მარია ეგვიპტელის ბიოგრაფია. მარი დგას. ცხოვრება წმ. ეგვიპტის მერი. ეგვიპტის ყოვლადწმიდა მარიამის სრული ცხოვრება

დიდი მარხვის დროს ეკლესიებში აუცილებლად ისმის სიტყვები მარიამ ეგვიპტელის შესახებ. როგორც წესი, საუბრობენ მის ცოდვისაგან მოქცევაზე, უდაბნოში ხანგრძლივ მონანიებაზე. მაგრამ ერთი სიტყვა მის შესახებ რატომღაც განსაკუთრებით ახსოვს, ის კარგ იკონოგრაფიულ გამოსახულებას ჰგავს. ეს არის სვმჩის ქადაგება. სერაფიმა (ჩიჩაგოვა) "ღვთის მოწოდებაზე".ალბათ ყველამ არ იცის ამ ინსტრუქციის შესახებ, რადგან ღირსი მარიამის სახელი მის სათაურში არ არის შესული, მაგრამ ძირითადად ამ წმინდანს ეძღვნება. ასე რომ, მასში არის ხაზი, ტევადი და ღრმა, რომელიც გადმოსცემს მისი ისტორიის არსს და ამავე დროს საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ცნობილი, თითქოს, პირველად, უკვე არა როგორც მოვლენათა ჯაჭვი, არამედ როგორც ღვთის მიერ აღსრულებული ნამდვილი სასწაული. ამას ამბობს svmch. სერაფიმე: „...47 წლის შემდეგ, ერთხელ ღამით უდაბნოში შეხვდა უფროსი ბერი ზოსიმა, ეს არის ერთ-ერთი დიდი ცოდვილი- დიდი მართალი ქალი...".

ჩვეულებრივ შესახებ Rev. ეგვიპტელ მარიამზე საუბრობენ, როგორც ღვთის მიერ „მოწყალე“ და ეს მართალია. მაგრამ ხშირად არ არის შესაძლებელი ღვთის წყალობის უზომო გრძნობა და გადმოცემა. ბოლოს და ბოლოს, რას ნიშნავს სიტყვები smch? სერაფიმე, რა დაინახა? - დიახ, ეს რა წარსული მეუფე მარია უბრალოდ არა... მეძავი არ არის. არსებობს უდიდესი წმინდანი! ქალწულებთან ერთად სამოთხეში შესული.

ცოდვასთან დაკავშირებით მხოლოდ ადამიანის სული და ადამიანური განსჯა არის „დიდი ხნის დასამახსოვრებელი“. ღვთის საზომი განსხვავებული.ქრისტესთვის არ არსებობს მოციქულები, რომლებმაც „დატოვეს იგი“, არ არიან პეტრე, რომელმაც „უარყო იგი“, არ არსებობს „პავლე, რომელიც თანაუგრძნობდა მთავარდიაკონ სტეფანეს ცემას“, არამედ მხოლოდ სტუდენტებიდა უზენაესიმოციქულები პეტრე და პავლე. ჭეშმარიტი პატიება, რასაც უფალი გვასწავლის, არის სრული, სამუდამოდ წაშლის გუშინდელს. ეს არის ის, რაც შესაძლებელს ხდის მონანიებულ ადამიანს გადავიდეს სხვა მდგომარეობაში; გარდამავალი, რომელიც შეიძლება ჩანდეს "წარმოუდგენელი", "ზედმეტად გულუხვი" და თითქმის "მითიური" ძუნწი სულისთვის: დიდი ცოდვილთა- დიდი მართალი ქალი!„როგორ?! ბოლოს და ბოლოს, ის…“ ან: „კარგი, იყოს წმინდანი, მაგრამ რა საშინელი მაგალითია!“

დაე, ეს ყველაფერი არ ჩანდეს გადაჭარბებულად ან აქცენტის საეჭვო ცვლილებად. ერთხელ, ჩემი წმინდანის შესახებ მშვენიერი ქადაგების დროს, მოულოდნელი და, როგორც ჩანს, ნაჩქარევი სიტყვები მოვისმინე: „ამ „ეგვიპტის მარიამებიდან“ რამდენია ახლა რუსეთში!“ - "რამდენი?"- მინდოდა მეკითხა... გასაგები იყო მღვდლის ტკივილი, რომელიც იღებს ასობით, თუ ათასობით აღსარებას და უფრო მეტად ღელავს მათზე, ვინც არასოდეს აღწევს ტრიბუნამდე. ეს იყო "კივილი" გარღვევა. მაგრამ საქმე ზუსტად იმაშია, რომ არ არსებობს „ეგვიპტის მარიამები“... არ არსებობს მონანიება, რომელიც ასეთ ადამიანს ორმოცდაშვიდი წლის მანძილზე იორდანეს გაღმა უდაბნოში მიიყვანს, რათა ასკეტიზმის გზაზე დააყენოს. უკიდურესი ასკეტიზმის გზაზე! და საქმე ის კი არ არის, რომ განწმენდილი მარიამი, რომელსაც წმ. ზოსიმა რეკავს "საგანძური", რომლის კურთხევაც თავისთვის დიდ სიხარულად მიაჩნია და რისიც ეშინია... აღარ ნახოს, ოდნავადაც არ შეიძლება „აკრეფილი“ როგორც „მიბაძვის მაგალითი“. რატომ? ზუსტად იმიტომ მისი წარსული წავიდა.

რა არის გასაოცარი მის ცხოვრებაში? სრული უგუნურება, რომლითაც იგი ღმერთს „აძლევს“ მღვდლის ცოდვების აღიარებით, სწორედ მისი აღსარებაა ჩვენთვის მიმართული. (პირველი საუკუნეების ქრისტიანებმა ღიად მოინანია.) მასში თვითგამართლების ან, პირიქით, ავადობის ოდნავი ელფერი არ არის. ყველაფერი მშვენივრადაა, ბოლომდე, "ძირამდე", შეგნებულად, გლოვდება და გადარჩა... სულიდან აშორებს მხოლოდ წარსულ ვნებებს, რომლებმაც თითქმის გაანადგურეს იგი, ისევე როგორც "ნაწიბურები", რომლებსაც... არ აქვთ ძალაუფლება მასზე. დიდი ხნის განმავლობაში.

ამავდროულად, ეგვიპტის მარიამის მონანიება მღვდლის წინაშე, ანუ ეკლესიის წესების მიხედვით, არაფერ შუაშია გულგრილობასთან. იგი კიდევ ერთხელ ღრმად განიცდის თითქმის ნახევარი საუკუნის წინანდელ მოვლენებს. ხოლო ბერმა ზოსიმამ მოწიწებით მიიღო აღსარება... წმინდანისაგან.

ასე რომ, სიტყვა smch-ის მეშვეობით. სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), ცხოვრება წმ. მარიამი გამოცხადებულია ღვთის მიერ მოწყობილი ადამიანის გადარჩენის საქმე, რომელიც უკვე დაიწყო რომმისი მიმართვები, მისი ნების საწინააღმდეგოდერთი შეხედვით „შემთხვევითი“ გარემოებებით, რომლებმაც დაკარგული სული უფლის ჯვრის ძირამდე მიიყვანა.

მშვენიერი

…იერუსალიმი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულისთვის ემზადებოდა. ბევრი მომლოცველი გადავიდა ვიწრო ქუჩებში, რათა თაყვანი სცეს უდიდესი სალოცავი - მაცხოვრის ჯვარი, რომელიც დედოფალმა ელენემ იპოვა. მაგრამ ამ მრავალფეროვნებაშიც კი ერთმა ეგვიპტელმა ქალმა მიიპყრო ყურადღება. ბნელი, მოქნილი, ლენტივით, სწრაფი მზერით და იმპულსური მოძრაობებით, ის არ ჰგავდა ქრისტიან ქალს. მის მთელ გარეგნობაში სიამაყის გრძნობა იგრძნობოდა. მან აშკარად იცოდა მისი საოცარი სილამაზის ფასი.

როდესაც ტაძრის კარი გაიღო, ეგვიპტელმა ქალმა ცნობისმოყვარეობის გამო გადაწყვიტა ყველასთან წასულიყო. დიდი ძალისხმევის შემდეგ იგი ტაძრის ვერანდის კარებს მიუახლოვდა.

მისი ყველა მხრიდან ხალხი თავისუფლად შეაღწია შიგნით, მაგრამ ის იმავე ადგილას დარჩა. სხვა ნაკადში გაწევრიანების მცდელობებმა შედეგი არ გამოიღო. ის უბრალოდ ტალღამ ქვიშის მარცვალივით გადააგდო. ყოველ ჯერზე, როცა დიდი ძალისხმევისა და დაღლილობის შემდეგ, იგი ტაძრის ზღურბლამდე მიდიოდა, ხდებოდა მოძრაობა, რამაც იგი შორს მიიყვანა. ეს გაგრძელდა დიდი ხნის განმავლობაში. ეგვიპტელი ქალი დეპრესიაში ჩავარდა. ბოლოს სრულიად დაღლილი ვესტიბიულის კედელს მიეყრდნო. და აი ეგვიპტელმა მარიამმა უცებ ნათლად გააცნობიერა, რომ ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, შემთხვევითი არ იყო: მას არ დაუშვეს. მე თვითონუფალო. ეს გრძნობა აშკარა და ისეთი მწვავე იყო, რომ მისმა სინდისმა საშინლად დაიწყო ლაპარაკი; თითქოს ციმციმა გაანათა მთელი მისი ცხოვრება.

შემოვლითი გზები

როგორც მოზარდი, ძლივს ჩამოყალიბებული გოგონა, ის გაურბოდა მშობლებს და ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში არასოდეს უფიქრია უკან დაბრუნებაზე. IN რომცხოვრებაში ყველაფერი ძალიან პროზაული იყო ახალიიგივე, ვისი ბედია, რომელიც თავს გრძნობდა, ჰპირდებოდა თავისუფლებას და ბედნიერებას. მთელი ამ წლების განმავლობაში მას უბედურებავით ამოძრავებდა სამარცხვინო ვნება.

ეს არ იყო პირადი ინტერესი ან სიღარიბე, რამაც აიძულა მარიამ ეგვიპტეელი ეცხოვრა დაცემულთა შორის, არამედ მანკიერება, რამაც მთლიანად დაიმორჩილა მისი ნება. მიზეზი, ყველაფრის დასაწყისი იყო სიამაყე ახალგაზრდობის შეგნებით და იშვიათი სილამაზისგან. წმინდა ადგილების თაყვანისცემის სურვილმა არ მიიყვანა იგი იერუსალიმში და ის შემთხვევით ავიდა ალექსანდრიიდან მცურავ გემზე, არ გააჩნდა არც კონკრეტული გეგმები და არც პასუხისმგებლობები, რომლებსაც შეეძლოთ ადამიანის ერთ ადგილზე შენარჩუნება. მას მიიპყრო გართობის შესაძლებლობა, სადაც ბევრი ახალგაზრდა იყო. არც ის ადგილი, სადაც ეგვიპტური გემი მიემართებოდა და არც მომლოცველთა შემოგარენი არ აჩერებდნენ მას. და მხოლოდ იმ მომენტში, ვესტიბიულში, იგი პირველად შეშინებული იყო იმით, რაც მიხვდა: ღმერთი ხედავს მას.

ღვთის წინააღმდეგობის აშკარა ნიშნით გაოცებული და საკუთარი თავი სულაც არა ლამაზი, არამედ პირიქით, უწმინდური და უღირსი რომ დაინახა, სულ უფრო და უფრო ძლიერად დაიწყო ტირილი, სასოწარკვეთამდე. შემდეგ კი მარიამ ეგვიპტელის მზერა ღვთისმშობლის ხატს დაეცა.

ცოდვილთა „დაცვა“.

როგორც საკუთარი თავის საპირისპიროდ, გამოსახულებიდან ნაზი, სულიერი სილამაზე ანათებდა. ღვთისმშობლის ცოცხალმა მზერამ, სულში ჩაღრმავება და მისი მოძრაობების გამორჩევა, ეგვიპტეს დაარტყა და ქრისტესმშობლის ნახევრად ღიმილმა მორცხვი იმედი მისცა. შემდეგ კი ღვთისმშობელს დაეცა, როგორც ერთადერთს, რომელიც ყველაფრის მიუხედავად, გაუგებრად, აუხსნელად, არ აბუჩად აგდებს... მისი სიტყვები იყო არათანმიმდევრული, დაბნეული, ტირილით შეწყვეტილი. მან მხოლოდ ერთი რამ სთხოვა - არ უარყო იგი მთლიანად, თუ ეს შესაძლებელია, სთხოვა ღმერთს შენდობა მისთვის, დაეხმარა აღდგომაში, მიეცეს მეტი დრო, რათა გამოისყიდოს წარსული შეურაცხყოფილი ცხოვრება. როგორც დედამ იცის როგორ გაიგოს ბავშვის გაურკვეველი ბაბუა, ასევე ღვთისმშობელი ცნობს მოძრაობებს ქრისტიანულ სულში. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უკვე აშკარად იგრძნო ღვთისმშობლის წყალობა, მისი პასუხისმგებლობა და წმინდა შუამდგომლობა, ეგვიპტელი ქალი აღარ ჰგავდა "უცხოს", "უარყოფილს", არამედ ბავშვს, რომელიც საბოლოოდ იპოვეს და გაამხნევეს. მისი მშობლების მიერ, თავისუფლად გაიარა ხალხის ბრბოში და არ დაემხო და დაეცა გოლგოთაზე ჯვარცმის მახლობლად. იმ მომენტში მან უფრო იგრძნო, ვიდრე მიხვდა უკვე გამოსყიდული და მიტევებულირომ სწორედ ამ ადგილას იტვირთა უფალმა მისი ყველა ცოდვა. თქვენ უბრალოდ უნდა თქვათ უარი თქვენს წინა ცხოვრებაზე და გახდეთ მისი ღირსი და აღარასოდეს უღალატოთ და არ დაივიწყოთ ეს...

იგი დიდხანს ლოცულობდა ღვთისმშობლის ხატის წინ, მადლობა გადაუხადა შუამავალსა და თავდებს და პირობა დადო, რომ გამოასწორებდა მის სიცოცხლეს, სანამ ხმა არ გაიგონა: "თუ იორდანეს გადალახავ, შენთვის სრულ სიმშვიდეს იპოვი."

ღვთისმშობლის დახმარებას მიენდო და ჯერ კიდევ მის წინაშე ხედავდა მის სახეს, ეგვიპტელი ქალი, ლოცვის დაკარგვის გარეშე, ძაფის მსგავსად, რომელიც მას სამოთხეს აკავშირებდა, მთელი დღე იორდანესკენ მიდიოდა დასვენების გარეშე. შემთხვევითმა გამვლელმა, რომ დაინახა მისი სახე ცრემლებისგან შეშუპებული, მისცა სამი მონეტა, რომლითაც მან თავად იყიდა სამი პური. ილოცა წმიდა წინასწარმეტყველისა და უფლის იოანეს ნათლისმცემლის ეკლესიაში, დაიბანა იორდანეში და დაბრუნდა ტაძარში, რათა ეზიარებინა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. მას შიშველ ადგილზე ძილი მოსაბეზრებლად არ თვლიდა. პირველ შუქზე, მიტოვებული ნავი რომ იპოვა, მეორე მხარეს გადავიდა. მის წინ უკაცრიელი უდაბნო იყო. მერე გაქრა ადამიანის თვალიდან... ძველი კაბა, ორნახევარი პური ხელში...

ეკლესიაში მარიამ ეგვიპტეელი არის სრულყოფილი, ჭეშმარიტი სინანულის ნიმუში, რის გამოც წმინდანს განსაკუთრებით ხშირად იხსენებენ დიდი მარხვის დროს, რომლის მეხუთე კვირაც მის სახელს ატარებს. ამ კვირის ხუთშაბათს წირვა-ლოცვას სახალხოდ ეწოდა "მარიამობის დგომა", რადგან ამ წირვაზე იკითხება ღირსი მარიამის ცხოვრება, რომელიც იზიარებს წმინდა ანდრია კრეტის დიდი კანონის გალობას, დასასრულს. რომლის თითოეულ სიმღერას ემატება წმინდანის კანონის შესაბამისი სიმღერის ტროპარები. ასევე შეგვიძლია მოვისმინოთ წმინდანთა კანონის ტროპარი დიდი მარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს და ხუთშაბათს სასჯელაღსრულების კანონის კითხვისას. მარიამ ეგვიპტელის ხსოვნა, რომელიც აღინიშნება 1/14 აპრილს, ასევე ხშირად მარხვის დროს მოდის.

ბიოგრაფია

ღირსი მარიამი, მეტსახელად ეგვიპტელი, ცხოვრობდა V საუკუნის შუა ხანებში და VI საუკუნის დასაწყისში. როდესაც ის თორმეტი წლის იყო, დატოვა თავისი სახლი ქალაქ ალექსანდრიაში და გაიტაცა მანკიერი ცხოვრებით. მან ამ ცხოვრებით 17 წელი იცხოვრა. ერთ დღეს მარიამი წმინდა მიწისაკენ მიმავალ გემზე ჩაჯდა, სადაც მან ასევე არ მიატოვა თავისი ცოდვილი საქმიანობა. ერთხელ იერუსალიმში, იგი შეუერთდა მომლოცველებს, რომლებიც მიემართებოდნენ ქრისტეს აღდგომის ეკლესიისკენ. ხალხი ხალხმრავლობით შევიდა ტაძარში, მარიამი კი სადარბაზოსთან შეაჩერა უხილავმა ძალამ და მასში შესვლა ყოველგვარი ძალისხმევით ვერ შეძლო. მაშინ მიხვდა, რომ უწმინდურების გამო უფალმა არ დაუშვა წმინდა ადგილას.

საშინელებათა და ღრმა სინანულის განცდამ შეიპყრო, მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს ცოდვების მიტევებისთვის, რეფორმის დაპირებით. ტაძრის შესასვლელთან ღვთისმშობლის ხატის დანახვისას მარიამმა ღვთისმშობლის თხოვნა დაიწყო, რომ მისთვის ღვთის წინაშე შუამდგომლობა გაეწია. ამის შემდეგ მან მაშინვე იგრძნო სულში განმანათლებლობა და შეუფერხებლად შევიდა ტაძარში. წმიდა საფლავზე უხვი ცრემლებით დაღვარა, მან დატოვა ტაძარი, როგორც სრულიად განსხვავებული ადამიანი. მარიამი იერუსალიმიდან იორდანიის უდაბნოში გადავიდა და იქ თითქმის ნახევარი საუკუნე გაატარა სრულ მარტოობაში, მარხვაში და ლოცვაში. ამრიგად, მარიამ ეგვიპტელმა მძიმე საქციელით მთლიანად მოსპო საკუთარ თავში ყოველგვარი ცოდვილი აზრი და გული წმინდა სულიწმიდის ტაძრად აქცია.

მოხუცი ზოსიმა, რომელიც ცხოვრობდა იორდანეს მონასტერში წმ. იოანე ნათლისმცემელს პატივი მიაგეს ღირსი მარიამს უდაბნოში, როცა ის უკვე მოხუცი ქალი იყო. იგი გაოცებული იყო მისი სიწმინდითა და გამჭრიახობის ნიჭით. ერთხელ მან დაინახა იგი ლოცვის დროს, თითქოს მიწაზე მაღლა ასწია, და მეორედ, მდინარე იორდანეს გადასეირნებული, თითქოს მშრალ მიწაზე.

ზოსიმასთან განშორების შემდეგ, ბერმა მარიამმა სთხოვა, რომ ერთი წლის შემდეგ ისევ უდაბნოში წასულიყო მისი ზიარებისთვის. უხუცესი დანიშნულ დროს დაბრუნდა და ღირსი მარიამი წმინდა საიდუმლოებით ეზიარა. შემდეგ, კიდევ ერთი წლის შემდეგ უდაბნოში ჩასულმა წმინდანის ნახვის იმედით, იგი ცოცხალი აღარ იპოვა. მოხუცმა დაკრძალა წმ. მარიამი უდაბნოში, რომელშიც მას ლომი დაეხმარა, რომელმაც კლანჭებით ამოთხარა ორმო მართალი ქალის ცხედრის დასამარხად. ეს იყო დაახლოებით 521 წელს.

