიდუმლოს.

მე მჯერა იესო ქრისტეს ტანჯვისა, რომელიც ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს დროს.

5. მე მჯერა იესო ქრისტეს აღდგომის მესამე დღეს წმინდა წერილის მიხედვით.

მე მჯერა იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების.

მე მჯერა მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის.

მე მწამს სულიწმიდის, უფლის, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი.

9. მე მწამს ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია.

10. ვაღიარებ ნათლობას და ცოდვათა მიტევებას.

11. მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას.

12. მე მოუთმენლად ველი მარადიულ სიცოცხლეს.

2.3. ქრისტიანობის წმინდა წერილი

ქრისტიანთა წმიდა წერილი - ბიბლია (ბერძნული წიგნები), რომელიც შედგება ძველი აღთქმადა ახალი აღთქმა. ქრისტიანული სწავლების მიხედვით, წმინდა წერილი „ღვთით შთაგონებულია“, ე.ი. მიღებული ღვთაებრივი გამოცხადების შედეგად და მისი ტექსტები კანონიკურია (ბერძნული კანონი), სავალდებულოა მორწმუნეებისთვის.

ქრისტიანთა ძველი აღთქმა არის ებრაული ტანახის თარგმანი. ქრისტიანებისთვის ის განუყოფელია გვიანდელი ახალი აღთქმისგან, რომელიც კატეგორიულად უარყოფილია იუდაიზმის მიერ. იუდაისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც ტანახს ორიგინალში კითხულობენ, ებრაულად, მართლმადიდებლები და კათოლიკეები პატივს სცემენ ძველ აღთქმას, რომელიც უბრუნდება სეპტუაგინტის ტექსტს (70 თარჯიმანის ბერძნული თარგმანი) - თანახის თარგმანი ებრაულიდან ძველ ბერძნულზე. განხორციელდა III-II სს. ძვ.წ ეს თარგმანი შეიცავს არა მხოლოდ კანონიკურ ებრაულ ტანახს (39 წიგნი), არამედ 11 არაკანონიკურ წიგნს, რომლებიც შექმნილია დიასპორის ებრაელების მიერ. გვიანი ეპოქა, ასევე ბერძნული დამატებები კანონიკურ ტექსტებში. მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის პატივსაცემი წიგნების რაოდენობა და მათზე დამატებები ოდნავ განსხვავდება. პროტესტანტები ებრაული ენიდან ძველი აღთქმის ზუსტ თარგმანს კანონიკურად თვლიან.

ახალი აღთქმა, რომელიც შედგება 27 წიგნისგან, ეძღვნება ქრისტეს და მისი უახლოესი თანამოაზრეების - მოციქულების (ბერძენი მაცნე) საქმიანობას და, შესაბამისად, ატარებს სახელს ახალი - ძველისგან განსხვავებით, რომელიც ღმერთმა დადო მხოლოდ ებრაელებთან. მოციქულებსა და მათ მოწაფეებს ახალი აღთქმის ყველა წიგნის ავტორობა მიეწერებათ. ახალი აღთქმის სტრუქტურა შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად:

ბიბლიის კანონიკურ ტექსტებს შორის არის გარკვეული წინააღმდეგობები იმის გამო, რომ ისინი სხვადასხვა დროს შეიქმნა ადრეული ქრისტიანობის სხვადასხვა მოძრაობის წარმომადგენლების მიერ. ზოგადად მიღებულია, რომ ახალი აღთქმის წიგნებიდან უძველესია აპოკალიფსი; სახარებიდან უძველესია მარკოზის სახარება.

კანონიკური ტექსტების გარდა შემორჩენილია ქრისტიანული ტექსტებიც. აპოკრიფები (ბერძნული დამალული) - ნაწარმოებები, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით უარყო ოფიციალურმა ეკლესიამ და არ შეტანილა კანონში. არქეოლოგიური ძიების შედეგად აღმოაჩინეს პეტრეს, ფილიპეს, თომას სახარებები, ჭეშმარიტების სახარება, პეტრეს აპოკალიფსი და სხვა აპოკრიფები.

