카잔 메트로폴리탄 아나스타시 또는 아나스타샤. 아나스타시(그리바노프스키). 울리야놉스크로 이동

(18.08.1873–22.05.1965)

아나스타시(그리바노프스키)- 미국 동부 및 뉴욕 대도시권, 주교 및 시노드 협의회 의장, 러시아 이외의 러시아 정교회 제1계층자.

세계에서 Gribanovsky Alexander Alekseevich는 1873 년 8 월 6 일 주님의 변모 날에 탐 보프 지방의 Borisoglebsky 지역 (현재 Voronezh 지역의 Ternovsky 지역) Bratki 마을에서 태어났습니다. 할아버지 (Karmazina)와 그의 아버지는 성직자였습니다. 그의 아버지의 이름은 Alexy이고 그의 어머니의 이름은 Anna였습니다.

탐보프 신학대학원과 1893년 신학교를 졸업한 후, 그는 공비로 모스크바 신학대학에 입학했다. 그는 열심히 공부하여 1897년에 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업했습니다. 당시 총장은 러시아 이외의 러시아 교회의 미래 첫 번째 계층 인 Archimandrite Anthony (Khrapovitsky)가 있었는데, 그는 그의 사랑으로 학생들을 따뜻하게하고 수도원 생활과 교회 봉사에 대한 열심을 불러 일으켰습니다. 여기에서 젊은 알렉산더는 아카데미 검사관이자 나중에 모스크바 총 대주교 인 Archimandrite Sergius (Stragorodsky)를 만났습니다.

아카데미를 졸업 한 지 거의 1 년 후인 1898 년 4 월 Alexander는 Tambov Kazan-Bogoroditsky Monastery의 Tambov 주교 Alexander에 의해 4 월 20 일 교회에서 축하하는 Sinaite의 수도사 Anastasius를 기리기 위해 Anastasia라는 이름으로 수도원에 가입했습니다. . 4월 23일에 그는 성직자로 서품되었고, 얼마 지나지 않아 성직자로 서품되었습니다.

신학교의 교사

1898년 8월, 모스크바 신학 아카데미의 총장인 Archimandrite Arseny(Stadnitsky)는 Anastasy 신부를 자신의 고향 아카데미의 보조 검사관으로 초대하여 2년 동안 머물었습니다.

1900년에 그는 베다니 신학교의 감독관으로 임명되었고, 1901년 7월에는 그의 전임 대주교 트리폰(투르키스탄 왕자)이 주교로 서품된 후 모스크바 신학교의 교사이자 총장으로 임명되었습니다. 대주교의 계급까지. 이 기간 동안 아나스타시 신부는 미래의 순교자가 될 그의 삼촌 메트로폴리탄 블라디미르(주현절)의 지도 아래 교육 사역을 수행했습니다.

세르푸호프의 주교

1906년 6월 29일 모스크바 승천 대성당에서 아나스타시 신부는 다닐로프 수도원에 거주하면서 모스크바 교구의 네 번째 대리자인 세르푸호프의 주교로 축성되었습니다. 그는 주교로 성임되었을 때 연설에서 통찰력을 가지고 다음과 같이 예언했습니다. 이제 우리는 다시 모욕, 위협, 약탈, 사유지 묘사, 피로 얼룩진 교회, 묘지로 변한 교회를 보게 될 날이 올 것입니다.”

모스크바 교구의 대리자로서 새로 임명된 아나스타시 주교의 임무에는 대규모 승천 대성당, 구세주 그리스도 대성당 및 기타 모스크바 교회와 수도원에서 정기 휴일 예배를 수행하는 것뿐만 아니라 교구의 본당을 대신하여 방문하는 것도 포함되었습니다. 수도권의 종교 교육 기관을 관리하고 Zamoskvoretsky 지역의 세속 학교에서 하나님의 율법 교육을 감독하며 메트로폴리탄 베드로 선교사 형제단의 의장직을 맡고 있습니다. 그는 모스크바에서 열린 제1회 공교육에 관한 All-Zemsky 의회에 참여하고 다양한 교회 및 공공 기관의 자선 활동에 참여했으며 노동자와 출판사를 위한 독서 위원회를 이끌었습니다.

모스크바에서의 장기 체류(대리자로 약 8년, 학업 기간을 계산하면 20년 이상)를 통해 Anastasy 주교는 다방면의 경험을 쌓았습니다. 그의 영적 이미지는 영광스러운 모스크바 신사와 러시아 교회의 위대한 계층 인 모스크바 메트로폴리탄 필라 레트의 영향으로 형성되었습니다. 과학에 대한 자연스러운 호기심과 존중으로 인해 아나스타샤는 모스크바 사회의 가장 문화계에 더 가까워졌습니다. 그는 E. N. 및 S. N. Trubetskoy와 같은 철학자, Slavophiles의 후손 인 D. A. Khomyakov, F. D. 및 A. D. Samarin과 가까웠습니다. 그는 순교자 엘리자베타 표도로브나 대공비로부터 깊은 존경을 받았으며, 나중에 그를 위해 예루살렘에 무덤을 지었습니다. 그러나 동시에 Vladyka Anastasia는 정교회 상인 모스크바와 일반적으로 교회 생활을 한 모스크바의 존경을 받았습니다. 그는 사람들에게 금욕주의자이자 기도의 사람으로 알려졌으며, 예배에 형식뿐 아니라 음악적 아름다움도 부여했습니다. 아나스타시 주교는 1812년 애국 전쟁 100주년과 로마노프 가문 창립 300주년을 기념하여 모스크바에서 열리는 교회 측의 성 헤르모게네스의 장엄한 찬양을 주도하는 임무를 맡았습니다.

홀름의 주교

1914년 5월 14일 아나스타시 주교는 콜름과 루블린의 주교로 임명되었습니다. 제 1 차 세계 대전은 이미 격렬했고 곧 Kholm 교구 영토로 퍼졌습니다. 이미 군대와 민간 당국에 의해 버림받은 통치자만이 언덕에 남아 있던 순간이 있었습니다. 난민들을 돌보는 일은 감독의 어깨에 맡겨졌습니다. 그는 자신의 집을 부상자들을 위한 병원으로 바쳤습니다. 그는 또한 전진지를 방문하여 남서전선 현역 장병들을 격려하고 기도회와 추도식을 거행했다. 그의 애국적인 설교는 진지한 영감과 웅변으로 구별되었습니다. 그는 러시아 전쟁의 주요 목표는 갈리치아와 카르파티아의 러시아를 합병하는 것이라고 생각했습니다. 그의 수고로 Vladyka는 2 급 성 블라디미르 훈장을 받았으며, 1915 년에 그는 성직자에게 완전히 특이한 상을 받았습니다. 즉, "고려"칼을 가진 거룩한 축복받은 대공 알렉산더 네프 스키의 명령입니다. 가장 높은 기록에 명시된 바와 같이, - 하나님의 교회에 훌륭하고 부지런히 봉사하며, 군사작전 중 사심 없고 용감하게 활동하는 것.”

군사적 사건의 진행으로 인해 그레이스 아나스타시우스는 1915년 중반에 교구 행정부와 함께 콜름에서 러시아 깊은 곳으로 대피해야 했습니다. 모스크바의 추도프 수도원(Chudov Monastery)에 일시적으로 정착한 그는 종종 흩어진 무리의 문제를 위해 페트로그라드로 여행했으며 볼가 지방과 우랄 너머에 있는 정착지에 있는 콜름 난민들을 방문했습니다.

Kishinev 부서에서

1915년 12월 10일부터 아나스타시우스 주교는 키시나우와 호틴의 주교였으며, 1916년 5월 6일부터 대주교가 되었다.

곧 새로운 루마니아 전선이 형성되었고 아나스타시우스 대주교는 다시 군사작전장과 매우 ​​가까운 위치에 있게 되었습니다. 그리고 이곳에서 그는 사목적 돌봄과 영감을 얻기 위해 군부대를 자주 방문했습니다.

운명의 1917년이 다가오고 성직자들 사이에서도 많은 사람들이 혁명적 광기에 사로잡혔을 때 아나스타시 대주교는 시대정신에 굴복하지 않고 순결에 대한 모든 공격으로부터 그리스도의 교회를 수호하기 위해 굳건히 일어섰습니다. 신앙과 교회법 체계.

1917년 8월, 대주교는 1917-1918년에 러시아 정교회 지방 협의회 활동에 참여하기 위해 베사라비아를 떠나 모스크바로 가서 교회 재산 및 경제 부서를 이끌었습니다. 그는 러시아의 총대주교청 복원 제안을 지지했습니다. 총대주교 왕좌 후보를 위한 1차 투표에서 아나스타시 주교는 13표를 얻어 6위가 되었습니다. 성 티콘이 총대주교로 선출된 후, 고대 법령의 전문가인 Vladyka Anastassy는 대제사장의 즉위식을 창설한 의회 위원회를 이끌었습니다. 그는 또한 즉위 축하 행사를 조직하는 일도 맡았습니다.

아나스타시 대주교는 설교의 수단으로서 웅변에 특별한 관심을 기울였습니다. 그 자신은 최고의 설교자 중 한 사람으로 명성을 얻었으며 이를 타고난 재능뿐만 아니라 노력을 통해 달성했습니다. 티콘 총 대주교의 즉위 기간 동안 설교를 맡은 사람은 바로 그 사람이었습니다. 아나스타시 대주교는 성회의 회원과 러시아 정교회의 최고 교회 협의회 회원으로 선출되었습니다.

1918년 3월, 아나스타시 주교는 후드에 다이아몬드 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다. 시노드의 회원이자 티콘 총대주교의 가장 신뢰받는 협력자 중 한 명인 그는 모스크바에 몇 달 동안 머물면서 공산주의 무신론자들에 대한 해부 행위를 작성하는 데 참여했으며 루마니아인이 키시나우 교구를 점령하는 것에 반대하는 총대주교의 항의 초안을 작성했습니다. . 루마니아 교회와 정부 당국은 아나스타시우스 대주교가 러시아 교회의 교회법적 종속을 떠나 키시나우 교구와 함께 루마니아 교회에 들어갈 것을 요구했지만 그와 그의 대리자들 모두 동의하지 않았습니다. 후자는 교구에서 강제로 추방되었고 1918년 10월 자신의 교구로 여행을 시도하던 아나스타시 주교는 루마니아 국경을 통과하는 것이 허용되지 않아 오데사에서 강제로 멈춰야 했습니다.

콘스탄티노플의 주교

1919년 아나스타시 대주교는 콘스탄티노플로 떠나 러시아 판텔레이몬 수도원 뜰에 있는 갈라타에 머물렀습니다.

잠시 러시아로 돌아온 그는 Novorossiysk, Rostov 및 Novocherkassk를 방문하여 메트로폴리탄 Anthony (Khrapovitsky)가 이끄는 러시아 남동부의 임시 고등 교회 행정부와 접촉하여 그의 지시 중 일부를 수행했습니다. 1920년에 다시 오데사를 거쳐 콘스탄티노플로 떠났습니다. 1920년 10월 15일, 러시아 남동부 전러시아정교회는 교구장 주교의 권한을 지닌 주교를 임명하여 콘스탄티노플 지역의 러시아 정교회 본당을 관리하도록 임명했습니다. 1920년 11월 22일, 그는 콘스탄티노플에서 회의가 열린 VVTsU에 포함되었고 메트로폴리탄 앤서니의 대리인으로 선출되었습니다.

