"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시에 대한 분석. 문학에 관한 모든 학교 에세이 Rus의시의 아이디어는 잘 사는 것입니다

현재 위치: 보호복

“루스에서는 누가 잘 살 수 있나요?” - 시는 이 질문으로 시작됩니다. '루스에서 행복하고 자유롭게 사는 사람'을 찾아 나선 영웅들은 각 계층의 대표자들에게 질문을 하고, 각기 다른 답변을 받는다. 때때로 우리는 행복에 대한 상반된 이상을 접하게 됩니다. 그러나 영웅들의 주요 목표는 '농민의 행복'을 찾는 것입니다. 행복한 사람들은 누구입니까? 개인의 행복과 공공의 행복을 어떻게 결합할 수 있을까요? 작가는 자신과 등장인물에게 이러한 질문을 던진다.

지주 Obolt-Obolduev와 Utyatin 왕자에게 행복은 과거의 일입니다. 이 영웅들은 농노 시대를 후회합니다. "요새화"를 통해 그들은 자기 의지를 갖고 게으름과 폭식 속에서 시간을 보낼 수 있었고 사냥개 사냥의 즐거움... "평화, 부, 명예" - 이것이 행복의 공식입니다. 신부는 추론하지만 실제로는 성직자의 삶에는 평화도 부도 명예도 없다는 것이 밝혀졌습니다.

농민 세계는 "행복"장에서 우리 앞에 나타납니다. 이제 장 제목으로 판단하면시의 주요 질문에 대한 답을 얻게 될 것 같습니다. 그렇습니까? 군인의 행복은 그 불쌍한 동료가 전투에서 죽지 않고, 막대기로 맞거나, “크고 작은” 범죄로 처벌받지 않았다는 사실에 있습니다. 석공은 일을 통해 가족에게서 궁핍함을 몰아낸다는 사실에 기뻐합니다. 과거에 굶주림에 시달렸던 벨로루시 농민은 현재 배부른 것을 기뻐합니다... 따라서 이 사람들의 행복은 불행이 없는 것입니다.

또한 시에는 사람들의 중보자의 이미지가 나타납니다. 깨끗한 양심, 사람들의 신뢰 - 이것이 Ermila Girin의 행복입니다. 강인함과 자존감을 부여받은 Matryona Timofeevna Korchagina에게 행복에 대한 생각은 가족 및 자녀와 관련이 있습니다. Savely에게 행복은 자유입니다. 그런데 그 사람들도 그런 말을 하는 걸까요?..

Rus에서는 누구도 좋은 삶을 살 수 없습니다. Rus에는 왜 행복한 사람이 없습니까? 농노제와 노예제도의 습관만이 책임이 있습니까? 농노의 기억이 사라지면 나라는 행복을 향해 나아갈 것인가? Grisha Dobrosklonov는 그렇게 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 Nekrasov에게 이것은 진실의 일부일뿐입니다. "Elegy"("변화하는 패션이 우리에게 말하도록 합시다...")를 기억합시다: "국민은 해방되었지만 국민은 행복합니까?.."

저자는 행복의 문제를 도덕적 차원으로 해석합니다. 시의 핵심 주제는 죄의 주제입니다. 주인의 죄와 결합 된 수많은 농민의 죄가 Rus의 죄에 크게 떨어졌습니다. 모든 사람은 죄가 있습니다. 심지어 최고도 마찬가지입니다. Ermila Girin은 미망인의 눈물을 대가로 그의 형제가 모집되는 것을 막았습니다. 살인으로 억압에 현명하게 대응했습니다... 다른 사람을 희생시키면서 행복이 가능합니까? 그리고 그것은 무엇입니까? 사람들의 행복으로 이어지는 길은 무엇입니까? 진정한 행복은 인민의 이익을 위한 투쟁입니다. 다른 사람을 위해 사는 것은 Grisha Dobrosklonov의 이상입니다. 저자의 관점에서 볼 때, 행복으로 가는 유일한 길은 구원과 희생, 금욕의 길뿐이다. Matryona Korchagina는 속눈썹 아래에 떨어지고 Savely는 맹세로 지치고 Ermila Girin은 감옥에 가고 Grisha는 "영광스러운 길, 인민 중보자의 위대한 이름, 소비 및 시베리아"를 선택합니다.

모든 것에도 불구하고 시의 결말은 낙관적입니다. 저자는 첫째, 국민의 행복은 국민이 토지의 정당한 소유자가 되어야만 가능하다는 결론으로 이끈다. 둘째, 국민에 대한 의무를 다하는 사람만이 행복할 수 있으며, 노예 제도, 노예 생활, 가난, 술 취함, 야만의 죄로부터 해방되어 보편적인 행복 속에서 삶의 목적을 보는 사람만이 행복할 수 있습니다. “인민의 행복 구현을위한”투쟁에서만 사람은 “러시아에서 자유롭고 즐겁게 살 수 있습니다.”

네크라소프(Nekrasov)의 시 "Who Lives Well in Rus"(1863-1877)의 주제는 농노제가 폐지된 후 10~15년 동안의 개혁 이후 러시아를 묘사한 것입니다. 1861년의 개혁은 러시아 역사상 매우 중요한 사건입니다. 왜냐하면 그것은 국가 전체와 국민 전체의 삶을 근본적으로 변화시켰기 때문입니다. 결국 농노제는 약 300년 동안 러시아의 경제적, 정치적, 문화적 상황을 결정했습니다. 그리고 이제 그것은 취소되었고 정상적인 생활이 중단되었습니다. Nekrasov는 시에서 이 아이디어를 다음과 같이 공식화합니다.

