사회는 자연과 분리된 물질세계의 일부이다. "사회" 블록의 문제가 있는 문제입니다. 사회 과학. 2011년 통합국가시험. 사회의 특징

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인간 공동체를 사회라고 합니다. 공동체 구성원들이 일정한 영역을 점유하고 공동의 집단적 생산활동을 수행하는 것이 특징이다. 커뮤니티에서는 공동 생산된 제품의 유통이 이루어집니다.

사회는 생산과 사회적 분업을 특징으로 하는 사회이다. 사회는 다양한 특징으로 특징지어질 수 있습니다. 예를 들어 국적에 따라 프랑스, 러시아, 독일; 국가 및 문화; 영토 및 임시로; 생산방식 등에 따라

그러나 이 사회는 자연주의의 특징인 물질적 운반자(사회에 대한 저속한 사회학적 해석)나 현상학적 해석의 특징인 사고방식과 의사소통 형태(“사회”)로 축소되지 않습니다. 현상학적 이해의 사회는 mens intensas(마음, 그 자체인 것처럼 생각)입니다. 즉, 우리 정신의 수많은 사회적 세계, 우리 의식에 각인된 세계입니다. 자연주의적 접근 방식에서 사회는 res extensas(확장된 사물), 즉 서로 실제적이고 객관적인 관계에 있는 물리적, 생물학적 신체의 집합입니다.

많은 종의 살아있는 유기체에서 개인은 물질적 생명(물질 소비, 물질 축적, 번식)을 보장하는 데 필요한 능력이나 속성을 가지고 있지 않습니다. 그러한 생명체는 물질적 생명을 보장하기 위해 임시적이거나 영구적인 공동체를 형성합니다. 떼, 개미집 등 실제로 단일 유기체를 나타내는 공동체가 있습니다. 그 안에는 공동체 구성원 사이에 생물학적 기능이 구분되어 있습니다. 공동체 외부의 그러한 유기체의 개체는 죽습니다. 일반적으로 개인이 강력한 연결을 형성하지 않고 하나 또는 다른 문제를 해결하는 무리, 무리와 같은 임시 커뮤니티가 있습니다. 모든 공동체의 공통 재산은 주어진 유형의 살아있는 유기체를 보존하는 임무입니다.

닫힌 사회 - K. Popper에 따르면 - 정적 사회 구조, 제한된 이동성, 혁신 불가능, 전통주의, 독단적 권위주의 이데올로기를 특징으로 하는 사회 유형(사회 구성원의 대다수가 기꺼이 가치를 받아들이는 시스템이 있습니다. 그들을 위해 고안된 것은 일반적으로 전체주의 사회입니다.)

열린 사회에서 각 참가자는 자신의 삶에 책임을 지고 주로 자신을 돌보며, 사회는 사유 재산과 개인의 존엄성에 대한 권리를 존중합니다. 폐쇄된 사회에서 타인을 돌보는 것은 '신성한 의무'이고, 사유 재산은 의심스럽거나(비난받을 수 있는) 심지어 범죄적이고 가치 없는 문제입니다.

참고:

폐쇄사회와 개방사회의 유형에 대한 위의 논의는 국가 규모의 사회에만 유효할 수 있습니다. 열린 사회의 사람이 닫힌 사회와 달리 스스로 기본 가치를 찾으면 그와 함께 사회를 형성하는 같은 생각을 가진 다른 사람들과 공존할 수 있으며, 이는 공통의 가치를 가질 수 있지만, 이를 근거로 폐쇄형으로 분류할 수는 없습니다.
모든 인류에게 공통된 인간의 보편적 가치가 있습니다. 그렇지 않으면 인간 사회라고 할 수 없습니다.

사회 시스템의 기능과 발전은 필연적으로 사람들의 계승을 전제로 하며, 따라서 사회적 상속, 즉 사회 구성원은 지식과 문화를 세대에서 세대로 전달합니다. "교육"과 "사회화"를 참조하십시오.

현대 사회

의심할 바 없이 모든 문명사회의 주요 문제는 그 조직의 문제입니다. 현대 사회는 전적으로 자본으로 조직되어 있으며, 이는 자본가라고 불릴 권리를 부여합니다.

문학과 영화의 사회

R. 브래드버리(R. Bradbury)의 소설 '화씨 451도'는 대중문화와 소비자 사고를 기반으로 한 전체주의 사회를 묘사하며, 삶에 대해 생각하게 만드는 책은 모두 불태워진다.

위키미디어 재단.

2010.:

동의어
노벨 물리학상

시카고

다른 사전에 "사회"가 무엇인지 확인하십시오.사회 - 사회, 그리고...

러시아어 철자 사전사회 - 넓은 의미에서 자연과 분리된 물질 세계의 일부로, 역사적으로 발전해 온 인간 삶의 형태를 나타냅니다. 좁은 의미로 정의됩니다. 인간 단계 역사(사회.경제.형성,정보...

러시아어 철자 사전- 사회, 사회 (사회, 사회가 잘못됨), cf. 1. 인류 역사에서 특별한 발전 단계를 형성하는 일련의 특정 생산 관계. “...마르크스는 사회를 기계 단위로 보는 관점을 종식시켰습니다... ... Ushakov의 설명 사전

사회- 국가 * 군대 * 전쟁 * 선거 * 민주주의 * 정복 * 법 * 정치 * 범죄 * 질서 * 혁명 * 자유 * 해군 권력 * 행정 * 귀족... 격언의 통합 백과 사전

다른 사전에 "사회"가 무엇인지 확인하십시오.- 공동체, 친목, 아르텔, 협회, 갱, 대화, 형제애, 형제애, 갱, 그룹, 형제애, 카스트, 도당, 연합, 대기업, 법인, 서클, 소수, 캠프, 리그, 세계, 파티, 은하계, 종파, 의회 , 어셈블리, 유니온, 구,... ... 동의어 사전

사회- (사회) 영어 단어 사회의 의미는 확장되거나 축소될 수 있으며, 공통 관심사, 가치 및 목표를 가진 사람들의 거의 모든 형태의 연합을 의미할 수 있습니다. 19세기에 사회는 상류층을 의미했다. 지금… … 정치학. 사전.

사회- Society ♦ Société “인간 사회든 동물 사회든 하나의 조직이다”라고 Bergson은 썼습니다. “이것은 종속을 의미하며, 또한 일반적으로 일부 요소가 다른 요소에 종속되는 것을 의미합니다”(“도덕과 종교의 두 가지 원천”, I장). 사회 -… … 스폰빌의 철학적 사전

러시아어 철자 사전- 사회는 넓은 의미에서 역사적으로 확립된 사람들의 공동 활동 형태의 총체입니다. 좁은 의미에서 특정 유형의 사회 시스템(예: 산업 사회); 어떤 형태의 사회적 관계... 현대 백과사전

러시아어 철자 사전- 넓은 의미에서 역사적으로 확립된 사람들의 공동 활동 형태의 집합입니다. 좁은 의미에서는 역사적으로 특정한 유형의 사회 시스템, 특정 형태의 사회적 관계(예: 국가에 반대하는 사회, ... ... 큰 백과사전

러시아어 철자 사전- “SOCIETY” (사회) 미국, 1989, 100분. 공포영화, 코미디. 십대는 가족 내에서 상호 이해를 찾지 못하고, 부모와 누나의 이상한 행동에 대한 그의 모든 의심은 젊은이의 불균형한 정신 때문일 수 있습니다.... 영화 백과사전

사회는 역사적으로 확립 된 사람들의 공동 활동 형태 전체와 함께 자연과 격리 된 물질 세계의 일부입니다.
현대 과학 문헌에는 "사회"라는 개념에 대한 많은 해석이 있습니다. 이는 어떤 활동(수렵과 어부 사회)을 공동으로 수행하기 위해 뭉친 특정 집단의 사람들로 이해되며, 사람들의 상호 작용의 산물, 다양한 연결과 관계를 포함한 삶의 특정 조직으로 이해됩니다. 인류의 역사적 발전 단계 (원시 사회, 봉건 사회)와 특정 구조를 가진 국가의 사회 조직 (러시아 사회, 독일 사회)으로.
미국 사회학자 E. Shils는 사회가 특정 특성을 가진 사람들의 연합이라고 믿었습니다.