아나스타시우스 주교는 콘스탄티노플의 러시아 위원회를 이끌었습니다. 이 위원회는 최대 35개의 조직을 통합하고, 공동체를 조직하고, 도착하는 성직자들을 배분하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 최대 175,000명에 달하는 러시아 난민들 사이에서 유익하고 다각적인 사목 활동을 전개했습니다. 그는 그리스 성전에서 봉사하라는 초대를 거듭 받았습니다. 그는 1924년까지 콘스탄티노플에 머물렀다.

1921년, 러시아 남부에서 먼저 콘스탄티노플로, 그 후 유고슬라비아로 이주한 최고 교회 행정부를 대신하여 아나스타시우스 대주교는 전쟁 후 아토스 러시아 수도원의 상황을 숙지하기 위해 아토스와 성지를 방문했습니다. 특히 군사적 격변으로 경제 문제가 완전히 혼란에 빠진 예루살렘에 있는 러시아 교회 선교부의 상황에 대해 말입니다.

아나스타시 대주교는 1921년 11월 21일부터 12월 2일까지 세르비아의 스렘스키 카를로프치에서 열린 "해외 러시아 교회 대표자 총회"의 부의장 중 한 명이었습니다. Vladyka Anastassy는 의회에서 러시아의 영적 부흥 부서를 이끌었습니다. 이 부서의 의장으로서 그는 러시아 군주제 복원 문제에 대해보고했습니다. 오랜 논의 끝에 공의회는 러시아의 군주제와 집권 중인 로마노프 가문의 회복을 위해 기도하라는 요청과 함께 이민자 무리에게 호소하는 안을 채택했습니다. 동시에 아나스타시우스는 34명의 의회 의원들과 함께 다음과 같은 서면 성명을 발표했습니다. “아래 서명한 우리는 "러시아의 영적 부흥" 부서의 대다수가 제시한 군주제 문제의 공식화를 선언합니다. 왕조에 대한 언급은 정치적 성격을 띠므로 교회 협의회는 논의 대상이 아닙니다. 따라서 우리는 이 문제 해결 및 투표에 참여하는 것이 불가능하다고 생각합니다.”

공의회는 또한 전 러시아 총 대주교의 대리자, 주교 대회 및 공의회로 구성되는 해외 최고 교회 행정부를 구성했습니다. 1922년 5월 5일 티콘 총대주교는 강제 법령에 따라 VTsUZ를 폐지했습니다. Anastasy 주교가 참여한 Karlovtsy 주교 협의회는 이 법령에 따라 1922년 9월 13일 VTsUZ를 해산하고 대신 임시 주교 총회와 러시아 외부 러시아 정교회 협의회를 구성했습니다. VTsUZ의 권한이 이전되었습니다. 1922년부터 그의 생애가 끝날 때까지 아나스타시 주교는 이 대회의 관할권을 받았습니다.

1923년 아나스타시 대주교는 러시아 제국을 대표할 권한도 없이 콘스탄티노플에서 멜레티우스 총대주교가 소집한 소위 "범정교회 회의"의 처음 6개 회의에 참석했습니다. 대주교는 여기에 제안된 여러 가지 혁신에 대해 목소리를 높였는데, 이는 신성한 대포, 수세기에 걸친 경건한 전통 및 관습에 위배됩니다. Anastassy 대주교는 이러한 혁신주의의 화신에 대한 주요 반대자였으며 메트로폴리탄 Anthony (Khrapovitsky)는 정교회 총 대주교와의 서신에서 이에 항의했습니다. 그들의 반대 덕분에 동방 정교회의 혁신주의는 콘스탄티노플 총대주교청이 부과한 “새” 달력보다 더 발전하지 못했습니다.

예루살렘 주재 러시아 영적 선교부 업무를 감독하다

"총회" 직후 러시아 교회와 티콘 총대주교에 대한 세계 총대주교 왕좌의 관계가 불리하게 바뀌었습니다. 티콘 총대주교는 콘스탄티노플 총대주교가 콘스탄티노플의 러시아 교구에서 모금하는 것을 금지했으며 러시아 총회와의 접촉도 허용하지 않았습니다. 해외 주교들의 모임. 1924년에 콘스탄티노플 총대주교청은 러시아 주교들의 사건을 조사하기 위한 특별 조사 위원회를 조직했는데, 그들은 러시아 양 떼를 돌보는 권한을 불법적으로 침해했다고 생각했습니다. 그 결과 1924년 부활절 이후 콘스탄티노플을 떠나 프랑스를 거쳐 불가리아로 여행하여 소피아의 알렉산더 네프스키 대성당 봉헌식에 참여했던 아나스타시를 포함한 몇몇 러시아 주교들의 사역이 금지되었습니다. 그 후 그는 차기 주교회의에 참석하기 위해 유고슬라비아로 이주했습니다.

후자를 대신하여 그는 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부 업무의 참관인으로서 예루살렘으로 갔다. 이전에 팔레스타인 통치 권한을 위임받은 국제 연맹의 영국 정부 대표들과 협상하기 위해 런던을 방문한 그는 1924년 12월 성지에 도착했습니다.

주교는 대출금을 받아 일부 토지를 임대하고 여러 건물을 지음으로써 러시아 영적 선교부의 재산 업무를 정리했습니다. 영국인과 그리스인 모두 통치자를 존경하고 그를 고려했습니다. 아나스타시 대주교는 10년 동안 이곳에 머물렀으며 매년 주교 평의회를 위해 스렘스키 카를로프치를 방문했고 때로는 총대주교 그레고리오 7세와 그의 후계자인 알렉산더 총대주교를 방문하기 위해 시리아를 방문하기도 했습니다. 여기에서 그는 또한 외무 주교 평의회 관할권에서 물러난 후 율로지우스 대주교와의 협상을 위해 프랑스로 여행했습니다. 팔레스타인에서 그는 시내산으로 순례를 떠났다.

그 해에 아나스타시 대주교는 1925년 티콘 총대주교의 "유언"의 진위를 인정했는데, 그는 이것이 "내부 논리... 최근 몇 년 동안 총대주교의 생각과 행동의 방향에 해당합니다. 신앙과 정경의 영역, 그러나 두려움 없는 복종 , 그러나 하나님의 뜻에 따라 소련 정부의 양심을 위해... 여기에서 우리에게 새로운 영적 비극이 시작됩니다... 총대주교는 우리의 견해를 비난하며 우리를 떠났습니다 그리고 우리 교회 일도요.” 총대주교 Locum Tenens Hieromartyr Peter (Polyansky) Anastassy는 1925년 5월 24일에 다음과 같이 썼습니다. 소련 정부와 우호 관계를 맺었습니다.”

1934년 9월 10일, 스렘스키 카를로프치의 주교 협의회는 특별 결의에 따라 아나스타시우스를 포함한 카를로바키아 주교와 카를로바키아 주교를 금지하는 1934년 6월 22일 대주교 세르지오(스트라고로드스키)의 법령을 거부했습니다. 그들은 신권 봉사를 중단했습니다. 대성당 결의안에는 아나스타시 주교의 서명이 담겨 있습니다.

대주교

1935년 10월 31일부터 11월 18일까지 아나스타시 대주교는 러시아 밖의 러시아 교회의 통일을 주제로 세르비아 총대주교 바르나바(로시치)가 주재하는 회의에 참석했습니다. 동시에 Anastassy 대주교는 Varnava 총 대주교에 의해 대주교로 승격되었으며 아픈 상태에 있던 대주교 Anthony의 팔복의 조수로 Sremski Karlovci에 영구 체류하기 위해 떠났습니다.

그 당시 러시아 이민자들 사이에서 추종자들을 얻었던 파시즘에 대한 그의 놀라운 진술은 그의 생애에서 이 시기로 거슬러 올라갑니다.

파시즘은 우리의 이상이 될 수 없는 정부 유형입니다. 그것은 인간의 이데올로기 자체로 확장되는 강압의 원칙에 기초합니다. 그러나 자유가 없으면 도덕적 성취도 없고 도덕적 책임도 없습니다. 후자가 없다면 우리는 러시아 정교회 국가를 상상할 수 없습니다.

러시아 이외의 러시아 정교회의 첫 번째 계층 - 유고슬라비아

1936년 8월 10일, 안토니오 대주교(크라포비츠키)가 사망한 후, 봉헌으로 가장 나이 많은 주교이자 고인의 첫 번째 대리인인 아나스타시는 만장일치로 러시아 이외의 러시아 정교회 의장으로 선출되었습니다. 주교 협의회와 총회.

메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)의 첫 번째 조치는 해외 러시아 교회를 재조직하는 것이었습니다. 이 교회는 중동, 극동, 서유럽 및 북미의 4개 대도시 지역으로 나뉘었으며 제2차 세계 대전 중에 중앙 유럽도 합류했습니다. 1938년 8월, 주교, 성직자, 평신도로 구성된 제2차 전디아스포라 교회 협의회가 스렘스키 카를로프치에서 소집되었습니다.

해외 교회 주교 총회가 카를로프치에서 베오그라드로 이전됨에 따라 의장인 아나스타시우스 대주교도 그곳으로 이주했으며 동시에 교구 주교로서 유고슬라비아의 러시아 교구 공동체를 통치했습니다. 실제로 그의 대성당이었던 러시아 삼위일체 교회에서 멀지 않은 이곳에서 그는 제2차 세계 대전의 첫해를 보냈고, 이는 독일의 유고슬라비아 점령으로 이어졌습니다.

매일 모든 사람에게 엄격한 수도원 생활의 모범을 보여준 Vladyka Metropolitan Anastassy는 삼위 일체 교회의 신성한 전례에 참석하여 밤 늦게까지 교회 업무로 바빴습니다. 모든 일요일과 공휴일에 그는 자신이 신성한 예배를 드리고 변함없이 자신을 설교했습니다. 그의 설교는 예술적인 스타일, 생각의 섬세한 마무리, 다재다능한 내용으로 청중을 사로잡았습니다. 과학 감정가인 Anastassy 주교는 과학자와 공인, 교회의 가장 깨달은 목사들을 중심으로 연합하여 주기적으로 회의를 위해 모였으며 주교 시노드에서 신학 석사 티콘 대주교가 이끄는 특별 학술 위원회를 설립했습니다. (Lyaschenko). 주교의 모범은 베오그라드에서 러시아인의 영적 삶의 번영에 기여했습니다.

이 기간 동안 힘을 얻고 있던 나치 독일은 소련과의 싸움에서 러시아인을 동원하는 데 사용하기를 희망하면서 해외 교회에 관심의 조짐을 보이기 시작했습니다. 1938년 독일 당국은 독일에 있는 19개의 러시아 정교회를 수리하는 데 도움을 주었고 이에 대한 응답으로 1938년 6월 12일 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 히틀러에게 감사 인사를 전했습니다.

