"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲಾ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುವುದು

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲರು?" - ಕವಿತೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹುಡುಕುವ ವೀರರು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಸಂತೋಷದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೀರರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ "ರೈತ ಸಂತೋಷ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಅವರು ಯಾರು, ಸಂತೋಷದವರು? ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು? ಲೇಖಕನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕ ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವೀರರು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಕೋಟೆ" ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು, ಹೌಂಡ್ ಬೇಟೆಯ ವಿನೋದ ... "ಶಾಂತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಗೌರವ" - ಇದು ಸಂತೋಷದ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ ಪಾದ್ರಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಗೌರವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

"ಹ್ಯಾಪಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ರೈತ ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ನಾವು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಿದೆಯೇ? ಬಡವನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ" ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕನ ಸಂತೋಷ ಅಡಗಿದೆ. ಕಲ್ಲುಕುಟಿಗನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರೈತ, ಹಿಂದೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ... ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷವು ದುರದೃಷ್ಟದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಜನರ ನಂಬಿಕೆ - ಇದು ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್ ಅವರ ಸಂತೋಷ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾಗೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೇವ್ಲಿ, ಸಂತೋಷವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದು ಅವರಿಗೂ ಇದೆಯೇ?..

ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಸಂತೋಷದ ಜನರು ಇಲ್ಲ? ಜೀತಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಾತ್ರವೇ ಕಾರಣವೇ? ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನೆನಪುಗಳು ಮಾಯವಾದರೆ ದೇಶ ಸುಖದೆಡೆಗೆ ಸಾಗುವುದೇ? ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಇದು ಸತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಎಲಿಜಿ" ("ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳಲಿ ...") ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಜನರು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?...".

ಲೇಖಕರು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪಾಪದ ವಿಷಯ. ಹಲವಾರು ರೈತ ಪಾಪಗಳು, ಯಜಮಾನನ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ರುಸ್ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪಾಪಿಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮರು ಸಹ: ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ವಿಧವೆಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಾತಿ ಮಾಡದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಹತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಉಳಿಸಿ ... ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮತ್ತು ಅವು ಯಾವುವು - ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳು? ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಹೋರಾಟವೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ. ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂತೋಷದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಿಮೋಚನೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ಸೇವ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ, ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರಿಶಾ "ಅದ್ಭುತ ಮಾರ್ಗ, ಜನರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೆಸರು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಸಂತೋಷವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ, ಯಾರು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ದಾಸ್ಯ, ಬಡತನ, ಕುಡಿತ, ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ" ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು."

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" (1863-1877) ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವು ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ಹತ್ತು ರಿಂದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಡೀ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸರ್ಫಡಮ್ ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಇದೀಗ ಅದು ರದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಜನಜೀವನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಮುರಿದಿದೆ,
ಹರಿದ ಮತ್ತು ಒಡೆದ:
ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಒಂದು ದಾರಿ,
ಇತರರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ("ಭೂಮಾಲೀಕ")

ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ: ಇದನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಾರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಏಳು ಜನರ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪುರುಷರು ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿತೆಯು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ
ಯಾವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ?
ಕಾಲುದಾರಿಯ ಮೇಲೆ
ಏಳು ಪುರುಷರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದರು:
ಏಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ,
ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ,
ಟೆರ್ಪಿಗೊರೆವಾ ಕೌಂಟಿ,
ಖಾಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್,
ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ -
ಜಪ್ಲಾಟೋವಾ, ಡೈರಿಯಾವಿನಾ,
ರಜುಗೋವಾ, ಜ್ನೋಬಿಶಿನಾ,

ಗೊರೆಲೋವಾ, ನೀಲೋವಾ,
ಕೆಟ್ಟ ಫಸಲು ಕೂಡ.

ಪುರುಷರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು: ಒಬ್ಬರು ಕಮ್ಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮೂರನೆಯವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು, ಗುಬಿನ್ ಸಹೋದರರು ಅವರ ಹಠಮಾರಿ ಕುದುರೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಏಳು ವೀರರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಸ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗಬೇಡಿ,
ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಬೇಡ.
ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ
ಹಳೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿಷಯವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ
ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ -
ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?
ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಚಿತವೇ? (ಮುನ್ನುಡಿ)

ಈಗಾಗಲೇ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅಲೆದಾಡುವವರು ಯಾರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

