Famus 사회가 Chatsky를 받아들이지 않는 이유는 무엇입니까? Chatsky와 Famus 사회 간의 갈등의 주요 원인. 코미디의 "초상화"캐릭터

코미디 "Woe from Wit"에는 두 가지 스토리가 있습니다. 첫 번째는 Chatsky-Sofya-Molchalin의 삼각 관계의 관계 발전과 관련이 있습니다. 두 번째로 더 깊은 것, 즉 사회정치적 문제는 '현 세기'와 '지난 세기'의 도덕과 질서의 충돌에 있습니다.

따라서 코미디에서 "현재 세기"의 의인화는 모스크바로 돌아온 Alexander Andreevich Chatsky가 거의 혼자서 표현합니다. 그러나 Famus 사회에서 Chatsky의 외로움은 명백합니다. 그 외에도 무대 밖 영웅들이 많이 있습니다. 화학과 생물학을 공부하는 Tugoukhovskaya 공주의 조카 Fyodor, 서비스를 떠나 책을 읽으러 마을로 갔던 Skalozub의 사촌, 그리고 그가 언급한 Chatsky의 친구들이 있습니다. 통과. 그러나 연극에는 "지난 세기"의 대표자들이 많이 등장합니다. 문학학자들은 원칙적으로 이들을 '파무스 소사이어티(Famus Society)'라는 총칭으로 통합합니다. 이들은 "말하는" 이름과 성을 가진 캐릭터입니다. 우선 Famusov 자신뿐만 아니라 Sofia, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, Tugoukhovsky 가족, Gorichis, Khryumins도 있습니다. 그들은 다른 사람들의 의견에 의존하고 담도증에 시달립니다. 일반적으로 프랑스와 외국의 모든 것에 감탄합니다. "지난 세기"의 견해를 대표하는 사람들은 깨달음의 이점을 보지 못하지만 순위를 쫓고 그것을 달성하는 방법을 알고 있습니다.

토네이도처럼 Chatsky는 Famusov 집의 단조로운 삶에 돌입합니다. 영웅은 여행 중에 새로운 지식과 인상을 받았지만 졸린 모스크바에서의 생활은 이전과 마찬가지로 계속되었음을 즉시 알아 차립니다.

모스크바는 나에게 어떤 새로운 것을 보여줄 것인가?
어제는 무도회가 있었고 내일은 두 개가 있을 것입니다.
그는 경기를 펼쳤습니다. 성공했지만 실패했습니다.
앨범에 있는 모두 같은 의미와 같은 시입니다.

코미디 "Woe from Wit"에 나오는 Chatsky의 독백은 상당한 수준의 저널리즘이 특징입니다. 이는 진보적으로 생각하는 특정 그룹의 의견을 표현하고 많은 수사적 질문과 감탄사를 포함하며 종종 고어를 포함합니다. Famusov는 "그는 글을 쓰면서 말합니다."라고 말합니다. Chatsky는 이미 쓸모없고 잊혀지고 망각에 빠져야하는 모든 것을 단호히 반대합니다. 새로운 세대가 삶을 시작하는 것을 방해하는 Famus 사회의 악덕, 농노, 문맹, 위선 및 아첨이없는 삶에 반대합니다.

코미디 주인공의 주요 대립자인 Famusov는 삶에 대한 진보적 견해를 이해하고 받아들이고 싶지 않습니다. 그러므로 “봉사하는 것은 기쁘지만 봉사받는 것은 역겹다”는 원칙은 Famus 사회에 거칠게 들립니다. "집은 새롭지만 편견은 낡았다"는 진실은 "모스크바에 대한 박해"라는 사악한 거짓말로 인식됩니다. 작업이 끝나면 Famusov와 그의 측근 모두 Chatsky의 도덕적 교훈을 이해하지 못했습니다.

불행하게도 Chatsky는 이 "고문의 군중"이 설득될 수 없다는 사실을 너무 늦게 깨달았습니다. Alexander Sergeevich Pushkin에 따르면 주인공은 대담 자에서 합당하지 않은 사람들을 인식하지 못하지만 "Repetilov 등 앞에"진주를 계속 던지기 때문에 전혀 똑똑하지 않습니다. 그러나 코미디의 4막에서 그는 여전히 대담한 문구로 독자들에게 "지난 세기"의 악덕에 대한 완전한 혐오감을 심어주고 있습니다. 그럼에도 불구하고 Chatsky와 Famus 사회의 갈등은 교육적 성과를 가져 왔습니다.