유고슬라비아의 경우 1941년 4월 6일 독일군이 예기치 않게 유고슬라비아를 침공하여 곧 점령하면서 제2차 세계 대전이 시작되었습니다. 4월 6일 베오그라드에 대한 기습 폭격으로 대부분의 인구가 도망쳤고, 러시아인들은 황폐한 도시에 거의 혼자 남겨졌습니다. 폭탄이 사방으로 떨어졌음에도 불구하고 습격 중에 메트로폴리탄 아나스타시는 제단에 있는 그의 주교 자리에 남아 있었고 저명한 성직자들은 쿠르스크 루트의 신의 어머니 "표징"의 기적적인 아이콘 앞에서 기도 예배를 드렸습니다. 그는 또한 특히 강력한 포격이 발생한 수태고지 축일인 4월 7일에도 봉사했습니다. 일주일 후, 독일군이 도시에 입성했고 그 이후로 메트로폴리탄은 베오그라드 무리의 고난, 독일 점령 당국의 문제, 공산주의 선전에 굴복한 세르비아인의 공격을 공유했습니다.

점령 직후 게슈타포는 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy) 회의실을 철저히 수색한 후 주교 총회 기록을 압수했습니다. 얼마 후 주교는 볼셰비키에 대항하는 독일군의 캠페인을 돕기 위해 러시아 국민에게 호소하라는 요청을 받았지만 전쟁이 시작될 때 많은 러시아 국민이 독일인을 신뢰했다는 사실에도 불구하고 메트로폴리탄은이 제안을 거부했습니다. 메트로폴리탄은 독일을 지지하는 직접적인 발언을 삼가했지만 그의 반공주의 신념에는 충실했습니다. 1941년 9월, 그는 러시아 애국자들에게 러시아 군단을 창설하도록 축복했지만, 독일군은 동부 전선으로 이 군단을 허용하지 않았습니다. 1942년 부활절 메시지에서 대주교 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 독일군이 점령한 러시아 땅이 “말하자면 지하 세계의 지옥으로부터 구출”되었다고 말했습니다. 모스크바 총대주교로 세르기우스(스트라고로드스키) 대주교가 선출된 후, 많은 러시아 이민자들이 이 행사를 기쁘게 환영했지만, 아나스타시 대주교는 1943년 10월 21일 비엔나에서 8명의 외국 주교 모임을 소집했고, 그들은 그를 교회법에 어긋난다고 선언했습니다.

1944년 부활절 이후 영미 폭격기의 베오그라드에 대한 거의 매일의 습격이 시작되어 많은 희생자가 발생했지만 생명에 대한 명백한 위협에도 불구하고 메트로폴리탄은 부상자를 방문하고 매장하는 것 외에도 평소 생활 방식을 바꾸지 않았습니다. 죽은 사람을 위로하고 가난한 사람을 위로하는 것입니다. 그의 영감에 따라 성직자들은 기적적인 쿠르스크 루트 아이콘을 가지고 집을 돌아 다니기 시작했고, 그로부터 풍부한 기적이 일어나기 시작했습니다.

러시아 이외의 러시아 정교회의 첫 번째 계층 - 독일

1944년 9월, 소련군이 이미 베오그라드에 접근하고 있을 때, 대부분의 러시아 주민들은 비엔나로 달려갔고, 그곳에서 해외 교회 주교 총회도 대피했습니다. 그리고 여기서 Metropolitan Anastassy는 폭격 중에 봉사를 중단하지 않았습니다.

비엔나에서 수도권과 총회는 처음에는 칼스바드(지금의 카를로비 바리)로 이동했고, 전쟁이 끝난 후인 1945년 여름에는 한동안 러시아 교회와 대중의 주요 중심지가 된 뮌헨으로 이동했습니다. 삶. 이 기간인 1945년 4월, 모스크바 총대주교 알렉시 1세는 러시아 밖의 러시아 정교회 성직자들에게 어머니 교회의 품으로 돌아갈 것을 촉구했지만 대주교 아나스타시가 이끄는 시노드에서는 이를 인정하지 않았습니다. 동시에, 특히 "볼셰비키 공산주의 멍에에서 러시아의 해방을 위해 하나님의 도움을 구하는기도를 마련하라"는 결의안이 채택되었습니다. 전쟁으로 인해 끊어진 해외 러시아 교회 일부와의 연결을 회복하기 위해 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 스위스 여행 허가를 얻었고, 그곳에서 약 7개월 동안 머물면서 제네바의 모든 국가와 신속하게 관계를 맺었습니다.

1946년 부활절에 그는 뮌헨으로 돌아와 5월 6일 해외 교회에 가입한 우크라이나 자치 교회와 벨로루시 교회의 주교들이 참여한 외국 주교 협의회를 소집했습니다. 이런 식으로 사실상 붕괴된 주교 시노드가 복원되었습니다. 왜냐하면 주교들이 모스크바 총대주교청에 대대적으로 복귀한 이후 유럽 해외 교회의 주교관은 이러한 사실에도 불구하고 대주교인 아나스타시우스와 세라핌(리아데)만으로 구성되었기 때문입니다. 많은 사람들이 유럽의 해외 교회를 타협한 독일인으로서 후자를 비난하려고 했습니다. 1946년 공의회는 사제직 50주년, 주교직 40주년, 아나스타시우스 주교 첫 직위 10주년을 기념하기 위해 “가장 복된 복”이라는 칭호와 두 개의 파나기아를 입을 수 있는 권리, 그리고 그러나 주교는 이러한 영예를 단호히 거부하고 기념일 축제에 참여하는 것을 피했습니다.

전쟁이 끝날 무렵 메트로폴리탄의 주요 관심은 흩어진 러시아인들을 새로운 분산 장소로 배치하고, 새로운 부서를 조직하고, 새로운 주교를 임명하는 데 집중되었습니다. 그는 알렉산더(Lovchiy)를 키싱엔의 참정권 주교(1945년 여름)로, 세라핌(Ivanov)을 성 야그의 주교(스위스 체류 기간 동안)로, 나다나엘(Lvov)을 브뤼셀과 서유럽의 주교로 봉헌했습니다(1946년 3월 10일). . 1950년 9월, 메트로폴리탄은 서유럽 교구를 방문하여 제네바의 참정권 주교로서 Archimandrite Leonty(Bartoshevich)를 차기 봉헌하고 10월 1일 브뤼셀에서 차르 순교자에게 새로 지어진 교회 기념물을 봉헌했습니다. 그리고 그 혼란 속에 목숨을 잃은 모든 러시아 국민들. 독일로 돌아온 그는 10월 8일에 그리스도의 부활을 기념하여 프랑크푸르트에 새 교회를 봉헌했습니다.

러시아 이외의 러시아 정교회의 첫 번째 계층 - 미국

1948년 이래로 러시아인들이 미국으로 대대적으로 정착했고, 많은 사람들이 주교 시노드와 함께 수도권에 미국으로 이주해 달라고 간청하기 시작했습니다. 뮌헨은 비워지고 난민 수용소와 본당은 폐쇄되었고 마침내 메트로폴리탄은 그의 무리를 따르기로 결정하여 1950년 11월 23일 미국으로 떠났습니다. 그가 도착한 다음 날인 11월 25일, 주교는 요르단빌 수도원에 새로 완공된 석조 교회를 성삼위일체를 기리기 위해 봉헌했고, 그 후 해외 교회 주교 협의회가 열렸으며 그곳에서 메트로폴리탄 아나스타시가 처음으로 다음과 같은 일을 수행했습니다. 그는 이전에 세르비아 교회로부터 받은 세상을 양조하고 봉헌하는 의식이었습니다. 미국 메트로폴리탄의 거주지는 뉴욕 근처 마호팩(Mahopac)에 있는 총회 메토치온 “New Root Hermitage”가 되었습니다.

그의 겸손한 접근에도 불구하고 메트로폴리탄 아나스타시는 자치 "미국 대도시"로 분리된 미국 러시아 디아스포라의 대부분을 해외 교회의 종속으로 되돌릴 수 없었습니다. 아시아와 유럽에서 도착하는 러시아 난민의 새로운 물결, 대다수는 메트로폴리탄 아나스타시 (Metropolitan Anastassy)의 상징으로 남아 있기로 결정했으며 도착과 함께 약 100 개의 새로운 본당이 생겼습니다. 대주교는 노년에도 불구하고 자주 여행하고 축하 행사와 모임에서 연설했으며 계속해서 새로운 주교를 임명했습니다. Anthony (Sinkevich)를 로스 앤젤레스 주교로 (VIII.19.1951); Averky(Taushev)가 Syracuse-Trinity의 주교에게(25.V.1953); 멜버른 주교로서의 Savva(Raevsky)(1954년 1월 24일); 멜버른 주교 역의 안소니(메드베데프)(XI 18, 1956); 에드먼턴 주교로서의 Savva(Sarachevich)(28.IX.1958); 시애틀 주교 역의 Nektary(Kontsevich)(11.III.1962). 이미 1951년에 Anastassy 주교는 북미 대륙을 횡단하여 캘리포니아로 여행을 떠났고 그 이후로 겨울은 뉴욕에서, 여름의 상당 부분은 사랑하는 캘리포니아에서 보냈습니다. 그리고 미국에서는 메트로폴리탄 자신이 "러시아 디아스포라의 호데게트리아"라고 불리는 쿠르스크 루트 아이콘을 사용하여 본당과 주택을 자주 여행하고 축복했습니다.

1952년 2월 대주교 관저와 시노드가 뉴욕으로 이전하였고, 1953년 가을에 대주교는 미국에서 제2차 주교회의를 소집하였고, 그 후 1956년에는 3년마다 주교회의를 소집하였다. , 1959년과 1962년.

메트로폴리탄의 끊임없는 여행은 1955년 천주의 성모 안식 축일에 교통사고로 이어졌습니다. 당시 주교는 충격과 부상에도 불구하고 병원으로 이송되지 않고 전례를 거행하고 교화적인 연설을 했습니다. 단어. 그러나 그 후 Vladyka Metropolitan은 꽤 오랫동안 회복해야했습니다.

1956년 주교의 주교 직무 50주년이 다가오는 것을 알게 된 양떼는 다시 이 행사를 품위있게 축하하기를 원했지만 겸손한 대목사는 다시 한번 영예를 피했습니다.

대도시 생활의 마지막 몇 년은 샌프란시스코의 "모든 슬픔의 기쁨"이라는 아이콘을 기리기 위해 새로운 대성당 건설과 관련된 혼란으로 가려졌습니다. Metropolitan Anastasy는 점점 몸이 불편 해지기 시작했고 검사를 위해 병원에 입원했으며 그 후 도움 없이는 거의 걸을 수 없었습니다.

은퇴와 죽음

자신의 약점을 느낀 메트로폴리탄은 주교들에게 자신이 은퇴하기로 결정했다고 발표하고 후계자를 선출할 것을 제안했습니다. 1964년 5월 27일 오순절 중부 주교 협의회에서 브리즈번의 필라레트(보즈네센스키) 주교가 러시아 해외 교회의 새로운 제1계층주교로 선출되었고, 아나스타시 대주교는 은퇴하여 명예 의장직을 유지했습니다. 총회는 평의회 회원들의 만장일치로 결정하여 이전에 단호하게 거부했던 두 개의 파나 기아를 착용하고 십자가를 제시 할 권리와 함께 "그의 팔복"이라는 칭호를 받았습니다.