ರೋಮನ್ ಹೇಳಿದರು: ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ,
ಡೆಮಿಯನ್ ಹೇಳಿದರು: ಅಧಿಕಾರಿಗೆ,
ಲ್ಯೂಕ್ ಹೇಳಿದರು: ಕತ್ತೆ.
ಕೊಬ್ಬಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ! -
ಗುಬಿನ್ ಸಹೋದರರು ಹೇಳಿದರು,
ಇವಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೊಡಾರ್.
ಮುದುಕ ಪಖೋಮ್ ತಳ್ಳಿದ
ಮತ್ತು ಅವನು ನೆಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು:
ಉದಾತ್ತ ಬೊಯಾರ್ಗೆ,
ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮಂತ್ರಿಗೆ.
ಮತ್ತು ಪ್ರೊವ್ ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನಿಗೆ. (ಮುನ್ನುಡಿ)

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಜಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ರೈತರು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ (ಅಧ್ಯಾಯ “ಪಾಪ್”), ಭೂಮಾಲೀಕ ಓಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ (ಅಧ್ಯಾಯ “ಭೂಮಾಲೀಕ”) ರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, “ಸಂತೋಷ” ಕುಲೀನರ ಜೀವನ - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉತ್ಯಾಟಿನ್ (ಅಧ್ಯಾಯ "ಕೊನೆಯದು") ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಸಂವಾದಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹೋಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" (ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಅಥವಾ "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ") ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ - ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್. ನಿಜ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಈ ಯುವಕನು ರೈತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಲೆದಾಡುವವರು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಆದಾಯ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು - ಪುರುಷರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತೋಷವೆಂದರೆ ಅದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸದ ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ:

ವಿಧಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾದಿತ್ತು
ಮಾರ್ಗವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಹೆಸರು ಜೋರಾಗಿದೆ
ಜನ ರಕ್ಷಕ,
ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾ. ("ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ")

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

ನಮ್ಮ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಛಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದರೆ,
ಗ್ರಿಶಾಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ("ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ")

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆ. ಎರಡನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ಕವಿತೆಯು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕವಿತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಭೇಟಿಯಾದ ವೀರರ ಹಲವಾರು ಜೀವನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಥ್ರೆಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯೊಳಗಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಗಳು ರಸ್ತೆಯ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಹೋಮರ್ನ "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು N.V. ಗೊಗೊಲ್ನ "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಾಟ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ವಾಂಡರರ್‌ಗಳು ಕೇಳಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಜೀತದಾಳು ಭೂತಕಾಲದ ವಿಶಾಲ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಖಾಸಗಿ ಕಥೆ-ಕಥೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೊಗೊ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು "ಕುಡುಕ ರಾತ್ರಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ರೈತನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಶ್ರಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಎದೆಯು ಮುಳುಗಿದೆ; ಒಳಗೆ ಒತ್ತಿದಂತೆ
ಹೊಟ್ಟೆ; ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ

ಬಿರುಕುಗಳಂತೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ
ಒಣ ನೆಲದ ಮೇಲೆ...

ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದನು
ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹುಡುಗನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ
ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು.

ಕುಡಿತಕ್ಕಾಗಿ ರೈತರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಶ್ರೀ ವೆರೆಟೆನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವವರು ಯಾಕಿಮ್:

ರಷ್ಯಾದ ಹಾಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಳತೆ ಇಲ್ಲ,
ಅವರು ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಅಳೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮಿತಿ ಇದೆಯೇ?

ವಿವರವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಕೊರ್ಚಗಿನಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; Saveliy, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ; ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್; ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ.

ಕೊನೆಯ ನಾಯಕ, ಶ್ರೀ ಪೊಲಿವನೋವ್ ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ, "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕಥೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ: ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ

ಯಾಕೋವ್ ಕೇವಲ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು:
ವರ ಮಾಡಲು, ರಕ್ಷಿಸಲು, ಮಾಸ್ಟರ್ ದಯವಿಟ್ಟು
ಹೌದು, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಸೋದರಳಿಯ ರಾಕ್.

ಶ್ರೀ ಪೊಲಿವನೋವ್ ಅವರ ಕಾಲುಗಳು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಗೆ ಮೂವತ್ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಡು ಜೀವನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾಕೋವ್, ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಾದಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ಪೋಲಿವನೋವ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನಿಗೆ "ಧನ್ಯವಾದ" ನೀಡಿದಾಗ ಕಥೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಅವನು ಯಾಕೋವ್ನ ಏಕೈಕ ಸಂಬಂಧಿ, ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಗ್ರಿಶಾನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯು ಯಜಮಾನನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದನು. ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮನ ಕಥೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಯಾಕೋವ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ದೂರದ ಡೆವಿಲ್ಸ್ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನೇತಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿರಾಕರಣೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ:

ನೇತಾಡುತ್ತಿದೆ
ಯಾಕೋವ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲೆ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ,
ಯಜಮಾನನು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ,
ಒಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ!