코미디 A.S. 그리보예도프의 "Woe from Wit"는 19세기 초 모스크바 귀족 사회를 풍자한 작품입니다. 그것은 그 당시 귀족들 사이에 나타난 분열을 제시하며, 그 본질은 많은 사회 문제에 대한 구식 견해와 새로운 견해 사이의 역사적으로 자연스러운 모순에 있습니다. 연극에서 Chatsky와 Famus 사회는 "현재 세기"와 "지난 세기"로 충돌합니다.

모스크바 귀족 사회는 주 하원의 관리자인 Famusov, 그의 비서 Molchalin, Skalozub 대령, 그리고 미성년자 및 무대 밖의 인물로 대표됩니다. 이 다소 큰 보수 귀족 캠프는 코미디의 한 주인공 인 Alexander Andreevich Chatsky에 반대됩니다.

Chatsky와 Famus 사회 사이의 갈등은 연극의 주인공이 3 년 동안 결석했던 모스크바로 돌아올 때 발생합니다. 옛날 옛적에 Chatsky는 Famusov의 17세 딸 Sophia와 함께 자랐습니다. 그들 사이에는 여전히 Chatsky의 마음 속에 불타 오르는 젊은 사랑이있었습니다. 그런 다음 그는 “자신의 마음을 찾기” 위해 해외로 나갔습니다.

그의 사랑하는 사람은 이제 자신의 집에 사는 Molchalin에 대해 부드러운 감정을 가지고 있습니다. 그러나 Chatsky는 이에 대해 전혀 모릅니다. 사랑의 갈등은 사회적 갈등으로 발전하여 Chatsky가 가장 시급한 문제에 대해 Famus 사회에 반대하도록 강요합니다. 그들의 분쟁은 교육, 가족 관계, 농노, 공공 서비스, 뇌물 수수 및 노역에 관한 것입니다.

모스크바로 돌아온 Chatsky는 여기서 아무것도 변하지 않았고 사회 문제도 해결되지 않았으며 귀족들은 계속해서 재미 있고 게으른 시간을 보내고 있음을 발견했습니다. “모스크바가 나에게 어떤 새로운 것을 보여줄까요? 어제는 무도회가 있었고 내일은 두 개가 있을 것입니다.” 모스크바와 지주의 삶의 방식에 대한 Chatsky의 공격은 Famusov를 두려워하게 만듭니다. 보수 귀족들은 삶에 대한 견해와 습관을 바꿀 준비가 되어 있지 않으며, 편안함과 헤어질 준비도 되어 있지 않습니다. 따라서 Chatsky는 "자유를 설교하고 싶어"하기 때문에 Famus 사회에 "위험한 사람"입니다. Famusov는 심지어 그를 "카르보나리"(혁명가)라고 부르며 Chatsky와 같은 사람들이 수도에 가까이 두는 것이 위험하다고 믿습니다.

Famusov와 그의 지지자들은 어떤 아이디어를 옹호합니까? 무엇보다도 구 모스크바 귀족 사회에서는 세계의 의견이 중요합니다. 좋은 평판을 얻기 위해 그들은 어떤 희생이라도 할 준비가 되어 있습니다. 그 사람이 자신이 받는 인상과 일치하는지 여부는 중요하지 않습니다. Famusov는 딸의 가장 좋은 모범은 아버지의 모범이라고 믿습니다. 사회에서 그는 "수도원적인 행동으로 유명"합니다.

그러나 아무도 그를 지켜보지 않을 때 Famusov의 도덕성은 흔적도 남지 않습니다. Molchalin과 함께 방에 혼자 있다는 이유로 딸을 꾸짖기 전에 그는 하녀 Liza와 장난을 치며 그녀에게 명확한 힌트를 제공합니다. 딸의 도덕을 읽는 Famusov 자신이 부도덕 한 원칙에 따라 살고 있다는 것이 독자에게 분명해집니다. 그 중 주요 원칙은 "죄는 문제가 아니며 소문은 좋지 않습니다"입니다.

이것이 서비스에 대한 Famus 사회의 태도입니다. 여기서도 외부 속성이 내부 콘텐츠보다 우선합니다. Chatsky는 모스크바 귀족을 계급에 열정적이라고 부르며 유니폼이 "그들의 약점, 이성의 빈곤"을 덮고 있다고 믿습니다.

Chatsky가 Famusov에게 Sophia의 아버지가 딸과의 가능한 중매에 어떻게 반응할 것인지에 대한 질문을 했을 때 Famusov는 화가 나서 "계속해서 봉사하십시오"라고 대답합니다. Chatsky는 "봉사하게 되어 기쁘지만" "봉사"를 거부합니다. 코미디의 주인공으로서는 용납할 수 없는 일이다. Chatsky는 이러한 굴욕을 고려합니다. 그는 “사람이 아니라 대의”를 위해 노력합니다.

