შუამავლები რუსეთში კარგად ცხოვრობენ. ხალხის შუამავლები: ერმილ გირინი და გრიშა დობროსკლონოვი ნეკრასოვის ლექსის მიხედვით, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში. რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

ნარკვევები ლიტერატურაზე: "ხალხის შუამავლები" ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში""ხალხის დამცველის" თემა გადის ნ.ა. ნეკრასოვის მთელ ნაწარმოებში და ის ასევე ჟღერს ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ბევრმა მწერალმა და პოეტმა სცადა პასუხის გაცემა კითხვაზე "რა უნდა გააკეთოს?" ამაზე პასუხს ნეკრასოვი თავის ნაშრომშიც ეძებდა. რისკენ უნდა იბრძოლო ცხოვრებაში? რა არის ადამიანის ნამდვილი ბედნიერება რუსეთში? რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ყველა ბედნიერი იყოს? - ჰკითხა საკუთარ თავს. პოეტს სჯეროდა, რომ ამ საკითხების გადასაჭრელად საჭიროა ადამიანები, რომლებიც შეძლებენ ბრძოლას შეუერთდნენ და სხვებს ხელმძღვანელობდნენ.

მან ასეთი პერსონაჟები აჩვენა იაკიმ ნაგოგოს, ერმილა გირინის, საველი კორჩაგინის, გრიშა დობროსკლონოვის სურათებში. იაკიმაში ნაგომი წარმოაჩენს ხალხის სიმართლის მაძიებლის თავისებურ ხასიათს. ის უბედური ცხოვრებით ცხოვრობს, როგორც მთელი გლეხობა, მაგრამ გამოირჩევა მეამბოხე განწყობით. იაკიმი მზად არის დადგეს თავისი უფლებებისთვის. ასე ამბობს ის ხალხზე: ყველა გლეხს აქვს სული, რომელიც შავი ღრუბელივითაა, გაბრაზებული, მუქარა - და საჭირო იქნებოდა ჭექა-ქუხილი იქიდან, წვიმა სისხლიანი წვიმა. ერმილა გირინი არის ადამიანი, რომელიც ხალხმა თავად აირჩია მერად და აღიარა მისი სამართლიანობა. კლერკადაც კი ერმილამ ხალხში ავტორიტეტი მოიპოვა, რადგან... ურჩევდა და ინფორმაციას აწვდიდა; სადაც საკმარისი ძალაა, ის დაგეხმარება, მადლიერებას არ ითხოვს და თუ გასცემთ, არ მიიღებს!

მაგრამ ერმილაც დამნაშავე იყო: მან დაიცვა თავისი უმცროსი ძმა რეკრუტირებისგან, მაგრამ ხალხმა აპატია მას გულწრფელი მონანიება. მხოლოდ ერმილას სინდისი არ იყო მშვიდი: მან დატოვა მერია და დაიქირავა წისქვილი. და ისევ ხალხს შეუყვარდა ის კარგი მოპყრობისთვის, მიწის მესაკუთრისა და ღარიბებისადმი თანაბარი დამოკიდებულების გამო, მისი სიკეთისთვის. "ნაცრისფერი მღვდელი" ასე ახასიათებს ერმილას: მას ჰქონდა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა ბედნიერებისთვის და სიმშვიდისთვის, ფულიც და პატივიც, შესაშური, ჭეშმარიტი პატივი, ფულით არ ნაყიდი, არა შიშით: მკაცრი სიმართლე. გონიერებითა და სიკეთით.

მღვდლის განცხადებიდან ირკვევა, რომ გირინმა პატივი მიაღწია "მკაცრი ჭეშმარიტებით", "გონიერებითა და სიკეთით". მას აწუხებს ხალხის დამოკიდებულება მის მიმართ, მაგრამ თავად ერმილა საკუთარ თავს კიდევ უფრო მკაცრად განსჯის. ის ცდილობს შეამსუბუქოს გლეხების მდგომარეობა, დაეხმაროს მათ ფინანსურად, თუმცა თავად ჯერ კიდევ არ იყო მზად რევოლუციური მოქმედებისთვის. გირინი უკვე კმაყოფილია, რომ სინდისი სუფთა აქვს, სხვების ცხოვრებას ცოტათი მაინც უადვილებს.