ამგვარად, დიდი ცოდვილისაგან, ღირსი მარიამი, ღვთის შემწეობით, უდიდეს წმინდანად იქცა და სინანულის ნათელ მაგალითად გამოიჩინა თავი.

იკონოგრაფია

ტრადიციის თანახმად, ღირსი მარიამ ეგვიპტე გამოსახულია შიშველი ან ნახევრად შიშველი, ზოსიმას მიერ მისთვის ნაჩუქარი ჰემატონის ნაწილში გახვეული. ეს განპირობებულია მისი ცხოვრების ვითარებით: ბერმა ზოსიმამ იგი უდაბნოში სრულიად შიშველი იპოვა და სიშიშვლის დასაფარად ჰიმატონის ნაწილი მისცა.

წმინდანის გამოსახვა შესაძლებელია მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელებით, ლაპარაკის ჟესტით ან ორი ღია ხელით.

წმ. ეგვიპტის მერი. ანტონოვა ე.ე. (2003 წელს დაამთავრა მოსკოვის სამხატვრო აკადემიის ხატწერის სასწავლებელი.) ხატ. სერგიევ პოსადი. 2003 წ

ხელები მკერდზე გადაჯვარედინებულისავარაუდოდ, ისინი წარმოადგენენ ჯვრის გამოსახულებას იმის მსგავსებაში, თუ როგორ ვხვევთ ხელებს, როდესაც მივუახლოვდებით ზიარებას, ამ ჟესტით ვადასტურებთ ჩვენს კუთვნილებას ქრისტესადმი, მისი მსხვერპლშეწირვის ასიმილაციას ჯვარზე. ღირსი მარიამის მთელი მიტოვებული ცხოვრება სინანული იყო და კურთხეულ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და თქვა: „ახლა გაათავისუფლებ შენს მონას, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით. რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა...”.

წმ. ალექსეი ღვთის კაცი და მარიამი ეგვიპტე. მე-17 საუკუნის შუა ხანები. მოსკოვის სრეტენსკის მონასტრიდან. ძველი რუსული კულტურისა და ხელოვნების ცენტრალური მუზეუმი. ანდრეი რუბლევი, მოსკოვი

სამეტყველო ჟესტი ტრადიციული რიტორიკისთვის, რომელშიც საჩვენებელი და შუა თითები ოდნავ გადაჯვარედინებულია, ხოლო ცერა, ბეჭედი და პატარა თითები დახურულია, ნასესხები უძველესი კულტურისგან. ამ ჟესტებით წმინდანებმა ღმერთს და ტაძარში მისულ ყველა ხალხს სინანულის ლოცვით მიმართეს. ასეთ გამოსახულებას ვხედავთ მოსკოვის სრეტენსკის მონასტრიდან წმინდა ალექსი ღვთის კაცისა და მარიამ ეგვიპტელის გამოსახულ ხატზე. (მე-17 საუკუნის შუა ხანები, ანდრეი რუბლევის სახელობის ძველი რუსული კულტურისა და ხელოვნების ცენტრალური მუზეუმი).

წმ. მარია. ფრესკა. საქართველო (ვარძია). XI საუკუნე

მკერდზე ორი ხელი იხსნებაზოგიერთი მკვლევარი ამას განმარტავს, როგორც მადლის მიღების ჟესტს, ზოგი კი ლოცვით მიმართვას ღმერთს.

მარიამ ეგვიპტელის თაყვანისცემა გაიზარდა XVII საუკუნის შუა - მეორე ნახევარში, რაც განპირობებულია იმით, რომ ღირსი იყო დედოფალ მარიამ ილინიჩნა მილოსლავსკაიას, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეუღლის მფარველი წმინდანი. ამ დროს ფართოდ გავრცელდა სამეფო წყვილის მფარველ წმინდანთა ხატები, მაგალითად, ხატი "ეგვიპტის მარიამი და ალექსი, ღვთის კაცი" ანდრეი რუბლევის მუზეუმის კოლექციიდან.

ზოგიერთ ხატზე ეგვიპტის ღირსი მარიამ გამოსახულია ღირსი ანდრია კრეტელი, სინანულის კანონის ავტორი, რომელშიც XI საუკუნეში. ჩნდება წმინდანისადმი მიძღვნილი სპეციალური ტროპარები.

ხშირად რევ. მარიამ ეგვიპტე გამოსახულია წმინდა ზოსიმასთან ერთად სცენებში, რომლებიც იკონოგრაფიულ ორიგინალში ასეა აღწერილი: „... მარიამი შიშველი დგას, ზოსიმა კი მანტიას აძლევს, უკან იხედება. სხვაგან ზოსიმა წმინდა საიდუმლოთა საიდუმლოს იძლევა, დგანან მდინარე იორდანესთან, დაბალი მთა იორდანეს ზემოთ, მათი ხეების სიახლოვეს, უდაბნო ადგილებს შეეფერება გამოსახული“ (ფილიმონოვი. იკონოგრაფიული ორიგინალი.).

სტროგანოვის ხატწერის სახის ორიგინალი. 1 აპრილი (ფრაგმენტი). რუს. XVI საუკუნის დასასრული - XVII საუკუნის დასაწყისი.

დეკანის მონასტრიდან 1596 წლის ხატზე გამოსახულია ზიარების სცენა წმ. მარიამი მოთავსებულია წმ. იოანე კლიმაკუსი, რაც, სავარაუდოდ, განპირობებულია მენაიონის პრინციპით - წმინდანის ხსოვნა 30 მარტს (12 აპრილი) მოდის.

ცხოვრების ხატები:

ხატი ცხოვრებით წმ. მერი ეგვიპტელი II ნახევარი. - კონ. XIV საუკუნე ათონის მთაზე ჰილანდარის მონასტრის სამკვეთლოდან, მცირე ზომის (25 x 29,5 სმ), მის მთელ ველს უჭირავს თექვსმეტი მარკა, რომლებიც ასახავს ცალკეულ სცენებს წმინდანის ცხოვრებიდან. ხატში წმინდანის ერთი გამოსახულებით ცენტრალური ნაწილის არარსებობა მიუთითებს ავტორისთვის არა იმდენად წმინდანის გამოსახულების მნიშვნელობაზე, რამდენადაც მისი ასკეტური ცხოვრების, კარდინალური ცვლილების შესახებ, რაც მას შეემთხვა.

ხატი ცხოვრებით წმ. ეგვიპტის მერი. XIV საუკუნე ჰილანდარი, ათონი.

რუსეთში მარიამ ეგვიპტელის აგიოგრაფიული ხატები ფართოდ გავრცელდა მე-17 საუკუნეში, რაც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, უკავშირდება იმას, რომ ღირსი იყო წმინდა დედოფლის მარია მილოსლავსკაიას მფარველი.

მარიამ ეგვიპტელის გამოსახულების მაგალითები მონუმენტურ მხატვრობაში.

წმინდა ცოლების და წმინდანთა მწკრივში ნაპოვნი ნახატებში წმინდანის ნახევრად და სრულმეტრაჟიანი გამოსახულებების გარდა, წმინდანის ზიარების შეთქმულება ფართოდ გავრცელდა ბიზანტიურ და ძველ რუსულ ხელოვნებაში. მარიამ ეგვიპტელის მიერ ღირსი ზოსიმა, რაც დიდწილად განპირობებული იყო მარიამ ეგვიპტელის მონანიების ლიტურგიული მნიშვნელობით.

ბიზანტიურ მხატვრობაში განსახილველი საგნის სტაბილური იკონოგრაფიული სქემა განვითარდა. უფროსი ზოსიმა და წმ. მარიამ ეგვიპტე გამოსახულია სრულ სიგრძეზე, ერთმანეთის სანახევროდ. წმიდა ზოსიმა გამოწყობილია სამონასტრო კასრით, მანტიითა და კონცხით, როგორც წესი, თავიდან ამოღებული. ცალ ხელში თასი უჭირავს წმიდა ძღვენით, მეორეში - კოვზი, რომელსაც მარიამის ტუჩებთან მიაქვს. წმ. მარიამი გამოსახულია თავდაუფარავი, ნაწნავებით გამოწყობილი. მისი წვრილი ხელები მკერდზე ჯვარედინად არის მოკეცილი ან ლოცვითი ჟესტით გაწელილი წმიდა თასისაკენ.

ზიარება წმ. მარია. ფრესკა. ეკლესია წმ. ანდრეი ტრესკაზე მაკედონიაში. სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. 1388 - 1389 წწ.

ამ შეთქმულების მთავარი თემებია ევქარისტიული, სამონასტრო, სასჯელაღსრულების, მართალი სიკვდილის თემა და პასუხი უკანასკნელი განკითხვისას.

„ზიარების“ სიუჟეტი შეიძლება განთავსდეს ტაძრის აღმოსავლეთ ნაწილში, მაგალითად, საკურთხევლის სვეტებზე, საკურთხევლის აფსიდაში ან საკურთხეველში, ამ შემთხვევაში აქცენტი უმთავრესად ევქარისტიის ზიარების თემაზეა. ზოგიერთ შემთხვევაში ეს კომპოზიცია შესაძლოა წმინდანთა გამოსახულებების მიმდებარედ იყოს, ამ შემთხვევაში ყურადღება ეთმობა სამონასტრო თემასაც.

ფრესკა წინასაკურთხევლის სვეტზე ასინაში (კვიპროსი) ღვთისმშობლის ფორვიოტისას ეკლესიაში, 1106 წ..

ხშირად კომპოზიცია „მარიამ ეგვიპტელის ზიარება“ მოთავსებულია პატივცემული მამების გამოსახულებების რიგში, რომელთა სერიას ხშირად იწყებენ წმინდანები მარიამი და ზოსიმა, ან სხვა „სამონასტრო“ კომპოზიციების გვერდით, როგორიცაა „კიბე წმ. იოანე კლიმაკუსი“ (რაც ცხადყოფს კავშირს დიდი მარხვის მეოთხე და მეხუთე კვირის მოგონებებთან, როცა ეს მკაცრი ასკეტები იხსენებენ), „ანგელოზი წარუდგენს წმ. პახომიუსის სამონასტრო წესი (როგორც სამონასტრო ცხოვრების ორი გზა: კენობიტური და ჰერმიტული) და სხვა.

ეს ნაკვეთი ხშირად გამოსახულია ფასადზე ან ტაძრის შესასვლელთან, ნარტექსში. რიგ ეკლესიაში კომპოზიცია „მარიამ ეგვიპტის ზიარება“, რომელიც იყოფა ორ ნაწილად და მოთავსებულია კარების ორივე მხარეს, ასევე შეუძლია ხაზი გაუსვას მონანიების თემას და ასევე შეიძლება ყურადღება გაამახვილოს ასკეტურ საქმეზე, რომელიც მიმართულია შინაგანზე. პიროვნების რესტრუქტურიზაცია, მზადყოფნა ისეთი საქმისთვის, როგორიც არის, მაგალითად, არაკიოტისას ტაძარში ლაგუდერაში, სადაც მარიამი და ზოსიმა გამოსახულია ბერებთან და მღრღნელებთან ახლოს.

ფრესკა ლაგუდერაში (კვიპროსი) ღვთისმშობლის არაკიოტისას ტაძრის სამხრეთ შესასვლელის გვერდებზე, 1192 წ.

ეგვიპტის მარიამის გამოსახულებას შეუძლია ხაზი გაუსვას სასჯელაღსრულების თემას ტაძრის დასავლეთ ნაწილის მხატვრობაში, როგორც ეს იყო ნერედიცაზე მაცხოვრის ეკლესიის შემთხვევაში ნოვგოროდის მახლობლად (1199), სადაც მისი ფიგურა მოთავსებულია სამხრეთ-დასავლეთ კუთხის განყოფილებაში. ტაძრის ნაოსკენ გადასასვლელის თაღის ზემოთ. აქ მარიამი გამოსახულია ლოცვაში აწეული ხელებით და მდებარეობს ტახტზე ღვთისმშობლის გამოსახულების საპირისპიროდ, რომელიც სიმბოლოა სამოთხეში, მოგვაგონებს ეპიზოდს წმინდანის ცხოვრებიდან, მისი ლოცვა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ქ. იერუსალიმის ტაძრის შესასვლელი.

ფერისცვალების ეკლესია ნერედიცაზე. 1199 წ

ზოგიერთ ეკლესიაში მარიამ ეგვიპტელის გამოსახულება მდებარეობდა სამარხებთან ახლოს და ასოცირდებოდა დაკრძალვის თემასთან: კომპოზიცია "მარიამ ეგვიპტელის ზიარება", რომელიც მოხდა მის სიკვდილამდე და "მარიამ მარიამის დაკრძალვა". ეგვიპტე“ არის მიღებული მონანიების, მართალი სიკვდილისა და უკანასკნელი განკითხვის სიმბოლო.

ტაძრის დასავლეთ ნაწილში გამოსახულია წმ. მარიამ ეგვიპტე, როგორც მონანიებული ცოდვილი, გვხვდება უკანასკნელი განკითხვის კომპოზიციებში, სადაც ის შეიძლება იყოს გამოსახული სამსჯავროსკენ მიმავალ მართალ ქალებს შორის (ზოგიერთ კომპოზიციაში წმინდა მოღუშული ხელმძღვანელობს მართალ ქალთა ჯგუფს) ან პროცესში. მართალთა შესახებ, რომლებსაც პეტრე მოციქული მიჰყავდა სამოთხის კარიბჭემდე, როგორც, მაგალითად, ვლადიმირის დიმიტრის ტაძარში (1195 წ.).

ეკლესია წმ. დიმიტრი სოლუნსკი. ვლადიმირ.XIIსაუკუნეში დასავლეთ კედლის ლუნეტი.

„მარიამობის ზიარების“ სიუჟეტი ხელნაწერ მინიატურებში.

ხელნაწერ მინიატურებში ფსალმუნის ილუსტრაციის საგანი გახდა ზოსიმასა და ღირსი მარიამის ამბავი. მაგალითად, კიევის ფსალტერში (1397 წ.) დაკავშირებულია ორი მოვლენა, რომელიც ერთმანეთისგან არის დაშორებული: შეხვედრა კლდეებში (ზოსიმა ზურგს აქცევს და მარიამს თავის სამოსს სთავაზობს); ქვევით, ნაპირზე, ზოსიმა ზიარებს მარიამს. ასეა ილუსტრირებული 118-ე ფსალმუნი: „ნეტარ არიან უბიწოები გზაზე, უფლის კანონით მიმავალი“, რომლის ზოგადი შინაარსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ღმრთის კანონის მხურვალე და ყოვლისმომცველი სიყვარულის აღიარება. ”, და მოღუშული მარიამის გამოსახულება, როგორც ჩანს, ყველაზე ნათელი მაგალითი იყო მინიატურისტებისთვის, რომლებიც ფსალმუნებს ამშვენებდნენ ცხოვრების რადიკალურ ცვლილებას და სულიერი მიღწევების უკიდურეს ხარისხს.

ოთხშაბათს, 25 მარტს 2015 წელი (12 მარტი, ძველი სტილით) მარხვა უმაღლეს წერტილს აღწევს. სამარხვო მოღვაწეობის დაგვირგვინებული მიღწევაა წმინდა მარიამის დგომისადმი მხურვალე ლოცვის ტრადიცია. ამ დღეს საღამოს სრულად იკითხება ანდრია კრეტის სასჯელაღსრულების კანონი, რომლითაც დაიწყო დიდი მარხვა და მარიამ ეგვიპტელის, დიდი მართლმადიდებელი ასკეტის ცხოვრება.

მარიამობის დღესასწაულს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ რუსეთში. ამ დღეს, მატინსზე, მორწმუნეები ასრულებენ სპეციალური ტიპის ფხიზლობას - ათასზე მეტი დამხობილი მიწაზე. როგორც მათ, ვინც მთელი მარხვა წესების მიხედვით იცავდა, ისე მათ, ვინც რაიმე მიზეზით დაბრკოლდა, მოწოდებულია, რომ ეს დღე ღმერთს მისცეს. მომსახურება ჩვეულებრივ იწყება დაახლოებით 15:00 საათზე. მეორე დღეს, ხუთშაბათს, წესების მიხედვით, ისევე როგორც ოთხშაბათს, საკვები ზეთის გარეშეა დაწესებული, თუმცა, „ფხიზლად მუშაობა და პროსპექტები“ მათთვის, ვინც ლოცულობდა, მცენარეული ზეთით იკურთხება.

ვიდეო სიუჟეტი ყაზანიდან

ო.ალექსანდრე პანკრატოვიველიკი ნოვგოროდიდან 2013 წელს განმარტა თავის ბლოგში, საიდან მოდის ამდენი მშვილდი მსახურების დროს:

ნიკონის წინარე ქარტიის მიხედვით, დიდი სასჯელაღსრულების კანონის თითოეული ირმოსისა და ტროპარისთვის წმ. ანდრია კრეტელს, სრულად წაკითხული ამ მსახურების დროს, მოეთხოვება მიწაზე სამჯერ თაყვანი. მათი საერთო რაოდენობა (მხოლოდ კანონზე, მაგრამ ისინი ასევე არიან სხვა ადგილებში) არის 798 (შვიდას ოთხმოცდათვრამეტი).

ამიტომ, ახლა მე, ცოდვილს, ცოტა მიჭირს ფეხების მოხრა და ხვალ შესამჩნევად მტკივა მუხლებს ზემოთ :) ეს არაფერია, უბრალოდ "სხეულის ჯანმრთელობისთვის" :) სულიერ სარგებელს რომ აღარაფერი ვთქვათ :)

მომსახურება გრძელია, დაიწყო დაახლ. 15, დასრულდა დაახლ. 22:) იმისათვის, რომ, როგორც ამბობენ, ნაადრევად არ ჩამოვარდეს, იკითხება კანონის მე-3 და მე-6 სიმღერები (და ამ დროს შეგიძლიათ დაჯდეთ) წმ. ეგვიპტის მერი.

მთელი დიდი მარხვა, წმიდა მამათა სწავლებით, არის ის მეათედი - მთელი წლის განმავლობაში - რომელსაც ქრისტიანი აძლევს თავის შემოქმედს და მხსნელს.

მარიამ ეგვიპტელის მეხსიერება და ცხოვრება ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რამდენად დაბლა შეიძლება დაეცეს ადამიანი, მაგრამ რამდენად მაღლა შეიძლება ამაღლდეს მონანიებითა და ღვთისადმი მსახურებით.

მარია ეგვიპტელის სასწაულები ყოველთვის საყვარელი მაგალითი იყო მართლმადიდებლებისთვის, რომლებიც ამ წმინდანის გამოსახულებიდან იღებდნენ ღვთის წყალობის იმედს და მტკიცე რწმენას მონანიების სასწაულებრივი ნაყოფისადმი.

გაითვალისწინეთ, რომ ამ დღეს მრევლს მუქი ფერის ტანსაცმელი ეცვა, ქალები თავზე შავი შარფებით იფარებენ.

აი, წმინდანის ცხოვრების ტექსტი: საოცრად დამრიგებლური კითხვა დიდმარხვაში.

ღირსი მარიამის ეგვიპტის ცხოვრება.