큰 사슬이 끊어졌고,
찢어지고 쪼개진 것:
주인을 위한 한쪽 끝,
다른 사람들은 상관하지 않습니다. (“집주인”)

시의 아이디어는 현대 세계에서 인간의 행복에 대한 토론입니다. 제목 자체에 누가 Rus에서 잘 살고 있는지 공식화되어 있습니다.

시의 줄거리는 일시적으로 의무를 맡은 일곱 명의 남자가 러시아를 횡단하는 여행에 대한 설명을 기반으로 합니다. 남자들은 행복한 사람을 찾고 있으며 그 길에서 다양한 사람들을 만나고 다양한 인간 운명에 대한 이야기를 듣습니다. 이것이 바로 시가 네크라소프의 현대 러시아 생활에 대한 폭넓은 그림을 전개하는 방법입니다.

줄거리에 대한 짧은 설명이시의 프롤로그에 배치됩니다.

몇 년에 - 계산
어떤 땅인지 맞춰보세요?
보도에
일곱 사람이 모였습니다.
일시적으로 의무가 있는 일곱 명,
경직된 지방,
테르피고레바 카운티,
빈 교구,
인접한 마을에서 -
자플라토바, 디리아비나,
라주고바, 즈노비시나,

고렐로바, 닐로바,
나쁜 수확도 있습니다.

남자들은 각자 자신의 사업을하고 있었기 때문에 우연히 만났습니다. 한 사람은 대장장이에게 가야했고, 다른 사람은 서둘러 신부를 세례식에 초대했고, 세 번째는 시장에서 벌집을 팔려고했고, 구빈 형제는 완고한 말을 잡아야했습니다. 시의 줄거리는 일곱 영웅의 맹세로 시작됩니다.

집을 던지거나 뒤집지 마십시오.
당신의 아내를 보지 마십시오.
꼬맹이들한테는 안 돼
노인들과는 아닙니다.
문제가 불확실한 한
해결책이 없습니다 -
누가 행복하게 살고 있나요?
Rus에서는 무료인가요? (프롤로그)

이미 남성 간의 분쟁에서 Nekrasov는 방랑자가 만날 작업의 음모 행동 개발 계획을 제시합니다.

로마인은 이렇게 말했습니다. 지주에게
Demyan은 다음과 같이 말했습니다. 공무원에게
루크는 이렇게 말했습니다.
배불뚝이 상인에게! —
구빈 형제는 이렇게 말했습니다.
이반과 메트로도르.
박홈 노인이 밀었다
그리고 그는 땅을 바라보며 이렇게 말했습니다.
고귀한 보야르에게,
주권 장관에게.
그리고 잠언은 왕에게 말했습니다. (프롤로그)

아시다시피 Nekrasov는시를 끝내지 않았기 때문에 계획된 계획이 완전히 완료되지 않았습니다. 농민들은 신부 ( "Pop"장), 지주 Obolt-Obolduev ( "Landowner"장)와 이야기하고 "행복한 귀족의 삶” - Utyatin 왕자 ( "Last One"장) 모든 여행자의 대담자는 자신의 삶에 만족하지 못하고 모두가 어려움과 결핍에 대해 불평합니다.

그러나 미완성 시에서도 "전 세계를 위한 축제" 장에 있는 남자들의 모임에서 절정이 있습니다(다른 판에서는 장의 제목이 "전 세계를 위한 축제" 또는 행복한 남자 Grisha Dobrosklonov와 함께하는 "전 세계를위한 향연"). 사실, 남자들은 자기들 앞에서 행복한 사람을 보고 있다는 사실을 이해하지 못했습니다. 이 청년은 농부의 생각에 따르면 행복하다고 할 수 있는 사람과 매우 달라 보였습니다. 결국, 방랑자들은 건강이 좋고, 수입이 있고, 좋은 가족이 있고, 물론 깨끗한 양심을 가진 사람을 찾고 있었습니다. 그것이 바로 행복이라고 남자들은 말합니다. 그러므로 그들은 거지와 눈에 띄지 않는 신학생을 침착하게 지나갑니다. 그럼에도 불구하고 가난하고 건강이 좋지 않으며 Nekrasov에 따르면 앞으로 짧고 어려운 삶을 살고 있음에도 불구하고 행복을 느끼는 사람은 바로 그 사람입니다.

운명은 그에게 예정되어 있었다
길은 영광스럽고 이름은 크다
인민의 수호자,
소비와 시베리아. (“전 세계를 위한 잔치”)

따라서 클라이막스는 문자 그대로 시의 마지막 줄에 있으며 사실상 비난과 일치합니다.

우리 방랑자들이 자신들의 지붕 아래 있을 수만 있다면,
그리샤에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수만 있다면. (“전 세계를 위한 잔치”)

결과적으로 시 구성의 첫 번째 특징은 절정과 대단원의 일치입니다. 두 번째 특징은 사실 줄거리가 위치한 프롤로그를 제외한 시 전체가 매우 복잡한 방식으로 구성된 액션의 전개를 나타내고 있다는 점이다. 위에 설명된 시의 일반적인 줄거리는 여행자들이 만난 영웅들의 수많은 삶의 이야기로 구성되어 있습니다. 시 속의 개별 이야기는 길이라는 교차 주제와 작품의 주요 아이디어로 통합됩니다. 이 구성은 Homer의 "Odyssey"에서 시작하여 N. V. Gogol의 "Dead Souls"로 끝나는 문학에서 두 번 이상 사용되었습니다. 즉, 이시는 많은 자갈 조각으로 구성된 잡색의 모자이크 그림과 구성이 유사합니다. 방랑자들이 들은 개별 이야기를 종합하면 개혁 이후 러시아 현실과 최근 농노의 과거에 대한 광범위한 파노라마가 만들어집니다.