그러나 Famusov는 "호의를 베푸는"능력을 진심으로 존경합니다. 여기에서 독자는 Famusov의 말을 통해 "모든 사람보다 먼저 명예를 알고" "백명의 사람들을 섬기고" "금을 먹은"Maxim Petrovich에 대해 배웁니다. 황후와의 리셉션 중 하나에서 Maxim Petrovich는 넘어져 넘어졌습니다. 그러나 캐서린의 얼굴에 떠오른 미소를 본 그는 이 사건을 자신에게 유리하게 활용하기로 결심하고 법정을 즐겁게 하기 위해 고의로 몇 번 더 넘어졌습니다. Famusov가 Chatsky에게 묻습니다. “...어떻게 생각하세요? 우리 생각에는 그 사람이 똑똑하다고 생각해요.” 그러나 Chatsky의 명예와 존엄성은 그가 "광대 연대에 적응"하는 것을 허용하지 않습니다. 그는 노예 생활과 아첨을 통해 사회에서 자신의 지위를 얻지 못할 것입니다.

Famusov가 Chatsky의 복무를 꺼리는 것에 분노한다면 "그의 나이를 넘어 부러워할만한 지위를 가진" Skalozub 대령의 경력주의는이 영웅에게 경외감을 불러 일으 킵니다. Sophia에 따르면 Skalozub는 너무 멍청해서 "그는 결코 현명한 말을하지 않을 것입니다." 그러나 Famusov가 그의 사위로보고 싶어하는 사람은 바로 그 사람입니다. 결국, 모든 모스크바 귀족들은 "별과 지위를 가진" 친척을 얻고 싶어합니다. Chatsky는이 사회가 "영혼을 가진 사람들"을 박해하고 여기에서는 사람의 개인적인 자질이 중요하지 않으며 오직 돈과 지위 만 가치가 있다고 한탄할 수 있습니다.

극 전체에서 과묵한 Molchalin조차도 Chatsky와의 대화에서 서비스에서의 성공을 자랑합니다. "제가 기록 보관소에 등재되어 있기 때문에 제 노력과 노력으로 세 개의 상을 받았습니다." 어린 나이에도 불구하고 그는 모스크바의 옛 귀족들처럼 개인적인 이익을 바탕으로 친분을 쌓는 데 익숙했습니다. 자신이 높은 지위에 도달할 때까지 "다른 사람에게 의존해야"하기 때문입니다. 그래서 이 캐릭터의 인생 신조는 '내 나이에는 감히 자기 판단을 해서는 안 된다'이다. 이 영웅의 침묵은 그의 비열함과 이중성을 가리는 가면일 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다.
Famus 사회와이 사회가 존재하는 원칙에 대한 Chatsky의 태도는 매우 부정적입니다. 그 안에서는 "목이 더 자주 구부러지는"사람들 만이 높이에 도달합니다. Chatsky는 자신의 자유를 소중히 여깁니다.

코미디 "Woe from Wit"에 묘사 된 고귀한 사회는 역사적 사건의 영향으로 러시아 귀족의 의식에 스며드는 변화와 새로운 모든 것을 두려워합니다. 그는이 코미디에서 완전히 혼자라는 사실 때문에 Chatsky를 물리 칠 수 있습니다. 이것이 Famus 사회와 Chatsky의 갈등의 독창성입니다. 그러나 귀족들은 Chatsky의 말에서 진정한 공포를 경험합니다. 왜냐하면 Chatsky는 두려움없이 자신의 악을 폭로하고 변화의 필요성을 지적하여 그들의 안락과 안녕을 위협하기 때문입니다.

Light는 이러한 상황에서 벗어날 방법을 찾았습니다. 무도회에서 Sophia는 손님 중 한 명과의 대화에서 Chatsky가 "정신이 나갔다"는 문구를 던졌습니다. 소피아는 '지난 세기'의 대표자로 분류될 수 없지만 전 애인인 차츠키는 그녀의 개인적인 행복을 위협한다. 이 소문은 Famusov의 손님 사이에 즉시 퍼집니다. 왜냐하면 미친 Chatsky만이 그들에게 위험을 초래하지 않기 때문입니다.
코미디 "Woe from Wit"의 액션이 진행되는 하루가 끝날 무렵 Chatsky의 모든 희망은 사라집니다. 그는 "완전히... 완전히 정신을 차렸습니다." Famus 사회의 모든 잔인 함을 경험 한 후에야 그는 그와의 길이 완전히 갈라졌다는 것을 깨닫습니다. 그분은 “잔치와 사치”를 하며 생활하는 사람들 가운데 자리하실 수 없습니다.