უფლისწულს უხდება საიდუმლოს შენახვა, მაგრამ საქებარია ღვთის საქმეების გამოცხადება. ასე უთხრა ანგელოზმა ტობიტს მისი თვალების სასწაულებრივი ნახვის შემდეგ და გადატანილი გაჭირვების შემდეგ, საიდანაც ტობიტი თავისი ღვთისმოსაობით მოგვიანებით განთავისუფლდა. რადგან მეფის საიდუმლოს გამხელა სახიფათო და დამღუპველია, მაგრამ ჩუმად ყოფნა ღვთის საოცარ საქმეებზე ზიანს აყენებს სულს. მაშასადამე, ღმრთიურზე გაჩუმების შიშით და მონის ბედის შიშით, რომელმაც ბატონისაგან ნიჭი მიიღო, მიწაში დამარხა და დახარჯვის გარეშე დაუმალა ის, რაც მისცა გამოსაყენებლად, არ დავმალავ წმინდანს. ტრადიცია, რომელმაც ჩემამდე მოაღწია. დაე, ყველამ დაიჯეროს ჩემი სიტყვა, რომელიც გადმოგვცემს ჩემს მოსმენას და არ იფიქროს მომხდარის სიდიადით გაოცებულმა, რომ რაღაცას ვამშვენებ. ნუ გადავუხვიო სიმართლეს და არ დავამახინჯო ის ჩემს სიტყვაში, სადაც ღმერთია ნახსენები. მე ვფიქრობ, არ არის მართებული, რომ შემცირდეს ხორცშესხმული ღმერთის სიტყვის სიდიადე, ცდუნება მის შესახებ გადმოცემული ტრადიციების ჭეშმარიტებით. იმ ადამიანებს, რომლებიც წაიკითხავენ ჩემს ამ ჩანაწერს და გაოცებულნი იმ საოცარი რამით, რაც მასშია აღბეჭდილი, არ მოუნდებათ ამის დაჯერება, უფალი იყოს მოწყალე, რადგან ადამიანური ბუნების არასრულყოფილებიდან დაწყებული, ისინი ყველაფერს წარმოუდგენლად თვლიან. რაც ადამიანურ გაგებაზე მაღლა დგას.

ღირსი მარიამ ეგვიპტელი თავისი ცხოვრებით. მე-19 საუკუნის დასასრული.
1. ზოსიმა თაყვანს სცემს მარიამს;
2. ზოსიმა ითხოვს კურთხევას აბატისგან;
3. მარიამის ზიარება;
4. გამგზავრება იერუსალიმში;
5. მარიამი იორდანეს გადაცურავს;
6. ზოსიმას მიერ მარიამის ცხედრის აღმოჩენა;
7. მარია ზოსიმას ტანსაცმლის მიცემას სთხოვს;
8. ზოსიმა ლომს სთხოვს დაეხმაროს მას მარიამის ცხედრის დამარხვაში.

შემდეგ გადავალ ჩემს ამბავზე, თუ რა მოხდა ჩვენს დროში და რა თქვა წმინდა კაცმა, რომელიც ბავშვობიდან იყო მიჩვეული ლაპარაკსა და კეთებას, რაც ღმერთს მოსწონს. დაე, ურწმუნო არ აცდუნოს იმ მცდარმა შეხედულებამ, რომ ასეთი დიდი სასწაულები ჩვენს დღეებში არ ხდება. რადგან უფლის მადლი, რომელიც თაობიდან თაობას ეშვება წმინდა სულებზე, სოლომონის სიტყვის მიხედვით ამზადებს უფლის მეგობრებსა და წინასწარმეტყველებს. თუმცა, დროა დავიწყოთ ამ ნარატივის პატივისცემა.

პალესტინის მონასტრებში მუშაობდა ვიღაც კაცი, თანაბრად შემკული საქმითა და სიტყვით, რომელიც თითქმის ამაღლებული იყო ფარდისგან სამონასტრო წეს-ჩვეულებებით და შრომით. ამ მოხუცს ზოსიმა ერქვა. მისი სახელიდან გამომდინარე არავინ იფიქროს, რომ ერესში ბრალდებულ ზოსიმაზე მაქვს საუბარი. ეს და ის განსხვავებული ხალხია და ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, თუმცა ორივეს ერთი სახელი აქვს.

ეს პირველყოფილი მართლმადიდებელი ზოსიმა ცხოვრობდა ერთ-ერთ უძველეს მონასტერში, გადიოდა ასკეტიზმის სფეროს. მან განამტკიცა თავი მთელი თავმდაბლობით, იცავდა ამ მიღწევების სკოლაში დადგენილ ყველა წესს მისი მასწავლებლების მიერ და ნებაყოფლობით ბევრ რამეს უწერდა თავის თავს, ცდილობდა ხორცი დაემორჩილებინა სულს. და მოხუცმა მიაღწია თავის მიზანს, რადგან ის იმდენად ცნობილი გახდა, როგორც სულიერი ადამიანი, რომ მრავალი ძმა მუდმივად მოდიოდა მასთან მახლობლად და ხშირად შორეული მონასტრებიდან, რათა გაძლიერებულიყვნენ მისი მითითებებით. და, მიუხედავად იმისა, რომ იგი აქტიურ სათნოებას ემსახურებოდა, ის ყოველთვის ფიქრობდა ღვთის სიტყვაზე, როგორც ლოგინში დაწოლისას, ასევე ძილისგან დგომისას, ხელსაქმით დაკავებული და ჭამისას. საკვები. თუ გაინტერესებთ, როგორი საკვებით ივსებოდა იგი, მაშინ გეტყვით, რომ ეს იყო მუდმივი ფსალმუნი და ფიქრი წმინდა წერილზე.

ისინი ამბობენ, რომ უხუცესს ხშირად აჯილდოებდნენ ღვთიური ხილვებით, რადგან ზემოდან იღებდა განათებას. როგორც უფალმა თქვა: „ვინც არ ბილწავს ხორცს და მუდამ ფხიზელია, ხედავს ღვთაებრივ ხილვებს სულის ფხიზლოვანი თვალით და... ჯილდოდ იღებს მარადიულ კურთხევებს“.

ზოსიმა ამბობდა, რომ ბავშვობაში იგი ამ მონასტერში გაგზავნეს და 53 წლამდე ასკეტიზმის სფერო გაიარა, შემდეგ კი უხერხულ მდგომარეობაში ჩავარდა იმ აზრის გამო, რომ სრულყოფილების გამო ყველაფერში სწავლება აღარ სჭირდებოდა.

ასე რომ, მისი თქმით, იგი თავის სულში მსჯელობდა: „არსებობს თუ არა დედამიწაზე ბერი, რომელსაც შეეძლო რაიმე მასწავლოს ან შემეძლო დამესწავლებინა ის საქმე, რომელიც მე არ ვიცი და არ მიმუშავია? უდაბნოში მცხოვრებთა შორის ვინმე უფრო აქტიური ცხოვრებით ცხოვრობს თუ ჩაფიქრებული?

ერთ დღეს უხუცესს ვიღაც კაცი გამოეცხადა და ეუბნება: „ზოსიმა, შენ დიდებულად იშრომე, რამდენადაც ადამიანურად შეიძლებოდა და დიდებულად გაიარე სამონასტრო ველი. თუმცა სრულყოფილებას ვერავინ მიაღწევს და მას ელოდება უფრო რთული, ვიდრე უკვე შესრულებული, თუმცა ადამიანმა ეს არ იცის. რათა იცოდეთ, კიდევ რამდენი გზაა ხსნისკენ, დატოვეთ თქვენი სამშობლო და მამის სახლი, როგორც იმ დიდებული წინაპარი აბრაამი, და წადით მონასტერში მდინარე იორდანესთან“.

უხუცესი, ამ ბრძანების შესაბამისად, მაშინვე ტოვებს მონასტერს, რომელშიც ბავშვობიდან ცხოვრობდა, უახლოვდება მდინარეთა შორის ყველაზე წმინდას, იორდანეს და იმავე ქმრის ხელმძღვანელობით, რომელიც ადრე გამოეცხადა, იპოვის მონასტერს, რომელიც ღმერთმა უბოძა. მისთვის საცხოვრებლად.

წმინდა მარიამ ეგვიპტელი სცენებით მისი ცხოვრებიდან. მე-19 საუკუნის დასაწყისი. პალეხ.

კარზე დააკაკუნა, ხედავს კარის მცველს, რომელიც აბატს აცნობებს მის ჩამოსვლას. მან, როცა მიიღო უხუცესი და დაინახა, რომ იგი თავმდაბლად იხრის სამონასტრო ჩვეულებისამებრ და სთხოვს მისთვის ილოცოს, ეკითხება: „სად და რატომ მოხვედი, ძმაო, ამ თავმდაბალ უხუცესებთან? ზოსიმამ უპასუხა: „არ არის საჭირო იმის თქმა, საიდან მოვედი, მაგრამ მე, მამაო, მოვედი სულიერი აღზრდისთვის, რადგან გავიგე შენი დიდებული და საქებარი ცხოვრების შესახებ, რომელსაც შეუძლია სულიერად დაგაახლოოს ქრისტესთან, ჩვენს ღმერთთან. ” აბატმა უთხრა მას: „მხოლოდ ღმერთი, ჩემო ძმაო, კურნავს ადამიანურ სისუსტეს და გაგიმხელთ თქვენ და ჩვენ თავის ღვთაებრივ ნებას და გვასწავლის, როგორ მოვიქცეთ. ადამიანს არ შეუძლია ასწავლოს ადამიანს, თუ ყველა მუდმივად არ არის მოშურნე სულიერი სარგებლობისთვის და გონივრულად არ ცდილობს გააკეთოს ის, რაც სწორია, ამის იმედით ღვთის დახმარებისა. თუმცა, თუ ღმერთის სიყვარულმა გიბიძგათ, როგორც თქვენ ამბობთ, ჩვენთან მოხვიდეთ, თავმდაბალ უხუცესებო, დარჩით აქ, რადგან ამისთვის მოხვედით და კეთილი მწყემსი, რომელმაც თავისი სული მისცა ჩვენს გამოსასყიდად და თავის ცხვრებს სახელით უწოდებს. გვკვებავ ყველას მადლით სულიწმიდით." როცა დაასრულა, ზოსიმა კვლავ თაყვანი სცა მის წინაშე და სთხოვა იღუმენს მისთვის ლოცვა და თქვა: ამინ, დარჩა იმ მონასტერში.

მან დაინახა, თუ როგორ ემსახურებოდნენ უხუცესები, თავიანთი აქტიური ცხოვრებითა და ფიქრით განდიდებული, ღმერთს: ფსალმუნი მონასტერში არ წყდებოდა და მთელი ღამე გრძელდებოდა, ბერებს მუდამ რაღაც საქმე ეჭირათ ხელში, ხოლო ტუჩებზე ფსალმუნები, არავინ წარმოთქვამდა. უსაქმური სიტყვა, გარდამავალზე ზრუნვა არ არღვევდა წლიურ მოგებას და ყოფით მწუხარებას მონასტერში სახელითაც კი არ იცნობდნენ. ყველას ერთადერთი სურვილი იყო, რომ ყველა ფიზიკურად მკვდარი ყოფილიყო, რადგან ის მოკვდა და შეწყვიტა არსებობა სამყაროსთვის და ყველაფრისთვის ამქვეყნიური. ღვთივშთაგონებული სიტყვები იქ საკვების მუდმივი წყარო იყო, მაგრამ ბერები სხეულს მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთებით, პურითა და წყლით ამყარებდნენ, რადგან ღვთის სიყვარულით დამწვარი ყველას. ზოსიმამ, დაინახა მათი ცხოვრება, შეშურდა კიდევ უფრო დიდი ღვაწლის გამო, მიიღო უფრო რთული შრომა და იპოვა თანამგზავრები, რომლებიც გულმოდგინედ მუშაობდნენ უფლის ვერტმფრენში.

გავიდა რამდენიმე დღე და დადგა დრო, როდესაც ქრისტიანები მარხვას ასრულებენ, ემზადებიან უფლის ვნებისა და აღდგომის პატივისცემისთვის. მონასტრის კარი არასოდეს გაღებულა და გამუდმებით იკეტებოდა, რათა ბერებს ჩარევის გარეშე შესრულებულიყვნენ თავიანთი საქმე. აკრძალული იყო კარიბჭის გაღება, გარდა იმ იშვიათი შემთხვევისა, როცა გარე ბერი მოვიდა რაიმე საქმისთვის. იქაურობა ხომ მიტოვებული, მიუწვდომელი და მეზობელი ბერებისთვის თითქმის უცნობი იყო.

უხსოვარი დროიდან მონასტერში იცავდნენ წესს, რის გამოც, ვფიქრობ, ღმერთმა აქ ზოსიმა მოიყვანა. რა არის ეს წესი და როგორ იქნა დაცული, ახლა გეტყვით. კვირას, დიდმარხვის პირველი კვირის დასაწყისამდე, ჩვეულებისამებრ, ზიარებას ასწავლიდნენ და ყველამ ეზიარა წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებს და ჩვეულებისამებრ, მცირეოდენი ჭამით ჭამდა; შემდეგ ყველა კვლავ შეიკრიბა ტაძარში და ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ, დაჩოქილი პოზიციით შესრულებული, უხუცესები ერთმანეთს კოცნიდნენ, თითოეული მათგანი თაყვანს სცემდა იღუმენს და სთხოვდა მის კურთხევას მომავალი საქმისთვის. ამ რიტუალების დასასრულს ბერებმა გააღეს კარიბჭე და ერთხმად იმღერეს ფსალმუნი: „უფალია ჩემი ნათელი და ჩემი ხსნა: ვისი უნდა მეშინოდეს? უფალი არის ჩემი სიცოცხლის ძალა: ვისი მეშინოდეს?” (ფსალმ. 26:1-2) და ყველამ დატოვა მონასტერი, ვიღაც დატოვა იქ, რომ არ დაეცვა თავისი ქონება (რადგან მათ ქურდების მოზიდვა არაფერი ჰქონდათ), არამედ ისე, რომ ეკლესია არ დაეტოვებინათ მეურვეობის გარეშე. ყველამ მოაგროვა ის, რაც შეეძლო და რაც სურდა საჭმელისაგან: ერთს აიღო იმდენი პური, რამდენიც სჭირდებოდა, მეორემ - ლეღვის ჩირი, მესამემ - ფინიკი, მეოთხე - გაჟღენთილი ლობიო; ზოგს ტანის დასაფარად ნაცრის გარდა არაფერი წაიღო და როცა მოშივდა, უდაბნოში მწვანილებით იკვებებოდა. მათი წესი და უცვლელად დაცული კანონი იყო, რომ ერთმა ბერმა არ უნდა იცოდეს, როგორ შრომობს მეორე და რას აკეთებს.

როგორც კი იორდანეს გადაკვეთეს, ყველანი შორს დაშორდნენ ერთმანეთს, მთელ უდაბნოში გაიფანტნენ და ერთი მეორეს არ უახლოვდებოდა. თუ ვინმემ შორიდან შეამჩნია, რომ ძმა მისი მიმართულებით მიდიოდა, მაშინვე გადაუხვია გზიდან, სხვა მიმართულებით წავიდა და ღმერთთან მარტო რჩებოდა, გამუდმებით ფსალმუნებს მღეროდა და ჭამდა, რაც ხელთ იყო.

ასე გაატარეს ბერებმა მარხვის მთელი დღეები და მაცხოვრის მაცხოვრის მკვდრეთით აღდგომის წინა კვირას მონასტერში დაბრუნდნენ, რათა ეკლესიის ბრძანების მიხედვით ეზეიმებინათ ვაიებთან.

თითოეული მოვიდა მონასტერში თავისი შრომის ნაყოფით, იცოდა, რა იყო მისი საქმე და რა თესლები გააჩინა, და არავინ უკითხავს მეორეს, როგორ გაიარა თავისთვის დაკისრებული კონკურსი. ეს იყო სამონასტრო წესი და ასე კეთდებოდა სასიკეთოდ. მართლაც, უდაბნოში, რომელსაც მხოლოდ ღმერთი ჰყავს მსაჯულად, ადამიანი ეჯიბრება საკუთარ თავს არა ხალხის მოსაწონად და არა იმისთვის, რომ გამოიჩინოს თავისი სიმტკიცე. ის, რაც კეთდება ხალხის გულისთვის და მათ მოსაწონად, ასკეტისთვის არა მხოლოდ სარგებლის გარეშეა, არამედ მისთვის დიდი ბოროტების მიზეზია.

ასე რომ, ზოსიმამ, ამ მონასტერში მიღებული წესით, სხეულის საჭიროებისთვის საჭირო საკვების მცირე მარაგით და მხოლოდ ნაჭრებით გადალახა იორდანე. ამ წესის დაცვით, ის უდაბნოში დადიოდა და ჭამდა, როცა შიმშილმა აიძულა ამის გაკეთება. ღამით, სადაც სიბნელე დაეუფლა, ცოტა ხანი ეძინა ზუსტად მიწაზე, გამთენიისას კი ისევ აგრძელებდა მოგზაურობას და ყოველთვის ერთი და იმავე მიმართულებით დადიოდა. მას სურდა, როგორც თავად თქვა, შიდა უდაბნოში ჩასულიყო, სადაც იმედოვნებდა, რომ შეხვედროდა იქ მცხოვრებ მამათაგან ერთ-ერთს, რომელიც მას სულიერად ანათლებდა. ზოსიმა სწრაფად წავიდა, თითქოს რაღაც დიდებულ და სახელგანთქმულ თავშესაფარში მიიჩქაროდა.

ასე დადიოდა 20 დღე და ერთ დღეს, დაახლოებით მეექვსე საათზე, გადაწყვიტა ცოტა ხნით გაჩერებულიყო და აღმოსავლეთისკენ გაიხედა, ჩვეული ლოცვა წარმოთქვა.

ჩვეულებრივ, დღის გარკვეულ მონაკვეთებში ჩერდებოდა ხანმოკლე დასვენებისთვის, მღეროდა გალობას და მუხლმოდრეკილი ლოცულობდა. აქ, ლოცვის დროს, როცა თვალები ზეცისკენ აეშვა, იმ ადგილიდან მარჯვნივ, სადაც იდგა, ზოსიმამ დაინახა ადამიანის ჩრდილის მსგავსი. ის საშინელებისგან კანკალებდა, ფიქრობდა, რომ ეს იყო დემონური შეპყრობა. დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით, რადგან ამ დროს მან დაასრულა ლოცვა და შიშის მოშორება, ზოსიმა შემობრუნდა და დაინახა, რომ ვიღაც მართლაც შუადღისკენ მიდიოდა.

უხუცესი ზოსიმა ზიარებას უწევს წმინდანს უდაბნოში

კაცი შიშველი იყო, კანი მუქი ჰქონდა, თითქოს მზის სიცხემ დაწვა, თმა კი საწმისივით თეთრი და მოკლე, ისე რომ ძლივს სწვდებოდა კისერს. ზოსიმამ ეს რომ დაინახა და თითქოს სიხარულისგან აღტაცებაში ჩავარდა, საოცარი სანახაობის გამო სიხარულით აღსავსე, გაიქცა იმ მიმართულებით, სადაც აჩქარებული იყო მისთვის გამოჩენილი მამაკაცი. ის ხარობდა ენით აღუწერელი სიხარულით, რადგან მთელი იმ დღეების განმავლობაში მას არ უნახავს არც ადამიანის სახე, არც ცხოველის ან ფრინველის კვალი და ნიშნები და სურდა გაეგო, როგორი ადამიანი იყო და საიდან მოვიდა, იმ იმედით, რომ გახდე დიდებული საქმეების მოწმე და თვითმხილველი.