1965년 5월 22일 저녁, 91세의 나이로 그는 뉴욕에 있는 새 총회 의사당에 있는 자신의 방에서 숭배자들에 둘러싸여 휴식을 취했습니다. 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)의 경우, 혁명 이전 러시아의 대목회 호스트의 마지막 대표가 사망했습니다. 5 월 23 일 총회 대성당에서 주교들은 메트로폴리탄 필라 레트를 중심으로 공의회 방식으로 신성한 전례를 거행했으며, 낮에는 고인의 관에 대한 일련의 추도식을 거행했습니다. 장례식은 5월 24일에 이어 11명의 주교와 16명의 신부가 섬겼고, 이어서 장례식이 거행되었으며, 5월 25일에는 일련의 장례식과 조던빌에 있는 삼위일체 수도원 교회 제단 아래에 안장되었습니다. Tikhon 대주교, 서부 미국인 및 San Francis의 무덤 옆에 있습니다.

그의 죽음 이후에 작성된 그의 유언장은 다음과 같습니다.

모스크바 총대주교청과 그 계층은 완전한 무신론을 공개적으로 고백하고 전체 러시아 국민에게 무신론을 심어 주려고 노력하는 소련 정부와 긴밀하고 적극적이며 자비로운 동맹을 맺고 있기 때문에 외무부는 순결을 유지합니다. , 그들과 어떤 관계도 가져서는 안되며, 동시에기도하고 단순한 일상적인 의사 소통을하는 동시에 그들 각각을 미래 자유 러시아 교회 협의회의 최종 판단에 제출해야합니다.

우리 하나님께 영원무궁토록 영광을 돌립니다. 아멘.

2009년 9월 28일, 동부 아메리카의 힐라리온 대주교와 뉴욕의 러시아 정교회 공식 대표단이 보로네시 대주교 세르지오 대주교와 함께 아나스타시 대주교의 작은 고향인 브라트키 마을을 방문했습니다. Vladyka와 그의 부모를위한 추도식이 끝난 후 메트로폴리탄을 기념하는 사원 옆에있는 마을 프리젠 테이션 교회에 보 로네시의 메트로폴리탄 세르지오가 봉헌 한 기념패가 세워졌습니다.

새로운 대도시가 승천 대성당으로 향하던 전날 밤 Ulyanovsk 중심에서 이벤트의 활발한 단계가 펼쳐지기 시작했습니다. 그러나 이곳에서 메트로폴리탄 아나스타시를 기다린 것은 따뜻한 환영이 아니었습니다.

수십 명의 신자들이 성전 근처에 모여 수도권을 보고 큰 소리로 “아낙시오스!”라고 외치기 시작했습니다. (그리스어 - "합당하지 않은!").

공공 질서를 보장하는 다른 성직자들과 몇몇 코사크들은 그가 아이콘을 손에 들고 대성당에 들어갈 수 있도록 대도시를 포위했습니다. 그 후 많은 교구민들이 큰 비명을 지르며 성전에 침입하기 시작했습니다.

코사크 부대는 신자들의 공격을 막으려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 사건의 목격자들은 순전히 우연에 의해서만 대규모 싸움을 피할 수 있었다고 말합니다. 하지만 약간의 난투 없이는 그런 일이 일어나지 않았습니다.

“이 군중이 모두 성전에 들어가지 못하도록 대성당 문을 닫으려고 했는데, 대체 어디에 있는 걸까요? 한 할머니가 나를 붙잡았는데 아직도 팔이 아파요.” 코사크 중 한 명이 Gazeta.Ru 특파원에게 말했습니다.

그에 따르면 경찰도 없었고 코사크도 거의 없었습니다. “야만인들이 제단에 도달해 대성당 전체를 모독할 수도 있었습니다.” 그 남자가 말했습니다. 일부 보도에 따르면 사건 이후 70세의 아나스타샤는 심장마비를 겪었다.

화난 교구민들과 함께 대제사장 John Kosykh와 Georgy Roshchupkin 신부도 대성당에 왔고 총회가 Metropolitan Anastassy를 Kazan에서 Simbirsk See로 옮겼다는 사실에 불만을 느꼈습니다.

카잔 신학교의 스캔들과 관련하여 Anastasy 주교 (세계에서 Alexander Metkin)의 이름이 언급되었습니다. 2013년 말, 졸업생들은 교육 업무 담당 부총장인 대수도원장 Kirill(Ilyukhin)로부터 괴롭힘을 당했다고 불평했습니다. Abbot Ilyukhin의 활동에 대한 조사는 러시아 정교회 교육위원회와 검찰청에서 수행되었습니다. 그 결과 키릴 신부는 신학교에서 사임했고, 작년 봄에 대회는 아나스타시를 신학교 총장직에서 해임했습니다.

"파란색"열차는 심비르스크 교구 분열의 공식적인 원인이 되었습니다.

“우리는 Anastasy 주교를 비난하지 않습니다. 우리는 사회가 이에 대해 이야기하기 시작했다는 것을 알고 있습니다. 그들은 이것에 대해 언론과 인터넷에 썼고 그것에 관한 많은 기사가 있었습니다.” 대제사장 존 코시크(John Kosykh)는 모인 신자들에게 말했습니다.

그의 의견으로는, 소문과 비난이 쇄도한 후에 아나스타시우스는 "그의 이름을 지우거나" "은퇴하고 말했어야 했습니다. 나는 내 이름을 지키지 않을 것이며 그들과 싸우고 싶지도 않습니다." “그러나 Anastasy 주교는 그렇게 하지 않았습니다. 그리고 이 비방은 이미 1년 반 동안 카잔 대도시에 퍼졌습니다.”라고 신부가 말했습니다. 그는 "심비르스크 교구가 소돔과 고모라로 불리지 않도록"만을 위해 싸우고 있다고 설명했습니다.

대제사장에 따르면 그와 그의 동료 사제인 게오르기 로쉬추프킨(Georgy Roshchupkin)은 "이미 위협을 받았다"고 한다. “그들은 이제 우리에게 제안하고 있습니다. 닥치고 이에 동의하십시오. 그들은 내가 살 곳이 없기 때문에 우리는 교회에서 쫓아내고 나는 아파트에서 쫓아내겠다고 약속했습니다.”라고 코시크가 말했습니다.

그는 또한 “교회법을 어긴 사제나 대주교가 집전하는 모든 성사는 무효”라고 경고했습니다. “그래서 저는 여러분에게 기도해 주시기를 요청합니다”라고 그는 회중에게 말했습니다.

Georgy Roshchupkin에 따르면, "그들은 교회의 대포를 준수하는 데 끝까지 가기로 결정했습니다." “우리는 이미 우리의 사역을 금지하겠다는 위협을 받았습니다.”라고 그는 확인했습니다. “하나의 불법은 다음 불법을 낳느니라.” 그는 또한 청중에게 “이제 우리 땅에 재난이 닥쳤다”며 “가까운 시일 내에 우리에게 큰 징벌이 닥칠 것”이라고 말했다. 이전에는 성직자와 무리가 Metropolitan Theophan에게 호소했습니다. 그는 Metropolitan Anastassy로 대체되었습니다. 특히 호소문에는 "매일 많은 사람들이 아나스타샤 대주교에 대한 나쁜 소문으로 인해 극도로 당황스러워하는 심비르스크 교구의 사제들을 찾는다"고 명시되어 있습니다. Georgy Roshchupkin 신부는 Ulyanovsk에서 일어나는 사건에 대해 Gazeta.Ru에 논평하는 것을 거부했습니다.

메트로폴리탄의 개인 비서인 Hieromonk Filaret(Kuzmin)은 Gazeta.Ru 특파원과의 대화에서 그의 정보에 따르면 "시위자들은 조직적인 방식으로 들어와 가젤로 끌려갔다"고 말했습니다.

“성전을 방문하는 신자는 최소한이었습니다. 나는 이 성직자들이 왜 이런 식으로 행동하는지 이해하지 못합니다. 본질적으로 그들은 폭동을 시작했습니다. 결국 민법도 위반되고 교회의 주요 원칙 인 일치가 파괴되고 있습니다.”라고 Gazeta.Ru의 대담자가 설명했습니다.

그에 따르면 러시아 정교회 내의 모든 갈등은 대화와 교회 법정을 통해 해결되어야 하지만 Roshchupkin이나 Ioann은 그곳에서 문제를 해결하지 않았습니다.

Hieromonk Filaret는 또한 경찰이 성직자의 폭동 조직과 관련하여 시민 중 한 명으로부터 진술을 받았다고보고했습니다.

정교회 신학자이자 러시아 정교회 원로 집사인 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 Gazeta.Ru에 "총대주교가 자신에게 충실하다면 어떤 상황에서도 그들을 배신하지 않을 것이라는 점을 총대주교에게 보여주는 것이 중요합니다"라고 말했습니다.

“그러나 오히려 일반 성직자들을 위협하는 것이 중요합니다. 국가 당국과의 긴밀한 우정은 교회 사람들의 의견을 흥미롭지 않게 만듭니다. 또한 언론 조작을 통해 그의 의견이 형성될 수도 있다. 그들은 이미 시작되었습니다. 침묵을 지키지 않은 사람들을 악마화하는 일이 시작되었습니다. 그들은 메트로폴리탄을 죽이고 싶어하는 비명을 지르고 돈을 지불했다고 말합니다. 이들은 수년 동안 이 두 신부를 알고 지냈던 교구민들에 불과했지만. SMS 메일링, 플래시몹 또는 수수료가 필요하지 않았습니다.”라고 Kuraev는 설명했습니다. 그에 따르면, "울리아노프스크 레닌스키 지역 경찰의 불순종한 사제들을 상대로 이미 소송이 제기되고 있습니다."

Kuraev는 또한 카잔의 성희롱에 대한 조사가 궁극적으로 "느려졌다"고 회상했습니다.

러시아 정교회 소식통은 Gazeta.Ru에 "울리아노프스크의 상황은 매우 어렵다"고 말했습니다. “현재 협상이 진행 중입니다. 여기서는 빠른 결정이 불가능합니다. 조금 기다려야합니다.”라고 Gazeta.Ru의 대담자가 말했습니다.

메트로폴리탄 아나스타시 자신도 오늘 대성당 예배에서 무슨 일이 일어나고 있는지 "마이단"이라고 불렀습니다. “그렇습니다. 저는 죄 많은 사람입니다”라고 그는 인정했습니다. “아마도 지금 이 “마이단”의 수장인 사람들의 기준으로 볼 때 저는 목사가 되기에 합당하지 않습니다. 그러나 판단하는 것은 그들이 아닙니다. 여호와는 나의 심판자시요 여호와는 나의 인도자이시니라 주님께서 나를 여기로 데려오셨습니다. 그리고 그것이 운명이라면 나는 왕좌에서 그런 사람들의 손에 순교를 받을 준비가 되어 있습니다. 어떤 경우에도 나는 주님의 부르심을 결코 거절하지 않을 것입니다.”

그에 따르면, 총대주교의 결정과 교회 대회의 결정에 반항하는 사람들은 “지옥의 구렁텅이에 던져질” 것입니다.

그러나 Ulyanovsk에서는 또 다른 버전의 갈등이 논의되고 있습니다. 소문에 따르면 지역 수장 인 Sergei Morozov는 Metropolitan Feofano와 공통 언어를 찾았으며 그의 출발은 주지사에게 심각한 손실을 입힌 것으로 알려졌습니다. Feofan은 울리야놉스크에서 1년 남짓 복무했으며, 레닌 탄생 100주년 기념 광장에서 통합 러시아당의 깃발 아래 엄숙한 기도회를 열어 러시아 전역에서 명성을 얻었습니다.