Savely გმირი წარმოადგენს სხვა ტიპის რუსი გლეხის. ის არის ძალისა და გამბედაობის განსახიერება. ჯოხებისა და მძიმე შრომის მიუხედავად, მან არ მიიღო თავისი ბედი. "ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა", - ამბობს ის საკუთარ თავზე. საველი განასახიერებს რუსული ხასიათის საუკეთესო თვისებებს: სამშობლოს და ხალხის სიყვარულს, მჩაგვრელთა სიძულვილს, თვითშეფასებას. მისი საყვარელი სიტყვა - "ბიძგი" - ეხმარება მასში დაინახოს ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ გაახალისოს თავისი თანამებრძოლები, გააერთიანოს ისინი და დაიპყროს ისინი. სეველი არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც კარგად დადგა "სამეფო". მამაკაცებთან ერთად ის სიკვდილით სჯის საძულველ მენეჯერს, გერმანელ ვოგელს.

საველის მსგავსი ხალხი გლეხური არეულობის დროს გვერდით არ დადგება. „ხალხის დამცველებიდან“ ყველაზე კეთილსინდისიერი გრიშა დობროსკლონოვია. ის მთელ ცხოვრებას ბრძოლას უთმობს, ცხოვრობს ხალხში, იცის მათი საჭიროებები და განათლებულია. რუსეთის მომავალი, პოეტის აზრით, ეკუთვნის გრიშა დობროსკლონოვის მსგავს ადამიანებს, ვისთვისაც „ბედი დიდებულ გზას უმზადებდა, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის დიდებულ სახელს“. გრიშა დობროსკლონოვის სიმღერები ასახავს მის აზრებს ცხოვრებისეულ იდეალებზე, მის იმედებს ნათელი მომავლის შესახებ: ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა. სასოწარკვეთილების მომენტში, ო, სამშობლო! ჩემი ფიქრები წინ მიფრინავს. შენ ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი. მონობაში გადარჩენილი გული თავისუფალია - ოქრო, ოქრო, ხალხის გული!

გრიშა დობროსკლონოვის იმიჯი გვეხმარება იმის გაგებაში, რომ ჭეშმარიტად ბედნიერია ის, ვის მხარესაც სიმართლეა, ვისზეც ხალხი ეყრდნობა, ვინც თავისთვის ირჩევს პატიოსან გზას, როგორც „ხალხის დამცველი“.

N.A. ნეკრასოვის ლექსში მოხეტიალეები ეძებენ ბედნიერებს. მათი ძიების უკან დგას ეროვნული ბედნიერების რთული თემა.

ხალხის შუამავლების გამოსახულებები ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" წარმოდგენილია რამდენიმე პერსონაჟით. ავტორი თითოეულ მათგანს თავისებურად წარმოგვიდგენს, მაგრამ პოეტისთვის ყველა ახლობელი და გასაგებია. მათ ეყრდნობა, მათ ანდობს რუსულ მიწას.

იაკიმ ნაგოი

მუშა, გლეხი იაკიმი ერთ-ერთია, ვისზეც ავტორი იმედოვნებს. იაკიმი შეიძლება გახდეს უბრალო ხალხის შუამავალი, მიიყვანს რუსეთს ბედნიერებისა და კეთილდღეობისკენ. კაცი მთელი სულით მიწასთან გახლდათ. გარეგნულად მას დაემსგავსა: ნაოჭები, როგორც ნაპრალები გამშრალ მიწაზე, კისერი გუთნით ამოჭრილი ფენით, თმა ქვიშასავით, ხელების კანი ხის ქერქივით. თავად მუშაკი მიწის ნატეხია გუთანზე. ავტორის შედარება მნიშვნელოვანია. კაცი არ არის მხოლოდ შავი და მძიმე, როგორც გუთნის საქმე. დედამიწა აძლევს პურს და კვებავს ადამიანებს. იაკიმი არის ის, ვისი ხელითაც დედამიწა აკეთებს ამას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაკიმი არის დედამიწის სული. პერსონაჟის შექმნისას ავტორი ხალხურ ხელოვნებას მიუბრუნდა. ის გმირს ამსგავსებს ეპიკურ გმირებს, რუსეთის დამცველებს. ისინი ყველა მუშაობენ დედამიწაზე, სანამ მათი ძალა არ არის საჭირო. იაკიმას აქვს თავისი ბედი, მაგრამ ეს დამახასიათებელია აღწერილი დროისთვის. გლეხი სამუშაოდ წავიდა პეტერბურგში. ის არის ჭკვიანი, დაკვირვებული და ყურადღებიანი. იაკიმი გამოცდილებას იძენს ვაჭრის კონკურენციის მცდელობით. მამაკაცის ხასიათში არის გამბედაობა და სიჯიუტე. შედეგი არის ციხე. ბევრი მამაცი კაცი აღმოჩნდება იქ. ავტორი ხაზს უსვამს პერსონაჟის ინდივიდუალურობას. კაცს უყვარს ლამაზი ნივთები, ის ინახავს სურათებს ცეცხლისგან. გმირის სულიერებაზე ხაზგასმულია მისი თანამგზავრის არჩევანიც. ის ასევე იცავს არა ფულს, არამედ ხატებს ცეცხლისგან. აზრების სისუფთავე და სამართლიანობის იმედი არის იაკიმა ნაგოგოს ოჯახის საფუძველი.