더 큰 시스템의 일부가 아닙니다.
본 협회의 대표자 간에 결혼이 체결됩니다.
이 협회 대표의 자녀가 보충합니다.
자체 영토가 있습니다.
자체 이름과 역사도 있습니다.
자체 제어 시스템이 있습니다.
개인의 평균 수명보다 오래 지속됩니다.
그것은 공통된 가치 체계 (자체 관습, 전통 등)로 통합되어 있습니다.

사회를 동물 개체의 연합과 구별하는 것은 문화의 존재이지만 사회가 어떻게 발생하고 생활하는지 설명하지 않습니다. 즉, 문화는 인간 개인의 관계가 발전하고 대대로 전달되는 형태이지만, 그것이 재생산되는 이유는 전혀 아닙니다.
인간과 동물계가 분리되는 데는 수백만 년이 걸렸습니다. 이 기간 동안 인류 발생 - 인간 형성과 사회 발생 - 사회 형성이라는 두 가지 병렬 과정이 발생했습니다. 현대 이론은 이 두 가지 과정을 인류사회발생이라는 과정으로 결합합니다.
이를 향한 첫 번째 단계는 결혼 관계의 성격을 바꾸는 것이었습니다. 처음에 인간 무리는 동물 무리와 마찬가지로 내부혼합을 기반으로 했습니다. 한 개인 그룹 내의 결혼 관계에 대해. 밀접하게 관련된 결혼으로 인해 열등한 자손이 나타나 유전자 풀에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 고대인들이 젊은이들에게 해로운 변화가 일어나는 이유를 이해했을 가능성은 거의 없습니다. 아마도 결혼 파트너를위한 무장하고 피비린내 나는 투쟁을 멈추고 무리 내 평화를 확립하기 위해서는 다른 그룹의 사람들에게서 결혼 관계를 찾아야하게되었을 것입니다. 엑소가미(Exogamy)가 나타났습니다 - 주어진 인간 무리 밖의 결혼
언어는 의미 있는 음성 구조로 결합된 소리를 사용하여 정보를 전달하는 과정입니다. 연설은 실질적인 성격을 가지며 사람들의 실질적이고 실제적인 활동과 직접적으로 관련됩니다.
신석기 혁명 - 채집과 수렵에서 농업과 가축 사육으로의 전환.
사람에게 생물학적, 사회적이라는 두 가지 원칙이 존재한다는 사실은 그 관계에 대해 많은 논의를 불러일으켰습니다. 그 결과, 이 문제를 반대되는 관점에서 고려하는 두 가지 개념이 등장했습니다. 그 중 첫 번째인 생물학화는 인간의 생물학적 원리의 우선성을 주장하고, 두 번째인 사회화는 인간의 사회적 원리를 절대화합니다.
생물학적 개념은 인종차별주의와 파시즘이다. 그들은 한 인종이나 국가가 다른 인종이나 국가보다 우월하고, 하등 인종 대표가 열등하며, 그들을 보호해야 하며, 인구 수를 규제하고, 어떤 경우에는 파괴를 선언합니다.
생물학적 개념 중 하나는 19세기에 등장한 사회 다윈주의였습니다. 찰스 다윈의 가르침을 바탕으로. 사회 다윈주의자들은 자연 선택 이론과 생존 투쟁의 관점에서 사회 생활의 많은 현상을 설명했습니다. 더욱이 이러한 법칙은 사회 계층 간의 관계와 경제 영역의 경쟁에도 적용되었습니다. 사회진화론은 '적자생존'이라는 명제가 인간사회에 적용되지 않는다는 이유로 현대과학에서 거부당했다.
사회학적인 개념은 개인의 개성을 포함하여 개인의 생물학적 징후를 모두 중요하지 않은 것으로 인식합니다. 사람은 사회의 일부, 즉 사회 기계의 톱니바퀴로 인식되며, 특정 기능을 수행하도록 미리 적응되어 있지만 다른 모든 측면에서는 제한되어 특정 사회적 이상을 달성하기 위해 조작될 수 있습니다.
"윤리"라는 용어는 어원적으로 고대 그리스 단어 에토스(ethos)로 거슬러 올라갑니다. 에토스는 원래 거주지, 공동 거주지를 의미했습니다. 아리스토텔레스는 성격으로서의 에토스(ethos)라는 의미에서 출발하여 형용사 ethicos(윤리적)를 형성했습니다.
ethos라는 단어에 해당하는 라틴어는 mos라는 단어로, 성향, 관습, 성격, 행동으로 번역됩니다. 재산, 내부 성격; 법, 규제, 패션, 옷 자르기. 그리스 경험에 초점을 맞추고 아리스토텔레스를 직접적으로 언급한 로마인들은 mos라는 단어에서 형용사 Moralis(인격, 관습과 관련)를 형성했고, 그로부터 나중에 AD 4세기에 Moritas(도덕)라는 용어가 생겼습니다.
도덕성 (라틴어 모랄리스 - 도덕적) 도덕성, 특별한 형태의 사회 의식 및 사회적 관계 유형 (도덕적 관계) 규범을 통해 사회에서 인간 행동을 규제하는 주요 방법 중 하나입니다. 단순한 관습이나 전통과 달리 도덕적 규범은 선과 악, 정당함, 정의 등의 이상 형태로 이념적 정당화를 받습니다. 법과 달리 도덕적 요구 사항의 충족은 영적인 영향력(공적 평가, 승인 또는 비난). 보편적인 인간 요소와 함께 도덕에는 역사적으로 일시적인 규범, 원칙 및 이상이 포함됩니다. 도덕성은 특별한 철학적 학문인 윤리에 의해 연구됩니다.
도덕성은 외부, 여론, 그리고 가장 도덕적으로 발전한 사람 내부에서 나오는 승인과 비난을 통해 사람들의 태도와 행동을 규제합니다. 따라서 도덕의 주요 기능은 규제입니다. “높은 도덕성”의 규제 기능은 경향으로 작용하는 반면, 실제 규제는 보편적이고 사회적으로 특정한 규범과 가치 개념의 복잡한 합금으로 구성됩니다.
도덕성의 두 번째로 중요한 기능은 교육입니다. 도덕성은 미래의 사회 활동을 위해 새로운 세대를 준비시키는 데 항상 관여하며 의식 형성의 필수 요소입니다. 어떤 의미에서 사람의 도덕 교육은 평생 동안 계속되지만 성인기에는 자기 교육, 가치 지침, 행동 유형 및 도덕적, 심리적 태도를 자유롭게 선택하는 것으로 변합니다. 어린 시절과 청소년기에 어린이는 기본적인 도덕적 아이디어를 얻습니다. 성인은 그에게 도덕적으로 금지되는 행동과 생각이 무엇인지 보여주고 설명하고 도덕적 의무 위반에 따른 처벌을 실제로 보여줍니다. 도덕의 규칙은 에티켓의 규칙과 불가분의 관계로 가르쳐집니다. 아이는 자신과 다른 사람을 평가하는 방법, 가족과 함께, 공공 장소에서, 사회적 지위에서 자신의 위와 아래에 있는 사람들과 관련하여 행동하는 방법을 배웁니다. 어린 시절에는 자동 행동으로 바뀌는 도덕적 습관이 발생합니다. 약자를 돕기 위해 서두르고, 노인을 돕고, 아기에게 양보하는 등의 작업을 수행합니다. 그러나 이러한 습관과 자동화는 항상 "높은 도덕성"의 특징을 지니는 것은 아니며, 이는 특정한 역사적 특성을 가지며 지배적인 도덕의 본질을 완전히 표현합니다. 따라서 도덕적 습관과 행동 규범은 상사에 대한 복종과 부양 사람들에 대한 무례가 될 수 있습니다.
