ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿಯವರ ಸಾನೆಟ್ ತುಂಬಾ ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ಕವನಗಳು. ಕಿಸೆಲೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ

ದಿ ಎಕ್ಸೈಲ್ ಆಫ್ ಡಾಂಟೆ (ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಮಾಲೆ)

ಅಧ್ಯಾಯ:ಸಾನೆಟ್ಗಳ ಮಾಲೆ

ಮತ್ತು ನಾನು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಕನಸು,

ಮತ್ತು ಗಡಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ,

ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನವು ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ನೆನಪು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ನನ್ನ ಯೌವನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು,

ಆಹ್, ನೆನಪು, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ನೀವು ದಣಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ.

ಇಲ್ಲಿ ಕಡುಗೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಇದ್ದಾರೆ

ನಾನು ನಗರದ ದಂಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದೆ.

"ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಯುತ್ತದೆ -

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ

ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

"ಓಡಿಹೋಗು, ಅಥವಾ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗು!" *

ಪ್ರೀತಿಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,

* ಸಾನೆಟ್ "ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಯುತ್ತದೆ..."

ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕವಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ,

ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುವಕರಿದ್ದಾರೆ,

ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ,

ಸಾಹಿತ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ,

ತನ್ನ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ,

ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯಗಳು

ಒಂದು ವಿಷಯ, ಕವಿ ತನ್ನ ಕ್ಯಾನ್ಝೋನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು, ಋಷಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ,

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿತು,

* ಸಾನೆಟ್ "ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯಗಳು..."

I. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲಿಘೇರಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಋಷಿ,

ಕವಿತೆ ನನ್ನನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು,

ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು.

ರೆಕ್ಕೆಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹರಡಿ,

ಕವಿ ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ,

ಪ್ರೀತಿ ಬಂದಿದೆ, ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ,

ಅವಳು ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

“ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ

ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯರು,

ಅದು, ಇಗೋ, ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ,

ಇತರರು ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾರೆ" *

ಯಾರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ವೀಟೋ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?

___________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ...",

I. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಇದು ದಯೆಯಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಒಂದು ಹೊರೆ -

ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು.

ಹಿಂಸೆ, ಅಸೂಯೆ, ಹಿಂಸೆ - ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ,

ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿದ ದಾರ.

ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ,

ಆದರೆ ಈ ಕಪ್ ಕುಡಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಬದುಕಲು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ -

ಯಾರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೋವಾಗಿದೆಯೋ ಅವರ ಪಾಡು.

“ಓಹ್, ಅವರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ

ನಾನು ಸೊರಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಅಮೋರ್, ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ,

ಅಧಿಕಾರದ ಕೈಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕುರುಡಾಗಿದೆ...”*

ಅವನ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ,

ಇತಿಹಾಸ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದಿದೆ.

_____________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲಿರುವಿರಿ ...",

I. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಇತಿಹಾಸ ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ

ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

ಅಕಿಡಾ ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದರು,

ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಫ್ನೆ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ದಂಪತಿಗಳು.

ನಾನು ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಡೈಸ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ,

ಹೇಮನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಗೋನ್ ಪ್ರವರ್ತಕರು,

ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ - ಹೆಂಗಸರು, ಪುರುಷರು ...

ಪ್ರೀತಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ.

"ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳು

ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಂತಹ ಭವ್ಯ

ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ. ಮಾನವನ ನಾಲಿಗೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತವಾಗುತ್ತದೆ

ನಡುಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಎಷ್ಟೊಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯುಗಳಗೀತೆಗಳು!

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹ.

___________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳು..."

I. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹ

ಅವರು ಪುರಾಣಗಳು, ಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ

ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ.

ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯಂತೆ -

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಸಾಯದ ಬೆಂಕಿ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಂಡಕ್ಟರ್ನಂತೆ,

"ಆತ್ಮಗಳು ನನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿ,

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ,

ಅವಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊರಸೂಸಿದಳು,

ಆದರೆ ನನ್ನ ನೋಟವು ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹೊಳಪು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು.

ಕೆಟ್ಟ, ಐಷಾರಾಮಿ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ.

__________________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ಓಹ್, ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ..."

I. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಕೆಟ್ಟ ಐಷಾರಾಮಿ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದಯೆಯ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

...ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಓ ಮಮ್ಮಾ ಮಿಯಾ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?

ನಾನು ಕನಸಿನ ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಇತರ ಆದ್ಯತೆಗಳಿವೆ,

ಸರಿಯಾಗಿರಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡ,

ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗಗಳು ಕಳೆದುಹೋದರೆ,

ಸೋತವರಿಗೆ ಅನಾಹುತ ಅನಿವಾರ್ಯ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ದೀರ್ಘ ಮೌನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ

ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಒಂದೇ ಕಾರಣ

ನಾನು ಈಗ ಇರುವ ದುಷ್ಟ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ,

ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಯಾರೂ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ತಿಳಿಯಲು, ಕಪ್ಪು ಸೂಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಇಡಲಾಗಿದೆ -

ಮಾನಹಾನಿ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು.

_________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ಡಾಂಟೆ ಟು ಚಿನೋ ಡಾ ಪಿಸ್ಟೋಯಾ",

ಇ. ಸೊಲೊನೊವಿಚ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಮಾನಹಾನಿ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು -

ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಿವೆ,

ಶಾಪಗಳು ಸಾಬೀತಾದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಧಿ ಬಿರುಕು ನೀಡಿತು,

ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲೋ ಇವೆ,

ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಂತೆಯೇ,

ಸರಿ, ನೀವು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ?

"ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ

ಈಗ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇದೆ,

ಇದು ನನಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ,

ಆದರೆ ನೀನು, ಕರ್ತನೇ, ಕಣ್ಣೀರು ಬೀಳಲು ಬಿಡಬೇಡ.

ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ!

______________________________________

* ಸಾನೆಟ್ "ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ"

ಇ. ಸೊಲೊನೊವಿಚ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ

ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ದುಪ್ಪಟ್ಟು,

ಗಡಿಪಾರು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ,

ಆದರೆ ಕವಿತೆ* ಈಗ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಮೇರುಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಇವೆ.

ಟಸ್ಕನಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು,

ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಮರೆಯಾಗದ ವೈಭವ:

"ಹೌದು, ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ!"

ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

“ಹೋಮರ್, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ;

ಎರಡನೆಯದು ಹೊರೇಸ್, ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು;

ಓವಿಡ್ ಮೂರನೆಯವನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಲುಕಾನ್.

ನಾವು ಭವ್ಯವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ...”**

ಈ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಏಕೆ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ?

ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ.

_______________________________________

* ಕವಿತೆ - ಅಂದರೆ ಡಾಂಟೆಯ ಕೆಲಸ

"ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ".

**ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಹೆಲ್, IV, 87 - 91.

M. ಲೋಝಿನ್ಸ್ಕಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ...

ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ -

ಅವರ ನಂಬಿಕೆ! ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಆರ್ಕೈವ್ಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ

ಪರ್ವತದಂತೆ ಮೂಡುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು.

ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಕೆಲವರು ಖಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವರು ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ,

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ.

"ನೀವು ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೀರಿ,

ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಿ,

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಈಗ ದುಃಖ!

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮುಖ ಎತ್ತಿ ಕೂಗಿದೆ..." *

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ನೀವು ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಿ -

ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಲ್ಲ.

_____________________________________

* ಹೆಲ್, XVI, 73 - 76

ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಲ್ಲ!

ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದನು.

ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಾನ್* ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು -

ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಕವಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ.

ಕಾವ್ಯದ ಅಲೆಗೆ ಪರಿಚಿತ

ವಚನದ ಮಾತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಲು,

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ -

ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ಅದು ಒರಟಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ!

“ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದಾಗ

ನೋವು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,

ನಂತರ, ಇತರ ದೈನಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ,

ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ” **

ಕವಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ,

____________________________________

* ನಿಸ್ಸಾನ್ (ಹೀಬ್ರೂ) - ಯಾವ ತಿಂಗಳ ಹೆಸರು

ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು

** ಶುದ್ಧೀಕರಣ, IV,1–4

ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸುಡಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ

ಸಾವು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವಿಗಳು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ,

ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಸುಡಬಹುದು?

"ಕಲ್ಪನೆ, ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ,

ಅವನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಟ್ರಂಪೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ,

ನಿಮ್ಮ ಮೂಲ ಯಾವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ? *

ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಹೊಸದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತವೆ,

ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಎಷ್ಟೇ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.

___________________________________

* ಶುದ್ಧೀಕರಣ, XVII, 13 - 16

ಇನ್ನೂ, ಬಲವಾದ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ,

ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಅಮರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ,

ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ,

ಅವರು ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,

ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ,

ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾಶವು ಬರುತ್ತದೆ

ಅದು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬೆಳಗಿತು,

ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನ ನೋಟವು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."*

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶಾಸನವು ಜಯಗಳಿಸಿತು -

ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಬದುಕುತ್ತದೆ. ____________________________________

* ಪ್ಯಾರಡೈಸ್, IX, 13 - 16

ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಬದುಕುತ್ತದೆ

ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ,

ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಡಿದಾದ,

ಅಂತಹ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು - ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ

ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಚಾರಗಳು

ದುಃಖವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

"ಹಾಗಾಗಿ, ಓದುಗ, ಎದ್ದೇಳಲು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ,

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ,

ಮತ್ತು ನೀವು ದಣಿದ ಮೊದಲು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀರಿ.

ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ನೀವೇ ತಿನ್ನಬಹುದು. ” *

ಡಾಂಟೆಯ ಕವಿತೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು:

ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ,

_____________________________________

* ರೈ, ಎಕ್ಸ್, 22 – 25

ಹೆದ್ದಾರಿ (ಅಕ್ರೋಸ್ಟಿಕ್)

ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ,

ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕವಿಗಳಿದ್ದಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ!

ಇದು ನಿರ್ದಯವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಒಂದು ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸ ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ

ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹ,

ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ?

ಮಾನಹಾನಿ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು.

ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ದುಪ್ಪಟ್ಟು,

ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ,

ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಎಷ್ಟೇ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ,

ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಬದುಕುತ್ತದೆ.

ಅವಳು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ;

ಅವಳು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವು ಧನ್ಯ;

ಅವಳು ನಡೆಯುವಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ;

ಅವನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಹೃದಯವು ನಡುಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ

ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವಳ ಮುಂದೆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಕರಗುತ್ತದೆ.

ಓ ಡೊನ್ನಾಸ್, ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ?

ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಮ್ರತೆ

ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವವನು ಧನ್ಯನು.

ಅವಳು ನಗುವ ರೀತಿ

ಮಾತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ನೆನಪಿಲ್ಲ:

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪವಾಡವು ಆನಂದದಾಯಕ ಮತ್ತು ಹೊಸದು.

ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಹನ್ಯಾ ಇದ್ದನು, -

ನೀವು ಯಾರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ;

ಅವಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ,

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡುಗುವ ಹೃದಯವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ತೆಳುವಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಾಕಾರ,

ಪಾಪದ ಶಾಂತತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಅವಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಓ ಡೋನಿ, ಅವಳ ವೈಭವೀಕರಣ ಏನು?

ಯಾರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, - ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಮ್ರತೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ

ಅದು ಆ ಹೃದಯದೊಳಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯಾರು sirv її, ಅದು ಮತ್ತೆ ії.

ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೆ,

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಂತಹ ಬೆಲೆ ಹೊಸದು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪವಾಡ

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

"ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಕವನದಿಂದ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿಯ ತುಣುಕು

ನನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ,

ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ,

ಕಣಿವೆಯ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ.

ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದನು, ಓಹ್, ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ,

ಆ ಕಾಡು ಕಾಡು, ದಟ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ,

ಯಾರ ಹಳೆಯ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತೇನೆ!

ಅವನು ಎಷ್ಟು ಕಹಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರೆ ಸಾವು ಬಹುತೇಕ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಂಡು,

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ,

ಕನಸು ನನ್ನನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ,

ನಾನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದಾಗ.

ಆದರೆ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ,

ಈ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ಮುಚ್ಚಿದೆ,

ಗಾಬರಿ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಿಂಡಿದವನು,

ನಾನು ಕಣ್ಣು ಎತ್ತಿದ ತಕ್ಷಣ ನೋಡಿದೆ,

ಗ್ರಹದ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ,

ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪರ್ವತ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ನಂತರ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿದೆ

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಭಯವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು,

ಹತಾಶ ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ದಣಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅತೀವವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ,

ನೊರೆ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ದಡಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ,

ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಬಡಿಯುತ್ತವೆ, ಭಯದಿಂದ,

ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಓಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ,

ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು,

ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುಂತಿಳಿಸಿದ ಸಾವಿನೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು.

ನಿಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ

ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಕಾಡಿನ ಬಳಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆ,

ಹೊಲಿಗೆ ಬಳಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಓಹ್, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ

ಕಾಡಿನ ಎಲೆಗಳ ತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ, ಸುವಾರಿ, ಕಾಡು,

ದೇವರೇ, ಒಗಟು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ!

ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ, ದೊಡ್ಡ ವೈನ್ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, -

ಅಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಯ್ಯೋ,

ನಾವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ.

ನಾನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಶೋವ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದ್ದೇನೆ,

ಏಕೆಂದರೆ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯು ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಮೀರಿಸಿದೆ,

ಹಾಡುವ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?

ನಾನು ಗೋಡೆಯ ಗೂನು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಡವಿ,

ಸಣ್ಣ ವಿಷಯ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು,

ಭಯವು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಮುಸುಕಿನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು.

ನಾನು ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ,

ಈಗಾಗಲೇ ಡಾರ್ಮೌಸ್ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ,

ಯಾವುದು ಜನರಿಗೆ ತಾಜಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಕತ್ತಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು,

ಏನು ನನಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ

ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ, ನಾನು ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ.

ಉಕೃತಿಯ ಪಾದದಿಂದ ವೈಶೋವ್ ಭೂಮಿಗೆ,

ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, -

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಆತ್ಮ, ಎಂದಿಗೂ ಹಾರಲು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ,

ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೊಲಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ,

ಯಾರಿಗೂ ಬದುಕಲು ಬಿಡದ ಹಾಗೆ.