ნეკრასოვი საოცრად ნიჭიერია: ის ამთავრებს მოთხრობას იაკიმას შესახებ სიმღერით თავისუფლებაზე. დიდი მდინარე ვოლგა ხალხის სიგანისა და ძალაუფლების სიმბოლოა, ადამიანთა ძალა ამოუწურავია, მისი დამალვა ან შეჩერება შეუძლებელია. მდინარის ნაკადივით ამოიფეთქებს.

ერმილ გირინი

ნეკრასოვი აჩვენებს, რომ ხალხში ჩნდებიან ლიდერები, ლიდერები, რომლებსაც ენდობიან. ხალხს თუ ზრდიან, მიჰყვებიან. ერმილი ახალგაზრდაა, მაგრამ კაცები მას ენდობიან. ისინი ამტკიცებენ თავიანთ უსაზღვრო ერთგულებას, როდესაც აძლევენ მას უკანასკნელ პენსს. პოეტი ერთ ეპიზოდში ავლენს რუსი პიროვნების მთელ არსს. არავითარ შემთხვევაში არ აქვს სიმდიდრის სურვილი, ის ცდილობს ყველაფერი პატიოსნად და დამსახურებულად მიიღოს. მამაკაცი ღიაა კომუნიკაციისთვის, ის იზიარებს თავის პრობლემებს და არ ეშინია დაცინვის. რუსი ხალხის ძალა ერთობაშია. როგორ გახდა ახალგაზრდა ბიჭი ჭკვიანი? ავტორი ვარაუდობს: მსახურობდა კლერკად. ჩავუღრმავდი ყველა ამბავს და ვაფასებდი თითოეულ გროშს. იერმილი უსასყიდლოდ ეხმარებოდა, მიხვდა, რომ ღარიბ და გაჭირვებულ გლეხებს ზედმეტი ფული არ ჰქონდათ. ბედი აძლევს ადამიანს ძალას. გამოცდას არ გადის, ცოდვას სჩადის და ინანიებს. მაშინ ის ვერ გამოიყენებს ბედის საჩუქრებს. გირინი წისქვილს ქირაობს. მაგრამ აქაც მისი ხასიათი არ იცვლება. წისქვილისთვის ყველა თანასწორია: ღარიბიც და მდიდარიც. იმდროინდელი ცხოვრება არ აძლევს იერმილს იმის შესაძლებლობას, რომ ბედნიერი იყოს მარტო, როცა მის გარშემო ყველა სიღარიბეშია. ის არ მიდის აჯანყებულების წინააღმდეგ და მძიმე შრომით მთავრდება. ასე მთავრდება მრავალი ადამიანის შუამავლის ბედი.

მოხუცი სეველი

რუსულმა მიწამ გლეხებს სიძლიერე აჩუქა. ისინი დიდხანს ცოცხლობენ, მაგრამ არა ადვილად. დედამიწა ძუნწია ბედნიერი წუთებისთვის. ბატონობა რთული და სასტიკია. საველი მოვიდა იმ ადგილებიდან, სადაც ნაკლები ბატონობა იყო, რუსული მიწის სიღრმეში. ის ცხოვრობს ბუნებაში, რაც აიძულებს მას იყოს თავისუფალი და ძლიერი. საველი ისეთივე ძლიერია, როგორც დათვი ან ელა. ის ცოდნას და ჯანმრთელობას ბუნებიდან იღებს. ტყე მას ანიჭებს სულს და განსაკუთრებულ თვისებებს, ამისთვის კაცს ნამდვილად უყვარს ტყე, ისე, როგორც ბევრს არ შეუძლია. მამაკაცი ვერ ხედავდა გერმანელი მენეჯერის ეშმაკობას, მაგრამ არ მოითმენდა მის დაშინებას. საველის აჯანყება მკვეთრია, როგორც გმირის ხმლის რხევა. მხრით უბიძგებს გერმანელს ჭაში და გლეხები ცოცხლად დამარხეს. აჯანყების შედეგი იყო მძიმე შრომა და დასახლებები. Savely იძენს სიბრძნეს და ხდება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ახსნას რთული ცნებები. მისი გამოსვლა რუსული სიტყვის მაგალითია. ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!” - სახალხო შუამავლის ხასიათის საფუძველი. საველი არ გატყდა, სახლში დაბრუნდა, მაგრამ ახლობლები ცხოვრებაში მხოლოდ ფულს აფასებდნენ. გლეხის ბედი არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად რთულია შუამავლებისთვის, ვინც დათმო და დაკარგა (ან ვერ იპოვა) რეალური მიზნები ცხოვრებაში. Savely - სიმბოლოა ხალხის აქამდე ფარული ძალაუფლების, მათი ინტელექტისა და სიბრძნის შესახებ.

