ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಅದೊಂದು ಅಸಹ್ಯ ದಿನ. ಕ್ಷೇತ್ರ

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಚಿಂತಕ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ(1749-1832) ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಹುಮುಖತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ನವೋದಯದ ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುವ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗೊಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಒಲಿಂಪಿಯನ್" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೇಟ್ರೀಷಿಯನ್-ಬರ್ಗರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಗೊಥೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಂಗ್ ಚಳುವಳಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕರಾದರು. ಅವನ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್ (1774) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿತು. "ಫೌಸ್ಟ್" ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಕರಡುಗಳು ಸಹ ಸ್ಟರ್ಮರ್‌ಶಿಪ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು.

1775 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್-ವೀಮರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ವೀಮರ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬರಹಗಾರ H. ವೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಥೆ ಅವರು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುವ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." 1786 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಟಲಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು".

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರೌಢ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ "ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಇನ್ ಟೌರಿಸ್", "ಎಗ್ಮಾಂಟ್", "ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟ್ಯಾಸೊ" ನಾಟಕಗಳು ಬಂದವು. ಇಟಲಿಯಿಂದ ವೀಮರ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಗೊಥೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ವೈಮರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಡ್ಯೂಕ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಎರಡು ಸಮಾನ ಕವಿಗಳ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಹಯೋಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ "ರೀನೆಕೆ ಲಿಸ್", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೀಸ್ಟರ್", ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಗರ್ ಐಡಿಲ್ "ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಾ", ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಷಿಲ್ಲರ್ ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಷಿಲ್ಲರ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1806 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಮರಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ I. P. ಎಕರ್ಮನ್, "ಗೋಥೆ ಜೊತೆ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯ ಲೇಖಕ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ದುರಂತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಕೆಲಸವು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಜಾನಪದ ಬೊಂಬೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವೈದ್ಯ, ವಾರ್ಲಾಕ್, ಸೂತ್ಸೇಯರ್, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (1583-1546) ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ದೆವ್ವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ (1587, ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್) ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂಬ ಸುಧಾರಣಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೈಸ್ 24 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸ್ವತಃ ನಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲೆನಾ (ಅದೇ ದೆವ್ವ) ಜೊತೆಗಿನ ಮದುವೆ, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ನ ಫಾಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು .

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಸಿ. ಮಾರ್ಲೋ (1564-1593), "ದಿ ಟ್ರಾಜಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" (1594 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನ) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. G. E. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೌಸ್ಟ್" (1775) ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, J. ಲೆನ್ಜ್ "ಫೌಸ್ಟ್" (1777) ನಾಟಕೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, F. ಕ್ಲಿಂಗರ್ "ದಿ ಲೈಫ್, ಡೀಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆತ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್" (1791) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಗೊಥೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಹೋಮೆರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ (12,111 ಸಾಲುಗಳ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ 12,200 ಪದ್ಯಗಳು) ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜೀವಮಾನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಗುಲಾಮ" ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ದುರಂತದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಮರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಲೋಭನೆ - ಲೈಪ್‌ಜಿಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಔರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ - ಫೌಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಯುವ ಪಟ್ಟಣ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನೀಡಿದ ವಿಷದಿಂದ ಗ್ರೆಚೆನ್ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಲ್‌ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಪ್ರೇತವು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ!” ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಫೌಸ್ಟ್, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ತಾಯಂದಿರ ನಿಗೂಢ ಗುಹೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರ. ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ವಿವಾಹವು ಅವರ ಮಗ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಲತೀರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಫೌಸ್ಟಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಮುದ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಉಚಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಸಲಿಕೆಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ, ಕುರುಡು ಮುದುಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ನರಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಥಾವಸ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿವೆ (ಫಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಹೋಗುವ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದ ದೃಶ್ಯ); ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಓದುಗನಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಮೂರ್ತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣ ಫೌಸ್ಟ್ - ನವೋದಯದಿಂದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಮಹಾನ್ "ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಕೊನೆಯದು. ಅವನನ್ನು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಸ್ಟ್ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಆಸೆಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಯಾತನಾಮಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ನ ಗೋಳವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಸೇವಕ ಸ್ಗಾನರೆಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚೊ ಪಾಂಜಾ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಒಡನಾಡಿಯಾದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೊಥೆ ದೆವ್ವವು ಸೈತಾನ, ಟೈಟಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವ-ಹೋರಾಟಗಾರನ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದ ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಅವನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭರವಸೆಯಿಂದಲ್ಲ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಗೊಥೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನರವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಗೋಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲಾಗ್" ನ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ದೇವರು ಕಠಿಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಾನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುಮೃಗ ಅಥವಾ ಗಡಿಬಿಡಿಯ ಕೀಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

- ನಿಮಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

- ಅವನು ವೈದ್ಯ?