이전 기능과 밀접하게 관련된 도덕성의 세 번째 기능은 의사소통입니다. 규제라는 개념으로 축소되지 않고 별도로 명칭을 붙여야 한다. 도덕성은 가장 피상적인 형태에서도 인간 의사소통에 대한 규범적인 개요를 만듭니다. (비록 우리 삶의 어떤 것도 "피상적"이고 중요하지 않은 것으로 간주될 수 있습니까? 종종 상상의 "작은 것"이 인간 운명에 결정적인 영향을 미칩니다). 도덕성은 에티켓으로 축소되지는 않지만, 종종 그것과 불가분의 통일체로 합쳐져 일상 생활에서 진정한 의사소통 방식을 만들어냅니다. 실제로 에티켓은 특정 도덕의 의식적 존재 형태이지만 도덕은 훨씬 더 넓고 깊은 현상이지만 행동 동기 부여 시스템, 행동 내부 이유입니다.
도덕성의 또 다른 기능은 인지적 기능입니다. 우리가 지식을 인간 외부와 인간 밖의 세계가 어떤 것인지 알아내기 위해서만 고려한다면, 도덕이 세계를 인식하는지에 대한 문제에 대한 논쟁이 있을 수 있습니다. 물론 도덕성은 물리학도 아니고 화학도 아니고 생물학도 아니기 때문에 그 자체로 사물의 속성을 이해할 수 없습니다. 그러나 도덕은 인간 세계를 포괄할 수 있고 포괄합니다. 도덕적 지식은 무엇이 옳은지, 무엇을 해야 하는지, 무엇이 절대적으로 금지되는지에 대한 지식입니다. 사람이 이것을 모르면 본능과 충동적인 욕망에 의해서만 인도되는 동물처럼 행동할 것입니다.
도덕성의 또 다른 기능은 삶의 지향입니다. 물론 사회 생활에서 도덕이 수행하는 다른 역할을 찾을 수도 있지만 목록이 끝이 있어서는 안 되므로 가장 중요한 기능으로만 제한합니다. 따라서 도덕성은 사람들 사이의 관계를 일상적으로 순간적으로 조절하는 역할뿐만 아니라 성격 형성과 발달에 중요한 전략적 임무를 수행하는 힘으로도 드러납니다. 사람의 영혼과 마음에 "안착"되는 복잡한 도덕적 관념은 그 사람 전체가 선의 길을 따르려고 노력할 것인지 아니면 악의 길을 따르려고 노력할 것인지를 결정합니다. 모든 개인적인 이야기는 이러한 관점에서 볼 수 있으므로 다양한 옵션이 제공됩니다. 주로 "선"과 "악"을 지향하는 사람들 외에도, 완벽에 대한 열망과 악마주의 사이를 오가며 스스로 "조화를 줄" 수 없는 매우 모순되고 내부적으로 찢어진 본성이 있을 수 있고 또 있습니다. F.M.의 작품에는 그런 영웅들이 가득하다. 도스토옙스키. 능동적인 선과 능동적인 악을 근본적으로 피하려는 시도도 있을 수 있습니다. 즉, "저쪽에 있을" 뿐만 아니라 "중립 지대"에 있기를 원하는 직관적인 욕구입니다. 어떤 사람들은 도덕적으로 "둘 다"를 유지하면서 평생을 살 수 있지만 상황은 종종 사람에게 도덕적으로 숨기고 결정을 내리도록 강요하여 자신이 숨겨진 깊이에 누구인지 드러내는 기회를 제공하지 않습니다. 그의 "나". 주요 도덕적 지향은 항상 실제 행동에서 어떤 방식으로든 나타납니다.
예술은 광범위하고 다양한 가치를 지닌 개념입니다. 따라서 고대 그리스에서는 소위 음악 유형(음악, 춤, 시)만이 중세 시대에 고유한 예술로 분류되었고, 그림과 함께 치유와 약사가 예술에 포함되었습니다. 그리고 오늘날 "예술"이라는 단어는 다른 의미로 사용됩니다. S. I. Ozhegov의 "러시아어 사전"에서 예술은 다음을 의미합니다. 창조적 성찰, 현실의 예술적 이미지 재현... 2. 기술, 숙달, 문제에 대한 지식... 3. 그러한 기술을 요구하는 문제 자체..."
예술 활동의 초기 형태는 이미 예술의 많은 특징을 갖고 있었습니다. 그러나 그들이 예술로 변하기 위해서는 매우 중요하고 다소 발전된 개인적인 요소가 누락되었습니다. 마르크스가 말했듯이 원시의식은 '무리적 성격'을 갖고 있었습니다.
미학적 사고는 종 형성의 근원에 관한 문제에 상당한 관심을 기울여 왔습니다. 여기서 두 가지 주요 노선이 분명히 나타났습니다. 그들 중 한 명은 현실의 복잡성, 다양성, 다양성 속에서 특정 유형의 예술 출현의 근원을 보았습니다. 예를 들어 레싱은 현실 예술의 측면을 지향하는 특정 유형의 예술의 출현과 관련이 있습니다. 이런 점에서 그는 시와 미술을 비교*하면서 그의 유명한 『라오콘』에서 소재의 차이에 주목했고, 이미 소재의 특성으로부터 표현의 수단을 도출해냈다. 두 번째 줄은 다양한 유형의 예술을 주관적 요소, 즉 인간 관능의 풍부함, 지각의 특성 및 인간 영적 능력의 다양성과 연결했습니다. 이 입장은 인간의 다양한 영적 능력에서 다양한 예술 유형을 파생시킨 칸트에게서 가장 분명하게 표현되었습니다.
예술을 공간적, 시간적, 시공간적으로 나누는 가장 일반적인 분류입니다. 공간 예술에는 회화, 조각, 그래픽, 응용 미술 및 건축이 포함됩니다. 임시로-문학과 음악; 시공간 - 극장, 영화, 텔레비전.
예술을 공간적, 시간적으로 구분하는 것만이 가능하고 포괄적인 것은 아닙니다. 예술은 현상의 구체적인 감각적 모습을 재현하는지 여부에 따라 회화적인 것과 비구상적인 것으로 나누어진다.
사회 생활에서 상대적으로 독립적인 영역인 예술은 동시에 문화 및 인간 활동의 비예술적 영역과 밀접하게 연결되어 있습니다. 모든 형태의 예술에는 예술에 내재된 실제 예술적 기능과 함께 예술 외, 실용적-실용적 기능이 있습니다. 예술 외 영역과의 연결 정도에 따라 특정 형태의 예술에서 실용적-실용적 기능이 수행하는 역할에 따라 이중 기능과 단일 기능, 적용 및 "순수"로 나눌 수 있습니다. "응용" 예술에는 주로 건축, 장식 예술, 민속 공예가 포함될 수 있습니다. 비록 그러한 구별이 극도로 조건적이긴 하지만, 여기서 예술은 실용주의-실용주의와 유기적인 통합을 통해서만 실현될 수 있다는 사실로 구별됩니다. 행진곡이나 문학과 회화의 정보와 다큐멘터리의 시작을 회상하는 것으로 충분합니다.
종교라는 단어는 크게 두 가지 의미로 사용됩니다. “우리가 유대교, 기독교, 힌두교에 대해 이야기할 때, 우리는 구전 전통이나 정경을 통해 전달되고 유대인, 기독교인 또는 힌두교의 신앙을 정의하는 내용을 포함하는 가르침의 체계를 의미합니다... 그러나 종교의 개념은 다음과 같은 경우에도 사용됩니다. 다른 의미에서는... 종교가 사람과 동물을 구별한다고 말할 때, 우리는... 별도의 종교를 의미하는 것이 아닙니다. 그러나 우리는 감정이나 이성에 관계없이, 때로는 심지어 그것에도 불구하고 사람이 다양한 이름과 다양한 형태로 무한을 이해할 수 있게 하는 마음이나 성향의 능력을 의미합니다.”(세계 종교 연구의 고전. M., 1996. P. 41, 42). 이 두 번째 의미에서 종교 개념은 신비주의와 신화를 부분적으로 흡수합니다. 그러나 종교는 문화의 한 분야로서 그 첫 번째 의미로 이해될 것입니다.
^ 종교의 구조
각 종교에서는 다소 독립적인 구성요소를 구별할 수 있습니다.