გრიგორი დობროსკლონოვი

ნეკრასოვის ლექსში განსაკუთრებულია გრიშას გამოსახულება. ავტორი მას ენდობა ქვეყნის მომავალს. ის უნდა გახდეს ხალხის ნამდვილი მფარველი. გმირი გაიზარდა კლერკის ოჯახში. ამაში შეგიძლიათ იხილოთ ქვეყნის ძლიერი მართლმადიდებლობა. დედა დიდ როლს თამაშობს პერსონაჟის განვითარებაში. ეს არის რუსული სულის ქალური პრინციპი, სიკეთე და პასუხისმგებლობა. გრიშას ესმოდა, რისკენაც სჭირდებოდა სწრაფვა უკვე ახალგაზრდობაში. შემდეგ ის უბრალოდ მიდის თავისი მიზნისკენ. ახალგაზრდა მცველი მზადაა ხალხის ბედნიერებისთვის სიცოცხლე გასცეს. პოეტი მას ისე აჩვენებს, რომ ცხადი ხდება, რომ გრიგოლი თავის მიზანს მიაღწევს. საინტერესოა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი სიმღერებით გადმოსცემს აზრებს პატრიოტიზმზე და ბრძოლაზე. ის ამაღლებს ხალხის სულს, განმარტავს პრობლემებს და მიჰყავს მათ გადაწყვეტამდე. ვიღაცას არ ესმის გრიგოლის სიმღერა. სხვები არ ფიქრობენ სიტყვებზე. პოეტი იმედოვნებს, რომ არიან ისეთებიც, ვინც გრიგოლს დაუჭერს მხარს და მასთან ერთად წავა.

თავის ლექსში N.A. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ეს არის ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც აკეთებს, ის ცდილობს იყოს გლეხისთვის სასარგებლო, დაეხმაროს მას, დაიცვას იგი. მან პატივი და სიყვარული მოიპოვა „მკაცრი ჭეშმარიტებით, გონიერებითა და სიკეთით“.

პოეტი მოულოდნელად წყვეტს ამბავს ერმილის შესახებ, რომელიც ციხეში იმ მომენტში იყო, როცა ნედიხანევის რაიონის სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა. ბუნტის საწოვნელებმა, იცოდნენ, რომ ხალხი იერმილს მოუსმენდა, მოუწოდეს მას ამბოხებული გლეხების გასამხნევებლად. დიახ, როგორც ჩანს, ხალხის შუამავალი გლეხებს თავმდაბლობაზე არ ელაპარაკებოდა.

დემოკრატიული ინტელექტუალის ტიპი, მკვიდრი ხალხი, განსახიერებულია გრიშა დობროსკლონოვის, ფერმის მუშის შვილის და ნახევრად გაღარიბებული სექსტონის გამოსახულებაში. რომ არა გლეხების სიკეთე და კეთილშობილება, გრიშა და მისი ძმა სავვა შეიძლებოდა შიმშილით დაღუპულიყვნენ. ახალგაზრდები კი გლეხებს სიყვარულით პასუხობენ. ამ სიყვარულმა ადრეული ასაკიდანვე აავსო გრიშას გული და განსაზღვრა მისი გზა:

დაახლოებით თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე

ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ დობროსკლონოვი მარტო არ არის, რომ ის არის სულით მამაცთა და სულით სუფთათა კოჰორტადან, ვინც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის:

რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა

მისი ვაჟები, აღნიშნეს

ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,

პატიოსან გზებზე

ბევრ მათგანზე ვიტირე...