ಡಾಂಟೆ ನವೋದಯದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಒಂದು ಯುಗದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ "... ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಬಲದಲ್ಲಿ, ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟೈಟಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು." ಡಾಂಟೆಯನ್ನು ಈ ಟೈಟಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಂಪರೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಡಾಂಟೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಎಲಿಸಿಯ ರೋಮನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ (1265-1321) ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಸಕ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕವಿಯಾಗಿ ಡಾಂಟೆಯ ರಚನೆಯು ತಿರುವು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತುಂಬಾ ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಈ ತಿರುವನ್ನು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿ ಗ್ವಿಟ್ಟೋನ್ ಡಿ'ಅರೆಜೊವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಗೈಡೋ ಕ್ಯಾವಲ್ಕಾಂಟಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಡಾಂಟೆ ಸ್ವತಃ "ಸ್ವೀಟ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಟೈಲ್" ("ಡೋಲ್ಸ್ ನುವೊ ಸ್ಟೈಲ್") ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಡಾಂಟೆಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅವನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಫೋಲ್ಕೊ ಪೋರ್ಟಿನಾರಿಯ ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರೀತಿ - ಯುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಬೀಟ್ರಿಸ್. ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೃಢೀಕರಣವೆಂದರೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ "ನ್ಯೂ ಲೈಫ್" ("ವೀಟಾ ನುವಾ"), 1290 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ತಾಜಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ನ್ಯೂ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎರಡು ಡಜನ್ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾನ್ಜೋನಾಗಳು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಜ್ವಲಂತ ಭಾವನೆಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ಹೊಸ ಜೀವನ" ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅವರ ಯೌವನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ, ಡಾಂಟೆ ಅವರು "ಹೊಸ ಜೀವನ" ಗಾಗಿ 25 ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು, 3 ಕ್ಯಾನ್‌ಜೋನ್‌ಗಳು, 1 ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು 2 ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಕವಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು "ಪವಾಡವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ" ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂ ಲೈಫ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಅವರು ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಪೋರ್ಟಿನಾರಿ ಎಂಬ ಯುವತಿ ಫ್ಲಾರೆಂಟೈನ್ ಮಹಿಳೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರು ಸಿಮೋನ್ ಡೀ ಬಾರ್ಡಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಜೂನ್ 1290 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕವಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೋಡಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಅವಳು ಕಡುಗೆಂಪು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 9 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು 18 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಬಿಳಿಯರಾಗಿದ್ದರು. - ಬೆಟ್ರಿಸ್ ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲಿಗೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು - ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ , ಡಾಂಟೆ ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಉಡುಪಿನ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ - ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ.

A. ಡಾಂಟೆ ಈ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಭೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಡುಗಿಸಿತು:

ಅವಳು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ;

ಅವಳು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವು ಧನ್ಯ;

ಅವಳು ನಡೆಯುವಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ;

ಅವನು ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಹೃದಯವು ನಡುಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಮ್ರತೆ

ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವವನು ಧನ್ಯನು.

ಡಾಂಟೆ 1292 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1293 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜೀವನ" ಬರೆದರು. ಯುಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಕಾವ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿತ್ತು. "ಹೊಸ ಜೀವನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಈ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾನ್ಜೋನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ:

ಯುವ ಡೊನ್ನಾ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ,

ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ,

ನಾನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಾವನ್ನು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ;

ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ,

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪದಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ,

ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.

ಇತರ ಡೊನ್ನಾಗಳು, ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ

ನಾನು ಮಲಗಿದ್ದ ಅವಳ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಅಳಲು,

ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನೋಡಿದ ನಂತರ, -

ಅವಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ನನಗೆ ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಒಂದು ಜಾಹೀರಾತು: "ಸ್ವಲ್ಪ ವೀಕ್ಷಿಸಿ"

ಮತ್ತು ಅವಳು: "ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಳಬೇಡ."

ನನ್ನ ಸನ್ನಿಯು ಯಾವಾಗ ಕರಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ನಾನು ಮಡೋನಾಳನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು 9 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಎಂ.ಪಿ. "3 ಸಂಖ್ಯೆ 9 ರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದು 9 ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ 3 x 3 ಒಂಬತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 3 9 ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪವಾಡಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಅಂದರೆ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ - ಒಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಮೂವರು, ಆಗ ಈ ಮಹಿಳೆ (ಬೀಟ್ರಿಸ್) ಜೊತೆಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಸಂಖ್ಯೆ 9, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಸ್ವತಃ 9 ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಪವಾಡ, ಮತ್ತು ಈ ಪವಾಡದ ಮೂಲವು ಏಕೈಕ ಅದ್ಭುತ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಸೇರಿದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ 9 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಈ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಸಂಕೇತವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೃತಿಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವು ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕವಿಗೆ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಕವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ಬರೆದಂತೆ: "...ಡಾಂಟೆಗೆ, ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟನೆ ಸಾಕು."

ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಎಲೆನಾ ಗ್ಲುಕೋವಾ(ಮಾಸ್ಕೋ) ಮತ್ತು ಫೆಡೋರಾ ಪಾಲಿಕೋವಾ(ಅಭಿಧಮನಿ). ಮುನ್ನುಡಿ ಫೆಡೋರಾ ಪಾಲಿಕೋವಾ.

ಡಾಂಟೆಯ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವಿಯು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, 1907 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವರ ಯೌವನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: “ಸಾಕಾರರಹಿತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಪೂರೈಸುವ ನನ್ನ ಉಕ್ಕಿನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಯಾವುದೂ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ.<…>ಎಂದು ಮುಖ ಬೀಟ್ರಿಸ್ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಅವನ ಅವನತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ""ಪಾರ್ಸಿಫಲ್" ಅನ್ನು ಕೇಳದ ಮತ್ತು ನೋಡದ ಜೀವನವು "ದೇವರು" ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.<ественной>ಹಾಸ್ಯ" ಡಾಂಟೆ<…>» .

ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ "ಡಾಂಟಿಯನ್" ಸ್ಥಿರತೆಯು ವಿಶೇಷವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸರಣಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಡಾಂಟೆಯಲ್ಲಿ 1905 ರ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿನ ನಮೂದು ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಗ್ರ (ಅಂದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ) "ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಆದರ್ಶ" ವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಚಿಂತನೆ: "ಬೀಟ್ರಿಸ್, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದಿಗೂಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿ ಅವಿರತವಾಗಿ"(ಎಲ್ಲಿಸ್ 2003: 343, 347, ಇತ್ಯಾದಿ. [ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್]; ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಲಾವ್ರೊವ್ 1981: 284, ಟಿಪ್ಪಣಿ 13).

ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1908 ರಿಂದ ಇ. ಮೆಡ್ನರ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನನಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಗ್ರೇಲ್ ದಂತಕಥೆ ಡಾಂಟೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಟ್ಯಾನ್‌ಹೌಸರ್‌ನ ಮೇಲೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕದೆ, ಗೋಥಿಕ್ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಡೋನಾ ಆರಾಧನೆ ಇಲ್ಲದೆ.<…>". ಇಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಜೀವನದ ನಂತರದ ಮಾಸ್ಕೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಡಾಂಟೆಯ ಆಕೃತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶೇಷ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1913 ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಎನ್.ಪಿ. ಕಿಸೆಲೆವ್‌ಗೆ, ತನ್ನ ಊರನ್ನು ತೊರೆದ ಎಲ್ಲಿಸ್, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕಿಸೆಲೆವ್‌ನನ್ನು ಎಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಂಚೈಸ್‌ನ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಮಗ ಐನಿಯಾಸ್‌ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಡಾಂಟೆ, ಪ್ಯಾರಡಿಸೊ XV, 28–30):

“ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಟೆರ್ಜಾವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ<у>ಡಾಂಟೆಯಿಂದ, ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಿದರೆ:

“ಓ ಸಾಂಗುಯಿಸ್ ಮಿಯಸ್, ಓ ಸೂಪರ್ ಇನ್ಫ್ಯೂಸಾ
ಗ್ರಾಟಿಯಾ ಡೀ, ಸಿಕಟ್ ಟಿಬಿ, ಕುಯಿ
ಬಿಸ್ ಅನ್‌ಕ್ವಾಮ್ ಕೊಯೆಲಿ ಜಾನುವಾ ರೆಕ್ಲುಸಾ?”

ಎಲ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಧನಕ್ಕಾಗಿ ಡಾಂಟಿಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ಲಾಕ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು "ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ" ಅನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನಿಮ್ಮ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ" ನನಗೆ, ಬೀಟಾ ಬೀಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಡಾಂಟೆಯ "ಪರ್ಗೆಟರಿ" ಯಿಂದ ಮಟಿಲ್ಡಾ, ಅವನನ್ನು ಮರೆವುಗೆ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ! ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನೋ ಸತ್ಯವಿದೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ...ಆಧುನಿಕ ಆತ್ಮವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದೇ?.. ಹೌದು! ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ರೊಸೆಟ್ಟಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. !»

ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ತಲಾಧಾರವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಚಿತ್ರಗಳ ಅದೇ “ಡಾಂಟಿಯನ್” ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಎರಡನೇ “ದಿನಾಂಕ” ದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ನಂತರ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>ಅವಳು ಅವನಿಗೆ "ಶಾಶ್ವತ ಸ್ನೇಹಿತ," ಗುಪ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು (ಅವನ ಬೀಟಾ ಬೀಟ್ರಿಕ್ಸ್)]."

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "<схоластика>

ಅಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಶತಮಾನಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ; ಅವಳು ತನ್ನ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅಂದರೆ ಗ್ರೇಸ್ ಸ್ವತಃ, ಅವಳ ಕೊನೆಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ರೋಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಪೈರಿಯನ್, ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ನೇರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ; ಅವಳ ಮಾರ್ಗವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಉಭಯ ಏಕತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಜನವರಿ 1907 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆರಾಧನಾ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಕಾವ್ಯದ ಐಸೋಮಾರ್ಫಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಯ ಹೆಸರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ) :

"ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದೆ ಬಂದರು, ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬರುವ ಕೋಮಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಕಾರದ ಆರಾಧನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ, ಇದು ಮಡೋನಾ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಾಕ್‌ನ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ರೋಡೆನ್‌ಬಾಚ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ, ಯೌವನದ ಮಧುರಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ವಿಜಿಲೆಮಸ್!" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ (ಲಾವ್ರೊವ್ 2014) ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. , "ದೋಷ", "ಮರೆತುಹೋಗುವಿಕೆ" ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಇದು ಎರಡು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ:

"ಆಧುನಿಕ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ನೇರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ನ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೆಲ್, "ಲೇಡಿ ಇನ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕ್ರೌನ್," ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ, ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ, ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸುವುದು. ಸ್ವರ್ಗದ ಕೀಲಿಕೈ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರೆತು, ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಯೆಯ ದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿ, ಅವರ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ಟ್ರೌಬಡೋರ್‌ಗಳ ಹಳೆಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಗಲಿದ ಆತ್ಮಗಳು?

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲೈರ್ (1938; ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ):

"ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು" ಎ. ಬೆಲಿ ಮತ್ತು ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವವನ್ನು Vl. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ರಷ್ಯಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಿನ್ನೆಸಾಂಗ್’a ಮತ್ತು “ಸ್ವರ್ಗದ” ನಡುವಿನ ಟ್ರಬಡೋರ್‌ಗಳ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಆರಾಧನೆ (ಲೇಡಿಗೆ ಸೇವೆ) ( ಗಾಟ್ಲಿಚೆ) ಮತ್ತು "ಐಹಿಕ" ( ವೆಲ್ಲಿಚೆ) ಪ್ರೀತಿ ( ಮಿನ್ನೆ).

ಎ.ಬ್ಲಾಕ್‌ನ "ಕವನಗಳು ಎ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ" (ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ನಾಟಕ "ಕ್ರಾಸ್ ಅಂಡ್ ರೋಸ್") ಮತ್ತು "ಗೋಲ್ಡ್ ಇನ್ ಅಜೂರ್" ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎ. ಬೆಲಿಯವರ "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಿಂಫನಿ" ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಜರ್ಮನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ (1947 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು), ಎಲ್ಲಿಸ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ - “ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ- "ಹೆವೆನ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ಐಹಿಕ" ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು, ಆದರ್ಶ "ಏವ್" ಮತ್ತು "ಇವಾ" ("ಡೆರ್ ಎಚ್ಟ್ಮಿಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಲಿಚೆನ್ ವರ್ಮಿಸ್ಚುಂಗ್ ವಾನ್ ಸೊಜೆನೆಂಟರ್ "ಗಾಟ್ಲಿಚರ್ ಮೈನ್" ಮತ್ತು "ವೆಲ್ಟ್ಲಿಚರ್ ಮಿನ್ನೆ", ಡೆಸ್ ಐಡಿಯಲ್ಸ್ "ಏವ್" ಮಿಟ್ "ಇವಾ"")) (ಪೋಲ್ಜಾಕೋವ್ 2000: 117). ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮಟ್ಟಗಳ ಗೊಂದಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಅವಲೋಕನವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಕವಿ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ, "ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ", ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕವಿ-ಗಾಯಕನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಇದು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ವರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೇಸ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ "ಡಾಂಟೆನಾ" ವಿಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವ 1913 ರ "ಟೀಚರ್ ಆಫ್ ಫೇತ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು (ನೊವಾಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ), ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

«<…>ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, A. ಬ್ಲಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: "ಮೇರಿ = ಮೇರಿ", ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕವಿತೆಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಈಗಲ್".

ಡಾಂಟೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಖ್ಯೆ 1 ನೋಡಿ). ಭಾಷಾಂತರ ತಂತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪೇಗನ್ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದರವನ್ನು ಡಾಂಟೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ನೋಡಿ: ವಾಚ್ಟೆಲ್ 2008: 172-175). ವ್ಯಾಚ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಅವರ “ಎಲ್ಲಾ ಮಡೋನಾ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಿಸ್ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ / ಅವರು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಸಾಲಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಈ ಗೋಳಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಎಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮೇ 1910 ರಿಂದ ಇವನೊವ್; ಈ ಸಾಲು ಇವನೊವ್‌ನ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ವಿಷಯಗಳ" ಜೊತೆ ಆಡುವ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಳಗೊಳಿಸಿತು (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2003a: 381-384, ಸಂ. 2).

1914 ರಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಯ ಕೆಲಸದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತು ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ (ಅಂದರೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್‌ನಿಂದ ಅವನ ನೋವಿನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ), ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು “ಡಾಂಟೆಯ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ” ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯ ಅವರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ" (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 229, ಟಿಪ್ಪಣಿ 1). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋಹಾನ್ನಾ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯಿಲೆನ್‌ರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಸಹಯೋಗದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟದೆ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯ್ಲೆನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರಕರಾದರು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಧ್ಯವರ್ತಿ. ಅಲಿಯಾಸ್‌ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕರ್ತೃತ್ವ ತತ್ವದ ನಿಗ್ರಹ (ಲುಂಗ್‌ಗ್ರೆನ್ 2009: 813 ನೋಡಿ), ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಕ್ಸೆಜಿಟಿಕಲ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಕೋಬಿಲಿನ್‌ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929) - “ಉಬರ್‌ಪರ್ಸೊನ್ಲಿಚ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಪರ್ಸನಲ್” (“ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ” ) ನಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯಿಲೆನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಈ ಪುಸ್ತಕದ 1929 ರ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅದನ್ನು ಡಚ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಲೊಕಾರ್ನೊದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು 2002 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ, "ನಾಚ್ ಡೆರ್ ಲೆಹ್ರೆ ಡೆಸ್ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯರಿಯಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕಾಗದದ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ರೀನ್‌ಹೋಲ್ಡ್ ವಾನ್ ವಾಲ್ಟರ್‌ನ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಸಮರ್ಪಿತ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿಂಗ್, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯಿಲೆನ್ ಅವರ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರ ವಿಶೇಷ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು - ಹೊರಗೆ ಲೇಖಕರಿಂದ ಪಠ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು.

ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಾರಂಭವು 1914 ರ ಹಿಂದಿನದು, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೆಯುಲೆನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು "ಆಸ್ಟ್ರೋಸೋಫಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಯ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ನ ಗ್ರಹಗಳ ಗೋಳಗಳ ಕುರಿತು" ಮುಸಾಗೆಟ್ನ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಮೆಯುಲೆನ್ 1916). ಲೇಖನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮುಸಾಗೆಟಾ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಸಂಪಾದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು: "ಡಾಂಟಿಯಾನಾ" (ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಸೂಚನೆ: "(ಜರ್ಮನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಅನುವಾದ)," ನಂತರ ಅದನ್ನು ದಾಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಡಚ್‌ನಿಂದ." ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಡಚ್ ಜ್ಞಾನವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನುವಾದವು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಅವರು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯ್ಲೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು "ಫೋರ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎನ್.ಪಿ.ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮುಸಾಗೆಟಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೊಯಿಲೆನ್ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ವಿವಾಹಿತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ - ಪುಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿಸೆಲೆವ್ ದಿನಾಂಕ ಡಿಸೆಂಬರ್ 13, 1913:

"ಪಿಡುಗು"<ально>- ಧಾರ್ಮಿಕ, ನಿಗೂಢ ಕೇಂದ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ! ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಹಾನ್ನಾ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಮ್ಮ (ಎಲ್ಲಿಸ್ + ಪುಲ್ಮನ್) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಏಕೈಕ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುಂಬರುವ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಹ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಗಾಗಿ "ಮಸ್<аге>ತಾ.”<…>ನಂತರ ಪುಲ್ಮನ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸೋಣ<тианс>com ಲೂಸಿಫರ್ ಬಗ್ಗೆ. ಎರಡನೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಿ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಳಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಿಸ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆಯ ಹೆಸರು ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929: 12, 20, 31, 79, 103, ಇತ್ಯಾದಿ). ಡಾಂಟೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೋಫಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಲುವು ಆಧರಿಸಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಲನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು "ಸುಳ್ಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಶತ್ರು" ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬೋಧನೆಗಳ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), ಇದು "ಈಗ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ (ಥಿಯೋ-, ಆಂಥ್ರೋಪೋ- ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಸೋಫಿ)" ("ಫ್ಯುಹರ್ಟ್ ಜೆಟ್ಜ್ಟ್ ಅಲ್ ಒಕುಲ್ಟಿಸ್ಮಸ್, ಪ್ಯಾನ್‌ಸೋಫಿನೆಸ್) ಕ್ಯಾಂಪ್ ವೀಟರ್ ") (ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929: 22). ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಡಾಂಟೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗೊಥೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಮರಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929: 20). ಅವರ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡಾಂಟೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವೂರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಿಲೇಟ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ (1819-1890) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ 1889). ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೌಲೆನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಡಾಂಟೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆಯ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರ (ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929: 12, Anm. 1):

“ಇಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಐನೆ ಬಿಟ್ಟೆರೆ ಐರೋನಿ ಡೆಸ್ ಸ್ಕಿಕ್ಸಲ್ಸ್, ಡಾಸ್ ಡಸ್ ಹಾಪ್ಟ್ವೆರ್ಕ್ ಡಾಂಟೆಸ್ ನಿಮಲ್ಸ್ ಗಂಜ್ ವರ್ಸ್ಟಾಂಡೆನ್ ವುರ್ಡೆ, ಒಬ್ವೊಹ್ಲ್ ಎಸ್ ಐನೆ ಗಾಂಝೆ ಲಿಟರೇಟರ್ ಹೆರ್ವೊರುಫೆನ್ ಸೊಲ್ಟೆ. "ಡಿವಿನಾ ಕಾಮಿಡಿಯಾ" ಐಸ್ಟ್ ಐನ್ ಪೊವಿಸ್ಚ್-ಸಿಂಬಲಿಸ್ಚೆ ಡಾರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಡೆಸ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್-ಎರ್ಲೆಬ್ಟೆನ್, ವಿಷನ್ ಇನಿಶಿಯೇಶನ್ಸ್ವೆಜ್ ಡಾಂಟೆಸ್. ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಸೀನೆ ಹೋಹೆರೆ, ವರ್ಕ್ಲಾರ್ಟೆ ಸೀಲೆ (ಅನಿಮಾ ಬೀಟಾ), ಡೈ ಸೀನ್ ಗೆಫಾಲೆನೆಸ್ “ಇಚ್” ಜುರ್ ರೀನಿಗುಂಗ್ (ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ), ವರ್ಕ್ಲರುಂಗ್ (ಪ್ಯಾರಾಡಿಸೊ), ಎರ್ಲ್ಯೂಚ್ಟಂಗ್ ಉಂಡ್ ವೈಡರ್ವೆರೆನಿಗುಂಗ್ ಮಿಟ್ ಡೆರ್ ಅಲೀನ್‌ಸ್ತೆನ್‌ಹೈಟ್.<…>”

[“ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಹಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಡಿವಿನಾ ಕಾಮಿಡಿಯಾ" ಎಂಬುದು ಡಾಂಟೆಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಭವಿ, ದಾರ್ಶನಿಕ ದೀಕ್ಷಾ ಮಾರ್ಗದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಬೀಟ್ರಿಸ್- ಅವನ ಭವ್ಯವಾದ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಆತ್ಮ (ಅನಿಮಾ ಬೀಟಾ), ಇದು ಅವನ ಬಿದ್ದ “ನಾನು” ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ (ಪರ್ಗಟೋರಿಯೊ<“Чистилище”>), ರೂಪಾಂತರ (ಪ್ಯಾರಡಿಸೊ<“Рай”>), ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ (ರೋಸಾ ಮಿಸ್ಟಿಕಾ) ಆಲ್-ಯೂನಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಪುನರೇಕೀಕರಣ.<…>»]

ಎಲ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಇಂಟರ್‌ಮೀಡಿಯರಿಯಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವರಣೆಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು 1935 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ ರಿಚರ್ಡ್ ನೈಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹ) ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು:

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. ಡೈ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಡೆಸ್ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯಸ್ ಸ್ಟಾಮ್ಟ್ ಆಸ್ ಡೆರ್ಸೆಲ್ಬೆನ್ ಕ್ವೆಲ್ಲೆ. ದಾಸ್ ಐಸ್ಟ್<ಸಾಯುತ್ತವೆ> ಹಾಪ್ಟ್ಸಾಚೆ, ಜೆಡೋಚ್ ಬ್ಲೀಬ್ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯಸ್ ವಾನ್ ಜೆಡೆ ಆರ್ಟ್ ಡೆರ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಾಟ್ ಉಂಡ್ ವಿಲ್ಕುಹ್ರ್<ವಿಲ್ಕುರ್> ಗಂಜ್ ಫ್ರೀ".

[“ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈಗ ಮಾತ್ರ, ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯಸ್ನ ನಾಲ್ಕು ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಡಾಂಟೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

"ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಮತ್ತು "ಪಾರ್ಸಿಫಲ್" ("ಎರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯ") ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ("ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲ" ಎಂಬ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಯೋಜನೆಯ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಒಂದೇ”) ಎಲ್ಲಿಸ್ D.S. ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ (1936), ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಡಾಂಟೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುಪ್ತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಡಾಂಟೆಯ ವೀಟಾ ನುವೋವಾ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ VN ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ N.P ಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನ “ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ” ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಿಸೆಲೆವ್, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಂಕೇತಕಾರರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬಹುದು.

ಕೆಳಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸಿಡೊರೊವ್‌ಗೆ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು "6 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ" VN ಅನುವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ (ಅಲ್ಲಿ, ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಅಂತಿಮ ಪದಗುಚ್ಛದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು), ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ 1905 ವರ್ಷವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಕಲಿತಂತೆ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. VN (ಡಾಂಟೆ 1905) ನ ಹೊಸ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ; ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

P. ಡೇವಿಡ್‌ಸನ್‌ರ ಅಧ್ಯಯನವು VN ಭಾಷಾಂತರದ ಎರಡು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ಇ.ಕೆ. ಮೆಡ್ಟ್ನರ್ (ಮಾರ್ಚ್ 1907), ಇದರಲ್ಲಿ, ಮುಸಾಗೆಟಾಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

« ಡಾಂಟೆ(ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ "ಲಾ ವಿಟಾ ನುವಾ" ನ 1/2 ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ), ಪುರಾತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಸೆರಿಯೋಜಾ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಈಗ ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ(ನಾನು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ)."

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಮುಂಬರುವ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಝರಾತುಸ್ತ್ರ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ (ಬಾಡೆಲೇರ್ 1908) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬೌಡೆಲೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೌಡೆಲೇರ್‌ನ “ಗದ್ಯ ಕವನಗಳು” (ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1910 ರಲ್ಲಿ ಮುಸಾಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಡಾಂಟೆಯ “ನ್ಯೂ ಲೈಫ್ (ವೀಟಾ ನುವಾ)” ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹ “ಸ್ಟಿಗ್‌ಮಾಟಾ” (sic, ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಸಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಿಸ್ 1911). 1907 ಮತ್ತು 1908 ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಿಸ್ VN ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎರಡೂ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ (ಮಾಸ್ಕೋ) [OR ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ] ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ, ಪುಸ್ತಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಸಿಡೊರೊವ್ (1891-1978) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ. ಸಿಡೊರೊವ್‌ನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18, 1911; cf. Lavrov 2007: 509) ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾಲಿಕೊದಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ 96-ಪುಟದ ನೋಟ್‌ಬುಕ್ ಲಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಸಿಡೊರೊವ್‌ಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಇದೆ:

“ಆತ್ಮೀಯ ಎ.ಎ!
ನಾನು 6 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಡಾಂಟೆಯ "ವೀಟಾ ನೋವಾ" ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಬಿ<ыть>ಮೀ<ожет>ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಓದಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಿಸ್.
ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುವವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿ. ”

ಸಿಡೊರೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ಮುಸಾಗೆಟ್" ("ಯಂಗ್ ಮುಸಾಗೆಟ್") ನಲ್ಲಿ ಯುವ ವಲಯಗಳ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು; 1912 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಡ್ನರ್ ಅವರನ್ನು "ಸಿಡೊರೊವ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು (ಲಾವ್ರೊವ್ 2007: 511). 1910-1911 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು (ಪೋಲಿಯಾಕೋವ್ 2009: 578-579).

ಕವರ್‌ನ ಫ್ಲೈಲೀಫ್ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ VN ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಅನುವಾದಕನ ಸಮರ್ಪಣೆ
ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿ
ಕವನಗಳು<орение>ಎಲ್ಲಿಸ್ "ನಾನು ಡಿ<евять>…»
ಸಾನೆಟ್ ರೊಸೆಟ್ಟಿ
——ವೈಲ್ಡ್
ಪಠ್ಯ
_______ ಕಾಮೆಂಟ್

ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಮೂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಚಿತ್ರ 1 ನೋಡಿ):

ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ
ಹೊಸ ಜೀವನ
ಲಾ ವಿಟಾ ನುವೋವಾ

ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅನುವಾದ
ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ

ಅನಾರೋಗ್ಯ. 1. VN ಅನುವಾದದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟ (OR ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ [C])

ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು VN ಅನುವಾದದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅನುವಾದ ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾನೆಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, 19 ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ; 15 ಹಾಳೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ರೇಖೆಯಿಲ್ಲದ ನೋಟ್‌ಬುಕ್ ಗಾತ್ರದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ಅನುವಾದದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳಿಗೆ (ಸಂ. 2, 4–14, 16, 17, 19) ಗುರುತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳನ್ನು (ಸಂ. 1, 3, 15, 18) ಇತರವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅದೇ ಸಾಲಿನ A4 ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಡಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಮುಸಾಗೆಟಾ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವಾದ “ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ” ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಿಡೊರೊವ್ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎರಡು ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಪೇಪರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಟೈಪ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

"ಇಮ್ಮೋರ್ಟೆಲಿ" ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ (ಭಾಗ II; 1904; EI [ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಪುಟ 195]), ಹಾಗೆಯೇ VN ನಿಂದ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ" ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. (M-6 ಮತ್ತು M-7), ಎಲ್ಲಿಸ್ (NN, pp. 9, 23, 48) ರ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನೋಟ್‌ಬುಕ್ C ನಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು "ವೀಟಾ ನುವಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 1 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M-7 (ಫೋಲ್. 2) ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಕೈಯಿಂದ ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿಯವರಿಂದ "ವೀಟಾ ನುವಾ" ನಿಂದ."

ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾದ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಲಿಸ್ 1911: 129) ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ “ಡಾಂಟೆಯ ವೀಟಾ ನೋವಾದಲ್ಲಿ. O. ವೈಲ್ಡ್ ನಿಂದ" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ನೋವಾ, ಮೂಲವನ್ನು "ವೀಟಾ ನುವಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ("ನಾನು ವಿಂಟೇಜ್ ಮಾಡಲಾಗದ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ..."). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೈಪ್‌ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83) ಎಲ್ಲಿಸ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ನುವೋವಾ. ಸಂಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಮುಸಾಗೆಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಎನ್.ಪಿ. ಕಿಸೆಲೆವ್; ಅವರು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ಗಾಗಿ ವೈಲ್ಡ್‌ನ ಸಾನೆಟ್‌ನ ಇಂಟರ್‌ಲೀನಿಯರ್ ಅನುವಾದವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಕ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು:

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮೂಲಗಳು:

M-6= ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಭಾಗ (NIOR RSL, ಮಾಸ್ಕೋ). F. 190 (ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ಮುಸಾಗೆಟ್"). ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ 37, ಘಟಕಗಳು. ಗಂ. 6: ““ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ” - ಕವನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ”; ಲೇಖಕರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರಾವೆ ಪ್ರತಿ (ಸಾನೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್‌ಜೋನ್‌ಗಳ ಅನುವಾದಗಳು).