როდესაც ეს მოგზაური მიხვდა, რომ ზოსიმა მას შორიდან მიჰყვებოდა, გავარდა უდაბნოს სიღრმეში. ზოსიმამ, თითქოს სიბერე დაივიწყა და მოგზაურობის გაჭირვება ზიზღდა, გადაწყვიტა გასწრებოდა. ის დაედევნა და კაცმა წასვლა სცადა. მაგრამ ზოსიმა უფრო სწრაფად გაიქცა და მალევე მიუახლოვდა გაქცეულ კაცს. როცა ისე ახლოს მივიდა, რომ მისი ხმა გაისმა, ზოსიმამ ყვირილი დაიწყო და ცრემლებით თქვა: „რატომ გარბიხარ, საცოდავო მოხუცო? მსახურო ღვთისაო, მოიცადე, ვინც არ უნდა იყო, ღვთის გულისთვის, ვისი სიყვარულითაც დასახლდი ამ უდაბნოში. დამელოდე, სუსტს და უღირსს, შენს მიერ შესრულებული საქმისთვის ჯილდოს იმედის გულისთვის. გაჩერდი, ღვთის გულისთვის შენი ლოცვითა და კურთხევით პატივი მიაგე უფროსს, რომელიც არც ერთ ადამიანს არ უარჰყოფს, სანამ ზოსიმა ამ ყველაფერს ტირილით ამბობდა, ორივენი თითქოს მდინარის ნაკადულთან გათხრილ კალაპოტში აღმოჩნდნენ. არა მგონია, იქ ოდესმე მდინარე ყოფილიყო (რადგან ეს უდაბნოში იყო?), მაგრამ ადგილი მაინც ჰგავდა.

ასე რომ, როცა ამ დეპრესიას მიაღწიეს, გაქცეული ჩავარდა მასში და გამოვიდა მეორე მხარეს, ხოლო ზოსიმა, დაღლილი და სირბილი აღარ შეეძლო, იდგა ამ ზღვარზე, გამუდმებით ტიროდა და კვნესოდა, ისე რომ ახლო მანძილზე იგი მისი მოსმენა შესაძლებელი იყო.

მაშინ კაცმა თქვა: „აბა ზოსიმა, მაპატიე ღვთის გულისათვის, მაგრამ მე არ შემიძლია შემობრუნდე და თავი გამოგიჩინო, რადგან ქალი ვარ და სრულიად შიშველი, როგორც ხედავ, და ჩემი სხეულის სირცხვილი არ დაფარავს. არაფერი. მაგრამ თუ გსურს ცოდვილის თხოვნის ასრულება, მომეცი შენი ნაწნავები, რათა დავმალო ის, რაც მე მღალატობს, როგორც ქალს, და მე მოგმართავ და მივიღებ შენს კურთხევას“.

საშინელებამ და აღფრთოვანებამ, როგორც თქვა, ზოსიმა დაიპყრო, როცა გაიგო, რომ ქალმა მას ზოსიმა უწოდა. რადგან, როგორც გონების მქონე, ღვთიური საქმეებში ბრძენი ადამიანი, უხუცესს ესმოდა, რომ მას არ შეეძლო სახელით დაერქვა ადამიანი, რომელიც აქამდე არასდროს უნახავს და ვის შესახებაც არასოდეს სმენია, წინასწარი ცოდნის მადლის გარეშე.

ზოსიმამ მაშინვე გააკეთა ის, რაც ქალმა სთხოვა: დახია ძველი ჰიმატონი და, ზურგით შებრუნდა, ნახევარი გადაუყარა. ქალი, რომელმაც დაფარა ის, რაც უპირველეს ყოვლისა უნდა დაეფარა, მიუბრუნდა ზოსიმას და ეუბნება: „რატომ გინდოდა, აბა ზოსიმა, ცოდვილის ნახვა? რისი გაგება და ნახვა გინდოდა, არ გეშინოდა ასეთი შრომის წამოწყებისა?”

მან, დაჩოქილმა, ჩვეულებისამებრ ითხოვა კურთხევა, მან კი, მის ფეხებთან დავარდნილმა, იგივე სთხოვა. ორივე მიწაზე იყო დაყრდნობილი და თითოეულმა სთხოვა კურთხევა და ორივემ მხოლოდ თქვა: „დალოცოს“.

საკმაო დროის გასვლის შემდეგ ქალმა უთხრა ზოსიმას: „აბა ზოსიმა, შენთვის უფრო უხდება, რომ დამლოცო და ილოცო ჩემთვის, რადგან მღვდლობის წოდებით ხარ პატივი, წმიდა საყდრის წინაშე მრავალი წელია დგახარ. და წმიდა ძღვენის სწავლება“.

ამან ზოსიმა კიდევ უფრო დიდ შიშსა და დაბნეულობაში ჩააგდო. აკანკალებულმა მოხუცმა ოფლმა დაიფარა და ტირილი დაიწყო, ხმა ამოწყდა კვნესისგან; შემდეგ მან თქვა, წყვეტდა და სწრაფად სუნთქავდა: „ყველაფერი ცხადყოფს, სულო დედაო, რომ ღმერთთან მიდიხარ და მოკვდი ქვეყნიერებას. შენზე მონიჭებული მადლი იმის გამოცნობა შეიძლება, რომ შენ, არასოდეს მინახიხარ, ჩემი სახელი და წოდება ახსენე. მაგრამ, რაკი მადლი იზომება არა წოდებით, არამედ ღვაწლით, ღვთის გულისათვის, დამლოცეთ და ილოცეთ ჩემთვის, რადგან თქვენი დახმარება მჭირდება“.

შემდეგ, უხუცესის დაჟინებულ თხოვნას ემორჩილება, ქალი ამბობს: „კურთხეულია უფალი, რომელსაც სურს ადამიანის სულების ხსნა და ზრუნავს ჩვენს სხეულებზე“. როცა ზოსიმამ თქვა: „ამინ“, ორივენი ადგა მუხლებიდან. ქალი ეუბნება უფროსს: „რატომ მოხვედი ჩემთან, საცოდავო? რატომ გინდოდა ქალის ნახვა, რომელსაც სათნოება საერთოდ არ აქვს? თუ სულიწმიდის მადლმა გაგიძღვათ ისე, რომ დროთა განმავლობაში მემსახურებოდით, მითხარით, რა ბედი ეწევა ახლა ქრისტიანულ რასას? როგორ არიან იმპერატორები? როგორ არის ორგანიზებული საეკლესიო საქმეები?

ზოსიმა ეუბნება მას: „მოკლედ, თქვენი წმინდა ლოცვით, დედაო, ქრისტემ ყველას მიანიჭა სამუდამო მშვიდობა. ოღონდ მიიღე უფროსის უღირსი ლოცვა და ილოცეთ მთელი მსოფლიოსთვის და ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა ჩემი გრძელი მოგზაურობა ამ უდაბნოში უშედეგო არ იყოს“.

ალექსეი ღვთის კაცი და მარიამი ეგვიპტე. მოსკოვი. სამეფო იზოგრაფები. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარი.

ქალმა უპასუხა მას: „შენ, აბბა ზოსიმა, მღვდელმთავრის წოდება, ჯობია, როგორც უკვე ვთქვი, ილოცო ჩემთვის და ყველასთვის, ამისთვის ის მოგეცა, მაგრამ რადგან მორჩილება უნდა დავიცვათ, მე ნებით დაემორჩილე შენს ბრძანებას“. ამ სიტყვებით იგი აღმოსავლეთისაკენ მიბრუნდება და, ზეცისკენ აწევს თვალებს და ხელების აწევას, იწყებს ლოცვის ჩურჩულს.

ხმა აშკარად არ ისმოდა, ამიტომ ზოსიმამ ლოცვის სიტყვები ვერ გაარჩია. იდგა, როგორც თვითონ ამბობდა, აკანკალებული, მთელი კანკალით და დუმდა. ღმერთის მიერ მოწმებული ზოსიმა ამტკიცებდა, რომ დაინახა, რამდენი ხანი ლოცულობდა ქალი, თავი ოდნავ ასწია და დაინახა, რომ ლოცულობდა, მიწიდან თითქმის იდაყვით ამოწეული და ჰაერში გაყინული. მერე უძლიერესმა შიშმა შეიპყრო და დიდი დაბნევით დაწვა მიწაზე, ვერ ბედავდა არაფრის თქმას, მხოლოდ სულში ბევრჯერ იმეორებდა: „უფალო, შემიწყალე“. მიწაზე დამხობილი, მოხუცმა გონებაში ცდუნება დაიწყო, განა ეს ბოროტი სული არ იყო და მისი ლოცვა მოჩვენებითი იყო? ქალმა მაშინვე განიმშვიდა ზოსიმას სული, შებრუნდა და უთხრა: „რატომ, აბბა, შენი აზრები აგრევენ და ჩემზე ცდები, რომ მე სული ვარ და ჩემი ლოცვა მოჩვენებითია. ირწმუნე, კაცო, რომ ცოდვილი ვარ, ოღონდ, წმინდა ნათლით დაცული; „მე სული არ ვარ, არამედ მიწის მტვერი და მტვერი, სრულიად ხორცი, სულისთვის უცხო“.

ამავდროულად შუბლზე, თვალებზე, ტუჩებზე, მკერდზე ჯვარს აწერს: „უფალი, აბბა ზოსიმე, გვიხსნას ბოროტისგან და მისი მზაკვრებისგან, რადგან უფლის ძალა დაუძლეველია. ”

ამის დანახვაზე და გაგონებაზე მოხუცი მიწაზე დაემხო და ცრემლებით მოეხვია ფეხებს და თქვა: „გაფიცებ უფალი იესო ქრისტეს სახელით, ღვთისმშობლისგან შობილი, სიყვარულით, რომლის მიმართაც შეიმოსე ეს სიშიშვლე და ასე გამოწურე შენი ხორცი, ნუ დაუმალავ შენს მსახურს ვინ, სად, როდის და როგორ მოხვედი ამ უდაბნოში. ნუ დამიმალავ შენს ცხოვრებას და უთხარი ყველაფერი ისე, რომ უფლის სიდიადე გამოვლინდეს, როგორც ნათქვამია სიტყვები: "დამალული სიბრძნე და უხილავი განძი - რა სარგებლობენ ისინი?" მითხარი ყველაფერი, ღვთის გულისათვის, რადგან ამაოებისა და ტრაბახისთვის კი არ ილაპარაკებ, არამედ ჩემი, ცოდვილისა და უღირსის აღსაზრდელად. რადგან მე მწამს ღმერთის, რომლის გულისთვისაც ცხოვრობ და იბრძვი, და ამ უდაბნოში შემიყვანეს, რათა უფალმა გამომიცხადოს შენი საქმეები. ჩვენი ძალა არ არის ღვთის განაჩენის წინააღმდეგობა. ქრისტე ჩვენს ღმერთს რომ არ სურდეს შენი საქმის გამჟღავნება, არავის დაუშვებდა შენი ნახვა და არც მე გამაძლიერებდა, რომელსაც მისი მონასტრის დატოვების უფლება არ მივცემდი, ამხელა მოგზაურობისთვის“.

როდესაც აბბა ზოსიმამ თქვა ეს და კიდევ ბევრი რამ, ქალმა გაახარა მისი სული შემდეგი სიტყვებით: „მე გირჩევ, აბბა, მოგიყვე ჩემი საქმის სირცხვილი, მაპატიე, ღვთის გულისათვის, მაგრამ რაკი იხილე ჩემი შიშველი სხეული. ჩემს საქმეებსაც გაგიმხელ, რათა იცოდე, რა სირცხვილითა და ბოროტებით არის სავსე ჩემი სული. შიშით კი არა, როგორც გგონიათ, არ მინდოდა ამაოებით შევცოდო, ჭეშმარიტად ეშმაკის ჭურჭელი, რომ მეთქვა ჩემს თავზე: ვიცოდი, რომ თუ დავიწყებდი ჩემს ცხოვრებაზე მოყოლას, შენ გამექცეოდი, როგორც ისინი გაიქეცი გველისგან, ვერ უსმენ იმ სისაძაგლეს, რომელიც მე შევქმენი. თუმცა, არაფრის დუმილის გარეშე გეტყვით, მაგრამ ერთს გთხოვ - ლოცვაში ნუ დასუსტდები ჩემთვის, რათა უფალმა შემიწყალოს თავისი განკითხვის ჟამს“.

მოხუცი განუწყვეტლივ ტიროდა, ქალმა კი თავისი ცხოვრების მოყოლა დაიწყო: „მე მოვედი, ჩემო ძმაო, ეგვიპტიდან. როცა ჩემი მშობლები ცოცხლები იყვნენ, თორმეტი წლის ასაკში, მათდამი სიყვარულის ზიზღით წავედი ალექსანდრიაში. როცა სიწმინდე დავკარგე და როგორ უკონტროლოდ და ხარბად ვიზიდავდი მამაკაცებს, ვიყოყმანობ, გავიხსენო კიდეც, რადგან სირცხვილი ახლა ლაპარაკის საშუალებას არ მაძლევს. მოკლედ გეტყვით, რომ იცოდეთ, როგორი ვნებათაღელვა ვიყავი და როგორი სიამოვნების მომგვრელი: 17 წელი, მაპატიეთ ეს, გავყიდე და ვფიცავ, არა პირადი ინტერესის გამო, ხშირად უარს ამბობდნენ, როცა გადახდას მთავაზობდნენ. მე ეს გავაკეთე, ვაკეთებდი იმას, რაც მინდოდა უფასოდ, რათა მეტი ხალხი მიმეზიდა. არ იფიქროთ, რომ მე არ ვიღებდი ფულს, რადგან მდიდარი ვიყავი: მიწევდა ხვეწნა ან ტრიალი, მაგრამ მე შეპყრობილი მქონდა საკუთარი თავის ჭუჭყით შეღებვის დაუოკებელი და უკონტროლო ვნება. ეს იყო ჩემი ცხოვრება: სიცოცხლეს ვთვლიდი ჩემი სხეულის მუდმივ შეურაცხყოფად.

ასე გავატარე დღეები, ერთ ზაფხულს შევამჩნიე კაცთა დიდი ბრბო, ლიბიელები და ეგვიპტელები, რომლებიც ჩქარობენ ზღვაში და ერთ-ერთ გამვლელს ვეკითხები: "სად ჩქარობენ ეს ხალხი?" მან უპასუხა: „იერუსალიმში ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე, რომელიც მოვა რამდენიმე დღეში“. მე ვუთხარი: „მათთან წამიყვანენ, თუ მათთან ერთად ცურვა მსურს?“ მან მითხრა: „მოგზაურობისა და საკვების ფული თუ გაქვს, არავინ შეგიჩერებს“. მე ვუპასუხე: „მართალი გითხრათ, ძმაო, არც მოგზაურობა მაქვს და არც საჭმელი. მიუხედავად ამისა, მე მათთან ერთად მივალ მათ მიერ დაქირავებულ გემზე და უნდათ თუ არ უნდათ, მომიწევენ გამოკვება, რადგან მგზავრობის საფასურს ჩემი სხეულით გადავიხდი“. მინდოდა მათთან ერთად წავსულიყავი (მაპატიე, აბა), რომ ბევრი შეყვარებული მყოლოდა ჩემი ვნების სამსახურში. მე გაგაფრთხილე, აბბა ზოსიმა, ნუ მაიძულებ ჩემს გარყვნილებაზე ლაპარაკს, რადგან მეშინია, ღმერთმა იცის, სიტყვებით გაგაწუწუნო და ეს ჰაერიც“. და ზოსიმამ, რომელიც მიწას ცრემლებით ასხურებდა, უპასუხა: „ღვთის გულისთვის ილაპარაკე, დედაჩემო, ილაპარაკე და ნუ დამალავ არაფერს, რაც შენს აღმზრდელ ამბავს წარმოადგენს“.

იგი აგრძელებს დაწყებულ ამბავს, ამბობს: „იმ ახალგაზრდამ ჩემი უსირცხვილო სიტყვები რომ გაიგო, სიცილით წავიდა.

და მე ვესროლე ჩემი ღერო (ზოგჯერ თან ვატარებდი) და გავიქეცი ზღვისკენ მას შემდეგ, რაც იქ მორბენალი ხალხი შემხვდა. შევნიშნე რამდენიმე ახალგაზრდა მამაკაცი ნაპირზე, დაახლოებით ათი ან მეტი ადამიანი, ტანით ძლიერი და სწრაფი მოძრაობები, რაც მე მეჩვენებოდა შესაფერისი იმისთვის, რისკენაც მე ვცდილობდი (ახალგაზრდები, როგორც ჩანს, დაეხმარნენ თავიანთ კომპანიონებს გემზე ასვლაში, ზოგისთვის, ვინც ადრე ჩამოსულები უკვე დაიკავეს თავიანთი ადგილები), ჩემი დიდი სირცხვილის გამო ჩავერთე მათ ბრბოში და ვუთხარი: „წამიყვანე შენთან, გამოგადგება“. კიდევ უფრო უხამსი სიტყვების მიმატებით ყველა გავაცინე. ახალგაზრდებმა, რომ დაინახეს ჩემი მზადყოფნა ყოველგვარი ლმობიერებისთვის, წამიყვანეს თავიანთ გემზე და რადგან ყოყმანის მიზეზი არ იყო, მან აწონა წამყვანი.

როგორ გითხრათ მომავალი, მამა? ვისი ენა შეეძლო გადმოეცა და ვისი ყური ესმოდა რა გზაში იყო? რას არ ვამხნევებდი ამ უბედურ ადამიანებს, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ?! არ არსებობს ისეთი პროგნოზირებადი ან გამოუთქმელი გარყვნილება, რომელშიც მე არ ვიყო ამ უბედური ხალხის მენტორი. მე, აბა, მიკვირს, როგორ მოითმინა ზღვამ ჩემი გარყვნილება, როგორ არ გამიხსნა მიწამ და ცოცხლად ჩამყლაპა, ამდენი სული ჩამიჭირა ბადეში. ღმერთს, ვფიქრობ, სურდა ჩემი მონანიება, რადგან მას არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ, თავისი კეთილშობილებით, ელის მის მოქცევას. ასე მივედით იერუსალიმს. ყველა დღე, რაც ქალაქში ვცხოვრობდი დღესასწაულამდე, ერთნაირად, თუ უფრო სამარცხვინოდ გავატარე. ახალგაზრდები, რომლებთანაც მოგზაურობის დროს მემსახურა და გზაში მემსახურებოდა, აღარ მეყოფოდა ბევრი სხვა, ამისთვის ავირჩიე როგორც იერუსალიმის მკვიდრნი, ისე უცხოელები.

როცა ჯვრის ამაღლების წმინდა დღესასწაული დადგა, მე, ჩვეულებისამებრ, შემოვიარე ქალაქში, ვნადირობდი ახალგაზრდების სულებზე; ასე რომ, გამთენიისას, როცა დავინახე, რომ ყველა ეკლესიაში მიდიოდა, დანარჩენ ხალხთან ერთად წავედი და მათთან ერთად ვესტიბიულში შევედი. როცა ჯვრის ამაღლების საათი დადგა, სხვები განზე გადიოდნენ და რიგრიგობით ხალხმრავლობა ვიყავით, ყველასთან ერთად ეკლესიაში შესვლა ვცადე. მე, უბედურმა, დიდი გაჭირვებით მოვახერხე ტაძრის შიგნით მიმავალი კარების შესვლა, სადაც მლოცველებს აჩვენეს ჯვრის მაცოცხლებელი ხე. მაგრამ როცა უკვე ზღურბლზე ვიყავი და ყველა შეუფერხებლად შევიდნენ, რაღაც ღვთაებრივმა ძალამ არ მომცა შესვლის საშუალება, რაც ზღურბლზე ძალიან შემცივდა. ისევ უკან მიმაცილეს და ისევ მარტო დავრჩი ვესტიბიულში. გადავწყვიტე, რომ ამის მიზეზი ქალის სისუსტე იყო, ისევ ავურიე ტაძარში შესულებს და მთელი ძალით ვიბრძოდი და მეზობლებს იდაყვებით ვუბიძგე, წინ წავსულიყავი. მაგრამ ყოველგვარი მცდელობა ამაო იყო, რადგან როცა ჩემი უბედური ფეხები ზღურბლზე დადგა, მთელი ხალხი შეუფერხებლად შემოვიდა და მხოლოდ მე, ღარიბმა, არ მიმიღო ტაძარი.

სამხედრო რაზმის მსგავსად, რომელსაც უბრძანეს ჩემი შესასვლელი გადაეკეტათ, რაღაც ძალა უცვლელად მიშლიდა ხელს და ისევ ვერანდაში აღმოვჩნდი. სამჯერ და ოთხჯერ წარუმატებლად რომ ვცადე შესვლა, ძალაგამოცლილი ვიყავი და ხალხის განზე გაძევება და დათვების გაძევება ვერ მოვახერხე (სხეული ძალისხმევისგან სუსტი მქონდა), ბოლოს თავი დავანებე და ვესტიბიულის კუთხეში დავბრუნდი. და მაშინ გამომეცხადა მიზეზი, თუ რატომ არ მომცეს ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნახვა; რადგან ჩემი სულიერი თვალები განათებული იყო ღვთის ძე-სიტყვით, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ჩემი საქმეების სისაძაგლემ ხელი შეუშალა ჩემს წვდომას ტაძარში.

დავიწყე ტირილი და გლოვა, მკერდში ჩავკარი და სულის სიღრმიდან კვნესა გამოვვარდი, შემდეგ კი ჩემს თავზე დავინახე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და ვუთხარი მას, თვალი არ მოუშორებია: „ღვთისმშობელო. ქალბატონო, რომელმაც ხორციელად შვა ღმერთი სიტყვა, მე ვიცი, რომ არ არის სწორი და მიზანშეწონილი ჩემთვის, ცოდვით დაბინძურებული, შევხედო მარადის ღვთისმშობლის უწმინდეს და უბიწო სახეს, რომლის სხეული და სულია. სუფთა და ბილწობისგან თავისუფალი. რადგან შენს სიწმინდეს სამართლიანად უნდა მძულდეს და ჩემი გარყვნილებისგან შემძულდეს. მაგრამ რადგან, როგორც გავიგე, შენგან შობილი ღმერთი, ამ მიზნით ადამიანში ხორცშესხმული, რათა ცოდვილებს მონანიებისკენ მოუწოდოს, შუამავალი მარტოსისთვის, რომელსაც არავისში აქვს საყრდენი, იზრუნე, რომ მეც უფლება მაქვს შედი ტაძარში. არ მომაკლო ჯვრის ჭვრეტა, რომელზედაც ღმერთმა და შენმა ძემ ხორცად ჯვარცმული დაღვარეს თავისი სისხლი ჩემი გამოსყიდვისთვის. მიბრძანე, ქალბატონო, გამიღე კარები, რათა თაყვანი ვცემ წმიდა ჯვარს და შენგან შობილ ღმერთს; გახდი ჩემი გარანტი, რომ აღარასოდეს გავუწუწუნებ ჩემს ხორცს სამარცხვინო ურთიერთობით, მაგრამ როცა შენი ძის ჯვრის ხეს შევხედავ, მაშინვე უარს ვიტყვი სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე და მაშინვე წავალ იქ, სადაც შენ ხარ, ჩემი ხსნის გარანტი. მიბრძანეთ და სად მიგიყვანთ.

ასე ვთქვი და ჩემი მხურვალე რწმენით განმტკიცებული და ღვთისმშობლის თანაგრძნობით გამხნევებული ვტოვებ ადგილს, სადაც ლოცვით ვიდექი. ისევ მივდივარ და ვერევი ტაძარში შემოსულთა ბრბოში, ახლა კი არავინ მიბიძგებს, მე კი არავის ვაშორებ, არავინ მიშლის ხელს ტაძრის შიგნით მიმავალ კარებთან მისვლაში. შიშმა და აღტაცებამ შემიპყრო და თავი ფეხებამდე ვკანკალებდი და ვკანკალებდი. მაშინ მივაღწიე ჩემთვის აქამდე მიუწვდომელ კარებს და თითქოს იმ ძალამ, რომელიც მანამდე მაბრკოლებდა, ახლა გზა გამიხსნა, თავისუფლად გადავაბიჯე ზღურბლს და წმინდა ტაძარში ასვლისას, პატივი მივიღე მაცოცხლებელი მენახა. ჯვარი; და წმიდა ზიარების ხილვით მივხვდი, როგორი მოწყალეა ღმერთი მონანიების მიმართ.

და აი, მე, უბედური, პირქვე დავეცი, ვაკოცე იმ წმიდა ფილებს და სასწრაფოდ გამოვედი გარეთ, მივეჩქარე, ვინც გარანტიას მაძლევდა. მივედი იმ ადგილას, სადაც დავბეჭდე ჩემი ვალდებულება და, მუხლებზე მოვეხვიე მარადის ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის წინაშე, ასე ვთქვი: „შენ, მოწყალეო ქალბატონო, გამოავლინე შენი სიყვარული ჩემს მიმართ და არ უარყავი ღვთისმშობლის ლოცვა. ცოდვილი და ვიხილე დიდება, რომელსაც ჩვენ სამართლიანად ვერ ვხედავთ, უწმინდური. დიდება ღმერთს, რომელიც შენი შუამდგომლობით იღებს ცოდვილთა სინანულს. რა ვიფიქრო და ვთქვა მე ცოდვილმა? დადგა დრო, ქალბატონო, ჩემი გარანტიის სიტყვების შესრულება. ახლა მიმმართე სადაც გინდა, ახლა იყავი ხსნის მასწავლებელიც და მეგზურიც სინანულის გზაზე“.

როცა ამას ამბობდა, შორიდან მოესმა ხმა: „გაიარე იორდანე და იპოვი ნეტარ მშვიდობას“. ამ ხმის გაგონებაზე და ვირწმუნეთ, რომ ის ჩემსკენ იყო მიმართული, ცრემლით წამოვძახე ღვთისმშობელს: „ბატონო, ქალბატონო, არ დამტოვოთ“. ამით ვტოვებ ტაძრის ვესტიბიულს და ვჩქარობ. წასვლისას ერთმა კაცმა მომცა სამი ფურცელი და მითხრა: "აიღე ეს, და". ამ ფულით სამი პური ვიყიდე და კურთხევად ავიღე ჩემი მოგზაურობისთვის, მცხობელს ვკითხე: სად არის გზა იორდანესკენ, კაცო? რომ გავიგე, რომელი ჭიშკარი მიდიოდა ამ მიმართულებით, გავვარდი ქალაქიდან და აცრემლებული გავუდექი გზას.

ჩემი კითხვებით სხვებზე წინ მყოფი, მთელი დღე დასვენების გარეშე ვიარე (მგონი დღის მესამე საათი იყო, როცა ჯვარი დავინახე) და მზის ჩასვლისას ბოლოს მივედი იორდანეში იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში. უპირველეს ყოვლისა, როცა იქ ლოცვა წარმოვთქვი, მაშინვე შევედი იორდანეში და შევისხი ეს წმინდა წყალი სახეზე და ხელებზე, შემდეგ წინამორბედის ტაძარში ვიზიარებ წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, ვჭამე ერთი პურის ნახევარი. და დალია წყალი იორდანედან და დაწექი მიწაზე დასაძინებლად. დილით ამ ადგილიდან არც თუ ისე შორს ვიპოვე პატარა ნავი, გადავედი მეორე მხარეს და ისევ დავიწყე ღვთისმშობლის თხოვნა, რომ მიმეძღვნა, სადაც მოესურვებოდა. და ასე აღმოვჩნდი ამ უდაბნოში და, იმ დროიდან დღემდე, აქ ვრჩები, ვირბინე მსოფლიოს გარშემო, ველოდები ჩემს უფალს, რომელიც იხსნის მასთან მისულებს ურწმუნოებისა და წუხილისგან“.

ზოსიმამ უთხრა: "რამდენი წელია, ჩემო ქალბატონო, ამ უდაბნოში ხარ?" ქალმა უპასუხა: "როგორც ჩანს, 47 წელი გავიდა, რაც წმინდა ქალაქი დავტოვე ზოსიმამ თქვა: "რას ჭამ, ჩემო ქალბატონო?" ქალმა თქვა: „იორდანე რომ გადავკვეთე, თან ორნახევარი პური მქონდა; მალე ისინი დაბნელდნენ და გაშრეს, მე კი ნელ-ნელა ვჭამდი მათ“.

ზოსიმამ თქვა: ”და შენ იცხოვრე ამდენი წელი ყოველგვარი სევდის გარეშე და ასეთი მოულოდნელი ცვლილებებით საერთოდ არ იცოდი ცდუნება?” ქალმა უპასუხა: „დღეს შენ მკითხე, აბა ზოსიმა, რაზეც ლაპარაკის მეშინია. თუ ახლა დავიწყებ ყველა საშიშროების გახსენებას, რაც გადავიტანე და საშინელი გონებრივი ცდუნებები, მეშინია, რომ ისინი კვლავ დამეძლევიან“. ზოსიმამ თქვა: „არაფერზე არ გაჩუმდეთ, ქალბატონო, ერთხელ უკვე გთხოვეთ, რომ არაფრის გამოტოვების გარეშე მასწავლოთ ყველაფერში“. მან თქვა: „ჭეშმარიტად, აბბა, ჩვიდმეტი წელი ვიბრძოდი ამ უდაბნოში ჩემი აღვირახსნილი ვნებებით, როგორც მრისხანე მხეცები. საჭმელად რომ დავჯექი, ხორცი მომინდა, ეგვიპტური თევზი, ღვინო მინდოდა, რომელიც ძალიან მიყვარდა, რადგან, ამქვეყნად მცხოვრები, ბევრი დავლიე; აქ, წყალს ვერ ვპოულობ, წყურვილით ვწვებოდი და უთქმელად ვიტანჯებოდი. მეც მესტუმრა უგუნური ლტოლვა მღელვარე სიმღერებისადმი, გამუდმებით დამაბნევდა და მიბიძგებდა, რომ მათი დემონური სიტყვები გამახსენდა. მერე ვიტირე და მკერდში ვეცემი, უდაბნოში გასვლისას დადებული აღთქმა გავიხსენე და ერთ დღესაც ძალაუნებურად აღმოვჩნდი ღვთისმშობლის, ჩემი თავდების ხატის წინაშე და შევჩივლე, ვეხვეწებოდი. განდევნე ჩემს უბედურ სულს ალყაში მოქცეული ცდუნება. ერთ დღეს, როცა დიდხანს ვტიროდი და რაც შემეძლო ძლიერად ვურტყამდი თავს, უცებ რაღაც სინათლე მანათებდა. და მას შემდეგ, მღელვარების შემდეგ, დიდი სიმშვიდე დამეუფლა. აბა, როგორ შემიძლია გითხრათ იმ ფიქრების შესახებ, რომლებმაც კვლავ მიბიძგეს უძღები ცოდვაში? ჩემს უბედურ გულში ალი აინთო და მთელი ვნება მიმწვა, როგორც კი ეს ფიქრი მომაკითხა, მიწაზე დავეშვი და ცრემლებით მოვსვი; მე მეგონა, რომ ჩემი შუამავალი და მცველი აქ მოვიდნენ მისი აღთქმის დამრღვევის დასასჯელად. ისე ხდებოდა, რომ დღეების განმავლობაში ასე ვიტყუებოდი, სანამ ის ტკბილი შუქი არ გადმომეღვარა, განდევნა ის აზრები, რომლებიც ცოდვისკენ მაცდუნებდა. შემდგომში ყოველთვის სულიერ თვალებს ვაქცევდი ჩემს თავდადებულს და ვთხოვდი მას დამეხმარა ამ უდაბნოს ზღვაში გასაჭირში მყოფს. და ის იყო ჩემი მხარდაჭერა ჩემს მონანიებაში. ასე რომ, 11 წელი გავიდა მრავალი განსაცდელით, მაგრამ იმ დროიდან დღემდე, ღვთისმშობელმა არ მიმატოვა და ყველაფერში მიმაძღვნა“. ზოსიმამ უთხრა: „მართლა არ გაკლდა საჭმელი და ტანსაცმელი? მან უპასუხა: „მას შემდეგ რაც ვჭამე ის პური, რომელიც ავღნიშნე 17 წლის ასაკში, ამის შემდეგ ვჭამე მწვანილი და რაც ვიპოვე უდაბნოში. ჰიმატიუსი, რომელიც ჩემზე იჯდა, როცა იორდანეს გადავკვეთე, გაცვეთილი იყო. ძალიან მომიწია სიცივისა და ზაფხულის სიცხის ტანჯვა, როცა სიცხე მწვავდა ან კანკალით, სიცივე ისე მაკავებდა, რომ ხშირად მიწაზე ვეცემი და უსიცოცხლო და გაუნძრევლად ვიწექი. მე გამუდმებით ვებრძოდი ეშმაკის მზაკვრებსა და საშინელ ცდუნებებს. მაგრამ იმ დროიდან დღემდე ღვთის ძალა ყოველმხრივ იცავდა ჩემს ცოდვილ სულს და საცოდავ სხეულს. მხოლოდ იმის გახსენება, თუ რამდენი საფრთხისგან გადამარჩინა, უხრწნელი პურით და ხსნის იმედით მავსებს. ჩემი ნუგეში და ძალა ხომ უფლის სიტყვაა. რადგან ადამიანი მარტო პურით არ ცხოვრობს და ვინც ცოდვის ფარდას აშორებს, კლდეში შემოსილია, როცა სიშიშვლის დასამალი არაფერი აქვს“.

ზოსიმამ, როცა გაიგო, რომ მას ჯერ კიდევ ინახავდა მის მეხსიერებაში წმინდა წერილის სიტყვები მოსეს, იობისა და ფსალმუნის წიგნიდან, უთხრა: „ჩემო ქალბატონო, წაკითხული გაქვთ მხოლოდ ფსალმუნი ან სხვა წმინდა წიგნები? ამაზე მან გაიღიმა და უხუცესს უთხრა: „ჭეშმარიტად, იორდანეზე გადასვლის შემდეგ ადამიანი არ მინახავს, ​​დღეს შენს გარდა, ამ უდაბნოში მოსვლის შემდეგ არც ერთი მხეცი და არც სხვა არსება არ შემხვედრია. მე არასოდეს ვისწავლე წერა-კითხვა და არც ფსალმუნების გალობა გამიგია და არც რაიმე წაკითხული იქიდან. მაგრამ ღმერთის სიტყვა, სიცოცხლითა და ძალით დაჯილდოებული, თავად აძლევს ადამიანს ცოდნას. აქ მთავრდება ჩემი ისტორია. მაგრამ როგორც თავიდან და ახლაც მოგიწოდებთ, ღვთიური სიტყვის განსახიერებით, ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილისთვის, უფლის წინაშე“.

ეს რომ თქვა და თავისი ამბავი დაასრულა, ზოსიმას ფეხებთან დაეცა. და კვლავ აცრემლებულმა წამოიძახა უხუცესმა: „კურთხეულია ღმერთი, რომელიც აკეთებს დიდ, საკვირველ, დიდებულ და საკვირველ საქმეებს, რომელთა რიცხვი არ არის. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც მაჩვენა, როგორ აჯილდოვებს მის მოშიშებს. ჭეშმარიტად, უფალო, შენ არ ტოვებ მათ, ვინც შენ გეძებს“. ქალმა მოხუცს ხელში ჩავარდნის საშუალება არ მისცა და უთხრა: „რაც გსმენია, კაცო, შეგაგონებთ ჩვენს მაცხოვარ ქრისტეს, არავის უთხრათ, სანამ ღმერთი არ მომცემს წასვლას. ახლა მშვიდობით წადი - მომავალ წელს გნახავ, მე კი გნახავ უფლის მადლით დაცულს. ღვთის გულისათვის, გააკეთე ის, რასაც ახლა გთხოვ: არ წახვიდე მომავალ დიდმარხვაში, როგორც ეს შენს მონასტერში, იორდანიაში სჩვევიათ“.

ზოსიმას გაუკვირდა, რომ იცოდა მონასტრის წესი და მხოლოდ თქვა: „დიდება ღმერთს, რომელიც დიდ კურთხევას ანიჭებს თავის მოყვარულებს“. ამბობს: „დარჩი, აბბა, როგორც გითხარი, მონასტერში; ბოლოს და ბოლოს, რომც გინდოდეს, შენი წასვლა შეუძლებელი იქნებოდა. ბოლო ვახშმის დღეს, აიღე ჩემთვის ასეთი საიდუმლოების ღირსი წმინდა ჭურჭელი ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეულიდან და სისხლიდან და დადექი იორდანეს იმ ნაპირზე, რომელიც უფრო ახლოს არის დასახლებებთან, რათა მოვიდე. და მიიღე წმიდა ძღვენი. რამეთუ წინამორბედის ტაძარში ზიარების დღიდან, იორდანეს გადალახვამდე, დღემდე არ მიმიღია ზიარება და ახლა მთელი სულით მწყურია. ამიტომ, მე ვლოცულობ, ნუ უგულებელყოფთ ჩემს თხოვნას და მომიტანეთ ის მაცოცხლებელი და წმინდა საიდუმლოებები, სწორედ იმ საათში, როცა უფალმა მოწაფეები თავის წმიდა ვახშამზე მოუწოდა. უთხარი შენი მონასტრის წინამძღვარს აბბა იოანეს: „შეხედე შენს თავს და შენს ცხვრებს, რადგან ცუდ საქმეებს აკეთებენ, რაც უნდა გამოსწორდეს“. მაგრამ მე არ მინდა, რომ ახლა უთხრა მას ამის შესახებ, არამედ როცა ღმერთი გიბრძანებს ამის გაკეთებას“. დაასრულა და უხუცესს უთხრა: „ილოცე ჩემთვის“, ისევ გაქრა შიდა უდაბნოში. ზოსიმამ მუხლი მოიდრიკა და მიწაზე დაეცა, სადაც მისი კვალი აღიბეჭდა, ადიდებდა და მადლობას უხდიდა ღმერთს, ხოლო მისი სულის გახარებაში სხეულის უღელი უკან დაბრუნდა და ადიდებდა ჩვენს უფალ ქრისტეს. ხელახლა რომ გაიარა იმ უდაბნოში, დაბრუნდა მონასტერში იმ დღეს, როცა ჩვეულება იყო იქაური ბერების დაბრუნება.

ზოსიმა მთელი წელი დუმდა, ვერ ბედავდა ვინმესთვის ეთქვა ნანახი, მაგრამ სულში ევედრებოდა ღმერთს, ისევ ეჩვენებინა მისთვის სასურველი სახე. იტანჯებოდა და წუხდა, სურდა წელი ერთ დღედ გადაქცეულიყო. როცა დიდი მარხვის წინ აღდგომა მოვიდა, ჩვეული ლოცვის შემდეგ ყველა გალობით დატოვა მონასტერი, მაგრამ ზოსიმას სიცხე დაეუფლა, რამაც აიძულა იგი თავის კელიაში დარჩენილიყო. გაიხსენა წმინდანის სიტყვები, რომელიც ამბობდა: „რომც გინდოდეს, შეუძლებელი იქნება მონასტრიდან გამოსვლა“. რამდენიმე დღის შემდეგ იგი გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან, მაგრამ დარჩა მონასტერში. როდესაც სხვა ბერები დაბრუნდნენ და ბოლო ვახშმის დღე დადგა, მან გააკეთა ის, რაც ქალმა სთხოვა.

პატარა ჭურჭელში აიღო ჩვენი უფლის ქრისტეს უწმინდესი სხეული და წმიდა სისხლი და კალათაში ჩადო ლეღვი, ფინიკი და რამდენიმე გაჟღენთილი ლობიო, გვიან საღამოს ტოვებს მონასტერს და წმინდანის მოსვლას ელოდება და ჯდება. იორდანეს ნაპირებზე. მიუხედავად იმისა, რომ წმიდანმა გარეგნობა დააყოვნა, ზოსიმას თვალის დახუჭვა არ დაუძინია და გამუდმებით უდაბნოსკენ იყურებოდა და ელოდებოდა იმას, ვისი ნახვაც სურდა. ასე იჯდა უფროსმა თავისთვის: „იქნებ ჩემი ცოდვის გამო არ მოდის? იქნებ მან ვერ მიპოვა და უკან დაბრუნდა? ამის თქმისას მან ტირილით დაიწყო ტირილი და კვნესა და, თვალები ზეცისკენ აეწია და ღმერთს ევედრებოდა: „ნუ მომიშორებ, უფალო, ნეტარება ისევ მენახა, რისი ხილვის ნებაც მომეცით ერთხელ. ნუთუ მხოლოდ ჩემი ცოდვების სიმძიმე გამამტყუნებელია, ამ ცრემლიანი ლოცვის შემდეგ მას სხვა ფიქრი ეწვია და თავისთვის დაიწყო: „რა მოხდება, თუ ის მოვა? როკი ხომ არსად არის. როგორ გადალახავს იორდანეს და მომიახლოვდება, უღირსი? ვაი, საწყალი, ვაი საწყალი! ვინ, ჩემი ცოდვების გამო, არ მომცა საშუალება ასეთი კარგი გასინჯო?