ქრისტიანული რწმენის ძირითადი დებულებებია 12 დოგმატი და 7 საიდუმლო.ისინი მიღებულ იქნა პირველ და მეორე მსოფლიო კრებაზე 325 და 381 წლებში. ქრისტიანობის 12 დოგმას ჩვეულებრივ კრედს უწოდებენ. ის ასახავს იმას, რისიც სწამს ქრისტიანს: ერთი ღმერთის მამა, ერთი ღმერთის ძე, ის ფაქტი, რომ ღმერთი ძე ჩამოვიდა ზეციდან ჩვენი გადარჩენისთვის, იმაში, რომ ღმერთი ძე განსხეულდა დედამიწაზე სულიწმიდისგან. და მარიამ ქალწული, რომ ღმერთი ძე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის, აღდგა მესამე დღეს და ამაღლდა ზეცაში მამა ღმერთთან, ძის მეორედ მოსვლისას ცოცხალთა და მიცვალებულთა გასამართლებლად, სულიწმიდა, ერთ წმიდა კათოლიკურ სამოციქულო ეკლესიაში, ნათლობაში და ბოლოს აღდგომაში და მომავალში მარადიული სიცოცხლე.
შვიდი ქრისტიანული საიდუმლო ამჟამად აღიარებულია როგორც მართლმადიდებლების მიერ, ასევე კათოლიკური ეკლესია. ეს საიდუმლოებებია: ნათლობა (ადამიანის ეკლესიის წიაღში მიღება), ცხება, ზიარება (ღმერთთან მიახლოება), მონანიება (ან აღსარება), ქორწინება, მღვდელმსახურება და ზეთის კურთხევა (ავადმყოფობისგან განთავისუფლებისთვის).

მართლმადიდებლურ დოგმაში გამოიყოფა დოგმატების შემდეგი თვისებები:

1. საღვთისმეტყველო(მრწამსი) - დოგმების საკუთრება შინაარსობრივად, ანუ ის დოგმატი შეიცავს მხოლოდ ღმერთისა და მისი ეკონომიკის დოქტრინას. დოგმები არ განსაზღვრავს მორალურ, ლიტურგიულ, ისტორიულ, ბუნებრივ სამეცნიერო ჭეშმარიტებებს და ა.შ.

2. ღვთიური გამოცხადება- დოგმების საკუთრება მათი მიღების მეთოდის მიხედვით. ეს ნიშნავს, რომ დოგმები არ არის გამოყვანილი ლოგიკურად, არამედ მომდინარეობს ღვთიური გამოცხადებიდან, ანუ ისინი თავად ღმერთს ეძლევა ადამიანს.

3. ეკლესიურობა- დოგმების საკუთრება მათი არსებობისა და შენარჩუნების მეთოდის მიხედვით. ეს ნიშნავს, რომ დოგმატები შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ საყოველთაო ეკლესიაში და მის გარეთ დოგმები, როგორც მთელი ეკლესიისთვის მიცემული გამოცხადების საფუძველზე, არ შეიძლება წარმოიშვას. ეკლესიას, მსოფლიო კრებებზე, აქვს უფლება, დოგმატის სახელი მიანიჭოს გარკვეულ დოქტრინალურ ჭეშმარიტებებს.

4. ზოგადი ვალდებულება- დოგმების საკუთრება მათთან მიმართებაში ეკლესიის წევრების მიერ. დოგმები მოქმედებს როგორც წესები და ნორმები, იმის გარეშე, თუ რომელი არ შეიძლება იყოს ეკლესიის წევრი.