각 개인 이야기에는 다소 완전한 플롯과 구성이 있습니다. 예를 들어 야킴 나고고(Yakim Nagogo)의 삶은 "취한 밤" 장에서 매우 간략하게 설명됩니다. 이 중년 농부는 평생 동안 열심히 일했습니다. 그의 초상화는 다음과 같이 분명히 나타냅니다.

가슴이 움푹 들어가 있다. 마치 눌려진 것처럼
위; 눈에, 입에

갈라진 틈처럼 휘어진다
마른 땅에...

그는 아들을 위해 그것을 샀다
벽에 걸어두세요
그리고 그 자신도 소년 이상입니다
그들을 보는 것을 좋아했습니다.

Veretennikov 씨가 술 취한 농민들을 비난했을 때 대답하는 사람은 Yakim입니다.

러시안 홉에는 대책이 없고,
그들이 우리의 슬픔을 가늠해 보았나요?
업무에 제한이 있나요?

자세한 줄거리가 포함된 더 자세한 이야기는 Matryona Timofeevna Korchagina에게 헌정되었습니다. 신성 러시아 영웅 Saveliy; 에르밀라 기린; 충실하고 모범적인 노예 야코프.

폴리바노프 씨의 헌신적인 하인인 마지막 영웅은 "전 세계를 위한 향연" 장에 설명되어 있습니다. 행동의 줄거리는 이야기의 범위를 벗어납니다. 어린 시절에도

야코프에게는 기쁨밖에 없었습니다.
손질하고, 보호하고, 주인님을 기쁘게 해주세요
응, 내 조카를 흔들어 줘.

저자는 폴리바노프 씨가 다리가 마비될 때까지 33년간의 야생 생활을 간략하게 설명합니다. 친절한 간호사처럼 Yakov는 그의 주인을 돌 보았습니다. 이야기의 절정은 Polivanov가 그의 충실한 하인에게 "감사"했을 때 옵니다. 그는 Yakov의 유일한 친척인 그의 조카 Grisha를 모집자로 삼았습니다. 왜냐하면 이 사람은 주인이 좋아하는 소녀와 결혼하기를 원했기 때문입니다. 모범적 인 노예에 대한 이야기의 비난은 매우 빠르게 이루어집니다. Yakov는 그의 주인을 외딴 악마의 계곡으로 데려가 그의 눈앞에 목을 매었습니다. 이 비난은 동시에 이야기의 두 번째 클라이맥스가 됩니다. 왜냐하면 주인은 자신의 잔학 행위에 대해 끔찍한 도덕적 처벌을 받기 때문입니다.

교수형
Yakov는 마스터 위에서 리드미컬하게 스윙합니다.
주인은 서두르고, 흐느껴 울고, 비명을 지르고,
하나의 에코가 응답합니다!

그러므로 충성된 종은 이전과 같이 주인에게 모든 것을 용서하지 않으려고 합니다. 죽기 전에 인간의 존엄성은 Yakov에서 깨어나고 다리가 없는 장애인, 심지어 Polivanov만큼 영혼이 없는 사람을 죽이는 것을 허용하지 않습니다. 전 노예는 자신을 가해한 사람을 떠나 살고 고통을 겪습니다.

주인은 집으로 돌아와서 이렇게 울부짖었습니다.
“나는 죄인이다, 죄인이다! 나를 처형해라!
주인님은 모범적인 노예가 될 것입니다.
충실한 야곱
심판의 날까지 기억하십시오!

결론적으로 Nekrasov의시 "Who Lives Well in Rus"는 복잡한 방식으로 구성되어 있다는 점을 반복해야합니다. 전체 줄거리에는 자체 줄거리와 구성을 가진 완전한 이야기가 포함됩니다. 이야기는 주로 농민 (Ermil Girin, 충실한 Yakov, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy 등)과 같은 개별 영웅에게 헌정되었습니다. 일곱 사람 사이의 분쟁에서 러시아 사회의 모든 계층의 대표자 (지주, 공무원, 성직자, 상인), 심지어 차르 (농민을 제외한 모든 사람)가 지명되기 때문에 이것은 다소 예상치 못한 일입니다.

이 시는 약 15년에 걸쳐 작성되었으며, 이 기간 동안 원래 계획과 비교하여 계획이 다소 변경되었습니다. 점차적으로 Nekrasov는 러시아 역사의 주요 인물이 국가를 먹이고 보호하는 농민이라는 결론에 도달합니다. 국가에서 점점 더 눈에 띄는 역할을하는 것은 사람들의 분위기이므로 "농민 여성", "마지막 사람", "전 세계를위한 만찬"장에서는 사람들의 사람들이 주인공이됩니다. 그들은 불행하지만 강한 성격(Savely), 지혜(Yakim Nagoy), 친절함과 반응성(Vahlaks 및 Grisha Dobrosklonov)을 가지고 있습니다. 작가가 러시아의 미래에 대한 자신의 믿음을 표현한 노래 "Rus"로 시가 끝나는 것은 아무것도 아닙니다.

"Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시는 완성되지 않았지만 처음에 언급된 아이디어가 완전한 표현을 찾았기 때문에 완전한 작품으로 간주될 수 있습니다. Grisha Dobrosklonov는 자신의 것을 줄 준비가 된 행복한 것으로 밝혀졌습니다. 평범한 사람들의 행복을 위한 삶. 즉, 작가는시 작업을하면서 행복에 대한 농민의 이해를 포퓰리즘적인 이해로 대체했습니다. 개인의 행복은 국민의 행복 없이는 불가능합니다.

"Nekrasov의시 "누가 Rus에서 잘 살 수 있습니까?"라는 주제에 대한 10 학년을위한 훌륭한 논증 에세이가 있기 전에. -민속생활 백과사전." 이 에세이는 주로 10학년 학생들을 대상으로 작성되었지만 다른 학년에서도 사용될 수 있습니다.

이 에세이는 작품의 주요 주제, 즉 Rus 평민의 삶을 분석합니다. 에세이의 저자는시의 문체에주의를 기울이고 Nekrasov가이 민속 생활 백과 사전을 만드는 데 시적 정확성을 달성하는 데 도움이되는 예술적 수단을 분석합니다.

에세이 추론 "Nekrasov의시 "Rus에서 누가 잘 살 수 있습니까?" — 민중생활 백과사전"

Nekrasov의시 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?" 흔히 서사시라고 부른다. 서사시는 한 민족의 삶의 전체 시대를 최대한 완전하게 묘사하는 예술 작품입니다. Nekrasov 작업의 중심에는 개혁 이후 러시아의 이미지가 있습니다. 네크라소프는 20년 동안 시를 썼으며 그에 대한 자료를 수집했습니다. "입소문으로"". 이 시는 민간생활을 유난히 폭넓게 다루고 있습니다. 저자는 농민부터 왕까지 모든 사회 계층을 묘사하고 싶었습니다. 그러나 불행하게도 이 시는 완성되지 못했으며 시인의 죽음으로 인해 완성되지 못했습니다. 따라서 작품의 주요 주제는 사람들의 삶, 농민의 삶이었습니다..

이 생명은 놀라울 정도로 밝고 선명하게 우리 앞에 나타납니다. 사람들이 견뎌야하는 모든 고난과 고난, 그들의 존재에 대한이 모든 어려움과 가혹함. 농민을 해방시킨 1861년의 개혁에도 불구하고 그들은 훨씬 더 나쁜 상황에 처해 있었습니다. 자신의 땅이 없어서 그들은 훨씬 더 큰 속박에 빠졌습니다.

가난한 사람의 배고픈 삶의 동기는 “ 우울하다 - 괴로워하는 문제 “민요에는 특별한 힘이 있는 소리가 있는데, 그 중 작품에 꽤 많이 포함되어 있습니다. 민속 생활의 완전한 그림을 재현하기 위해 Nekrasov는 민속 문화의 모든 풍부함과 구전 민속 예술의 모든 다양성을 사용합니다.

그러나 표현적인 노래로 민속 재능을 회상하는 Nekrasov는 색상을 부드럽게하지 않고 농민 생활의 빈곤과 도덕의 무례 함, 종교적 편견 및 술취함을 즉시 보여줍니다. 인민의 입장은 진실을 추구하는 농민들이 출신지의 이름으로 매우 명확하게 묘사됩니다.

테르피고레바 카운티,

빈 교구,

인접한 마을에서 -

자플라토바, 디리아비나,

라주토바, 즈노비시나,

고렐로바, 닐로바 -

수확도 나쁘다...

이 시는 기쁨도 없고 힘도 없고 배고픈 민중의 삶을 매우 생생하게 묘사하고 있다. 농부의 행복, 구멍난 반점, 굳은살이 있는 꼽추 ", 그리고 " 주인에게 버림받은 배고픈 하인 " - 모든 사람들 " 배불리 먹지 않는 자들, 소금 없이 후루룩 마시는 자들 «.

우리 앞에는 밝고 다양한 이미지의 전체 네트워크가 있습니다. Yakov, Gleb, Sidor, Ipat와 같은 비활성 농노, Matryona Timofeevna의 이미지, 영웅 Saveliy, Yakim Nagogo, Ermil Girin, Vlas 장로, 일곱 명의 진실을 추구하는 사람들 및 다른 사람들은 진정한 인간성과 영적 고귀함을 보존하면서 나타납니다. 시에 나오는 최고의 농민들은 자기 희생 능력을 유지했으며, 각자는 인생에서 자신의 임무와 "진실을 추구"하는 이유가 있지만 모두 함께 농민 Rus가 깨어나 왔다고 증언합니다. 인생에. 진심으로 다음과 같은 말을 할 수 있는 사람들이 이미 있습니다.

은은 필요없어

금이 아니라 하나님의 뜻으로

그래서 동포 여러분

그리고 모든 농민

자유롭고 즐겁게 살았다

온통 거룩한 Rus'!

예를 들어 야키마(Yakima)에서 나곰(Nagom)은 민중의 구도자, 의로운 농민이라는 독특한 성격을 보여줍니다. Yakim Nagoy는 농민 영혼의 강점과 약점이 무엇인지 깊이 이해할 수 있습니다.

모든 농민

영혼은 검은 구름처럼

분노하고 위협적입니다. 그래야 합니다.

천둥이 거기에서 천둥을 칠 것이다.

피비린내 나는 비

그리고 모든 것은 와인으로 끝납니다!