M-7= NIOR RSL. ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಘಟಕ. ಗಂ. 7: "ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ", ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಟೈಪ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ಆಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು, "ಇಮ್ಮಾರ್ಟೆಲ್ಲೆಸ್" ನಿಂದ ಕ್ಯಾನ್ಜೋನಾದ ಮುದ್ರಿತ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪುಟ).

ಜೊತೆಗೆ= ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಇಲಾಖೆ. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ (OR ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಮಾಸ್ಕೋ). ಎಫ್. 52 (ಎ. ಎ. ಸಿಡೊರೊವ್). ಆಪ್. II, ವಿಭಾಗ II, ಘಟಕಗಳು. ಗಂ. 113, ಎಲ್. 55–74.

ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು:

ಎನ್.ಎನ್= ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000.

EI= ಎಲ್ಲಿಸ್ 1904.

ES= ಎಲ್ಲಿಸ್ 1996.

ನನ್ನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಾನೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಓದುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ,
ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ,
ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ,
ಭಯಾನಕ ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ!

ಆಗಲೇ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಯಾಗಿತ್ತು, ಗ್ರಹಗಳ ಕಿರಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು,
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು,
ಕನಸಿನಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಭಯಂಕರ ಮುಖ ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿದೆ
ಇಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಈಗ ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಸುಕಿದನು,
ಅವನು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡನು
ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಮುಸುಕಿನ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿರುವ ಡೊನ್ನಾ.

ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವಳಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು
ನನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ, ನಡುಗುವ ತುಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ
ಡೊನ್ನಾ ಅದನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದರು, ದೇವರು, ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. III, ಮಗ. ನಾನು "ಎ ಸಿಯಾಸ್ಕುನ್ ಅಲ್ಮಾ ಪ್ರೆಸಾ ಇ ಜೆಂಟಿಲ್ ಕೋರ್..."

M-6, ಪಬ್ಲ್. ವಿ: ಎನ್.ಎನ್, ಜೊತೆಗೆ. 453.
ಕಲೆ. 9ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಹಿಸುಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ / M-7 ಮೊದಲು.: ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಸುಕು / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 14ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ಅಳುತ್ತಾ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು / M-7ಮೊದಲ: ದೇವರು, ದುಃಖ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು / ಕೊರ್.: ದೇವರು, ನೋಡಿ, ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು / M-6ಹೇಗೆ M-7

ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನೇ,
ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ,
ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಈಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮ,
ಹೇಳಿ, ನನ್ನ ಭಯಾನಕ ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ಏನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು?!

ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಾನ್ ದೇವರು ನನಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು,
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ,
ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ -
"ಅವನು ಏಕೆ ಆನಂದಮಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಓ ದೇವರೇ, ಅವನು ಸರ್ವಪಕ್ಷೀಯನೇ?!"

ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?! ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಧಿಗಳು
ಅದು ನನಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು,
ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮಾಗಿದ ನಂತರ!

ನನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ,
ಬೆಳಕಿನ ಮುಂದೆ, ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,
ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. VII, ಮಗ. II "ಓ ವೋಯ್ ಚೆ ಪರ್ ವಯಾ ಡಿ'ಅಮೋರ್ ಪಾಸ್ಟೇಟ್..."

ಕಲೆ. 2ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತೃಪ್ತರು / ಮೊದಲು.: ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತೃಪ್ತರಾದರು
ಕಲೆ. 3ಇಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ಆತ್ಮ / ಮೊದಲು.: ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ
ಕಲೆ. 3ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದ - ಈಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮ / ಮೊದಲು.: ಭಾರವಾದ (ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ), ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ದುಃಖ,
ಕಲೆ. 6ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ / ಮೊದಲು.: ಎಲ್ಲಾ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ
ಕಲೆ. 10ಅವರು ನನಗೆ ಹೊರಹಾಕಿದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಸಂತೋಷದ ಮೂಲ
ಕಲೆ. 14ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ / ಮೊದಲು: ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ

ಓಹ್, ಅಳು, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಅಳು, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು,
ಈಗ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರೇ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ...
ಓ ಪ್ರಿಯ ಡೊನ್ನಾಸ್! ಅವನು ತನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ
ಯಾರು ತಾನೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಯಾರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ!

ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧೂಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೆಂಡತಿ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ,
ಆದರೆ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ
ಅವಳ ಪಾಪರಹಿತ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ತನ್ನ ನೋಟದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು,
ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದ ಸಿಹಿ ಡೊನ್ನಾ ಮೇಲೆ,
ಅವನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ,

ಆದರೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ,
ಅವಳ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ,
ಆ ಡೊನ್ನಾ ಒಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. VIII, ಮಗ. III "ಪಿಯಾಂಗೆಟೆ, ಅಮಂತಿ, ಪೊಯಿ ಚೆ ಪಿಯಾಂಗೆ ಅಮೋರ್..."

ಆವೃತ್ತಿಯು ಆಯ್ಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ M-6(ಆರ್ಟಿಕಲ್ 10 ರಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), publ. ವಿ: ಎನ್.ಎನ್, ಜೊತೆಗೆ. 455.
ಕಲೆ. 3 C O ಆತ್ಮೀಯ ಡೊನ್ನಾಸ್ / M-7ಮೊದಲನೆಯದು: ಓ ಪ್ರಿಯ ಡೊನ್ನಾಸ್ / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಓ ಸೌಮ್ಯ ಡೊನ್ನಾಸ್ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 3ಒಲವು ತೋರುವವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ / M-7ಮೊದಲನೆಯದು: ಆ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಲವು/ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 6ಎಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ / (ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ) / var ನಲ್ಲಿ. M-6 ಪದವನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂಡರ್‌ಲೈನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅನ್ಯಜಾತಿ . ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಕಿಸೆಲೆವ್ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಹೊಳಪು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕಡಾಂಟೆಯ ಉಪನಾಮದ ಹೆಂಡತಿ “ಇನ್ ಜೆಂಟಿಲ್ಡೊನ್ನಾ ಸೋವ್ರಾ ಡಿ ಲೊನೊರ್"(ಲೋಕ. ಸಿಟಿ., ವಿ. 8).
ಕಲೆ. 9ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು / M-7ಮೊದಲನೆಯದು: ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 10ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಡೊನ್ನಾ ಜೊತೆ / M-7ಮೊದಲನೆಯದು: ಪ್ರಿಯ ಡೊನ್ನಾ ಮೇಲೆ / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಕೆಳಭಾಗದ ಟೆಂಡರ್ ಮೇಲೆ / M-6ಹೇಗೆ M-7 / ಎನ್.ಎನ್: ಕೆಳಭಾಗದ ಟೆಂಡರ್ ಮೇಲೆ

ಓ ಸಾವು, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ,
ನೀವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದುಃಖಗಳ ತಾಯಿ,
ಅನಿವಾರ್ಯ, ಕಹಿ ತೊಂದರೆಗಳ ಮೂಲ,
ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ದುಃಖದಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ.

ನಿಮ್ಮ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ,
ಓ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವನೇ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿ
ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪವಲ್ಲ,
ಪ್ರೀತಿಯು ಪೋಷಣೆಯಾಗಿರುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೋಪವನ್ನು ಉರಿಯುತ್ತೇನೆ!

ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ,
ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ,
ಅವಳಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ಚೇತನವು ಯೌವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಾಗ;

ಅವಳಿಗೆ ನನ್ನ ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ಹೊಗಳಿಕೆ ಬೇಕೇ?!
ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಾಣದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ,
ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ವ್ಯರ್ಥ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. VIII, ಮಗ. IV "ಮೊರ್ಟೆ ವಿಲ್ಲಾನಾ, ಡಿ ಪಿಯೆಟಾ ನೆಮಿಕಾ..."

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾನು ದುಃಖದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೆ,
ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು,
ಮತ್ತು ಅವರು ಕಳಪೆ ಯಾತ್ರಿಕರ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು,
ಅವನು ಮೌನವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಮೂಕನಾಗಿ ನಡೆದನು.

ಅವನ ದುಃಖದ ಮುಖವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ;
ದುಃಖದಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ ಅವನು ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದನು,
ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಣ್ಣೀರಿಡುವ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ,
ಸುಡುವ ಆದರೆ ರಹಸ್ಯ ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ...

ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವರು ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು
ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ,
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಳವಾದ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ ...

ಈಗ, ನೀವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು,
ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ!”... ಆದರೆ ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೃಷ್ಟಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. IX, ಮಗ. ವಿ “ಕ್ಯಾವಲ್ಕ್ಯಾಂಡೋ ಎಲ್ ಆಲ್ಟ್ರಿಯರ್ ಪರ್ ಅನ್ ಕ್ಯಾಮಿನೊ...”

ಕಲೆ. 3ಸಜ್ಜು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ / ಮೊದಲು.: ಸಜ್ಜು ಸರಳವಾಗಿದೆ
ಕಲೆ. 4ದಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೂಕನೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಕಠಿಣ ಚಿಂತನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ
ಕಲೆ. 5ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ / ಮೊದಲು.: ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ದರಿದ್ರ

ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವಿಷಯ,
ಅವರ ಮಾಟ್ಲಿ ಸಮೂಹವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು,
ನಂತರ ನಾನು ಉತ್ತೇಜಕ ಕನಸಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ,
ನಂತರ ಮತ್ತೆ, ಹುಚ್ಚು ನಡುಕ ತುಂಬಿದ.

ನಂತರ ಭರವಸೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಮರೆವು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ,
ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕಣ್ಣೀರಿನ ನರಳುವಿಕೆ ಎದೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ,
ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ - “ನೀವು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದಿದ್ದೀರಿ,
ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಮೂಹವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ! ”

ಮತ್ತು ಈಗ ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು;
ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ,
ದುರ್ಬಲ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸ್ವರಮೇಳಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ;
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ತೀವ್ರ ಸಂಕಟದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ,
ನಾನು ನನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XIII, ಮಗ. VI "ಟುಟ್ಟಿ ಲಿ ಮಿಯೆಯಿ ಪೆನ್ಸಿಯರ್ ಪರ್ಲಾನ್ ಡಿ'ಅಮೋರ್...". ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಓರೆ ಅಕ್ಷರಗಳು (v. 14).

ಕಲೆ. 13ತೀವ್ರ ಸಂಕಟದಿಂದ / ಸುಡುವ ಸಂಕಟದಿಂದ

ಓ ಪ್ರಿಯ ಡೊನ್ನಾ, ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ
ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೀವು ನನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, -
ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು
ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ!

ಓಹ್, ಅವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ
ನಿಮ್ಮ ಸೌಮ್ಯ ಆತ್ಮವು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ;
ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ,
ಅವನು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತಾನೆ,

ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ,
ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಳಬಹುದು,
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ,

ಮತ್ತು ನಾನು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ,
ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ
ನನ್ನ ನವೀಕೃತ ಆತ್ಮವು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XIV, ಮಗ. VII "ಕಾನ್ ಎಲ್ ಆಲ್ಟ್ರೆ ಡೊನ್ನೆ ಮಿಯಾ ವಿಸ್ಟಾ ಗಬ್ಬೇಟ್..."

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೆಶೀರ್ಷಿಕೆ: ಸಾನೆಟ್ ("ವೀಟಾ ನುವಾ" ನಿಂದ)
ಕಲೆ. 3ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು / var.: ನಿಮ್ಮ ಭವ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ,
ಕಲೆ. 6ನಾನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು/ var.: ನಾನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಮನಸ್ಸು / var.: ಆತ್ಮ

ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ,
ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ,
ನಾನೇ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರುನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ,
"ಸಾವಿನಿಂದ ಬೇಗನೆ ಓಡಿಹೋಗು!" ಕರೆಗಳು...

ನನ್ನ ಮಸುಕಾದ ಮುಖವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದ ರಕ್ತದಂತೆ,
ನಾನು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸಮಾಧಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸುತ್ತಲೂ,
ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನನಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ
ತಣ್ಣನೆಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಿರುಚುತ್ತಾ - "ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!"

ಒಂದು ಹನಿ ಕರುಣೆ ಕೂಡ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ,
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!
ಕಳೆದುಹೋದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ!

ಆಗಲೇ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಸಮಾಧಿಯ ಕತ್ತಲೆಯತ್ತ ನೆಟ್ಟಿತ್ತು.
ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ!
ಮತ್ತು ನೀವು, ಕ್ರೂರ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತೀರಿ!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XV, ಮಗ. VIII “Ciò, che m’incontra ne la mente, more...”.
ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ (v. 4).

ಕಲೆ. 1ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ಎಲ್ಲವೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ
ಕಲೆ. 2ಸಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ / ಮೊದಲು.: ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ
ಕಲೆ. 3ಬೇಗನೆ ಓಡಿಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಇಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋಗು
ಕಲೆ. 9ಒಂದು ಹನಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಕರುಣೆಯ ಕಿರಣ
ಕಲೆ. 9ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ
ಕಲೆ. 11ಸಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ
ಕಲೆ. 13ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ / ಮೊದಲು.: ಸಾವಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ
ಕಲೆ. 14ಎಸ್ ಎ ನೀನು, ಕ್ರೂರಿ, ನಗು / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ನಕ್ಕು,

ನಾನು ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ
ಪ್ರೀತಿಯ ಕಪಟ ದೇವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ
ಅವರು ನನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು!

ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅವಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ,
ನಾನು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಸಾಯಬಹುದು ...
ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಮರ ಚಿಂತನೆ,
ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಿಂದ ಸೆರೆಯಾಗಿದೆ!

ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು, ಮತ್ತೆ ಗುಣವಾಗಲು...
ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನಾನು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಮುಜುಗರವಾಗುತ್ತಿದೆ,

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ,
ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ನೋಟವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ, ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನೋವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ,
ನಾನು ಜೀವವಿಲ್ಲದೆ, ಉಸಿರು ಇಲ್ಲದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XVI, ಮಗ. IX "ಸ್ಪೆಸ್ಸೆ ಎಫ್ ಐಟೆ ವೆಗ್ನೋನ್ಮಿ ಎ ಲಾ ಮೆಂಟೆ..."

ಕಲೆ. 5ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ / var.: ಅವಳು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿದ್ದಾಳೆ
ಕಲೆ. 12ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ನಡುಗುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ನಡುಗುತ್ತದೆ
ಕಲೆ. 13ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ನೋಟದಿಂದ / ಮೊದಲು.: ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ನೋಟ
ಕಲೆ. 9ನಾನು ಜೀವವಿಲ್ಲದೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ / var.: ನಾನು ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ

ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ, ಋಷಿ, - ಉನ್ನತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿ -
ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಕ್,
ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ,
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕನಸಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೆ,
ಪ್ರೀತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ,
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು, ಶಾಂತಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ...

ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ,
ಓ ಡೊನ್ನಾ, ನಿನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ,
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ,

ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಸೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ
ದುರಾಸೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೌನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸು,
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XX, ಮಗ. X “ಅಮೋರ್ ಇ ’ಎಲ್ ಕಾರ್ ಜೆಂಟಿಲ್ ಸೋನೋ ಉನಾ ಕೋಸಾ...”