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಯಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಘನತೆ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲಿಲ್ಲದ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶ್ರೀ ಪೋಲಿವನೋವ್ನಂತೆಯೇ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದವನೂ ಸಹ. ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ:

ಯಜಮಾನನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಳುತ್ತಾನೆ:
“ನಾನು ಪಾಪಿ, ಪಾಪಿ! ನನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ!
ನೀವು, ಯಜಮಾನ, ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತೀರಿ,
ಜಾಕೋಬ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ
ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ನೆನಪಿಡಿ!

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಅನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು: ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಥೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೀರರಿಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೈತರಿಗೆ (ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್, ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, ಸವೆಲಿ, ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಳು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಭೂಮಾಲೀಕ, ಅಧಿಕಾರಿ, ಪಾದ್ರಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ), ತ್ಸಾರ್ ಸಹ - ರೈತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ.

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯೋಜನೆಯು ಮೂಲ ಯೋಜನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಶವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ರೈತ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ರೈತ ಮಹಿಳೆ", "ಕೊನೆಯದು", "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ" ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಂದ ಜನರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರಗಳು (ಸೇವ್ಲಿ), ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ (ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೊಯ್), ದಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ (ವಹ್ಲಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್). ಕವಿತೆಯು "ರಸ್" ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.

"ಹೂ ವಾಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ: ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಯಾರು ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ಸಂತೋಷದ ರೈತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು: ಜನರ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂತೋಷವು ಅಸಾಧ್ಯ.

“ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ “ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನೀವು 10 ನೇ ತರಗತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಬಂಧ-ತಾರ್ಕಿಕರಾಗುವ ಮೊದಲು. - ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ." ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು.

ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನ. ಪ್ರಬಂಧದ ಲೇಖಕರು ಕವಿತೆಯ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಈ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಬಂಧ-ತಾರ್ಕಿಕ "ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು?" - ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ"

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?" ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು "ಬಾಯಿಯಿಂದ"". ಕವಿತೆ ಜಾನಪದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು: ರೈತರಿಂದ ರಾಜನವರೆಗೆ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕವಿತೆಯ ಸಾವು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರ ಜೀವನ, ರೈತರ ಜೀವನ.

ಈ ಜೀವನವು ಅಸಾಧಾರಣ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಹಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತೀವ್ರತೆ. 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ರೈತರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರು.

ಬಡವನ ಹಸಿದ ಜೀವನದ ಈ ಉದ್ದೇಶವು " ವಿಷಣ್ಣತೆ - ತೊಂದರೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ "ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿವೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಕ್ಷಣವೇ ಬಡತನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ರೈತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಡಿತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ರೈತರು ಬರುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಜನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೀವ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಟೆರ್ಪಿಗೊರೆವಾ ಕೌಂಟಿ,

ಖಾಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್,

ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ -

ಜಪ್ಲಾಟೋವಾ, ಡೈರಿಯಾವಿನಾ,

ರಝುಟೋವಾ, ಜ್ನೋಬಿಶಿನಾ,

ಗೊರೆಲೋವಾ, ನೀಲೋವಾ -

ಫಸಲು ಕೂಡ ಕೆಟ್ಟಿದೆ...

ಕವಿತೆಯು ಜನರ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ, ಶಕ್ತಿಹೀನ, ಹಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು " ರೈತರ ಸಂತೋಷ, ತೇಪೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಂಧ್ರ, ಕಾಲ್ಸಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚ್ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ", ಮತ್ತು " ಹಸಿದ ಸೇವಕರು, ವಿಧಿಯ ಕರುಣೆಗೆ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟರು " - ಎಲ್ಲಾ ಜನರು " ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ ತಿನ್ನದವರು, ಉಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಚಪ್ಪರಿಸಿದವರು «.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ನಿಂತಿದೆ: ಯಾಕೋವ್, ಗ್ಲೆಬ್, ಸಿಡೋರ್, ಇಪಾಟ್‌ನಂತಹ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀತದಾಳುಗಳು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಾಯಕ ಸವೆಲಿ, ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೊಗೊ, ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್, ಹಿರಿಯ ವ್ಲಾಸ್, ಏಳು ಸತ್ಯ ಅನ್ವೇಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೈತರು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು" ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರೈತ ರುಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನಕ್ಕೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದಾರೆ:

ನನಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ

ಚಿನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ,

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳು

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರೈತ

ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲವಲವಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕಿದರು

ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ!