그건 그렇고, 휴가를 언급 한 주지사는 Anastasia 비서가 Gazeta.Ru에 확인한 새로운 대도시와의 첫 번째 회의에 오지 않았습니다. 지역의 하위 책임자가 메트로폴리탄을 만났습니다.

현충일:
05년 9월 22일 - 사망일(1965)

메트로폴리탄 아나스타시(Gribanovsky Alexander Alekseevich)는 1873년 8월 6일 주님의 변모일에 그의 외할아버지(Karmazina)와 그의 아버지가 있던 탐보프 지방의 보리소글렙스크 지역 브라트키 마을에서 태어났습니다. 성직자들이었습니다. 그의 아버지의 이름은 Alexy이고 그의 어머니의 이름은 Anna였습니다.
죽음은 어린 시절부터 사샤의 모든 형제와 누나를 납치하고 그를 위협했습니다. 그러나 주님께서는 그가 겪어야 했던 많은 어린 시절 질병 가운데서 그의 생명을 보존해 주셨습니다.
Vladyka는 나중에 그의 부모가 친절하고 합리적이며 사랑이 많았으며 교육을 위해 아무것도 아끼지 않았다고 회상했습니다.

어린 시절에 주님은 알렉산더에게 이 세상의 헛됨을 알라고 권고하셨습니다. 그의 영혼은 젊었을 때부터 종종 이 세상을 동경했고, 삶의 쾌락에 열정적으로 탐닉하는 '미친 청년들' 사이에서 홀로 남아 있는 경우도 많았다.
열 다섯 살이 된 그는 특히 세상의 모든 것이 무의미하다는 것을 깊이 느꼈고 사람들에게서 부끄러워지기 시작했으며 삶의 모든 기쁨뿐만 아니라 삶 자체에 대해서도 사려 깊고 차가워졌으며 영원 전에는 모든 것이 중요하지 않다고 믿었습니다. 그는 학교를 그만두고 수도원에 들어갈 준비가 되어 있었습니다. 그의 부모가 더 성숙한 나이가 될 때까지 그러한 결정의 실행을 연기하도록 설득하는 데 많은 노력이 필요했습니다.

Alexander는 탐보프 신학대학원을 졸업했습니다.
1893년 - 탐보프 신학교.

1897년에 그는 신학 학위를 받고 모스크바 신학 아카데미를 졸업했습니다.
당시 아카데미의 총장은 러시아 외부 러시아 교회의 미래 첫 번째 계층 인 Archimandrite Anthony (Khrapovitsky)였습니다. 여기에서 젊은 Alexander는 아카데미 검사관 인 Archimandrite Sergius (Stragorodsky)도 만났습니다.

1898 년 4 월 Tambov Kazan-Bogoroditsky Monastery의 Tambov 주교 Alexander (Bogdanov)는 Monk Anastasius Sinaite를 기리기 위해 Anastasius라는 이름으로 보험을 받았습니다.
4월 23일 알렉산더 주교는 그를 성직자 집사로 서품했습니다.
얼마 지나지 않아 그는 히에로몽크가 되었습니다.

1898년 8월, 모스크바 신학 아카데미의 총장인 Archimandrite Arseny(Stadnitsky)는 Anastasy 신부를 자신의 고향 아카데미의 보조 검사관으로 초대하여 2년 동안 머물었습니다.

1900년에 그는 베다니 신학대학원의 감찰관으로 임명되었습니다.

1901년 7월부터 그는 그의 전임 대주교 트리폰(투르키스탄 왕자)이 주교직에 안수된 후 대주교직으로 모스크바 신학교의 총장으로 봉사했습니다.
Anastasy 신부는 미래의 순교자 인 그의 삼촌 Metropolitan Vladimir (Epiphany)의지도하에 그해에 교육 사역을 수행했습니다.

1906년 6월 29일 모스크바 승천 대성당에서 아나스타시 신부는 모스크바 교구의 대리자인 세르푸호프의 주교로 축성되었으며, 성 다니엘 수도원에 자리를 잡았습니다.
그는 주교로 임명되었을 때 연설에서 통찰력을 가지고 다음과 같이 예언했습니다. “... 교회 목사들이 박해를 받는 시기는 아직 지나지 않았습니다. 이제 우리는 다시 모욕, 위협, 약탈, 영지 묘사, 피로 물든 사원, 묘지로 변한 사원을 보게 될 날이 올 것입니다.”
1906년부터 1914년까지 그는 성 다니엘 수도원의 총장이었고, 그 다음은 1904~06년 다닐로프의 총장이었던 Nikon 주교(Rozhdestvensky)였습니다.
모스크바에서의 장기간 체류 (모스크바 교구의 대리자이자 축복 받고 존경받는 다니엘 왕자 수도원의 총장직에서 약 8 년, 연구 기간을 계산하면 20 년 이상)는 Vladyka Anastasy에게 다방면의 경험을 제공했습니다. 그의 영적 모습은 영광스러운 모스크바 신사와 러시아 교회의 위대한 계층 인 Metropolitan Philaret (Drozdov)의 영향으로 형성되었습니다.
그는 E.N.과 같은 철학자들과 가까웠습니다. 그리고 S.N. Trubetskoy, Slavophiles D.A.의 후손에게. 호먀코프, F.D. 그리고 A.D. 사마린. 그는 순교자 엘리자베타 표도로브나 대공비로부터 깊은 존경을 받았으며, 나중에 그를 위해 예루살렘에 무덤을 지었습니다. 그러나 동시에 Vladyka Anastasia는 정교회 상인 모스크바와 일반적으로 교회 생활을 한 모스크바의 존경을 받았습니다. 그는 사람들에게 금욕주의자이자 기도의 사람으로 알려졌으며, 더욱이 예배에 형식뿐 아니라 음악적 아름다움도 부여했습니다.
아나스타시 주교는 1812년 애국 전쟁 100주년과 로마노프 가문 창립 300주년을 기념하여 모스크바에서 열리는 교회 측의 성 헤르모게네스의 장엄한 찬양을 주도하는 임무를 맡았습니다.

1914년 5월 14일에 그는 독립된 홀름 부서와 루블린 부서로 옮겨졌습니다.
제 1 차 세계 대전은 이미 격렬했고 곧 Kholm 교구 영토로 퍼졌습니다. 이미 군대와 행정 당국에 의해 버림받은 그 언덕에 주님만이 홀로 남아 계셨던 순간이 있었습니다. 난민들을 돌보는 일은 감독의 어깨에 맡겨졌습니다. 그는 자신의 집을 부상자들을 위한 병원으로 바쳤습니다. 그는 또한 전진지를 방문하여 남서전선 현역 장병들을 격려하고 기도회와 추도식을 거행했다. 그의 애국적인 설교는 진지한 영감과 웅변으로 구별되었습니다.
그의 수고로 Vladyka는 2 급 St. Vladimir 훈장을 받았습니다.

1915 년에 그는 최고 기록에 명시된 바와 같이 "하나님의 교회에 대한 우수하고 부지런한 봉사와 사심없는 공로"로 "고려"된 칼을 들고 성직 대공 알렉산더 네프 스키 명령이라는 성직자에게 특이한 상을 받았습니다. 그리고 군사 작전 중 용감한 활동.”

1917년 운명의 해가 도래하고 성직자들 사이에서도 많은 사람들이 혁명적 광기에 사로잡혔을 때, 아나스타시 대주교는 시대정신에 굴복하지 않고 순결에 대한 어떤 공격으로부터도 그리스도의 교회를 수호하기 위해 굳건히 일어섰습니다. 신앙과 교회법 체계.

그는 1917~18년 전러시아 지방 의회 업무에 참여했고, 교회 재산 경제부를 이끌었고, 새로 선출된 총대주교의 즉위식을 개발하는 대성당 위원회를 이끌었습니다.
그는 총대주교직에 반대하는 32명의 의견에 단호하게 반대했습니다. 그는 다음과 같이 연설을 마쳤습니다. “교회는 전투적으로 변하고 있습니다. 적들로부터뿐만 아니라 거짓 형제들로부터도 스스로를 방어해야 합니다. 그렇다면 교회에는 지도자가 필요합니다.”
성 티콘(벨라빈)이 총대주교로 선출된 후, 고대 법령의 전문가인 아나스타시 주교는 고위 계층의 즉위식(즉위)을 창설한 공의회 위원회를 이끌었습니다. 그는 또한 즉위 축하 행사를 조직하는 일도 맡았습니다.
그는 타고난 재능뿐만 아니라 노력을 통해 최고의 설교자 중 한 명이라는 명성을 얻었습니다. 티콘 총 대주교의 즉위 기간 동안 설교를 맡은 사람은 바로 그 사람이었습니다.
아나스타시 대주교는 성회의 회원과 러시아 정교회의 최고 교회 협의회 회원으로 선출되었습니다.
황폐화되고 더럽혀진 모스크바 크렘린 내부에서 종교 행렬과 함께 식탁과 기도 예배를 마친 후 티콘 성하께서는 고대 관습에 따라 크렘린을 둘러보셨습니다. 그는 별도의 마차를 타고 그를 따라온 동료 아나스타시우스 대주교(그리바노프스키)와 파코미우스 주교(케드로프)를 동료로 선택하여 열린 마차를 타고 크렘린을 떠났습니다.

1918년 3월, 아나스타시 주교는 후드에 다이아몬드 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다.

대회의 회원이자 티콘 총대주교의 가장 신뢰받는 직원 중 한 명인 그는 모스크바에 몇 달 동안 머물면서 공산주의 무신론자들에 대한 해부 행위 작성에 참여했으며 루마니아인의 키시나우 교구 압수에 대한 총대주교의 항의 초안을 작성했습니다. . 루마니아 교회와 정부 당국은 아나스타시우스 대주교가 러시아 교회의 교회법적 종속에서 물러나 키시나우 교구와 함께 루마니아 교회에 들어갈 것을 요구했지만 그와 그의 대리자들 모두 동의하지 않았습니다. 후자는 교구에서 강제로 추방되었고 1918년 10월 자신의 교구로 여행을 시도하던 아나스타시 주교는 루마니아 국경을 통과하는 것이 허용되지 않아 오데사에서 강제로 멈춰야 했습니다.

1919년 아나스타시 대주교는 콘스탄티노플로 떠나 러시아 판텔레이몬 수도원 뜰에 있는 갈라타에 머물렀습니다.
1920년 10월 15일, 안토니오 대주교(크라포비츠키)가 이끄는 러시아 남동부 임시 고등 교회 행정부가 교구장 주교로 임명되어 콘스탄티노플 지역의 러시아 본당을 관리하게 되었습니다. .
1920년 11월 22일, 그는 콘스탄티노플에서 회의가 열린 VVTsU에 포함되었고 메트로폴리탄 앤서니의 대리인으로 선출되었습니다.
아나스타시우스 주교는 콘스탄티노플의 러시아 위원회를 이끌었습니다. 이 위원회는 최대 35개의 조직을 통합하고, 공동체를 조직하고, 도착하는 성직자들을 배분하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 최대 175명의 러시아 난민들 사이에서 유익하고 다각적인 사목 활동을 발전시켰습니다. 천. 그는 그리스 성전에서 봉사하라는 초대를 거듭 받았습니다. 그는 1924년까지 콘스탄티노플에 머물렀다.