따라서 코미디 "Woe from Wit"의 Chatsky는 혼자서는 이길 기회가 없기 때문에 Famus 사회 앞에서 후퇴해야합니다. 그러나 시간이 지나면 모든 것이 제자리에 놓일 것이며 Chatsky의 지지자들은 귀족들 사이에 자유의 정신과 개인의 개인적 자질의 가치를 소개할 것입니다.

Chatsky와 Famusov 사회의 갈등에 대해 설명된 독창성은 9학년 학생들이 "Chatsky 및 Famusovsky 사회"라는 주제에 대한 에세이에서 두 세계 간의 대결을 재현하는 데 도움이 될 것입니다.

작업 테스트

1. 코미디 "Woe from Wit"창작의 역사.
2. '현 세기'와 '지난 세기'의 대표자들 사이의 불일치 이유.
3. A. S. Griboyedov 코미디의 불멸 성.

A. S. Griboedov는 19세기 초 코미디 "Woe from Wit"를 만들었습니다. 그해에 캐서린 시대의 질서는 새로운 경향으로 대체되기 시작했습니다. 러시아 사회에는 직함이나 상을 요구하지 않고 국가에 봉사하기를 원하는 진보적 견해를 가진 다른 사람들이 나타났습니다. 물론 이것은 1812년 애국 전쟁 이후 러시아 사회가 경험한 애국심의 고조와 관련이 있었습니다. 이로 인해 1825년 귀족의 주요 부분이 시민의 자유 보장과 헌법 서명을 요구하며 상원 광장으로 모였습니다.

그리보예도프 코미디의 중심에는 그런 사람이 있다. 그의 외모, 행동, 심지어 성에서도 동시대 사람들은 P. Ya. 그는 서구 철학자였으며 Chaadaev는 현대 질서에 대한 진보적 견해와 비판으로 인해 미쳤다고 선언되었습니다. 따라서 Alexander Chatsky와 Famus 사회 간의 대결은 연극의 주요 사회 정치적 갈등을 구성합니다.

Chatsky는 청년이며 교육을 받았으며 당시의 매우 심각한 문제에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. Alexander Andreevich는 해외에서 2년을 보냈으며 그곳에서 우리 시대의 진보된 사상을 알게 되었고 사람들이 다른 나라에서 어떻게 살고 있는지 보았습니다. 그리고 여기 그는 모스크바의 상류층 사람들 사이에서 그의 삼촌 인 모스크바 "에이스"Famusov의 집에 있습니다. Chatsky는 함께 자란 Famusov의 딸 Sophia와 사랑에 빠졌습니다. 어린 시절의 애정은 시간이 지나면서 심각한 감정으로 발전합니다. Chatsky는 Sophia를 만나 진심으로 기뻐하며 즉시 자신의 감정을 그녀에게 설명하기 시작합니다. 그는 자신이 없는 동안 소피아가 아버지의 비서인 몰찰린에게 관심을 갖게 되었다는 사실을 아직도 모릅니다. 따라서 그녀는 Chatsky에게 차갑고 그의 열정과 열정에 불만족합니다. Chatsky는 혼란스럽고 자신에 대한 이러한 태도의 이유를 이해할 수 없습니다. 이벤트의 추가 개발은 행운의 라이벌이 Molchalin 또는 Skalozub인지 알아내려는 Chatsky의 시도에 의해 결정됩니다. 그러나 Chatsky와 Sophia 사이의 사랑 갈등은 외부적인 것일 뿐이며 이후에 더 깊은 사회 정치적 갈등을 드러냅니다.

이 사람들을보고 그들과 의사 소통하는 Chatsky는 Sophia가 그에게 그렇게 명확하게 보이는 것을 그들에게서 알아 차리지 못하는 이유를 이해할 수 없습니다. 상황이 뜨거워지고 Chatsky는 그의 유명한 독백을 발음합니다. 우선, 이것은 "오차콥스키 시대와 크리미아 정복 시대의 잊혀진 신문에서 판단을 내리는"소위 "판사", 트렌드 세터에 대한 노인들에 대한 독백입니다. 다른 하나는 외국의 모든 것의 지배, “노예적이고 맹목적인 모방”, “패션의 외국 세력”에 관한 것입니다. Chatsky는 화가 나서 이렇게 묻습니다.