Yakov Nagoy는 나머지 농민들과 마찬가지로 열심히 일하고 거지 같은 삶을 살고 있습니다. 그러나 그에게 반항적 인 성향과 숭고한 것에 대한 갈망 (그림이 포함 된 이야기)을 부여한 Nekrasov는이 이미지에서 영적 삶에 대한 농민의 욕구를 설명하고 기존 생활 조건에 대한 항의가 이미 양조되고 있음을 보여 주려고합니다. 사람들의 영혼. 그러나 지금까지는 거의 눈에 띄지 않으며 자체적으로 선언되지 않습니다.

Ermil Girin도 주목할 만합니다. 유능한 사람인 그는 사무원으로 일했으며 정의, 지성 및 사람들에 대한 사심 없는 헌신으로 지역 전체에서 유명해졌습니다. Yermil은 사람들이 그를 이 직위에 선출했을 때 자신이 모범적인 우두머리임을 보여주었습니다. 그러나 Nekrasov는 그를 이상적인 의인으로 만들지 않습니다. 남동생을 불쌍히 여기는 Yermil은 Vlasyevna의 아들을 신병으로 임명하고 회개에 맞춰 거의 자살 할 뻔했습니다. Ermil의 이야기는 슬프게 끝납니다. 그는 폭동 중에 연설을 했다는 이유로 투옥되었습니다. Yermil의 이미지는 러시아 국민에게 숨겨진 영적 힘, 농민의 풍부한 도덕적 자질에 대해 알려줍니다.

그러나 농민 시위는 다음 장에서 곧바로 폭동으로 변한다. Saveliy - 신성한 러시아 영웅". 자발적으로 발생한 독일 압제자의 살인은 지주의 잔인한 억압에 대한 대응으로 자발적으로 발생한 대규모 농민 반란을 의인화합니다.

다행히도 영웅은 시에서 가장 긍정적인 이미지입니다. 반역자의 정신, 억압자에 대한 증오가 그 안에 살고 있지만 동시에 진실한 사랑, 용기, 인간 존엄성, 삶에 대한 이해, 다른 사람의 슬픔에 깊이 공감하는 능력과 같은 인간의 특성은 보존됩니다.

Nekrasov와 가까운 것은 온유하고 복종하는 영웅이 아닌 바로 그러한 영웅이었습니다. 시인은 농민의 의식이 깨어나고 억압에 대한 격렬한 항의가 일어나고 있음을 보았습니다. 고통과 괴로움 속에서 그는 사람들의 고통을 깨달았지만 여전히 희망을 가지고 그들의 미래를 바라보았습니다. 숨겨진 불꽃 » 강력한 내부 힘:

군대가 일어선다

셀 수 없는,

그녀의 힘은 파괴할 수 없는 것 같습니다.

시의 농민 주제는 무궁무진하고 다각적이며시의 주요 동기는 농민의 행복을 추구하는 동기입니다. 여기에서 우리는 러시아 농민 여성이 생존하고 경험할 수 있는 모든 것을 이미지로 흡수한 "행복한" 농민 여성 Matryona Timofeevna를 떠올릴 수도 있습니다. 수많은 고통과 역경에도 불구하고 그녀의 엄청난 의지력은 러시아에서 가장 불리하고 억압받는 생물인 모든 러시아 여성들의 특징이었습니다.

물론 시에는 더 많은 흥미로운 이미지가 있습니다. 모범적인 충실한 야코프의 종 “그는 그의 주인에게 복수했습니다. 농노 제도가 폐지되지 않은 척하고 Utyatin 옛 왕자 앞에서 코미디를 연기하도록 강요받은 "The Last"장의 열심히 일하는 농민들과 기타 여러 이미지.

이 모든 이미지는 심지어 에피소드적인 이미지라도 모자이크,시의 밝은 캔버스를 만들고 서로 반향합니다. 그렇기 때문에 Nekrasov의시 "Who Lives Well in Rus"라고 부를 수 있다고 생각합니다. 민속 생활 백과 사전.서사시 예술가로서 시인은 삶을 완전히 재현하고 민속 인물의 다양성을 모두 드러내려고 노력했습니다. 민담을 소재로 한 이 시는 다양한 목소리로 노래되는 듯한 느낌을 준다.

Nekrasov는 항상 러시아 농민이 적어도 해방을 향한 첫 걸음을 내딛을 것이라고 꿈꿨습니다. 그는 자신의 운명을 이해하고 불행의 이유를 이해하고 해방 방법에 대해 생각할 것입니다.

이 시에서 시인은 불가능을 성취하고 꿈을 현실로 바꾸었습니다. 그렇기 때문에 그시는 민속에 매우 가깝고 환상적이었습니다.

동화시의 줄거리는 일곱 명의 남자(일시적으로 빚을 진 농민)가 경제적 걱정과 일을 버리고, 서로 합의하고 마음껏 논쟁한 후, 행복한 사람을 찾기 위해 루스 건너편으로 출발한다는 것입니다. 그들은 스스로 "Rus'에서 행복하게, 편안하게 사는 사람"이라고 말합니다.

첫째, 행복에 대한 그들의 시작 이해는 순진하고 원시적입니다. 시의 시작 부분에서 그들은 행복을 부와 만족으로만 이해합니다. 따라서 첫 번째 "용의자"는 지주, 성직자, 심지어 차르입니다. 도중에 그들은 많은 운명을 배우고 사회 바닥에서 꼭대기까지 다양한 계층과 소득의 사람들의 삶의 이야기에 대해 알게됩니다. 그들의 행복에 대한 생각은 점차 조정되고 여행자 자신은 필요한 삶의 경험뿐만 아니라 탐색의 즐거움도 얻습니다.