아나스타시 대주교는 1921년 11월 21일부터 12월 2일까지 세르비아의 스렘스키 카를로프치에서 열린 "해외 러시아 교회 대표자 총회"의 부의장 중 한 명이었습니다. 그는 의회에서 러시아의 영적 부흥 부서를 이끌었습니다. 이 부서의 의장으로서 그는 러시아 군주제 복원 문제에 대한 보고서를 작성했습니다. 오랜 논의 끝에 공의회는 러시아의 군주제와 로마노프 왕가의 회복을 위해 기도하라는 요청과 함께 이민자 무리에게 호소하는 안을 채택했습니다.

1922년 9월 13일, 아나스타시 주교는 스렘스키 카를로프치(모스크바 총대주교청 관할권 밖)에서 주교 협의회가 창설한 임시 주교 시노드에 참가하여 VTsUZ의 법적 후계자가 되었습니다.

1923년에 그는 콘스탄티노플에서 멜레티우스 총대주교가 소집한 소위 "범정교회 회의"에 러시아 교회의 대표로 참석했습니다. 대주교는 여기에 제안된 모든 혁신에 대해 용감하게 목소리를 높였습니다. 이는 신성한 대포, 수세기에 걸친 경건한 전통 및 관습에 위배됩니다. Anastassy 대주교는 이러한 혁신주의의 화신에 대한 주요 반대자였으며 메트로폴리탄 Anthony (Khrapovitsky)는 정교회 총 대주교와의 서신에서 이에 항의했습니다. 그들의 반대 덕분에 동방 정교회의 혁신주의는 콘스탄티노플 총대주교청이 부과한 “새” 달력보다 더 발전하지 못했습니다.

"총회" 직후 러시아 교회와 티콘 총대주교에 대한 세계 총대주교 왕좌의 관계가 불리하게 바뀌었습니다. 티콘 총대주교는 콘스탄티노플 총대주교가 콘스탄티노플의 러시아 교구에서 모금하는 것을 금지했으며 러시아 총회와의 접촉도 허용하지 않았습니다. 해외 주교들의 모임.
1924년에 콘스탄티노플 총대주교청은 러시아 주교들의 사건을 조사하기 위한 특별 조사 위원회를 조직했는데, 그들은 러시아 양 떼를 돌보는 권한을 불법적으로 침해했다고 생각했습니다. 그 결과, 1924년 부활절 이후 강제로 콘스탄티노플을 떠나 프랑스를 거쳐 불가리아로 여행해야 했던 아나스타시 주교를 포함한 몇몇 러시아 주교들의 사역이 금지되었습니다. 그곳에서 그는 소피아의 Alexander Nevsky 대성당 봉헌식에 참여했습니다.

10년 동안 아나스타시 주교는 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부에 머물면서 주교회의를 위해 매년 스렘스키 카를로프치(Sremski Karlovci)로 여행했습니다.
그는 일부 부지를 임대하고 대출을 받아 여러 건물을 지음으로써 러시아 영적 선교부의 재산 문제를 정리했습니다. 영국인과 그리스인 모두 주님을 존경하고 그분을 고려했습니다.

1934년 6월 22일 모스크바의 대주교 세르지오(Stragorodsky) 총대주교 왕좌의 부관 Locum Tenens의 법령에 따라 다른 "Karlovak 주교"들 사이에서 Vladyka Anastassy는 신권에서 금지되었습니다.

1934년 9월 10일, 스렘스키 카를로프치 주교 협의회는 특별 결의에 따라 카를로바키아 주교의 사제직 봉사를 금지하는 1934년 6월 22일 대주교 세르지오(스트라고로드스키)의 법령을 거부했습니다. 대성당 결의안에는 아나스타시 주교의 서명도 담겨 있습니다.

1935년 세르비아 총대주교 바르나바(Varnava)에 의해 아나스타시우스(Anastasius) 주교는 대주교로 승격되어 병든 상태에 있던 대주교 안토니(Khrapovitsky)의 팔복의 조수로서 스렘스키 카를로프치(Sremski Karlovci)에 영구 거주지로 떠났습니다.

1936년 8월 10일, 안토니오 대주교(크라포비츠키)가 선종한 후, 서품상 최고령 주교이자 고인의 첫 번째 부주교인 아나스타시 주교가 만장일치로 러시아 밖의 러시아 정교회 제1계층주교로 선출되었습니다. 주교회의와 총회.
매일 모든 사람에게 엄격한 수도원 생활의 모범을 보여준 Vladyka Metropolitan Anastassy는 삼위 일체 교회의 신성한 전례에 참석하여 밤 늦게까지 교회 업무로 바빴습니다. 모든 일요일과 공휴일에 그는 자신이 신성한 예배를 드리고 변함없이 자신을 설교했습니다. 그의 설교는 예술적인 스타일, 생각의 섬세한 마무리, 다재다능한 내용으로 청중을 사로잡았습니다.

1938년에 독일 당국은 독일에 있는 19개의 러시아 정교회를 개조하는 데 지원을 제공하고 베를린에 대성당을 건설하는 데 자금을 할당했으며 독일 ROCOR의 재산에 대한 법률이 채택되었습니다.
1938년 6월 12일, 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 히틀러에게 다음과 같은 감사 연설을 했습니다. "평화와 정의를 원하는 모든 나라의 최고의 국민들은 당신에게서 평화와 진리를 위한 세계 투쟁의 지도자를 봅니다."

1938년 8월, 아나스타시우스 주교의 주재 하에 스렘스키 카를로프치에서 제2차 전 디아스포라 교회 협의회가 열렸으며, 무엇보다도 서유럽 러시아 교구장인 율로기우스 대주교(게오르기예프스키)를 다음으로 이전하는 것을 비난했습니다. 에큐메니칼 총대주교의 관할권과 소련 내 교회의 박해.

해외 교회 주교 총회가 카를로프치에서 베오그라드로 이전됨에 따라 의장인 아나스타시우스 대주교도 그곳으로 이주했으며 동시에 교구 주교로서 유고슬라비아의 러시아 교구 공동체를 통치했습니다. 실제로 그의 대성당이었던 러시아 성삼위일체 교회에서 멀지 않은 이곳에서 그는 제2차 세계 대전의 첫 해를 보냈습니다.
과학 감정가인 Anastassy 주교는 과학자와 공인, 교회의 가장 깨달은 종들을 중심으로 연합하여 정기적으로 모임을 위해 모였습니다. 주교 시노드에서 그는 신학 석사인 티콘 대주교(Lyaschenko)가 이끄는 특별 학술 위원회를 설립했습니다. 주교의 모범은 베오그라드에서 러시아인의 영적 삶의 번영에 기여했습니다.

유고슬라비아에서는 1941년 4월 6일 독일군이 유고슬라비아를 침공하여 곧 점령하면서 제2차 세계 대전이 시작되었습니다. 4월 6일 베오그라드에 대한 기습 폭격으로 대부분의 인구가 도망쳤고, 러시아인들은 황폐한 도시에 거의 혼자 남겨졌습니다. 폭탄이 사방으로 떨어졌음에도 불구하고 습격 중에 메트로폴리탄 아나스타시는 제단에 있는 그의 주교 자리에 남아 있었고 저명한 성직자들은 쿠르스크 루트의 신의 어머니 "표징"의 기적적인 아이콘 앞에서 기도 예배를 드렸습니다. 그리고 이것은 교회 바로 근처에 최대 5 개의 폭탄이 떨어졌음에도 불구하고 인근 세인트 마크 세르비아 교회가 불에 탔고 폭탄에 의해 불이 붙은 통나무 창고의 거대한 화재가 교회 벽 근처에서 2 동안 불에 탔습니다. 날.
둘째 날인 4월 7일, 바로 수태고지 축일에 유난히 강력한 포격이 일어났을 때 블라디카 메트로폴리탄은 러시아 집 지하에서 사제 중 한 명이 거행한 신성한 전례에 참석했습니다. 많은 사람들이 그곳으로 피난하고 있다. 고대 그리스도인들의 카타콤바를 연상시키는 환경에서 거행된 이 전례는 평생 동안 참석한 이들의 기억 속에 각인되었습니다. 모든 사람을 분명히 위협하는 치명적인 위험을 고려하여 메트로폴리탄의 축복을 받아 참석 한 모든 사람 (최대 300 명)은 일반 고백 후 친교를 받았습니다.
정확히 일주일 후인 나사로 토요일에 독일군은 완전히 파괴되고 황폐화 된 도시에 들어갔고 유고 슬라비아에서 러시아 이주에 어려운시기가 시작되었습니다. 베오그라드 무리와 함께 Vladyka는 굶주림, 추위, 모든 종류의 억압과 박탈, 독일 점령 당국의 다양한 문제, 공산주의 선전에 굴복 한 세르비아 인구의 특정 부분의 적대감 공격을 안일하게 견뎌냈습니다.

독일과 소련 사이에 전쟁이 발발한 후 Vladyka는 독일을 지지하는 성명을 발표하는 것을 자제했습니다. 그러나 1942년 부활절 메시지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “그들(러시아 국민)이 기다리던 날이 왔습니다. 이제는 용감한 독일의 검이 족쇄를 끊고 죽음에서 부활하는 날입니다. 그리고 고대 키예프와 오래 참음받은 스몰렌스크, 프스코프는 마치 지하 세계의 지옥에서 온 것처럼 그들의 구원을 밝게 축하합니다.”

1943년 10월 21일 비엔나에서 대주교 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 ROCOR의 8명의 주교 회의를 이끌었고, 이는 1943년 10월 21일에 일어난 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교로 대주교 세르기우스(스트라고로드스키)가 선출된 것이 교회법에 어긋나고 무효임을 증언했습니다. 같은 해 9월 11일, 결과적으로 메트로폴리탄 세르지오를 합법적인 총대주교로 인정하는 것이 불가능해졌습니다.

1944년 부활절 이후 영미 폭격기에 의한 베오그라드에 대한 거의 매일의 습격이 시작되어 많은 희생자가 발생했지만 생명에 대한 명백한 위협에도 불구하고 메트로폴리탄은 부상자를 방문하는 것 외에도 평소 생활 방식을 바꾸지 않았습니다. 죽은 자를 장사하고 가난한 자를 위로하는 것. 그의 축복으로 성직자들은 기적적인 쿠르스크 루트 아이콘을 들고 집을 돌아 다니기 시작했고, 그로부터 풍부한 기적이 일어나기 시작했습니다.
이단적이고 이질적인 소련 권력과 화해할 수 없는 Vladyka Anastassy는 이에 맞서 싸우는 사람들을 축복했습니다. 그는 유고슬라비아 주둔 러시아 보안군으로부터 전폭적인 지원을 받았습니다. Vladyka는 또한 Vlasov 장군의 주도권을 지원했으며 Karlbad (현재 Karlovy Vary)에서 개인적으로 만났으며 그곳에서 그는 대부분의 러시아인과 함께 Reds의 접근으로 유고 슬라비아를 떠나야했을 때 살았습니다.