ಕವಿತೆಯ ಮೇಲಿನ ಬಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ: ಪ್ಲೇಟೋ
ಕಲೆ. 4ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿದರ್ಸ್ / ಮೊದಲು.: ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ / var.: ಕನಸಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ
ಕಲೆ. 9ನಿಮ್ಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಅವಳ ಜೀವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ
ಕಲೆ. 10ಎಸ್ ಓ ಡೊನ್ನಾ, / ಮೊದಲು.: ಓಹ್ ಶುದ್ಧ ಡೊನ್ನಾ
ಕಲೆ. 12-13ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಸೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಲು

ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರೀತಿ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಒಂದೇ ನೋಟ,
ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,
ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತವಾಗಿವೆ
ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಅವಳ ಮುಂದೆ ನಡುಗುತ್ತವೆ.

ಅವಳ ಮುಂದೆ, ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಗಿಂತ ತೆಳುವಾಗಿದೆ,
ಆ ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ,
ನಿಮ್ಮ ನೋಟವು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ,
ಓ ಪ್ರೀತಿಯ ಡೊನ್ನಾಸ್, ಅವಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ...

ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಮಲ ಕನಸುಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ,
ಎಲ್ಲಾ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತವೆ,
ಅವನು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ತೇಜಸ್ವಿ ಮುಖವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ... ಅಯ್ಯೋ, ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, -
ಆ ಮುಖವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು, ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXI, ಮಗ. XI "ನೆ ಲಿ ಒಚಿ ಪೋರ್ಟಾ ಲಾ ಮಿಯಾ ಡೊನ್ನಾ ಅಮೋರ್...". ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಓರೆ ಅಕ್ಷರಗಳು (v. 14).

ಕಲೆ. 5ಅವಳ ಮೊದಲು / ಮೊದಲು.: ಅವಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾಗ

“ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಿನ್ನ ನೋಟ,
ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಯಿಸಿತು,
ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬಿನ ಮಸುಕಾದ ಬಣ್ಣವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದೆ
ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದ ರಹಸ್ಯ ಚಿಂತೆಗಳು!

ನೀವು ಡೊನ್ನಾ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಯೋಚಿಸಿದೆ,
ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ತೊಳೆದಿದೆ,
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ದೇವರು ಅವಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು!
ನಿಮ್ಮ ಭಂಗಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನನಗೆ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿವೆ!

ಓ ಪ್ರಿಯ ಡೊನ್ನಾಸ್! ನಿಮ್ಮ ದುಃಖದ ನೋಟ ಇದ್ದರೆ
ನಾನು ಅವಳ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ

ಮೌನವಾದ ತುಟಿಗಳು, ಅವಳ ಸಂಕಟ ಏನು!..
ದುಃಖವು ನಿನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ, ನಿನಗೆ ತುಂಬಾ ಕಹಿ ಕಣ್ಣೀರು ಇದೆ
ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXII, ಮಗ. XII "ವೋಯ್, ಚೆ ಪೋರ್ಟೇಟ್ ಲಾ ಸೆಂಬಿಯಾಂಜಾ ಉಮಿಲೆ...". ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ (v. 4).

ಕಲೆ. 10ಪೂರ್ಣ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ / ಮೊದಲು.: ವಿಷಾದ ತುಂಬಿದೆ
ಕಲೆ. 12ಅವಳ ಸಂಕಟದಿಂದ/ ಮೊದಲು.: ಅವಳ ಕೊರಗು

ನೀವು ಯಾರು? ನೀವು ನಮಗೆ ಉದಾತ್ತ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ನಾನು ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ಡೊನ್ನಾನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದೆ,
ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯು ಬಹುಕಾಲದ ಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿಯಂತಿದೆ,
ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನೋಟ, ಅಯ್ಯೋ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಾ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಏನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಹೇರಳವಾದ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ
ನೀವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದೀರಿ ...
ನೀವು ದುಃಖಿತ ಡೊನ್ನಾವನ್ನು ನೋಡಿರಬಹುದು,
ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ!

ನಾವೂ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿದ್ದೇವೆ! ಅವಳದು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳು
ಕಹಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಒಂದು ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಳು,
ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಧಾನಗಳನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತವೆ!

ಮತ್ತು ಅವಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ
ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ ಅಚ್ಚೊತ್ತಲಾಗಿದೆ
ಇದು ನಮಗೆ ದುಃಖದ ಸಾವು!

* ಬೀಟ್ರಿಸ್ (ಗಮನಿಸಿ. ಎಲ್ಲಿಸ್)

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXII, ಮಗ. XIII “ಸೆ’ ತು ಕೊಲುಯಿ ಸಿ’ ಹೈ ಟ್ರಾಟಾಟೊ ಸೊವೆಂಟೆ...”

ಕಲೆ. 2ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೊತೆ/ ಮೊದಲು.: ವೈಭವಯುತ

ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು
ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು,
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ,
ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಅವರು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.

"ನನಗೆ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಿ!" ... ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು, -
ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕಿತು ...
ನಾನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಹಿಂಜರಿದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ನೋಟವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿತ್ತು
ಅವನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯವು ನಡುಗಿತು, -

ಎರಡು ಸೌಮ್ಯ ಡೊನ್ನಾಗಳು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದರು,
ಮತ್ತು ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕೌರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಎರಡು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ,

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದನು (ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ), -
"ಅದನ್ನು ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು
ಸ್ವತಃ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXIV, ಮಗ. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

ಕಲೆ. 1ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ( var.: ಆತ್ಮ) ಪ್ರೀತಿಯ
ಕಲೆ. 3ಅವನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭೂಮಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ
ಕಲೆ. 4ವಿಕಿರಣ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ನಾನು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ಅವನು ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವನು
ಕಲೆ. 7ಅವನ ಮುಂದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನೋಟ / ಆಯ್ಕೆಗಳು: ಎ. ಆಗ ನನ್ನ ನೋಟವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು; ಬಿ. ಆದರೆ ನಂತರ ನನ್ನ ನೋಟ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು
ಕಲೆ. 8ಮತ್ತು ಹೃದಯ ನಡುಗಿತು / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಡುಗಿತು
ಕಲೆ. 9ಎರಡು ಸೌಮ್ಯ ಡೊನ್ನಾಗಳು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬಂದವು / ಮೊದಲು.: ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಡೊನ್ನಾಗಳು (ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ) ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದರು
ಕಲೆ. 10ಉಪದ್ರವದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ / ಮೊದಲು.: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾತ್ ವಿತ್ ಸ್ಕೌರ್ಜ್

ನೀವು ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ
ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೀರಿ,
ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಯವು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ನಮ್ರತೆಯ ಮುಸುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ವಸ್ತ್ರಗಳಂತೆ,
ನೀವು ನಡೆಯಿರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆ,
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನೋಟವು ಪವಾಡದಂತೆ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು ನೀವು ಐಹಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ,
ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಆನಂದವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ
ನಿನ್ನ ನಿರ್ಮಲ ನೋಟ; ವಿಕಿರಣ ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರ,

ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ,
ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೃದಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ,
ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳುವುದು: "ಮೌನವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರು!"

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXVI, ಮಗ. XV "ಟಾಂಟೋ ಜೆಂಟೈಲ್ ಇ ಟಾಂಟೋ ಒನೆಸ್ತಾ ಪರೆ..."

ಆವೃತ್ತಿ ಒಂದೇ (sic) ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ M-6, ಪಬ್ಲ್. ವಿ: ಎನ್.ಎನ್, ಜೊತೆಗೆ. 452.

M-6 ನಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು.: ಸಾನೆಟ್ VIII - ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಸಾನೆಟ್ XV.
ಕಲೆ. 1 ಸಿಶುದ್ಧ, ಅವಳ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಗು / ಮೊದಲು.: ಶುದ್ಧ, ಸುಂದರ ದೃಷ್ಟಿ / M-7ಮತ್ತು M-6ಹೇಗೆ ಜೊತೆಗೆ
ಕಲೆ. 2 ಸಿಸ್ವಾಗತ, ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಸುಂದರ / ಮೊದಲು.: ನಿಮ್ಮ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳು / M-7ಮತ್ತು M-6ಹೇಗೆ ಜೊತೆಗೆ
ಕಲೆ. 3 ಸಿನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತವಾಗುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ನಾಲಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ
ಕಲೆ. 4 ಸಿಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ / ಮೊದಲು.: ಮೌನವಾಗಿ
ಕಲೆ. 7 ಸಿಇದು ನಮಗೆ ಪವಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ / M-7 ಮೊದಲು.: ಇದು ನಮಗೆ ಪವಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಮತ್ತು ಇದು ಪವಾಡದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 9 ಎಸ್, ಎಂ-7ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ / ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ.: ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ / M-7 ಸರಿಯಾಗಿದೆ.: ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ / M-6ಹೇಗೆ M-7

ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಅವಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ,
ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದನು
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ,
ಅವಳು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ,

ಆ ಹೃದಯ ನೋವಿನ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲವೇ?
ಅವಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಯಾರು
ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ಅವರು ಸುಂದರವಾದ ಡೊನ್ನಾಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದರು
ಎದೆಯು ನವಿರಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ
ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ
ಎಷ್ಟೊಂದು ಶೌರ್ಯ, ಅದರ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು
ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿ ಉಸಿರು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXVI, ಮಗ. XVI “ವೇಡೆ ಪರ್ಫೆಟ್ಟಮೆಂಟೆ ಒನ್ ಸೆಲ್ಯೂಟ್...”. ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಓರೆ ಅಕ್ಷರಗಳು (v. 2).

ಕಲೆ. 1 ಜೊತೆಗೆಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ಹೊಳೆಯಿತು
ಕಲೆ. 3 ಸಿನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ / ಮೊದಲು.: ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ
ಕಲೆ. 4 ಸಿಯಾವಾಗ / ಮೊದಲು.: ಕೋಲ್
ಕಲೆ. 4 ಸಿವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ಹಂಚಲಾಗಿದೆ
ಕಲೆ. 5 ಸಿತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ / ಮೊದಲು.: ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ
ಕಲೆ. 12ಎಸ್ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ತುಂಬಾ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ
ಕಲೆ. 13ಅವಳ ಏಕಾಂಗಿ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ / ಮೊದಲು.: ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ

ಓ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಗಳೇ, ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ,
ಒಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ನಂತರ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಬರುತ್ತದೆ
ನೀನು ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಾಗದಿರಲಿ,
ಕಹಿ ಸಂಕಟದಿಂದ ನನಗೆ ಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ!...

ದಣಿದ ನೋಟವು ಕುಸಿಯಿತು ... ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಸಂಕಟ, -
ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ,
ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ!
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ನಿರಂತರ ದುಃಖದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ!

ಅವಳ ಅಮರ ಬೆಳಕು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ,
ನಿರ್ಮಲ ಚೇತನ ಎಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿತು...
ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನನ್ನ ಕಹಿ ನರಳುವಿಕೆ ಆ ಡೊನ್ನಾಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ನನ್ನ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತದೆ,
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ
ನನಗೆ ಆನಂದವೂ ಕನಸೂ ಆಗಿದ್ದವನು!

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXXII, ಮಗ. XVII “ವೆನಿಟ್ ಎ ’ಟೆಂಡರ್ ಲಿ ಸೋಸ್ಪಿರಿ ಮಿಯೇ...”

ಕಲೆ. 2 ಸಿಇದು ಉಸಿರಿಗೆ ಹರಿದಿದೆ / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ಎದೆಯಿಂದ
ಕಲೆ. 10 ಸಿನಿರ್ಮಲ ಚೇತನ ಎಲ್ಲಿದೆ / ಮೊದಲು.: ಅವಳ ಪಾಪರಹಿತ ಆತ್ಮ
ಕಲೆ. 11 ಸಿವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ / ಆರಂಭಿಸಿದರು: ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು
ಕಲೆ. 11 ಸಿವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನನ್ನ ಕಹಿ ನರಳುವಿಕೆ ಆ ಡೊನ್ನಾಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ಆದರೆ ಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಕಹಿ ಕೂಗು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು.

ಓ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಡೊನ್ನಾ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇರಿಗೆ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಸಿದನು!
ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಏಕಾಂಗಿ ಆತ್ಮ
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಈಡೇರಿವೆ.

ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಏರಿದನು
ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸಮೂಹದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು:
“ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನೀವು ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ
ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮರೆವಿನಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಸತ್ತವರು!

ಆಗ ನಾನು ಸಂಕಟದ ನರಳಾಟದಿಂದ ಬಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ
(ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಣ್ಣೀರಿನ ದುಃಖದ ಒಡನಾಡಿ)
ಅವರು ವೇಗದ ಕನಸುಗಳಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಈಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತೇನೆ,
ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಘು ಸಮೂಹವು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿತು: “ಇಂದು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದೆ
ನೀವು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ! ”

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXXIV, ಮಗ. XVIII “ಎರಾ ವೆನುತಾ ನೆ ಲಾ ಮೆಂಟೆ ಮಿಯಾ...”

ಆವೃತ್ತಿ ಒಂದೇ (sic) ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ M-6, ಪಬ್ಲ್. ವಿ: ಎನ್.ಎನ್, ಜೊತೆಗೆ. 456.
ಕಲೆ. 3 ಸಿನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ / M-7 ಮೊದಲು.: ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 4 ಸಿಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ಮತ್ತೆ ಉತ್ತೇಜಿತನಾದನು / M-7 ಮೊದಲು.: ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ಮತ್ತೆ ಉತ್ತೇಜಿತನಾದನು / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದನು / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 6 ಸಿಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು / M-7 ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ನೋವಿನ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳಿಂದ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 9 ಜೊತೆಗೆನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಬಾಗಿ / ಮೊದಲು.: ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವಳು ಮಾಡಿದಳು
ಕಲೆ. 14 ಸಿನೀ ಎದ್ದ ದಾರಿಗೆ/ M-7 ಮೊದಲು.: ನೀವು ಏರಿದ ದಾರಿಗೆ / ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.: ನೀವು ಏರಿದಾಗಿನಿಂದ / M-6ಹೇಗೆ M-7

ನನ್ನ ನೋಟವು ನಿಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹಿಡಿದಿದೆ
ನನ್ನ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ,
ನನ್ನ ಮೂಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಾಗಿದಿರಿ,
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆತಂಕಗಳ ಕುರುಹು ಎಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮತ್ತು ನನ್ನ ದಿನಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ
ನೀವು ಮೊದಲು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ, ನನ್ನ ಜಲಪಾತಗಳು ಅವಮಾನ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಪ್ರಪಾತವು ನನಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ
ನಿಮ್ಮ ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳ ದುಃಖ, ಸಿಹಿ ನೋಟ ...