먼저, 인간과 무한의 연결에 대한 감각과 이해와 관련된 모든 것을 통합하는 신비로운 부분을 강조해 보겠습니다.
신화적인 부분에는 종교의 일부인 일련의 신화가 포함됩니다.
종교를 구성하는 일련의 의식은 기도, 금식, 순례 등의 교회 예배입니다.
주제 부분은 아이콘, 프레스코화, 유물 등 종교적 목적으로 사용되는 물질적 개체 세트입니다.
독단적인 부분은 성서, 신앙의 상징, 구전 전통 등에 명시된 세계와 인간의 기원과 구조에 대한 일련의 기본 아이디어입니다.
특정 종교에 존재하는 일련의 도덕적 사상.
사회적 부분은 신자들의 몸, 교회 계층, 종교 기관 등입니다.

종교는 일반적으로 사회 및 개인과 관련하여 특정 기능을 수행하는 경향이 있습니다. 여기 있습니다.

첫째, 종교는 세계관입니다. 원칙, 견해, 이상 및 신념의 시스템은 사람에게 세상의 구조를 설명하고, 이 세상에서 그의 위치를 결정하고, 삶의 의미가 무엇인지 보여줍니다.
둘째, 이것은 첫 번째 결과입니다. 종교는 사람들에게 위로, 희망, 영적 만족, 지원을 제공합니다.
여기서는 종파 운동의 광범위한 확산과 같은 현대적인 현상에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다. 그러한 운동의 형성을 위한 조건이 발생하는 현대 사회의 삶에서의 역할과 종파의 대표자들이 일반적으로 새로운 회원을 끌어들이기 위해 어떻게 행동하는지.
셋째, 종교적 이상을 가진 사람은 자신을 조롱하거나 모욕하는 사람들에게 관심을 기울이지 않고 고난을 견디며 자신의 종교에 대한 선함, 정의, 사상을 전달할 수 있습니다. (물론 좋은 시작은 사람을 이 길로 이끄는 종교 당국이 영혼이 순수하고 도덕적이며 이상을 위해 노력하는 경우에만 확인될 수 있습니다.)
넷째, 종교는 가치체계, 도덕적 지침, 금지 등을 통해 인간 행동을 통제합니다. 특정 종교의 법률에 따라 생활하는 대규모 공동체와 국가의 활동을 관리할 수 있습니다. 물론 상황을 이상화해서는 안됩니다. 가장 엄격한 종교적, 도덕적 체계에 속한다고 해서 사람과 사회가 부적절한 행동과 심지어 범죄를 저지르는 것을 막지는 못합니다. 이는 인간 본성의 약함과 불완전함의 결과이다.
다섯째, 종교는 사람들의 통일, 국가의 형성, 국가의 형성과 강화에 기여합니다(예를 들어, 러시아가 봉건 분열의 시기를 겪고 외국의 멍에를 짊어졌을 때 우리의 먼 조상들은 그다지 연합하지 않았습니다) 국가적이지만 종교적 사상에 따라 (“우리는 모두 기독교인입니다”) 사회와 국가가 종교적 원칙에 대해 서로 대결하기 시작하면 분리로 이어집니다. 일부 교회에서 새로운 방향이 나타날 때도 대결이 발생합니다 (예를 들어 가톨릭과 개신교 간의 투쟁 시대의 경우였습니다).
여섯째, 종교는 예술적 창의성에 영감을 주고 보존하는 요소입니다. 종교는 문화유산을 보호하며 때로는 말 그대로 모든 종류의 파괴자의 길을 막습니다. 교회를 박물관, 전시장, 콘서트홀로 인식하는 것은 매우 오해의 소지가 있지만, 어떤 도시나 외국에 도착하면 아마도 현지인들이 자랑스럽게 보여줄 사찰을 방문하는 첫 번째 장소 중 하나가 될 것입니다. "문화"라는 단어 자체는 컬트 개념으로 거슬러 올라갑니다. (종교적 숭배(라틴어 숭배 - 숭배, 예배, 콜로에서 유래 - 배양, 명예), 모든 대상에 대한 종교적 숭배, 초자연적 속성을 부여받은 실제 또는 환상적인 생물. 넓은 의미에서 - 역사적으로 확립된 유형의 종교 관계.)

우리는 문화가 종교의 일부인지 아니면 반대로 종교가 문화의 일부인지에 대한 오랜 논쟁에 들어가지 않을 것입니다(철학자들 사이에는 두 가지 관점이 있습니다). 그러나 종교적 사상이 고대부터 인간의 창조적 활동의 여러 측면을 뒷받침해 왔다는 것은 분명합니다. 물론 당신은 반대할 것입니다. 세속적인(비교회적이고 세속적인) 문화도 있습니다. 예를 들어 예술에서는 사람의 세속적이고 육체적인 감정과 일상 생활의 문제를 표현할 수 있습니다. 이것이 무시할 수 없는 삶의 현실이지만, 우리는 예술의 높은 영적인 것과 세속적이고 생리적인 것을 구별하여 모든 것에 적절한 위치를 부여하는 방법을 배우도록 노력해야 합니다. 높은 이상을 바탕으로 한 종교와 진정한 깊은 종교 문화는 인간과 인류 전체를 부패, 타락, 심지어는 도덕적 죽음으로부터 보호하는 요소 중 하나입니다. 종교의 문화적 기능은 수세기에 걸친 전통을 가진 문화가 우리 조국에서 확립되고 번성하여 그것을 변화시킨 기독교를 채택한 후 러시아의 예에서 명확하게 설명 될 수 있습니다.