თუ დეკაბრისტების ეპოქაში კეთილშობილების საუკეთესო ხალხი დგას ხალხის დასაცავად, ახლა ხალხი თავად აგზავნის თავის საუკეთესო შვილებს ბრძოლაში და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს მოწმობს ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. :

რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით

და მონობა - და ის,

კურთხევის შემდეგ დავდე

გრიგორი დობროსკლონოვში

ასეთი მესინჯერი.

გრიშას გზა ჩვეულებრივი დემოკრატის ტიპიური გზაა: მშიერი ბავშვობა, სემინარია, „სად იყო ბნელი, ცივა, პირქუში, მკაცრი, მშიერი“, მაგრამ სადაც ბევრს კითხულობდა და ბევრს ფიქრობდა...

მას ბედი ელოდა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

და მაინც პოეტი დობროსკლონოვის გამოსახულებას ხალისიან, ნათელ ფერებში ხატავს. გრიშამ იპოვა ნამდვილი ბედნიერება და ქვეყანა, რომლის ხალხიც აკურთხებს „ასეთ მაცნეს“ საბრძოლველად, ბედნიერი უნდა გახდეს.

გრიშას გამოსახულება შეიცავს არა მხოლოდ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თვისებებს, რომლებსაც ნეკრასოვი ასე უყვარდა და პატივს სცემდა, არამედ თავად ლექსის ავტორის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი ხომ პოეტია და ნეკრასოვის მოძრაობის პოეტი, პოეტი-მოქალაქე.

თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს გრიშას მიერ შექმნილ სიმღერებს. ეს სასიხარულო სიმღერებია, იმედით სავსე, გლეხები მღერიან, თითქოს საკუთარი. რევოლუციური ოპტიმიზმი ისმის სიმღერაში "Rus":

ჯარი იზრდება - უთვალავი,

მასში ძალა ურღვევი იქნება!

ლექსი შეიცავს სხვა ხალხის დამცველის - ავტორის გამოსახულებას. ლექსის პირველ ნაწილებში ჯერ არ გვესმის უშუალოდ მისი ხმა. მაგრამ თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ავტორი პირდაპირ მიმართავს მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით. ამ თავში ენა განსაკუთრებულ შეღებვას იძენს: ხალხურ ლექსიკასთან ერთად არის მრავალი სიტყვა, რომელიც არის წიგნისებური, საზეიმო, რომანტიულად ამაღლებული („გასხივოსნებული“, „ამაღლებული“, „დასჯის ხმალი“, „ხალხის ბედნიერების განსახიერება“. ”, ”მძიმე მონობა”, ”რუსეთის აღორძინება”).

ავტორის პირდაპირი გამონათქვამები ლექსში გამსჭვალულია ნათელი განცდით, რაც ასევე დამახასიათებელია გრიშას სიმღერებისთვის. ავტორის ყველა აზრი ხალხზეა, მთელი მისი ოცნება ხალხის ბედნიერებაზეა. ავტორს, ისევე როგორც გრიშას, მტკიცედ სჯერა "ხალხის ძალა - ძლიერი ძალა", ხალხის ოქროს გულში, ხალხის დიდებული მომავლის:

რუსი ხალხისთვის ლიმიტები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა!

პოეტს სურს ჩაუნერგოს ეს რწმენა სხვებს, შთააგონოს თავის თანამედროვეებს რევოლუციური ღვაწლისკენ:

ასეთი ნიადაგი კარგია - . რუსი ხალხის სული... ო, მთესველო! მოდი!..

Დედა ბუნება! როდის იქნება ასეთი ხალხი
ზოგჯერ შენ არ გიგზავნიდი სამყაროში,
სიცოცხლის ველი დაიღუპებოდა...
N.A. ნეკრასოვი. დობროლიუბოვის ხსოვნისადმი

ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" სამართლიანად ითვლება პოეტის მთავარ წიგნად, მის უმაღლეს მიღწევად. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ გვაქვს რუსული რეალობის ენციკლოპედიური გაშუქება, სადაც ნაჩვენებია საზოგადოების თითქმის ყველა კლასის წარმომადგენლები, რომლებიც დამახასიათებელია ქვეყნის ისტორიაში შემობრუნების მომენტისთვის, რომელიც განათებულია ნეკრასოვის პოეტური გენიოსით. ნამუშევარი მრავალშრიანი და მრავალმხრივია. პოეტმა შექმნა თავისი მთავარი წიგნი ხალხისთვის და ხალხის სახელით, სადაც გამოხატა მათი სანუკვარი ოცნებები და მისწრაფებები. „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ჟღერს როგორც ბრალდება პოეტის თანამედროვე სახელმწიფო სისტემის წინააღმდეგ.

