단테의 신곡(이탈리아어). 이탈리아에 관한 모든 것. 러시아어로 번역

"신곡"은 이탈리아 문학의 가장 위대한 기념물이자 과학, 정치, 철학, 도덕, 신학 지식을 담은 실제 중세 백과사전입니다.

신곡(이탈리아 희곡, 이후 Divina Commedia)은 단테 알리기에리가 1308년에서 1321년 사이에 쓴 시입니다.

이것은 악덕, 열정, 기쁨 및 미덕을 지닌 인간 영혼에 대한 우화적인 설명입니다. 이것은 살아있는 인간의 이미지와 생생한 심리적 상황입니다.

지난 7세기 동안 위대한 단테의 불멸의 작품은 시인, 예술가, 작곡가에게 영감을 주어 수많은 예술 작품을 창조해냈습니다.

가톨릭 신앙에 따르면, 내세는 영원히 정죄받은 죄인들이 가는 지옥, 죄를 속죄하는 죄인의 거처인 연옥, 그리고 축복받은 자의 거처인 천국으로 구성됩니다.

발행 연도: 2006
단테 알리기에리
집행자:리브리복스 자원봉사자
장르:시
발행자: LibriVox
언어:이탈리아 사람
유형:오디오 북
오디오 코덱: MP3
오디오 비트 전송률: 128kbps
크기: 588MV
설명:신곡(이탈리아 희곡, 이후 Divina Commedia)은 단테 알리기에리가 1307년에서 1321년 사이에 쓴 시입니다.

중세 초기 서구 국가의 신화와 전설에 따르면 내세는 영원히 정죄받은 죄인이가는 지옥, 죄를 속죄하는 죄인의 거처 인 연옥, 그리고 축복받은 자의 거처 인 천국으로 구성됩니다.

단테는 지하 세계의 구조를 극도로 정밀하게 설명하고 건축학의 모든 세부 사항을 그래픽으로 확실하게 기록합니다. 소개 노래에서 단테는 인생의 중반에 이르렀을 때 한때 울창한 숲에서 길을 잃었는지, 그리고 시인 버질이 그의 길을 막고 있는 세 마리의 야생 동물로부터 그를 구출한 후 단테를 사후 세계로 여행하도록 초대했는지 이야기합니다. . 버질이 베아트리체에게 보내졌다는 사실을 알게 된 단테는 두려움 없이 시인의 지도력에 굴복합니다.

La Divina Commedia, Originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poema fiorentino, thinkata la piu importante testimonianza letteraria della Civilta Middlee e una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: 인페르노(Inferno), 퍼가토리오(Purgatorio), 파라디소(Paradiso); il poema immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continueando i modi caratteristici della letteratura e dello stile middlei (ispirazione religiosa, 훌륭한 사기, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla spirititatipica del Medioevo, tesa a cristallizzare lavisione del reale.

도메니코 메켈리노 <책을 들고 있는 단테>

피렌체의 단테 기념비

"신곡"은 단테의 최신작이자 시적 예술의 걸작이자 식물학, 천문학, 사회사에 관한 백과사전이자 심오한 철학적이고 신비로운 작품입니다.

"신곡"의 수치적 조화는 놀랍습니다. 이 곡은 3(신성한 3화음)과 10(완벽함)의 끊임없는 조합을 바탕으로 만들어졌습니다.

이 작품은 "Hell", "Purgatory", "Paradise"의 세 부분으로 구성되어 있으며 각 곡은 33곡입니다. "Hell"에는 추가 곡이 한 곡 더 포함되어 있으므로 총 곡 수는 100곡입니다. Beatrice는 작품에 30번째 곡에 등장합니다. 연옥(3, 10), 즉 처음부터 64곡(총 10곡 중 6, 4곡)입니다. 이전에는 63곡이 있고 이후에는 36곡이 있습니다.

세 세계를 통과하는 시인의 여정은 진리를 추구하는 인류의 상징적 길입니다.

"지옥"과 "연옥"에 대한 단테의 가이드는 고대 지혜의 상징인 시인 버질이 되고, 그 후 그는 시에서 다음을 상징하는 베아트리체로 대체됩니다.

신성한 지혜. 베아트리체는 "천국"의 천구를 통해 단테를 안내하지만, 그들이 10번째, 무형의 하늘인 황천에 도달하면 베아트리체는 낙원의 장미에서 그녀의 자리를 차지하고 기사단의 영적 후원자인 클레르보의 베르나드가 단테의 후원자가 됩니다. 마지막 가이드. Bernard는 신비로운 상승 중에 Dante를 지원합니다. Dante와 Templars의 관계에 대한 정보는 없습니다. 그러나 기사단원이 아니더라도 기사단에 우호적이었다고는 할 수 있다.

이 작품은 "Hell", "Purgatory", "Paradise"의 세 부분으로 구성되어 있으며 각 곡은 33곡입니다. "Hell"에는 추가 곡이 한 곡 더 포함되어 있으므로 총 곡 수는 100곡입니다. Beatrice는 작품에 30번째 곡에 등장합니다. 연옥(3, 10), 즉 처음부터 64곡(총 10곡 중 6, 4곡)입니다. 이전에는 63곡이 있고 이후에는 36곡이 있습니다.
"코미디"는 여러 층으로 이루어져 있습니다. 시인의 개인 드라마이자 피렌체의 역사에 대한 우화적인 설명과 세계에 대한 설명입니다. 첫 번째 부분에서 Dante는 무기 자연에 대해 이야기하고 "연옥"에서는 살아있는 자연에 대해 이야기합니다. , "Paradise"에서 그의 형이상학적 견해를 설명합니다.
세 세계를 통과하는 시인의 여정은 진리를 추구하는 인류의 상징적 길입니다.
단테는 지하 세계의 구조를 극도로 정밀하게 설명하고 건축학의 모든 세부 사항을 그래픽으로 확실하게 기록합니다. 소개 노래에서 단테는 인생의 중반에 이르렀을 때 한때 울창한 숲에서 길을 잃었는지, 그리고 시인 버질이 그의 길을 막고 있는 세 마리의 야생 동물로부터 그를 구출한 후 단테를 사후 세계로 여행하도록 초대했는지 이야기합니다. . 버질이 베아트리체에게 보내졌다는 사실을 알게 된 단테는 두려움 없이 시인의 지도력에 굴복합니다.
파라다이스
지상 낙원에서 버질은 독수리가 끄는 전차에 앉아 있는 베아트리체(승리한 교회의 우화)로 대체됩니다. 그녀는 단테에게 회개를 권하고 깨달은 그를 천국으로 데려갑니다. 시의 마지막 부분은 단테가 천국의 낙원을 방황하는 모습을 담고 있습니다. 후자는 지구를 둘러싸고 있는 일곱 개의 행성(당시에 널리 퍼져 있던 프톨레마이오스 체계에 따름)에 해당하는 일곱 개의 구체로 구성됩니다. 즉, 달, 수성, 금성 등의 구체와 고정된 별의 구체 및 수정 구체가 뒤따릅니다. - 수정 구 뒤에는 천공이 있습니다. 축복받은 묵상하는 하나님이 거주하는 무한한 영역은 모든 것에 생명을 주는 마지막 구체입니다. 버나드가 이끄는 구체를 통해 날아가는 단테는 유스티니아누스 황제를 보고 그에게 로마 제국의 역사, 신앙의 교사, 신앙의 순교자, 빛나는 영혼이 반짝이는 십자가를 형성하는 것을 소개합니다. 점점 더 높이 올라가면서 단테는 그리스도와 성모 마리아, 천사들을보고 마침내 축복받은 자의 거처 인 "하늘의 장미"가 그 앞에 드러납니다. 여기서 단테는 최고의 은총을 받아 창조주와의 친교를 이룹니다.
"코미디"는 단테의 마지막이자 가장 성숙한 작품입니다. 물론 시인은 "코미디"에서 "10 개의 조용한 세기가 말했다"라는 입술을 통해 그의 작품에서 중세 문학의 전체 발전을 요약했다는 사실을 깨닫지 못했습니다.

"지옥"에서 시인은 인간의 악의 깊은 곳으로 뛰어든다. 더욱이, “지옥”의 가장 높은 곳에서 형벌을 받는 죄는 물질적인 성격을 띠는 경우가 더 많은 반면, 정신에 반하는 죄는 가장 가혹하게 형벌을 받습니다. 맨 아래의 얼음 호수 Cocytus에 Dante는 Lucifer를 배치했습니다. Lucifer는 하나님과의 영적 연합을 위반하고 이후의 모든 잔학 행위의 원인이되었습니다. “사랑의 따뜻함이 없는 빛은 루시퍼의 근본적인 결점입니다.”

