에세이 “Bulgakov와 Master는 흔한 비극 중 하나입니다. 마스터와 불가코프의 공통점은 무엇입니까? 스승님과 예슈아님의 공통점은 무엇입니까? 그들의 입장의 차이점은 무엇입니까? 무엇이 스승을 깨뜨렸습니까? 비인간적인 것이 영웅에게 어떤 영향을 미쳤습니까? 불가코프, 마스터 또는 예슈아에 더 가까운 사람은 누구입니까?

Bulgakov와 Master는 하나의 공통된 비극, 즉 비인정의 비극을 가지고 있습니다. 소설은 자신의 창조적 잠재력을 실현하기 위해 사회와 권력과 타협하고, 도덕적 선택의 문제를 회피하며, 인위적으로 자신을 고립시키는 창조적 인간의 책임과 죄의식의 동기를 분명하게 전달하고 있다. 예슈아의 입을 통해 스승께서는 독재와 관료주의의 압력 속에서 인간 존엄성을 수호하는 데 비겁하고 비겁한 동시대 사람들을 질책하십니다. 그러나 Bulgakov와는 달리 마스터는 자신의 인정을 위해 싸우지 않고 "헤아릴 수없는 힘과 헤아릴 수없고 무방비 한 ​​창의력의 약점"의 구체화 인 자신으로 남아 있습니다.

Bulgakov처럼 스승님도 병이 들었습니다. “그리고 나서... 두려움의 무대가 왔습니다. 아니, 이 기사에 대한 두려움이 아니라... 기사나 소설과 전혀 관련이 없는 다른 것에 대한 두려움입니다. 예를 들어, 나는 어둠을 두려워하기 시작했습니다. 한마디로 정신질환 단계가 도래한 셈이다.”

의심할 여지 없는 자서전적 연관성에는 번트 소설의 페이지가 포함됩니다.
M. Bulgakov의 삶을 밝힌 위대한 사랑도 소설에 반영되었습니다. 소설 창작자와 Elena Sergeevna의 이름으로 마스터와 마가리타의 이미지를 식별하는 것은 아마도 잘못된 것입니다. 작가와 그의 아내의 많은 자서전적 특징이 작품에 존재합니다. 우선, 나는 부유하고 번영하는 남편으로부터 마가리타(예: 엘레나 세르게예브나)가 떠난 것에 주목하고 싶습니다. Bulgakov는 마가리타를 마스터의 충실한 동반자로 간주합니다. 그녀는 그의 어려운 운명을 공유할 뿐만 아니라 그의 낭만적인 이미지를 보완한다. 사랑은 예상치 못한 운명의 선물, 차가운 외로움으로부터의 구원으로 주인에게 나타납니다. “수천 명의 사람들이 Tverskaya를 따라 걷고 있었지만 그녀가 나를 혼자 보았고 걱정스럽게 보였을뿐만 아니라 심지어 고통스러운 것처럼 보였습니다. 그리고 나는 그녀의 아름다움보다는 그녀의 눈에 담긴 유례없는 외로움에 놀랐습니다!” -스승님이 말씀하셨습니다. 그리고 더 나아가서: "그녀는 나를 놀라게 쳐다보았고, 나는 갑자기, 완전히 예상치 못하게 내가 평생 동안 이 여자를 사랑했다는 것을 깨달았습니다!" “살인자가 골목에서 땅바닥으로 튀어나오듯 사랑이 우리 앞에 튀어 나와 우리 둘을 한꺼번에 때렸어요! 그게 번개가 치는 방식이고 핀란드의 칼이 치는 방식입니다!”

갑작스런 통찰로 등장한 영웅들의 순간적으로 타오르는 사랑은 오래 지속되는 것으로 드러났다. 그 안에는 감정의 충만함이 조금씩 드러납니다. 여기에는 부드러운 사랑과 뜨거운 열정, 그리고 두 사람 사이의 비정상적으로 높은 영적 연결이 있습니다. 마스터와 마가리타는 뗄래야 뗄 수없는 통합으로 소설에 등장합니다. 스승이 이반에게 자신의 삶에 대한 이야기를 들려줄 때, 그의 이야기 전체는 사랑하는 사람에 대한 기억으로 스며듭니다.