ამავე დროს, ლექსი არის ჰიმნი რუსი ხალხის გამბედაობისა და სიმტკიცისთვის. ტანჯვისა და მშრომელთა, თაღლითთა და აჯანყებულთა სურათების გალერეას შორის ნეკრასოვი გვიჩვენებს ხალხის შუამავალსაც - ის, ვინც თავად ხალხიდან მოდის, გავლენას მოახდენს მათ შეხედულებებზე და რწმენაზე და შეძლებს მათ ხელმძღვანელობას.
ეს არის პირველი სურათი რუსულ ლიტერატურაში მებრძოლის, რომელიც მოვიდა თავისი ხალხიდან, მისი ხორციდან. სოფლის სექსტონისა და სემინარიელის ვაჟი, გრიგორი დობროსკლონოვი არ მიეკუთვნება სასულიერო პირების კლასს, რადგან რუსეთში 1868 წლიდან ეს კატეგორია არ სარგებლობდა სასულიერო პირების პრივილეგიებით, მაგრამ ცხოვრობდა მისი შრომის ნაყოფით, ანუ გამოირჩეოდა გლეხის მწირი არსებობა. ლექსში რამდენჯერმე მეორდება გრიგოლის მშიერი ბავშვობის მოტივი, რომელიც ნახევრად პურით იკვებება დედის ცრემლებით;
სადაც ბნელოდა, ციოდა,
პირქუში, მკაცრი, მშიერი,
სადაც შუქის წინ გაიღვიძეს და "ხარბად ელოდნენ მსწრაფლ", სადაც "ეკონომიური მტაცებელი დაუცველდა".

საკუთარი დედის სიყვარულით აღსავსე გულით და მადლიერებით იმ მიწის მიმართ, რომელმაც მას ასაზრდოვა, რთულ დროს დახმარების ხელი გაუწოდა, გმირი ირჩევს ცხოვრების გზას. მასში არ არის გაანგარიშება, არც „მაღალი გზის“ გავლის სურვილი:
იქ მარადიული დუღს,
არაადამიანური
ფეოდ-ომი
მოკვდავი კურთხევისთვის...
გრიშა ირჩევს "პატიოსან გზას":
ისინი მის გასწვრივ დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა.
შემოვლილთათვის, დაჩაგრულთათვის...
ეს არის შეგნებული არჩევანი თხუთმეტი წლის ასაკიდან, მის გულში სამშობლოს სიყვარული შეერწყა საწყალი დედის სიყვარულს - და აღარ არის გულწრფელი სიყვარული, გულწრფელი პატრიოტიზმი, რის გამოც სიტყვები "სამშობლო" ასე ბუნებრივია. მის პირში. გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა
ვის დაუთმობს მთელ სიცოცხლეს?
და ვისთვისაც მოკვდება.
პირად სარგებელსა და სარგებელს უარს ამბობს, უნივერსიტეტში მიდის არა საკუთარი თავისთვის, არა მომავალი კარიერისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მეტი სარგებელი მოუტანოს მშობლიურ ხალხს.
მე არ მჭირდება ვერცხლი
არა ოქრო, მაგრამ ღმერთმა ქნას,
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყველა გლეხი
თავისუფლად ცხოვრობდა - გართობა
მთელს წმინდა რუსეთში!
როგორ გვახსენებს ეს დობროლიუბოვს, რომლის გვარი ასე ადვილად გამოიცნობს გმირის სახელს, და რახმეტოვს, ნ.გ. ჩერნიშევსკის რომანის "რა უნდა გაკეთდეს?" – რომლის სახელიც ლექსის წერის დროს მკითხველი საზოგადოების პირზე იყო. აი რას ამბობს ლექსი მათ შესახებ:
რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა
მისი ვაჟები, აღნიშნეს
ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,
პატიოსან გზებზე
ბევრ მათგანს ვგლოვობდი
(დაცემა ვარსკვლავის დროს
ისინი ჩქარობენ!).

რუსის შვილების მიღმა შეიძლება გამოირჩეოდეს ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ტ.გ.
რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,
არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით
და მონობა - და ის,
კურთხევის შემდეგ დავდე
გრიგორი დობროსკლონოვში
ასეთი მესინჯერი.
მას ბედი ელოდა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
სახალხო დამცველი,
მოხმარება და ციმბირი.
სულაც არ იყო, რომ ნეკრასოვმა თავისი გმირიც პოეტად აქცია - მისი საბრძოლო თანამებრძოლი. მისი სიმღერები "თვით გულიდან" არა მხოლოდ რუს ხალხთან სისხლიანი კავშირის, მათ სამყაროსთან სულიერი ერთიანობის მტკიცებულებაა, არამედ მცდელობა გაიაზროს რა ხდება, გააცნობიეროს მისი ცხოვრებისეული კრედო. სიმღერების "მშიერი" და "მარილიანი" შემდეგ, რომლებიც ხელახლა ქმნიან ხალხის ცხოვრების პირქუშ, უიმედო სურათებს, ჩნდება სხვა სტრიქონები, რომლებიც აღნიშნავენ საზოგადოებაში ფუნდამენტურ ცვლილებებს, ხალხის თვითშეგნების ზრდას:
Საკმარისი! დასრულებულია წარსული ანგარიშსწორებით.
ოსტატთან ანგარიშსწორება დასრულდა!
რუსი ხალხი ძალას იკრებს
და ისწავლის იყოს მოქალაქე...
სახალხო აღშფოთების ზრდის თემის შემუშავებით, მოქალაქის ჩამოყალიბება, გრიგორი დობროსკლონოვი ადგენს თავის მთავარ სიმღერას - "რუს".

ის მღერის „მონობაში გადარჩენილ თავისუფალ გულზე“, ხალხის ძლევამოსილ ძალაზე, ქმნის ნათელ, უნიკალურ მეტაფორას, რომელიც აჩვენებს ხალხის აღშფოთებისა და რევოლუციური აღმავლობის ზრდას:
რუსეთი არ მოძრაობს,
რუსეთი მკვდარივითაა!
და მას ცეცხლი გაუჩნდა
ფარული ნაპერწკალი -
ადგნენ - დაუჭრელად,
გამოვიდნენ - დაუპატიჟებელი,
იცხოვრე მარცვლეულით
მთები დაზიანდა!
ჯარი იზრდება -
უთვალავი,
ძალა მასში იმოქმედებს
ურღვევი!
ნეკრასოვი მას, პოემის გმირებს შორის ერთადერთს, ბედნიერად მიიჩნევს, რადგან, პოეტ-მებრძოლის აზრით, ბედნიერია მხოლოდ ხალხის საქმისთვის მებრძოლი. ნეკრასოვი ამთავრებს მოთხრობას გრიშას შესახებ ოპტიმისტური ნოტით, ანიჭებს გმირს ურღვევი ძალით და, რაც მთავარია, ნათელი მომავლის რწმენით, მზადყოფნითა და სურვილით, სიცოცხლე გასცეს სამშობლოსთვის:
მას მკერდში უზარმაზარი ხმები ესმოდა,
მადლის ხმებმა გაახარა მისი ყურები,
კეთილშობილური საგალობლის კაშკაშა ხმები -
მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება!..

თავის ლექსში N.A. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ სურათებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები ხალხის სასიკეთოდ. ეს არის ერმილ გირინი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, რასაც აკეთებს, ის ცდილობს იყოს გლეხისთვის სასარგებლო, დაეხმაროს მას, დაიცვას იგი. მან პატივი და სიყვარული მოიპოვა „მკაცრი ჭეშმარიტებით, გონიერებითა და სიკეთით“.

პოეტი მოულოდნელად წყვეტს ამბავს ერმილის შესახებ, რომელიც ციხეში იმ მომენტში იყო, როცა ნედიხანევის რაიონის სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა. ბუნტის საწოვნელებმა, იცოდნენ, რომ ხალხი იერმილს მოუსმენდა, მოუწოდეს მას ამბოხებული გლეხების გასამხნევებლად. დიახ, როგორც ჩანს, ხალხის შუამავალი გლეხებს თავმდაბლობაზე არ ელაპარაკებოდა.