"연옥"에서 단테는 승천의 긴 길을 시작함으로써 모든 죄가 제거될 수 있다는 희망을 얻습니다. 여기서 그들은 "지옥"에서 형벌을 받았던 동일한 죄로부터 깨끗해질 수 있습니다. 그러나 연옥의 원에서는 죄인들이 끊임없이 위로 움직이고 있습니다. 그들은 의식이 있고 목표를 향해 움직이고 있습니다.

세계의 구조와 그 속에서 인간의 위치

세계 구조에 대한 단테의 생각은 중세 철학의 신플라톤주의 운동, 특히 Areopagite Dionysius의 가르침으로 거슬러 올라갑니다.
Dante에게 모든 것의 시작은 Empyrean, 즉 무형의 천구, 열 번째 천국, 천국입니다. 그것은 9개의 천사 계급에 의해 가동됩니다. 움직임의 충동은 아홉 번째 수정 하늘인 원동력(Prime Mover)으로 전달되어 아래에 있는 모든 창조물로 퍼집니다. 구체가 원동기로부터 멀어질수록 더 비활성입니다.
하나님의 피조물인 인간도 신의 능력을 부여 받았지만 타락 이후 완전성을 잃었고 이제 그의 임무는 하나님께로 돌아가는 것입니다. 하나님께서는 당신의 아들을 이 땅에 보내심으로써 인류에게 이 기회를 주셨습니다.

단테 알리기에리

라 디비나 코메디아

라 비타 디 단테

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

라 링구아 디 단테

단테 알리기에리

Quali sono le tappefontamentali della vita? 라 나시타

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di 겸손한 condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante Due fratellastri.

L'incontro 콘 베아트리체

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante Questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore."

II 결혼

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; 다양한 경우에 따라 città ghibelline을 제어합니다(i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi Imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; 나는 내가 좋아하는 것을 좋아하지 않으며 관심을 가지고 있습니다.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il Governoro della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio."

레실리오

Comincia cosi per Dante un lipo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le Principi corti nobiliari dell"epoca.

"- 베로나 (1304-1306) presso i Signori della Scala

- Lunigiana (1306-1307) presso i Marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) 프레스소 및 계속 Guidi

- a Lucca, Verona 및 infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti equesto gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

라 모르트

무오레 아 라벤나 넬 1321 seguito ad una febbre di Origine Malarica.

Secondo una Leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua Opera Prinite?
L "opera più famosa di Dante è라 DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. 로페라와 스크리타~에volgare perchè desstinata ad un pubblico broado e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici Differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso(Inferno) si 결론 felicemente(Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione Middlee Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è Quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. tutta l"opera의 Questi numeri tornano.
Il poema는 il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno(인페르노:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal Male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300년 4월 8일 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura(simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca di알론타나르시. Il cammino è impeditito da tre fiere 2 : 우나 론자(invidia o lussuria), 운 리온(superbia), 우나 루파(cupidigia); in aiuto di Dante si presentsa il poema latino Virgilio che gli si offre came guida(ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà allavisione di Dio.
오페라의 의미
Dante dichiara che la sua Opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi Come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poema incontra anime di defunti, Mostri infernali personaggi mitologici, 안젤리와 산티.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato 사기: attraverso gli insegnamenti Mori che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani Ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

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1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui Opera piu famosa è il Decameron.
2 벨바 오 동물 셀바지오

일 페르코르소 디 단테
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli는 l"ambiente를 설명합니다. i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori diquesto regno, che scontano una pena temporanea, con la prospettiva di essere ammessi al 코스페토 디 디오.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta라 그라치아 디비나 e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla Visione della Trinità Divina."
라 테라
Dante, Come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centro델 "유니버소.
2 emisferi의 시대 분할:
-l "emisfero Boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"인페르노
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo laribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio."
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l"ottavo e il nono cerchio sono a loro volta Gironi o bolge의 suddivisi.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la Legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per 대조, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una 폭력성 pioggia nera mista a grandine e a neve, con i Piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un Mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

일 퍼가토리오

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte lowere del monte e la spiaggia costituiscono엘" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono 참석자 un tempo più o meno lucko prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato 나는 로로 페카티.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il Male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

일 파라디소

Il Paradiso와 9 cieli의 strutturato. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse(le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

스타일 ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione dellaculture e del gusto Middlei. Infatti il ​​​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la Missione terrena affidata all "umanità, che ha Come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente 중세 시대의 메시지는 "opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi입니다. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gliinti didattici e filosofici dell "autore."

"신곡"은 이탈리아 문학의 가장 위대한 기념물이자 과학, 정치, 철학, 도덕, 신학 지식을 담은 실제 중세 백과사전입니다.

신곡(이탈리아 희곡, 이후 Divina Commedia)은 단테 알리기에리가 1308년에서 1321년 사이에 쓴 시입니다.

이것은 악덕, 열정, 기쁨 및 미덕을 지닌 인간 영혼에 대한 우화적인 설명입니다. 이것은 살아있는 인간의 이미지와 생생한 심리적 상황입니다.

지난 7세기 동안 위대한 단테의 불멸의 작품은 시인, 예술가, 작곡가에게 영감을 주어 수많은 예술 작품을 창조해냈습니다.

가톨릭 신앙에 따르면, 내세는 영원히 정죄받은 죄인들이 가는 지옥, 죄를 속죄하는 죄인의 거처인 연옥, 그리고 축복받은 자의 거처인 천국으로 구성됩니다.

발행 연도: 2006
단테 알리기에리
집행자:리브리복스 자원봉사자
장르:시
발행자: LibriVox
언어:이탈리아 사람
유형:오디오 북
오디오 코덱: MP3
오디오 비트 전송률: 128kbps
크기: 588MV
설명:신곡(이탈리아 희곡, 이후 Divina Commedia)은 단테 알리기에리가 1307년에서 1321년 사이에 쓴 시입니다.

중세 초기 서구 국가의 신화와 전설에 따르면 내세는 영원히 정죄받은 죄인이가는 지옥, 죄를 속죄하는 죄인의 거처 인 연옥, 그리고 축복받은 자의 거처 인 천국으로 구성됩니다.

단테는 지하 세계의 구조를 극도로 정밀하게 설명하고 건축학의 모든 세부 사항을 그래픽으로 확실하게 기록합니다. 소개 노래에서 단테는 인생의 중반에 이르렀을 때 한때 울창한 숲에서 길을 잃었는지, 그리고 시인 버질이 그의 길을 막고 있는 세 마리의 야생 동물로부터 그를 구출한 후 단테를 사후 세계로 여행하도록 초대했는지 이야기합니다. . 버질이 베아트리체에게 보내졌다는 사실을 알게 된 단테는 두려움 없이 시인의 지도력에 굴복합니다.

La Divina Commedia, Originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poema fiorentino, thinkata la piu importante testimonianza letteraria della Civilta Middlee e una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: 인페르노(Inferno), 퍼가토리오(Purgatorio), 파라디소(Paradiso); il poema immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continueando i modi caratteristici della letteratura e dello stile middlei (ispirazione religiosa, 훌륭한 사기, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla spirititatipica del Medioevo, tesa a cristallizzare lavisione del reale.

도메니코 메켈리노 <책을 들고 있는 단테>

피렌체의 단테 기념비

"신곡"은 단테의 최신작이자 시적 예술의 걸작이자 식물학, 천문학, 사회사에 관한 백과사전이자 심오한 철학적이고 신비로운 작품입니다.

"신곡"의 수치적 조화는 놀랍습니다. 이 곡은 3(신성한 3화음)과 10(완벽함)의 끊임없는 조합을 바탕으로 만들어졌습니다.

이 작품은 "Hell", "Purgatory", "Paradise"의 세 부분으로 구성되어 있으며 각 곡은 33곡입니다. "Hell"에는 추가 곡이 한 곡 더 포함되어 있으므로 총 곡 수는 100곡입니다. Beatrice는 작품에 30번째 곡에 등장합니다. 연옥(3, 10), 즉 처음부터 64곡(총 10곡 중 6, 4곡)입니다. 이전에는 63곡이 있고 이후에는 36곡이 있습니다.

세 세계를 통과하는 시인의 여정은 진리를 추구하는 인류의 상징적 길입니다.

"지옥"과 "연옥"에 대한 단테의 가이드는 고대 지혜의 상징인 시인 버질이 되고, 그 후 그는 시에서 다음을 상징하는 베아트리체로 대체됩니다.

신성한 지혜. 베아트리체는 "천국"의 천구를 통해 단테를 안내하지만, 그들이 10번째, 무형의 하늘인 황천에 도달하면 베아트리체는 낙원의 장미에서 그녀의 자리를 차지하고 기사단의 영적 후원자인 클레르보의 베르나드가 단테의 후원자가 됩니다. 마지막 가이드. Bernard는 신비로운 상승 중에 Dante를 지원합니다. Dante와 Templars의 관계에 대한 정보는 없습니다. 그러나 기사단원이 아니더라도 기사단에 우호적이었다고는 할 수 있다.