_________________________

ძირითადი დებულებები ქრისტიანული ეკლესია- დოგმები - განსაზღვრულია რწმენის 12 წევრში. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოგმებია: დოგმატი ღმერთის არსის შესახებ, ღმერთის სამების შესახებ, განსახიერებაზე, გამოსყიდვაზე, ამაღლებაზე, აღდგომაზე და ა.შ.
პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრება (ნიკეა, 325) მოწვეული იყო ალექსანდრიელი პრესვიტერის (უხუცესი) არიუსის შეხედულებების განსახილველად, რომელიც ასწავლიდა, რომ ღმერთი ძე არ არის თანაარსებული მამა ღმერთთან და შეიქმნას დოგმები (მოძღვრების ძირითადი პრინციპები) სავალდებულო. აღიარება ყველას, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის. არიუსის სწავლება დაგმეს, ის თავად გამოაცხადეს ერეტიკოსად და განკვეთეს ეკლესიიდან. საბჭომ დოგმატურად დაადგინა ღმერთი სამი ჰიპოსტასის (პიროვნების) ერთობაა, რომლებშიც მამისაგან მარადიულად შობილი ძე მასთან თანაარსია.
მეორე მსოფლიო კრებაზე - კონსტანტინოპოლი (კონსტანტინოპოლი, 381 წ.) - შედგენილია. სინგლი "Creed"- აღიარება, რომელიც შეიცავს ქრისტიანობის ყველა ძირითადი პრინციპიდა შედგება თორმეტი წევრი(მისი პირველი ხუთი წევრი დამტკიცდა ნიკეის კრებაზე, ხოლო საბოლოო ვერსიაში „კრედს“ ეწოდა ნიკეა-კონსტანტინოპოლი).
„მრწამსში“ ნათქვამია: „ჩვენ გვწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყოველივე ხილულისა და უხილავისა. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, ნათელი სინათლისგან. ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, არაშექმნილი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მეშვეობითაც ყველაფერი გაჩნდა, ჩვენი ადამიანების გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის, ვინც ჩამოვედით ზეციდან და ხორცშესხმული გავხდით. სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისა და გახდა ადამიანი, ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, რომელიც განიცადა და დაკრძალეს, და აღდგა მესამე დღეს, წმინდა წერილების მიხედვით, და ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მარჯვნივ. მამა და კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება. და სულიწმიდით, მაცოცხლებელი უფალი, მამისაგან გამომავალი, თაყვანს სცემდა და ადიდებდა მამასა და ძეს, რომლებიც ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ერთში, წმიდაში, კათოლიკეში და სამოციქულო ეკლესია. ჩვენ ვაღიარებთ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. მიცვალებულთა აღდგომის ჩაი და მომავალი საუკუნის სიცოცხლე. ამინ".
კრებამ ასევე დაგმო მრავალი ერეტიკული სწავლება, რომლებიც განსხვავებულად განმარტავდნენ ღვთაებრივ არსს, მაგალითად, ევნომიელები, რომლებიც უარყოფდნენ ქრისტეს ღვთაებრივობას და მას მხოლოდ ღმერთის მიერ შექმნილ არსებებს შორის უმაღლესად თვლიდნენ.
სულ შვიდი მსოფლიო კრება იყო. მეშვიდე საეკლესიო კრება (მეორე ნიკეა) შედგა 787 წელს. მასზე მიღებულ იქნა გადაწყვეტილებები, რომლებიც ითვლებოდა, რომ ბოლო მოეღო ხატმებრძოლობას, რამაც გამოიწვია უთანხმოება ეკლესიაში.
„მრწამსის“ 12 აბზაცის ჩამოთვლა არის მთავარი ლოცვა მართლმადიდებლობაში: „მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასათვის ხილული და უხილავი. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, მამისაგან შობილი ყოველთა საუკუნეთა უწინარეს...“
მოდით შევხედოთ ამ ლოცვაში მოხსენიებულ ძირითად სარწმუნოებებს. მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სწამთ ღმერთი, როგორც სამყაროს შემოქმედი(წმინდა სამების პირველი ჰიპოსტასი), ქ ძე ღვთისა - იესო ქრისტე(წმიდა სამების მეორე ჰიპოსტასი), რომელიც არის ხორცშესხმული, ანუ ღმერთად დარჩენისას, ამავე დროს გახდა კაცი, შობილი ღვთისმშობლისგან. ქრისტიანებს სჯერათ, რომ თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით იესო ქრისტემ გამოისყიდა ადამიანური ცოდვები (უპირველეს ყოვლისა ორიგინალური ცოდვა) და აღდგა. აღდგომის შემდეგ ქრისტე სხეულისა და სულის ერთიანობით ამაღლდა ზეცაში და მომავალში ქრისტიანები ელიან მის მეორედ მოსვლას, სადაც განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს და დამყარდება მისი სამეფო. ქრისტიანებსაც სწამთ სულიწმიდა(ღვთაებრივი სამების მესამე ჰიპოსტასი), რომელიც მამა ღმერთისაგან მოდის. ეკლესია მართლმადიდებლობაში ითვლება შუამავლად ღმერთსა და ადამიანს შორის და, შესაბამისად, აქვს გადარჩენის ძალა. ჟამის ბოლოს, ქრისტეს მეორედ მოსვლის შემდეგ, მორწმუნეები ელოდებიან აღდგომაყველა მკვდარი მარადიული სიცოცხლისთვის.
სამება ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპია. სამების ცნების არსი ის არის ღმერთი ერთია არსებითად, მაგრამ არსებობს სამი ფორმით:ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და სულიწმიდა. ტერმინი გაჩნდა ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნის ბოლოს, სამების მოძღვრება განვითარდა მე-3 საუკუნეში. და მაშინვე გამოიწვია მწვავე, ხანგრძლივი დებატები ქრისტიანულ ეკლესიაში. სამების არსის შესახებ კამათმა მრავალი ინტერპრეტაცია გამოიწვია და ეკლესიების დაყოფის ერთ-ერთ მიზეზად იქცა.

რელიგიური დოგმა (ბერძნ. dogmatos) - მთავარი. დოქტრინის დებულებები, აღიარებული, როგორც უდავო ჭეშმარიტი, მარადიული და უცვლელი ღვთაებები, ინსტიტუტები, რომლებიც სავალდებულოა ყველა მორწმუნესთვის. თითოეული თანამედროვე განვითარებული აქვს თავისი. დოგმა-ტიჩი. სისტემა, რომელიც განვითარდა ეკლესიის შიგნით ხანგრძლივი დავების პროცესში. ბრძოლა. ქრისტიანობაში დოგმატი დაამტკიცა პირველმა 2 საეკლესიო კრებამ და მიიღო ნიკეა-კონსტანტინოპოლის „კრეედის“ სახელი, რომელიც მოიცავდა 12 ძირითადს. დოგმები: ღვთის სამების შესახებ, განსახიერება, გამოსყიდვა, ამაღლება, ნათლობა, სულის უკვდავება და ა.შ. შემდგომმა შეავსო დ.რ. ღვთაებების შესახებ. და ადამიანის. ქრისტეს ბუნება, ქრისტეში 2 ნების და 2 მოქმედების არსებობის შესახებ, ხატების სავალდებულო თაყვანისცემის შესახებ. ქრისტეს გაყოფის შემდეგ. თითოეული ეკლესია თავის მოძღვრებაში შედიოდა რელიგიურ ტრადიციებს, რომლებიც არ იყო აღიარებული სხვა ქრისტიანების მიერ. ეკლესიები. კათოლიციზმმა დაამტკიცა დ. სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ არა მხოლოდ მამისგან, არამედ შვილისგანაც, უბიწო ჩასახვაღვთისმშობელი და მისი სხეულებრივი ამაღლება სამოთხეში, პაპის უცდომელობა. რწმენისა და მორალის საკითხებში. პროტესტანტიზმი უარყო საერთო ქრისტემ. დ.რ. მღვდელმსახურების, ზეთის კურთხევის და სხვათა შესახებ და აღიარა ახალი დ.რ. რწმენით გამართლების შესახებ. ერესებთან ბრძოლაში, თავისუფალ აზროვნებასთან, ათეიზმთან, ქრისტე. განვითარებული რთული სისტემადოგმატის გამართლება. ტრადიციების საერთოდ მიტოვების გარეშე. რელიგიური ტრადიციების შინაარსის გაგებით, ყველა აღმსარებლობა, ამა თუ იმ ხარისხით, ცდილობს მათი ინტერპრეტაციას იმდროინდელი სულისკვეთებით, მორწმუნეთა შეცვლილ შეხედულებებთან მიმართებაში. რელიგიის განახლების პროცესმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს იდეებზე დ.რ. როგორც აბსოლუტურად უცვლელი ჭეშმარიტება. ამჟამად vr. ქრისტიანების, მუსლიმებისა და ებრაელი თეოლოგების უმრავლესობა უარყოფს წინა დოგმატიკას. ლიტერალიზმი, მუშავდება D.r-ის ახალი ფორმულირებები.

ათეისტური ლექსიკონი - მ.: პოლიტიზდატი. გენერალის ქვეშ რედ. M.P. Novikova. 1986 .

ნახეთ, რა არის „რელიგიური დოგმა“ სხვა ლექსიკონებში:

რელიგიური დოგმა- დოქტრინის ძირითადი დებულებები, აღიარებული, როგორც უდავო ჭეშმარიტება, მარადიული და უცვლელი ღვთაებრივი ინსტიტუტები, სავალდებულო ყველა მორწმუნე. ყველა რელიგიას აქვს საკუთარი სისტემარელიგიური დოგმები, განვითარებული მის პროცესში... ... ევრაზიული სიბრძნე A-დან Z-მდე. განმარტებითი ლექსიკონი

დებულებები- რელიგიური (ბერძნული დოგმადან, გენიტივი dógmatos აზრი, სწავლება, განკარგულება), უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიერ დამტკიცებული დოქტრინის დებულებები, რომლებიც ეკლესიის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც უცვლელი ჭეშმარიტება და არ ექვემდებარება კრიტიკას. სისტემა D.......