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕಿಮಾದಲ್ಲಿ ನಾಗೋಮ್ ಜನರ ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕ, ರೈತ ನೀತಿವಂತನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೈತ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಏನೆಂದು ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್ ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ:

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತ

ಆತ್ಮ, ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ,

ಕೋಪ, ಬೆದರಿಕೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಇರಬೇಕು

ಅಲ್ಲಿಂದ ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ,

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮಳೆ

ಮತ್ತು ಇದು ವೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ!

ಯಾಕೋವ್ ನಾಗೋಯ್ ಉಳಿದ ರೈತರಂತೆ ಅದೇ ಶ್ರಮದಾಯಕ, ಭಿಕ್ಷುಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ (ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ) ಕಡುಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ರೈತರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಕೂಡ ಗಮನಾರ್ಹ. ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯಾಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಜನರು ಅವರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಅವರು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರನ್ನು ಆದರ್ಶ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯೆರ್ಮಿಲ್, ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಲಾಸಿಯೆವ್ನಾಳ ಮಗನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎರ್ಮಿಲ್ ಕಥೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಲಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಜೈಲು ಪಾಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ರೈತರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಗಲಭೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ " ಸವೆಲಿ - ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ". ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕೊಲೆಯು ದೊಡ್ಡ ರೈತರ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕ್ರೂರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವೇ ನಾಯಕ. ಬಂಡಾಯಗಾರನ ಆತ್ಮವು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ದ್ವೇಷ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜೀವನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭೂತಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ವೀರರು, ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಲ್ಲ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ರೈತರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕವಿ ಕಂಡನು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಹುದುಗುತ್ತಿದೆ. ನೋವು ಮತ್ತು ಕಹಿಯಿಂದ, ಅವರು ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ " ಗುಪ್ತ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ » ಪ್ರಬಲ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು:

ಸೈನ್ಯವು ಏರುತ್ತದೆ

ಎಣಿಸಲಾಗದ,

ಅವಳಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಅವಿನಾಶಿ ಎನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ರೈತ ವಿಷಯವು ಅಕ್ಷಯ, ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ರೈತರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಸಂತೋಷದ" ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವರ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಅಗಾಧವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು, ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ದೀನದಲಿತ ಜೀವಿಗಳು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ: " ಅನುಕರಣೀಯ ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ "ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ; "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್" ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ರೈತರು, ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಮುಂದೆ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ, ಕವಿತೆಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ.ಕವಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ, ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕವಿತೆ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು: ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕವಿತೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕವನದ ಕಥಾವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಏಳು ಪುರುಷರು - ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ರೈತರು - ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಾದಿಸಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹೊರಟರು, ಅಥವಾ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ."

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ: ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ "ಶಂಕಿತರು" ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಪಾದ್ರಿ, ತ್ಸಾರ್ ಕೂಡ. ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಜನರ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತಳದಿಂದ ಮೇಲಿನವರೆಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸ್ವತಃ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರವಾಸ ಕವನವಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ (ರಸ್ನಾದ್ಯಂತ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು.

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು

ರೈತರು-ಸತ್ಯ-ಶೋಧಕರು, ಅಲೆದಾಡುವವರು, ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ರೈತ ಜೀತದಾಳುಗಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗುಲಾಮರು, ತಿರಸ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ "ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ - ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ," ಅಂಗಳದ ಸೇವಕ ಇಪಾಟ್, ಹಿರಿಯ ಗ್ಲೆಬ್.

ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರು, ಜನರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರು, ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟ ಜನ ರಕ್ಷಕರು. ಇದು ದರೋಡೆಕೋರ ಕುಡೆಯಾರ್, ಸೇವ್ಲಿ - ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ, ಯಾಕಿಮ್ ನಾಗೋಯ್, ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್.

ಕವಿತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ

ಈ ಕವಿತೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ಅವರು 1863 ರಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, "ಭಾಗ ಒಂದನ್ನು" ಮಾತ್ರ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಮತ್ತು "ಎ ಫೀಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಡೀ ವರ್ಲ್ಡ್" ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "ಎರಡನೇ ಭಾಗದಿಂದ" ಮತ್ತು "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ." ಬಹುತೇಕ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಬೇಕು.