- ಅವನು ನನ್ನ ಗುಲಾಮ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನ ಗುಲಾಮ, ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ಗೆ ಪಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

ತೋಟಗಾರನು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ,
ಹಣ್ಣು ತೋಟಗಾರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದುರಂತದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳು ಅವರು ಬದುಕಿದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಲೀ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದದ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರಬಂಧದ ಟೀಕೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ. ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಐಹಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ - ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಗೋಥೆ 1790 ರಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಫ್. ಶ್ಲೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ: “ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಣಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. , ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ “ಫೌಸ್ಟ್” ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಒಬ್ಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಕವಿಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸದಾ ತಾಜಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿದೆ...” ದುರಂತವನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ (ಲೇಖನ "ಫೌಸ್ಟ್, ದುರಂತ," 1855), ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ R. W. ಎಮರ್ಸನ್ (ಗೋಥೆ ಆಸ್ ಎ ರೈಟರ್, 1850) ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿ.ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು: “ದುರಂತದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನಿರಾಶೆ [ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳು] ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದ ಅಗತ್ಯ ಹಂತ ಮಾತ್ರ" ("ಗೋಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್", 1940).

ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದೇ ಸರಣಿಯ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟಿಸಮ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. "ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" (1923) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫಾಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಆದಿಮಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶುದ್ಧ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ದೇಹ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಬೆ ಮತ್ತು ಟಾಗಸ್ ನಡುವಿನ ಉತ್ತರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನ... ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ - ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಲಿಯರ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಡೋನಾದ ಆದರ್ಶ, ಡಾಂಟೆಯ ಬೀಟ್ರಿಸ್ನಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದವರೆಗೆ."

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕೆ.ಒ. ಕಾನ್ರಾಡಿ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾಯಕನು, ಪ್ರದರ್ಶಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಒಂದಾಗದ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ."

"ಫೌಸ್ಟ್" ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೆ. ಬೈರನ್‌ನಿಂದ ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್ (1817), A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ದೃಶ್ಯ (1825), ಮತ್ತು H. D. ಗ್ರ್ಯಾಬ್‌ನ ನಾಟಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಗೊಥೆ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ (1828) ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅನೇಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕವಿ ಎನ್. ಲೆನೌ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು 1836 ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಹೈನ್ - 1851 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಟಿ. ಮನ್, 1949 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಫೌಸ್ಟ್" ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಫೌಸ್ಟ್" (1855) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" (1880) ನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಇವಾನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" (1940). ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಎನ್ನುವುದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ "ಫೌಸ್ಟ್" ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೇಖಕ ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಫೌಸ್ಟ್" ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋಥೆ ಅವರ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಫೌಸ್ಟ್, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಟೀಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಗೊಥೆ ನಾಯಕನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿ ಇದೆ. ಅವರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೈದ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಫೌಸ್ಟ್ ಉಪನಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಎಂದು ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ನಿಜವಾದ ಜಾದೂಗಾರ ವೈದ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ "ಫಾಸ್ಟ್ ಸಮ್ನ್ಸ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಎಂಬ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು "" ನಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಸ್ತುವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು.

ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತೋಷದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಗರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅನೇಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಿಳೆ ಹೆಲೆನ್ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥ ಎಂದು ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಅವನಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಜನರು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರಲು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಫೌಸ್ಟ್ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾಯಕ ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ವಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ನಗರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಯಾನಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಲೆಮರ್ಗಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಫೌಸ್ಟ್ ಬಳಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿವೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ವಾದದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫಾಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಆ "ಸುಂದರ ಕ್ಷಣ" ಬಂದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಮನುಷ್ಯನೇ ಹೊರತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಲೇಖಕರ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮುಕ್ತ ಮನೋಭಾವ, ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಗೊಥೆ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಖಾಂತ್ಯವು ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಪರೀಕ್ಷಿತ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಗೊಥೆ ಅವರು ಹುಡುಕುವ, ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ಏಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ತನಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಚಿಂತಕ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ(1749-1832) ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಹುಮುಖತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ನವೋದಯದ ಟೈಟಾನ್ಸ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುವ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗೊಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಒಲಿಂಪಿಯನ್" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೇಟ್ರೀಷಿಯನ್-ಬರ್ಗರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಗೊಥೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಲೀಪ್‌ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಂಗ್ ಚಳುವಳಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕರಾದರು. ಅವನ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್ (1774) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿತು. "ಫೌಸ್ಟ್" ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಕರಡುಗಳು ಸಹ ಸ್ಟರ್ಮರ್‌ಶಿಪ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು.

1775 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್-ವೀಮರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ವೀಮರ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವದ ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬರಹಗಾರ H. ವೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗೋಥೆ ಅವರು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುವ ನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." 1786 ರಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಟಲಿಗೆ ಹೊರಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು "ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು".

ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರೌಢ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ "ಇಫಿಜೆನಿಯಾ ಇನ್ ಟೌರಿಸ್", "ಎಗ್ಮಾಂಟ್", "ಟೊರ್ಕ್ವಾಟೊ ಟ್ಯಾಸೊ" ನಾಟಕಗಳು ಬಂದವು. ಇಟಲಿಯಿಂದ ವೀಮರ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಗೊಥೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ವೈಮರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಡ್ಯೂಕ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗೊಥೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಎರಡು ಸಮಾನ ಕವಿಗಳ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಹಯೋಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವೀಮರ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ "ರೀನೆಕೆ ಲಿಸ್", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೀಸ್ಟರ್", ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಗರ್ ಐಡಿಲ್ "ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಾ", ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಷಿಲ್ಲರ್ ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಷಿಲ್ಲರ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1806 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಗೊಥೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಮರಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ I. P. ಎಕರ್ಮನ್, "ಗೋಥೆ ಜೊತೆ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯ ಲೇಖಕ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ದುರಂತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಗೊಥೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಗೊಥೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಕೆಲಸವು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ, ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಜಾನಪದ ಬೊಂಬೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಅವನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವೈದ್ಯ, ವಾರ್ಲಾಕ್, ಸೂತ್ಸೇಯರ್, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್‌ನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಫೌಸ್ಟ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (1583-1546) ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ದೆವ್ವದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1540 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ನ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ (1587, ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್) ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂಬ ಸುಧಾರಣಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೈಸ್ 24 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಸ್ವತಃ ನಾಯಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲೆನಾ (ಅದೇ ದೆವ್ವ) ಜೊತೆಗಿನ ಮದುವೆ, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ನ ಫಾಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಭಯಾನಕ ಸಾವು .

ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಸಿ. ಮಾರ್ಲೋ (1564-1593), "ದಿ ಟ್ರಾಜಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" (1594 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನ) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. G. E. ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೌಸ್ಟ್" (1775) ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, J. ಲೆನ್ಜ್ "ಫೌಸ್ಟ್" (1777) ನಾಟಕೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, F. ಕ್ಲಿಂಗರ್ "ದಿ ಲೈಫ್, ಡೀಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆತ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್" (1791) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಗೊಥೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು.

ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಹೋಮೆರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ (12,111 ಸಾಲುಗಳ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ 12,200 ಪದ್ಯಗಳು) ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜೀವಮಾನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯುಗಗಳ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ದೆವ್ವದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಜೊತೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ "ಗುಲಾಮ" ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ದುರಂತದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಕಪ್ಪು ನಾಯಿಮರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು. ಮೊದಲ ಪ್ರಲೋಭನೆ - ಲೈಪ್‌ಜಿಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಔರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ - ಫೌಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಟಗಾತಿಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫೌಸ್ಟ್ ಯುವ ಪಟ್ಟಣ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ನೀಡಿದ ವಿಷದಿಂದ ಗ್ರೆಚೆನ್ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದು ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಲ್‌ಪುರ್ಗಿಸ್ ನೈಟ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್‌ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಪ್ರೇತವು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಧ್ವನಿಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ!” ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಫೌಸ್ಟ್, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ತಾಯಂದಿರ ನಿಗೂಢ ಗುಹೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಸುಂದರ. ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ವಿವಾಹವು ಅವರ ಮಗ ಯುಫೋರಿಯನ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕಡಲತೀರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಫೌಸ್ಟಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಸಮುದ್ರದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಉಚಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಸಲಿಕೆಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ, ಕುರುಡು ಮುದುಕ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಈಗ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತಂತೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯದ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಗ್ರೆಚೆನ್‌ನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ನರಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತ; ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಥಾವಸ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಾಯಕನನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿವೆ (ಫಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಹೋಗುವ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವದ ದೃಶ್ಯ); ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಓದುಗನಿಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಯುಗಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಅಮೂರ್ತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದುರಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣ ಫೌಸ್ಟ್ - ನವೋದಯದಿಂದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಮಹಾನ್ "ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಕೊನೆಯದು. ಅವನನ್ನು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಸ್ಟ್ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಿಷೇಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ತೃಪ್ತಿಯಾಗದ ಆಸೆಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಯಾತನಾಮಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿದೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೌಸ್ಟ್ನ ಗೋಳವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಸೇವಕ ಸ್ಗಾನರೆಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚೊ ಪಾಂಜಾ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಒಡನಾಡಿಯಾದ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೊಥೆ ದೆವ್ವವು ಸೈತಾನ, ಟೈಟಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವ-ಹೋರಾಟಗಾರನ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಲದ ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಅವನು ಫೌಸ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭರವಸೆಯಿಂದಲ್ಲ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಗೊಥೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನರವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಟೀಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಗೋಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲಾಗ್" ನ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಗೊಥೆ ಅವರ ದೇವರು ಕಠಿಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ಥಾನದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುಮೃಗ ಅಥವಾ ಗಡಿಬಿಡಿಯ ಕೀಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

- ನಿಮಗೆ ಫೌಸ್ಟ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

- ಅವನು ವೈದ್ಯ?

- ಅವನು ನನ್ನ ಗುಲಾಮ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅವನ ಗುಲಾಮ, ಅಂದರೆ, ದೈವಿಕ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನು, ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ಗೆ ಪಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ:

ತೋಟಗಾರನು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ,
ಹಣ್ಣು ತೋಟಗಾರನಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಫೌಸ್ಟ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ದುರಂತದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸ್ವಗತಗಳು ಅವರು ಬದುಕಿದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಿರಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಲೀ ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫೌಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಗೊಥೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಶಾವಾದದ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರಬಂಧದ ಟೀಕೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ. ಗೊಥೆ ಸ್ವತಃ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಐಹಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯು ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ - ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಗೋಥೆ 1790 ರಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಫ್. ಶ್ಲೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ: “ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಣಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. , ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ “ಫೌಸ್ಟ್” ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಒಬ್ಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಕವಿಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸದಾ ತಾಜಾ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿದೆ...” ದುರಂತವನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ (ಲೇಖನ "ಫೌಸ್ಟ್, ದುರಂತ," 1855), ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ R. W. ಎಮರ್ಸನ್ (ಗೋಥೆ ಆಸ್ ಎ ರೈಟರ್, 1850) ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿ.ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು: “ದುರಂತದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ನಿರಾಶೆ [ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳು] ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದ ಅಗತ್ಯ ಹಂತ ಮಾತ್ರ" ("ಗೋಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್", 1940).

ಅದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದೇ ಸರಣಿಯ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟಿಸಮ್, ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟಿಸಂ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಜುವಾನಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. "ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" (1923) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫಾಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಶಾಶ್ವತ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ "ಆದಿಮಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶುದ್ಧ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ದೇಹ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಬೆ ಮತ್ತು ಟಾಗಸ್ ನಡುವಿನ ಉತ್ತರ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನ... ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ - ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಲಿಯರ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಡೋನಾದ ಆದರ್ಶ, ಡಾಂಟೆಯ ಬೀಟ್ರಿಸ್ನಿಂದ ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯದವರೆಗೆ."

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಗಮನವು ಫೌಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕೆ.ಒ. ಕಾನ್ರಾಡಿ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾಯಕನು, ಪ್ರದರ್ಶಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಒಂದಾಗದ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ."

"ಫೌಸ್ಟ್" ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೆ. ಬೈರನ್‌ನಿಂದ ಮ್ಯಾನ್‌ಫ್ರೆಡ್ (1817), A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ದೃಶ್ಯ (1825), ಮತ್ತು H. D. ಗ್ರ್ಯಾಬ್‌ನ ನಾಟಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಗೊಥೆ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ (1828) ಮತ್ತು "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಅನೇಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕವಿ ಎನ್. ಲೆನೌ ತನ್ನ "ಫೌಸ್ಟ್" ಅನ್ನು 1836 ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಹೈನ್ - 1851 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಟಿ. ಮನ್, 1949 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ "ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಫೌಸ್ಟ್" ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಫೌಸ್ಟ್" (1855) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" (1880) ನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಇವಾನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" (1940). ಗೊಥೆಸ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಎನ್ನುವುದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಓದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಓದುವಂತೆ ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

1744 ರಲ್ಲಿ, ಗೋಥೆ ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷ ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಕವಿಯ ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ನಾಟಕದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರ, ವಾರ್ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆ. "ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದೊಂದು ದುರಂತ. "ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಕೆಲಸವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 25 ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು 5 ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. 3 ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಚಯವು ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂತರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕವು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೂ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುವ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಫೌಸ್ಟ್ ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಗಳ

ದುರಂತದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗೊಥೆ ಅವರ ನಾಟಕ "ಫೌಸ್ಟ್" ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಹೆಲೆನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಎರಡನೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಲು. ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಕನಸಿನಂತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ. ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಗೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

2. ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯ. ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಿಂಸಿಸಿದನು, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಫೌಸ್ಟ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು

ನೀವು ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಓದಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ.

ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿ. ಸಿನಿಕ.

ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರೀತಿಯ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಹೃದಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಹುಡುಗಿ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಲವ್ ಲೈನ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಫೌಸ್ಟ್‌ನ ಜಗಳದ ನಂತರ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಕಾರಣ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.

ಫೌಸ್ಟಸ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವೈದ್ಯರು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದುರಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

"ಫೌಸ್ಟ್" ನಾಟಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬ್ಲಾಗ್ ಗೆ ಆಗಾಗ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ.

ಫೌಸ್ಟ್ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೊಥೆ ಬರೆದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ

"ಫಾಸ್ಟ್" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪ್ರಕಾರಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಘಟನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೊಥೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಮಾಣ, ಚಿತ್ರಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಕೃತಿಯನ್ನು ಕವಿತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತು - ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೇಮಕಥೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕಥೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಮೈಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ, ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ, "ಮ್ಯಾಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್", ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು- ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರೀತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ

ವಿಷಯ- ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟ.

ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ತಾತ್ವಿಕ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ - ಡಾಕ್ಟರ್ ಫೌಸ್ಟಸ್ - ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಮಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆ, ನವೋದಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜ್ಞಾನೋದಯ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ನಿಜವಾದ ವಾರ್ಲಾಕ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅವರು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಫೌಸ್ಟ್‌ಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ: ಕೆ. ಮಾರ್ಲೋವ್ ಅವರ ಗಾಡ್-ಫೈಟಿಂಗ್ ಫೌಸ್ಟ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಫೌಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಂಗರ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ನ ಫೌಸ್ಟ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಗೊಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಕವಿ: ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಣಿಸಲಾಗದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಕಾಲದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್‌ನಂತೆ ಅವನು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ಮುಕ್ತ ವಿಸ್ತಾರ, ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಬ್ಬತ್‌ಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೈಹಿಕ ಇಂದ್ರಿಯತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಂತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹೊಸ ಯುಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನಿಂದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಜಾಬ್ಗೆ ಭಾಗಶಃ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಶಗಳ ಸರಪಳಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋದರು. ಗೊಥೆ ಅವರ ನಾಯಕ, ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಮಾತ್ರ - ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳು (ಮಾರ್ಗರೆಟ್-ಗ್ರೆಚೆನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ), ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಸೋರಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು). ಅವನು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೀರರಂತೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಐಹಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಮಾಚಾರದ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಮಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲೆನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಾಯಕನು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕಿ ಕೇವಲ ಪುರಾಣ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ನೆರಳು. ಹೇಡಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸತ್ತ ಮಗನ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಥೆ ಅವರ ನಾಯಕ, ಎಲ್ಲಾ ಪೈಶಾಚಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ "ಉತ್ತಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದು, ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದುರಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹುಡುಕುವವನು ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ." ಮತ್ತು ಫೌಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನವು "ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು" ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಗೊಥೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತವು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಓದುಗರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಶಾಶ್ವತ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಫೌಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ಬದುಕುವ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗೊಥೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲಿಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಕ್ಸಾಗೊರಸ್ ಮತ್ತು ಥೇಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು - ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ನೀರು.