다시 말하지만, 사람은 사람이기 때문에 그림을 이상화하지 말자. 기독교가 로마 제국의 국교로 채택되었을 때, 고대 시대의 가장 위대한 기념물 중 다수가 비잔티움과 그 주변 지역의 기독교인에 의해 파괴되었습니다.

일곱째, 종교는 특정한 사회 질서, 전통, 생활 법칙을 강화하고 공고히 하는 데 도움이 됩니다. 종교는 다른 어떤 사회제도보다 보수적이다. 대부분의 경우(물론 예외도 있지만) 그녀는 기초를 보존하고 안정과 평화를 위해 노력합니다. 유럽에서 보수주의 정치 운동이 등장했을 때 교회 지도자들이 그 기원에 서 있었다는 사실을 기억한다면 이는 우연이 아닙니다. 일반적으로 종교 정당은 정치적 스펙트럼의 첫 번째 보호 부분에 속합니다. 끝없는 급진적이고 때로는 불합리한 변화, 쿠데타, 혁명에 대한 균형추로서의 그들의 역할은 매우 중요합니다. 우리 조국에는 지금 평화와 안정이 필요합니다.

종교가 언제 어떻게 발생했는지에 대한 질문은 복잡하고 논쟁의 여지가 있는 철학적 문제입니다. 이에 대해 상호 배타적인 두 가지 답변이 있습니다.

1. 종교는 인간과 함께 나타났다. 이 경우 인간(성경적 버전과 일치)은 창조 행위의 결과로 하나님에 의해 창조되었음에 틀림없습니다. 종교는 하나님이 계시고 하나님을 인식할 수 있는 사람이 있기 때문에 생겨난 것입니다. 이 관점을 지지하는 사람들은 만약 하나님이
존재하지 않았다면 그것에 대한 개념은 인간의 의식에서 발생하지 않았을 것입니다. 따라서 여부에 대한 질문은
종교의 개념은 제거됩니다. 그것은 옛날부터 존재했습니다.

2. 종교는 인간 의식 발전의 산물입니다. 그것은 즉시 발생한 것이 아니라 예술, 과학, 언어 등의 시작과 함께 인간의 진화 과정에서 발생했습니다. 이 이론은 매우 조화롭지만 두 가지 "약점"이 있습니다. 1) 유인원과 유사한 조상으로부터의 인간 진화의 계통은 어떤 식으로든 확실히 결정된 것으로 간주할 수 없습니다. 고대 유인원의 유적에 대한 고고학적 발견은 너무 단편적입니다. 2) 현대인의 가장 오래된 유적지의 발견은 그가 이미 종교를 가지고 있음을 확인시켜 주며 고고학자들은 인류 역사상 특정 "종교 이전 시대"의 존재를 뒷받침하는 설득력 있는 주장을 결코 찾지 못했습니다.

모든 연구나 연구는 연구 대상을 분류하는 것부터 시작됩니다. 내부 연결을 이해하는 데 도움이 되고 자료 표현의 논리를 결정합니다. 종교를 가장 간단하게 분류하는 것은 종교를 세 그룹으로 나누는 것입니다.

알려진 바와 같이, 부족의 원시 고대 신앙은 오늘날까지도 사람들 사이에 지속되고 존재합니다. 그들로부터 수많은 미신이 나옵니다 (고소 - 헛된 것, 유익하지 않은 것, 헛된 것, "종교"라는 단어의 어원과 비교) - 인간의 마음에서 발생하는 특성상 종교와 많은 공통점을 갖는 원시적 신념이지만 종교 자체에는 신이나 신들을 위한 자리가 없고 사람의 세계관을 구성하지 않기 때문에 종교 자체로 인정될 수 없습니다.

개별 민족과 국가의 종교 생활의 기초를 형성하는 민족 국가 종교(예: 인도의 힌두교).

세계종교(국가와 국가를 초월해 전 세계적으로 엄청난 수의 추종자를 보유하고 있는). 세계 종교에는 기독교, 불교, 이슬람교의 세 가지 종교가 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.

모든 종교는 또한 두 개의 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다. 일신교 (gr. monos one, only one 및 theos God에서 유래), 즉 한 신의 존재를 인정하는 사람들과 많은 신을 숭배하는 다신교 (po1u Many 및 theosgod). "다신교"라는 용어 대신 러시아어 유사어가 때때로 사용됩니다 - 다신교
애니미즘 - 자연 물체의 애니메이션에 대한 믿음
토템주의는 조상과 동물 또는 식물 사이의 초자연적 연결에 대한 부족 구성원의 믿음입니다.
페티시즘 - 자연물의 신비한 힘에 대한 믿음
애니매티즘(Animatism) - 세상에 영혼이 살고 있다고 믿는 신앙

모든 형태의 사람들의 공동체는 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

박물학;
민족역사적;
사회 역사적.

자연사적 공동체의 형태에는 인종, 세대, 성별 등이 있습니다.

민족사적 공동체에는 씨족, 부족, 국적, 국가가 포함됩니다.

사람들의 공동체의 사회 역사적 형태에는 계급, 재산, 카스트 등이 있습니다.

인종은 일련의 세대를 통해 유전적으로 전달되는 공통의 생물학적 특성을 가진 사람들의 범주(그룹, 전체)입니다.
인종의 기원에 관한 많은 부분이 아직 불분명합니다. 단일 유전과 다유전이라는 두 가지 가설이 제시되어 활발히 논의되고 있습니다. 단일 유전 가설(대부분의 과학자들이 받아들임)에 따르면, 모든 인종은 하나의 유전적 뿌리를 가지며 하나의 공통 조상으로부터 유래합니다. A. Wilson이 이끄는 미국 과학자 그룹은 DNA 분석을 기반으로 모든 인류가 공통 조상, 즉 "아프리카 이브"라고 부르는 여성을 가지고 있다는 결론에 도달했습니다. 다유전적 가설에 따르면, 인류는 세계의 서로 다른 지역에 살고 있던 서로 다른 유인원 조상의 후손입니다.
국가는 영토(고향), 경제생활, 언어, 문화 및 정신의 공동체를 형성하는 과정에서 발생하는 역사적으로 안정된 사람들의 공동체입니다.
영토의 공통성은 거주지의 지리적인 밀집성으로 이해되어야 한다. 오랫동안 공간적으로 분리되어 있는 사람들은 같은 민족에 속할 수 없습니다. 공통 언어와 공통 (지배적 인종 그룹으로 판단) 기원을 가지고 있지만 서로 다른 대륙에 살고있는 영어와 미국의 두 국가가 형성되었다는 사실을 여기서 회상하는 것으로 충분합니다.
국민국가는 국가의 통합과 발전에 있어서 정말로 중요한 역할을 합니다. 국가를 통해 국가는 자신의 잠재력을 더욱 완전하고 빠르게 드러냅니다. 그러나 국가를 국가 존재의 필수 조건으로 간주하는 것은 여전히 불가능합니다.

첫째, 국민국가는 반드시 독립국가의 형태를 취할 필요는 없다. 때로는 단순한 정치적 자율성, 즉 더 넓은 국가 기관의 일부로 남아 있으면서 내부 문제를 독립적으로 해결할 수 있는 권리만으로도 충분합니다.