სანამ უფროსი ასეთ ფიქრებში ფიქრობდა, აჰა, წმინდანი გამოჩნდა და მდინარის მეორე ნაპირზე დადგა, საიდანაც მოვიდა. ზოსიმა სიხარულითა და მხიარულებით ადგა ადგილიდან და ადიდებდა ღმერთს.

და კვლავ დაიწყო ეჭვი, რომ იგი ვერ გადალახავდა იორდანეს. შემდეგ კი ხედავს (ღამე მთვარე გამოდგა) როგორ ჯვარი დახატა წმიდანმა იორდანეზე და შევიდა წყალში და დაუსველებლად დადიოდა წყალზე და გაემართა მისკენ. შორიდან შეაჩერა უფროსს და სახეზე დაცემის უფლებას არ აძლევდა, შესძახა: „რას აკეთებ, აბა, მღვდელი ხარ და წმიდა ძღვენი ატარე? ის დაემორჩილა და წმინდანმა, ნაპირზე გამოსულმა, თქვა: „მაკურთხე, მამაო, დამლოცე“. მან კანკალით უპასუხა მას: „ჭეშმარიტად არ არის ცრუ უფლის სიტყვები, რომელმაც თქვა, რომ ისინი, ვინც საკუთარი ძალის მიხედვით განიწმინდება, ღმერთს ჰგავს. დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც შეისმინა ჩემი ლოცვა და შეიწყალე თავისი მსახური. დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც ამ მისი მსახურის მეშვეობით გამომიცხადა ჩემი დიდი არასრულყოფილება“.

ქალმა სთხოვა წაეკითხა წმინდა მრწამსი და „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“. როცა ზოსიმამ ლოცვა დაასრულა, ჩვეულებისამებრ, უფროსს ტუჩები დაუკოცნა. ამგვარად ეზიარა მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მან აწია ხელები ზეცისკენ, კვნესა და ტირილით და წამოიძახა: „ახლა, მოძღვარო, შენ გაათავისუფლე შენი მსახური შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით. რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა“. შემდეგ უხუცესს ეუბნება: „მაპატიე, აბა, გთხოვ, კიდევ ერთი ჩემი სურვილი შეასრულო. ახლა წადი შენს მონასტერში, ღვთის მადლით დაცულ და მომავალ წელს ისევ იმ ადგილას, სადაც პირველად გნახე. წადი ღვთის გულისათვის და ისევ ღვთის ნებით მნახავ“. უხუცესმა უპასუხა: „ოჰ, რომ შემეძლოს ახლა გამოგყვე და სამუდამოდ დამენახა შენი პატიოსანი სახე. მაგრამ შეასრულე უფროსის ერთადერთი თხოვნა - ცოტა დააგემოვნე, რაც აქ მოგიტანე. და ამ სიტყვებით უჩვენებს მას თავის კალათს. წმიდანმა მხოლოდ თითის წვერებით შეახო ლობიო, აიღო სამი მარცვალი და პირთან მიიტანა და თქვა, რომ საკმარისია სულიერი მადლი, რომელიც იცავს ადამიანის სულს. შემდეგ კვლავ ეუბნება უფროსს: „ილოცე, ღვთის გულისათვის, ილოცე ჩემთვის და გამიხსენე მე, უბედურო“. მან წმიდანს ფეხებთან დავარდა და ეკლესიისთვის, სახელმწიფოსთვის და მისთვის სალოცავად მოუწოდა, ცრემლით გაუშვა, რადგან ვეღარ გაბედა მისი გათავისუფლება და წავიდა, კვნესა და წუწუნით წავიდა. . წმინდანმა კვლავ გადალახა იორდანე, შევიდა წყალში და, როგორც ადრე, გაიარა. უხუცესი დაბრუნდა, აღტაცებული და დიდი შიშით აღსავსე, საკუთარ თავს საყვედურობდა, რომ არ ეკითხა წმინდანის სახელი; თუმცა, მას იმედი ჰქონდა, რომ ამას მომავალ წელს გააკეთებდა.

ერთი წლის გასვლის შემდეგ, მოხუცი, დათქმული დროის დასრულების შემდეგ, კვლავ მიდის უდაბნოში, ჩქარობს იმ მშვენიერთან. საკმაოდ დიდი მანძილი რომ გაიარა უდაბნოში და აღმოაჩინა ნიშნები, რომლებიც აჩვენებდნენ ადგილს, რომელსაც ეძებდა, ზოსიმამ დაიწყო მიმოხილვა და ყველაფრის ყურება ყველაზე ტკბილი მტაცებლის საძიებლად, როგორც გამოცდილი მონადირე. როცა დარწმუნდა, რომ არსად არაფერი ჩანდა, ტირილი დაიწყო და თვალები ზეცისკენ აეწია, ლოცვა დაიწყო და თქვა: „მაჩვენე, მოძღვარო, შენი ფასდაუდებელი საგანძური, შენ მიერ დამალული ამ უდაბნოში. მაჩვენე, ვლოცულობ, ხორციელი ანგელოზი, რომლის ღირსიც არ არის სამყარო“. ამგვარად ლოცვით აღმოჩნდა, თითქოს, მდინარის გათხრილ პირში და მის აღმოსავლეთ ნაწილში იხილა მკვდარი წმიდა ქალი: ხელები ჩვეულებისამებრ ჰქონდა მოხვეული და სახე მზის ამოსვლისკენ იყო მიბრუნებული. მირბოდა, ცრემლებით დაასველა ფეხები, მაგრამ ვერ გაბედა მის დანარჩენ სხეულზე შეხება. რამდენიმე საათის ტირილისა და დროისა და ვითარების შესაბამისი ფსალმუნების წაკითხვის შემდეგ მან წარმოთქვა დაკრძალვის ლოცვა და თავისთვის თქვა: „არ ვიცი, წმინდანის ნეშტი დავმარხო თუ ეს მისთვის საზიზღარი იქნება? ” ამის თქმისას იგი ხედავს მის თავზე მიდამოზე წარწერას, რომელშიც ნათქვამია: „აჰა, აბბა ზოსიმა, დამარხეთ თავმდაბალი მარიამის ნეშტი და ფერფლად აქციეთ, გამუდმებით აღასრულეთ ლოცვები უფალს ჩემთვის, რომელიც დავიღუპე. ფარმუფას თვის ეგვიპტურ ანგარიშს, აპრილის რომაული კალენდრის მიხედვით, ვნების ღამეს, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ.

ამ წარწერის წაკითხვის შემდეგ, უხუცესმა გაიხარა, რადგან შეიტყო წმინდანის სახელი, ისევე როგორც ის, რომ მან იორდანეში წმინდა საიდუმლოებები მიიღო, მაშინვე აღმოჩნდა მისი წასვლის ადგილზე. მარიამმა გზა, რომელიც ზოსიმამ შრომისმოყვარეობით გაიარა, ერთ საათში ოც დღეში დაასრულა და მაშინვე უფალთან წავიდა. ადიდებდა ღმერთს და ცრემლით ასხურებდა მარიამის სხეულს, თქვა: „დროა, თავმდაბალო ზოსიმა, აკეთო ის, რაც ნაბრძანები იყო. მაგრამ როგორ შეიძლება, უბედურო, საფლავი ამოთხარო, როცა ხელში არაფერი გაქვს? ამის თქმის შემდეგ მან დაინახა უდაბნოში მდებარე ხის პატარა ნატეხი. აიღო, ზოსიმამ მიწის თხრა დაიწყო. მაგრამ მიწა მშრალი იყო და არ დაემორჩილა მის ძალისხმევას, მოხუცი კი დაღლილი და ოფლიანი იყო. სულის სიღრმიდან კვნესა გამოუშვა და თავი მაღლა ასწია, ხედავს, რომ ძლევამოსილი ლომი წმინდანის ნეშტთან დგას და მის ფეხებს ილოკავს. უფროსი ლომის დანახვაზე შიშით აკანკალდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გაახსენდა მარიამის სიტყვები, რომ მას უდაბნოში მხეცი არასოდეს შეხვედრია. ჯვრის ნიშნის დადების შემდეგ, იგი გათამამდა და სჯეროდა, რომ მიცვალებულის სასწაულებრივი ძალა მას უვნებლად დაიცავდა. ლომმა დაიწყო მოხუცი კაცის დაცინვა და კეთილგანწყობა გამოიჩინა მისი სხეულის მოძრაობებით და მთელი ქცევით. ზოსიმამ ლომს უთხრა: "დიდმა მხეცმა ბრძანა მისი ნეშტის დამარხვა, მაგრამ მე მოხუცი ვარ და ძალა არ მაქვს საფლავი ამოთხარო, ჩემი კლანჭებით ამოთხარე, რომ წმინდანის ცხედარი დავმარხოთ!" მაშინვე ლომმა წინა თათებით გათხარა ორმო, საკმარისად დიდი, რომ ცხედარი დამარხულიყო.

უხუცესმა კვლავ ცრემლებით შეასხა წმიდანს ფეხები და სთხოვა, რომ ყველასთვის ელოცა, ცხედარი დამარხა (ლომი იქვე იდგა). ის, როგორც ადრე, შიშველი იყო, მხოლოდ ზოსიმას მიერ მიცემული ჰიმატიონის ნაჭერში ეცვა, რომლითაც მარიამ, მისგან მოშორებით, სირცხვილი დაფარა. ამის შემდეგ ორივე წავიდა: ლომი ცხვარივით გაბრუნდა შიდა უდაბნოში, ზოსიმა კი უკან დაბრუნდა, აკურთხა ჩვენი უფალი ქრისტე და ქება გაუგზავნა.

თავის მონასტერში დაბრუნებულმა ბერებს ყველაფერი უამბო, არაფერი დაუმალავს, რაც მოისმინა და უნახავს, ​​მაგრამ თავიდანვე გადმოსცა მათ, ისე რომ ისინი აღტაცებულნი იყვნენ უფლის დიდებით და პატივი მიაგეს წმიდანის ხსოვნას. შიში და სიყვარული. აბატმა იოანემ კი მონასტერში აღმოაჩინა ხალხი, ვისაც გამოსწორება სჭირდებოდა, რათა აქაც წმინდანის სიტყვა უსაქმური და უსარგებლო არ აღმოჩნდეს.

ზოსიმა ამ მონასტერში გარდაიცვალა თითქმის ასი წლის ასაკში. ბერები თაობიდან თაობას გადასცემდნენ ამ ლეგენდას ზეპირად, უყვებოდნენ მას ყველას გასანათლებლად, ვისაც მოსმენა სურდა. მაგრამ მე არ ვიცი, რომ ვინმეს ჯერ კიდევ უღალატია მისი წერილი. რაც მომივიდა ზეპირად დავწერე. სხვებმაც, ალბათ, აღწერეს წმინდანის ცხოვრება და ჩემზე ბევრად ოსტატურად, თუმცა მსგავსი არაფერი მსმენია და ამიტომ, როგორც შემეძლო, შევადგინე ეს ამბავი, ყველაზე მეტად სიმართლეზე მზრუნველი. უფალმა, რომელიც გულუხვად აჯილდოებს მათ, ვინც მას მიმართავს, შეიძლება კითხულთა სწავლება იყოს ჯილდო იმ კაცისთვის, ვინც მიბრძანა ამ ჩანაწერის ან მოთხრობის შედგენა და მას პატივი მიაგოს ამ კურთხეულის მიერ დამსახურებული ადგილითა და პატივით. მარიამი, რომლის შესახებაც ეს იყო ნათქვამი აქ, და ყველა საუკუნეების განმავლობაში მისმა წმინდანებმა, პატივი მიაგეს აქტიური სათნოების ჭვრეტისა და შესრულებისთვის.

განვადიდოთ უფალიც, რომლის სასუფეველიც არის მარადიულად, რათა განკითხვის დღეს მანაც დაგვიფასოს თავისი წყალობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეში, რომელსაც მთელი დიდება, პატივი და მარადიული თაყვანისცემა უსაწყისო მამასთან და ყველაზე მეტად. წმიდა, კეთილი და მაცოცხლებელი სული, ახლა და მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

მართლმადიდებლური ტაძრების კედლებიდან შემომხედე წმინდა ხატებს შორის არის ერთი, რომელზეც მზერა უნებურად ჩერდება. მასზე გამოსახულია ქალის ფიგურა. მისი გამხდარი, გაფითრებული სხეული ძველ მოსასხამშია გახვეული. ქალის მუქი, თითქმის შავი კანი უდაბნოს მზეს წვავს. მის ხელში არის ლერწმის მშრალი ღეროებისგან დამზადებული ჯვარი. ეს არის უდიდესი ქრისტიანი წმინდანი, რომელიც გახდა სინანულის სიმბოლო - ღირსი მარიამი ეგვიპტელი. ხატი გადმოგვცემს თავის მკაცრ, ასკეტურ თვისებებს.

ახალგაზრდა მარიამის ცოდვილი ცხოვრება

წმიდა მოხუცმა ზოსიმამ მსოფლიოს უამბო წმინდანის ცხოვრებასა და ღვაწლს. ღვთის ნებით იგი შეხვდა მას უდაბნოს სიღრმეში, სადაც თავად გაემგზავრა დიდი სულთმოფენობის გასატარებლად, სამყაროსგან შორს, მარხვაში და ლოცვაში. იქ, მზით დამწვარ მიწაზე გამოეცხადა მას წმიდა მარიამ ეგვიპტეელი. წმინდანის ხატი ხშირად ასახავს ამ შეხვედრას. მან აღიარა მას და მოუყვა თავისი ცხოვრების საოცარი ამბავი.

იგი დაიბადა მე-5 საუკუნის ბოლოს ეგვიპტეში. მაგრამ ისე მოხდა, რომ ახალგაზრდობაში მარიამი შორს იყო ღვთის მცნებების უდავო დაცვასგან. უფრო მეტიც, აღვირახსნილმა ვნებებმა და გონიერი და ღვთისმოსავი მასწავლებლების არარსებობამ ახალგაზრდა გოგონა ცოდვის ჭურჭლად აქცია. ის მხოლოდ თორმეტი წლის იყო, როდესაც ალექსანდრიაში მშობლების სახლიდან წასვლის შემდეგ, მან საკუთარ თავზე დატოვა მანკიერებითა და ცდუნებებით სავსე სამყაროში. და მავნე შედეგებმაც არ დააყოვნა.

ძალიან მალე მარიამ აღვირახსნილი გარყვნილება ჩაიდინა. მისი ცხოვრების მიზანი იყო რაც შეიძლება მეტი მამაკაცის აცდუნება და დამანგრეველი ცოდვაში ჩართვა. მისივე თქმით, მას არასოდეს აუღია ფული მათგან. პირიქით, მარია პატიოსანი შრომით იშოვა. გარყვნილება არ იყო მისი შემოსავლის წყარო - ეს იყო მისი ცხოვრების აზრი. ასე გაგრძელდა 17 წელი.

გარდამტეხი მომენტი მარიას ცხოვრებაში

მაგრამ ერთ დღეს მოხდა მოვლენა, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა ახალგაზრდა ცოდვილის მთელი ცხოვრების წესი. წმიდა ჯვარი ახლოვდებოდა და დიდი რაოდენობით მომლოცველები ტოვებდნენ ეგვიპტეს იერუსალიმში. მათი გზა ზღვის გასწვრივ გადიოდა. მარიამი, სხვათა შორის, გემზე ავიდა, მაგრამ არა იმისთვის, რომ თაყვანი ეცა მაცოცხლებელი ხის წმინდა მიწაზე, არამედ იმისთვის, რომ გრძელი საზღვაო მოგზაურობის დროს შეძლეს გარყვნილება მოწყენილ მამაკაცებთან. ასე აღმოჩნდა იგი წმინდა ქალაქში.

ტაძარში მარიამი შეუერთდა ბრბოს და სხვა მომლოცველებთან ერთად დაიწყო სვლა სალოცავისკენ, როცა უეცრად უცნობმა ძალამ გადაუღობა მას გზა და უკან გადააგდო. ცოდვილმა კიდევ ერთხელ სცადა, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგივე ხდებოდა. ბოლოს გააცნობიერა, რომ ღვთაებრივი ძალა არ უშვებს მას ტაძარში ცოდვებისთვის, მარიამი ღრმა სინანულით აღივსო, მკერდში ხელებით ურტყამდა და ცრემლებით სთხოვდა პატიებას, სანამ ის დაინახა მის თვალწინ. მისი ლოცვა შეისმინეს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა აჩვენა გოგონას ხსნის გზა: მარიამს უნდა გადასულიყო იორდანეს მეორე მხარეს და უდაბნოში გადასულიყო მონანიებისა და ღვთის შეცნობისთვის.

ცხოვრება უდაბნოში

იმ დროიდან მოყოლებული მარიამი მოკვდა სამყაროში. უდაბნოში გადასვლისას იგი ძალიან რთულ ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა. ამრიგად, ყოფილი თავისუფლებიდან დაიბადა ღირსი მარიამი ეგვიპტეელი. ხატი, როგორც წესი, განასახიერებს მას სწორედ მოღრუბლულობისა და გაჭირვების წლებში. თან წაღებული პურის უმნიშვნელო მარაგი მალე ამოიწურა და წმინდანმა შეჭამა ფესვები და ის, რაც მზით მშრალ უდაბნოში იპოვა. მისი ტანსაცმელი მასზე საბოლოოდ დაიშალა და ის შიშველი დარჩა. მარიამი იტანჯებოდა სიცხისა და სიცივისგან. ასე გავიდა ორმოცდაშვიდი წელი.

ერთ დღეს იგი უდაბნოში შეხვდა მოხუცი ბერი, რომელიც ცოტა ხნით ქვეყნიდან წავიდა ლოცვისა და მარხვისთვის. ეს იყო მღვდელმონაზონი, ანუ მსახური მღვდლის წოდებით. მარიამმა სიშიშვლე დაფარა და აღიარა მას და მოუყვა მისი დაცემისა და მონანიების ამბავი. ეს ბერი იყო იგივე ზოსიმა, რომელმაც მსოფლიოს უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ. წლების შემდეგ თვითონაც წმინდანებს შორის ჩაითვლება.

ზოსიმამ თავისი მონასტრის ძმებს უამბო წმინდა მარიამის განჭვრეტის, მომავლის დანახვის უნარის შესახებ. მონანიებულ ლოცვაში გატარებულმა წლებმა გარდაქმნა არა მხოლოდ სული, არამედ სხეულიც. მარიამ ეგვიპტელმა, რომლის ხატი განასახიერებს მის წყალზე სიარულს, შეიძინა ისეთივე თვისებები, როგორიც აღმდგარი ქრისტეს ხორცს. მას ნამდვილად შეეძლო წყალზე სიარული და ლოცვის დროს ერთი იდაყვით აწია მიწაზე.

წმიდა ძღვენთა ზიარება

ზოსიმა, მარიამის თხოვნით, ერთი წლის შემდეგ შეხვდა მას, მიიტანა წინასწარ განწმენდილი წმინდა ძღვენი და ზიარება მისცა. ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როცა წმიდა მარიამ ეგვიპტელმა გასინჯა უფლის სხეული და სისხლი. ხატი, რომლის ფოტოც თქვენს წინაშეა, სწორედ ამ მომენტს ასახავს. როდესაც ისინი დაშორდნენ, მან სთხოვა, ხუთ წელიწადში მასთან უდაბნოში მისულიყო.

წმიდა ზოსიმემ მისი თხოვნა შეასრულა, მაგრამ როცა მივიდა, მხოლოდ მისი უსიცოცხლო სხეული იპოვა. უნდოდა მისი ნეშტის დამარხვა, მაგრამ უდაბნოს მძიმე და კლდოვანი ნიადაგი მის მოხუცებულ ხელებს არ აძლევდა. მაშინ უფალმა სასწაული აჩვენა - ლომი წმინდანს დასახმარებლად მივიდა. მხეცმა თათებით საფლავი გათხარა, სადაც მართალი ქალის ნეშტი დაასვენეს. სტატიას ავსებს მარიამ ეგვიპტელის კიდევ ერთი ხატი (ფოტო მისგან არის გადაღებული). ეს არის წმინდანის გლოვისა და დაკრძალვის ეპიზოდი.

ღვთის წყალობის უსასრულობა

უფლის წყალობა ყოვლისმომცველია. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც აღემატება მის სიყვარულს ადამიანების მიმართ. ტყუილად არ ეძახიან უფალს კეთილ მწყემსს. არც ერთი დაკარგული ცხვარი არ დარჩება დასაღუპად.

მამაზეციერი ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ იგი ჭეშმარიტ გზაზე გადაიყვანოს. მთავარია საკუთარი თავის განწმენდის სურვილი და ღრმა მონანიება. ქრისტიანობა ბევრ ასეთ მაგალითს იძლევა. მათ შორის ყველაზე თვალშისაცემია მარიამ მაგდალინელი, გონიერი ქურდი და, რა თქმა უნდა, მარიამ ეგვიპტე, რომლის ხატმა, ლოცვამ და ცხოვრებამ ბევრს აჩვენა გზა ცოდვის სიბნელიდან სიმართლის ნათებამდე.

კესარიის მახლობლად მდებარე პალესტინის მონასტერში ცხოვრობდა ღირსი ბერი ზოსიმა. ბავშვობიდან მონასტერში გაგზავნილი, იქ 53 წლამდე მუშაობდა, როცა აზრმა დააბნია: „იყოს თუ არა წმინდა კაცი ყველაზე შორეულ უდაბნოში, რომელიც სიფხიზლითა და შრომით გადამეჭარბა?

როგორც კი ასე ფიქრობდა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „შენ, ზოსიმა, კარგად იშრომე ადამიანური თვალსაზრისით, მაგრამ ადამიანთა შორის არც ერთი მართალი არ არის (რომ. 3:10). რომ გაიგოთ, რამდენი სხვა და უმაღლესი გამოსახულება არსებობს, დატოვეთ ეს მონასტერი, როგორც აბრაამი მამის სახლიდან (დაბ. 12:1) და წადით იორდანეს პირას მდებარე მონასტერში.

აბბა ზოსიმამ მაშინვე დატოვა მონასტერი და ანგელოზის მიყოლებით მივიდა იორდანეს მონასტერში და დასახლდა მასში.

აქ მან დაინახა უფროსები, რომლებიც ჭეშმარიტად ბრწყინავდნენ თავიანთ საქმეებში. აბბა ზოსიმამ სულიერ მოღვაწეობაში დაიწყო წმინდა ბერების მიბაძვა.

ასე გავიდა დიდი დრო და მოახლოვდა წმიდა სულთმოფენობა. მონასტერში იყო ჩვეულება, რისთვისაც ღმერთმა აქ წმინდა ზოსიმა მოიყვანა. დიდმარხვის პირველ კვირას წინამძღვარმა საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, ყველამ მიიღეს ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი, შემდეგ მცირე ტრაპეზი მიირთვა და კვლავ შეიკრიბა ეკლესიაში.

ლოცვისა და მიწაზე დაწესებული დაპირისპირების დადგენის შემდეგ, უხუცესებმა ერთმანეთს პატიება სთხოვეს, აიღეს კურთხევა იღუმენისაგან და ფსალმუნის ზოგადი გალობის ქვეშ: „უფალი არის ჩემი განმანათლებლობა და მაცხოვარი: ვინ იქნება. მეშინია უფლის, ჩემი სიცოცხლის მფარველის: ვისგან მეშინია? (ფსალმ. 26:1) გააღეს მონასტრის კარი და წავიდნენ უდაბნოში.

თითოეულმა თან წაიღო ზომიერი რაოდენობით საჭმელი, ვისაც რა სჭირდებოდა, ზოგს უდაბნოში საერთოდ არაფერი წაჰქონდა და ფესვებს ჭამდა. ბერებმა გადალახეს იორდანე და შეძლებისდაგვარად გაიფანტნენ, რათა არავინ ენახათ მარხვა და ასკეტიზმი.

როდესაც დიდმარხვა დასრულდა, ბერები ბზობის კვირას დაბრუნდნენ მონასტერში თავიანთი შრომის ნაყოფით (რომ. 6:21-22), რომლებმაც გამოიკვლიეს სინდისი (1 პეტ. 3:16). ამავდროულად, არავის უკითხავს, ​​როგორ მუშაობდა და ასრულებდა თავის საქმეს.

იმ წელს აბბა ზოსიმამ, სამონასტრო ჩვეულებისამებრ, იორდანე გადალახა. მას სურდა უდაბნოში ღრმად შესვლა, რათა შეხვედროდა რამდენიმე წმინდანს და დიდ უხუცესებს, რომლებიც იქ თავს ირჩენდნენ და მშვიდობისთვის ლოცულობდნენ.

20 დღე გაიარა უდაბნოში და ერთ დღეს, როცა მე-6 საათის ფსალმუნებს მღეროდა და ჩვეულებრივ ლოცვებს აკეთებდა, უეცრად მის მარჯვნივ ადამიანის სხეულის ჩრდილი გამოჩნდა. იგი შეშინებული იყო, ფიქრობდა, რომ ხედავდა დემონურ აჩრდილს, მაგრამ, გადაჯვარედინად გადაიტანა, შიში განზე მიატოვა და ლოცვის დასრულების შემდეგ, ჩრდილისკენ შებრუნდა და დაინახა შიშველი კაცი, რომელიც მიდიოდა უდაბნოში, რომლის სხეულიც შავი იყო. მზის სიცხე და მისი მოკლე, გათეთრებული თმა ცხვრის საწმისივით გათეთრდა. აბბა ზოსიმა აღფრთოვანებული იყო, რადგან ამ დღეებში მას არც ერთი ცოცხალი არსება არ უნახავს და მაშინვე გაემართა მისი მიმართულებით.

მაგრამ როგორც კი შიშველმა მოღუშულმა დაინახა მისკენ მომავალი ზოსიმა, მაშინვე დაიწყო მისგან გაქცევა. აბბა ზოსიმამ დაივიწყა სიბერის უძლურება და დაღლილობა, აუჩქარა სვლა. მაგრამ მალე დაქანცული გაჩერდა მშრალ ნაკადულთან და აცრემლებული ევედრებოდა უკან დახევილ ასკეტს: „რატომ გარბიხარ ჩემგან, საცოდავო მოხუცო, თავს იხსნი ამ უდაბნოში, სუსტს და უღირსს, და მომეცი შენი? წმიდა ლოცვა და კურთხევა, უფლის გულისთვის, არასოდეს არავის ამცირებდა“.

უცნობმა კაცმა, შემობრუნების გარეშე, შესძახა: „მაპატიე, აბა ზოსიმა, არ შემიძლია, რომ შემობრუნდი, სახეზე გამოვჩნდე: ქალი ვარ და, როგორც ხედავ, ტანსაცმელი არ მაქვს. რომ დაფარო ჩემი სხეულის სიშიშვლე, მაგრამ თუ გსურს ილოცო ჩემზე, დიდსა და დაწყევლილ ცოდვილზე, დამაფარე შენი მოსასხამი, რომ დავიფარო, მაშინ მე შემიძლია მოხვიდე შენთან კურთხევისთვის.

„სახელით ვერ გამიცნობდა, სიწმიდითა და უცნობი საქმით რომ არ მიეღო უფლისაგან ნათელმხილველობის ნიჭი“, - გაიფიქრა აბბა ზოსიმამ და აუჩქარა შეასრულოს ნათქვამი.

მოსასხამით გადაფარებული ასკეტი მიუბრუნდა ზოსიმას: „რა გადაწყვიტე, აბბა ზოსიმა, მელაპარაკე, საცოდავ და უგუნურ ქალო, რისი სწავლა გსურს ჩემგან და, ძალ-ღონეს არ იშურებ, ამდენი შრომა დახარჯე ?” მან, მუხლმოყრილმა სთხოვა კურთხევა. იგივენაირად თაყვანს სცემდა მის წინაშე და დიდხანს ეკითხებოდნენ ერთმანეთს: „დალოცე“. ბოლოს ასკეტმა თქვა; "აბბა ზოსიმა, შენთვის შესაფერისია კურთხევა და ლოცვა, რადგან მიგიღიათ პრესვიტერის წოდება და მრავალი წლის განმავლობაში, ქრისტეს საკურთხეველთან დგომით, უფალს წმინდა ძღვენი შესწირეთ".

ამ სიტყვებმა კიდევ უფრო შეაშინა ბერი ზოსიმა. ღრმა კვნესით უპასუხა: „სულიერო დედაო, აშკარაა, რომ შენ მიხვედი ღმერთთან და მოკვდი ქვეყნიერებისთვის და უწოდე პრესვიტერი მე ადრე. ეს შენი საზომია ღვთის გულისათვის.

ბოლოს დამორჩილდა ზოსიმას სიჯიუტეს, წმინდანმა თქვა: „კურთხეულია ღმერთი, რომელსაც ყველა ადამიანის ხსნა სურს“. აბბა ზოსიმამ უპასუხა: "ამინ" და ისინი ადგნენ მიწიდან. ასკეტმა კვლავ უთხრა უხუცესს: „რატომ მოხვედი, მამაო, ჩემთან, ცოდვილო, ყოველგვარ სათნოებას მოკლებული, მაგრამ ცხადია, სულიწმიდის მადლმა გიბიძგა ერთი მსახურების შესასრულებლად, რაც ჩემს სულს სჭირდება? ჯერ მითხარი, აბა, როგორ ცხოვრობენ ქრისტიანები დღეს, როგორ იზრდებიან და აყვავდებიან ღვთის ეკლესიის წმინდანები?

აბბა ზოსიმემ უპასუხა: „შენი წმინდა ლოცვით ღმერთმა მოგვცა ეკლესიას და ჩვენ ყველას სრული სიმშვიდე, მაგრამ ყური დაუგდე უღირსი უხუცესის ლოცვას, დედაჩემო, ილოცეთ ღვთის გულისთვის, მთელი სამყაროსთვის და ჩემთვის ცოდვილი. რომ ეს უკაცრიელი მიწა არ დარჩეს ჩემთვის უნაყოფო“.

წმიდა ასკეტმა თქვა: „აბა ზოსიმე, რომელსაც წმინდა წოდება აქვს, ილოცო ჩემთვის და ყველასთვის, ამიტომაც შენთვის მიენიჭა წოდება, მაგრამ მე სიამოვნებით შევასრულებ ყველაფერს, რაც მიბრძანე ჭეშმარიტება და სუფთა გულიდან.”

ამის თქმის შემდეგ წმიდანი აღმოსავლეთისაკენ მიბრუნდა და, თვალები ასწია და ხელები ცისკენ ასწია, ჩურჩულით დაიწყო ლოცვა. უფროსმა დაინახა, როგორ აწია ჰაერში იდაყვი მიწიდან. ამ მშვენიერი ხილვისგან ზოსიმა დაემხო, გულმოდგინედ ლოცულობდა და ვერ ბედავდა სხვა რამის თქმას, გარდა „უფალო, შემიწყალე!“

სულში გაუჩნდა ფიქრი - მოჩვენება ხომ არ მიჰყავდა განსაცდელში? მხცოვანი ასკეტი მიწიდან ასწია და უთხრა: „რატომ დაბნეული ხარ შენს ფიქრებში, მე აჩრდილი არ ვარ, თუმცა წმინდა ნათლობა მფარველობს. ”

ეს რომ თქვა, მან ჯვარი დაიწერა. ეს რომ დაინახა და გაიგო, მოხუცმა ცრემლებით დაეცა ასკეტის ფეხებთან: „გევედრები, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ნუ დამიმალავ შენს ასკეტურ ცხოვრებას, არამედ ყველაფერი უთხარი, რათა ნათელი გახდეს ღვთის სიდიადე. მე მჯერა უფლის, ჩემი ღმერთის, და თქვენ ცოცხალი ხართ, რომ ამიტომაც გამომგზავნეს ამ უდაბნოში, რათა ღმერთმა ცხადყოს თქვენი მარხვა სამყაროსთვის.

და წმიდა ასკეტმა თქვა: „მრცხვენია, მამაო, რომ გითხრათ ჩემი უსირცხვილო საქმეების შესახებ, რადგან მაშინ მომიწევს გაქცევა, თვალები და ყურები დახუჭე, როგორც შხამიანი გველისგან გარბის შენ, მამაო, ჩემს ცოდვებზე გაჩუმების გარეშე, შენ, მე მოგაგონებ, არ შეწყვიტო ლოცვა ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა გამბედაობა ვიპოვო განკითხვის დღეს.

დავიბადე ეგვიპტეში და სანამ ჩემი მშობლები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, თორმეტი წლის რომ ვიყავი, დავტოვე ისინი და წავედი ალექსანდრიაში. იქ დავკარგე უმანკოება და ჩავიძირე უკონტროლო და დაუოკებელი სიძვა. ჩვიდმეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცოდვაში შევიკავებდი თავს და ყველაფერს უფასოდ ვაკეთებდი. ფული არ ავიღე იმიტომ რომ მდიდარი ვიყავი. სიღარიბეში ვცხოვრობდი და ფულს ძაფებით ვშოულობდი. ვფიქრობდი, რომ ცხოვრების მთელი აზრი ხორციელი ვნების დაკმაყოფილებაა.

ასეთი ცხოვრების მსვლელობისას ერთხელ დავინახე ლიბიიდან და ეგვიპტიდან უამრავი ადამიანი, რომელიც ზღვაზე მიდიოდა იერუსალიმში ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე. მეც მინდოდა მათთან ერთად გასეირნება. ოღონდ არა იერუსალიმის გულისთვის და არა დღესასწაულისთვის, არამედ - მაპატიე, მამაო, რომ უფრო მეტი იყოს ვისთან გარყვნილება. ამიტომ გემზე ავედი.

ახლა, მამაო, დამიჯერე, მე თვითონ მიკვირს, როგორ მოითმინა ზღვამ ჩემი გარყვნილება და სიძვა, როგორ არ გააღო მიწამ და ცოცხალი ჯოჯოხეთში მომიყვანა, რომელმაც ამდენი სული მოატყუა და გაანადგურა... მაგრამ, როგორც ჩანს, ღმერთო. უნდოდა ჩემი მონანიება, თუნდაც ცოდვილის სიკვდილი და მოთმინებით მოლოდინი მოქცევას.

ასე ჩავედი იერუსალიმში და დღესასწაულამდე მთელი დღეები, როგორც გემზე, ცუდი საქმეებით ვიყავი დაკავებული.

უფლის ჯვრის ამაღლების წმიდა დღესასწაული რომ დადგა, მე მაინც დავდიოდი, ახალგაზრდების სულებს ცოდვით ვიჭერდი. დავინახე, რომ ყველა ძალიან ადრე მივიდნენ ეკლესიაში, სადაც მაცოცხლებელი ხე იყო, ყველასთან ერთად წავედი და ეკლესიის დარბაზში შევედი. წმინდა ამაღლების ჟამი რომ დადგა, მთელი ხალხით ეკლესიაში შესვლა მინდოდა. კარებისკენ დიდი გაჭირვებით ავიღე გეზი, დაწყევლილმა ვცადე შიგ ჩამეხუტე. მაგრამ როგორც კი ზღურბლზე დავაბიჯე, რაღაც ღვთაებრივმა ძალამ შემაჩერა, არ მომცა შესვლის საშუალება და კარიდან შორს გამაგდო, მაშინ როცა მთელი ხალხი შეუფერხებლად მიდიოდა. ვფიქრობდი, რომ, ალბათ, ქალის სისუსტის გამო, ვერ შევძელი ბრბოში შევიწროება და ისევ ვცდილობდი ხალხის იდაყვებით დამეშორებინა და კარისკენ გამეყვანა. რაც არ უნდა ვმუშაობდი, ვერ შევედი. როგორც კი ფეხი ეკლესიის ზღურბლს შეახო, გავჩერდი. ეკლესიამ ყველა მიიღო, არავის აუკრძალა შესვლა, მაგრამ მე, წყეულს, არ შემიშვეს. ეს სამ-ოთხჯერ მოხდა. ჩემი ძალა ამოწურულია. წამოვედი და ეკლესიის ვერანდის კუთხეში დავდექი.

მერე ვიგრძენი, რომ სწორედ ჩემმა ცოდვებმა შემაჩერა მაცოცხლებელი ხის დანახვა, გული შემეხო უფლის მადლმა, ტირილი დავიწყე და მკერდზე ცემა სინანულით დავიწყე. გულის სიღრმიდან უფლისადმი კვნესით, ჩემს წინაშე დავინახე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და ლოცვით მივმართე მას: „ღვთისმშობელო, ქალბატონო, რომელმაც ხორციელად შვა ღმერთი - სიტყვა! მე ვიცი, რომ უღირსი ვარ შენს ხატს შევხედო, მართალია ჩემთვის, საძულველი მეძავი, შენი სიწმინდისგან უარმყოფელი და საზიზღარი ვიყო შენთვის, მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ღმერთი ამ მიზნით გახდა ადამიანი, მოწოდება. ცოდვილებს მონანიებაში, უწმინდესო, ნუ ამიკრძალავ ხის ნახვას, რომელზედაც ჯვარს აცვეს უფალი, ცოდვილის გამო ცოდვისგან ჩემი ხსნისთვის, ქალბატონო, რომ ჯვრის თაყვანისცემის კარები გამიღონ, ამიერიდან შენ იქნები ჩემი მამაცი გარანტი. „არავითარი ხორციელი სიბილწით აღარ ვიწუწუნებ თავს, მაგრამ როგორც კი დავინახავ შენი ძის ჯვრის ხეს, უარს ვიტყვი სამყაროზე და მაშინვე წავალ იქ, სადაც შენ, როგორც გარანტი, მიმმართავ“.

და როცა ასე ვლოცულობდი, უცებ ვიგრძენი, რომ ჩემი ლოცვა შეისმინეს. რწმენის სინაზით, მოწყალე ღვთისმშობლის იმედით, კვლავ შევუერთდი ტაძარში შემოსულებს და არავინ მიმიყენებია და არ შემიშლიდა შესვლა. შიშით და კანკალით მივდიოდი, სანამ კართან არ მივაღწიე და პატივი მივიღე უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ხილვისა.

ასე შევიტყვე ღმერთის საიდუმლოებები და რომ ღმერთი მზადაა მიიღოს ვინც მოინანიებს. მიწაზე დავეცი, ვლოცულობდი, ვაკოცე სალოცავებს და დავტოვე ტაძარი, ვიჩქარე ისევ გამოვსულიყავი ჩემს თავდებულთან, სადაც პირობა მივეცი. ხატის წინ მუხლმოდრეკილი, მის წინაშე ასე ვლოცულობდი:

„ჩვენო ღმრთისმშობელო, შენ არ უარყავი ჩემი უღირსი ლოცვა, რომელიც შენს მეშვეობით იღებს ცოდვილთა მონანიებას. ქალბატონო, მიმმართე სინანულის გზაზე“.

ასე რომ, ლოცვა ჯერ არ დასრულებულა, მესმის ხმა, თითქოს შორიდან ლაპარაკობს: „იორდანეს რომ გადალახო, ნეტარ სიმშვიდეს იპოვი“.