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ,
ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಗುಳ್ಳೆಗಳು,
ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಓಹ್, ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರೂರ ದೇವರು.

ಓಹ್, ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅವಳಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಸುವವನೇ,
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳು ಹರಿಯುತ್ತವೆ,
ನೀವು ಅವಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರು, ನೀವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ! ”

ಮೂಲ: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXXV, ಮಗ. XIX “ವಿಡೆರೊ ಲಿ ಒಚಿ ಮಿಯೆ ಕ್ವಾಂಟಾ ಪಿಯೆಟೇಟ್...”

ಕೈಬರಹದ ಸಂಪಾದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೈಪ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್.

ಕಲೆ. 1 ಸಿಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನನ್ನ ನೋಟವು ಸೆಳೆಯಿತು / ಮೊದಲು.: ನನ್ನ ನೋಟ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ
ಕಲೆ. 3 ಸಿನನ್ನ ಮೂಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿದ್ದೀರಿ / ಮೊದಲು.: ನೀವು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದೀರಿ
ಕಲೆ. 6 ಜೊತೆಗೆನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೀವು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ / ಮೊದಲು.: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ
ಕಲೆ. 11 ಸಿಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ / ಮೊದಲು.: ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ
ಕಲೆ. 14ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಜೊತೆ / ಮೊದಲು.: ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ

ಅನುಬಂಧ 1

ಸಂಜೆಯ ಮೌನದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದುಃಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು,
ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವುದು: "ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ!"
ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದುಃಖದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಳು.
ಆದರೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: "ದೂರ ಹೋಗು, ನೀವು ನನಗೆ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ!"

ಅವಳು ಮುಜುಗರದಿಂದ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾದಳು;
ನಾನು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ,
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ನನಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು,
ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ ತಲೆ.

ಬಟ್ಟೆ ಕಪ್ಪು, ಅದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ
ಅವನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸದೆ,
ಅವರು ಸಂಜೆ, ಶಾಂತ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ದುಃಖಿಸಿದರು.

"ಮಗು! ಯಾಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ? - ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,
ಮತ್ತು ದೇವರು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅಳುತ್ತೇನೆ, ಸಹೋದರ,
ಅವಳು ಇನ್ನಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು!

ಮೂಲ - ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ರಿಮ್(ಪಾರ್ಟೆ ಸೆಕೆಂಡಾ), ಮಗ. XXV:

ಅನ್ ಡಿಸಿ ವೆನ್ನೆ ಎ ಮಿ ಮಾಲಿಂಕೋನಿಯಾ
ಇ ಡಿಸ್ಸೆ: "ಐಯೊ ವೊಗ್ಲಿಯೊ ಅನ್ ಪೊಕೊ ಸ್ಟೇರ್ ಟೆಕೊ";
ಇ ಪಾರ್ವೆ ಎ ಮೆ ಚೆಲ್ಲ ಮೆನಾಸ್ಸೆ ಸೆಕೊ
ಡೊಲೊರೆ ಇ ಇರಾ ಪರ್ ಸುವಾ ಕಾಂಪಾಗ್ನಿಯಾ.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
ಎಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಿ ರಿಸ್ಪೋಸ್ ಕಮ್ ಅನ್ ಗ್ರೀಕೋ:
ಇ ರಾಗೋನಾಂಡೋ ಎ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿಯೋ ಮೆಕೊ,
Guardai e vidi Amore, Che Venia

ವೆಸ್ಟಿಟೊ ಡಿ ನೊವೊ ಡಿ'ಉನ್ ಡ್ರಾಪ್ಪೋ ನೀರೋ,
ಇ ನೆಲ್ ಸುವೊ ಕಾಪೊ ಪೋರ್ಟವಾ ಅನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಪೆಲ್ಲೊ;
E certo lacrimava pur di vero.

ಎಡ್ ಇಒ ಲಿ ಡಿಸ್ಸಿ: "ಚೆ ಹೈ, ಕ್ಯಾಟಿವೆಲ್ಲೋ?"
Ed el rispose: “Eo ho guai e pensero
ಚೆ ನಾಸ್ಟ್ರಾ ಡೊನ್ನಾ ಮೋರ್, ಡೋಲ್ಸ್ ಫ್ರಾಟೆಲ್ಲೊ."

ಸಾನೆಟ್ ನ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ M-6.
ಆವೃತ್ತಿ ಒಂದೇ (sic) ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ M-6, ಪಬ್ಲ್. ವಿ: ಎನ್.ಎನ್, ಜೊತೆಗೆ. 454.

ಪಟ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು M-7:
ಕಲೆ. 1ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: / ಮೊದಲು.: ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 6ಮತ್ತು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡಿದೆ / ಮೊದಲು.: ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ / var.: ಬೆಂಕಿಯಾದ್ಯಂತ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ / M-6ಹೇಗೆ M-7
ಕಲೆ. 7ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನನಗೆ ದೇವರು / ಮೊದಲು.: ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ದೇವರು / M-6ಹೇಗೆ M-7

ಅನುಬಂಧ 2

ಕ್ಯಾನ್ಜೋನಾ XXIII
("ವೀಟಾ ನುವಾ" ನಿಂದ)

ಸ್ವರ್ಗದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು,
ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿರುವ ಆನಂದಮಯ ಭೂಮಿಗೆ
ಅವರು ಪ್ರಶಾಂತ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾರೆ,
ನೀವು ಏರಿದ್ದೀರಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದಿರಿ
ಸುಂದರ ಹೆಂಡತಿಯರು, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲ,
ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿಯಲ್ಲ, ಹಿಮ ಚಂಡಮಾರುತದ ಚಳಿಯಲ್ಲ
ನಿಮ್ಮ ಕೋಮಲ ಆತ್ಮದಿಂದ ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ,
ಬಿಚೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸೀಮೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು...
ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮೌನವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ
ತನ್ನ ಅಮರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕರೆದನು,
ವಿಘಟಿತ ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಬೀಚ್ ಅನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತಿದೆ...
ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ
ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪರಹಿತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ,
ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿವೆ!

ಮೂಲ - ಎರಡನೇ ಚರಣ (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo...”) ನಿಂದ ಮೂರನೆಯದು(sic!) canzones: VN, ಕ್ಯಾಪ್. XXXI, ಕೆನಡಾ. III "ಲಿ ಒಚಿ ಡೊಲೆಂಟಿ ಪರ್ ಪಿಯೆಟಾ ಡೆಲ್ ಕೋರ್...".

ಈ ಭಾಗದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ: EI, ಜೊತೆಗೆ. 83 (ಪದ್ಯ 6 ರಲ್ಲಿ: " ಆಗಲಿಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಖ, ಆಗಲಿಹಿಮ ಚಂಡಮಾರುತದ ಶೀತ"). ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ M-6ಮತ್ತು M-7. ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ EIಮರುಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ: ES, ಜೊತೆಗೆ. 232 (ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಿಗೆ. 6. "ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಖವಲ್ಲ, ಶೀತವಲ್ಲ ..."). - "ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ" ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ( M-6, ಎಲ್. 3) ಸ್ಥಿರ: ಕ್ಯಾನ್ಜೋನಾ XXIIIಗೆ: Canzone III ನಿಂದ. ಟೈಪ್‌ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ (NIOR RSL. F. 190. ಕಾರ್ಡ್‌ಬೋರ್ಡ್ 37, ಶೇಖರಣಾ ಘಟಕ 1), ಹಾಗೆಯೇ M-7"ಇಮ್ಮಾರ್ಟೆಲ್ಸ್" ನಿಂದ ಹರಿದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪುಟವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು "ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನುಬಂಧ 3

ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ
(ಸತ್ತವರ ಜೀವನ)
(ಕವಿ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್‌ಗೆ)

ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿ,
ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಹತಾಶ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿ,
ನೀವು ಮಸುಕಾದ ಲಿಲ್ಲಿಯ ಹಿಮಭರಿತ ಕೊರೊಲ್ಲಾವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತೀರಿ,
ನಾನು ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೇರಳೆ ಗುಲಾಬಿ!

ಕವಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಯವೂ ಸಾವಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ,
ಈಗ ಅವಳ ಹಾರಾಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ,
ನಿಗೂಢ ಮಾರ್ಗವು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ
ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೊಸ ನಕ್ಷತ್ರಗಳುಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ.

ಬಿಸಿ ದೀಪದ ಒಲೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು,
ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ,
ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತೇವೆ,

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ, ಲೈರಾ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನೆರಳುಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ
ಕವಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಅವರ ಅಮರ ಒಕ್ಕೂಟ
ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಭವಪಟ್ಟದ ಸಂತ!

ಮೂಲ: ಜೋಸ್-ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಹೆರೆಡಿಯಾ, ಲಾ ವೈ ಡೆಸ್ ಮೋರ್ಟ್ಸ್ ( ಔ ಕವಿ ಅರ್ಮಾಂಡ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೆ).
ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಓರೆ ಅಕ್ಷರಗಳು (vv. 8, 14).

ಕಲೆ. 1 ಸಿ: ಕಪ್ಪು ಶಿಲುಬೆ ಇರಲಿ / ಮೊದಲು.: ಕಪ್ಪು ದಾಟಲು ಬಿಡಿ
ಕಲೆ. 6 ಸಿ: ಈಗ ಅವಳ ವಿಮಾನ / ಮೊದಲು.: ಅವಳ ವಿಮಾನ
ಕಲೆ. 7 ಸಿ: ನಿಗೂಢ ಮಾರ್ಗವು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ / ಮೊದಲು.: ನಮ್ಮನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಗುವುದು
ಕಲೆ. 14 ಸಿ: ವೈಭವದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಿ / ಮೊದಲು.: ವೈಭವದಿಂದ ಕಿರೀಟ

ಸೂಚ್ಯಂಕ ಲೋಕೋರಂ:

ವೀಟಾ ನುವೋವಾ
ಕ್ಯಾಪ್ III, ಮಗ. ನಾನು “ಎ ಸಿಯಾಸ್ಕುನ್ ಅಲ್ಮಾ ಪ್ರೆಸಾ ಇ ಜೆಂಟಿಲ್ ಕೋರ್...” 1

ಕ್ಯಾಪ್ VII, ಮಗ. II “O voi che per via d’Amor passate...” 2

ಕ್ಯಾಪ್ VIII, ಮಗ. III “ಪಿಯಾಂಗೆಟೆ, ಅಮಂತಿ, ಪೊಯಿ ಚೆ ಪಿಯಾಂಗೆ ಅಮೋರ್...” 3

ಕ್ಯಾಪ್ VIII, ಮಗ. IV “ಮೊರ್ಟೆ ವಿಲ್ಲಾನಾ, ಡಿ ಪಿಯೆಟಾ ನೆಮಿಕಾ...” 4

ಕ್ಯಾಪ್ IX, ಮಗ. ವಿ “ಕ್ಯಾವಲ್ಕ್ಯಾಂಡೋ ಎಲ್ ಆಲ್ಟ್ರಿಯರ್ ಪರ್ ಅನ್ ಕ್ಯಾಮಿನೊ...” 5

ಕ್ಯಾಪ್ XIII, ಮಗ. VI “ತುಟ್ಟಿ ಲಿ ಮಿಯೆ ಪೆನ್ಸಿಯರ್ ಪರ್ಲಾನ್ ಡಿ ಅಮೋರ್...” 6

ಕ್ಯಾಪ್ XIV, ಮಗ. VII “ಕಾನ್ ಎಲ್ ಆಲ್ಟ್ರೆ ಡೊನ್ನೆ ಮಿಯಾ ವಿಸ್ಟಾ ಗಬ್ಬೇಟ್...” 7

ಕ್ಯಾಪ್ XV, ಮಗ. VIII “Ciò, che m’incontra ne la mente, more...” 8

ಕ್ಯಾಪ್ XVI, ಮಗ. IX “Spesse f ïate vegnonmi a la mente...” 9

ಕ್ಯಾಪ್ XX, ಮಗ. X “ಅಮೋರ್ ಇ ’ಎಲ್ ಕಾರ್ ಜೆಂಟಿಲ್ ಸೋನೊ ಉನಾ ಕೋಸಾ...” 10

ಕ್ಯಾಪ್ XXI, ಮಗ. XI “ನೆ ಲಿ ಒಚಿ ಪೋರ್ಟಾ ಲಾ ಮಿಯಾ ಡೊನ್ನಾ ಅಮೋರ್...” 11

ಕ್ಯಾಪ್ XXII, ಮಗ. XII “Voi, che portate la sembianza umíle...” 12

ಕ್ಯಾಪ್ XXII, ಮಗ. XIII “ಸೆ’ ತು ಕೊಲುಯಿ ಸಿ’ ಹೈ ಟ್ರಟ್ಟಟೊ ಸೊವೆಂಟೆ...” 13

ಕ್ಯಾಪ್ XXIV, ಮಗ. XIV “Io mi sentí’ svegliar dentro lo core...” 14

ಕ್ಯಾಪ್ XXVI, ಮಗ. XV “ಟಾಂಟೊ ಜೆಂಟೈಲ್ ಇ ಟಂಟೊ ಒನೆಸ್ತಾ ಪರೆ...” 15

ಕ್ಯಾಪ್ XXVI, ಮಗ. XVI “ವೇಡೆ ಪರ್ಫೆಟ್ಟಮೆಂಟೆ ಒನ್ ಸೆಲ್ಯೂಟ್...” 16

ಕ್ಯಾಪ್ XXXI, ಕೆನಡಾ. III “ಲಿ ಒಚಿ ಡೊಲೆಂಟಿ ಪರ್ ಪಿಯೆಟಾ ಡೆಲ್ ಕೋರ್...” ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್. 2

ಕ್ಯಾಪ್ XXXII, ಮಗ. XVII “ವೆನಿಟ್ ಎ ’ಟೆಂಡರ್ ಲಿ ಸೋಸ್ಪಿರಿ ಮಿಯೇ...” 17

ಕ್ಯಾಪ್ XXXIV, ಮಗ. XVIII “ಎರಾ ವೆನುತಾ ನೆ ಲಾ ಮೆಂಟೆ ಮಿಯಾ...” 18

ಕ್ಯಾಪ್ XXXV, ಮಗ. XIX “ವಿಡೆರೊ ಲಿ ಒಚಿ ಮಿಯೆ ಕ್ವಾಂಟಾ ಪಿಯೆಟೇಟ್...” 19

ರಿಮ್(ಪಾರ್ಟೆ ಸೆಕೆಂಡಾ)
ಮಗ. XXV “Un dì si venne a me Malinconia...” ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್. 1

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಅಸೋಯನ್ 1997: ಎ.ಎ. ಅಸೋಯನ್, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆ 1, 83–85 ರಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಅವರ "ಪಠ್ಯ".