이 작품은 "Hell", "Purgatory", "Paradise"의 세 부분으로 구성되어 있으며 각 곡은 33곡입니다. "Hell"에는 추가 곡이 한 곡 더 포함되어 있으므로 총 곡 수는 100곡입니다. Beatrice는 작품에 30번째 곡에 등장합니다. 연옥(3, 10), 즉 처음부터 64곡(총 10곡 중 6, 4곡)입니다. 이전에는 63곡이 있고 이후에는 36곡이 있습니다.
"코미디"는 여러 층으로 이루어져 있습니다. 시인의 개인 드라마이자 피렌체의 역사에 대한 우화적인 설명과 세계에 대한 설명입니다. 첫 번째 부분에서 Dante는 무기 자연에 대해 이야기하고 "연옥"에서는 살아있는 자연에 대해 이야기합니다. , "Paradise"에서 그의 형이상학적 견해를 설명합니다.
세 세계를 통과하는 시인의 여정은 진리를 추구하는 인류의 상징적 길입니다.
단테는 지하 세계의 구조를 극도로 정밀하게 설명하고 건축학의 모든 세부 사항을 그래픽으로 확실하게 기록합니다. 소개 노래에서 단테는 인생의 중반에 이르렀을 때 한때 울창한 숲에서 길을 잃었는지, 그리고 시인 버질이 그의 길을 막고 있는 세 마리의 야생 동물로부터 그를 구출한 후 단테를 사후 세계로 여행하도록 초대했는지 이야기합니다. . 버질이 베아트리체에게 보내졌다는 사실을 알게 된 단테는 두려움 없이 시인의 지도력에 굴복합니다.
파라다이스
지상 낙원에서 버질은 독수리가 끄는 전차에 앉아 있는 베아트리체(승리한 교회의 우화)로 대체됩니다. 그녀는 단테에게 회개를 권하고 깨달은 그를 천국으로 데려갑니다. 시의 마지막 부분은 단테가 천국의 낙원을 방황하는 모습을 담고 있습니다. 후자는 지구를 둘러싸고 있는 일곱 개의 행성(당시에 널리 퍼져 있던 프톨레마이오스 체계에 따름)에 해당하는 일곱 개의 구체로 구성됩니다. 즉, 달, 수성, 금성 등의 구체와 고정된 별의 구체 및 수정 구체가 뒤따릅니다. - 수정 구 뒤에는 천공이 있습니다. 축복받은 묵상하는 하나님이 거주하는 무한한 영역은 모든 것에 생명을 주는 마지막 구체입니다. 버나드가 이끄는 구체를 통해 날아가는 단테는 유스티니아누스 황제를 보고 그에게 로마 제국의 역사, 신앙의 교사, 신앙의 순교자, 빛나는 영혼이 반짝이는 십자가를 형성하는 것을 소개합니다. 점점 더 높이 올라가면서 단테는 그리스도와 성모 마리아, 천사들을보고 마침내 축복받은 자의 거처 인 "하늘의 장미"가 그 앞에 드러납니다. 여기서 단테는 최고의 은총을 받아 창조주와의 친교를 이룹니다.
"코미디"는 단테의 마지막이자 가장 성숙한 작품입니다. 물론 시인은 "코미디"에서 "10 개의 조용한 세기가 말했다"라는 입술을 통해 그의 작품에서 중세 문학의 전체 발전을 요약했다는 사실을 깨닫지 못했습니다.

"지옥"에서 시인은 인간의 악의 깊은 곳으로 뛰어든다. 더욱이, “지옥”의 가장 높은 곳에서 형벌을 받는 죄는 물질적인 성격을 띠는 경우가 더 많은 반면, 정신에 반하는 죄는 가장 가혹하게 형벌을 받습니다. 맨 아래의 얼음 호수 Cocytus에 Dante는 Lucifer를 배치했습니다. Lucifer는 하나님과의 영적 연합을 위반하고 이후의 모든 잔학 행위의 원인이되었습니다. “사랑의 따뜻함이 없는 빛은 루시퍼의 근본적인 결점입니다.”

"연옥"에서 단테는 승천의 긴 길을 시작함으로써 모든 죄가 제거될 수 있다는 희망을 얻습니다. 여기서 그들은 "지옥"에서 형벌을 받았던 동일한 죄로부터 깨끗해질 수 있습니다. 그러나 연옥의 원에서는 죄인들이 끊임없이 위로 움직이고 있습니다. 그들은 의식이 있고 목표를 향해 움직이고 있습니다.

세계의 구조와 그 속에서 인간의 위치

세계 구조에 대한 단테의 생각은 중세 철학의 신플라톤주의 운동, 특히 Areopagite Dionysius의 가르침으로 거슬러 올라갑니다.
Dante에게 모든 것의 시작은 Empyrean, 즉 무형의 천구, 열 번째 천국, 천국입니다. 그것은 9개의 천사 계급에 의해 가동됩니다. 움직임의 충동은 아홉 번째 수정 하늘인 원동력(Prime Mover)으로 전달되어 아래에 있는 모든 창조물로 퍼집니다. 구체가 원동기로부터 멀어질수록 더 비활성입니다.
하나님의 피조물인 인간도 신의 능력을 부여 받았지만 타락 이후 완전성을 잃었고 이제 그의 임무는 하나님께로 돌아가는 것입니다. 하나님께서는 당신의 아들을 이 땅에 보내심으로써 인류에게 이 기회를 주셨습니다.

단테 알리기에리

라 디비나 코메디아

라 비타 디 단테

La struttura della Divina Commedia

I personaggi della Divina Commedia

라 링구아 디 단테

단테 알리기에리

Quali sono le tappefontamentali della vita? 라 나시타

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di 겸손한 condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante Due fratellastri.

L'incontro 콘 베아트리체

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante Questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore."

II 결혼

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

La partecipazione alla vita di Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; 다양한 경우에 따라 città ghibelline을 제어합니다(i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi Imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; 나는 내가 좋아하는 것을 좋아하지 않으며 관심을 가지고 있습니다.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono

e prendono il Governoro della città.

Dante, che è bianco viene condannato all "esilio."

레실리오

Comincia cosi per Dante un lipo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le Principi corti nobiliari dell"epoca.

"- 베로나 (1304-1306) presso i Signori della Scala

- Lunigiana (1306-1307) presso i Marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) 프레스소 및 계속 Guidi

- a Lucca, Verona 및 infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti equesto gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

라 모르트

무오레 아 라벤나 넬 1321 seguito ad una febbre di Origine Malarica.

Secondo una Leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua Opera Prinite?
L "opera più famosa di Dante è라 DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. 로페라와 스크리타~에volgare perchè desstinata ad un pubblico broado e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici Differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso(Inferno) si 결론 felicemente(Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, per un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione Middlee Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è Quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. tutta l"opera의 Questi numeri tornano.
Il poema는 il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno(인페르노:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal Male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300년 4월 8일 e dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura(simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca di알론타나르시. Il cammino è impeditito da tre fiere 2 : 우나 론자(invidia o lussuria), 운 리온(superbia), 우나 루파(cupidigia); in aiuto di Dante si presentsa il poema latino Virgilio che gli si offre came guida(ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo accompagnerà allavisione di Dio.
오페라의 의미
Dante dichiara che la sua Opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi Come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poema incontra anime di defunti, Mostri infernali personaggi mitologici, 안젤리와 산티.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato 사기: attraverso gli insegnamenti Mori che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani Ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

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1 Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui Opera piu famosa è il Decameron.
2 벨바 오 동물 셀바지오

일 페르코르소 디 단테
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli는 l"ambiente를 설명합니다. i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori diquesto regno, che scontano una pena temporanea, con la prospettiva di essere ammessi al 코스페토 디 디오.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta라 그라치아 디비나 e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla Visione della Trinità Divina."
라 테라
Dante, Come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centro델 "유니버소.
2 emisferi의 시대 분할:
-l "emisfero Boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"인페르노
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo laribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio."
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l"ottavo e il nono cerchio sono a loro volta Gironi o bolge의 suddivisi.
Nell"Inferno le anime sono punite secondo la Legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per 대조, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una 폭력성 pioggia nera mista a grandine e a neve, con i Piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un Mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

일 퍼가토리오

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte lowere del monte e la spiaggia costituiscono엘" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono 참석자 un tempo più o meno lucko prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato 나는 로로 페카티.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il Male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

일 파라디소

Il Paradiso와 9 cieli의 strutturato. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con sè anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse(le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

스타일 ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione dellaculture e del gusto Middlei. Infatti il ​​​​poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la Missione terrena affidata all "umanità, che ha Come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente 중세 시대의 메시지는 "opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi입니다. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gliinti didattici e filosofici dell "autore."