본질적으로는 동화시이고 형식상으로는 여행시이다. 우주(Rus를 가로질러)뿐만 아니라 삶의 영역에서도 아래에서 위로 여행합니다.

주요 캐릭터 그룹

진실을 추구하는 농민, 방랑자, 자신의 운명에 대해 생각하고 Rus에서 행복한 삶을 찾고 있습니다.

농민 농노, 자발적인 노예, 경멸이나 연민을 불러일으킵니다. 그중에는 "모범적 인 노예-충실한 야코프", 안뜰 하인 Ipat, 장로 Gleb이 있습니다.

삶의 주인, 백성을 억압하는 자들은 악으로, 때로는 동정심으로 묘사됩니다. 그 중에는 지주, 성직자 등이 있다.

인민의 행복을 위한 투쟁을 향한 첫발을 내딛은 인민변호사들입니다. 이것은 강도 Kudeyar, Savely-신성한 러시아 영웅 Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov입니다.

시의 개념과 구성

이 시가 Nekrasov의 주요 책이되었습니다. 그는 농노제가 폐지된 직후인 1863년에 이 책을 구상하고 시작하여 죽을 때까지 거의 15년 동안 글을 썼지만 끝내 끝내지 못했습니다.

4개의 큰 조각 중 "1부"만이 Nekrasov에 의해 완성되고 완전한 것으로 간주되었습니다. 줄거리와 행동 시간 모두에서 서로 관련된 "마지막 것"과 "전 세계를위한 향연"장에는 "두 번째 부분에서"작가의 메모가 있고 "농부 여인"에는 부제가 있습니다 “세 번째 부분부터요.” 그 외에는 불분명한 것이 거의 없습니다. 부분을 관찰함으로써 우리는 가능한 전체를 추측해야 합니다.

오늘날 장은 일반적으로 "제 1 부"- "마지막 것"- "농부 여인"- "전 세계를위한 향연"과 같은 작가의 작업 순서대로 배열됩니다. Nekrasov가 필요한 순서로 부분과 장을 배열하지 못했지만 행복한 사람에 대한 진리를 추구하는 농민의 변화하는 생각의 논리에 의해 제안되는 것은 바로 이러한 구성입니다.

시 아이디어

시의 주요 아이디어는 1861년의 개혁이 "주인"이나 "농민"에게 안도감이나 행복을 가져다주지 못했다는 것입니다.

큰 사슬이 끊어졌고,

찢어지고 쪼개진 것:

한쪽 끝 - 마스터에 따르면,

다른 사람들에게 - 아저씨!..

성직자에게 행복은 교회가 부유한 지주들의 지원을 받았고 지주의 파멸이 농민의 빈곤과 성직자의 쇠퇴로 이어졌던 과거 농노제에 있습니다.

두 명의 지주인 Obolt-Obolduev(부분의 V1장)와 Utyatin-Prince(“The Last One”장)는 고귀한 행복이 게으름, 사치, 폭식, 자기 의지와 자유에 놓여 있던 영원히 잃어버린 농노 Rus의 낙원을 갈망합니다. 독재. "진보적인" 지주의 부는 포기한 농민의 착취에 기초하고, 지주의 평화는 농노 지주(아버지)와 농민(자녀)의 한 가족의 짧은 서사시에 대한 믿음입니다. 아버지다운 방법으로, 관대하게 용서해 줄 수도 있습니다. "The Last One"장에 나오는 왕자 Utyatin의 행복은 권력에 대한 욕망과 폭정, 그의 기원에 대한 헛된 자부심을 만족시키는 데 있습니다. 그리고 이제 부를 잃고 평화를 잃었으며 (농민 강도가 도처에 있음) 아무도 고귀한 명예를 선호하지 않으며 (낯선 사람들은 토지 소유자를 "악당"이라고 부릅니다) 토지 소유자 자신은 바보, 바보 및 바보.

사람들의 눈에 행복은 무엇입니까? '행복'장에서는 공짜 한잔을 좋아하는 사람들이 불행이 없는 행복을 이야기한다('농촌박람회'). 군인은 20번의 전투에서 "나는 죽지 않고 죽었습니다", "막대기로 무자비하게 맞았지만" 살아 남았기 때문에 기뻐합니다. 노파는 '작은 능선'에서 많은 순무가 태어났기 때문에 자신이 굶어 죽지 않을 것을 기뻐했습니다. 일에 지나치게 힘쓰던 벽돌공은 마침내 고향 마을에 도착하게 되어 기뻐합니다.

이봐, 인간의 행복이여!

패치로 누출,

굳은살이 있는 꼽추.

행복이라는 개념에서 사람들은 작은 것에 만족하고 작은 행운이라도 기뻐합니다. 사람들 사이에서 행복한 사람들의 갤러리는 아이러니한 역설로 끝납니다. "행운"의 행렬은 구호품을 받는 데 행복이 있는 거지들에 의해 완성됩니다.