어디? 조국의 아버지들이여, 우리에게 보여 주십시오.
어떤 것을 모델로 삼아야 할까요?
이들은 강도가 많은 부자들이 아니냐?
우리는 친구들에게서 법정으로부터의 보호를 찾았습니다.
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그러나 Chatsky의 격렬한 연설은 뒷받침되지 않고 더욱이 그의 공격은 항의, 적대감, 둔한 오해에 직면했습니다. 결국 그는 적대적인 파무스 사회에 맞서 완전히 홀로 남겨지게 된다. 또한 Sophia는 Chatsky가 자신이 아니라는 소문을 시작했습니다.

A. S. Griboyedov는 독자들에게 Chatsky의 입장을 받아들이지 않고 그와 공개적인 투쟁을 벌이는 사람들뿐만 아니라 불의에 맞서 싸울 수없고 의지가 마비 된 사람들도 보여줍니다. 그러한 영웅에는 Chatsky의 전 동료이자 친구였던 Gorich가 포함됩니다. 그러나 고리치(Gorich)는 결혼하여 “아내의 발뒤꿈치 아래에” 떨어졌고 자신이 타락했다는 것을 이해하면서도 겸손하게 자신의 짐을 짊어졌습니다. “이제 형제여, 나는 예전과 같지 않습니다.” Chatsky가 미쳤다고 선언되었을 때 Gorich는 그것을 믿고 싶지 않았지만 일반적인 의견에 공개적으로 모순되지 않았습니다. Chatsky는 자신이 혼자라는 것을 알았습니다. 그의 비난적인 독백은 공중에 매달려 있었고 아무도 그에게 동정하지 않았으며 I. A. Goncharov가 말했듯이 그의 모든 "수백만 개의 고통"은 언뜻보기에 우리에게 쓸데없는 것처럼 보입니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. A. S. Griboedov는 주인공의 이미지로 러시아 사회에 나타나는 변화, 사회에 유용하고 개인의 이익뿐만 아니라 공동선에 관심을 가지려는 욕구 시대의 진보적 인 사람들의 출현을 보여주었습니다. -존재.

A. S. Griboedov의 코미디는 19세기 전반기 러시아 사회의 모든 복잡성, 불일치 및 이질성을 보여줍니다. 작가는 주인공의 낭만적인 성격에도 불구하고 그 시대의 모습을 사실적으로 묘사하고 있다. 작가는 세대 간의 관계, 개인과 공공의 복지 사이의 모순, 사람의 이기주의 원칙 및 사람들을 도우려는 비 이기적인 준비와 같은 연극에서 영원한 문제를 제기합니다. 따라서 이 작업은 A. S. Griboedov 시대의 삶의 갈등과 실질적으로 다르지 않은 현대 문제를 이해하는 데 도움이 되기 때문에 21세기 초 현재 관련이 있습니다.