1944년 9월, 소련군이 이미 베오그라드에 접근하고 있을 때, 대부분의 러시아 주민들은 비엔나로 달려갔고, 그곳에서 해외 교회 주교 총회도 대피했습니다. 그리고 여기서 Metropolitan Anastassy는 폭격 중에 봉사를 중단하지 않았습니다.
비엔나에서 메트로폴리탄과 총회가 먼저 칼스배드로 이동했습니다.
1945년 여름 - 한동안 러시아 교회와 공공 생활의 주요 중심지가 된 뮌헨으로.

이 기간인 1945년 4월, 모스크바 총대주교 알렉시 1세는 러시아 밖의 러시아 정교회 성직자들에게 어머니 교회의 품으로 돌아갈 것을 촉구했지만 대주교 아나스타시가 이끄는 시노드에서는 이를 인정하지 않았습니다. 동시에, 특히 "볼셰비키 공산주의 멍에에서 러시아의 해방을 위해 하나님의 도움을 구하는기도를 마련하라"는 결의안이 채택되었습니다.

1946년 5월 뮌헨에서 열린 주교회의에서 ROCOR 주교 시노드가 재창조되었으며, 여기에는 독일이 지배하는 소련 영토를 떠난 러시아 주교들의 중요한 그룹이 포함되었습니다.
공의회는 사제직 50주년, 주교직 40주년, 아나스타시우스 주교의 첫 번째 직위 10주년을 기념하기로 결정하고, '축복받은 자'라는 칭호와 파나기아 두 벌을 입을 권리, 십자가 봉헌을 받아들였습니다. , 그러나 주교는 이러한 영예를 단호히 거부하고 기념일 축제에 참여하는 것을 피했습니다.

1948년 이래로 러시아인들이 미국으로 대대적으로 이주해왔고, 많은 사람들이 주교 시노드와 함께 메트로폴리탄에게 그곳으로 이주해 달라고 간청하기 시작했습니다.
1950년 11월 24일 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 뮌헨에서 미국 뉴욕으로 이사했습니다.
11월 25일, 그는 뉴욕 주 조던빌에 있는 삼위일체 수도원으로 떠났고, 그곳에서 삼위일체를 기리기 위해 새로 지어진 석조 교회를 봉헌했습니다. 그 후 ROCOR의 11개 계층이 참여한 주교 협의회가 열렸습니다.
이곳에서 주교는 ROCOR 역사상 처음으로 ROCOR가 세르비아 교회로부터 받은 평화를 이루고 세상을 봉헌하는 의식을 거행했습니다.
아시아와 유럽에서 도착하는 러시아 난민의 새로운 물결, 대다수는 메트로폴리탄 아나스타시 (Metropolitan Anastassy)의 상징으로 남아 있기로 결정했으며 도착과 함께 약 100 개의 새로운 본당이 생겼습니다. 대주교는 노년에도 불구하고 자주 여행하고 축하 행사와 모임에서 연설했으며 계속해서 새로운 주교를 임명했습니다. Anthony (Sinkevich)를 로스 앤젤레스 주교로 (VIII.19.1951); Averky(Taushev)가 Syracuse-Trinity의 주교에게(25.V.1953); 멜버른 주교로서의 Savva(Raevsky)(1954년 1월 24일); 멜버른 주교 역의 안소니(메드베데프)(XI 18, 1956); 에드먼턴 주교로서의 Savva(Sarachevich)(28.IX.1958); 시애틀 주교 역의 Nektary(Kontsevich)(11.III.1962).
이미 1951년에 Anastassy 주교는 북미 대륙을 횡단하여 캘리포니아로 여행을 떠났고 그 이후로 겨울은 뉴욕에서, 여름의 상당 부분은 그가 사랑하는 캘리포니아에서 보냈습니다. 미국에서는 대주교 자신이 "러시아 디아스포라의 호데게트리아"라고 불리는 쿠르스크 뿌리 성상을 가지고 본당과 주택을 자주 순회하고 축복했습니다.

1952년 2월, 메트로폴리탄과 시노드의 관저가 뉴욕으로 이전되었습니다.

1956년 주교의 주교 서품 50주년이 다가오는 것을 생각하면서 양 떼는 다시 이 행사를 적절하게 축하하기를 원했지만 겸손한 대목사는 다시 한번 공경을 피했습니다.

메트로폴리탄 생애의 마지막 몇 년은 어리석은 성직자와 교구민들이 악의 세력은이 건설을 주도한 축복받은 성 요한에 대한 박해를 시작했습니다 ( Maksimovich). 그러나 곧 요한 대주교의 기도와 수고를 통해 모든 어려움이 점차 극복되었습니다.
Metropolitan Anastasy는 점점 몸이 불편 해지기 시작했고 검사를 위해 병원에 입원했으며 그 후 도움 없이는 거의 걸을 수 없었습니다.

자신의 약점을 느낀 Vladyka Metropolitan은 감독들에게 자신이 은퇴하기로 결정했다고 발표하고 그의 후계자를 선출하겠다고 제안했습니다.
1964년 5월 27일 오순절 중기 주교 협의회에서 브리즈번의 필라레트(보즈네센스키) 주교가 해외 러시아 교회의 새로운 제1계층주교로 선출되었고 아나스타시 대주교는 은퇴하여 명예 의장직을 유지했습니다. 총회에서는 평의회 회원들의 만장일치로 결정하여 이전에 단호하게 거부했던 파나기아 두 개를 착용하고 십자가를 제시할 수 있는 권리와 함께 "가장 복된 복"이라는 칭호를 받았습니다.
같은 공의회에서 일어난 크론슈타트의 놀라운 일꾼인 성 의로운 요한의 영광은 그분의 팔복 주교 아나스타시우스에게 큰 기쁨이었습니다.

1965년 5월 22일 저녁, 91세의 나이로 메트로폴리탄 아나스타시(그리바노프스키)는 뉴욕의 새로운 총회 회관에 있는 그의 방에서 추종자들에 둘러싸여 휴식을 취했습니다. 그의 장기 고백자인 Averky 대주교 (Taushev)가 허락의 기도문을 읽었습니다. 명령에 따라 고인의 시신을 주교 예복으로 입는 일은 사망 당시 참석했던 시애틀 주교 Nektariy (Kontsevich)의 은혜에 의해 수행되었습니다.
메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 혁명 이전 러시아 제국의 대목회 집단의 해외 마지막 대표자이자 동시에 러시아 교회 성회의 마지막 생존자, 즉 마지막 무기명자이다. 마지막으로 자유롭게 소집된 지방 의회에서 선출된 의심의 여지 없이 합법적인 교회 권위자들은 모두 1917년 러시아 정교회에서 임시로 세상을 떠났습니다. 그는 그 당시 마지막 주교였으며, 기름부음받은 차르 순교자 황제 니콜라스 2세가 겸손하게 그의 축복의 오른손에 떨어졌고, 그가 평생 동안 사랑스럽게 보존했던 밝은 기억이었습니다.
5 월 23 일 총회 대성당에서 주교들은 메트로폴리탄 필라 레트를 중심으로 공의회 방식으로 신성한 전례를 거행했으며, 낮에는 고인의 관에 대한 일련의 추도식을 거행했습니다. 5월 24일에는 주교 11명과 신부 16명이 봉사한 장례식이 거행되었고, 이어서 장례식이 거행되었으며, 5월 25일에는 조단빌에 있는 성 삼위일체 수도원 교회 제단 아래에 장례가 거행되었습니다. 티콘 대주교(삼위일체)의 무덤 옆.

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Simbirsk의 새로운 수도권과 Anastasia의 Novospassky는 기독교 방식과는 거리가 먼 Ulyanovsk의 새로운 무리로부터 인사를 받았습니다. 2013년 카잔에서 발생한 악명 높은 동성애 스캔들은 오늘날 우리 도시에서 새로운 통치자를 괴롭히기 위해 돌아왔습니다. 성직자가 울리야놉스크 땅에서 첫 예배를 드리기 위해 승천 대성당으로 향하고 있을 때, 러시아 정교회 시노드의 결정을 받아들이기를 원하지 않는 두 명의 현지 신부가 이끄는 신자들이 "아낙시오스(anaxios)"를 외치기 시작했습니다. 그리스어로 번역된 새로운 대도시는 "합당하지 않은"을 의미합니다.

스캔들의 시작

정확히 일주일 전에 작년 5월 말 그대로 울리야놉스크에 도착한 메트로폴리탄 페오판(Metropolitan Feofan)이 우리 도시를 떠나 카잔으로 이주하여 그곳의 카잔과 타타르스탄의 메트로폴리탄이 된다는 사실이 알려졌습니다. 결과적으로 카잔 교구장인 Anastasy 주교는 Feofan의 자리를 대신하기 위해 Ulyanovsk로 이사해야 했습니다. 이것은 러시아 정교회 성회의 결정이었습니다.

그러나 Ulyanovsk 성직자 중에는 좋은 의도로 러시아 정교회 지도부와 Kirill 총 대주교의 의견에 동의하지 않는 사람들이있었습니다. 그들은 바로 그 스캔들을 극도로 고통스럽게 받아들인 지역 대제사장 John Kosykh와 사제 Georgy Roshchupkin으로 밝혀졌습니다.

과거로부터의 이야기

당시 Anastasy 주교는 신학교의 총장이었다는 것을 기억합시다. 11 월에 러시아 정교회 대표들이 신학생들로부터 신학교 교육 부총장과 아나스타샤 주교의 언론 비서 인 Abbot Kirill이 소년들을 성추행했다는 정보를 듣고 갑자기 그것을 확인하러 왔습니다. . 유명한 집사 안드레이 쿠라에프(Andrei Kuraev)는 아나스타시가 학생들에게 “비난”을 위해 준 “징계”의 사본을 출판함으로써 불에 연료를 더했습니다.

이 이야기는 우리의 새 주교가 신학교 총장직을 떠나면서 끝났지만, 그는 대목사직을 중단하지 않았습니다. 그리고 러시아 정교회의 지도부는 이에 반대하지 않았습니다.

오늘은 무엇입니까?

이 이야기는 과거이기는 하지만 잔여물은 남아있습니다. 그리고 분명히이 퇴적물의 대부분은 신자들의 대열에서 지지자를 찾은 두 명의 Ulyanovsk 성직자의 영혼으로 끝났습니다. 그들의 주요 주장은 선정적인 스캔들 이후 아나스타시가 "희게되지 않았다"는 사실로 귀결됩니다. 정교회의 법에 따라 그는 소돔의 죄에 관여하지 않았음을 증명해야 했습니다.

그들은 매우 사치스러운 방식으로 자신들의 의견을 변호하기로 결정했습니다. 오늘날 그들은 말 그대로 Simbirsk의 새로운 수도권과 Anastasy의 Novospassky를 승천 대성당에 들여 보내고 싶지 않았기 때문에 여기서 첫 번째 봉사를 할 수 없었습니다.

여러 목격자들에 따르면 상당히 많은 군중이 그리스어 단어 "anaxio"를 외쳤는데, 이는 성직자에게 불쾌감을 주었고 "합당하지 않은"으로 번역되어 장로가 성전에 들어가는 것을 막았습니다. 차례로 메트로폴리탄은 공격적인 무리가 그에게 가까이 오는 것을 허용하지 않은 다른 성직자와 코사크에 둘러싸여있었습니다. 동시에 감독은 자신을 보호해야 할 아이콘을 손에 들고있었습니다. 목격자들은 말 그대로 기적적으로 싸움을 피했다고 주장합니다.