둘째, 단일국가뿐만 아니라 통일된 지도와 관리를 갖춘 다국적 국가도 정상이다.

셋째, 국가의 독립이 상실되었다고 해서 자동적으로 국가가 멸망하는 것은 아니다. 말한 내용의 진실은 적어도 현대 세계에는 320개 이상의 대규모(100만 개 이상) 국가 또는 민족이 있으며 UN 회원으로 판단되는 국가의 수가 거의 초과되지 않는다는 사실로 우리를 확신시킵니다. 200.

국어는 한 국가의 모든 구성원이 이해할 수 있는 공통 언어입니다. 방언, 속어, 전문 용어를 뛰어넘어 문학을 통해 통합되고 발전합니다. 언어는 사람들 사이의 사회적 의사소통, 생각 교환, 상호 이해 및 합의의 가장 중요한 수단입니다. 그것은 사람들의 공동 생활, 그들의 열망과 행동의 통일성을 보장합니다. 국가의 통일된 경제적, 정치적, 정신적 삶을 조직하려면 언어가 필요합니다.
사고방식은 사람들의 삶의 방식 전체에 고유한 독창성을 부여하는 사고방식, 특별한 고정관념 및 사고방식입니다. 미국인은 실용적이고, 영국인은 사업적이며, 프랑스인은 재치 있고 용감하며, 독일인은 현학적이라고 말할 때 우리는 정확히 사고방식을 의미합니다. 사람의 사고방식을 구성하는 고정관념과 태도는 그 사람에게 자연스럽고 자명한 것입니다. 그들은 원칙적으로 말로 표현할 수 없으며 의식의 영향을 거의 받지 않으며 자동으로, 무의식적으로 작동합니다.
한 국가의 경제생활의 공통성은 그 국가의 모든 대표자가 하나의 제품을 생산한다는 사실이나 그 국가에 포함된 모든 사회집단이 공통의 경제적 이해관계를 갖는다는 사실에 전혀 존재하지 않습니다. 국가 존재의 경제적 기반은 배제되지 않지만 반대로 발전된 노동 분업, 경제 전문화, 다양한 사회 집단의 이익 투쟁을 전제로합니다. 국가 경제 공동체의 본질은 개별 "부분"의 강력한 경제적 의존성, 단일 국가 시장의 형성, 독립적인 국가 경제 복합체입니다. 지역 시장의 단편화, 협소함, 고립을 극복하고 상품 유통과 교환의 성장을 위한 공간을 열어주는 국가 시장은 눈에 보이지 않지만 매우 확고한 손으로 다양한 인구를 하나의 국가로 모으는 역할을 합니다.
인지는 감각적(관능주의)과 합리적으로 구분됩니다.
관능주의에는 느낌, 인식, 상상이 포함됩니다(정의를 알아두세요).
합리적 인지에는 개념, 판단, 추론이 포함됩니다(정의를 알고 있음).
추론은 유추에 의해 연역적, 귀납적일 수 있습니다(정의를 알아두세요).
진실은 절대적, 상대적, 객관적일 수 있습니다.
문명은 발전하는 문명, 비발전하는 문명(정적 문명), 유물 문명으로 구분됩니다.
문명은 토인비에 따라 독립적인 문명과 그 변종으로 구분됩니다.
문명은 자연문명, 서양문명, 동양문명으로 나누어진다.
문명은 특정 공동체가 외부 세계와의 대결에서 구성원을 준비시키는 일련의 정신적, 물질적, 도덕적 수단입니다.Vav

사회는 지속적인 사회적 상호 작용에 참여하는 사람들의 그룹이거나 동일한 지리적 또는 사회적 영역을 공유하는 대규모 사회 그룹으로 일반적으로 동일한 정치적 권위와 지배적인 문화적 기대를 따릅니다.

서로 다른 문화와 제도를 갖고 있는 사람들 사이의 관계(사회적 관계) 패턴이 특징이며, 구성원 간의 그러한 관계 집합으로 설명할 수 있습니다. 사회과학에서 더 넓은 사회는 하위 집단 내에서 계층화나 지배 패턴을 나타내는 경우가 많습니다.

동급생

사회의 징후와 유형

"사회"라는 용어는 라틴어 societas에서 유래되었으며, 이는 우호적인 당사자 간의 유대나 상호 작용을 설명하는 데 사용되는 명사 socius("동지, 친구, 동맹")에서 파생되었습니다. 이 용어는 인류 전체를 가리킬 수 있습니다.

연합이라는 의미로 사용되는 것은 다음을 포함하여 기능적 상호의존의 경계로 묘사되는 사람들의 집합을 나타냅니다. 그러한 특성, 어떻게:

넓은 의미의 사회는 (특히 구조주의 사상에서) 다양한 사람들로 구성되고 자연과 분리된 경제적, 사회적, 산업적 또는 문화적 기반 시설을 의미합니다.

이는 사람과 물질세계 및 다른 사람과의 객관적인 관계를 의미할 수 있습니다.

사회의 특징과 징후

이 정의는 좁은 의미와 넓은 의미로 이해될 수 있습니다. 좁은 의미에서 이 용어는 사람들의 집단을 의미하지만, 더 넓은 의미에서는 다음과 같은 특징과 속성을 가진 모든 인류를 의미합니다.

사회에는 인구가 있어야 합니다. 사람들의 집단이 없이는 형성될 수 없으며, 오히려 사람들의 집단이 아니라 사회적 관계의 체계를 가리킨다. 그러나 사회적 관계를 구축하려면 한 집단의 사람들이 필요합니다.

인구는 일종의 가족관계를 통해 자신을 재생산하는 사람을 스스로 재생산해야 합니다. 그러므로 이것이 첫 번째 신호입니다.

서로의 유사점

유사성도 특징 중 하나입니다. 유사성이 없으면 그룹에 "속해 있다"는 상호 인식이 있을 수 없습니다. 이러한 서로간의 유사성은 초기 집단에서 발견되었으며, 현대 사회에서는 사회적 유사성의 조건이 국적의 원칙으로 확대되었습니다.

차이점

유사성과 함께 차이점도 또 다른 특징입니다. 모든 사람은 차이점과 유사점으로 연결되어 있고 그에 의존하기 때문입니다. 일차적 유사성과 이차적 차이는 모든 제도 중 가장 큰 제도, 즉 분업을 창출합니다. 차이점은 사회적 관계를 보완합니다.

가족은 생물학적 차이, 능력과 관심의 차이에 기초한 최초의 사회입니다. 차이는 필요하지만 차이 자체는 아무것도 만들어내지 못합니다. 따라서 차이점은 유사점에 종속됩니다.

상호 의존

상호의존성의 사실은 현대 세계의 모든 측면에서 명백하게 드러납니다. 유명한 그리스 철학자 아리스토텔레스는 “인간은 사회적 동물이다”라고 말했습니다. 사회적 동물로서 다른 사람에게 의존합니다. 각 구성원의 생존과 복지는 이러한 상호의존성에 크게 좌우됩니다. 누구도 자급자족할 수 없습니다. 그는 음식, 피난처, 안전을 위해 그리고 그의 많은 필요를 충족시키기 위해 다른 사람들에게 의존해야 합니다.

개발이 진행됨에 따라 이러한 상호의존성의 정도는 여러 번 증가합니다. 최초의 사회인 가족은 성의 생물학적 상호의존성을 바탕으로 이루어진다. 개인은 상호의존적일 뿐만 아니라 집단도 상호의존적입니다.