დემოკრატიული ინტელექტუალის ტიპი, მკვიდრი ხალხი, განსახიერებულია გრიშა დობროსკლონოვის, ფერმის მუშის შვილის და ნახევრად გაღარიბებული სექსტონის გამოსახულებაში. რომ არა გლეხების სიკეთე და კეთილშობილება, გრიშა და მისი ძმა სავვა შეიძლებოდა შიმშილით დაღუპულიყვნენ. ახალგაზრდები კი გლეხებს სიყვარულით პასუხობენ. ამ სიყვარულმა ადრეული ასაკიდანვე აავსო გრიშას გული და განსაზღვრა მისი გზა:

დაახლოებით თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე

ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, მკითხველს მიაწოდოს აზრი, რომ დობროსკლონოვი მარტო არ არის, რომ ის არის სულით მამაცთა და სულით სუფთათა კოჰორტადან, ვინც იბრძვის ხალხის ბედნიერებისთვის:

რუსეთმა უკვე ბევრი გაგზავნა

მისი ვაჟები, აღნიშნეს

ღვთის საჩუქრის ბეჭედი,

პატიოსან გზებზე

ბევრ მათგანზე ვიტირე...

თუ დეკაბრისტების ეპოქაში კეთილშობილების საუკეთესო ხალხი დგას ხალხის დასაცავად, ახლა ხალხი თავად აგზავნის თავის საუკეთესო შვილებს ბრძოლაში და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რადგან ეს მოწმობს ეროვნული თვითშეგნების გაღვიძებას. :

რაც არ უნდა მუქი იყოს ვაჰლაჩინა,

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენად სავსეა კორვეით

და მონობა - და ის,

კურთხევის შემდეგ დავდე

გრიგორი დობროსკლონოვში

ასეთი მესინჯერი.

გრიშას გზა ჩვეულებრივი დემოკრატის ტიპიური გზაა: მშიერი ბავშვობა, სემინარია, „სად იყო ბნელი, ცივა, პირქუში, მკაცრი, მშიერი“, მაგრამ სადაც ბევრს კითხულობდა და ბევრს ფიქრობდა...

მას ბედი ელოდა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

სახალხო დამცველი,

მოხმარება და ციმბირი.

და მაინც პოეტი დობროსკლონოვის გამოსახულებას ხალისიან, ნათელ ფერებში ხატავს. გრიშამ იპოვა ნამდვილი ბედნიერება და ქვეყანა, რომლის ხალხიც აკურთხებს "ასეთ მაცნეს" საბრძოლველად, ბედნიერი უნდა იყოს.

გრიშას გამოსახულება შეიცავს არა მხოლოდ რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თვისებებს, რომლებსაც ნეკრასოვი ასე უყვარდა და პატივს სცემდა, არამედ თავად ლექსის ავტორის თვისებებს. გრიგორი დობროსკლონოვი ხომ პოეტია და ნეკრასოვის მოძრაობის პოეტი, პოეტი-მოქალაქე.

თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს გრიშას მიერ შექმნილ სიმღერებს. ეს სასიხარულო სიმღერებია, იმედით სავსე, გლეხები ისე მღერიან, თითქოს საკუთარი. რევოლუციური ოპტიმიზმი ისმის სიმღერაში "Rus":

ჯარი იზრდება - უთვალავი,

მასში ძალა ურღვევი იქნება!

ლექსი შეიცავს სხვა ხალხის დამცველის - ავტორის გამოსახულებას. ლექსის პირველ ნაწილებში ჯერ არ გვესმის უშუალოდ მისი ხმა. მაგრამ თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ავტორი პირდაპირ მიმართავს მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით. ამ თავში ენა განსაკუთრებულ შეღებვას იძენს: ხალხურ ლექსიკასთან ერთად არის მრავალი სიტყვა, რომელიც არის წიგნისებური, საზეიმო, რომანტიულად ამაღლებული („გასხივოსნებული“, „ამაღლებული“, „დასჯის ხმალი“, „ხალხის ბედნიერების განსახიერება“. ”, ”მძიმე მონობა”, ”რუსეთის აღორძინება”).

ავტორის პირდაპირი გამონათქვამები ლექსში გამსჭვალულია ნათელი განცდით, რაც ასევე დამახასიათებელია გრიშას სიმღერებისთვის. ავტორის ყველა აზრი ხალხზეა, მთელი მისი ოცნება ხალხის ბედნიერებაზეა. ავტორს, ისევე როგორც გრიშას, მტკიცედ სჯერა "ხალხის ძალა - ძლიერი ძალა", ხალხის ოქროს გულში, ხალხის დიდებული მომავლის:

რუსი ხალხისთვის ლიმიტები ჯერ არ არის დადგენილი: მათ წინ ფართო გზაა!

პოეტს სურს ჩაუნერგოს ეს რწმენა სხვებს, შთააგონოს თავის თანამედროვეებს რევოლუციური ღვაწლისკენ:

ასეთი ნიადაგი კარგია - . რუსი ხალხის სული... ო მთესველო! მოდი!..