ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಾಂತರಗಳು. ಗೊಗೊಲ್‌ನ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೈಗ್ರೆಶನ್‌ಗಳು ಗೊಗೋಲ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿ ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

“ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್” ಒಂದು ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿ - ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗದ್ಯ ಕವಿತೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ. ಮೊದಲ ತತ್ವವು "ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಅವರ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

"ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಜೀವನ, ಕಲೆ, RFಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಯೌವನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಬರಹಗಾರನ ಉದ್ದೇಶ, ಬರಹಗಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು RFಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ನಾಗರಿಕ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಷ್ಯನ್ ಮನಸ್ಸು", ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, "ಅವನು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತುದಿಗಳಿಗೆ." ಚಿಚಿಕೋವ್ ರೈತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಪ್ಯಾಚ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ರೈತರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಗೊಗೊಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ, ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದ ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಆಳವಾದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಪುರುಷರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಜ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಡಗಿ ಸ್ಟೆಪನ್ ಪ್ರೊಬ್ಕಾ - "ಕಾವಲುಗಾರನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಾಯಕ", ಅವರು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು. ಇದು ಶೂ ತಯಾರಕ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಟೆಲ್ಯಾಟ್ನಿಕೋವ್, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಜೊತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅದು ಎರಡು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸದ ಜರ್ಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂಷಿಸಿದರು.

ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೈಗ್ರೆಶನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆರಂಭವು ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಹೊಸ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳು" ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ತುಂಬಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲೇಖಕರು "ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚರ್ಚುಗಳು" ಮತ್ತು "ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಪದವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಪದವೂ ಸಹ ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಾನಾಂತರ ಎರಡೂ ಕವಿತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಸೂಚನೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪದದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೀವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಜೀವಂತ ಚಳುವಳಿಯ ನಷ್ಟ" (ಆರಂಭದ ಆರಂಭ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ). ಈ ವಿಷಯಾಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಮೃದುವಾದ ಯೌವನದ ವರ್ಷದಿಂದ ಕಠಿಣ, ಕಹಿ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಡಿ, ನೀವು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ! ಮುಂದೆ ಬರುವ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ!

ಮುಂದಿನ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಲೇಖಕರು "ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಿವುಡುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸದ ಕೀಟಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಕವು ಅಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹದ ನಗು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಲನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ"

ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಹೊಸ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳಿಗೆ, ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನಸಮೂಹ, ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ" - ಸುಳ್ಳು ದೇಶಭಕ್ತರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಲೇಖಕನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಗುವಿನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, "ಉನ್ನತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಗು"; ಈ ನಗು "ಉನ್ನತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತು ಬಫೂನ್ ವರ್ತನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಾತವಿದೆ" ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೋಟದ ಮೊದಲು "ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿಮಪಾತ" ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು "ಪವಿತ್ರ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಧರಿಸಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಓದುಗರು. "ಇತರ ಭಾಷಣಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಗುಡುಗು ಮುಜುಗರದ ನಡುಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ"

ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಲೇಖಕ, ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸಹ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಜೀವಂತ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ, ಸೊಬಕೆವಿಚ್, ಕೊರೊಬೊಚ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್‌ನಿಂದ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಖರೀದಿಸಿದ ರೈತರು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ, ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತ ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದ ರೈತರ ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಪುರುಷರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಜ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಡಗಿ ಸ್ಟೆಪನ್ ಪ್ರೊಬ್ಕಾ - "ಕಾವಲುಗಾರನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಾಯಕ," ಅವರು ಬಹುಶಃ ರುಸ್ನಾದ್ಯಂತ "ತನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ" ನಡೆದರು. ಇದು ಅಬಾಕುಮ್ ಫೈರೋವ್, ಅವರು ಬಾರ್ಜ್ ಸಾಗಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾನ್ಯದ ಪಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, "ರಸ್ ನಂತಹ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಾಡು" ಟ್ಯೂನ್‌ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಲವಂತದ ಜೀತದಾಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉಚಿತ, ಕಾಡು ಜೀವನ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅಬಾಕುಮ್ ಚಿತ್ರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಕಥಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುಲಾಮರು, ದಮನಿತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಂಕಲ್ ಮಿತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಂಕಲ್ ಮಿನಿ ಅವರ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ, ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೊಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮಾವ್ರಾ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹುಡುಗಿ ಪೆಲಗೇಯಾ.

ಆದರೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಕನಸನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಏನಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಇರಬೇಕು. ಅಂತಿಮ 11 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ವೃತ್ತಿ, ಅವರ "ತಲೆಯು ಭಯಂಕರ ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಬರಲಿರುವ ಮಳೆಯಿಂದ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ", ರಸ್ತೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಚಳುವಳಿ - "ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸುಗಳು," "ಅದ್ಭುತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು" ಮೂಲ

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು - ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಥೀಮ್ - ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ರುಸ್'-ಟ್ರೋಕಾ," "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ," ಅದರ ಚಲನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; “ರುಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಉತ್ತರ ಕೊಡಿ. ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಈ ಅಂತಿಮ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ - "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕುದುರೆ" - "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಎಂತಹ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ! ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕುದುರೆ, / ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗೊರಸುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಳಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದರು. "ದಿ ಕಂಚಿನ ಹಾರ್ಸ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಮತ್ತು "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ದೇಶದ ಚಿತ್ರಣ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ "ಸವಾರರನ್ನು" ಪಾಲಿಸದೆ: ಅಸಾಧಾರಣ ಪೀಟರ್, ಯಾರು "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂಗಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸಿತು", ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಸ್ಕೈ-ಸ್ಮೋಕರ್ಸ್", ಅವರ ನಿಶ್ಚಲತೆಯು ದೇಶದ "ಭಯಾನಕ ಚಳುವಳಿ" ಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಲೇಖಕರ ಉನ್ನತ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾಥೋಸ್, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪುಟ 1 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ "ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಕೆಸರಿನ" ಹಿಂದೆ, "ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಹಿ ಮತ್ತು ನೀರಸ ರಸ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುವ ಶೀತ, ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ದೈನಂದಿನ ಪಾತ್ರಗಳ" ಹಿಂದೆ ಏನು ಅಡಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪುಟ 1 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನೋಡುವ "ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರವಾದ ದೂರ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ತನ್ನ "ರಹಸ್ಯ ಶಕ್ತಿ", ರುಸ್ನ "ಮೈಟಿ ಸ್ಪೇಸ್" ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಅಂತರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತರವಾಗಿದೆ: "ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರವು ಏನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ? ನೀವೇ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ? ತಿರುಗಿ ನಡೆದಾಡುವ ಜಾಗವಿದ್ದಾಗ ವೀರ ಇಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಲ್ಲವೇ?”

ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ "ಸಾಹಸಗಳ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ನಾಯಕರು ಅಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ: "ಚುಕ್ಕೆಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಕಡಿಮೆ ನಗರಗಳು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ" ಎಂಬಂತೆ ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ನಿಜವಾದ ರುಸ್, "ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಖಕನು ಮಾತ್ರ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪುಟ 1 ರ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ: "ಯಾರು, ಲೇಖಕರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು?"

ಆದರೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಲ್ಲ. "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪುಟಗಳಿಂದ ಧ್ವನಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವರ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನರು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಗೊಗೊಲ್ ನಂತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಪುಸ್ತಕ "ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು" ಮತ್ತು "ಲೇಖಕರ ಕನ್ಫೆಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಕವಿತೆಯ ನಂತರದ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಈಗ ಮಾತ್ರ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು, ಯುವಕರ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳಿವೆ.

ಕವಿತೆಯ ಕಾಮಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಾಂತರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.
ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" (ಮನಿಲೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ "ಜಗತ್ತು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ..." (ಕೊರೊಬೊಚ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ), ಪದ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವಿಳಾಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" (ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳ ನ್ಯೂನತೆಗಳು (ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ - ರಷ್ಯಾದ ಪದದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ). ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಭಾವನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಮನವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: “ರುಸ್! ರುಸ್! ನನ್ನ ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರ ದೂರದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ...” (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ). ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳು ಲೇಖಕನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ "ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ, ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಪದ: ರಸ್ತೆ!" ಗೊಗೊಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಗೊಗೊಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ: “ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪದವು ಲಘು ದಂಡಿಯಂತೆ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಜರ್ಮನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪದವು ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾದ, ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಸಿಡಿಯುವ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ರಷ್ಯನ್ ಪದದಷ್ಟು ಕಂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಂಪಿಸುವ ಪದಗಳಿಲ್ಲ.
ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ತಡೆಯಲಾಗದ ಟ್ರೊಯಿಕಾದಂತೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುವ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮನವಿಯು ರುಸ್‌ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಅದ್ಭುತವಾದ ರಿಂಗಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ, ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು, ಗುಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ; "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ."

ಸೂಚಿಸಿದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಖರೀದಿಸಿದ "ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ" ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು, ಅವರು ಆಗ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಗೊಗೊಲ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತವು ರಷ್ಯಾದ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕವಿತೆ.

ಶುರಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕವಿತೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಓದುಗರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಇದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಷ್ಟಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 6 ರಲ್ಲಿ ಯುವಕನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ); ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ರುಸ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ - ಮೂರು ಹಕ್ಕಿ.

ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಷಯಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ (ಅಧ್ಯಾಯ 7 ರ ಆರಂಭದ) ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಚಲನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳಿಗೆ, ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನಸಮೂಹ, ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ" ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಸುಳ್ಳು ದೇಶಭಕ್ತರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ, ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ - ಆದರೆ ಅವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವಿಚಲನಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಜಿ. ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅವರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿವೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳೂ ಇವೆ - ಅಧ್ಯಾಯ 11 ರಲ್ಲಿ ಕಿಫ್ ಮೊಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಮೊಕಿಯಾ ಕಿಫೋವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಇದೆ. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ.

ಲೇಖಕರ ವಿಚಲನಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಜನರ ಅಶ್ಲೀಲ ಜೀವನದ ಭ್ರಮೆಯ, ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ನೋಟದಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. "ಸ್ಕೈ-ಸ್ಮೋಕರ್ಸ್" ನ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಹಿಂದೆ, ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಳಿಯ ಚಲನೆಯಾದ "ಇಡೀ ಅಗಾಧವಾಗಿ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪದದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೀವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು (ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಅಂತ್ಯ) ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಜೀವಂತ ಚಲನೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 6 ರ ಆರಂಭ) ನಷ್ಟದ ಮೇಲೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 7 ರ ಆರಂಭ: ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಲೇಖಕರು "ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಿವುಡುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸದ ಕೀಟಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಕ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ", "ಉನ್ನತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಗುವು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ." ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದಿಂದ ಗುರುತಿಸದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ." ಆದರೆ ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೈರ್ ಇದೆ. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೋಟವು ಭವಿಷ್ಯದ "ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿಮಪಾತ" ವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಪವಿತ್ರ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಧರಿಸಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಏರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಓದುಗರು "ಮುಜುಗರದ ನಡುಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಇತರ ಭಾಷಣಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಗುಡುಗು."

ಅಧ್ಯಾಯ 11 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ವೃತ್ತಿ, ಅವರ "ತಲೆಯು ಭಯಂಕರ ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಮುಂಬರುವ ಮಳೆಯಿಂದ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ("ರಸ್! ರುಸ್'! ನನ್ನ ಅದ್ಭುತ, ಸುಂದರದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ದೂರ ..."), ರಸ್ತೆಯ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್, ಸ್ತೋತ್ರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - "ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸುಗಳು", "ಅದ್ಭುತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು" ("ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ, ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸುವ, ಮತ್ತು ಪದದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ: ರಸ್ತೆ! .."). ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು - ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ವಿಷಯ - ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ರುಸ್-ಟ್ರೋಕಾ," "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ," ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅದರ ಚಲನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ರುಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವಿರಿ? ಉತ್ತರ ಕೊಡಿ. ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ." ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ - "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕುದುರೆ" ("ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ" ನಲ್ಲಿ). P. ಮತ್ತು G. ಇಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ದೇಶದ ಚಿತ್ರ.

ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳಿಂದ

ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಾಂತರಗಳು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಉನ್ನತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರಿಗಾಗಿ ನೋವು, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಣದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ I: ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ (ಅವರ ಆಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ).

ಅಧ್ಯಾಯ II:

· ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಉತ್ಸಾಹ" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮನಿಲೋವ್ ಅಂತಹ "ಉತ್ಸಾಹ" ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವನು ಸತ್ತನು.

· ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳು.

ಅಧ್ಯಾಯ III: ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜನರ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಛಾಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು.

ಅಧ್ಯಾಯ IV: ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ವಿ: ಹೊಂಬಣ್ಣದ (ಗವರ್ನರ್ ಮಗಳು) ಜೊತೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಭೇಟಿ. ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್: "ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಸೌಂದರ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

· ಕನಸಿನ ಅರ್ಥ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದ್ಭುತ ಸಂತೋಷ.

· ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್: ಕನಸು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ; 20 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನ ಸಂಭವನೀಯ ಗ್ರಹಿಕೆ (ಚಿಚಿಕೋವ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ => 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗನಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ).

ಗೊಗೊಲ್: “ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ,” ಮತ್ತು ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ನಿಖರವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ VI: ಯೌವನದ ಮೇಲೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆ ( ದುರ್ಬಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಇಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಂಬಂತೆ. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ನಡುವಿನ ಭಾಗಶಃ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಸ್ವತಃ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಲೇಖಕನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದೇ ಮಹತ್ವದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. VI ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ “ನಾನು” ಸಹ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ನೋಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ಜೀವನದ ಹಾದಿ" ಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆ, ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕೂಡ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅದ್ಭುತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಿ. ಮತ್ತೆ ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮೃದುವಾದ ಯೌವನದ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಠಿಣ, ಕಹಿ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ: ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ!

ಮತ್ತೆ "ಜೀವನದ ರಸ್ತೆ" ಯ ಪರಿಚಿತ ರೂಪಕ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ VII:

· ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ಬಗ್ಗೆ (ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಮನೆ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ).

· ಸುಮಾರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರರು:

1. ಶುದ್ಧ ಕಲೆ (ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತದೆ)

· ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರು ಖರೀದಿಸಿದ ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆ (ವಿಚಾರಣೆ, ಆದರೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರದು, ಲೇಖಕರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ). ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಚಿಚಿಕೋವ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ VIII:

· ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಬಗ್ಗೆ

· ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ಅಧ್ಯಾಯ X:

· ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕೊಪೈಕಿನ್ (12 ವರ್ಷದ ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕ, ಬೆಕ್ಕು ಒಂದು ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು) ಕಥೆ, ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದೇಶ-ವಿರೋಧಿ ಸಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ ವಿಷಯದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ

ಅಧ್ಯಾಯ XI:

· ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ (ದೇಶಭಕ್ತಿ), ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ

· ರಸ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ಗೋಗೋಲ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು).

· ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ (ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ)

· ಕಿಫ್ ಮೊಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಮೊಕಿಯಾ ಕಿಫೊವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಒಬ್ಬ ವೀರನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪತ್ತು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ)

· ಬರ್ಡ್-ಟ್ರೊಯಿಕಾ (ಅಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿ-ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ: ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವು ಹೆಚ್ಚು, ಆದರೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಬಡ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ). ಅವರ ಜೀವನದ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಷ್ಕಪಟ ಭರವಸೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಲೇಖಕನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು." ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು)

ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನ, ಇದು ನೇರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಲೇಖಕರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಜೀವನ ನೀಡುವ, ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಆರಂಭವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಎನ್.ವಿ.ಯವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಚಲನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್"

ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನ, ಇದು ನೇರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಲೇಖಕರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಜೀವನ ನೀಡುವ, ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಆರಂಭವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ವಿಷಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.
"ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ" (1 ಅಧ್ಯಾಯ); ಲೇಖಕರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಲಂಚಕೋರತನ, ಶ್ರೇಣಿಯ ಆರಾಧನೆ ಇವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
"ನಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳ ಮೇಲೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 3); ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಕೃತಘ್ನತೆ, ಶ್ರೇಣಿಯ ಗೌರವ, ತಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುರಹಂಕಾರದ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
"ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 5); ಜನರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಷ್ಯಾದ ಪದ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯಾಗಿದೆ.
"ಸುಮಾರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರರು, ಅವರ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 7); ಲೇಖಕನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಬರಹಗಾರನ ಅದ್ಭುತ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಗೊಲ್ ಕಹಿಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಗೊಗೊಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
"ದೋಷದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಭವಿಸಿದೆ" (ಅಧ್ಯಾಯ 10); ಮಾನವಕುಲದ ವಿಶ್ವ ವೃತ್ತಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಚಲನವು ಬರಹಗಾರನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯೆಲ್ಲ ನೇರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೇರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾರ್ಗವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗೊಗೊಲ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.
"ರುಸ್ನ ವಿಸ್ತಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿ ಟ್ರೋಕಾ"; "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನ ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಪಕ್ಷಿ-ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹಾದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ತೊಂದರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ.

“ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್” ಒಂದು ಭಾವಗೀತೆ-ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕೃತಿ - ಎರಡು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗದ್ಯ ಕವಿತೆ: ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ. ಮೊದಲ ತತ್ವವು "ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅವರ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. "ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಗತಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಜೀವನ, ಕಲೆ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯೌವನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಉದ್ದೇಶ ಬರಹಗಾರ, ಬರಹಗಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ನಾಗರಿಕ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಷ್ಯನ್ ಮನಸ್ಸು", ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, "ಅವನು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತುದಿಗಳಿಗೆ." ಚಿಚಿಕೋವ್ ರೈತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಪ್ಯಾಚ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ರೈತರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

ಗೊಗೊಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ, ಅವರ ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದ ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಆಳವಾದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಪುರುಷರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಜ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಡಗಿ ಸ್ಟೆಪನ್ ಪ್ರೊಬ್ಕಾ - "ಕಾವಲುಗಾರನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಾಯಕ", ಅವರು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದರು. ಇದು ಶೂ ತಯಾರಕ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಟೆಲ್ಯಾಟ್ನಿಕೋವ್, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಜೊತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅದು ಎರಡು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸದ ಜರ್ಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೂಷಿಸಿದರು.

ಮುಂದೆ, ಚಿಚಿಕೋವ್ ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್, ಸೊಬಕೆವಿಚ್, ಮನಿಲೋವ್ ಮತ್ತು ಕೊರೊಬೊಚ್ಕಾದಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದ ಅನೇಕ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ "ಜನರ ಜೀವನದ ಮೋಜು" ದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚಿಚಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ನೆಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರವಾಗಿ, ಅಬಕುಮ್ ಫೈರೋವ್ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಡದೋಣಿ ಸಾಗಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಪಿಯರ್, "ಒಂದು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಸ್' ನಂತಹ ಹಾಡು." ಅಬಕುಮ್ ಫೈರೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಉಚಿತ, ಕಾಡು ಜೀವನ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಠಿಣ ಜೀವನ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಚಲನಗಳಲ್ಲಿ, ದೀನದಲಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಲಾಮ ಜನರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂಕಲ್ ಮಿತ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಂಕಲ್ ಮಿನ್ಯಾ, ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹುಡುಗಿ ಪೆಲಗೇಯಾ, ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೋಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾವ್ರ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳ ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಆತ್ಮವಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಬರಹಗಾರನ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗೊಗೊಲ್ ರಚಿಸಿದ ಟ್ರೋಕಾದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಂದೆ ಧಾವಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: “ರುಸ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? "ಅವನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಿಲೋವ್ಸ್, ಸೊಬಕೆವಿಚ್ಸ್, ನೊಜ್ಡ್ರೆವ್ಸ್, ಪ್ಲುಶ್ಕಿನ್ಸ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುವ ರಸ್ತೆ. ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಓಹ್! troika! ಬರ್ಡ್-ಮೂರು, ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು? ನೀವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜನರಿಗೆ ಜನಿಸಿರಬಹುದು ... "ಇಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ರುಸ್ನ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಲೇಖಕರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾ, ಇದು ಭೂಮಾಲೀಕ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕವಿತೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಜವಾದ ಬರಹಗಾರನ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಗೊಗೊಲ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಮೃದುವಾದ ಯೌವನದ ವರ್ಷದಿಂದ ಕಠಿಣ, ಕಹಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಡಿ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅಪ್! ..” ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಷಯಗಳು ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಭೂಮಾಲೀಕರು "ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ" ನಿಶ್ಚಲತೆ. ಅವರು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ, ತಾಜಾತನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಹಾಗೆ ಉಳಿಯಲು ಗೊಗೊಲ್ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ, ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ಹಿಂದೆ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ನನ್ನ ಯೌವನದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ... ನನಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುವುದು ನನಗೆ ಖುಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ... ಈಗ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಸಭ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಇದು ನನ್ನ ತಣ್ಣಗಾದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನನಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ಚಲನರಹಿತ ತುಟಿಗಳು ಅಸಡ್ಡೆ ಮೌನವನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ. ಓ ನನ್ನ ಯುವಕನೇ! ಓ ನನ್ನ ತಾಜಾತನ! "ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಗೊಗೊಲ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು “ಅವರ ಲೈರ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಡ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರೆಯಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು. ” ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ನಿಜವಾದ ಬರಹಗಾರನ ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರನಂತೆ, ತನ್ನ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ, ಅವನು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಾಡಿದ ಭಾವನೆಗಳು. ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರ, ವಿಡಂಬನಕಾರ ಬರಹಗಾರ ಭಾಗವಹಿಸದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, "ಅವನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಗೊಗೊಲ್ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿಜ್ಞರು" ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ("ನಮಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ"), ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. .

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು "ವಿಚಿತ್ರ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೈಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಅಗಾಧವಾದ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ನಗು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ! »

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಡೈಗ್ರೆಷನ್‌ಗಳು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವು ಗಮನಾರ್ಹ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅದು ನಂತರ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.