협력과 갈등

협력과 갈등은 모두 두 가지 신호입니다. 유명한 사회학자 맥클버(Maclver)는 “사회는 갈등으로 형성된 협력이다”라고 말한 적이 있습니다. 협력 없이는 행복한 삶을 유지할 수 없습니다. 최초의 사회인 가족은 협력에 의존합니다. 협업은 비용 절감으로 이어집니다.

갈등도 필요하다. 갈등은 사회적 관계를 강화하는 확고한 요소로 작용합니다. 건강하고 잘 발달된 팀에는 협력과 갈등이 공존합니다. 갈등은 협력을 의미있게 만듭니다.

사회적 관계는 사회의 기초이다. 그러나 이러한 사회적 관계는 상호 인식이나 인식을 기반으로 합니다.

사회적 관계가 본질적으로 추상적이듯이, 사회도 본질적으로 추상적이다. 그 속에서는 협력과 갈등 등 다양한 형태의 사회적 과정이 끊임없이 발생한다.

불변

이것은 일시적인 사람들의 조직이 아닙니다. 커뮤니티는 개별 구성원이 사망한 후에도 계속 존재합니다.

사회는 추상적인 개념이다. 우리는 이 관계를 볼 수 없지만 느낍니다. 그러므로 추상적인 개념이다. 더욱이 관습, 전통, 도덕, 문화 등도 추상적으로 구성되어 있습니다.

사회의 본질은 역동적이고 변화 가능하며 끊임없이 변화하는 경향이 있습니다. 고대의 관습, 전통, 민속 전통, 도덕, 가치관 및 제도가 변화하고 새로운 관습과 가치관이 등장했습니다. 모든 것이 전통적인 성격에서 현대적인 성격으로 변화합니다. 따라서 이것은 가장 중요한 특성 중 하나입니다.

종합문화

문화는 또 다른 중요한 특징입니다. 모든 사회에는 다른 사회와 구별되는 고유한 문화가 있습니다. 문화는 삶의 방식, 신념, 예술, 도덕 등입니다. 따라서 문화는 사회 생활의 요구를 충족하고 문화적으로 자급자족하기 때문에 포괄적입니다. 또한 각 공동체는 문화 모델을 다음 세대에 전달합니다.

의심할 여지 없이 사회는 사람으로 구성되어 있지만, 사회는 개인 외부의 그 이상이며, 부분, 즉 개인의 합 그 이상입니다.

숙박 및 동화

이 두 가지 연관 사회적 프로세스는 원활한 기능과 연속성을 위해 중요합니다. 그러므로 이것은 또 다른 특징이다.

정치학에서는

사회는 정치적으로도 조직될 수 있다. 규모와 복잡성이 증가하는 순서대로 그룹, 부족, 추장 및 국가가 있습니다. 이러한 구조는 다음에 따라 다양한 수준의 정치적 권력을 가질 수 있습니다.

문화에서;
지리적;
역사적 환경.

사회학에서는

사회 집단은 그 구성원들이 개인적으로는 불가능했던 방식으로 혜택을 누릴 수 있도록 해줍니다. 따라서 개인 및 사회적(일반) 목표를 모두 식별하고 고려할 수 있습니다.

박식한 사회학자 피터 L. 버거(Peter L. Berger)는 사회를 "...인간 생산물일 뿐이고 인간 생산물일 뿐이지만, 그럼에도 불구하고 끊임없이 생산자들에게 작용하는 인간 생산물"로 정의합니다. 그에 따르면 그것은 사람에 의해 창조되었지만, 이 창조물은 매일매일 사람들을 창조하거나 형상화하며 돌아간다.

사회학자들은 발전 단계에 따라 사회를 구별합니다.

기술;
연락;
경제.

모든 인간 문화에는 사회적 불평등의 진화와 국가의 역할에 따라 분류 체계가 만들어졌습니다. 이 분류 시스템에는 네 가지 범주가 있습니다.

수렵채집인 그룹(책임 분류).
사회적 지위와 명성이 제한된 부족입니다.
리더가 주도하는 계층화된 구조.
복잡한 사회 계층과 조직화된 제도적 정부를 갖춘 문명.

이 외에도 다음이 있습니다.

소셜 네트워크의 모든 요소가 기반이 되는 인류.
정보화 시대에 발전하는 온라인 아이덴티티 기반의 가상사회.

시간이 지남에 따라 일부 문화는 보다 복잡한 형태의 조직 및 통제 방향으로 이동했습니다. 이러한 문화적 진화는 커뮤니티 패턴에 큰 영향을 미칩니다. 수렵채집인 부족은 계절에 맞는 식량을 중심으로 정착하여 농촌을 이루었습니다. 마을이 도시로 변했습니다. 도시는 도시국가와 국민국가로 진화했습니다.

일부 사회에서는 개인이나 집단이 원하는 행동을 수행할 때 개인이나 집단에 지위를 부여합니다. 이러한 유형의 표창은 이름, 직함, 복장, 금전적 보상의 형태로 제공됩니다. 종종 성인 남성이나 여성의 지위는 이러한 유형의 의식이나 과정의 대상이 됩니다. 더 큰 집단의 이익을 위한 이타적인 행동은 거의 모든 곳에서 관찰됩니다.

유형

사회는 생존 전략, 즉 필요를 충족시키는 데 사용되는 방법으로 구별되는 사회 집단입니다.

인류는 역사 전반에 걸쳐 다양한 유형의 사회를 만들었지만 인류학자들은 해당 사회의 다양한 그룹이 자원, 명성 또는 권력과 같은 이점에 불평등하게 접근하는 방식을 기준으로 사회를 분류하는 경향이 있습니다. 사실상 그들 모두는 구성원들을 불평등한 부, 명성, 권력 계층으로 나누는 사회적 계층화 과정을 통해 국민들 사이에 어느 정도 불평등을 발전시켰습니다. 사회학자들은 사회를 크게 세 가지 범주로 분류합니다.

산업화 이전;
산업;
산업화 이후.

현대적인 사용

이제 "사회"라는 용어는 다양한 정치적, 과학적 의미와 다양한 연관성을 모두 포괄하는 데 사용됩니다.

정보사회의 의미는 1930년대부터 논의되어 왔지만, 현대사회에서는 정보기술이 사람들에게 영향을 미치는 방식에 거의 항상 적용되고 있다. 따라서 가정, 직장, 학교, 정부, 다양한 지역사회 및 조직에서 컴퓨터와 통신이 미치는 영향과 사이버 공간에서 새로운 사회 형태의 출현을 다루고 있습니다.

21세기 초 전자정보자원에 대한 접근이 확대되면서 정보사회에 대한 관심이 높아졌다. 인터넷의 접근성은 지식이 부 창출의 주요 요소가 되었다는 점에서 경제 활동에 대한 지식의 적용에 대한 새로운 이해에 가장 도움이 됩니다. 이제 경제성장의 70~80%는 새롭고 더 나은 지식에 기인한다고 합니다.

"사회"라는 개념을 정의하는 복잡성은 주로 그것의 극도의 일반성과 엄청난 중요성과 관련이 있습니다. 이로 인해 이 개념에 대한 많은 정의가 존재하게 되었습니다.

개념 "사회" 넓은 의미에서 이 단어는 자연과 격리되어 있지만 자연과 밀접하게 연결되어 있는 물질 세계의 일부로 정의될 수 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다. 사람들의 통일의 형태.