დოგმა- რელიგიური (ბერძნული დოგმატური სწავლებიდან, განკარგულებიდან) დამტკიცებული უმაღლესი ეკლესიების მიერ. ხელისუფლებას (სასულიერო პირთა საბჭოებს) მოძღვრების დებულებები, რომელიც, ეკლესიის აზრით, ყველამ, ვინც ამ რელიგიისა და აღმსარებლობის წარმომადგენელია, უნდა მიიღოს სარწმუნოებით... ... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

ადოლფ ჰიტლერის რელიგიური შეხედულებები- ადოლფ ჰიტლერი, 1933 ადოლფ ჰიტლერი დაიბადა ორი რეგიონის საზღვარზე, რომელთა მოსახლეობა ტრადიციულად კათოლიციზმს ასწავლიდა. ის მოინათლა და დადასტურდა, მაგრამ შემდგომში კათოლიკური რელიგია არ დაიკავა დიდი ადგილიმის ცხოვრებაში. ერთად... ... ვიკიპედია

რელიგიური კონფესიები- აღსარება (ლათ. confessio confession) არის რელიგიის თავისებურება გარკვეული რელიგიური სწავლების ფარგლებში, აგრეთვე მორწმუნეთა გაერთიანება, რომლებიც ამ რელიგიას ემორჩილებიან. მაგალითად, ქრისტიანობაში, ეკლესიებში, აღსარებაში იყენებენ... ვიკიპედიას

რწმენა- რაიმე პოზიციის ან იდეის ღრმა, გულწრფელი, ემოციური მიღება, ზოგჯერ გულისხმობს გარკვეულ რაციონალურ საფუძვლებს, მაგრამ ჩვეულებრივ აკეთებს მათ გარეშე. V. საშუალებას გაძლევთ აღიაროთ ზოგიერთი განცხადება სანდო და... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

დოგმა- (ბერძნული აზრიდან, გადაწყვეტილებიდან, სწავლებიდან, განკარგულებიდან), დოქტრინა ან განყოფილება. მისი დებულებები, მიღებული როგორც ჭეშმარიტი მტკიცებულების, ექსპერიმენტული დასაბუთებისა და პრაქტიკულობის გარეშე. გადამოწმება, მაგრამ მხოლოდ რელიგიის, რწმენის ან ავტორიტეტისადმი ბრმა დამორჩილების საფუძველზე. დ....... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

არმინელები და ჰომარისტები- რელიგიური მოძრაობები ჰოლანდიელებში კალვინისტური ეკლესია, მიღებული მე-17 საუკუნის დასაწყისში. რელიგიური და პოლიტიკური ჯგუფების მნიშვნელობა. მართლმადიდებელი კალვინისტებისგან განსხვავებით, არმინიანები (დამფუძნებელი თეოლოგი ჯ. არმინიუსი) დოქტრინაში ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ქრისტიანობა- მსოფლიო რელიგია, ამჟამად პირველი მიმდევრების რაოდენობით (დაახლოებით 494 მილიონი) და კულტურული ისტორიის თვალსაზრისით. მისი მნიშვნელობა და ხალხები, რომლებმაც მიიღეს იგი, აღიარებენ საკუთარ თავს, როგორც სამებაში ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის, სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლის გამოცხადებას,... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონიფ. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

რელიგია- (ლათ. religio piety, სალოცავი, თაყვანისცემის ობიექტი). საერო ავტორები, როგორც წესი, განსაზღვრავენ რ.-ს, როგორც მსოფლმხედველობას, მორალური სტანდარტებიდა ქცევის ტიპი, რომელიც დაფუძნებულია ზებუნებრივი სამყაროს ან ღმერთის ზებუნებრივი არსებების არსებობის რწმენაზე... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

წიგნები

• ქრისტიანობის წარმოშობის მინიშნება. საერო ვერსია, ჯოელ კარმაიკლ. თანამედროვე ამერიკელი ისტორიკოსი ჯოელ კარმაიკლი მკითხველს წარუდგენს თავის შეხედულებას - საერო მკვლევარის შეხედულებას ქრისტიანობის წარმოშობისა და ინსტიტუტების ჩამოყალიბების პრობლემაზე...