그러나 Dymoglotov 마을의 농민 Fedosey는 방랑자들을 행복하다고 부릅니다-Ermil Girin. 처음에 그는 서기였고 그 다음에는 시장으로 선출되었습니다. 그는 단 한 번만 진실에서 물러나 그의 "동생 미트리"를 징집에서 구했지만 공개적으로 회개하고 용서를 받고 상인 Altynnikov와 공장을 위해 성공적으로 싸우고 모든 사람에게서 돈을 모으고 정직하게 돌려줍니다. 기부했습니다. Girin의 이야기의 끝은 수수께끼에 싸여 있습니다. 그는 "지주 Obrubkov"의 농민을 진정시키는 데 도움을 달라는 요청을 받았으며 "그는 감옥에 앉아 있습니다"라고보고됩니다 (분명히 그는 반군의 편이었습니다) ).

"농민 여성"장에서 Nekrasov는 러시아 여성에게 가능한 모든 시련을 겪은 Matryona Timofeevna의 멋진 이미지를 만듭니다. 남편 집의 가족 "지옥", 아이의 끔찍한 죽음, 변덕에 따른 공개 처벌 폭군 지주이자 남편의 군인. 그러나 그녀는 계속해서 집을 다스리고 아이들을 키우고 있습니다. 저자는 굽히지 않는 인내와 큰 인내로 방랑자의 눈을 통해 러시아 농민 여성의 행복을 보았습니다.

또 다른 "행운"은 신성 러시아 영웅 Savely입니다. "브랜드가 있지만 노예는 아닙니다!" -그는 인내하고 인내했지만 18 년의 굴욕 끝에 그의 인내심은 끝났습니다. 독일인 감독을 저주한 죄로 사블리가 이끄는 9명의 남자가 그를 산채로 땅에 묻었고 그는 수년간의 고된 노동을 받았습니다. 형을 선고받은 Savely는 손자의 죽음에 대한 비자발적 범인이되어 방황하고 회개하고 죽으며 "백일곱 살"까지 살았습니다.

남자에게는 세 가지 길이 있습니다.

선술집, 감옥, 그리고 중노동...

에필로그에서만 진정으로 행복한 캐릭터인 Grigory Dobrosklonov가 나타납니다. 머슴의 가족에서 자란 그는 평범하고 어려운 농민 생활을 살고 있지만 동료 마을 사람들의 도움으로 신학교에 들어가 자신의 길을 선택하는데, 그 길은 말씀이 주요 무기입니다. 이것이 시인의 길, 즉 국민의 중보자입니다.

네크라소프의 가장 행복한 사람은 차르도, 술꾼도, 노예도, 지주도 아닌, 사람들의 행복에 대해 빛나는 찬송을 부르는 시인임이 밝혀졌습니다. 그리샤가 작곡한 노래는 이 시에서 가장 강력한 부분 중 하나입니다.

따라서 Gogol의 질문 "Rus', 어디로 서두르고 있습니까?", Herzen의 "누가 비난해야합니까?", Chernyshevsky의 "무엇을 해야합니까?" Nekrasov는 "Rus에서 누가 잘 살 수 있습니까? "라는 또 다른 영원한 러시아 질문을 제기합니다.

시 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?"처음부터 Nekrasov 자신은 그것을 자신의 창의적인 길의 정점으로 평가했습니다. 이 기념비적인 작품에는 시인 가사의 거의 모든 동기가 담겨 있으며, 이는 그가 다음 세대의 러시아 사람들에게 남긴 유언이라고 할 수 있습니다. 그러나 Nekrasov는 위대한 Rus 전체에 대한 설명을 제공할 뿐만 아니라 그 미래에 대해서도 반영합니다. 그의 시 "Dead Souls"의 Gogol처럼, "Who Lives Well in Rus'?"의 Nekrasov처럼요. 사람들의 현재 상황에 특별한 관심을 기울이고, 독자들의 악덕과 결점을 알아채고 주의를 끌며, 오래 참는 사람들을 불쌍히 여깁니다. 저자의 주요 목표는 단순한 사람의 삶을 이해하고 그의 영혼을 들여다 보는 것입니다. 그러므로 “루스에서는 누가 잘 살 수 있는가?” -진정한 민속 서사시. 그러나 이것은 또 무엇으로 나타 납니까?

제목에서 드러나는 작품의 컨셉 자체가 많은 것을 말해준다. 저자는 광대한 러시아 전역에서 행복한 사람을 찾는 목표를 세웠지만, 이 검색에서는 전체 러시아 국민의 일상 생활에 대한 그림이 독자 앞에 나타납니다. 그러므로 작품의 개념은 글로벌하다고 할 수 있다.

Nekrasov는 이 아이디어를 실현하는 데 여행 장르가 가장 적합하다고 결정했습니다. 그러나 "Dead Souls"의 저자와 달리 Nekrasov는 공식이 아닌 러시아 전체를 눈으로 볼 수있는 주인공을 만들었지 만 진정한 민속 영웅 그룹, 즉 "Empty"에 사는 "일시적으로 의무가있는"농민을 만들었습니다. 볼로스트, 테르피고레프 지역.” 주인공은 명확한 평가를 내릴 수 없습니다. 한편으로는 이들은 개혁 이후 러시아에 실제로 존재했던 사회적 지위를 나타냄으로써 강조되는 매우 실제적인 캐릭터입니다. 반면에 볼로스트와 지역의 이름은 분명히 허구일 뿐만 아니라 일반화합니다. 즉, 우리는 이미 반은 동화이고 반은 서사적인 캐릭터를 보고 있습니다. 서사적 모티프는 시의 시작 부분에서 특히 눈에 띕니다. 영웅들은 "사거리에서 함께 모여 논쟁"한 다음 행복한 사람을 찾을 때까지 "뒤척이지 않고 집에 가기로 결정했습니다". 줄거리는 분명히 민속에서 가져온 것입니다.