ಅಸೋಯನ್ 2014: ಎ.ಎ. ಅಸೋಯನ್, ಡಾಂಟಿಯನ್ ಇಂಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಮೈಂಡ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲಿಸ್: 1904–1914, ಫಿಲಾಲಜಿ: ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನಂ. 1, 65–76.

ಅಸೋಯನ್ 2015: ಎ.ಎ. ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸೋಯನ್, ಡಾಂಟೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್.

ಅಸೋಯನ್ 2015a: ಎ.ಎ. ಅಸೋಯನ್, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್.

ಬೆಲಿ 2014: ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ, ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ರಿದಮ್ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಾರ". ಅಧ್ಯಯನ. D. O. ಟೋರ್ಶಿಲೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲನ, ನಂತರದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಬೌಡೆಲೇರ್ 1908: ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್, ದುಷ್ಟರ ಹೂವುಗಳು. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಥಿಯೋಫಿಲ್ ಗೌಟಿಯರ್ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ. ವ್ಯಾಲೆರಿ ಬ್ರೈಸೊವ್ ಅವರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಡಾಂಟೆ 1967: ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ. M. ಲೋಝಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ. ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು I. N. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೋವ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಡ್ಯಾನ್ಚೆಂಕೊ 1973: ವಿ.ಟಿ. ಡಾನ್ಚೆಂಕೊ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ 1762-1972 ರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಜಿನೆವಿಚ್ 2010: ಎ. ಝಿನೆವಿಚ್, ಡಾಂಟೆ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲಿಸ್, ಅಥವಾ ದಿ ರಿವೈವಲ್ ಆಫ್ ಮಿಡಲ್ ಏಜ್. ಇನ್: ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್. ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಎಲ್.ಎ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. ಜೆಸುಯಿಟೋವಾ: ಅವರ 80 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 487-496.

ಲಾವ್ರೊವ್ 1981: ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಪತ್ರಗಳು (1907). ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎ.ವಿ. ಲಾವ್ರೋವಾ. ಇನ್: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್. ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಪುಸ್ತಕ ಎರಡು. ಮಾಸ್ಕೋ, 273–291 (ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ, 94/2).

ಲಾವ್ರೊವ್ 2005: ಎ.ವಿ. ಲವ್ರೊವ್, ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮುಸಾಗೆಟ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ, ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ LVIII, 93-107.

ಲಾವ್ರೊವ್ 2007: ಎ.ವಿ. ಲಾವ್ರೊವ್, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಕಾರರು: ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಲಾವ್ರೊವ್ 2014: ಎ.ವಿ. ಲಾವ್ರೊವ್, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ವಿಜಿಲೆಮಸ್!" ಮತ್ತು ಮುಸಾಗೆಟಾದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ. ಇನ್: ಅನ್ನಾ ರೆಜ್ನಿಚೆಂಕೊ (ಸಂ), ಮುಸಾಗೆಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಕಥೆ. ಪುರಾಣಗಳು. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಮಾಸ್ಕೋ, 13-33.

ಲಾವ್ರೊವ್ 2015: ಎ.ವಿ. ಲೇಖನಗಳು. ಸಂಶೋಧನೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಮೆಯುಲೆನ್ 1916: ಜೋಹಾನ್ನಾ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೆಯುಲೆನ್, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಯ "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ನ ಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳು 1916, ಸಂ.

ಪಾಲಿಯಕೋವ್ 2009: ಫ್ಯೋಡರ್ ಪಾಲಿಯಕೋವ್, ರೈನ್‌ಹೋಲ್ಡ್ ವಾನ್ ವಾಲ್ಟರ್ (I) ನ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್‌ನ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು. ಇನ್: ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ: A.V ಯ 60 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ. ಲಾವ್ರೋವಾ. ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಬಾಗ್ನೊ, ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಮ್‌ಸ್ಟಾಡ್, ಮಾರಿಯಾ ಮಾಲಿಕೋವಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ-ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 574-582 (ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೂರಕ, ಸಂಚಿಕೆ LXXX).

ಪಾಲಿಯಾಕೋವ್ / ಶಿಶ್ಕಿನ್ 2002: ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರಿಂದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಇವನೊವ್ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳು. ಎಫ್ ಪಾಲಿಯಕೋವ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳು. A. ಶಿಶ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು. ಇನ್: ಆರ್ಕಿವಿಯೊ ಇಟಾಲೊ-ರುಸ್ಸೋ II, ಎ ಕ್ಯುರಾ ಡಿ ಡಿ. ರಿಝಿ ಇ ಎ. ಶಿಶ್ಕಿನ್. ರಷ್ಯನ್-ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್ II. D. ರಿಜ್ಜಿ ಮತ್ತು A. ಶಿಶ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಲೆರ್ನೊ, 141–167.

ರೋಡೆನ್‌ಬ್ಯಾಕ್ 1907: ಜಾರ್ಜಸ್ ರೊಡೆನ್‌ಬ್ಯಾಕ್, ಬೆಡ್ಸ್‌ಪ್ರೆಡ್. ನಾಟಕ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಸ್ಜಿಲಾರ್ಡ್ 2002: ಲೆನಾ ಸಿಲಾರ್ಡ್, ಡಾಂಟೆಸ್ ಕೋಡ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್. ಇನ್: ಲೆನಾ ಸಿಲಾರ್ಡ್, ಹರ್ಮೆಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 162-205.

ಸ್ಪ್ರೋಜ್ 1986: ಎಲ್.ವಿ. ಸ್ಪ್ರೋಜ್, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪೂವರ್ ನೈಟ್" ಮೋಟಿಫ್ (ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕವನಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ಅರ್ಗೋ" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯ ಸಂಘಟನೆ). ಇನ್: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ರಿಗಾ, 102–109.

ಸ್ಪ್ರೋಜ್ 2009: ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಸ್ಪ್ರೋಜ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗದ್ಯ: ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಯುಗ. [ರಿಗಾ].

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ 1974: ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಅಬೌಟ್ ದಿ ಬ್ಲಾಕ್, ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ 114/IV, 169-192.

ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ 2004: ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ಗಳು: ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಲೇಖನಗಳು. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಇ.ವಿ. ಇವನೊವಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲನ, ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ತಯಾರಿಕೆ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಎಲ್ಲಿಸ್ 1904: ಎಲ್ಲಿಸ್, ಇಮ್ಮಾರ್ಟೆಲ್ಲಿ. ಸಂಚಿಕೆ II. P. ವೆರ್ಲೈನ್, J. ರೊಡೆನ್‌ಬಾಚ್, M. ಮೇಟರ್‌ಲಿಂಕ್, S. ಪ್ರುದೊಮ್ಮೆ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, L. ಸ್ಟೆಚೆಟ್ಟಿ, D. ಲಿಯೋಪಾರ್ಡಿ, F. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಕವಿಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಎಲ್ಲಿಸ್ 1910: ಎಲ್ಲಿಸ್, ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ಸ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ - ವ್ಯಾಲೆರಿ ಬ್ರೈಸೊವ್ - ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋ (ಮರುಮುದ್ರಣ: ಲೆಟ್ಚ್ವರ್ತ್ 1972; ಮರುಮುದ್ರಣ: ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ 1996).

ಎಲ್ಲಿಸ್ 1911: ಎಲ್ಲಿಸ್, ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ. ಕವಿತೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಎಲ್ಲಿಸ್ 1914: ಎಲ್ಲಿಸ್, ವಿಜಿಲೆಮಸ್! ಟ್ರೀಟೈಸ್. ಮಾಸ್ಕೋ.

ಎಲ್ಲಿಸ್ 1996: ಎಲ್ಲಿಸ್, ಕವಿತೆಗಳು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್

ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: ಎಲ್ಲಿಸ್, ಅಪ್ರಕಟಿತ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸದ/ಸಂಪುಟ., ಪಠ್ಯ ತಯಾರಿಕೆ, ಬಿಬ್. A.V. Lavrova, G.V. Mironenko ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್

ಎಲ್ಲಿಸ್ 2003: ಎಲ್ಲಿಸ್, ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಹೆರಿಟೇಜ್‌ನಿಂದ. ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಎ.ವಿ. ಇನ್: ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಲಯದ ಬರಹಗಾರರು. ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 328-372.

ಎಲ್ಲಿಸ್ 2003a: ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನಿಂದ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಇವನೊವ್‌ಗೆ ಪತ್ರಗಳು. ಮುನ್ನುಡಿ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎನ್.ಎ. ಬೊಗೊಮೊಲೊವ್. ಇನ್: ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಲಯದ ಬರಹಗಾರರು. ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 373-384.

ಲುಂಗ್‌ಗ್ರೆನ್ 2009: ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಲುಂಗ್‌ಗ್ರೆನ್, ಲೆವ್ ಕೊಬಿಲಿನ್‌ಸ್ಕಿ, ಇಂಟರ್‌ಮೀಡಿಯರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ವೈಸ್-ಬರ್ಗೋಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಂಟರ್. ಇನ್: ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ: ಎ.ವಿ.ನ 60 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ. ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಬಾಗ್ನೊ, ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಮ್‌ಸ್ಟಾಡ್, ಮಾರಿಯಾ ಮಾಲಿಕೋವಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ-ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 806-814 (ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೂರಕ, ಸಂಚಿಕೆ LXXX).

ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ 1995: ರೋಸಮಂಡ್ ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್, ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್.

ಕರ್ಟಿಯಸ್ 1960: ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕರ್ಟಿಯಸ್, ಗೆಸಮ್ಮೆಲ್ಟೆ ಔಫ್ಸಾಟ್ಜೆ ಜುರ್ ರೊಮಾನಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲೋಲೊಜಿ. ಬರ್ನ್‌ಮುಂಚೆನ್.

ಡಾಂಟೆ 1898: ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ಲಾ ವೀಟಾ ನುವೋವಾ (ಲಾ ವೈ ನೌವೆಲ್ಲೆ), ಟ್ರಾಡಕ್ಷನ್ ಅಕಾಂಪಗ್ನೆ ಡಿ ಕಾಮೆಂಟೈರ್ಸ್, ಪಾರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್. ಡುರಾಂಡ್ ಫರ್ಡೆಲ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್

ಡಾಂಟೆ 1905: ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ, ವೀಟಾ ನೋವಾ. ಟ್ರೇಡ್ಯೂಟ್ ಪಾರ್ ಹೆನ್ರಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್

ಡೇವಿಡ್ಸನ್ 1989: ರಮೆಲಾ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಶನ್. ಡಾಂಟೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್.

ಡಿ ಮಿಚೆಲಿಸ್ 1994: ಸಿಸೇರ್ ಜಿ. ಡಿ ಮಿಚೆಲಿಸ್, ಉನಾ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ನೆಲ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಮೊ ರುಸ್ಸೋ: ಲಾ "ಪ್ರೆಕ್ರಾಸ್ನಾಜಾ ದಮಾ" ಡಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್. ಇನ್: ಬೀಟ್ರಿಸ್ ನೆಲ್ಲ್ ಒಪೆರಾ ಡಿ ಡಾಂಟೆ ಇ ನೆಲ್ಲಾ ಮೆಮೋರಿಯಾ ಯುರೋಪಿಯಾ 1290–1990, ಎ ಕ್ಯುರಾ ಡಿ ಎಂ. ಪಿಚಿಯೋ ಸಿಮೊನೆಲ್ಲಿ. ಫೈರೆಂಜ್, 497–506.

ಗಿಲ್ಸನ್ 1974: ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಗಿಲ್ಸನ್, ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್. ಎಟುಡೆಸ್ ಡಾಂಟೆಸ್ಕ್ವೆಸ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್ (Études de philosophie ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ, LXI).

ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ 1889: ಫ್ರಾಂಜ್ ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್, ಡೈ ಗಾಟ್ಲಿಚೆ ಕೊಮೊಡಿ ಡೆಸ್ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ ನಾಚ್ ಇಹ್ರೆಮ್ ವೆಸೆಂಟ್ಲಿಚೆನ್ ಇನ್ಹಾಲ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್: ಐನ್ ಬೀಟ್ರಾಗ್ ಜು ಡೆರೆನ್ ವುರ್ಡಿಗುಂಗ್ ಉಂಡ್ ವರ್ಸ್ಟಾಂಡ್ನಿß. 2., ವರ್ಮ್. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದ. Aufl. ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಐ. Br.

ಕೇ 2003: ರಿಚರ್ಡ್ ಕೇ, ಎಂಪೈರಿಯನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಐ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ 78, 2003, 37–65.

ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1925: ಡಾ. ಎಲ್. ಕೊಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವ್ಜ್ ಅಲ್ ಲಿರಿಕರ್. ಇನ್: ಗೆಡಿಚ್ಟೆ ವಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊಜ್ಯೂ. ಇನ್ಸ್ ಡಾಯ್ಚ ಉಬರ್ಟ್ರಜೆನ್ ವಾನ್ ಡಾ. L. ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿಎಲ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಮಂಡಿಗಳು. ಮಿಟ್ ಐನರ್ ಅಭಾಂಡ್‌ಲುಂಗ್ ಉಬರ್ ಸೊಲೊಜೆವ್ ಅಲ್ಸ್ ಲೈರಿಕರ್, ಸೊಲೊಜ್ಯೂಸ್ ವೈಶೈಟ್‌ಸುಂಡ್ ಸ್ಕೋನ್‌ಹೀಟ್ಸ್‌ಲೆಹ್ರೆ, ವೈಶೆಟ್ ಅಂಡ್ ವೆಲ್ಟ್‌ಸೀಲೆ ಬೀ ಸೊಲೊಜ್ಯೂ ವಾನ್ ಡಾ. ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್. ಮುಖ್ಯ, 57–68.

ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1929:ಡಾ. L. ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆ ವೈಶೆಟ್. ಸಪಿಯೆಂಟಿಯಾ ಡಿವಿನಾ. ಕಾಸ್ಮೊಲೊಜಿಯಾ ಪೆರೆನ್ನಿಸ್. ಪ್ರತಿ ಕ್ರೂಸೆಮ್ ಜಾಹೀರಾತು ರೋಸಮ್. ನಾಚ್ ಡೆರ್ ಲೆಹ್ರೆ ಡೆಸ್ ಇಂಟರ್ಮೀಡಿಯರಿಯಸ್. ಬಾಸೆಲ್.

ಮೌರಾಕ್ 1968: ಗ್ರೆಗೊರ್ ಮೌರಾಚ್, ಕೊಯೆಲಮ್ ಎಂಪೈರಿಯಮ್. ವರ್ಸುಚ್ ಐನರ್ ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ. ವೈಸ್‌ಬಾಡೆನ್ (ಬೋಥಿಯಸ್. ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಅಭಾಂಡ್ಲುಂಗೆನ್ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಎಕ್ಸಾಕ್ಟೆನ್ ವಿಸ್ಸೆನ್‌ಚಾಫ್ಟನ್, VIII).