მაშინვე დავიჯერე, რომ ეს ხმა ჩემთვის იყო და ტირილით შევძახე ღვთისმშობელს: „ქალბატონო ქალბატონო, არ დამტოვოთ, საზიზღარი ცოდვილი, არამედ მიშველეთ“ და მაშინვე დავტოვე ეკლესიის ვესტიბიული და გავედი. ერთმა კაცმა მომცა სამი სპილენძის მონეტა. მათთან ერთად ვიყიდე სამი პური და გამყიდველისგან ვისწავლე გზა იორდანესკენ.

მზის ჩასვლისას იორდანეს მახლობლად წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიას მივაღწიე. უპირველეს ყოვლისა ეკლესიაში ქედს ვიხრი, მაშინვე ჩავედი იორდანესთან და მისი სახე და ხელები წმინდა წყლით დავიბანე. შემდეგ ქრისტეს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში ვეზიარები, ჩემი პურის ნახევარი ვჭამე, წმიდა იორდანიის წყლით გავრეცხე და იმ ღამეს ტაძრის მახლობლად მიწაზე დავიძინე. . მეორე დილით, პატარა კანოე რომ ვიპოვე არც თუ ისე შორს, მე გადავკვეთე მდინარე მასში მეორე ნაპირზე და ისევ მხურვალედ ვლოცულობდი ჩემს მენტორს, რომ მიმემართა ისე, როგორც თავად მოისურვებდა. ამის შემდეგ მაშინვე მოვედი ამ უდაბნოში“.

ჰკითხა აბბა ზოსიმემ ბერს: "რამდენი წელი გავიდა, დედაჩემო, რაც ამ უდაბნოში დასახლდი?" ”ვფიქრობ,” უპასუხა მან, ”47 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც წმინდა ქალაქი დავტოვე”.

აბბა ზოსიმამ კვლავ ჰკითხა: „რა გაქვს ან რა საჭმელი აქ, დედაჩემო?“ მან კი უპასუხა: „იორდანე რომ გადავკვეთე, თან მქონდა ორნახევარი პური, ნელ-ნელა გაშრეს და ქვად იქცნენ და ნელ-ნელა ვჭამდი მათგან მრავალი წლის განმავლობაში“.

აბბა ზოსიმამ კვლავ ჰკითხა: „მართლა ამდენი წელია ავადმყოფობის გარეშე და არ მიგიღიათ რაიმე ცდუნება მოულოდნელი გამოწვევებისგან და ცდუნებებისგან? - დამიჯერე, აბბა ზოსიმა, - უპასუხა წმიდანმა, - 17 წელი გავატარე ამ უდაბნოში, თითქოს ფიქრებით ვებრძოლო სასტიკ მხეცებს... როცა საჭმლის ჭამა დავიწყე, მაშინვე ხორცსა და თევზზე ფიქრი გამიჩნდა. რაც ეგვიპტეში ვიყავი მიჩვეული, ღვინოც მინდოდა, რადგან ამქვეყნად ყოფნისას ბევრს ვსვამდი, მაგრამ აქ, უბრალო წყლისა და საკვების გარეშე, სასტიკად განვიცდიდი წყურვილს და შიმშილს. მეძავის სიმღერების სურვილმა გამიელვა, ისინი თითქოს მესმოდა, ტირილი და მკერდზე ცემა, უდაბნოში წასვლის პირობა გამახსენდა. ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, ტირილით, ვლოცულობდი, რომ განდევნილი აზრები, რომლებიც მტანჯავდა ჩემს სულს, ლოცვისა და ტირილის საზომით, სინანული აღსრულდა, მე ვხედავდი შუქს, რომელიც ანათებდა ჩემთვის ყველგან და ამის ნაცვლად. ქარიშხალი, დიდი სიჩუმე შემომეხვია.

მიტოვებული ფიქრები, მაპატიე, აბა, როგორ ვაღიარო ისინი? ვნებიანი ცეცხლი აინთო ჩემს გულში და მთელი გულით დამწვა, ვნების აღმძვრელი. როცა დაწყევლილი აზრები გაჩნდა, ძირს დავეცი და თითქოს დავინახე, რომ თვით უწმიდესი თავდადებული იდგა ჩემს წინ და განმკითხა ჩემი დაპირების დარღვევისთვის. ასე რომ, მე არ ავდექი, დღედაღამ მიწაზე დამხობილი ვიწექი, სანამ სინანული კვლავ არ აღსრულდებოდა და იმავე ნეტარი შუქით არ ვიყავი გარშემორტყმული, განდევნის ბოროტ დაბნეულობას და აზრებს.

ასე ვცხოვრობდი ამ უდაბნოში პირველი ჩვიდმეტი წელიწადი. სიბნელე სიბნელის შემდეგ, უბედურება უბედურების შემდეგ დამემართა, ცოდვილი. მაგრამ იმ დროიდან დღემდე, ღვთისმშობელი, ჩემი შემწე, ყველაფერში ხელმძღვანელობს“.

აბა ზოსიმამ კვლავ ჰკითხა: „მართლა არ გჭირდებოდათ აქ არც საჭმელი და არც ტანსაცმელი?

მან უპასუხა: „ჩემი პური, როგორც ვთქვი, ამ ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში დავიწყე ფესვების ჭამა და რაც ვიპოვე უდაბნოში, კაბა, რომელიც მეცვა იორდანეს გადაკვეთისას და გაფუჭდა და მერე ძალიან მომიწია სიცხის ატანა, როცა სიცხემ დამიწვა და ზამთარში, როცა სიცივისგან ვკანკალებდი, რამდენჯერ დავეცი მიწაზე, თითქოს ბევრჯერ ვიყავი უზარმაზარ ბრძოლაში სხვადასხვა უბედურებებთან, უბედურებებთან და ცდუნებებთან, მაგრამ იმ დროიდან დღემდე, ღმერთის ძალამ უცნობი და მრავალფეროვანი გზით მფარველობდა ჩემი ცოდვილი სული და თავმდაბალი სხეული ღვთის სიტყვა, რომელიც შეიცავს ყველაფერს (კან. 8:3), რადგან ადამიანი მხოლოდ პურით კი არ იცხოვრებს, არამედ ღვთის სიტყვით (მათ. 4:4; ლუკა 4:4) და ვინც არა ქვით შემოსილი იქნება (იობი 24:8), თუ ცოდვის სამოსელი გაიხადეს (კოლ. 3:9). იმაში ვიპოვე ამოუწურავი საკვები“.

როდესაც აბბა ზოსიმამ გაიგო, რომ წმინდა ასკეტი ლაპარაკობდა წმინდა წერილებიდან მეხსიერებიდან - მოსესა და იობის წიგნებიდან და დავითის ფსალმუნებიდან - მაშინ ჰკითხა მხცოვანს: „სად, დედაჩემო, ისწავლე ფსალმუნები და სხვა წიგნები?”

ამ კითხვის მოსმენის შემდეგ მან გაიღიმა და ასე უპასუხა: „დამიჯერე, ღვთის კაცო, შენს გარდა არც ერთი ადამიანი არ მინახავს მას შემდეგ, რაც იორდანეზე გადავედი, არც წიგნები მქონდა შესწავლილი, არც საეკლესიო გალობა არ მომისმენია ღვთიური კითხვა, გარდა იმისა, რომ თავად ღვთის სიტყვა, ცოცხალი და ყოვლისმომცველი, ასწავლის ადამიანს ყოველგვარ გაგებას (კოლ. 3:16; 2 პეტ. 1:21; 1 თეს. 2:13). ამით: მე მოგაგონებთ ღმერთის სიტყვის განსახიერებით - ილოცე, წმიდაო აბბა, ჩემთვის დიდი ცოდვილი.

და მე ასევე მოგაგონებთ მაცხოვრის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ - არავის უთხრათ არაფერი, რაც ჩემგან გსმენიათ, სანამ ღმერთი არ გამომიყვანს მიწიდან. და გააკეთე ის რასაც ახლა გეტყვი. მომავალ წელს, დიდმარხვაში, ნუ გასცდებით იორდანეს, როგორც ბრძანებს თქვენი სამონასტრო ჩვეულება“.

აბბა ზოსიმას კვლავ გაუკვირდა, რომ მათი სამონასტრო ბრძანება ცნობილი იყო წმინდა ასკეტისთვის, თუმცა მას ამაზე ერთი სიტყვაც არ უთქვამს.

- დარჩი, აბბა, - განაგრძო წმინდანმა, - მონასტერში წასვლაც რომ გინდოდეს, ვერ შეძლებ... და როცა მოვა უფლის დიდი ხუთშაბათი, ჩადეთ. ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეული და სისხლი, ღმერთო, ჩვენს წმიდა ჭურჭელში მოიტანე და დამელოდე იორდანეს გაღმა, უდაბნოს პირას, რომ როცა მოვალ. მიიღე წმიდა საიდუმლოებები და უთხარი შენი მონასტრის აბბა იოანეს: გაუფრთხილდი შენს თავს და სამწყსოს (საქმეები 20, 23; 1 ტიმ. 4:16). ეს ახლა, მაგრამ როცა უფალი მიუთითებს“.

ეს რომ თქვა და კვლავ ითხოვა ლოცვა, წმინდანი შებრუნდა და უდაბნოს სიღრმეში შევიდა.

მოხუცი ზოსიმა მთელი წელი დუმდა, ვერ ბედავდა ვინმესთვის გაემხილა ის, რაც უფალმა გამოუცხადა და გულმოდგინედ ლოცულობდა, რომ უფალს მიენიჭა პრივილეგია, კიდევ ერთხელ ენახა წმინდა ასკეტი.

როდესაც კვლავ დაიწყო დიდი მარხვის პირველი კვირა, ბერი ზოსიმა, ავადმყოფობის გამო, მონასტერში უნდა დარჩენილიყო. შემდეგ გაიხსენა წმინდანის წინასწარმეტყველური სიტყვები, რომ მონასტერს ვერ დატოვებდა. რამდენიმე დღის შემდეგ ბერი ზოსიმა განიკურნა სნეულებისგან, მაგრამ მაინც დარჩა მონასტერში წმინდა კვირამდე.

ახლოვდება ბოლო ვახშმის ხსოვნის დღე. მაშინ აბბა ზოსიმამ შეასრულა ის, რაც თქვა - გვიან საღამოს დატოვა მონასტერი იორდანესკენ და ნაპირზე დაჯდა და ელოდა. წმიდანი ყოყმანობდა და აბბა ზოსიმა ევედრებოდა ღმერთს, რომ არ მოეკლო მას ასკეტთან შეხვედრა.

ბოლოს წმინდანი მოვიდა და მდინარის გაღმა დადგა. გახარებული ადგა ბერი ზოსიმა და ადიდებდა ღმერთს. მას გაუჩნდა აზრი: როგორ შეეძლო იორდანეს გადალახვა ნავის გარეშე? მაგრამ წმიდანმა, რომელმაც ჯვრის ნიშნით გადალახა იორდანე, სწრაფად გაიარა წყალზე. როდესაც უხუცესმა მოინდომა მის წინაშე ქედმაღლობა, მან აუკრძალა მას შუამდინარეთიდან ყვირილი: „რას აკეთებ, აბა, შენ ხომ მღვდელი ხარ, ღვთის დიდი საიდუმლოების მატარებელი“.

მდინარეზე გადასვლის შემდეგ ბერმა აბბა ზოსიმას უთხრა: „დალოცე, მამაო“. მან მოწიწებით უპასუხა მას, შეძრწუნებულმა საოცარი ხილვით: „ჭეშმარიტად ღმერთი არ ცრუობს, ვინც დაჰპირდა, რომ მოკვდავებს დაემსგავსებინა ყველა, ვინც შეძლებისდაგვარად განიწმინდება, დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, რომელიც მაჩვენე მისი მეშვეობით წმიდაო მსახურო, რამდენად შორს ვარ სრულყოფილების საზომისგან."

ამის შემდეგ წმინდანმა სთხოვა წაეკითხა „მე მჯერა“ და „მამაო ჩვენო“. ლოცვის დასასრულს მან, ქრისტეს წმინდა საშინელ საიდუმლოებებზე ზიარებისას, ხელები ზეცისკენ გაიშვირა და ცრემლებითა და კანკალით წარმოთქვა წმინდა სვიმეონ ღმერთის მიმღების ლოცვა: „ახლა გაუშვი შენი მსახური. ო, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით, რადგან ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა“.

მაშინ ბერი კვლავ მიუბრუნდა უხუცესს და უთხრა: მაპატიე, აბბა, და აისრულე ჩემი სხვა სურვილი, ახლა წადი შენს მონასტერში და მომავალ წელს მოდი იმ გამხმარ ნაკადულთან, სადაც პირველად ვესაუბრეთ. - მე რომ შემეძლო, - უპასუხა აბბა ზოსიმამ, - გამუდმებით გამოგყვე შენი სიწმინდის სანახავად! პატივცემულმა ქალმა კვლავ სთხოვა უფროსს: „ილოცე უფლის გულისთვის, ილოცეთ ჩემთვის და გაიხსენეთ ჩემი წყევლა“. და იორდანეზე ჯვრისწერით, მან, როგორც ადრე, გაიარა წყლებში და გაუჩინარდა უდაბნოს სიბნელეში. მოხუცი ზოსიმა კი სულიერი აღტაცებითა და მოწიწებით დაბრუნდა მონასტერში და ერთი რამის გამო უსაყვედურა საკუთარ თავს: წმინდანის სახელი რომ არ უკითხავს. მაგრამ იმედოვნებდა, რომ მომავალ წელს საბოლოოდ გაიგებდა მის სახელს.

გავიდა ერთი წელი და აბბა ზოსიმა კვლავ წავიდა უდაბნოში. ლოცვით მიაღწია მშრალ ნაკადულს, რომლის აღმოსავლეთ მხარეს წმინდა ასკეტი იხილა. მკვდარი იწვა, ხელები მოკეცილი, როგორც უნდა იყოს, მკერდზე, სახე აღმოსავლეთისაკენ ჰქონდა გადაბრუნებული. აბბა ზოსიმამ ცრემლებით დაიბანა ფეხები, ვერ გაბედა მის სხეულზე შეხება, დიდხანს ტიროდა გარდაცვლილ ასკეტზე და დაიწყო მართალთა სიკვდილის გლოვის შესაბამისი ფსალმუნების გალობა და დაკრძალვის ლოცვების კითხვა. მაგრამ მას ეჭვი ეპარებოდა, მოეწონებოდა თუ არა წმინდანს, თუ დაკრძალავდა მას. როგორც კი ეს იფიქრა, დაინახა, რომ მის თავზე ეწერა: „დამარხეთ, აბბა ზოსიმა, ამ ადგილას მტვერი მტვერი მიეცით უფალს, რომელიც მომკვდარა აპრილი პირველ დღეს, ქრისტეს მხსნელი ტანჯვის ღამეს, ღვთაებრივი საიდუმლო ვახშმის ზიარებისას. ”

ამ წარწერის წაკითხვის შემდეგ აბბა ზოსიმას ჯერ გაუკვირდა, ვის შეეძლო მისი გაკეთება, რადგან თავად ასკეტმა წერა-კითხვა არ იცოდა. მაგრამ მას გაუხარდა, რომ საბოლოოდ იცოდა მისი სახელი. აბბა ზოსიმა მიხვდა, რომ ღირსმა მარიამმა, იორდანეზე წმინდა საიდუმლოებები რომ მიიღო მისი ხელიდან, მყისიერად გაიარა თავისი გრძელი უდაბნო გზა, რომელიც მან, ზოსიმამ, ოცი დღის განმავლობაში გაიარა და მაშინვე უფალთან გაემგზავრა.

ადიდებდა ღმერთს და ღირსი მარიამის მიწას და სხეულს ცრემლით ასველებდა, აბბა ზოსიმემ თავის თავს უთხრა: „დროა, უფროსო ზოსიმა, გააკეთო ის, რაც გითხარი, მაგრამ როგორ შეგიძლია, წყეულო, გათხარო აწიე საფლავი ისე, რომ არაფერი გქონდეს ხელში?” ეს რომ თქვა, დაინახა იქვე უდაბნოში ჩამოვარდნილი ხე, აიღო და თხრა დაიწყო. მაგრამ მიწა ზედმეტად მშრალი იყო, რაც არ უნდა ამოთხარა, ოფლში გაწურული, ვერაფერს აკეთებდა. გასწორებულმა აბბა ზოსიმამ ღირსი მარიამის სხეულთან უზარმაზარი ლომი დაინახა, რომელიც მის ფეხებს აკოცა. მოხუცს შიში დაეუფლა, მაგრამ მან ჯვარი დაიწერა, თვლიდა, რომ უვნებელი დარჩებოდა წმიდა ასკეტის ლოცვით. შემდეგ ლომმა უფროსზე მოფერება დაიწყო და სულით ანთებულმა აბბა ზოსიმამ ლომს საფლავის გათხრა უბრძანა, რათა წმინდა მარიამის ცხედარი დაემარხა. მის სიტყვაზე ლომმა თათებით თხრილი ამოთხარა, რომელშიც წმინდანის ცხედარი დაკრძალეს. აღასრულა თავისი ნება, თითოეული წავიდა თავისი გზით: ლომი უდაბნოში, აბბა ზოსიმა კი მონასტერში, აკურთხა და ადიდებდა ქრისტე ღმერთს.

მონასტერში მისულმა აბბა ზოსიმემ უამბო ბერებს და იღუმენს, რაც ნახა და მოისმინა ღირსი მარიამისგან. ყველა განცვიფრდა, როცა გაიგო ღვთის სიდიადე და შიშით, რწმენითა და სიყვარულით აღადგინეს ღირსი მარიამის ხსოვნა და პატივი მიაგეს მისი მიძინების დღეს. მონასტრის წინამძღვარმა აბბა იოანემ, ბერის სიტყვით, ღვთის შემწეობით გამოასწორა ის, რაც მონასტერში უნდა გაკეთებულიყო. აბბა ზოსიმა, რომელმაც იმავე მონასტერში ღვთისმოსაწონი ცხოვრებით იცხოვრა და ასი წლის ასაკამდეც არ მიაღწია, აქ დაასრულა თავისი დროებითი ცხოვრება, გადავიდა მარადიულ ცხოვრებაში.

ამრიგად, იორდანეზე მდებარე უფლის იოანეს დიდებული წინამორბედის დიდებული მონასტრის ძველმა ასკეტებმა გადმოგვცეს ღირსი მარიამის ეგვიპტელის ცხოვრების საოცარი ამბავი. ეს ამბავი თავდაპირველად მათ არ დაუწერიათ, მაგრამ წმიდა უხუცესებმა პატივისცემით გადასცეს მოძღვრებიდან მოწაფეებს.

მაგრამ მე, - ამბობს წმიდა სოფრონიუსი, იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსი (11 მარტი), ცხოვრების პირველი აღმწერი, - რაც თავის მხრივ მივიღე წმინდა მამებისგან, ყველაფერი ჩავაბარე დაწერილ ისტორიას.

ღმერთმა, რომელიც დიდ სასწაულებს ახდენს და დიდი ძღვენით აჯილდოებს ყველას, ვინც მას რწმენით მიმართავს, დააჯილდოოს როგორც კითხულობს და უსმენს, ასევე მათ, ვინც გადმოგვცა ეს ამბავი, და მოგვანიჭოს კარგი წილი ნეტარ ეგვიპტელ მარიამთან და ყველა წმინდანთან, ვინც ღმერთს ახარებდა თავისი ფიქრებითა და მათი შრომით საუკუნეების მანძილზე. ჩვენც დიდება მივცეთ ღმერთს, მარადიულ მეფეს და ასევე მოგვცეს წყალობა განკითხვის დღეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და ძალა, და თაყვანისცემა მამასთან და უწმიდესთან; და მაცოცხლებელი სული, ახლა და მარადიულად და მარადიულად, ამინ.