Nekrasov는 자신의 계획을 끝까지 실현하지 못하고 시를 마치기 전에 사망했습니다. 그러나 작업은 미완성으로 남아 있었지만 Rus의 모든 사람, 모든 사람들이 실제로 그 안에 나타났습니다. 물론 저자는 농민부터 차르까지 문자 그대로 러시아의 모든 계층의 삶을 보여주고 싶었습니다. 농민의 삶 외에도 성직자와 지주의 삶을 조명하는 것이 가능했습니다. 이 두 계급은 항상 노동자들을 억압해 온 것처럼 보이지만 저자는 공정합니다. 그는 신부와 지주를 이상화하지도 않지만 그들을 꾸짖지도 않습니다. 이 영웅들의 삶에 대한 설명은 작품의 전체 구조에 조화롭게 들어 맞습니다. 덕분에 독자는 다른 국민 대표의 눈을 통해 러시아를 봅니다. 예를 들어 토지 소유자는 자신의 비극을 가지고 있기 때문입니다. 사람들은 작아지고 있고, 가부장적 Rus는 우리 눈앞에서 무너져 나쁜 것과 좋은 것을 묻고 있습니다. 또한 저자는 지주의 이미지를 활용하여 농노라는 주제를 소개하고 "큰 사슬이 끊어졌습니다. 한쪽 끝은 주인을 위해, 다른 쪽 끝은 농민을 위해"라는 생각을 표현합니다.

작품의 특별한 장소는 농민 여성 Matryona Timofeevna의 일반화 된 이미지가 차지합니다. Nekrasov는 항상 러시아 여성의 쓰라린 운명에 대해 걱정했으며 그의시에서 그는 "지사"의 삶을 묘사하는 데 많은 관심을 기울였습니다. Matryona는 어려운 삶에서 기쁨을 찾는 방법을 알고 있지만 저자는 러시아 농민 여성이 견디는 공포와 고난을 한 번 이상 강조합니다. Matryona의 운명에 대한 설명은 농민들이 여성들 사이에서 행복한 사람들을 찾기 위해 "사업을 시작하지 않았다"는 말로 끝납니다.

사람들의 전형적인 대표자들은 "신실하고 모범적 인 노예 야곱에 관한"이야기와 "농촌 박람회"에 대한 설명에서 모두 논의됩니다. 일반 사람들이 겪는 박탈의 모티프가 계속해서 들립니다. 그의 주인에 대한 야코프의 잔인한 복수, 전쟁에 관한 군인의 이야기-이 모든 것은 독자들에게 동정심과 동정심뿐만 아니라 무고한 사람들에 대한 노골적인 고통을 불러일으킵니다. Vlas와 Klim의 이미지도 흥미롭지 만 일반적으로 서로 반대되지만 한 가지 문제가 있습니다. 러시아에서 발생하는 자의성은 전체 국민의 문제입니다.

일반화 된 이미지와 함께 Nekrasov는 사람들 그룹도 설명합니다. 우선, 이들은 물론 Vakhlaks입니다.

Posledysh와의 게임은 실제로 농노 시대의 농민과 지주 간의 관계 모델에 지나지 않습니다. 신랄한 아이러니와 분노로 저자는 Utyatin의 폭정을 묘사합니다. 이 주제는 계속됩니다. 저자는 농민의 죽음 전후의 삶을 구체적으로 묘사합니다. 고인의 아들들은 약속된 초원을 포기하고 싶지 않습니다. 농노제가 폐지된 후에도 지주들이 농민을 속였고, 불행히도 이것은 또한 사람들의 삶의 현실과 일치한다는 것이 강조됩니다.

농민부인 부분에서 주인 없는 농노들의 삶을 묘사한 부분은 우울한 인상을 준다. 여기서 일반 사람들은 비판을 받고 있으며 Nekrasov는 결국 사람들이 자신의 행복의 건축가이며 많은 문제에 대해 책임을 져야 함을 분명히합니다.

서사시 테마는 더 이상 현실이 아닌 민속 인물을 묘사할 때 새로운 소리를 냅니다. 물론 이것은 Savely와 Grisha Dobrosklonov입니다. Saveliy는 그의 초상화에서 강조되는 진정한 "신성한 러시아 영웅"인 가부장적 Rus의 대표자입니다. 그리샤는 새로운 유형의 영웅입니다. Nekrasov가 Saveliy와 관련하여 Ivan Susanin을 언급하는 것은 이유가 없습니다. 강력한 영웅의 시대는 지나갔습니다. 이제는 침략자뿐만 아니라 압제자로부터 사람들을 구할 준비가 된 영리하고 사심 없는 전사들의 차례입니다.

운명은 그에게 예정되어 있었다

길은 영광스럽고 이름은 크다

인민의 수호자,

소비와 시베리아.

그리샤는 새로운 민속 영웅입니다. Nekrasov는 자신의 생각을 입에 담아 진리의 전달자가됩니다.

너도 비참하구나

너도 풍족해

마더 루스'!

그리샤는 희망을 가지고 미래를 내다보는 소수 중 한 명이며, 미래를 위해 싸울 준비가 되어 있으며 조국을 믿습니다.

시 "Rus에서 누가 잘 살고 있습니까?" Nekrasov는 꾸밈없이 러시아 국민의 전 생애를 보여주었습니다. 그러나 이 작품은 작가 자신의 목소리가 나오지 않는다면 민중서사시라고 할 수 없다.

감옥을 먹어라, 야샤,

우유가 없어요 -