자신의 시를 "코미디"라고 부르면서 단테는 중세 시대의 용어를 사용합니다. 코메디, 그가 Cangrande에게 보낸 편지에서 설명했듯이, 대중 언어(이 경우 이탈리아어의 토스카나 방언)로 작성된 무서운 시작과 행복한 결말을 가진 중간 스타일의 시적 작품입니다. 비극- 라틴어로 쓰여진 유쾌하고 차분한 시작과 끔찍한 끝을 지닌 고급 스타일의 시적 작품입니다. "신성한"이라는 단어는 단테의 것이 아닙니다. 이것은 나중에 조반니 보카치오가 이 시라고 불렀던 것입니다. "신곡"은 단테의 생애 후반기 전체와 작품의 결실입니다. 이 작품은 시인의 세계관을 가장 완벽하게 반영했습니다. 여기서 단테는 중세의 마지막 위대한 시인, 중세 문학의 발전 노선을 이어가는 시인으로 등장한다.

"지옥을 통한 여행"의 유사한 음모는 수세기 전 고대 슬라브 문학, 즉 고통을 통한 성모 마리아의 산책에 나타났습니다. 그러나 선지자(이스라엘 미라즈)의 밤 여행과 승천 이야기는 실제로 이 시의 창작, 줄거리, 구조에 직접적인 영향을 미쳤습니다. 희극과 신기루 묘사의 유사성과 그것이 시에 미친 엄청난 영향은 1919년 스페인 출신의 아랍주의자 Miguel Asin-Palacios에 의해 처음으로 연구되었습니다. 이 설명은 무슬림이 정복한 스페인 지역에서 유럽 전역으로 퍼져 로망스어로 번역된 후 시인의 주의 깊은 연구를 거쳤습니다. 오늘날 이슬람 전통에 대한 단테의 유익한 지식은 대다수의 단테 학자들에 의해 인정되고 있습니다.

원고

오늘날 약 800개의 사본이 알려져 있습니다. 요즘에는 다양한 사본 간의 연관성을 완전히 확실하게 확립하는 것이 어렵습니다. 특히 실제 배포 영역을 벗어난 많은 교육받은 사람들이 일부 로맨스 언어를 작성할 때 사용했기 때문입니다. 따라서 우리는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 문학적 관점에서 볼 때 이러한 맥락에서 "코미디"의 사례는 세계에서 가장 어려운 사례 중 하나입니다. 20세기 후반에 과학계에서는 이 주제에 관해 광범위한 논의가 있었습니다. 이탈리아 지역과 도시의 다양한 사본 전통에서 Stemmacodicum을 연구했으며 사본 구성의 시간과 장소를 정확하게 결정하는 데 있어 Stemma Codicum의 역할을 연구했습니다. 많은 코드학자들이 이 주제에 대해 이야기해 왔습니다.

르네상스 에디션

초판

신곡의 초판은 1472년 4월 5~6일에 마인츠 출신의 거장인 요하네스 누마이스터(Johannes Numeister)와 현지 출신인 에반젤리스타 메이(Evangelista May)에 의해 폴리뇨에서 인쇄되었습니다(콜로폰의 텍스트에서 알 수 있듯이). 그러나 "Evangelista May"라는 비문은 Foligno의 후원자 Emiliano Orfini 또는 타이포그래퍼 Evangelista Angelini와 동일시될 수 있습니다. 그건 그렇고, Foligno 판은 이탈리아어로 인쇄된 최초의 책입니다. 같은 해에 "Divine Comedy"의 두 판이 더 출판되었습니다. Jesi (또는 베니스에서는 이것이 확실하게 확립되지 않았습니다)에서 프린터는 베로나의 Federigo de Conti였습니다. 그리고 Mantua에서는 인문주의자인 Colombino Veronese의 지시에 따라 독일인 Georg와 Paul Butzbach가 인쇄했습니다.

Quattrocento 시대의 출판물

16세기 중반부터 1500년까지 15개의 인쿠나불라 판 신곡이 출판되었습니다. 그들은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 - Foligno 판 (4 판)의 복제 결과로 얻은 것, 두 번째 - Mantuan 판 (11 판)의 파생물; 두 번째 그룹에는 또한 그 당시 가장 인기 있는 버전이 포함되어 있는데, 이 버전은 이후 세기에도, 특히 16세기에 많은 재판과 큰 성공을 거둘 운명이었습니다. 우리는 피렌체의 인문주의자 크리스토퍼 란디노(Florence, 1481).

Cinquecento 시대의 에디션

Cinquecento의 시대는 유명하고 명망 높은 시판으로 시작됩니다. 이 시판은 이상적인 예로서 확립되고 다음 세기부터 19세기까지 신곡의 모든 판의 기초가 될 것입니다. 이것이 소위 르 테르제 로마 (테르자 리마) Pietro Bembo가 편집했으며 당시 유명한 Aldo Manuzio 인쇄소에서 출판되었습니다 (Venice, 1502). 그 새 판은 1515년에 출판되었습니다. 한 세기 동안 이 코미디는 30판(이전 세기의 두 배)이 발행되었으며 대부분은 베니스에서 인쇄되었습니다. 그중 가장 유명한 것은 다음과 같습니다: 1555년 Gabriel Giolito de Ferrari가 베니스에서 인쇄한 Lodovico Dolce 판; 이 판은 "코미디"뿐만 아니라 "신성 코미디"라는 제목을 사용한 최초의 버전입니다. 안토니오 마네티(Antonio Manetti) 판(피렌체, 1506년 이후); Alessandro Vellutello의 해설이 포함된 판(베니스, Francesco Marcolini, 1544); 그리고 마지막으로 Accademia della Crusca의 지시에 따른 판 (Florence, 1595).

러시아어로 번역

• A. S. Norov, "시 지옥의 세 번째 노래에서 발췌"( "조국의 아들", 1823, No. 30);
• F. Fan-Dim, “지옥”, 이탈리아어 번역(상트페테르부르크, 1842-48; 산문);
• D. E. Min "Hell", 원본 크기 번역(모스크바, 1856);
• D. E. Min, “연옥의 첫 번째 노래”(“Russian Vest.”, 1865, 9);
• V. A. Petrova, "The Divine Comedy"(이탈리아어 terzas 번역, St. Petersburg, 1871, 3판 1872, "Hell"만 번역);
• D. Minaev, "The Divine Comedy"(Lpts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, 원본에서 번역되지 않음, terzas); 재발행 - M., 2006
• P. I. Weinberg, “Hell”, 칸토 3, “Vestn. 히브리어, 1875, No. 5);
• V. V. Chuiko, "The Divine Comedy", 산문 번역, 별도의 책으로 출판된 세 부분, St. Peters, 1894;
• M. A. Gorbov, 신곡 2부: 설명 포함. 그리고 참고 M., 1898. (“연옥”);
• Golovanov N. N., "신곡"(1899-1902);
• 추미나 O.N., <신곡>. 상트페테르부르크, 1900(재인쇄 - M., 2007). 반 푸쉬킨상(1901)
• M. L. Lozinsky, “신곡”(스탈린 상);
• B.K. Zaitsev,“신성한 코미디. Hell", 행간 번역(1913-1943, 1928년과 1931년에 개별 노래의 첫 번째 출판, 1961년 첫 번째 완전한 출판);
• A. A. Ilyushin(1980년대 창간, 1988년 첫 부분 출판, 1995년 전체 출판);
• V. S. Lemport, “신곡”(1996-1997);
• V. G. Marantsman, (상트페테르부르크, 2006)

행동의 시간

지옥의 8번째 원(21칸토)의 5번째 도랑에서 단테와 버질은 악마 무리를 만납니다. 그들의 지도자인 Khvostach는 더 이상 길이 없으며 다리가 무너졌다고 말했습니다.

어쨌든 나가고 싶다면,
산책로가 있는 이 수갱을 따라가세요.
그리고 가장 가까운 능선에서는 자유롭게 나올 것입니다.

천이백육십육년
어제는 5시간 늦게 우리는 성공했어
여기에는 도로가 없기 때문에 누출됩니다. (M. Lozinsky 번역)

마지막 terza를 사용하면 Dante와 Tailtail 간의 대화가 언제 이루어졌는지 계산할 수 있습니다. "지옥"의 첫 번째 부분은 다음과 같이 말합니다. 단테는 "지상 생활의 절반"인 어두운 숲에서 자신을 발견했습니다. 이는 시에 나오는 사건이 서기 1300년에 일어났다는 것을 의미합니다. 그들은 인생이 70년 동안 지속된다고 믿었지만 단테는 1265년에 태어났습니다. 1300년에서 여기에 표시된 1266년을 빼면, 그리스도의 지상 생애가 끝날 때 다리가 무너진 것으로 드러납니다. 복음에 따르면, 그가 죽었을 때 강한 지진이 일어났습니다. 그로 인해 다리가 무너졌습니다. 전도자 누가는 예수 그리스도께서 정오에 죽으셨다고 말했습니다. 5시간 전을 셀 수 있으며 이제 다리에 대한 대화가 1300년 3월 26일(4월 9일) 오전 7시에 이루어졌다는 것이 분명합니다(단테에 따르면 그리스도의 죽음은 34년 3월 25일에 발생했습니다. 공식 교회 버전 - 34년 4월 8일).

시의 나머지 시간적 표시(낮과 밤의 변화, 별의 위치)에 따르면 단테의 전체 여행은 1300년 3월 25일부터 3월 31일(4월 8일부터 4월 14일)까지 지속되었습니다.

1300년은 교회에서 중요한 연대입니다. 희년으로 선포된 올해에 사도 베드로와 바울의 무덤인 로마 순례는 완전한 죄 사함과 동일시되었습니다. 단테는 1300년 봄에 로마를 방문했을 수도 있습니다. 이는 칸토 18에서 이 도시에서 일어났던 실제 사건에 대한 그의 설명으로 입증됩니다.

그래서 로마인들은 군중의 유입에,
기념일에도 혼잡으로 이어지지 않았고,
다리를 두 갈래로 나누었는데,

그리고 사람들은 하나 둘 성당으로 가는데,
성벽을 바라보며,
그리고 다른 쪽에서는 오르막쪽으로 이동합니다. (M. Lozinsky 번역)

그리고 이 거룩한 곳에서 영혼의 세계로 놀라운 여행을 떠나십시오. 또한, 단테의 방황이 시작된 날은 영적이고 혁신주의적인 의미를 담고 있습니다. 3월 25일은 신이 세상을 창조한 날이자, 그리스도가 잉태된 날이자, 실제로 봄이 시작되는 날이며, 당시 피렌체 사람들 사이에서는 , 새해의 시작.

구조

신곡은 극도로 대칭적으로 구성되어 있습니다. 가장자리는 "지옥", "연옥", "천국"의 세 부분으로 나뉩니다. 각각에는 33곡이 포함되어 있으며, 소개곡을 합하면 총 100이 됩니다. 각 부분은 9개의 섹션과 추가로 10분의 1로 나누어집니다. 시 전체는 terzas로 구성됩니다. 연은 세 줄로 구성되며 모든 부분은 "stars"( "stelle")라는 단어로 끝납니다. Dante가 "New Life"에서 사용한 "이상적인 숫자"인 "3", "9", "10"의 상징에 따라 Dante가 "코미디"의 일부를 어떻게 배치하는지가 흥미롭습니다. 그에게 개인적으로 매우 중요한 시, 즉 30번째 노래 "Purgatory"에 나오는 베아트리체의 비전입니다.

• 첫째, 시인은 그 노래의 날짜를 정확하게 30번째 노래(3과 10의 배수)로 기록합니다.
• 둘째, 그는 노래의 가장 중앙에 베아트리체의 가사를 배치합니다(73절부터; 노래에는 단지 145절만 있습니다).
• 셋째, 시의 이 위치 이전에는 63개의 노래가 있고 그 뒤에는 또 다른 36개의 노래가 있으며 이 숫자는 숫자 3과 6으로 구성되며 두 경우 모두 숫자의 합은 9를 제공합니다(Dante는 9년이었습니다. 그가 베아트리체를 처음 만났을 때 늙었습니다).

이 예는 단테의 놀라운 작곡 재능을 보여주며, 이는 정말 놀랍습니다.
특정 숫자에 대한 이러한 성향은 단테가 그들에게 신비로운 해석을 주었다는 사실로 설명됩니다. 따라서 숫자 3은 삼위 일체에 대한 기독교 사상과 관련이 있고 숫자 9는 3의 제곱이며 숫자 33은 예수 그리스도의 지상 생활, 숫자 100, 즉 10을 곱한 것은 완전함의 상징입니다.

구성

가톨릭 전통에 따르면 사후 세계는 다음과 같이 구성됩니다. 지옥영원히 저주받은 죄인들이 가는 곳, 연옥- 죄인들이 자신의 죄를 속죄하는 장소, 그리고 라야- 축복받은 자의 거처.

Dante는 이 아이디어를 자세히 설명하고 지하 세계의 구조를 설명하며 건축학의 모든 세부 사항을 그래픽으로 확실하게 기록합니다.

입문부분

소개 노래에서 단테는 인생의 중반에 이르렀을 때 한때 울창한 숲에서 길을 잃었는지, 그리고 시인 버질이 그의 길을 막고 있는 세 마리의 야생 동물로부터 그를 구출한 후 단테를 사후 세계로 여행하도록 초대했는지 이야기합니다. . 여기서 특히 흥미로운 점은 Dante를 돕기 위해 Virgil을 보낸 사람이 누구인지입니다. Virgil이 2개의 칸토에서 이에 대해 이야기하는 방법은 다음과 같습니다.

...세 명의 축복받은 아내
당신은 하늘에서 보호의 말씀을 찾았습니다
그리고 당신에게는 놀라운 길이 제시되어 있습니다. (M. Lozinsky 번역)

그래서 단테는 버질이 자신의 사랑 베아트리체에 의해 보내졌다는 사실을 알고 떨림 없이 시인의 인도에 항복합니다.

지옥

지옥은 동심원으로 구성된 거대한 깔때기처럼 보이며, 그 좁은 끝은 지구 중심에 있습니다. 사소하고 우유부단한 사람들의 영혼이 살고 있는 지옥의 문턱을 통과한 그들은 선한 이교도들의 영혼이 거주하는 소위 림보(A., IV, 25-151)인 지옥의 첫 번째 원으로 들어갑니다. 참 하나님을 알지 못하였으나 이 지식에 접근하여 지옥의 고통에서 벗어났느니라. 여기서 Dante는 Aristotle, Euripides, Homer 등과 같은 고대 문화의 뛰어난 대표자를 봅니다. 일반적으로 지옥은 고대 주제가 많이 존재하는 것이 특징입니다. Minotaur, Centaurs, Harpies가 있습니다. 사람들의 죄와 악; 지옥의지도에서 신화적인 강인 Acheron, Styx 및 Phlegethon, 지옥의 수호자-Styx Charon을 통해 죽은 자의 영혼을 운반하는 운반자, 지옥의 문을 지키는 Cerberus, 부의 신 Plutos, Phlegius (아들 of Ares)-Stygian 늪을 통과하는 영혼의 운반자, Furies (Tisiphone, Megaera 및 Alecto ), 지옥의 판사는 Crete Minos의 왕입니다. 지옥의 "고대"는 고대 문화가 그리스도의 표징으로 표시되지 않고 이교도이며 결과적으로 죄성이라는 비난을 받고 있음을 강조하기 위한 것입니다.
다음 원은 한때 끝없는 열정에 빠져 있던 사람들의 영혼으로 가득 차 있습니다. 거친 회오리바람에 휩싸인 사람들 사이에서 단테는 서로에 대한 금지된 사랑의 희생양이 된 프란체스카 다 리미니와 그녀의 연인 파올로를 본다. 버질과 함께 단테가 점점 더 아래로 내려가면서 그는 비와 우박으로 고통받는 탐식가, 지칠 줄 모르고 거대한 돌을 굴리는 구두쇠와 낭비꾼, 늪에 갇히는 화난 사람들의 고통을 목격합니다. 그 뒤를 이어 영원한 불길에 휩싸인 이단자와 이단자들(프리드리히 2세 황제, 아나스타시우스 2세 교황 포함), 끓는 피의 강물에 떠다니는 폭군과 살인자, 식물로 변한 자살자, 낙하하는 불길에 타버린 신성모독자와 강간범, 온갖 사기꾼들이 뒤따릅니다. , 매우 다양한 고통. 마침내 단테는 가장 끔찍한 범죄자들이 가두어 있는 지옥의 9번째 원에 들어갑니다. 여기에 반역자와 반역자의 거처가 있습니다. 그들 중 가장 큰 사람인 이스카리옷 유다, 브루투스, 카시우스는 한때 악의 왕이신 하느님께 반역한 천사 루시퍼가 중앙에 투옥될 운명에 처해 세 입으로 갉아먹고 있습니다. 지구의. 시 첫 부분의 마지막 노래는 루시퍼의 끔찍한 모습에 대한 설명으로 끝납니다.

연옥

지구 중심과 제2반구를 연결하는 좁은 복도를 지나 단테와 버질이 지구 표면에 나타난다. 거기, 바다로 둘러싸인 섬 한가운데에 산이 잘린 원뿔 형태로 솟아 있습니다. 지옥과 같은 연옥은 산 꼭대기에 다가 갈수록 좁아지는 여러 개의 원으로 구성되어 있습니다. 연옥의 입구를 지키는 천사는 단테를 연옥의 첫 번째 원으로 허용하는데, 이는 이전에 일곱 가지 대죄의 상징인 칼로 그의 이마에 7개의 P(Peccatum - 죄)를 그렸던 것입니다. 단테가 점점 더 높이 올라가서 한 원을 지나면 이 글자가 사라지므로 단테가 산 꼭대기에 도달하면 산 꼭대기에 있는 "지상 낙원"에 들어갈 때 그는 이미 세상의 낙원에서 벗어난 것입니다. 연옥의 수호자가 쓴 표시. 후자의 원에는 죄를 속죄하는 죄인의 영혼이 살고 있습니다. 여기서 교만한 자들은 정화되고, 그들의 등을 짓누르는 무거운 짐, 부러워하는 자, 화내는 자, 부주의한 자, 탐욕스러운 자 등으로 인해 몸을 굽힐 수밖에 없습니다. 버질은 단테를 천국의 문으로 데려갑니다. 알려진 세례는 접근할 수 없습니다.

파라다이스

지상 낙원에서 버질은 독수리가 끄는 전차에 앉아 있는 베아트리체(승리한 교회의 우화)로 대체됩니다. 그녀는 단테에게 회개를 권하고 깨달은 그를 천국으로 데려갑니다. 시의 마지막 부분은 단테가 천국의 낙원을 방황하는 모습을 담고 있습니다. 후자는 지구를 둘러싸고 있는 일곱 개의 행성(당시에 널리 퍼져 있던 프톨레마이오스 체계에 따름)에 해당하는 일곱 개의 구체로 구성됩니다. 즉, 달, 수성, 금성 등의 구체와 고정된 별의 구체 및 수정 구체가 뒤따릅니다. , - 수정 구체 뒤에는 천공이 있습니다. - 축복받은 묵상하는 하나님이 거주하는 무한한 영역은 존재하는 모든 것에 생명을주는 마지막 구체입니다. 버나드가 이끄는 구체를 통해 날아가는 단테는 유스티니아누스 황제를 보고 그에게 로마 제국의 역사, 신앙의 교사, 신앙의 순교자, 빛나는 영혼이 반짝이는 십자가를 형성하는 것을 소개합니다. 점점 더 높이 올라가면서 단테는 그리스도와 성모 마리아, 천사들을보고 마침내 축복받은 자의 거처 인 "하늘의 장미"가 그 앞에 드러납니다. 여기서 단테는 최고의 은총을 받아 창조주와의 친교를 이룹니다.

"코미디"는 단테의 마지막이자 가장 성숙한 작품입니다.

작품 분석

신곡에 나오는 지옥의 개념

입구 앞에는 악마와도, 하나님과도 함께하지 않은 '나쁜 천사들의 무리'를 포함하여 평생 선악을 행하지 않은 불쌍한 영혼들이 있습니다.

• 첫 번째 원(림보). 세례 받지 않은 유아와 덕망 있는 비그리스도인.
• 두 번째 원. Voluptuaries (음행과 간음).
• 세 번째 원. 대식가, 대식가.
• 4번째 서클. 구두쇠와 낭비꾼(과도한 지출을 좋아함).
• 5번째 원(스티지안 늪). 화가 나고 게으르다.
• 6번째 서클(Dit 시). 이단자와 거짓 교사.
• 7번째 서클.
  • 1차 벨트. 이웃과 재산에 대해 폭력을 행사하는 사람들(폭군과 강도).
  • 2번째 벨트. 자신에 대한 강간범(자살)과 자신의 재산에 대한 강간범(도박꾼 및 낭비벽꾼, 즉 재산을 무분별하게 파괴하는 사람).
  • 3번째 벨트. 신에 대한 강간범(신성모독자), 자연에 대한 강간범(남색자), 예술에 대한 강간범(강탈).
• 8번째 서클. 믿지 않는 자를 속이는 자. 그것은 성벽(균열)에 의해 서로 분리된 10개의 도랑(Zlopazukhi 또는 Evil Crevices)으로 구성됩니다. 중앙으로 갈수록 악마의 틈의 면적이 경사져 각 후속 도랑과 후속 성벽은 이전 성벽보다 약간 낮게 위치하며 각 도랑의 외부 오목 경사는 내부 곡선 경사보다 높습니다 ( 지옥 , XXIV, 37-40). 첫 번째 샤프트는 원형 벽에 인접해 있습니다. 중앙에는 넓고 어두운 우물의 깊이가 하품되어 있으며, 그 바닥에는 지옥의 마지막 아홉 번째 원이 놓여 있습니다. 높은 돌기슭(16절), 즉 둥근 벽에서부터 돌 능선이 바퀴살처럼 반경 방향으로 뻗어 이 우물까지 도랑과 성벽을 건너고 도랑 위에서 구부러져 있습니다. 다리나 둥근 천장의 형태. Evil Crevices에서는 특별한 신뢰 관계로 연결되지 않은 사람들을 속인 사기꾼이 처벌됩니다.
  • 첫 번째 도랑 포주와 유혹자.
  • 두 번째 도랑 아첨꾼.
  • 세 번째 도랑 성스러운 상인, 교회 직위를 거래하는 고위 성직자.
  • 4번째 도랑 점쟁이, 점쟁이, 점성가, 마녀.
  • 5번째 도랑 뇌물수수자, 뇌물수수자.
  • 6번째 도랑 위선자.
  • 7번째 도랑 도둑.
  • 8번째 도랑 교활한 조언자.
  • 9번째 도랑 불화의 선동자(Mohammed, Ali, Dolcino 등)
  • 10번째 도랑 연금술사, 거짓 증인, 위조자.
• 9번째 서클. 믿었던 자를 속인 자. 얼음 호수 코퀴토스.
  • 카인의 허리띠. 친척의 배신자.
  • 안테노르의 벨트. 조국의 배신자와 같은 생각을 가진 사람들.
  • 톨로메이의 허리띠. 친구와 테이블 동료의 배신자.
  • 주데카 벨트. 후원자, 신성 및 인간 폐하의 배신자.
  • 중앙, 우주의 중심에서 얼음 빙원 (사탄)으로 얼어붙어 지상과 천상의 위엄에 반역자들 (유다, 브루투스, 카시우스)을 그의 세 입으로 고통시킵니다.

지옥의 모델 구축( 지옥 , XI, 16-66) 단테는 그의 "윤리"(7권, 1장)에서 부절제(incontinenza)의 죄를 첫 번째 범주로 분류하고 폭력의 죄("폭력적인 수간" 또는 matta)를 분류한 아리스토텔레스를 따릅니다. 수간), 세 번째 -기만의 죄 ( "악의"또는 말리 지아). 단테는 부절제를 위한 2~5번째 서클(대부분 치명적인 죄), 강간범을 위한 7번째 서클, 사기꾼을 위한 8~9번째 서클(8번째는 단순히 사기꾼을 위한 것, 9번째는 반역자를 위한 것)을 가지고 있습니다. 따라서 죄가 물질적일수록 용서받을 수 있는 정도는 더 커집니다.

이단자(신앙을 배교하고 하나님을 부인하는 자)는 여섯 번째 원의 상위 및 하위 원을 채우는 수많은 죄인들 중에서 특별히 선발됩니다. 낮은 지옥의 심연(A., VIII, 75)에는 세 개의 계단과 같은 세 개의 선반이 있으며 일곱 번째부터 아홉 번째까지 세 개의 원이 있습니다. 이러한 집단에서는 힘(폭력)이나 속임수를 사용하는 분노가 처벌됩니다.

신곡에서 연옥의 개념

세 가지 거룩한 미덕, 소위 "신학적" 미덕은 믿음, 소망, 사랑입니다. 나머지는 네 가지 “기본” 또는 “자연”입니다(제1장 23-27절 참고).

단테는 그것을 남반구 바다 한가운데 솟아오른 거대한 산으로 묘사합니다. 잘린 원뿔처럼 보입니다. 해안 지역과 산의 아래쪽 부분은 연옥 전(Pre-Purgatory)을 형성하고, 위쪽 부분은 7개의 돌출부(연옥 자체의 7개 원)로 둘러싸여 있습니다. 평평한 산 꼭대기에는 단테가 천국으로 순례를 떠나기 전에 연인 베아트리체와 재회하는 지상낙원의 황량한 숲이 있습니다.

버질은 사랑의 교리를 모든 선과 악의 근원으로 설명하고 연옥의 순환계급을 설명합니다. 순환계 I, II, III - "다른 사람의 악"에 대한 사랑, 즉 악의(교만, 시기, 분노) ; 서클 IV - 진정한 선에 대한 사랑이 부족함(낙담); V, VI, VII 원 - 거짓 혜택(탐욕, 폭식, 풍만함)에 대한 과도한 사랑. 원은 성경에 나오는 대죄에 해당합니다.

• 연옥 전
  • 연옥산 기슭. 여기에 새로 도착한 죽은 자의 영혼이 연옥에 대한 접근을 기다리고 있습니다. 파문을 받고 죽은 자들이 죽기 전에 죄를 회개한 자들은 '교회와 불화'한 시간보다 삼십 배나 더 긴 기간을 기다립니다.
  • 첫 번째 선반. 죽을 때까지 회개를 미루는 태만자.
  • 두 번째 선반. 폭력적인 죽음을 맞이한 부주의한 사람들.
• 지상 통치자의 계곡(연옥과 관련 없음)
• 첫 번째 서클. 자랑스러운 사람들.
• 두 번째 원. 부러워하는 사람들.
• 세 번째 원. 화난.
• 4번째 서클. 게으른.
• 5번째 서클. 구두쇠와 낭비꾼.
• 6번째 서클. 열성.
• 7번째 서클. 풍만한 사람들.
• 지상낙원.

신곡에 나타난 천국의 개념

(괄호 안은 단테가 제시한 성격의 예입니다)

• 하늘 1개(달) - 의무를 준수하는 사람들의 거주지 (Jephthah, Agamemnon, Constance of Norman).
• 2 스카이(머큐리)는 개혁가(유스티니아누스)와 무고한 희생자(이피게니아)의 거처입니다.
• 3하늘(금성) - 연인들의 거주지 (Charles Martell, Cunizza, Folco de Marseilles, Dido, "Rhodopean 여성", Raava).
• 4 천국(일)은 현자와 위대한 과학자들의 거처입니다. 그들은 두 개의 원을 형성합니다(“둥근 춤”).
  • 첫 번째 서클: Foma Aquinas, Albert von Bolshtedt, Francesco Graziano, Pyotr Lombard, Dionysius Areopagit, Pavel Oroziy, Boethius, Isidore Seville, Honorable Trouble, Ricard, Sieger Brabant.
  • 두 번째 서클: 보나벤투라, 프란체스코 어거스틴과 일루미나티, 휴곤, 먹는 사람 피터, 스페인의 피터, 존 크리소스톰, 안셀름, 아엘리우스 도나투스, 마우루스 라바누스, 요아킴.
• 5하늘(화성)은 신앙을위한 전사들의 거처입니다 (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey of Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 스카이(목성)은 정의로운 통치자들(성서의 왕 다윗과 히스기야, 트라야누스 황제, 선한 굴리엘모 2세 왕, 아이네이드의 영웅 리페우스)의 거처입니다.
• 7 천국(토성) - 신학자와 승려의 거처 (Nursia의 Benedict, Peter Damiani).
• 8하늘(별의 구체).
• 9하늘(원동기, 크리스탈 스카이). 단테는 천상의 주민의 구조를 설명합니다(천사의 순위 참조).
• 10하늘(Empyrean) - 불타는 장미와 빛나는 강 (장미의 핵심이자 천상의 원형 극장의 경기장) - 신의 거처. 축복받은 영혼은 강둑에 앉아 있습니다 (원형 극장의 계단은 구약과 신약의 두 개의 반원으로 더 나뉩니다). 머리에는 마리아(하나님의 어머니)가 있고, 그 아래에는 아담과 베드로, 모세, 라헬과 베아트리체, 사라, 레베카, 유딧, 룻 등이 있습니다. 요한은 반대편에 앉아 있고, 그 아래에는 성 루시아, 프란치스코, 베네딕도, 어거스틴이 있습니다. , 등.

신곡의 과학과 기술

이 시에서 단테는 그 시대의 과학과 기술에 대해 꽤 많이 언급합니다. 예를 들어, 물리학의 틀 내에서 고려되는 문제는 중력(Hell - Canto Thirty, 행 73-74 및 Hell - Canto Thirty-4, 행 110-111); 분점에 대한 기대(Hell - Song Thirty-First, line 78-84); 지진의 발생(지옥 - 칸토 3, 130-135행 및 연옥 - 칸토 21, 57행); 대규모 산사태(Hell - Twelfth Song, 1-10행); 사이클론의 형성(Hell - Canto Nine, 라인 67-72); Southern Cross (연옥 - Canto One, 22-27행); 무지개(연옥 - Canto Twenty-Fifth, 91-93행); 물 순환(연옥 - 다섯 번째 칸토, 109-111행 및 연옥 - 20번째 칸토, 121-123행); 운동의 상대성(Hell - 노래 31행, 136-141행 및 Paradise - 노래 21행, 25-27행); 빛의 확산(연옥 - Canto Two, 99-107행); 두 가지 회전 속도(Purgatory - Canto Eight, 85-87행); 리드 미러(Hell - Song 23, 25-27행); 빛의 반사 (연옥 - 칸토 15행, 16-24행). 군사 장비에 대한 표시가 있습니다(Hell - Canto Eight, 85-87행). 부싯깃과 부싯돌의 마찰로 인한 연소(Hell - Canto 14, line 34-42), 모방(Paradise - Canto 3, line 12-17). 기술 부문을 살펴보면 조선에 대한 언급이 있음을 알 수 있습니다(Hell - Canto Twenty-1, line 7-19). 네덜란드의 댐(Hell - Canto 15, 4-9행). 또한 공장에 대한 언급도 있습니다(Hell - The Singing of the Wind, line 46-49). 안경(Hell - Song Thirty-Third, 99-101행); 시계(Paradise - 10번째 노래, 139-146행 및 Paradise - 24번째 노래, 13-15행) 및 자기 나침반(Paradise - 12번째 노래, 29-31행).

문화에 대한 반성

『신곡』은 7세기 동안 많은 예술가, 시인, 철학자들에게 영감의 원천이 되어 왔습니다. 그 구조, 줄거리, 아이디어는 이후의 많은 예술 창작자들에 의해 자주 차용되고 사용되었으며, 그들의 작품에서 독특하고 종종 다른 해석을 받았습니다. 단테의 작업이 일반적으로 모든 인간 문화, 특히 그 개별 유형에 미치는 영향은 엄청나며 여러 면에서 매우 귀중합니다.

문학

서쪽

Dante의 수많은 번역과 각색의 저자인 Geoffrey Chaucer는 그의 작품에서 Dante의 작품을 직접적으로 언급합니다. 그의 작품에 정통한 존 밀턴은 자신의 작품에서 단테의 작품을 반복적으로 인용하고 언급했다. 밀턴은 단테의 관점을 현세적 권력과 정신적 권력의 분리로 보지만, 종교개혁 시대와 관련하여 보면, 칸토 19편의 시인이 분석한 정치적 상황과 유사하다. 고해사제의 부패와 부패(“Paradise”, XXIX)와 관련된 베아트리체의 비난 연설의 순간은 저자가 성직자의 부패를 비난하는 시 “Lucidas”에 각색되었습니다.

T. S. Eliot는 "The Love Song of J. Alfred Prufrock"(1915)의 비문으로 "Hell"(XXVII, 61-66)의 대사를 사용했습니다. 더욱이 시인은 (1917)에서 단테를 많이 언급한다. 아라 vus prec(1920) 및

나는 지금 Lozinsky가 번역한 세계 문학의 고전인 이 작품을 읽고 있습니다. 많은 질문이 쌓였고, 읽으면서 많은 반성이 있었습니다. 그들은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 신곡의 본문과 구체적으로 관련된 것입니다. 밝혀진 바와 같이, 이것은 적어도 소설 작품보다 훨씬 더 정치적인 팜플렛에 가깝습니다. 엄청난 수의 참고자료와 설명(편집자와 번역가 덕분에)이 없으면 책을 이해하려고 노력할 필요가 없습니다! 텍스트에는 지옥의 여러 부분에서 합당한 처벌을 받는 정치적 반대자들 중에서 저자와 동시대인(귀족, 사제, 통치자 등)에게 잘 알려진 다양한 인물이 끝없이 포함되어 있습니다. 실제로 지옥에 대한 설명은 수많은 뇌물 수수자, 권력에 굶주린 자 등의 불가피한 운명에 대한 연구로 대체되어 배경으로 밀려난 것 같습니다. 이 때문에 이미 잊혀진 정치인에 대한 공격과 망각 속으로 사라진 정당에 대한 비판 등 레닌이나 혁명 이전 시대의 다른 정치인의 기사를 인용하는 것처럼 읽기가 어렵습니다.

이제 언어와 번역에 대해 알아보겠습니다. 아시다시피 Lozinsky는 이 번역으로 국가상을 받았습니다. 번역가가 개성을 확립하고 텍스트의 힌트를 해독하기 위해 수행한 거대한 작업의 중요성을 줄이지 않으면서 시에서 영감을 얻을 수 없습니다. 시적인 크기를 보자:

지상 생활의 절반을 마치고,
나는 어두운 숲 속에서 나를 발견했다.
계곡의 어둠 속에서 올바른 길을 잃었습니다.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
미 리트로바이 페르 우나 셀바 오스쿠라,
ché la diritta via era smarrita.

원본 소스에 따라 지시되었지만 엄청난 단어 선택이었습니다! 저는 그런 것을 본 적도 없고, 봤을 때도 그런 의미로 쓰일 거라고는 상상도 못했어요 :) 그리고 구문의 구성! 그리고 절에 적어도 약간의 운율과 리듬을 부여하는 데 필요한 절대적으로 환상적인 스트레스 변화...

가장 중요한 것은 이러한 모든 기술이 검증에서 상당히 수용 가능하고 정상적이지만 그러한 집중에서는 분명히 불필요한 것으로 판명되고 텍스트를 읽는 것이 정말 어렵다는 것입니다. 적어도 나는 어떤 즐거움도 느끼지 않습니다. (셰익스피어는 고대 영어로 썼지만 러시아어로 번역되어 즐겁게 읽었습니다. 햄릿, 리어 왕 및 기타 비극-학교로 돌아가서 직접 배웠습니다. 마음의 즐거움 그리고 여기서 그것은 일종의 혼란으로 밝혀졌습니다.

피렌체는 한때 우주의 중심이었습니다. 이는 놀랍고 동시에 자연스러운 일이다. 농업 분야뿐만 아니라 정보 및 영적 기술에 의존하여 무역과 같은 경제 분야에서도 발전한 로마 국가의 상속녀는 결과적으로 문화적, 과학적 우월성의 왕관을 받아 군대의 필요성을 강등했습니다. 예술을 배경으로. 플로렌스는 어떤 아들을 낳았습니까? 예술과 과학의 신들의 세계 판테온에는 누구보다 그녀의 자녀가 더 많습니다. 무슨 일이야? "난 일찍 일어났다"
정말 이르다. 단테는 13~14세기에 살면서 글을 쓰고 나머지는 훨씬 나중에 깨어납니다. 단테는 점성술, 해부학, 건축, 정치학, 신학, 심리학에 대한 지식으로 여러분을 놀라게 할 것입니다. 13~14세기... 그 사람만 아이폰이 없었어요.

고대와 기독교 문화의 상속자만이 단테와 같은 여행을 할 수 있었습니다. 정말 가이드입니다! 유명한 Aeneid를 쓴 Virgil. 단테의 작품에 그런 이름이 붙은 것은 그 덕분입니다. 코메디! 처음에는 지옥의 공포로 끝은 천국의 평화였습니다. 아니, 끝이 아니라 무한대로요. Virgil의 경우는 그 반대입니다. 그에게는 모든 것이 처음에는 좋았고 끝에는 나쁜 비극이 있었습니다. 그것은 그것이 대표하는 고대의 세계처럼 더욱 현실적입니다. 코미디에서는 두 가지 세계관이 싸울 것입니다. 두 명의 Dantes가 싸울 것입니다. 단테는 고대 철학자이고 단테는 기독교 철학자입니다. 그들은 점수를 잊지 않고 서로 논쟁을 벌일 것입니다. 그럼 누가 이겼나요? 아무도... 의미는 진실에 있는 것이 아니라, 의미는 탐색에 있습니다. 그리고 믿음. 진실 속으로. 단테에 따르면 고대 기독교.

원하는 만큼 많은 돈을 가질 수 있지만, 여유가 있는 모든 여행을 할 수는 없습니다. 단테에게는 용기와 이해력이 부족하지 않습니다. 그러나 필멸자가 다른 세계에 침투할 수 있을 뿐만 아니라 돌아올 권리를 가진 존경받는 안내자와 함께 불가침의 영적 단위로 거기에 있을 수 있다는 것은 어떻게 일어난 일입니까? 그것은 모두 여자에 관한 것입니다. 아니면 여성적인 것. 또는 거룩한 처녀의 유익한 중보. 아니면 그냥 사랑하세요. 누구나 좋아하는 방식입니다. 베아트리체는 그렇습니다. 단테는 사물에 대해 다른 이해를 가질 자격이 있기 때문에 사랑하는 사람에 대한 연민으로 가득 차고 육체적 죽음을 애도하며 그의 여행을 축복하는 것은 바로 그녀입니다. 세상적이지 않습니다. Dukhovny. 그들의 사랑은 이런 것이었다. 그리고 깨달은 사람들이 그가 돌아와야 할 살아있는 사람들의 세계에서 운이 좋지 않다는 것은 중요하지 않습니다.

Dante가 방문한 장소와 명소에 대해서는 더 잘 설명하지 않겠습니다. 책에서 냄새가 나지 않는 것이 좋다고 말씀 드리겠습니다. 지옥에 대한 설명은 당신을 질식하게 만들 수 있습니다. 연옥은 기독교(가톨릭교)의 고대에 대한 찬사입니다. 고대 영웅들을 구원할 기회입니다. 기도의 대가로. 결국, 고대 영웅들은 기도하지 않았습니다. 그들은 신들과 협상했습니다. 천국... 이것이 지혜이고 평화입니다.

세 층 모두의 주민들은 항상 이탈리아인이라고 말씀드리고 싶습니다. 고대 영웅부터 토스카나, 피사, 베니스 및 기타 도시의 호기심 많은 성인까지. 단테의 지인, 그의 적, 친구들. 조금 후에 최후의 심판에서도 일한 단테의 동포 미켈란젤로는 죄인들에게 악의를 품은 사람들의 얼굴을 부여했습니다. 얼굴은 무엇입니까... 죄인은 튀기고 쪄서 이것이 가장 무해합니다. 그리고 미켈란젤로 자신은 어디에서나 성자입니다. 바르톨로메오.

나는 단지 당신이 당신의 죄를 직접 알아야한다고 말할 것입니다. 그들의 존재를 부정하는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 이것은 교만입니다... 단테는 죄를 매우 주관적으로 봅니다. 변호인과 검찰의 주장을 담은 노래 몇 곡에 대해. 나는 오랫동안 생각했다... 지나가는 다른 사람들에 대해. 단테가 어떤 죄를 겪었는지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 하지만 단테는 어떻습니까? 자신을 돌보는 것이 더 좋습니다. 우리 모두에게 가이드인 버질(Virgil)과 영감을 주는 사람이자 보호자인 베아트리체(Beatrice)가 있는 것은 아닙니다.

자부심? 글쎄, 당신은 무엇을 할 수 있습니까? 그녀 없이는 살 수 없으며 아무것도 성취하지 못할 것입니다 ... 질투? 문제는 부러워하는 사람들이 행복과 행운이 모든 사람에게 할당된다는 사실을 이해하지 못한다는 것입니다. 화? 이것은 어둠의 세력의 계략입니다. 사람들은 분노 없이 태어납니다. 낙담? 사람에게는 세상과 심지어 자신에 대한 사랑이 거의 없습니다. 낙담이 있으면 세상에 대한 감정이 잘못된 것입니다. 이기주의? 아, 그들에게는 처벌이 어렵지 않습니다. 이 생물들은 평생 동안 스스로를 처벌합니다. 그들의 삶은 이미 지옥이다. 연옥에서 그들은 그저 불쌍할 뿐입니다. 그리고 풍만함-Dante에 따르면 이들은 남색자입니다. 그리고 어린 시절 베아트리체를 만날 만큼 불운한 모든 사람들.

일곱 번째 천국이 어디인지 아시나요? 낙원에서. 그러나 이곳은 천국의 모든 거처를 위한 곳은 아닙니다. 매시간 자신의 죄를 기억하며 살았던 깨달은 현자들에게만 해당됩니다. 죄에 대한 동물적 충동을 극복하기 위해 더 높은 힘에 도움을 요청하는 사람들. 논쟁하지 않고, 반항하지 않고, 추구하지 않습니다. Dante 자신이 거기에 갔는지 매우 궁금합니다. 결국 그는 논쟁하고 반항하고 수색했습니다. 거기에 고대 기독교인을 위한 장소가 있나요? 그러나 그것이 무엇이든, 그것이 어디에 있든, 그는 아름다움에 지친 베아트리체 옆에 자리를 갖게 되어 기뻐할 것입니다. 이것이 그의 일곱 번째 천국입니다.