러시아와 세계 문학에서 평화의 모티브는 인간 존재의 가장 높은 가치 중 하나로 전통적입니다. 예를 들어 푸쉬킨의 공식 "평화와 자유"를 회상하는 것으로 충분합니다. 시인은 조화를 이루기 위해 그것들이 필요합니다. 이는 외적인 평화가 아니라 창조적인 평화를 의미합니다. 이것이 바로 스승이 마지막 피난처에서 찾아야 할 창조적인 평화입니다.

스승님과 마가리타를 위한 평화는 정화입니다. 그리고 깨끗하게 되어 영원한 빛의 세계, 하나님의 나라, 불멸에 들어갈 수 있습니다. 평화는 스승님과 마가리타처럼 고통스럽고 불안하며 삶에 지친 사람들에게 꼭 필요한 것입니다. 꽃이 피기 시작하고, 저녁에는 슈베르트의 음악을 들어보시나요? 촛불 아래서 깃펜으로 글을 쓰는 것이 정말 즐겁지 않나요? 거기, 거기! 집과 늙은 하인은 이미 그곳에서 당신을 기다리고 있고, 촛불은 이미 불타고 있으며, 곧 그들은 나갈 것입니다. 왜냐하면 당신은 즉시 새벽을 맞이할 것이기 때문입니다. 주인님, 이 길을 따라가세요.” Woland가 영웅에게 말합니다.

WOLAND는 M.A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"(1928-1940)의 중심 인물로, 이곳 모스크바에서 "사탄의 대무도회"를 축하하기 위해 "족장의 연못에서 온천 일몰 시간"에 등장한 악마입니다. ; 그게 원인이 되었어야 했는데...

복음에 묘사된 사건들은 수백 년 동안 계속해서 미스터리로 남아 있습니다. 그들의 실재에 관한 논쟁, 그리고 무엇보다도 예수라는 인물의 실재에 관한 논쟁은 여전히 ​​끊이지 않습니다. M. A. Bulgakov는 소설에서 이러한 사건을 새로운 방식으로 묘사하려고 노력했습니다.

Woland는 소설의 등장인물입니다(마스터와 마가리타((다른 세상 세력의 세계를 향하고(Woland는 악마입니다(사탄((어둠의 왕자(((악의 영과 그림자의 군주((이 모든 정의는 소설의 텍스트(. Woland는 크게 지향적이다.. .

“THE MASTER AND MARGARITA”(2) 소설 “The Master and Margarita”는 작가에게 사후 세계적 명성을 안겨주었습니다. 이 작품은 러시아 고전 문학의 전통을 이어갈 가치가 있는 작품이며, 무엇보다도 풍자적인 작품인 N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin....

그의 삶의 상황은? 마스터는 어떻게 스트라빈스키의 진료소에 가나요? Bulgakov는 클리닉 이미지에 어떤 상징적 의미를 부여합니까? 꼭 필요합니다!

1) 주인과 Bulgakov는 작가 자신의 삶에서 발생한 불쾌한 에피소드와 관련이 있으며 이를 소설로 옮겼습니다. 예를 들어, 비평가에 의한 박해(소설 The White Guard와 이를 기반으로 한 희곡 Days of the Turbins), 더 일반적으로는 문화 생활도 규제하는 국가와의 대결입니다. 예를 들어, "테이블 위"의 작품, 집필되었지만 평생 출판되지 않은 작품(개 심장) 등이 있습니다.
2) 스승과 예슈아의 공통점은 고난의 길이라는 것입니다. 스승님의 창의성은 그에게 파괴적인 비판과 박해를 불러일으켰고, 예슈아의 가르침은 그를 처형으로 이끌었습니다. 또한 두 영웅의 공통점은 둘 다 옆에 있던 사람들에게 배신당했다는 점이다. 스승님은 Aloysius Magarych에 의해 비방을 받았는데, 스승님은 나중에 노숙자로 남아 스트라빈스키 클리닉에 입원한 후에도 그를 나쁘다고 생각하지 않았습니다. 그는 단순히 그에게서 악의 존재를 보지 못했습니다. 이는 예슈아께서 절대적으로 모든 사람을 선하다고 부르실 것을 제안하셨다는 사실과 비슷합니다. 그리고 예슈아께서는 유다에게 배반당하셨고, 유다에 대해서도 긍정적으로 말씀하셨습니다.
3) 영웅의 차이는 고난의 길을 끝까지 따르겠다는 결심이다. 파괴적인 평가의 우박에 깨어 그를 막으려 고 스승님은 자신의 소설을 불 태웠고 예슈아는 자신의 말을 포기하지 않고 스스로 죽음을 맞이했습니다.
4) 스승님의 경우 조직적인 박해는 처음에는 오해를 불러일으켰고, 다음에는 낙담을 불러일으켰고, 결국에는 정신 장애에 가까운 상태에 이르렀습니다. 그의 두려움은 심지어 그의 머릿속에 비유적인 표현을 발견했습니다. 그는 근처에 끔찍한 문어가 있는 것으로 묘사했습니다. 그에게 유일한 힘의 원천은 근처에 마가리타가 있다는 것이었습니다. 하지만 그녀는 떠나야 했어요. 그리고 스승님의 상태가 특히 어려울 때 떠나야만 했습니다. 그리고 그의 말에 따르면, 그는 아파서 잠자리에 들었다가 아파서 일어났습니다. 그리고 스승님의 병과 거의 동시에, 그가 친구로 여겼던 알로이시스의 잘못으로 스승님은 집을 잃었습니다.
5) 주인은 자신의 상태가 고통스럽다는 것을 깨닫고 가장 평범한 트램조차 겁을 먹을 지경에 이르렀고, 어딘가에서 스트라빈스키의 진료소에 대한 소식을 듣고 걸어서 갔다. 겨울에는 코트 외에는 따뜻한 옷이 없었기 때문에 얼어버릴 수도 있었는데, 운 좋게도 자동차 고장으로 도중에 지체된 운전자가 그를 데리러 왔습니다.
6) 클리닉은 Woland의 잘못으로 인해 그곳에서 끝난 여러 캐릭터의 상징적인 재생 장소로 나타납니다. 이는 에필로그에 설명되어 있습니다. 그러나 우선-도시에서 Woland의 존재에 대한 첫 번째 증인이 된 시인 Ivan Bezdomny는 나쁜 시인으로 클리닉에 들어갔습니다 (... 당신의 시가 좋습니까? -끔찍합니다.). 교수-역사학자가 될 다른 사람. 그리고 그는 평소 성 Ponyrev를 위해 화려한 가명 Bezdomny를 포기할 것입니다. 나름대로 이것은 죽음 이후 소설에서 스승의 이미지가 불완전하게 벗어난 것으로 간주 될 수도 있습니다. 왜냐하면 와드에서 이반에게 자신의 삶에 대해 이야기하신 스승님이 몇 년 전에는 역사가였다고 말씀하셨기 때문입니다.

답변

1) 주인과 Bulgakov는 작가 자신의 삶에서 발생한 불쾌한 에피소드와 관련이 있으며 이를 소설로 옮겼습니다. 예를 들어, 비평가에 의한 박해(소설 The White Guard와 이를 기반으로 한 희곡 Days of the Turbins), 더 일반적으로는 문화 생활도 규제하는 국가와의 대결입니다. 예를 들어, "탁자 위에" 작품을 쓰는 것과 같이, 썼지만 평생 출판되지 않은 작품(개 심장)이 있습니다.
2) 스승과 예슈아의 공통점은 고난의 길이라는 것입니다. 스승님의 창의성은 그에게 파괴적인 비판과 박해를 불러일으켰고, 예슈아의 가르침은 그를 처형으로 이끌었습니다. 또한 두 영웅의 공통점은 둘 다 옆에 있던 사람들에게 배신당했다는 점이다. 스승님은 Aloysius Magarych에 의해 비방을 받았는데, 스승님은 나중에 노숙자로 남아 스트라빈스키 클리닉에 입원한 후에도 그를 나쁘다고 생각하지 않았습니다. 그는 단순히 그에게서 악의 존재를 보지 못했습니다. 이는 예슈아께서 절대적으로 모든 사람을 선하다고 부르실 것을 제안하셨다는 사실과 비슷합니다. 그리고 예슈아께서는 유다에게 배반당하셨고, 유다에 대해서도 긍정적으로 말씀하셨습니다.
3) 영웅의 차이는 고난의 길을 끝까지 따르겠다는 결심이다. 파괴적인 평가의 우박에 깨어 그를 막으려 고 스승님은 자신의 소설을 불 태웠고 예슈아는 자신의 말을 포기하지 않고 스스로 죽음을 맞이했습니다.
4) 스승님의 경우 조직적인 박해는 처음에는 오해를 불러일으켰고, 다음에는 낙담을 불러일으켰고, 결국에는 정신 장애에 가까운 상태에 이르렀습니다. 그의 두려움은 심지어 그의 머릿속에서 일종의 비유적인 표현을 발견했습니다. 그는 근처에 끔찍한 문어가 있다고 설명했습니다. 그에게 유일한 힘의 원천은 근처에 마가리타가 있다는 것이었습니다. 하지만 그녀는 떠나야 했어요. 그리고 스승님의 상태가 특히 어려울 때 떠나야만 했습니다. 그리고 그의 말에 따르면, 그는 아파서 잠자리에 들었다가 아파서 일어났습니다. 그리고 스승님의 병과 거의 동시에, 그가 친구로 여겼던 알로이시스의 잘못으로 스승님은 집을 잃었습니다.
5) 주인은 자신의 상태가 고통스럽다는 것을 깨닫고 가장 평범한 트램조차 겁을 먹을 지경에 이르렀고, 어딘가에서 스트라빈스키의 진료소에 대한 소식을 듣고 걸어서 갔다. 겨울에는 코트 외에는 따뜻한 옷이 없었기 때문에 얼어버릴 수도 있었는데, 운 좋게도 자동차 고장으로 도중에 지체된 운전자가 그를 데리러 왔습니다.
6) 클리닉은 Woland의 잘못으로 인해 그곳에서 끝난 여러 캐릭터의 상징적인 재생 장소로 나타납니다. 이는 에필로그에 설명되어 있습니다. 그러나 우선-도시에서 Woland의 존재에 대한 첫 번째 증인이 된 시인 Ivan Bezdomny는 나쁜 시인으로 클리닉에 들어갔습니다 (... 당신의 시가 좋습니까? -끔찍합니다.). 교수-역사학자가 될 다른 사람. 그리고 그는 평소 성 Ponyrev를 위해 화려한 가명 Bezdomny를 포기할 것입니다. 나름대로 이것은 죽음 이후 소설에서 스승의 이미지가 불완전하게 벗어난 것으로 간주 될 수도 있습니다. 왜냐하면 와드에서 이반에게 자신의 삶에 대해 이야기하신 스승님이 몇 년 전에는 역사가였다고 말씀하셨기 때문입니다.

주인. 소설의 초기 판에서는 M. Bulgakov 자신에게 이미지가 아직 명확하지 않았을 때 제목 캐릭터를 파우스트라고 불렀습니다. 이 이름은 괴테 비극의 영웅과의 유추로 인해 조건부였으며 점차적으로 마가리타의 동반자 마스터의 이미지 개념이 더욱 명확해졌습니다.

스승님은 소설의 현대 장에서 예슈아의 길을 주로 반복하는 비극적 영웅입니다. 마스터가 독자 앞에 처음 나타나는 소설의 13 번째 (!) 장은 "영웅의 출현"이라고 불립니다.

이반 [Bezdomny. -V.K.] 침대에서 다리를 내리고 들여다 보았습니다. 날카로운 코와 불안한 눈, 이마에 머리카락을 늘어뜨린 38세 정도의 면도한 검은 머리의 남자가 발코니에서 조심스럽게 방을 들여다보고 있었습니다... 그러자 이반은 새로 온 사람이 아픈 옷을 입고. 그는 맨발에 속옷과 신발을 신고 있었고, 어깨에는 갈색 가운을 걸치고 있었습니다.

— 당신은 작가입니까? -시인이 관심을 가지고 물었습니다.

“나는 주인입니다.” 그는 단호하게 태도를 취한 뒤 겉옷 주머니에서 노란색 비단으로 “M”이라는 글자가 수놓아진 완전히 기름진 검은색 모자를 꺼냈습니다. 그는 이 모자를 쓰고 자신이 대가임을 증명하기 위해 옆모습과 정면에서 이반에게 자신을 보여주었습니다.

예슈아처럼 주님도 진리를 가지고 세상에 오셨습니다. 이것은 고대에 일어났던 사건들에 대한 진리입니다. M. Bulgakov는 실험을하고있는 것 같습니다. 신인이 오늘 다시 세상에 오면 어떻게 될까요? 그의 지상 운명은 어떻게 될까요? 현대 인류의 도덕적 상태에 대한 예술적 연구는 M. Bulgakov가 낙관적인 것을 허용하지 않습니다. 예슈아의 운명은 동일하게 유지되었을 것입니다. 이에 대한 확인은 신인에 관한 스승님의 소설의 운명입니다.

당시 예슈아와 마찬가지로 주인도 갈등적이고 극적인 상황에 처해 있습니다. 권력과 지배적 이데올로기는 그의 진실, 즉 소설에 적극적으로 반대합니다. 그리고 스승님도 소설 속에서 자신의 비극적인 길을 걸어가십니다.

그의 영웅 인 Master 1의 이름으로 M. Bulgakov는 그에게 가장 중요한 것, 즉 창의적 능력, 글쓰기에서 전문가가되고 그의 재능을 배신하지 않는 능력을 강조합니다. 주인 2. 창조자, 창조자, 조물주, 예술가를 의미하며 장인을 의미하지 않습니다. Bulgakov의 영웅은 마스터이며, 이는 그를 창조자, 예술가 건축가, 세계의 편리하고 조화로운 구조의 저자인 창조자에게 더 가깝게 만듭니다.

그러나 주님은 예슈아와 달리 비극적 영웅으로서 옹호될 수 없는 것으로 판명되었습니다. 그에게는 예슈아께서 빌라도의 심문과 죽음의 시간에 보여주신 영적, 도덕적 힘이 부족합니다. 장의 제목 ( "영웅의 출현")에는 영웅이 정신 병원의 환자로 병원 가운을 입고 등장하고 자신이 Ivan Bezdomny에게 다음과 같이 알리기 때문에 비극적 인 아이러니 (큰 비극뿐만 아니라)가 포함되어 있습니다. 그의 광기.

Woland는 마스터에 대해 다음과 같이 말합니다. "그는 마무리를 잘 했어요". 고통받는 스승은 자신의 소설과 진실을 포기합니다. “더 이상 꿈도 없고 영감도 없습니다. 그녀 [Margarita. - V.K.] 외에는 내 주변에 아무것도 관심이 없습니다... 나는 망가졌고 지루했고 가고 싶습니다. 지하실... 싫다, 이 소설... 그 사람 때문에 너무 고생했어."

예슈아처럼 스승님도 소설 속에 자신만의 적대자가 있습니다. 바로 M.A입니다. 두꺼운 모스크바 잡지의 편집자이자 MASSOLIT의 회장이자 글쓰기와 독서 무리의 영적 목자 인 Berlioz. 소설의 고대 장들에 등장하는 예슈아의 적대자는 “유대인의 대제사장이자 산헤드린의 대리 의장”인 요셉 가야바입니다. 가야바는 유대 교직자들을 대신하여 백성의 영적 목자로서 행동합니다.

예슈아와 스승인 각 주인공은 자신의 배신자를 갖고 있는데, 그 동기는 물질적 이득입니다. 기럇의 유다는 30개의 테트라드라크마를 받았습니다. Aloisy Mogarych - 지하실에 있는 스승님의 아파트입니다.

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• 3.1. 예슈아 하노즈리의 이미지. 복음 예수 그리스도와의 비교
• 3.2. 기독교 가르침의 윤리적 문제와 소설 속 그리스도의 이미지
• 3.4. 예슈아 하노즈리와 스승

예슈아의 운명과 주님의 고통받는 삶 사이에는 분명한 유사점이 있습니다. 역사적인 장과 현대 장의 연결은 소설의 철학적, 도덕적 메시지를 강화합니다.
실제로 내러티브는 20세기 20~30년대 소련 국민의 삶을 묘사했으며, 모스크바와 문학적 환경, 다양한 계층의 대표자들을 보여주었다. 여기의 중심 인물은 마스터와 마가리타, 그리고 국가를 위해 봉사하는 모스크바 작가들입니다. 작가가 고민하는 가장 큰 문제는 작가와 권력, 개인과 사회의 관계이다.
스승의 이미지에는 자서전적 특징이 많지만 그를 불가코프와 동일시할 수는 없습니다. 스승의 삶은 작가의 삶의 비극적인 순간을 예술적 형태로 반영합니다. 주인은 "인생의 다른 모든 것과 마찬가지로"자신의 성을 버리고 "어디에도 친척이 없었고 모스크바에는 아는 사람도 거의 없었던"전직 알려지지 않은 역사가입니다. 그는 자신의 소설의 아이디어를 이해하면서 창의력에 빠져 살고 있습니다. 작가로서 그는 영원하고 보편적인 문제, 삶의 의미에 대한 질문, 사회에서 예술가의 역할에 관심을 갖고 있습니다.
"마스터"라는 단어 자체는 상징적 의미를 갖습니다. 그의 운명은 비극적이다. 그는 전체주의 정권 하에서 존재하는 진지하고 심오하며 재능 있는 인물이다. I. Faust와 마찬가지로 마스터는 지식에 대한 갈증과 진실을 찾는 데 집착합니다. 그는 역사의 고대 층위를 자유롭게 탐색하면서 그 속에서 인간 사회를 건설하는 영원한 법칙을 찾습니다. 파우스트는 진실을 알기 위해 자신의 영혼을 악마에게 팔았고, 불가코프의 스승은 볼란드를 만나 이 불완전한 세상을 그와 함께 떠난다.
스승님과 예슈아님은 비슷한 특성과 신념을 갖고 계십니다. 작가는 소설의 전체 구조에서 이러한 인물들에게 작은 공간을 할당했지만 의미 측면에서는 이러한 이미지가 가장 중요합니다. 두 사상가 모두 머리 위에 지붕이 없고, 사회로부터 거부당하고, 둘 다 배반당하고, 체포되고, 무고하고 파괴됩니다. 그들의 잘못은 부패하지 않음, 자존감, 이상에 대한 헌신, 사람들에 대한 깊은 동정심에 있습니다. 이러한 이미지는 서로를 보완하고 서로를 공급합니다. 동시에 그들 사이에는 차이점도 있습니다. 스승은 자신의 소설을 위해 시스템과 싸우는 데 지쳐서 자발적으로 물러났고, 예슈아는 자신의 신념을 위해 처형당했습니다. 예슈아께서는 사람들에 대한 사랑으로 가득 차 계시고 모든 사람을 용서하십니다. 반면에 주님은 박해자들을 미워하시고 용서하지 않으십니다.
스승님은 종교적 진리를 공언하지 않으시고 사실의 진리를 공언하십니다. 예슈아는 스승이 창조한 비극적 영웅이며, 스승은 그의 죽음을 피할 수 없다고 생각합니다. 씁쓸한 아이러니와 함께 저자는 병원 가운을 입고 나타나 이반에게 자신이 미쳤다고 말하는 스승을 소개한다. 작가에게 있어서 창작을 하지 않고 사는 것은 죽음과 같습니다. 절망에 빠진 스승은 자신의 소설을 불태웠습니다. 그래서 “그는 빛을 받을 자격이 없었고 평화를 누릴 자격이 있었습니다.” 영웅에게는 또 하나의 공통된 특징이 있습니다. 누가 자신을 배신할지 느끼지 않는다는 것입니다. 예슈아께서는 유다가 자신을 배반했다는 사실을 깨닫지 못하시지만, 이 사람에게 불행이 일어날 것이라고 예감하셨습니다.
천성적으로 폐쇄적이고 불신하는 스승이 알로이시스 모가리치와 사이좋게 지내는 것이 이상하다. 더욱이, 이미 미친 집에 있는 마스터는 Aloysius를 "여전히" "그리워합니다". Aloysius는 "문학에 대한 열정"으로 그를 "정복"했습니다. “그는 스승님께 “소설 전체를 처음부터 끝까지 읽어 달라고 간청할 때까지 진정하지 않았습니다. 그리고 그는 소설에 대해 매우 아첨하게 말씀하셨습니다… 나중에 Aloysius는 "소설에 관한 Latunsky의 기사를 읽은 후" "스승이 불법 서적을 보관하고 있다고 고소장을 썼습니다." 유다를 배신한 목적은 돈이었고, 주님의 아파트인 알로이시스에게는 돈이었습니다. Woland가 이익에 대한 열정이 사람들의 행동을 결정한다고 주장하는 것은 우연이 아닙니다.
예슈아와 스승은 각각 한 명의 제자가 있습니다. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Master - Ivan Nikolaevich Ponyrev. 처음에 학생들은 교사의 입장과는 거리가 멀었고 Levi는 세금 징수원이었고 Ponyrev는 재능이 부족한 시인이었습니다. 레위는 예슈아께서 진리의 화신이심을 믿었습니다. 포니레프는 모든 것을 잊으려고 노력했고 평범한 직원이 되었습니다.
자신의 영웅을 만든 Bulgakov는 수세기에 걸쳐 사람들의 심리학 변화를 추적합니다. 이 현대의 의인인 스승은 더 이상 예슈아만큼 진실하고 순수할 수 없습니다. 폰티우스는 자신의 결정이 부당하다는 것을 이해하고 죄책감을 느끼는 반면, 주의 박해자들은 자신있게 승리합니다.