სანამ დავიწყებდით ამ კომპლექსს, მაგრამ საკმაოდ საინტერესო თემა, ჯერ გავიგოთ რა არის დოგმატი. ეს სიტყვა s ნიშნავს "გადაწყვეტილებას", "აზრს" ან "განკარგულებას". ძირითადად, ტერმინი „დოგმა“ ძირითადად გამოიყენება ქრისტიანობაში, ეს ნიშნავს რაღაც უცვლელს და უდავო, ეკლესიის მიერ განსაზღვრულ და დამტკიცებულს და არ ექვემდებარება რაიმე კრიტიკას ან ეჭვს. დოგმა ეხება თეოლოგიურ, გამოვლენილ ჭეშმარიტებას, რომელიც შეიცავს მოძღვრებას ღმერთისა და მისი ეკონომიკის შესახებ.

რა არის დოგმატი

ქრისტიანული დოგმები განიხილება და დამკვიდრებულია (უმაღლესი სამღვდელოების შეხვედრებზე), რომელთაგან ორი ათასზე მეტი წლის განმავლობაში მხოლოდ შვიდი იყო. შეგნებულად გამგზავრებას, დოგმების განსხვავებულ ინტერპრეტაციას ან უარყოფას ერესს უწოდებენ, რაც ხშირად ხდება რელიგიური კონფლიქტების მიზეზი. დოგმატური სწავლებები მოიცავს ისეთ დისციპლინებს, როგორიცაა ღვთის კანონი და კატეხიზმი. ისინი შეიცავს ძირითად რელიგიურ პრინციპებს, რომლებზეც ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ.

დოგმები ჯერ კიდევ სამოციქულო ეპოქაში დამკვიდრდა. დოგმები არ შეიძლება მოულოდნელად წარმოიშვას და იყოს ინოვაცია. ღვთაებრივი სწავლება არ არის იმდენად თეორიული, რამდენადაც პრაქტიკული და, შესაბამისად, გაუგებარია გონებისთვის, რომელიც არ განიწმინდა ცოდვილი ვნებებისგან.

ქრისტიანობის პრინციპები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ქრისტიანობის დოგმატური საფუძველი მსოფლიო კრებების ეპოქაში ჩამოყალიბდა, როგორც პასუხი სხვადასხვა სახის ერეტიკული მოძრაობების გავრცელებაზე, განსაკუთრებით III-IV სს. ყოველი ჩამოყალიბებული დოგმა აყენებდა ბარიერს, წყვეტდა ცრუ გაგებასა და ერეტიკულ სწავლებებს.

ვაგრძელებთ თემას „რა არის დოგმატი?“, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ღვთაებრივი სწავლების არსს უკვე შეიცავდა წმიდა წერილი, და თავიდან არ იყო საჭირო მათი დოგმატური სისტემის ჩარჩოებში აყვანა. მაგრამ შემდეგ ადამიანის გონებამ მაინც აჩვენა სწავლების მკაფიო და ლოგიკური ინტერპრეტაციის აუცილებლობა, რომელიც ჯერ კიდევ დოგმატურად ჩამოუყალიბებელი და ზოგან ძნელად აღქმადი იყო. პირველ საუკუნეებში ამან გამოიწვია ფილოსოფიური და სასულიერო სკოლების შექმნა.

სკოლებისა და წიგნების გაჩენა

მათგან ძირითადად გამოირჩეოდა ორი: ალექსანდრია და ანტიოქია. სწორედ მათში დაიწყო პირველი ერესების გაჩენა. აღმოსაჩენად და შემდეგ აღმოსაფხვრელად დაიწყო მსოფლიო კრებების მოწვევა, რომლებზეც მჟღავნდებოდა ერეტიკული განცხადებები და ჩამოყალიბდა ქრისტიანული გამოცხადების დოქტრინალური ჭეშმარიტება მოკლე განმარტებების სახით.

გავიდა დრო და უკვე IV საუკუნეში წმ. კირილემ იერუსალიმელმა შექმნა „კატეხიტიკური სწავლება“, სადაც გამოავლინა ნამდვილი მნიშვნელობაქრისტიანული ეკლესიის მრწამსი და ძირითადი საიდუმლოებები.

ფაქტიურად რამდენიმე ხნის შემდეგ „დიდი კატეხეტიკური სიტყვა“ წმ. გრიგოლ ნოსელი, რომელშიც გამოკვეთილია მისი დოგმატური კვლევის მნიშვნელოვანი გამოცდილება.