A. S. Griboyedov의 코미디 "Woe from Wit"의 주요 갈등은 Alexander Andreevich Chatsky의 "현재 세기"와 Famus 사회의 코미디로 표현되는 "지난 세기"의 충돌입니다. 그러나 '지난 세기'는 영원히 지나간 세기이자 삶의 가치관이 완전히 다른 새로운 시대를 위한 자리를 마련하는 세기인가? 내 생각에 Chatsky는 "오늘의 빛은 이전과 같지 않다"고 믿으며 "다가오는"시대와 "과거"시대에 대한 판단에 편향되어 있습니다. 영웅의 신념에 대한 이러한 편견은 그의 젊음과 순진함 때문입니다. 긴 여행을 마치고 막 돌아온 Chatsky는 Famusov의 집 분위기를 이해하고 그의 "전생"의 도덕을 올바르게 평가하는 데 어려움을 겪습니다. 영웅에게는 세상이 변한 것처럼 보이지만 실제로는 모든 것이 동일하게 유지됩니다. 코미디에서 "지난 세기"라는 단어는 주요 가치가 계급과 부인 틀 내에서 특정 삶의 방식, 세계관을 나타냅니다.
이미 연극의 첫 페이지부터 Famusov의 집에서는 모두가 서로 거짓말을한다는 것이 분명해졌습니다. 그리고 Lisa와 Sophia의 거짓말만이 고귀한 성격을 띠고 있습니다. Lisa는 주인에게 거짓말을하여 Sofya와 Molchalin을 돕습니다. Sophia는 Famusov가 가난한 사람을 가족으로 받아 들일 수 없기 때문에 딸이 비서에 대한 사랑을 알지 못하도록 아버지를 속입니다 ( "가난한 사람은 당신과 어울리지 않습니다!"). 소피아의 거짓말은 정당화 될 수 있으며 연인에 대한 깊은 감정에서 비롯되지만 Molchalin의 거짓말은 배신입니다. 그는 오직 자신의 이익을 위해서만 은인과 "사랑하는"사람을 속입니다.
방금 Lisa를 유혹했다는 사실을 잊은 Famusov는 자신에 대해 다음과 같이 중요하게 말합니다. "그는 수도원적인 행동으로 유명합니다!" Griboyedov는 의도적으로 독자에게 Famusov 집의 상황을 자세히 보여줍니다. 이는 전체 사회의 도덕적 분위기를 반영합니다.
연극이 진행되는 집인 Famusov는 Chatsky의 가장 심각한 상대라고 할 수 있습니다. 이 영웅들 사이의 갈등은 본질적으로 사회 정치적입니다. Chatsky-Famusov 평행선에서는 접촉 지점을 찾는 것이 거의 불가능합니다. Famusov는 도덕적 목표가 없는 전형적인 모스크바 신사입니다. 지위와 부는 그의 삶의 주요 목표이며 모든 수단을 정당화합니다. "그는 별과 지위를 가진 사위를 원합니다." Famusov의 이상은 친족주의의 지지자, "열쇠를 가진"남자 (황금 열쇠는 상공 회의소의 지위를 나타내는 지표) 인 Kuzma Petrovich와 "아들에게 열쇠를 전달하는 방법을 알고 있었던"사람과 Famusov의 삼촌 인 Maxim Petrovich입니다. , 그의 노예와 아첨으로 유명합니다. Famusov는 세례식, "송어", 장례식 등 일상적이고 일상적인 주간 일정에 따라 생활합니다. 비즈니스에 대한 이 신사의 태도는 피상적이며 서비스의 본질을 탐구하지 않습니다. 그러니 어깨에서 벗어나세요.” 그러나 Pavel Afanasyevich는 책에서 어떤 이점도 얻지 못합니다. "그리고 독서는 거의 쓸모가 없습니다 ..."-이는 그를 무지하고 깨달은 사람으로 특징 짓습니다. 그리고 책에 대한 이러한 태도는 세계에 대한 보수적 견해를 가진 모스크바 귀족 사회 전체에 내재되어 있습니다.
Decembrist 세계관의 열렬한 청년 Chatsky는 그러한 삶의 방식, 그러한 이상을 받아들이지 않습니다. "그리고 실제로 세상은 어리석어지기 시작했습니다..." Famus의 사회는 그에게 낯설기 때문에 Chatsky는 "가장 사악한 것을 폭로합니다. 특성.”
그렇다면 코미디에서 사회를 대표하는 사람은 누구일까요? 이것은 모스크바의 "에이스"입니다. 잘난 척하는 직업가이자 "존경할만한 유명한 사람"인 Skalozub 대령입니다. 그의 꿈은 '장군이 된다면'이다. Skalozub는 해고되고 사망한 동료들을 희생하여 승진했습니다. "나이가 많은 동료 중 일부는 꺼질 것이고 다른 일부는 살해되었습니다." Skalozub와의 대화에서 Famusov는 Skalozub가 "금 가방이고 장군이되는 것을 목표로"하기 때문에 Famusov가 받아 들일 수있는 사위이기 때문에 그에게 호의를 베풀었습니다.
인생 신조가 "상을 받고 즐거운 시간을 보내는 것"이고이를 달성하기위한 수단이 "예외없이 모든 사람을 기쁘게하는 것"인 다음 캐릭터는 Famusov의 집 비서 인 하급 귀족 Molchalin입니다. Molchalin은 사회에서 좋은 평판을 얻고 있으며 자신이보고 싶은 사람처럼 보이는 방법을 알고 있습니다. 다른 사람에게 의존하는 것이 Molchalin의 기본 원칙입니다. 이 캐릭터는 기회, "권력"의 연결 및 사회에서의 위치를 ​​활용합니다. 그의 아첨함으로 Molchalin은 자신을 사랑합니다. 그의 이상은 Tatyana Yuryevna와 Foma Fomich이며, 그는 이들을 필수적인 개인으로 간주하고 Chatsky의 모범으로 삼습니다. Chatsky는 Foma Fomich에 대해 이렇게 말합니다. "가장 공허한 사람, 가장 어리석은 사람 중 하나!"
Sophia는 Molchalin을 사랑합니다. 왜냐하면 그는 대담한 판단을 내리는 오만한 Chatsky보다 차분한 가족 행복에 훨씬 더 적합하기 때문입니다. 그리고 Chatsky는 "모든 바보 같은"사람에 대한 감정을 이해할 수 없습니다. Molchalin은 Chatsky를 어리 석고 우스꽝스러운 소년으로 간주하고 그를 불쌍히 여깁니다.
주변 사람들에 대한 Chatsky의 평가에 대한 주요 기준은 지능인 것 같습니다. 이것은 영웅의 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 결정합니다. A.S. Pushkin은 세속적이고 세속적인 정보를 의미하는 Chatsky 정보를 거부했습니다. Chatsky는 코미디에서 진실하고 높은 마음을 지닌 인물로 등장합니다.
무도회 장면은 코미디에서 매우 중요합니다. 다양한 "초상화"의 전체 갤러리가 독자 앞에 나타나는 곳은 사회와 Chatsky 간의 갈등이 극도로 심각해지는 곳입니다. Gorichs는 Famusov의 집에 처음으로 등장했습니다. Platon Mikhailovich는 가족 생활이 단조롭고 지루한 소년 남편, 하인 남편의 생생한 이미지입니다.
다음 손님은 여섯 딸과 함께 Tugoukhovsky 왕자와 공주입니다. 부모의 가장 큰 관심사는 딸을 결혼시키는 것입니다. 공주에게는 사위가 될 가능성이 있는 영적 자질이 중요한 것이 아니라 그의 재산 상태가 중요하다. Chatsky가 부자가 아니라는 사실을 알게 된 공주는 Chatsky를 만나기 위해 Tugoukhovsky를 보냈고 남편에게 "왕자님, 왕자님, 돌아가세요! "라고 외칩니다. -Chatsky의 존재에 전혀 당황하지 않습니다.
백작 부인 할머니와 백작 부인 손녀 Khryumin은 무도회에 참석 한 다른 사람들과 관련하여 계급 오만함을 보여 주면서 ( "우리가 먼저입니다!") 동시에 모든 사람에게 유용한 "악명 높은 사기꾼"인 Zagoretsky를 만나는 것을 기뻐합니다.
연극에서 중요한 역할은 그의 왜곡된 그림자인 Chatsky의 일종의 "이중"인 Repetilov가 담당합니다. Repetilov가 Chatsky와 Skalozub 모두에게 똑같이 친절하다는 것이 독자에게는 이상해 보입니다. Repetilov는 Chatsky만큼 말을 많이하지만 동기가 다릅니다. Repetilov는 어떤 방식으로든 Chatsky를 패러디합니다. 이 코미디 영웅은 실패한 직업가이자 인생을 낭비하는 사람이자 '비밀 사회'의 일원입니다. Repetilov의 독백에는 모스크바 귀족의 진보적 인 부분에 대한 설명이 포함되어 있지만이 "스마트 청소년 주스"는 진보적 견해를 가진 사람들의 패션에 대한 찬사에 지나지 않습니다.
Chatsky의 광기에 대한 소문이 퍼진 것은 공입니다. Chatsky는 희극적인 상황에 처한 비극적 영웅입니다. Famusov의 모스크바에는 재미있어 보일 수 있지만 독자에게는 그렇지 않습니다. Chatsky의 실패는 자신의 이상에 충실하려는 그의 끊임없는 열망의 표시입니다. 영웅은 운명이 그에게 직면하는 사회에 널리 퍼져 있는 어리 석음, 저속함 및 노예를 용납하지 않습니다. 그러나 변화에 대한 열망은 Chatsky만이 아닙니다. 코미디 속 주인공과 같은 생각을 가진 사람들인 "동맹국"-서비스를 떠나 "마을에서 책을 읽기 시작한" Skalozub의 사촌, 교육학 연구소의 교수, 화학자이자 Tugoukhovskaya 공주의 조카 Fyodor "계급을 알고 싶지 않은" 식물학자. 당시 진보적 인 사람들은 사회에 변화가 필요하다는 것을 알았고 보수적 Famus 사회의 대표자들이 두려워했던 교육과 개인의 자유라는 새로운 삶의 가치를 가졌습니다.
중상 모략에 모욕을당한 Chatsky는 모스크바를 떠나 큰 희망을 품었습니다. 영웅은 러시아 생활의 갱신을 원했습니다. 그러나 그런 일은 일어나지 않았습니다. 도시와 전국에서 "지난 세기"의 이상에 대한 충성심이 유지되었습니다. 고귀한 Chatsky는 Famusov 사회에서 자리가 없지만 그가 승자가 아닌 것처럼 코미디에서 패배하지 않습니다. I. A. Goncharov는 수십 년 후 연극에 헌정된 "A Million Torments"라는 기사에서 "Chatsky는 기존 세력의 양에 의해 무너지고 새로운 세력의 질에 의해 치명적인 타격을 입었습니다."라고 썼습니다. “Wit는 화가 난다.”
Famus 사회와 Chatsky의 대조는 "현재 세기"가 "지난 세기"에 대해 러시아에서 승리할 것이라는 그리보예도프의 깊은 자신감을 표현했습니다. Chatsky 운명의 비극은 두 세계관의 대결이 길고 고통 스러울 것임을 나타냅니다.

Alexander Sergeevich Griboedov의 풍자 코미디는 19세기 10~20년대의 고귀한 사회를 묘사합니다. 작품의 주인공 Alexander Andreevich Chatsky는 젊고 고귀하며 정직하고 자유로운 생각을 가진 사람입니다. 코미디에서 그는 개별 캐릭터뿐만 아니라 '지난 세기'의 전통에 따라 살았던 Famus 사회 전체와도 대조됩니다.

사건이 펼쳐진 집에서 Famusov는 전형적인 모스크바 신사이자 공무원, 관료, 도덕성이 결여된 농노 소유자입니다. 그는 봉사를 좋아하지 않았고 돈, 직위, 상을 위해서만 봉사했습니다. 그는 자신의 작업의 본질조차 몰랐습니다. "서명되었습니다. 어깨에서 벗어났습니다." 그는 자신이 서명하는 내용에도 관심이 없었습니다. 반대로 Chatsky는 조국을 위해 봉사하고 사람들에게 이익을 주기를 원했으며 농노 폐지와 개인의 자유를 위해 싸웠습니다. 그는 매우 똑똑하고 교육을 많이 받았습니다.

Alexey Stepanovich Molchalin은 Famusov의 집에서 살면서 일했습니다. 그는 소피아를 돌봤지만 그녀를 사랑하지는 않았지만 그녀의 도움으로 인생에서 더 나은 직업을 얻고 경력을 쌓기를 바랐습니다. 이를 달성하기 위해 그는 아무것도 멈추지 않았습니다. 그는 Famusov를 속이고 모든 사람에게 호의를 베풀었습니다. 그의 모든 공손함은 가짜였으며, 그는 단지 주변 사람들이 원하는 대로 나타나기를 원했습니다. 그의 모토는 그가 의지하는 모든 사람을 기쁘게 하라는 것이었습니다. Molchalin은 단지 작은 귀족 이었지만 사회에서 받아 들여졌습니다. Chatsky는 그에 대해 신중하게 말했고 그를 어리 석고 우스꽝 스럽다고 생각했습니다. 그는 Molchalin에 대해 경멸적인 미소를 지으며 말했습니다. "요즘 그들은 바보를 사랑하기 때문에 그는 유명한 수준에 도달할 것입니다."

Famusov 사회의 또 다른 대표자는 Sergei Sergeevich Skalozub였습니다. 대령은 잘난 척하는 직업가인 막사에서 평생을 보냈습니다. 그는 사망하거나 해고된 동료를 희생하여 승진했습니다. Skalozub는 또한 서비스를 개인적인 혜택의 원천으로 여겼습니다. 그의 꿈은 아무런 노력도 들이지 않고 장군의 대열에 오르는 것이다. Famusov는 그들의 세계관이 동일하기 때문에 그러한 사위를 꿈꿨습니다. Chatsky는 돈과 권력 외에는 아무것도 관심이없고 인기있는 모든 것을 경멸하고 출신과 농노 수로만 사람을 소중히 여기는 사소한 사람들 옆에서 어떻게 살 수 있는지 이해하지 못했습니다.

Famus 사회에는 Tugoukhovsky 왕자와 공주, Gorichi 배우자, Zagoretsky 및 오만한 여인 Khlestova도 포함되었습니다. 그들은 모두 삶에 대한 동일한 견해로 연합되었습니다. 그들은 모두 존경, 무지, 농노, 나태함을 지지했습니다. 그들의 주요 활동은 오락과 가십 전파였습니다. Chatsky는 이 사회에서 같은 생각을 가진 사람들을 찾을 수 없다고 비판했습니다. 그는 왜 그들이 자신의 삶을 더 나은 방향으로 바꾸고 싶어하지 않는지 이해하지 못했고 그의 판단에도 귀를 기울이지 않았습니다. Chatsky는 교육 및 육성, 봉사, 시민의 의무, 사회 질서 및 사람들에 대한 태도에 대해 완전히 다른 견해를 가지고 있습니다. 그는 Famus 사회에 적합하지 않아 모스크바를 떠났습니다. 그들은 여전히 ​​“지난 세기”의 이상에 확고하게 충성을 유지하고 있다는 것이 그에게 분명해졌습니다.