다행히 무서운 상황은 잘 끝났습니다. 아나스타시는 마침내 성전에 도착했고, 그의 첫 번째 예배가 거행되었습니다. 그녀 이후 그는 바닥을 차지했습니다. 목격자들에 따르면 그녀는 끝까지 남은 이들의 마음을 감동시켰다. 그러나 대목사와 그의 무리 사이의 관계가 앞으로 어떻게 전개될지는 아직 명확하지 않습니다.

발레리 바스네초프

Youyube(사용자 Marina Korotina) 및 Vkontakte(사용자 Irishka Brekhova)의 비디오

Metropolitan Anastassy는 밝고 파란만장한 삶을 살았으며 25년 이상 동안 지속적으로 하나님과 정교회를 섬겼습니다. 성직자와 정교회 평신도 사이에서 그의 지위를 뒤흔든 수많은 스캔들과 사건에도 불구하고 우리는 그가 생애 동안 기독교 신앙과 교회를 강화하기 위해 행한 수많은 선행을 잊어서는 안됩니다.

전기

미래의 카잔 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 1944년 8월 27일에 태어났습니다. 그의 부모는 매우 경건한 사람들이었기 때문에 소년의 운명은 태어날 때부터 미리 정해져 있었습니다.

그는 학교를 졸업하자마자 처음으로 모스크바 신학교에 입학을 시도하지만 입학하지 않고 대신 건설학교에서 교육을 받기로 결정한다.

그럼에도 불구하고 그는 꿈을 포기하지 않았고 공장에서의 주요 업무와 육신의 계급으로 가정 교회에서의 봉사를 결합했습니다.

1967년에 그는 카잔에 왔고, 당시 카잔 대주교와 마리 미하일(Mari Mikhail)은 그를 성 니콜라스 대성당의 시편 낭독자로 임명했습니다. 청년이 지칠 줄 모르고 일하는 것을 본 대주교는 그가 경력의 사다리로 올라갈 수 있도록 도와주었고 1968년에 그를 부제직에 서품했고, 몇 년 후인 1972년에 그를 장로로 서품했습니다.

그는 젊었을 때 의도한 대로 모스크바 신학교에 입학하여 어려움 없이 졸업한다.

본격적인 프로모션 시작

1976년 9월 카잔과 마리의 판텔레이몬 주교의 지휘 아래 그는 승려가 되었고 아나스타시라는 이름을 부여받아 헤구멘의 지위를 받았습니다.

같은 해에 그는 같은 성 니콜라스 대성당에 임명되어 교구 행정부 비서인 시편 낭독자로 봉사했습니다.

1983년에 Anastassy는 학업을 마친 후 대주교 계급으로 승진했습니다.
1988년 6월 6일부터 6월 9일까지 아나스타시우스는 루스 세례 1000주년을 기념하여 개최된 기념 협의회에 적극적으로 참여했습니다.

감독단

1988년 말, 성회의 회의에서 그는 자신의 요청에 따라 은퇴한 판텔레이몬 주교를 대신하여 카잔과 마리의 주교로 임명되었다는 법령이 발표되었습니다. 이전에는 Anastasius 승진의 주요 동료였습니다.

1990년에 아나스타시가 참여했고 3년 후 카잔 교구에서 일부 영토가 할당되었기 때문에 그는 카잔과 타타르스탄의 주교로 불리기 시작했습니다.

그러나 그는이 직위에 오래 머물지 않았고 이미 1996 년 2 월 25 일에 대주교가되었고 1 년 후 그는 카잔 신학 학교의 총장직도 맡았습니다. 놀랍게도 정확히 1년 후에 학교는 신학교의 지위를 얻었고, 수도권의 영향력은 계속 커졌습니다.

새로 선출된 총장의 업적을 감시했던 성회의는 2005년 7월 16일 그를 정교회 입지 강화에 관한 문서 개발 그룹에 포함시키기로 결정했습니다.

2012년 봄, 성회의 또 다른 결정과 관련하여 그는 여러 수도원에서 성스러운 대주교의 직위를 받았습니다.

2012년에 아나스타시는 새로 형성된 타타르스탄 수도권의 수장이 되었고 일시적으로 치스토폴 교구의 행정관직을 맡았습니다.

작은 지위와는 거리가 멀지만, 정교회 경력의 정점은 2012년 7월 18일 대주교 직위로 승격된 것입니다. 그에게 종속 된 신학교 벽에서 발생한 스캔들 이후 카잔의 메트로폴리탄 아나스타시가 은퇴한다는 첫 번째 소문이 신자들 사이에 나타났음에도 불구하고 이미 2015 년 7 월 13 일에 그가 임명 되었기 때문에 확인되지 않았습니다. Simbirsk 및 Novospassky 메트로폴리탄의 직책을 맡고 이에 따라 그는 Simbirsk Metropolitanate의 수장이됩니다.

실패의 시작

메트로폴리탄 아나스타시에 대한 대중의 관심은 첫 번째 스캔들이 터진 순간부터 시작되었습니다. 이 모든 일은 타타르스탄의 정교회에 대한 일련의 방화 공격으로 시작되었습니다. 급진적인 이슬람주의자 집단으로 의심됐지만, 가해자는 확인되지 않았다.

정교회 사람들은 카잔과 타타르스탄의 아나스타시 수도권이 가해자를 식별하기 위해 어떠한 단호한 조치도 취하지 않는다는 사실에 놀랐습니다. 그럼에도 불구하고 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)가 방화범을 식별하기 위한 조치를 취했음에도 불구하고 카잔 교구는 여전히 그에 대해 신중한 비판을 하기로 결정했습니다.
그리고 이러한 사건을 배경으로 타타르스탄 수도권에서 새롭고 더욱 큰 스캔들이 발생했습니다. 이번에 그는 대도시 자체 리더십의 내부 문제를 직접 다루었습니다.

터진 스캔들

정교회 평신도와 성직자 모두에게 영향을 미친 이 스캔들은 2013년에 신학교의 몇몇 학생들이 아나스타시아 밑에서 교육 부총장직을 맡았던 수도원장 키릴 유킨(Kirill Iyukhin)의 타락한 행동에 대해 불만을 제기하면서 폭발했습니다. 상황이 실제로 어떤지 확인하기 위해 모스크바에서 카잔으로 특별위원회가 긴급 파견되었습니다. 신학교에 도착하자 조사관들은 희생자가 더 많다는 사실에 직면했고, 대부분의 학생들은 그 벽 안에서 채택된 독특한 절차를 알고 있었고, 그들은 마지막 연구 기간에 퇴학당할 것을 두려워하여 침묵을 지켰습니다.

언론을 휩쓴 일련의 스캔들 출판물과 위원회의 결정 이후, Abbot Kirill Ilyukhin은 그의 직위에서 해임되고 언론 비서직에서 해고되었습니다. 동시에 카잔의 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 신학교 총장직에서 해임되었습니다. 대주교는 학생들이 수도원장을 부당하게 비방했다고 불평하면서 대화를 나누는 것이 적절하다고 생각했습니다. 그러나 이 연설의 녹음본이 블로그에 공개되면서 큰 관심을 받은 후에야 스캔들이 본격적으로 드러났다.

신학생들의 운명

결과적으로 Abbot Ilyukhin에 대한 불만 사항에 공개적으로 서명하기로 결정한 신학생들의 운명은 미리 결정되었습니다. 예를 들어, Roman Stepanov는 신학교에서 추방되어 모스크바에 대한 불만 사항 작성을 시작했으며 학업을 거의 완료하지 못했습니다.

그러한 심각한 비난에도 불구하고 Ilyukhin 자신은 실제로 그것으로 고통받지 않았습니다. 현재 그는 지역 감독인 메트로폴리탄 빅터의 고문으로 봉사하고 있습니다.

그러나 우리는 저지른 범죄를 조사하기 시작한 현지 법 집행 기관에 경의를 표해야 합니다. 이상하게도 용의자는 더 이상 트베리에 없었습니다. 그는 급히 카자흐스탄으로 떠났고 심지어 카자흐 시민권을 취득하기로 결정했습니다.

울리야놉스크로 이동

카잔의 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)가 이룩한 선행에도 불구하고, 스캔들은 그의 흠 잡을 데 없는 명성을 크게 손상시켰습니다. 그가 울리야노프스크로 전근했음에도 불구하고(강등됨) 카잔에서 작별하는 동안 사람들과 교회에 대한 봉사로 타타르스탄의 수장은 그에게 공화국 최고 훈장을 수여했습니다.

그러나 메트로폴리탄의 일련의 실패는 여기서 끝나지 않았다. 이미 7월 20일에 카잔의 수도 아나스타시(심비르스크)가 울리야노프스크에 도착했을 때 그는 평신도들로 둘러싸인 두 명의 사제를 만나 "아나시오스!"라고 외쳤습니다. (“합당하지 않습니다!”) Anastasius의 결백을 지지하는 사람들은 회의가 메트로폴리탄의 적들에 의해 조직되었다고 즉시 발표했습니다. 동시에 키릴 총대주교조차도 그러한 불만의 표현을 비난했습니다.

회의가 매우 품위있게 열렸음에도 불구하고 한 사건은 수도권에 대한 사람들의 적대감을 강화했습니다. 사원에 들어간 후 그들은 몇 분 동안 "Anaxios!"를 반복했습니다. 말로 그들을 진정시킬 수 없었던 한 존경받는 대제사장이 정통 평신도 여성의 얼굴을 때렸습니다. 이것은 몇 분 만에 교회를 떠난 시위자들의 마지막 지푸라기였으며 카잔의 메트로폴리탄 아나스타시(심비르스크)가 이 직책을 맡고 있는 한 다시는 교회로 돌아오지 못했습니다. 이 사건 이후 메트로폴리탄은 거의 텅 빈 교회에서 설교를 했는데, 이는 이미 흔들리는 그의 평판에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다.

선행

당시 카잔의 메트로폴리탄 아나스타시가 여전히 연루된 스캔들에도 불구하고 그의 정통 행위에 대한 리뷰는 오랫동안 신자들의 기억 속에 남을 것입니다. 카잔에서 그의 교회 활동은 약 25년 동안 지속되었으며, 그 동안 그는 많은 선행을 했습니다.

그 아래에서 하나님의 어머니의 카잔 기적 아이콘이 현재 보관되어있는 라이파 수도원을 포함하여 많은 수도원의 부흥이 시작되었습니다. 게다가 무시할 수 없는 신학교의 설립자인 카잔(심비르스크)의 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)였다.

결론

카잔과 타타르스탄의 아나스타시우스 대주교가 반환 한 첫 번째 교회 (베드로와 바울 대성당)가 7 월 12 일 왕좌의 날을 축하했으며, 이번 휴일에 대주교의 사임 소식이 전해졌다는 점은 주목할 만합니다.

오늘날 그는 이미 71 세이며, 세상의 번잡함에 지친 카잔의 메트로폴리탄 아나스타시가 은퇴한다는 소문이 정교회 신자들 사이에 활발히 퍼지기 시작했지만 이는 전적으로 사실이 아닙니다. 수장은 러시아 정교회 지위를 계속 강화할 합당한 후계자를 찾을 때까지 직위를 떠날 수 없습니다.