V საუკუნისათვის ეპისკოპოსმა და ღვთისმეტყველმა თეოდორეტ კიროსელმა შეადგინა სასწავლო სახელმძღვანელო „შემოკლება. ღვთაებრივი დოგმები" დაახლოებით ამავე დროს, დასავლეთში მან დაწერა წიგნი "სახელმძღვანელო ლავრეტიუსისთვის", რომელიც ძალიან მოგვაგონებს კატეხიზმს.

გამოცდილება

თუმცა, ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევრებიპირველ ათასწლეულად ითვლება იოანე დამასკელის ტრაქტატი „ცოდნის წყარო“, განსაკუთრებით ამ სახელმძღვანელოს მესამე ნაწილი სახელწოდებით „მართლმადიდებლური რწმენის ზუსტი ახსნა“.

IV საუკუნეში ეკლესიის აღმოსავლელმა მამებმა დაიწყეს დოგმების დასახელება არა ყველა ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც შეიცავს გამოცხადებას, არამედ მხოლოდ მათ, რაც ეხება რწმენის სფეროს. ამრიგად, წმ. გრიგოლ ნოსელმა საკუთარი საღვთისმეტყველო სწავლება დაყო ზუსტ დოგმებად და მორალურ ნაწილებად. თუმცა, სახარება არ არის მორალისტური მცნებების კრებული. უმაღლესი ზნეობაც კი არ აძლევს ძალას მისი მითითებების შესასრულებლად. მხოლოდ მადლის დახმარებით ღვთის კაციშეიძლება გახდეს ნამდვილად სულიერად და მორალურად უკეთესი და დაიწყოს სიკეთის კეთება. "ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ", - თქვა ქრისტემ.

მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების დოგმები

მართლმადიდებლობის მთავარი დოგმატი ერთი სამების თაყვანისცემამდე მოდის: - გონება, ღმერთი ძე - სიტყვა და ღმერთი სულიწმიდა - სული. და ორი: იესო ქრისტე-ღმერთი და ადამიანი. ამას გვასწავლის ძირითადი რელიგიური დოგმები, რისთვისაც ეს არის კანონი, რომელიც არანაირ ეჭვს არ ექვემდებარება. სულ თორმეტია.

მართლმადიდებლური ქრისტიანობის რელიგიის დოგმები:

• სამების შესახებ.
• შემოდგომის შესახებ.
• ცოდვისაგან კაცობრიობის გამოხსნის შესახებ.
• ქრისტეს განსახიერების შესახებ.
• ქრისტეს აღდგომის შესახებ.
• ქრისტეს ამაღლების შესახებ.
• მაცხოვრის მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.
• მასში სწავლებისა და მღვდელმსახურების ერთიანობის, თანამიმდევრობისა და უწყვეტობის შესახებ.
• ადამიანთა საერთო აღდგომისა და მომავალი ცხოვრების შესახებ.
• ქრისტეს ორი ბუნების შესახებ.
• ქრისტეში ორი ნებისა და მოქმედების შესახებ.
• ხატების თაყვანისცემის შესახებ.

დასკვნა

რწმენის უმარტივესი გამოვლინება ლოცვაა და უმოკლესი და უმარტივესიც კი დოგმატურ შინაარსს გულისხმობს. უფლისადმი ღრმა და გულწრფელი ნდობა დაცულია დოგმებით, ისევე როგორც ღვინოს იცავს ჭიქის კედლები. და თუ ფიქრობთ, რომ ჭიქა ჯერ ღვინო არ არის და მისი კედლები რაღაც ზედმეტია, მაშინვე შეგიძლიათ დარჩეთ ღვინის გარეშე.

ალბათ ახლა არ იქნება სირთულე კითხვაზე, თუ რა არის დოგმა. თუმცა, მთავარია გავიგოთ, რომ უფალი ყოველი ადამიანისგან ითხოვს: „უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი“. სადაც „უარი თქვი საკუთარ თავს“ ნიშნავს „უარი თქვას შენს ცოდვილობასა და საკუთარ თავს“. ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ამას, თუ ქრისტეს სახელით დაიწყებს ცოდვის ჯვარს საკუთარ თავში და ირგვლივ და ცოდვითა და სიკვდილით მოკვდება, რათა გაცოცხლდეს თავისი უცოდველი მხსნელისთვის და შევიდა მის ზეციურ სასუფეველში.