좁은 의미의 사회는 다음과 같습니다.

– 공통의 목표, 관심, 출신으로 뭉친 사람들의 집단(예를 들어, 화폐 학자 협회, 고귀한 모임);

– 개인별 사회, 국가, 주, 지역(예: 현대 러시아 사회, 프랑스 사회)

– 인류 발전의 역사적 단계(예: 봉건 사회, 자본주의 사회);

– 인류 전체.

사회는 많은 사람들의 결합된 활동의 산물이다. 인간 활동은 사회의 존재 방식이나 존재 방식입니다. 사회는 삶의 과정 자체, 사람들의 평범하고 일상적인 활동에서 성장합니다. 라틴어 소시오(socio)가 단결하다, 연합하다, 공동 작업을 수행한다는 뜻인 것은 우연이 아닙니다. 사회는 사람들의 직간접적인 상호작용 밖에서는 존재하지 않습니다.

사람들의 존재 방식으로서 사회는 일정한 요건을 충족해야 합니다. 기능 :

– 물질적 재화와 서비스의 생산

– 노동 생산물(활동)의 분배;

– 활동 및 행동의 규제 및 관리;

– 인간의 번식과 사회화;

– 사람들의 활동에 대한 영적 생산과 규제.

사회의 본질은 사람들 자신에게 있는 것이 아니라, 그들이 삶의 과정에서 맺는 관계에 있습니다. 결과적으로 사회는 사회적 관계의 총체이다.

사회의 특징은 다음과 같습니다. 역동적인 자체 개발 시스템 , 즉. 심각하게 변화할 수 있으면서도 동시에 본질과 질적 확실성을 유지할 수 있는 시스템.

동시에 체계 다음과 같이 정의됩니다. 상호작용하는 요소들의 복합체. 차례로, 요소 ~라고 불리는 생성에 직접적으로 관여하는 시스템의 추가 분해 불가능한 구성 요소.

시스템의 기본 원리 : 전체는 부분의 합으로 환원될 수 없다. 전체는 개별 요소를 넘어서는 특성, 속성을 생성합니다. 시스템의 구조는 개별 요소, 하위 시스템의 상호 관계에 의해 형성됩니다. 요소는 복잡한 구조를 갖고 시스템 역할을 할 수 있습니다. 시스템과 환경 사이에는 관계가 있습니다.

이에 따라 사회는 복잡하게 조직된 스스로 발전하는 오픈 시스템 , 이는 다음을 포함합니다 협동적이고 조율된 연결과 자기 규제, 자기 구조화, 자기 재생산 과정으로 통합된 개인과 사회 공동체.

사회와 유사한 복잡한 시스템을 분석하기 위해 '하위 시스템'이라는 개념이 개발되었습니다. 하위 시스템 ~라고 불리는 요소보다 복잡하지만 시스템 자체보다는 덜 복잡한 중간 복합체.

특정 사회적 관계 그룹은 하위 시스템을 형성합니다. 사회의 주요 하위 시스템은 공공 생활의 주요 영역으로 간주됩니다. 공공 생활 분야 .

공적 생활 영역을 구분하는 기초는 다음과 같습니다. 기본적인 인간의 욕구.

공적 생활을 네 가지 영역으로 나누는 것은 임의적입니다. 과학, 예술 및 창작 활동, 인종, 민족, 국가 관계 등 다른 영역도 언급할 수 있습니다. 그러나 이 네 가지 영역은 전통적으로 가장 일반적이고 중요한 영역으로 식별됩니다.

복잡하고 자기 발전적인 시스템으로서의 사회는 다음과 같은 특징이 있습니다. 특정 기능 :

1. 다르다 다양한 사회 구조와 하위 시스템의 다양성. 이는 개인들의 기계적인 합이 아니라 매우 복잡하고 계층적인 성격을 지닌 통합 시스템입니다. 다양한 종류의 하위 시스템이 하위 관계로 연결되어 있습니다.

2. 사회는 그것을 구성하는 사람들로 축소될 수 없습니다. 개인 외적, 초개인적 형태, 연결, 관계의 시스템사람이 다른 사람들과 함께 활동적인 활동을 통해 만들어내는 것입니다. 이러한 "보이지 않는" 사회적 연결과 관계는 사람들의 언어, 다양한 행동, 활동 프로그램, 의사소통 등을 통해 사람들에게 주어지며, 이것이 없이는 사람들이 함께 존재할 수 없습니다. 사회는 본질적으로 통합되어 있으며 개별 구성요소의 총체로서 전체로서 고려되어야 합니다.

3. 사회는 자급자족, 즉 적극적인 공동 활동을 통해 자신의 존재에 필요한 조건을 만들고 재생산하는 능력입니다. 이 경우 사회는 다양한 사회 집단과 다양한 활동이 밀접하게 얽혀 존재에 필수적인 조건을 제공하는 통합적이고 통일된 유기체로 특징지어집니다.

4. 사회는 예외적이다 역동성, 불완전성, 대안적 발전. 개발 옵션을 선택하는 주인공은 사람입니다.

5. 사회 하이라이트 과목의 특별한 지위, 개발을 결정합니다. 인간은 사회 시스템의 보편적 구성 요소이며 각 시스템에 포함되어 있습니다. 사회에서 사상의 대립 뒤에는 항상 그에 상응하는 요구, 이익, 목표의 충돌이 있으며 여론, 공식 이데올로기, 정치적 태도 및 전통과 같은 사회적 요인의 영향이 있습니다. 사회 발전을 위해서는 이해관계와 열망의 치열한 경쟁이 불가피하며, 따라서 사회에서는 대안적 사상의 충돌, 열띤 논쟁과 투쟁이 자주 발생합니다.

6. 사회는 예측 불가능성, 비선형 개발. 사회에 수많은 하위 시스템이 존재하고, 서로 다른 사람들의 이해 관계와 목표가 끊임없이 충돌하면서 미래 사회 발전을 위한 다양한 옵션과 모델을 구현하기 위한 전제 조건이 만들어집니다. 그러나 이것이 사회의 발전이 완전히 자의적이고 통제 불가능하다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, 과학자들은 가장 다양한 분야의 사회 시스템 개발 옵션, 세계의 컴퓨터 모델 등 사회 예측 모델을 만듭니다.

샘플 과제

A1.정답을 선택하세요. 사회를 시스템으로 특징짓는 특징은 무엇입니까?

1. 지속적인 발전

2. 물질 세계의 일부

3. 자연으로부터의 고립

4. 사람들 사이의 상호 작용 방식

사회는 자연과 격리되어 있지만 자연과 밀접하게 연결되어 있는 물질 세계의 일부입니다. 인간은 생물학적 존재이다. 그의 몸에서는 자연적인 화학적, 생물학적 및 기타 과정이 발생합니다. 인체는 생산, 정치, 과학, 문화 등 분야에서 사회 활동의 자연스러운 기반으로 작용합니다.

사회에 대한 자연의 영향 사회 생활에서 자연의 역할은 사회의 존재와 발전의 자연스러운 기초로 작용하기 때문에 항상 중요했습니다. 사람들은 자연, 주로 외부 자연 환경을 통해 많은 욕구를 충족시킵니다. 인간과 자연 사이의 소위 신진 대사가 발생합니다. 이는 인간과 사회의 존재에 필요한 조건입니다.