ಇಂದು, ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಭಾಗ ಒಂದು" - "ಕೊನೆಯದು" - "ರೈತ ಮಹಿಳೆ" - "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಬ್ಬ." ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ರೈತರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳ ತರ್ಕದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರವೆಂದರೆ 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು "ಯಜಮಾನ" ಅಥವಾ "ರೈತರಿಗೆ" ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ:

ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಮುರಿದಿದೆ,

ಹರಿದ ಮತ್ತು ಒಡೆದ:

ಒಂದು ತುದಿ - ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ,

ಇತರರಿಗೆ - ಮನುಷ್ಯ! ..

ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ, ಸಂತೋಷವು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿದೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಾಶವು ರೈತರ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಇಬ್ಬರು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಒಬೋಲ್ಟ್-ಒಬೊಲ್ಡುಯೆವ್ (ಭಾಗದ ಅಧ್ಯಾಯ V1) ಮತ್ತು ಉತ್ಯಾಟಿನ್-ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಅಧ್ಯಾಯ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್") ಉದಾತ್ತ ಸಂತೋಷವು ಆಲಸ್ಯ, ಐಷಾರಾಮಿ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳು ರುಸ್ನ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವ. "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಂಪತ್ತು ಉಳಿದ ರೈತರಿಂದ ವಸೂಲಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಶಾಂತಿಯು ಜೀತದಾಳು-ಭೂಮಾಲೀಕ (ತಂದೆ) ಮತ್ತು ರೈತರ (ಮಕ್ಕಳು) ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಐಡಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ತಂದೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಒನ್" ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಉತ್ಯಟಿನ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ನ ಸಂತೋಷವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕಾಮ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಅವನ ಮೂಲದ ವ್ಯರ್ಥ ಹೆಮ್ಮೆಯ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ - ಸಂಪತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಶಾಂತಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ (ಸುತ್ತಲೂ ರೈತ ದರೋಡೆಕೋರರಿದ್ದಾರೆ), ಯಾರೂ ಉದಾತ್ತ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ (ಅಪರಿಚಿತರು ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು "ನೀಚರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಬ್ಲಾಕ್ ಹೆಡ್, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖ.

ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಎಂದರೇನು? "ಹ್ಯಾಪಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಉಚಿತ ಗ್ಲಾಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ದುರದೃಷ್ಟದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ("ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆ") ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೈನಿಕನು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ," "ನನ್ನನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು" ಆದರೆ ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅನೇಕ ಟರ್ನಿಪ್‌ಗಳು "ಸಣ್ಣ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ" ಜನಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಾರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ:

ಹೇ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಂತೋಷ!

ತೇಪೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೋರಿಕೆ,

ಕಾಲ್ಸಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೂನುಬೆನ್ನಿನ.

ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಗ್ಯಾಲರಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಅದೃಷ್ಟ" ದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿದೆ.

ಆದರೆ ಡೈಮೋಗ್ಲೋಟೊವ್ ಗ್ರಾಮದ ರೈತ ಫೆಡೋಸಿ ಅಲೆದಾಡುವವರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು, ತನ್ನ “ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರ ಮಿತ್ರಿ” ಅನ್ನು ಬಲವಂತದಿಂದ ಉಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಲ್ಟಿನ್ನಿಕೋವ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಿರಣಿಗಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಗಿರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ: "ಭೂಮಾಲೀಕ ಒಬ್ರುಬ್ಕೋವ್" ನ ರೈತರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ "ಅವನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವರು ಬಂಡುಕೋರರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. )

"ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ "ನರಕ", ಮಗುವಿನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು, ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಒಬ್ಬ ನಿರಂಕುಶ ಭೂಮಾಲೀಕ, ಅವಳ ಗಂಡನ ಸೈನಿಕ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮನೆಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅಲೆದಾಡುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನೋಡಿದನು.

ಮತ್ತೊಂದು "ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ" ಸೇವ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ: "ಬ್ರಾಂಡ್, ಆದರೆ ಗುಲಾಮನಲ್ಲ!" - ಅವನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಳ್ಮೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 18 ವರ್ಷಗಳ ಅವಮಾನದ ನಂತರ. ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಅನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೇವ್ಲಿ ನೇತೃತ್ವದ ಒಂಬತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಸೇವ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅಪರಾಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲೆದಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, "ನೂರಾ ಏಳು ವರ್ಷ" ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಪುರುಷರಿಗೆ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ:

ಹೋಟೆಲು, ಜೈಲು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ...

ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ಪಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಗ್ರಿಗರಿ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್. ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರೈತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ಪದ. ಇದು ಕವಿಯ ಮಾರ್ಗ - ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಾಜನಲ್ಲ, ಕುಡುಕನಲ್ಲ, ಗುಲಾಮನಲ್ಲ, ಭೂಮಾಲೀಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಕವಿ. ಗ್ರಿಶಾ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ “ರುಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?”, ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರ “ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?”, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ “ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?” ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಶ್ವತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು?"

ಕವಿತೆ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?"ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಯು ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಇಡೀ ಮಹಾನ್ ರುಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ “ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್” ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರಂತೆ “ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್?” ಜನರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು?" - ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಆದರೆ ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ?

ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವ ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಾಲವಾದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ, “ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್” ನ ಲೇಖಕರಂತಲ್ಲದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದ ವೀರರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು - ರೈತರು “ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ” “ಖಾಲಿ” ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೊಲೊಸ್ಟ್, ಟೆರ್ಪಿಗೊರೆವ್ ಜಿಲ್ಲೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಒಂದೆಡೆ, ಇವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಧಾರಣಾ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೆಸರುಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಧ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಅರ್ಧ-ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ: ನಾಯಕರು "ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದು ವಾದಿಸಿದರು," ನಂತರ "ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಟಾಸ್ ಮತ್ತು ತಿರುಗಬೇಡ". ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನಪದದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲನಾದನು; ಆದರೆ, ಕೆಲಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ರೈತರಿಂದ ತ್ಸಾರ್ ವರೆಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ರೈತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಡಿಯುವ ಜನರನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ನ್ಯಾಯಯುತರು; ಅವನು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ಆದರ್ಶಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವೀರರ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಗಳು ಕೃತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ರಚನೆಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಓದುಗರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಜನರ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ದುರಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರುಸ್ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೂತುಹಾಕುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರ ಚಿತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕನು ಜೀತದಾಳುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ: ಒಂದು ತುದಿ ಯಜಮಾನನಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ರೈತರಿಗೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಹಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ಗವರ್ನರ್" ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಯಾನಕತೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರಣೆಯು ರೈತರು "ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಲು.

"ಜಾಕೋಬ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆ" ಯ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಯಾವ ಅಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದೆ; ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರ, ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈನಿಕನ ಕಥೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಗ್ಧ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಮ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಇದು ಇಡೀ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಸಹಜವಾಗಿ, ವಖ್ಲಾಕ್ಸ್.

ಪೋಸ್ಲೆಡಿಶ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಆಟವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಪುತ್ರರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರವೂ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ರೈತರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಜನರ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

"ರೈತ ಮಹಿಳೆ" ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇಲ್ಲದ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಜನರು, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಜವಲ್ಲದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವು ಹೊಸ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, Savely ಮತ್ತು Grisha Dobrosklonov ಆಗಿದೆ. ಸವೆಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರುಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ನಿಜವಾದ "ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯನ್ ನಾಯಕ", ಇದು ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಿಶಾ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ನಾಯಕ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸವೆಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಬಲ ವೀರರ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಈಗ ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸರದಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ವಿಧಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾದಿತ್ತು

ಮಾರ್ಗವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಹೆಸರು ಜೋರಾಗಿದೆ

ಜನ ರಕ್ಷಕ,

ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾ.

ಗ್ರಿಶಾ ಹೊಸ ಜಾನಪದ ನಾಯಕ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸತ್ಯದ ವಾಹಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ನೀನೂ ಶೋಚನೀಯ

ನೀನು ಕೂಡ ಸಮೃದ್ಧಿ

ತಾಯಿ ರುಸ್!

ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭರವಸೆಯಿಂದ ನೋಡುವ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಶಾ ಒಬ್ಬರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ತೋರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸದಿದ್ದರೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೈಲು ತಿನ್ನಿರಿ, ಯಶಾ,

ಹಾಲು ಇಲ್ಲ, -

ನಮ್ಮ ಹಸು ಎಲ್ಲಿದೆ? –

ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದೆ, ನನ್ನ ಬೆಳಕು.

ಸಂತಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್

ಅವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದೆ.

ಜನರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತ!

ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಳುತ್ತದೆ.

"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು?" - ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಕನ್ನಡಿ, N.A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದರು.