ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಕಟ. A.S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್. ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್". ಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಟಕ

A. S. Griboedov ಅವರ "Woe from Wit" ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ನವೀನ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದವಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕಾಲೋಜುಬ್ನ ಚಿತ್ರವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಹೌದು, A.S. ಪ್ರಕಾರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಜನರ ಮುಂದೆ "ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದ ಭಾಷೆ ಕೂಡ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಘು, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡುವ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಣವು ತುಂಬಾ ಪೌರುಷವಾಗಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಹಾಸ್ಯ, ದೇಶೀಯ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಸ್ವತಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಂಗ ಕವಿತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಬರಹಗಾರನ ಸಮಕಾಲೀನರು ನಾಟಕವನ್ನು ಉನ್ನತ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್ ನಾಟಕವು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ವಿಮರ್ಶಕರಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಾದವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಹಾಸ್ಯಮಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ದುರಂತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಸೋಫಿಯಾ ಕೂಡ ನಾಟಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವದವಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ತತ್ವವು "ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ನಗು" ಆಗಿದೆ.

ಆಯ್ಕೆ 2

ಕೃತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರಹಗಾರನ ನವೀನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು ರಂಗ ಕವಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು. .

ಲೇಖಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಟಕದ ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ರೇಖೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ, ಲಂಚ, ವೃತ್ತಿ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಬರಹಗಾರ ಹಾಸ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕ, ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಟಕದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬರಹಗಾರನು ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯವು ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಪಟತನ, ದಾಸ್ಯ, ಮೋಸ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾಟಕದ ನಾಯಕರ ಹಾಸ್ಯ ಭಾಷಣವು ಹಲವಾರು ಸುಂದರವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪೌರುಷಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಲೇಖಕನು ಹಾಸ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ನಾಟಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಲಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದು ವಿರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಗೀತ ನಾಟಕದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಸ್ಯ. ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತದ ರೂಪ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬರಹಗಾರ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸ್ನ ಚಿತ್ರ (ಭಾವಗೀತೆ) ಪ್ರಬಂಧ

ಮ್ಯೂಸ್‌ನ ಚಿತ್ರ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಅವಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೊಳಲು ಯಾವುದೇ ಕವಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ "ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಪೀಡಕ" ವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದರು (1822-1824). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು: ಯಾವುದೇ ಸ್ಕಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲ. ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (1825 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸೊಂಟ" ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ). ನಾಟಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ನಾಟಕ ನಿರ್ಮಾಣವು 1831 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಆ ಕಾಲದ ಸಮಿಜ್ದತ್) ಪುಸ್ತಕವು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.

ಹಾಸ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ

ರಂಗಭೂಮಿಯು ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನೈಜತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ನಾಯಕ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಈ ನಾಯಕನ ಸಂಘರ್ಷ - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನನ್, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹುರುಪು ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಮಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ನಾಟಕಕಾರರ ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಅವರು ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್". ಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಟಕ?

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು: ಇದು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ನಾಟಕವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು "ಉನ್ನತ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದುರಂತ ಮಾತ್ರ "ಹೆಚ್ಚು" ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ "ಕಡಿಮೆ" ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾಟಕವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಓದುಗರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷ. ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ನಾಟಕವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷ: ಖಾಸಗಿ (ಪ್ರೀತಿಯ ನಾಟಕ) ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ, "ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ). ಈ ಕೆಲಸವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜ) ನಡುವೆ ಪ್ರಣಯ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಾದಿಸಬಹುದು.

ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ, ಇದು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಚಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ; ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕವು ನಿಖರವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನೀವು ಮೊದಲು ನಾಟಕವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಹಾಸ್ಯಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು, ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್. ಅಜ್ಞಾನ, ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಮಾರ್ಟಿನೆಟಿಸಂ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಜಡತ್ವ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸತ್ಯಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರು ಅದರ ಆಡಂಬರದ ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಕಲ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಯನ್ನು ಫಾಮುಸೊವ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂರ್ಖ ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಿಟುಕಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾಲೋಜುಬ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ "ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಜನರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಸಮಾಜವು ಪೂಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಣಿಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಬಹುಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಲಿ ಗುಂಪು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪಾತ್ರಗಳ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ನೈತಿಕ ಶಾಸಕಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ, "ಅನುಕರಣೀಯ ಅಸಂಬದ್ಧ" ಲೇಖಕ ಫೋಮಾ ಫೋಮಿಚ್, ಪ್ರಭಾವಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಟಟಯಾನಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು).

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ

ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜೀತದಾಳುಗಳ ಅನ್ಯಾಯ, ಅಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣ, ಅಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ಮನರಂಜನಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ನಾಟಕಕಾರನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕೃತಿಯ ಮಾನವೀಯ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. "ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವನಂತಹ ಇತರರ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬದುಕಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಇದು ನೈಜ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಗತಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಷಯವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ವೀರರು ಒಂದು ವೈಸ್ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಲೇಖಕರಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಹಠಾತ್ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಮನನೊಂದ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಅವನನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ಬಿಸಿ-ಕೋಪ ಮತ್ತು ಜಗಳದ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಟಕದ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾತಿನ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ. ಕೃತಿಯನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ (ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಯೋಜನೆಯು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಈಗಾಗಲೇ 1825 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ವಿ.ಎಫ್. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಸರುಗಳು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್" ಎಂದರೆ ನಾಯಕನ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಸ್ವಭಾವ, "ಸ್ಕಾಲೋಝುಬ್" ಎಂಬುದು "ಹಲ್ಲು" ಕ್ಕೆ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೂರಿಶ್ ನಡವಳಿಕೆ.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಈಗ ಏಕೆ ಓದಬಲ್ಲದು?

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು "ದಂತಕಥೆ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ", "ಸಂತೋಷದ ಜನರು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ", "ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಗೆ ನಮಗೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ" - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಚ್ಫ್ರೇಸ್ಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಬೆಳಕು, ಪೌರುಷ ಲೇಖಕರ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ನಾಟಕವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರ ಸಮಯದ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನವೀನ ಶೈಲಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭಾಷಾ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. "Woe from Wit" ನಾಟಕವನ್ನು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ಹೌದು, ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್"

A.S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು:

• "ರಂಗ ಕವಿತೆ"
• ನಂತರ "ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರ"
• ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ .

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಿನಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

Skalozub ಬಗ್ಗೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ:

"ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಚೀಲ, ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಆಗುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" - "... ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿಲ್ಲ."

ಪಾತ್ರಗಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

Skalozub ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"... ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಹಲವಾರು ಚಾನಲ್‌ಗಳಿವೆ."

ಫಮುಸೊವ್ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನೇಜರ್, ಆದರೆ ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನನ್ನ ಕಸ್ಟಮ್ ಇದು: ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ."

ಈ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ:

"ಪಾಪ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ವದಂತಿ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ."

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳು

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ಅಸಂಗತತೆಗಳೂ ಇವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಗುಪ್ತಚರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹಂದಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೂ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ (3 ನೇ ಕಾರ್ಯ) ಅಥವಾ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ತ್ರಿಕೋನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮೊಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೇವಕಿ ಲಿಜಾಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಬಾರ್ಟೆಂಡರ್ ಪೆಟ್ರುಷಾಳ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.

ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯದ ಅನೇಕ ಸಾಲುಗಳು ಪೌರುಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಕಾಲೀನರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ

("ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬಾರದು", "ನಾನು ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡೆ", "ನನಗೆ ಒಂದು ಗಾಡಿ, ಒಂದು ಗಾಡಿ", "ಕುಜ್ನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಟರ್ನಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕವಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಮಿಕ್ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ನಿರಂತರ ವಿವಿಧ ಅಸಂಗತತೆಗಳು, ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

"ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ". ಬಹುಶಃ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವೇ ನಾಟಕವನ್ನು ದುರಂತಮಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗೊಗೊಲ್ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯವು ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿನಗಿದು ಇಷ್ಟವಾಯಿತೆ? ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬೇಡಿ - ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಹಾಸ್ಯವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೂವು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದ ಹಣ್ಣು. ಕಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವ "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ಹಾಸ್ಯವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಉದಾತ್ತತೆಯ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬಂದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ನಿರಂಕುಶವಾದ, ಜೀತಪದ್ಧತಿ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ.

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ಸಮಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀರರ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಕಾರನು ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಮುಸೊವ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅತಿಥಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್‌ನ ಸಮಕಾಲೀನ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀತದಾಳು ಮಾಲೀಕರ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವಗತ "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?" ನಾಯಕನು "ನೆಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೋಬಲ್ ಸ್ಕೌಂಡ್ರಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರೇಹೌಂಡ್ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆದರೂ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ವೈನ್ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎರಡೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಿದವು ... (II, 5) ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಲಿಕ ಸೆರ್ಫ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ದಿವಾಳಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀತದಾಳು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಮಾರಿದನು.

ಸರ್ಫಡಮ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಇಂದಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸರ್ಫಡಮ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭ! ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅವರು ಲಿಸಾರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೇವಕರನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೂ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಇದು ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಅವಳು ತನ್ನ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೂರ್ ಹುಡುಗಿಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಜೀತದಾಳು ಮಾಲೀಕರ ವಿರುದ್ಧ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕೋಪದ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಸ್ವಗತದಿಂದ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್. ನಾನು ಗಾರ್ಡ್ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ, (!) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿದೆ.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರಂತೆ, ಕುಲೀನರ ಘನತೆಯು ಜೀತದಾಳು ಮಾಲೀಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಾದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕಾರಣವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ" (II, 2) ಎಂದು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗೆ, ಅವರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ" (ಐಬಿಡ್.). ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಅವರಿಗೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿದರು, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರನ್ನು ಬಫೂನರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನರಂಜಿಸಿದರು. "ಎ? ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ”ಫಾಮುಸೊವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಹೌದು, ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಹಲವಾರು ಚಾನಲ್‌ಗಳಿವೆ;
ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ:
ನಾನು ಜನರಲ್ ಆಗಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. (II, 5)

ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

ಸರಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆನಂದಿಸಿ? (III,3)

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ದಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸುಳಿವುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು:

ಟಟಯಾನಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ ಏನೋ ಹೇಳಿದರು,
ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು,
ನಿಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ,
ನಂತರ ವಿರಾಮ... (III, 3)

ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಏನು ಗೌರವವಿದೆ;
ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಡೆದರೆ
ಎರಡು ಸಾವಿರ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು, -
ಅವನೇ ವರ. (II, 5)

ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೌಂಟೆಸ್-ಮೊಮ್ಮಗಳು ಕ್ರೂಮಿನಾ ಮತ್ತು ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಫ್ಯಾಶನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಅವರು ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಭೆ ಇದೆ ..." III, 22 ಎಂಬ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ) ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಮೊದಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು "ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ" (ಐಬಿಡ್.), ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ. , ಸ್ವಂತದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಜವು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು "ಕಲಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಾವೆಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಕಲಿಕೆಯೇ ಪಿಡುಗು, ಕಲಿಕೆಯೇ ಕಾರಣ,
ಈಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ,
ಹುಚ್ಚು ಜನರು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇದ್ದವು. (III, 21)

ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ರಾಜಕುಮಾರಿ ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ, ಮುದುಕಿ ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಕೂಡ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳ ವಕ್ತಾರರಾಗಿ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳ ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ

ಬರೆದ ಮುಖಗಳು, ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಗುಂಗುರು ಪದಗಳ ಶತ್ರು ಯಾರು,
ಯಾರ ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್,
ಐದು, ಆರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ,

ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... (III, 22) ಉದಾತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವರ್ತನೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪೋಷಕರು

ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿವೆ;
ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ಗ...(I, 7)

ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರು ಉದಾತ್ತ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುಃಖದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು (ಯುರೋಪಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ) ಮೂರನೇ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು:

ಓಹ್! ಫ್ರಾನ್ಸ್! ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರದೇಶವಿಲ್ಲ!
ಇಬ್ಬರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ಸಹೋದರಿಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು

ಅವರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಕಲಿಸಿದ ಪಾಠ. (III, 22) ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ರೇಖೆಯು ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಾಸ್ಯವು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರಿಚ್ ದಂಪತಿಗಳು ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನುಕರಣೀಯ ಕುಟುಂಬವಾಗುತ್ತಾರೆ. "ಆದರ್ಶ ಪತಿ" ಗೊರಿಚ್ ತನ್ನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ನೀರಸ, ಏಕತಾನತೆಯ, ಖಾಲಿ (III, 6).

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಯಕರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟವು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಜನರಲ್ ಆಗುವ ಗುರಿಯನ್ನು" (I, 5). ಈ ಕರ್ನಲ್ ಸಮವಸ್ತ್ರ, ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೆತ್ತದ ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ನಾಲಿಗೆ-ಟೈಡ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ "ಋಷಿ" ಎಲ್ಲಾ ದೇಶ ಕೊಠಡಿಗಳ ನಾಯಕ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಗಳ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿ. ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತ, ಸಾಧಾರಣ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಸಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಕಪಟಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ:

ನನ್ನ ತಂದೆ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟರು:
ಮೊದಲಿಗೆ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಮಾಡಿ -
ಮಾಲೀಕರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ,
ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬಾಸ್,
ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ,
ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು,
ದ್ವಾರಪಾಲಕನ ನಾಯಿಗೆ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. (IV, 12)

ಈಗ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಅವರು ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಲುವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ತಳಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ ಸಹ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಕುಡಿಯುವ ಸಹಚರರ ಖಾಲಿ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ "ರಾಜ್ಯ ವಿಷಯವಿದೆ: ಇದು, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ" (IV, 4). ಸಹಜವಾಗಿ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುದುಕಿ ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂರ್ಖ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಎನ್ ಮತ್ತು ಡಿ, ಮೂಗುತಿ ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ. ಕೌಂಟೆಸ್-ಮೊಮ್ಮಗಳು ಅವರೆಲ್ಲರ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಸರಿ ಫಾಮುಸೊವ್! ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು!
ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ವಿಲಕ್ಷಣಗಳು,

ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. (IV, 1) ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಉತ್ಸಾಹಿ ಫಮುಸೊವ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬೋಧನೆಗೆ ಕಿವುಡರಾಗಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಜನರ ಮುಂದೆ ಉದಾತ್ತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ "Woe from Wit" (ಜನವರಿ 1825 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ A.A. ಬೆಸ್ಟುಝೆವ್ಗೆ ಪತ್ರ) ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಇಂತಹ ಅಸಮಂಜಸ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ: ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಂಡನು; ಅವನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆದರು? ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಎ ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಐಎ ಗೊಂಚರೋವ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಅನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾಟಕಕಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು. "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ" ಯಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿದನು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಿಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಧನಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಯೋಧ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್, ಅವನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿಜೇತ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶು.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಯುಗದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಜೀವನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾತ್ತತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಜಡ ಬಹುಮತದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ. ನಾಟಕಕಾರನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಸರ್ಫಡಮ್ ಬಗ್ಗೆ, ಉದಾತ್ತ ಸೇವೆಯ ನೇಮಕಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. .

ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಬಹು-ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಷಯವು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ, ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಸ್ಯ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದ ಇತರ ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐಎ ಕ್ರೈಲೋವ್ "ಎ ಲೆಸನ್ ಫಾರ್ ಡಾಟರ್ಸ್", "ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಪ್". .

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು - 1822 ರಿಂದ 1824 ರವರೆಗೆ. 1824 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಗ್ರಿಬೊಯೆಡೋವ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯಲು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಸ್ಯವು "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. 1825 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸೊಂಟ" ಎಂಬ ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಡೀ ನಾಟಕವನ್ನು ಮೊದಲು 1862 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವೃತ್ತಿಪರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣವು 183i ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವು ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಹರಡಿತು, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ಹಾಸ್ಯ ವಿಧಾನ

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಹಾಸ್ಯವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರ

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಸ್ವತಃ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು "ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ನಾಟಕವು ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "Woe from Wit" ಒಂದು ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಭಾಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ (ನಾಟಕವು ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು), ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಒಂದು "ಉನ್ನತ" ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ದುರಂತವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಉನ್ನತ" ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕವನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತು

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅನಾಥನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ತನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಫಾಮುಸೊವ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದನು. "ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಅಭ್ಯಾಸ" ಅವರನ್ನು ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿತು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುವಕ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಬೇಸರ" ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು "ಹೊರಹೋದನು", ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ಅಲೆದಾಡಲು" ಹೋದನು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವವು ಗಂಭೀರ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಕೈಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾದ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ. ವಿವಾದವು ಮನುಷ್ಯನ ಘನತೆ, ಅವನ ಮೌಲ್ಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಜೀತದಾಳುತನ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು “ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪಿತಾಮಹರ ಆತ್ಮಹೀನತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ”, ವಿದೇಶಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

"ಫೇಮಸ್" ಸಮಾಜವು ನೀಚತನ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ನಾಯಕ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನೂ ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವಳು, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ನ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕುರಿತಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಚ್ಚ ಎಂದರೆ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕ" ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. » . ಹೀಗಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸೋಫಿಯಾ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ!"). ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ತನ್ನ "ಸ್ಥಾನದಿಂದ" ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಳು. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಘರ್ಷ. ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

"ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಖಾಸಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಪ್ರೇಮ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಸೋಫಿಯಾ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಲಿಜಾ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದದ್ದು ("ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" ಮತ್ತು " ಕಳೆದ ಶತಮಾನ", ಅಂದರೆ, ಜಡತ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ - "ಫೇಮಸ್" ಸಮಾಜ). ಹೀಗಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಒಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಷರತ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ).

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ, ಅಂದರೆ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "Woe from Wit" ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಹಾಸ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಕೆಲವು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದವು: ಅಜ್ಞಾನ, ದುರಹಂಕಾರ, ಲಂಚ, ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳ ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ. "ವಿಟ್ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ದಿಟ್ಟ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಜಡತ್ವ, ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ರಿ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅಜ್ಞಾನ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರು, "ಫೇಮಸ್" ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಡಳಿತದ ಉತ್ಕಟ ರಕ್ಷಕ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅನ್ನು ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಸರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಅರಾಕ್ಚೀವ್ ಅವರ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ತತ್ವರಹಿತ. ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ಗೊರಿಚಿ, ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕ್ರುಮಿನ್, ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ, ಝಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ), ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಬಹುಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಬಿರವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು. ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರಣವು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಗತಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಆಫ್-ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ಅನುಕರಣೀಯ ಅಸಂಬದ್ಧ" ಲೇಖಕ ಫೋಮಾ ಫೋಮಿಚ್, ಪ್ರಭಾವಿ ಟಟಯಾನಾ ಯೂರಿಯೆವ್ನಾ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿ -ಹೋಗುವವರು, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ).

ವೀರರು

ಹಾಸ್ಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮುಖವಾಡದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್-ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳು. ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಾಮುಸೊವ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಾಟಕವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರಗಳು - ಲಿಸಾ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್, ಖ್ಲೆಸ್ಟೋವಾ, ಗೊರಿಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು - ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು.ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ("ಫೇಮಸ್" ಸಮಾಜ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಪ್ರಗತಿಪರ ಉದಾತ್ತ ಯುವಕರು, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ" (ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ.ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬರಹಗಾರನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವು "ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕುಲಗಳ ಆತ್ಮಗಳು" ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿದೆ. ಫಾಮುಸೊವ್ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ಸ್ಕಲೋಜುಬ್‌ಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅವರು "ಚಿನ್ನದ ಚೀಲ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಆಗುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." ಲಿಜಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಫಾಮುಸೊವ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಜನರಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಹೀಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ದಾಸ್ಚಿನ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳಿಯನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ." ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಫಾಮುಸೊವ್, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ "-s" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, "ಹಲವು ಚಾನಲ್‌ಗಳಿವೆ." ಫಾಮುಸೊವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು "ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದ".

ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆಯು ಅಹಿತಕರ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬಹುದು. ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ರಷ್ಯಾದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ತೊಗಲಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತುಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಜನರು ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ("ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಪರಿಚಿತರು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ" ಎಂದು ಫಾಮುಸೊವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ).

ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹುಚ್ಚು ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ "ಹುಚ್ಚ" ಜನರು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ, "ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ", ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ("ಶ್ರೇಣಿಯು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು: ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು") ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ. ಫಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ “ಇದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ.. ಆದರೆ ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸಮಾಜವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, "ರಷ್ಯಾದ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಮುಖವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ." ರಷ್ಯಾವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಹೆಂಗಸರು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದೇ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮರೆತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಜೇಡವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲಾಟನ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಗ್ರೇಹೌಂಡ್ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಗಾಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ನಂಬುವಂತೆ "ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ". ಅವನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತಿದೆ. ಅವನು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಚೆಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೆಪೆಟಿಲೋವ್, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ನಂತರ, ಸ್ಕಲೋಜುಬ್ "ಅವನು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟನು" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಫಮುಸೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ನಾ ಏನು ಹೇಳುವರು?" ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಗಳು ಸೈಲೆಂಟ್ ಇನಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ.

ಸೋಫಿಯಾ.ಸೋಫಿಯಾ ಚಿತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮೇಡಮ್ ರೋಸಿಯರ್ ಅಗ್ಗದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವಳು, ತನ್ನ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ, "ಸೇವಕ ಪತಿ" ಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೋಫಿಯಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಕಲೋಜುಬ್‌ಗೆ ಬಡ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಶ್ರೇಯಾಂಕಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗೆ ಸಮರ್ಥಳು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ನನಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಏನು ಬೇಕು? ಯಾರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ! ” ಸೋಫಿಯಾಳ ಮೋಲ್ಚಾಲಿನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅವಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಮಾತ್ರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳು, ಅವನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಸಿಪ್ ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ.ಹಾಸ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಫಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ನಂತರ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "

ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರೂ, ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಕುಲೀನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕದಿಂದ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫಾಮಸ್ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ಕ್ರಮಗಳು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ

ಆಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಆಳವಾದ ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಸುರಿಯಲು" ಬಯಸುವ ಕಹಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮುಖವಾಡದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಆಫ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳು.ಮುಖವಾಡದ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು "ಸಮಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖವಾಡದ ವೀರರಲ್ಲಿ ರೆಪೆಟಿಲೋವ್, ಝಗೋರೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಮೆಸರ್ಸ್ ಎನ್ ಮತ್ತು ಡಿ, ಮತ್ತು ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿ ಕುಟುಂಬ ಸೇರಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ತುಗೌಖೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಅವನು ಮುಖರಹಿತ, ಅವನು ಮುಖವಾಡ: ಅವನು “ಉಹ್-ಹ್ಮ್”, “ಅ-ಹಮ್” ಮತ್ತು “ಉಹ್-ಹ್ಮ್” ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಹಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ, "ಗಂಡ-ಹುಡುಗ, ಗಂಡ-ಸೇವಕ" ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದು "ಎಲ್ಲಾ ಮಾಸ್ಕೋ ಗಂಡಂದಿರ ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಫ್-ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ನಾಯಕರು, ಆದರೆ ಅವರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಖವಾಡದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಆಫ್-ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಫಾಮಸ್ನ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು "ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು" ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ನಾವು ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಲಾರ್ಡ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ನೋಟವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ವಾಸಿಸುವ ಸರಟೋವ್ ಕಾಡು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾ.

ಅರ್ಥ

ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಆ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿತು: ಜೀತದಾಳುತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಉದಾತ್ತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ; ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕುರಿತು ಸಾಮಯಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಹಾಸ್ಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. Griboyedov ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಅಜ್ಞಾನ, sycophancy, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ವಿಶ್ವದ ಟೀಕಿಸಿದರು; ಫಾಮುಸೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಹಾಸ್ಯದ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹಾಸ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ: ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಏಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಗತಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳ "ಮಾತನಾಡುವ" ಹೆಸರುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ಹಾಸ್ಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವೈಸ್ ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣದ ಸಾಕಾರವಲ್ಲ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಂತೆ), ಆದರೆ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ವೀರರ ಹೆಸರುಗಳು ಮನೆಯ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಆತ್ಮರಹಿತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ (ಫಮುಸೊವ್ಶಿನಾ), ಸೈಕೋಫಾನ್ಸಿ (ಮೌನ), ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಸ್ಕಲೋಜುಬೊವ್ಶಿನಾ), ಫ್ಯಾಶನ್-ಚೇಸಿಂಗ್ ಐಡಲ್ ಟಾಕ್ (ರೆಪೆಟಿಲೋವ್ಶಿನಾ) ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ.

ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನೈಜ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಟಕಕಾರ) ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಪದ್ಯವನ್ನು (ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಶಾಂತ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು." ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಬೇಗನೆ ನಿಜವಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಮೇ 1825 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ವಿ.ಎಫ್. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣವು ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ಸಂತೋಷದ ಜನರು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ,” “ಮತ್ತು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಗೆ ನಮಗೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ,” “ದಂತಕಥೆ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ. ," ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು.

ವಿಷಯ 4.2 ರಂದು ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ಭಾಗ 1

B1-B11 ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವು ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಖಾಲಿ, ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯಿರಿ.

81. A. S. Griboyedov ಅವರ "Woe from Wit" ಯಾವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ?

82. A. S. Griboedov ಸ್ವತಃ "Woe from Wit" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ?

83 . ವೋ ಫ್ರಂ ವಿಟ್‌ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಎರಡು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ?

84. ಪ್ರೇಮ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು "Woe from Wit" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ.

85. A. S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿನ ಆಫ್-ಸ್ಟೇಜ್ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

86. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಯಾವ ನಾಯಕರು ತನ್ನನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ" ದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

87. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ?

ಬೇರೆ ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ! ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪಗ್ ಅನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಾನೆ! ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಸಮಯ! ಜಾಗೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ!

88. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನ ಯಾವ ನಾಯಕರು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹುಚ್ಚುತನದ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ?

89. "Wo from Wit" ನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, "ಸಾಮರಸ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ"?

10 ಗಂಟೆಗೆ. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಹೋಲುವ ಹೇಳಿಕೆಯ ಹೆಸರೇನು?

ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,

ನೀವು ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು;

ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡುವುದು ಹೇಗೆ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದು:

ದಂತಕಥೆ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ,

ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಯಾರ ಕುತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಗುತ್ತದೆ;

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು,

ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಅವರು ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಡೆದರು!

ಯಾರಿಗೆ ಇದು ಬೇಕು: ಅವರು ಸೊಕ್ಕಿನವರು, ಅವರು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ,

ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಮುಖಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಲೇಸ್‌ನಂತೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಯುಗ,

ಎಲ್ಲಾ ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದ ನೆಪದಲ್ಲಿ.

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ;

ನಾವು ಅವನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

ಆದರೆ ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಬೇಟೆ ಯಾರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ^

ಈಗ, ಜನರನ್ನು ನಗಿಸಲು,

ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದೇ?

ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ, ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ

ಇನ್ನೊಂದು, ಆ ಜಿಗಿತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ,

ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯುವುದು,

ಚಹಾ ಹೇಳಿದರು: "ಆಹ್! ನನಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ! ”

ಬೇಟೆಗಾರರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ,

ಹೌದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಗುವು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಅವರಿಗೆ ಮಿತವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

11 ರಂದು. ವೀರರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು, ಅವುಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: "ದಂತಕಥೆ ತಾಜಾವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಲು ಕಷ್ಟ", "ನಾನು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ", " ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೊಗೆ ನಮಗೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಭಾಗ 3

ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ವಿವರವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.

C1. "ಫೇಮಸ್" ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

C2. ಎ.ಎಸ್.ನ ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು? Griboyedov "Woe from Wit"?

NW. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರ: ವಿಜೇತ ಅಥವಾ ಸೋತವರು?

A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಕವನಗಳು

"ಚಾಡೇವ್ಗೆ"

1818 ರಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಟು ಚಾಡೇವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬರೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಟು ಚಾಡೇವ್" ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕವಿತೆ ಸೇರಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ- ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂದೇಶ.

"ಟು ಚಾಡೇವ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ವಿಷಯಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ. ಇದು ಪುಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಪಿ. ಯಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಂದೋಲನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಕಥಾವಸ್ತು.ಸಂದೇಶದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭರವಸೆಗಳು "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ (1812 ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವುದು) ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ) ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಕರೆ" ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯಿಂದ "ಸಂತನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷಣ" ವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ..." ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪತನದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಒಡನಾಡಿ, ನಂಬಿರಿ: ಅವಳು ಏರುವಳು,

ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸಂತೋಷದ ನಕ್ಷತ್ರ,

ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ

ಅವರು ನಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ!

ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರು ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಬಹುತೇಕ ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕ, ಆಪಾದನೆಯ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಚರಣವು ಭಾವುಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಎಲಿಜಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಚರಣದ ಆರಂಭವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಬಯಕೆ ಸುಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯ ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಚರಣವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ನಾಗರಿಕ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾವ್ಯದ ಆದರ್ಶವು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುವ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆ.

"ಗ್ರಾಮ"

"ವಿಲೇಜ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1819 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಗೆ, ಇದು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಮಯ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ರಹಸ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ರೈಲೀವ್, ಲುನಿನ್, ಚಾಡೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಅನೇಕ ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ-ಸರ್ಫ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಂಕುಶತೆ.

"ಗ್ರಾಮ" ಕವಿತೆ ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷಯಜೀತಪದ್ಧತಿ. ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸಂಯೋಜನೆ:ಮೊದಲ ಭಾಗ ("... ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ..." ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮೊದಲು) ಒಂದು ಐಡಿಲ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ರಾಜಕೀಯ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, "ಶಾಂತಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸ್ವರ್ಗ," ನಾಯಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸೃಜನಶೀಲ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ" ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಚಿತ್ರಗಳು - "ತಂಪು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಕ್ ಗಾರ್ಡನ್", "ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳೆಗಳು", "ಪಟ್ಟೆಯ ಜಾಗ" - ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೊಳಕು, ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ವೈಲ್ಡ್ ಲಾರ್ಡ್ಶಿಪ್" ಮತ್ತು "ಸ್ಕಿನ್ನಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಈ ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು. ಅವರು "ಅಜ್ಞಾನದ ಘೋರ ಅವಮಾನ" ವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀತದಾಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯತೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸುಂದರವಾದ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವಭಾವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ "ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮರೆವು" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಕವಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಕಲ್ಪನೆಕೃತಿಗಳು - ಜೀತದ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಧ್ವನಿಯು ಶಾಂತ, ಸಮ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿದೆ. ಕವಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನನ್ನ ದಿನಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಹರಿಯುತ್ತದೆ", "ಗಿರಣಿಗಳು ತಂಪಾಗಿವೆ", "ಸರೋವರಗಳು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಬಯಲು", "ಓಕ್ ಕಾಡುಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಧ್ವನಿ", "ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೌನ". ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವರವೇ ಬೇರೆ. ಮಾತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಕಾಡು ಪ್ರಭುತ್ವ", "ಜನರ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", "ದಣಿದ ಗುಲಾಮರು", "ನಿರಾಸಕ್ತ ಮಾಲೀಕರು". ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಸಾಲುಗಳು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಗಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವರು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಕೋಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅನ್ಯಾಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಹಗಲಿನ ಬೆಳಕು ಹೊರಬಂದಿದೆ"

"ದಿ ಡೇಲೈಟ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶ್ಡ್ ..." ಎಂಬ ಕೃತಿಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಚಕ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲಿಜಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಚಕ್ರವು “ಮೋಡಗಳ ಹಾರುವ ರೇಖೆಯು ತೆಳುವಾಗುತ್ತಿದೆ...”, “ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಇರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಾರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ...”, “ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾನು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ.. .”, “ನೀವು ನನಗೆ ಅಸೂಯೆ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಿರಾ ..”, “ಬಿರುಗಾಳಿಯ ದಿನವು ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ; ಮಂಜಿನ ರಾತ್ರಿ... ಪ್ರಕಾರ- ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಲಿಜಿ.

ಸಂಯೋಜನೆ..ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯಾದ "ದೂರದ ತೀರ" ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೈಬಿಟ್ಟ "ಪಿತೃಭೂಮಿ" ಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ: ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಶ್ರಮಿಸುವ "ದೂರದ ತೀರ" ಅವನಿಗೆ "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಭೂಮಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು "ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ತಂದೆಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು" ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ದುಃಖದ ತೀರಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಸುಸ್ತಾದ ವಂಚನೆ," "ಕಳೆದುಹೋದ ಯೌವನ", "ಕೆಟ್ಟ ಭ್ರಮೆಗಳು" ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎಲಿಜಿ "ಹಗಲು ಹೊರಬಂದಿದೆ ..." ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ವಿಷಯಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನ ಪಾರು. ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಣಯ ಮನೋಭಾವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಂಬಲಿಸುವ ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾದ ತಾಯ್ನಾಡು, "ಹುಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿ", ವಂಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಾಯಕನು ಅಂಶಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಸಾಗರ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ), ಆದರೆ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಹುಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿ" ಮತ್ತು "ದೂರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ" ನಡುವೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮುದ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಾಗರ", ಕೇವಲ ತೀರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರ್ವತಗಳು, ಕೇವಲ ಗಾಳಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಂಜು ಎರಡೂ.

"ಕೈದಿ"

"ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1822 ರಲ್ಲಿ "ದಕ್ಷಿಣ" ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಚಿಸಿನೌದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಸೇವೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಕವಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು: ಹೂಬಿಡುವ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ತೀರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಬದಲಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಇದ್ದವು. ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತರ ಕೊರತೆ, ನೀರಸ, ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಯ ಭಾವನೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಖೈದಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕೈದಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಮನೆ ವಿಷಯ"ಕೈದಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹದ್ದಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಂತೆಯೇ ಹದ್ದು ಕೂಡ ಸೆರೆಯಾಳು. ಅವನು ಬೆಳೆದನು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹದ್ದಿನ ಕರೆ ("ನಾವು ಹಾರಿಹೋಗೋಣ!") ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಯೋಜನೆ.ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಇತರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ "ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್" ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಭಾಗಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವರವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ಕಥೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮನವಿಯಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೂಗಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "... ಮಾತ್ರ ಗಾಳಿ ... ಹೌದು ನಾನು!" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಜನ ಬಿತ್ತುವವನು."

1823 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕವಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದದ ಸ್ಥಿತಿಯು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರುಭೂಮಿ ಬಿತ್ತುವವನು ..." ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಕಥಾವಸ್ತುಬಿತ್ತುವವನ ಸುವಾರ್ತೆ ದೃಷ್ಟಾಂತ. ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜನರ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಬಿತ್ತುವವನು ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಹೊರಟನು; ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ಅವು ಚಿಗುರಿದ ನಂತರ, ತೇವಾಂಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಒಣಗಿ ಹೋದವು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳು ಬೆಳೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಚಿಗುರೊಡೆದು ನೂರರಷ್ಟು ಫಲ ಕೊಟ್ಟವು.” ಸುವಾರ್ತೆ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಬೀಜಗಳ" ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗವು "ಹಣ್ಣನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ತೀರ್ಮಾನವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ:

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರುಭೂಮಿ ಬಿತ್ತುವವನು,

ನಾನು ಬೇಗನೆ ಹೊರಟೆ, ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೊದಲು;

ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಕೈಯಿಂದ

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ

ಜೀವ ನೀಡುವ ಬೀಜವನ್ನು ಎಸೆದರು -

ಆದರೆ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ

ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳು ...

ಸಂಯೋಜನೆ.ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬಿತ್ತುವವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವರವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸುವಾರ್ತೆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ("ಬಿತ್ತುವವನು", "ಜೀವ ನೀಡುವ ಬೀಜ") ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರು", ಇಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸ್ವರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈಗ ಇದು ಕೋಪಗೊಂಡ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ, "ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರನ್ನು" ವಿಧೇಯ ಹಿಂಡಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮೇಯಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರು!

ಗೌರವದ ಕೂಗು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು.

ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆ

ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನೊಗ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೀತಿಕಥೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ವಿಷಯಜನಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ-ಪ್ರವಾದಿ. “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರುಭೂಮಿ ಬಿತ್ತುವವನು” ಒಬ್ಬ ಕವಿ (ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕವಿಯೂ ಸಹ), ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಬಿತ್ತುವ “ಜೀವ ನೀಡುವ ಬೀಜ” ಪದವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಚಿಸಿನೌನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕರೆಗಳು "ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರನ್ನು" ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

“ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು” (IX. “ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಿದನು...”)

"ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಿದನು ..." ಇದು 1825 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ "ಕುರಾನ್‌ನ ಅನುಕರಣೆ" ಚಕ್ರದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, M. ವೆರೆವ್ಕಿನ್ ರ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸುರಾಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಕುರಾನಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. ಪ್ರಕಾರ -ಉಪಮೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಚಕ್ರ "ಕುರಾನ್ ಅನುಕರಣೆಗಳು" ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಕಂತುಗಳು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳು.

ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆ, "ಮತ್ತು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಗೊಣಗಿದನು..." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. "ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕ" ಮರುಭೂಮಿಯ ಶಾಖದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈಹಿಕ ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ "ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ", ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಯಕನು ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ನೀರಿನ ಬಾವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಲಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮುದುಕನಾದನು ಎಂದು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಮುದುಕ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಬರಲು,

ಗದ್ಗದಿತನಾದ, ​​ಅವನ ತಲೆ ಬಾಗಿದ, ನಡುಗುತ್ತಾ...

ಆದರೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ದೇವರು ಯೌವನವನ್ನು ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಯುವಕರು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು;

ಪವಿತ್ರ ಸಂತೋಷಗಳು ನನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದವು:

ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಸಾವು - ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ "ಸಾವು" ಮತ್ತು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದೋಷದಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕನ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಪ್ರವಾದಿ ಒಲೆಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡು"

"ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" ಅನ್ನು 1822 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಾರ- ದಂತಕಥೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರ"ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳು" "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಲೆಗ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಲೆಗ್ಗೆ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಜನರಿಂದ "ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ, "ಮಾಂತ್ರಿಕ", ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯಿಂದ ನೀವು ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ." ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದ ಭಯಭೀತನಾದ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹೋರಾಟದ ಸ್ನೇಹಿತ-ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕುದುರೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಒಲೆಗ್, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಯುದ್ಧ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಒಲೆಗ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ

ಭಾಗವಾಗಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾದೂಗಾರನು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿತು: ಕುದುರೆಯ ತಲೆಬುರುಡೆಯಿಂದ ತೆವಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವು ಒಲೆಗ್ ಅನ್ನು ಕಚ್ಚಿತು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಲೆಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ವಿಷಯವಿಧಿ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಿಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ. ಒಲೆಗ್ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜಾದೂಗಾರನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಪಾಯವು ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿದಾಗ - ಕುದುರೆ ಸತ್ತಿದೆ - ಅದೃಷ್ಟವು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ ವಿಷಯ,ಕವಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ - ಕವಿ-ಪ್ರವಾದಿಯ ವಿಷಯ, ಕವಿಯ ವಿಷಯ - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ನನಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡ:

ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಮಾಗಿಯು ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ,

ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಡುಗೊರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ;

ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಭಾಷೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ

ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ.

"ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ"

"ಟು ದಿ ಸೀ" ಅನ್ನು 1824 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕವಿತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಣಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೆಲವು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಥೀಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾರ"ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಎಲಿಜಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಿಯಂತಹ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಸಂದೇಶದ ಪ್ರಕಾರವು ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೊಗಸಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ("ವಿದಾಯ, ಉಚಿತ ಅಂಶ!"). ಇದು ವಿದಾಯ - ನಿಜವಾದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ (1824 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಿಂದ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಣಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ.

ಸಮುದ್ರದ ಚಿತ್ರ, ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ, ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಮುದ್ರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು, ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮುದ್ರವು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕ್ರಮೇಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲಿಜಿಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರವು ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಸಂಕೇತವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ" ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಏರುತ್ತದೆ ವಿಷಯನಾಯಕನ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಾರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಡೇಲೈಟ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಗಾನ್ ಔಟ್ ..." (1820) ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭೂಮಿಗೆ" (ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಣಯ ನಿರಾಕರಣೆ) ಹೋಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ" ಕವಿತೆ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಯಾಣದ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ

ನಾನು ಚಲನರಹಿತ ತೀರವನ್ನು ನೀರಸವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ,

ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಲೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ

ನನ್ನ ಕಾವ್ಯದ ಪಾರು!

"ದಿ ಸನ್ ಆಫ್ ಡೇ ಹಾಸ್ ಔಟ್ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು "ದೂರದ ತೀರ" ಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಆದರ್ಶ ಭೂಮಿ (ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ "ಅಲ್ಲಿ") ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ" ಎಲಿಜಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಜಗತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ... ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು

ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೀರಾ, ಸಾಗರ?

ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ ಒಂದೇ:

ಎಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದೊಂದು ಹನಿ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಇರುತ್ತದೆ

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ.

"ದಾದಿ"

"ದಾದಿ" ಕವಿತೆಯನ್ನು 1826 ರಲ್ಲಿ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 1824-1826ರಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ದಾದಿ ಅರಿನಾ ರೋಡಿಯೊನೊವ್ನಾ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಗಡಿಪಾರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಳು. ಕವಿ ತನ್ನ ದಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಾದಿ ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ, ಡುಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿಯ ದಾದಿ, “ಅರಾಪ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್” ಕಾದಂಬರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ “ದಾದಿ” Arina Rodionovna ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.