ಪೆಪಿಟೋನಿ 1989: ವೆರಾ ಪೆಪಿಟೋನಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಕೊಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿಜ್ ಟ್ರಾ ಡಾಂಟೆ ಇ ಮಾರ್ಕ್ಸ್. ಇನ್: ಡಾಂಟಿಸ್ಮೊ ರುಸ್ಸೋ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಸ್ ಯುರೋಪಿಯಾ. ಎ ಕ್ಯುರಾ ಡಿ ಎಗಿಡಿಯೊ ಗೈಡುಬಾಲ್ಡಿ, ಎಸ್.ಜೆ. T. II ಫೈರೆಂಜ್, 293–314 (ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ಡೆಲ್ ಆರ್ಕಿವಿಯಮ್ ರೊಮಾನಿಕಮ್, ಸೆರ್. I, 225).

ಪೋಲ್ಜಕೋವ್ 2000: ಫೆಡರ್ ಬಿ. ಪೋಲ್ಜಕೋವ್, ಲಿಟರರಿಸ್ಚೆ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ವಾನ್ ಲೆವ್ ಕೊಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿಜ್-ಇಲ್ಲಿಸ್ ಇಮ್ ಟೆಸ್ಸಿನರ್ ಎಕ್ಸಿಲ್. Forschungen - Texte - Commentare. ಕೋಲ್ನ್-ವೀಮರ್-ವೀನ್ (ಬಾಸ್ಟೀನ್ ಜುರ್ ಸ್ಲಾವಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲೋಲಜಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ತುರ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, ಎನ್.ಎಫ್., ರೀಹೆ ಎ, 29).

ಪೊಟ್‌ಥಾಫ್ 1984: ವಿಲ್ಫ್ರೈಡ್ ಪೊಟ್‌ಥಾಫ್, ಝುರ್ ರೋಲ್ ಡೆರ್ ಪ್ರಾಫೆಲಿಟನ್ ಬೀ ಡೆರ್ ರೆಜೆಪ್ಶನ್ ಡಾಂಟೆಸ್ ಇನ್ ಡೆನ್ ಸ್ಲಾವಿಸ್ಚೆನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನ್. ಆಮ್ ಬೀಸ್ಪೀಲ್ ಡೆಸ್ ರಸ್ಸಿಸ್ಚೆನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸ್ಮಸ್. ಇನ್: ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೆನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಿಜೆಟ್. ಡಾಂಟೆ ಇ ಇಲ್ ಮೊಂಡೋ ಸ್ಲಾವೋ. T. II ಜಾಗ್ರೆಬ್, 507–535.

ಪೊಟ್‌ಥಾಫ್ 1991: ವಿಲ್‌ಫ್ರೈಡ್ ಪೊಥಾಫ್, ಡಾಂಟೆ ಇನ್ ರಸ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್. ಝುರ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ರೆಸೆಪ್ಶನ್ ಡೆರ್ ರಸ್ಸಿಸ್ಚೆನ್ ಲಿಟರೇಟರ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಜುಮ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ಸ್. ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ (ಬೀಟ್ರೇಜ್ ಜುರ್ ಸ್ಲಾವಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲೋಲೊಜಿ, 1).

ರೈಡ್ 1992: ಡೇವಿಡ್ ಜಿ. ರೈಡ್, ಡಾಂಟೆ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ರೊಸೆಟ್ಟಿ ರೀವಿಸಿಟೆಡ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್.

ರಿಜ್ಜಿ 1995: ಡೇನಿಯಲಾ ರಿಜ್ಜಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್, ಯುರೋಪಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ XIV/2, 281–294.

ಟ್ರಿಂಚೆರೊ 2015: ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಟ್ರಿಂಚೆರೊ, ಲಾ ಪ್ರೈಮಾ ಟ್ರೆಡುಜಿಯೋನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ ಡೆಲ್ಲಾ "ವಿಟಾ ನುವಾ" ನೆಲ್'ಒಪೆರಾ ಡೆಲ್ಲಿಟಾಲಿಯಾನಿಸ್ಟಾ ಎಟಿಯೆನ್ನೆ-ಜೀನ್ ಡೆಲೆಕ್ಲುಜ್, ಸ್ಟುಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ 176 (LIX/II), 302–318.

ವಾಚ್ಟೆಲ್ 2008: ಮೈಕೆಲ್ ವಾಚ್ಟೆಲ್, "ಹಾಗೆ - ಡಾಂಟೆ ಈಸ್ ಎ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್": ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಶನ್. ಇನ್: ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ಡ್, ಲಾಜರ್ ಫ್ಲೆಶ್‌ಮನ್, ಫೆಡರ್ ಬಿ. ಪೋಲ್ಜಕೋವ್ (ಸಂಪಾದಕರು), ಸಂಕಿರ್ಟೋಸ್. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಥಾಮಸ್ ವೆಂಕ್ಲೋವಾ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ. ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್, 167–185 (ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, 3).

ವಿಲಿಚ್ 1996: ಹೈಡೆ ವಿಲಿಚ್, ಲೆವ್ ಎಲ್. ಕೊಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿಜ್-ಇಲ್ಲಿಸ್: ವೊಮ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಮಸ್ ಜುರ್ ಆರ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ.
ಐನೆ ಸ್ಟಡಿ ಉಬರ್ ಲೆಬೆನ್ ಉಂಡ್ ವರ್ಕ್. ಮುಂಚನ್ (ಸ್ಲಾವಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆ ಬೀಟ್ರೇಜ್, 341).

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

1. ಲಾವ್ರೊವ್ 1981: 282 (ಎಲ್ಲಿಸ್ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್). - ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ: ಡ್ಯಾನ್ಚೆಂಕೊ 1973; ಪೆಪಿಟೋನಿ 1989; ಡೇವಿಡ್ಸನ್ 1989: 231–234; ಪಾಥಾಫ್ 1991: 439–451, ಪಾಸಿಮ್; ವಿಲಿಚ್ 1996: 49ff., 152ff.; ಸ್ಪ್ರೋಜ್ 2009: 71–82. A. A. Asoyan (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229-249; 2015a: 255-278) ಮತ್ತು A. N. Zinevich (2010) ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ.

2. ಏಪ್ರಿಲ್ 14, 1936 ರ ಪತ್ರ; ಪಾಲಿಯಕೋವ್ / ಶಿಶ್ಕಿನ್ 2002: 151. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಜೊತೆ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕುರಿತು, ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡಿ: ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ 1995: 168-194.

3. ಲೆನಾ ಸಿಲಾರ್ಡ್ (2002: 167 ಎಫ್‌ಎಫ್.) ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಡಾಂಟಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. ಘಟಕ. ಗಂ. 59. L. 1-4 ಸಂಪುಟಗಳು; ಪೋಸ್ಟ್‌ಮಾರ್ಕ್ ದಿನಾಂಕ: ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1912. ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಾಗಿ, ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ರಿಜ್ಜಿ 1995: 293; ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ 1995: 172, 181.

5. ಕಿಸೆಲೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ.

6. ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಯಿಂದ ಆಂಚೈಸ್‌ನ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ: "ಓ ನನ್ನ ರಕ್ತ, ಓ ದೇವರ ಕರುಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅಳತೆ ಮೀರಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾರ ಮುಂದೆ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ತೆರೆಯಬೇಕು?" (ಡಾಂಟೆ 1967: 377).

7. ಜನವರಿ 1907 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗೆ ಪತ್ರ (ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್), ಲಾವ್ರೊವ್ 1981: 283, ಸಂ. 2. ಡಾಂಟೆಯ “ಪರ್ಗಟೋರಿಯೊ” ನಿಂದ ಮಟಿಲ್ಡಾ - ಅಂದರೆ ಡಾಂಟೆ, ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ XXVIII. ಡಾಂಟೆ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ರೊಸೆಟ್ಟಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅವನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬೀಟಾ ಬೀಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (1864; ದಿ ಟೇಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಲಂಡನ್; ರೈಡ್ 1992: 84-86); ಬುಧವಾರ ಸಹ: ಪಾಥಾಫ್ 1984; Potthoff 1991. ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ "ಡಾಂಟಿಯನ್" ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ: ಸ್ಪ್ರೋಜ್ 1986: 103; ಸ್ಪ್ರೋಜ್ 2009, ಲೋಕ. cit.; ಪೆಪಿಟೋನಿ 1989: 307; ಡಿ ಮಿಚೆಲಿಸ್ 1994.

8. ಕೋಬಿಲಿನ್ಸ್ಕಿ-ಎಲ್ಲಿಸ್ 1925: 60. - ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕರ್ಟಿಯಸ್ 1960: 339-345; ಗಿಲ್ಸನ್ 1974.

9. ಎಲ್ಲಿಸ್ 1914: 68–69 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 296). ಡಾಂಟೆಯ ಎಂಪೈರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಮೌರಾಕ್ 1968 ನೋಡಿ: 88–89; ಗಿಲ್ಸನ್ 1974: 67–77; ಕೇ 2003. ಎಂಪೈರಿಯನ್ ಸ್ಪಿಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ: ಎಲ್ಲಿಸ್ 1914: 25–26 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 265–266); ಎಲ್ಲಿಸ್ 1914a: 66 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 232).

10. ಎಲ್ಲಿಸ್ 1910: 264. - ಗಮನಿಸಿ Fr. ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿನ ಬ್ಲಾಕ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಾಧನಾ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ (ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ 1974; ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ 2004: 599-625).

11. ಎಲ್ಲಿಸ್ 1914: 8 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 252).

12. ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳು, 1914, ನೋಟ್ಬುಕ್ 7, ಪು. 63–78 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 229–243). ಲೇಖನವನ್ನು ಜಿ.ಎ. ರಾಚಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ನಂಬಿಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ".

13. ಎಲ್ಲಿಸ್ 2000: 241 (ಎಲ್ಲಿಸ್‌ನ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್).

14. ಪಾಲಿಯಕೋವ್ / ಶಿಶ್ಕಿನ್ 2002: 151-152. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕರೆಯು ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಡಾಂಟೆ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದ ಸುದ್ದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 1937 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

15. ನಾವು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ VN ನಿಂದ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡೇವಿಡ್ಸನ್ 1989. - ನಾವು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಪಮೇಲಾ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ (ಲಂಡನ್) ಪ್ರಕಾಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಯಿತು.

16. ಡಾಂಟೆ 1898 ರ ಹಿಂದಿನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ; ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಟ್ರಿಂಚೆರೋ 2015 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

17. NIOR RSL. F. 167, ಕೊಠಡಿ 7, ಘಟಕ. 4. L. 1-2 ಸಂಪುಟ. (ಎಲ್ಲಿಸ್ ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್). ಪತ್ರವು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಇನ್ವೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 1907 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಜರಾತುಸ್ಟ್ರಾ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳಿವೆ.<…>" 1907 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಸ್ ರೊಡೆನ್‌ಬಾಚ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಲೆ ವೊಯ್ಲ್" (ರೋಡೆನ್‌ಬಾಚ್ 1907) ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. - ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1907 ರಂದು ಎಲ್ಲಿಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮೆಡ್ನರ್, ಡಾಂಟೆಯ "ಡಿ ವಲ್ಗರಿ ಎಲೋಕ್ವೆಂಟಿಯಾ" (NIOR RSL. F. 167. ನಕ್ಷೆ. 6. ಐಟಂ 4) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲಾವ್ರೊವ್ 2005: 94; ಲಾವ್ರೊವ್ 2015: 485–486.

18. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15, 1908 ರಂದು ಕಿಸೆಲೆವ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾನೆಟ್ I VN ನಿಂದ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:<…>ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸದ್ದು ತುಂಬಿದ ಆ ದಿನಗಳನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ನೀವು ಮೌನವಾಗಿ ಭಾರವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾನು ಓದಿದೆ "ವೀಟಾ ನುವಾ" ದಿಂದ ನೀವು ಮೊದಲ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಸಾನೆಟ್ "ಆದರೆ ಅವನು ಮಲಗಿದ್ದ ಡೊನ್ನಾವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡನು!..."<…>».

19. ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ: "ಮುಸಾಗೆಟ್" ("ರಿದಮಿಕ್ ಸರ್ಕಲ್") / ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವೃತ್ತದ ಸಭೆಗಳ ನಿಮಿಷಗಳು. ಪಠ್ಯ, ಇ.ವಿ. ಗ್ಲುಕೋವಾ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು. ಇನ್: ವೈಟ್ 2014: 450.

20. "ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್", ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ "ಡಾಂಟೆಯ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ". ವಿ.ಐ. ಆಸ್ಟ್ರೋವ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ”ಎಲ್ಲಿಸ್ 1904: 101 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 1996: 243). ಆಸ್ಟ್ರೋವ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ ಸಂಗ್ರಹದ "ಬೀಟ್ರಿಸ್" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಿಸ್ 1911: 120 (ಎಲ್ಲಿಸ್ 1996: 72).

ಜುಲೈ 20, 2012 , 08:11 pm

ಕಠೋರವಾದ ಡಾಂಟೆಯು ಸಾನೆಟ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ;
ಪೆಟ್ರಾರ್ಚ್ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಾಖವನ್ನು ಸುರಿದನು;
ಮ್ಯಾಕ್‌ಬೆತ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅವನ ಆಟವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು;
ಕ್ಯಾಮೊಸ್ ಅವರನ್ನು ಶೋಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಧರಿಸಿದ್ದರು.
A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಸಾನೆಟ್", 1830

ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ನಂತರ "ಡಿವೈನ್" ಎಂದು ಕರೆದ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿಯವರ "ಕಾಮಿಡಿ" ಕವನವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನರಕದ ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಬೀಟ್ರಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಹತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಗ್ರಹಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ: ಚಂದ್ರ, ಬುಧ, ಶುಕ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಮಂಗಳ, ಗುರು, ಶನಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗೋಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗೋಳ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವರು ಕಾನೂನನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಪೌರುಷವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು,
ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದವರು,
ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಕುತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಯಾರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ,
ಕೆಲವರು ದರೋಡೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಕೆಲವರು ಲಾಭದಿಂದ,
ದೇಹದ ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನು,
ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ಮಲಗಿದವರು,
ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ,
ನಾನು ದೂರದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಜೊತೆ ಇದ್ದೇನೆ
ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ವೈಭವದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ ನ ಲೇಖಕ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು, ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು:

ಇಂದಿನಿಂದ ನೀನು ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವೆ.
ಒಬ್ಬನು ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ?
ಈ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಆತ್ಮ
ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾಗ;

ನೀವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ
ನೀವು ಹಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೋಡಲು ಲಾರಾ,
ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಫಿಯಮೆಟ್ಟಾ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ,
ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ, - ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ.
ಸೆನ್ನುಸಿಯೊ ಚಿನೋಗೆ ಸೇರಿದರು
ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ ನಿಮಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ
ನಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಗೋಚರಿಸಿತು.

ನಾನು ನಿನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ
ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು,
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು.