소설은 왜 유토피아라고 불리는가. 에세이 “니콜라이 체르니셰프스키의 소설 “무엇을 할 것인가?”에 나타난 유토피아의 특징 국가의 역할에 대한 체르니셰프스키의 비전은 소설 “무엇을 할 것인가?”에서 설명됩니다.

N. G. Chernyshevsky는 그의 소설 "무엇을 해야 할까요?"에서 상식적인 이기심을 특별히 강조합니다. 이기주의가 합리적이고 건전한 이유는 무엇입니까? 제 생각에는 이 소설에서 우리는 체르니셰프스키의 "문제에 대한 새로운 접근 방식", "새로운 사람들"을 처음으로 보고 "새로운" 분위기를 조성하기 때문입니다. 저자는 '신인'이 타인을 이롭게 하려는 욕구에서 개인적 '이득'을 본다고 생각하는데, 그들의 도덕은 공적인 도덕을 부정하고 파괴하는 것이다. 그들의 도덕성은 자선 활동가의 창조적 잠재력을 발휘합니다. "새로운 사람들"

가족과 사랑의 갈등이 덜 고통스럽게 해결됩니다. 합리적 이기주의 이론은 부인할 수 없는 매력과 합리적 핵심을 갖고 있습니다. “새로운 사람들”은 일을 인간 삶의 필수적인 조건으로 간주하고, 죄를 짓지 않고 회개하지 않으며, 그들의 마음은 그들의 감정과 절대적으로 조화를 이룹니다. 왜냐하면 그들의 감정이나 정신이 사람들의 만성적 적대감으로 인해 왜곡되지 않기 때문입니다.
Vera Pavlovna의 내부 발전 과정을 추적할 수 있습니다. 먼저 집에서 그녀는 내면의 자유를 얻은 다음 공공 서비스의 필요성이 나타나고 개인 생활의 충만 함, 개인적인 의지와 사회적 자의에 관계없이 일해야 할 필요성이 나타납니다.
N. G. Chernyshevsky는 개인이 아닌 유형을 만듭니다. '새롭지 않은' 사람에게는 '새롭지 않은' 사람은 모두 똑같이 생겼고, 특별한 사람의 문제가 발생한다. 그러한 사람은 다른 사람과 다른 Rakhmetov입니다. 특히 그가 혁명적이고 유일한 개인화 된 성격이라는 점에서 그렇습니다. 독자에게는 질문의 형태로 자신의 특성이 부여됩니다. 왜 그랬습니까? 무엇을 위해? 이러한 질문은 개별 유형을 만듭니다. 그는 자신의 형성에 있어서 “새로운” 사람입니다. 새로운 사람들은 모두 달에서 떨어진 것처럼 보이며 이 시대와 연결된 유일한 사람은 Rakhmetov입니다. '혜택 계산'으로 인한 자기 부정! 여기서 Chernyshevsky는 유토피아적인 역할을하지 않습니다. 동시에 Vera Pavlovna의 꿈은 작가가 추구하는 이상적인 사회의 표시로 존재합니다. Chernyshevsky는 환상적인 기술에 의지합니다. 아름다운 자매가 꿈에서 Vera Pavlovna에게 나타나고, 그중 장남 인 혁명은 갱신의 조건입니다. 이 장에서는 검열이 어차피 통과하지 못할 텍스트의 자발적인 생략과 소설의 핵심 사상이 드러날 것이라는 점을 설명하기 위해 많은 점을 지적해야 한다. 이와 함께 사랑 평등을 의미하는 신부, 사랑뿐만 아니라 일, 예술, 여가의 즐거움의 여신으로 밝혀진 아름다운 여동생의 이미지가 있습니다. 러시아 남부의 황량한 곳에는 풍부한 들판과 초원, 정원이 있습니다. 거울, 카펫, 멋진 가구를 갖춘 알루미늄과 크리스탈로 만들어진 거대한 궁전이 있습니다. 어디서나 일하고, 노래하고, 휴식을 취하는 사람들을 볼 수 있습니다.” 이전에는 꿈도 꿀 수 없었던 이상적인 인간 관계, 행복과 만족의 흔적이 도처에 있습니다. Vera Pavlovna는 그녀가 보는 모든 것에 기뻐합니다. 물론 이 그림에는 푸리에와 오웬의 정신에 따른 사회주의적 꿈인 유토피아적 요소가 많이 포함되어 있습니다. 소설에서 직접 이름을 밝히지 않고 반복적으로 암시하는 것은 아무것도 아닙니다. 소설은 농촌 노동만을 보여주며, 매우 일반적인 방식으로 '일반적인' 사람들에 대해 이야기합니다. 그러나 이 유토피아는 주요 아이디어에서 매우 현실적입니다. Chernyshevsky는 노동은 집단적이고 자유로워야 하며, 그 결과의 전유는 사적일 수 없으며, 노동의 모든 결과는 집단 구성원의 요구를 충족해야 한다고 강조합니다. 이 새로운 작업은 인간이 지구와 인간의 삶 전체를 변화시킬 수 있게 해주는 높은 과학적, 기술적 성취와 과학자 및 강력한 기계에 기초해야 합니다. 노동계급의 역할은 강조되지 않는다. 체르니셰프스키는 가부장적 농민 공동체에서 사회주의로의 전환이 혁명적이어야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그러는 동안 독자의 마음속에 더 나은 미래에 대한 꿈을 확고히 하는 것이 중요했습니다. 이것은 Chernyshevsky 자신이 "언니"의 입을 통해 Vera Pavlovna에게 다음과 같은 말로 말하는 것입니다. "미래를 아십니까? 가볍고 아름답습니다. 그것을 사랑하고, 그것을 위해 노력하고, 그것을 위해 일하고, 더 가까이 가져오고, 가능한 한 많이 그것을 현재로 옮기십시오.”
실제로 이 작품의 모든 엄청난 단점을 고려할 때 이 작품에 대해 진지하게 이야기하는 것은 어렵습니다. 작가와 등장인물은 터무니없고, 서툴고, 이해하기 어려운 언어로 말한다. 주인공들은 부자연스럽게 행동하지만, 작가가 원하는 것은 무엇이든 하게(경험하고, 생각하게) 할 수 있는 작가의 뜻에 인형처럼 순종한다. 이것은 작가로서 체르니셰프스키의 미성숙을 보여주는 신호이다. 진정한 창조자는 항상 자신을 넘어서 창조하며, 그의 창조적 상상력의 창조물에는 자유 의지가 있으며, 창조자 인 그조차도 통제 할 수 없으며 영웅에게 생각과 행동을 부과하는 것은 작가가 아니라 오히려 스스로 제안합니다. 그에게 이것저것 행동, 생각, 줄거리를 바꾸십시오. 그러나 이를 위해서는 그들의 캐릭터가 구체적이고 완전하며 설득력이 있어야 하며 체르니셰프스키의 소설에서는 살아있는 사람 대신 급하게 인간의 형태를 부여받은 추상적인 개념이 존재합니다.
생명이 없는 소비에트 사회주의는 클로드 앙리 드 생시몽(Claude Henri de Saint-Simon)과 다른 많은 사람들이 대표한 프랑스 유토피아 사회주의에서 유래했습니다. 그들의 목표는 모든 사람들을 위한 번영을 창출하고, 피를 흘리지 않는 방식으로 개혁을 수행하는 것이었습니다. 그들은 평등과 형제애의 개념을 거부하고 계층 구조의 필요성을 주장하면서 사회가 상호 감사의 원칙에 따라 구축되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 누가 재능이 많고 적다는 원칙에 따라 사람들을 나눌 것입니까? 그렇다면 왜 감사가 세상에서 가장 좋은 것일까요? 아래에 있는 사람은 아래에 있는 것에 대해 다른 사람에게 감사해야 하기 때문입니다. 완전한 개인 생활의 문제가 해결되었습니다. 그들은 부르주아 결혼(교회에서 체결)을 여성 인신매매로 여겼습니다. 왜냐하면 여성은 자신을 옹호하고 자신의 안녕을 보장할 수 없어서 자신을 팔아야 하기 때문입니다. 이상적인 사회에서 그녀는 자유로울 것입니다. 제 생각에는 사회에서 가장 중요한 것은 감사입니다.

1. 태어날 때부터 귀족이었던 그는 삶, 사람, 행동에 대한 견해에서 민주주의자가되었습니다. 지배 계급의 최고의 사람들이 억압받는 사람들의 편으로 전환되는 현상은 우연이 아닙니다. 더...
2. Vera Pavlovna는 "Rakhmetovs는 다른 품종입니다. "라고 Vera Pavlovna는 말합니다. "그들은 이제 필수품이되어 그들의 삶을 채우는 방식으로 공통 원인과 합쳐집니다. 그들에게는 심지어 대체됩니다 ...
3. 러시아 문학은 항상 사회에서 관찰되는 변화와 문제를 반영하는 것을 가장 중요한 과제 중 하나로 간주해 왔습니다. 문학의 발전은 항상 사회 사상의 발전과 함께 진행되어 왔습니다. 게다가 가장 큰...
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5. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky는 성직자의 가족에서 태어 났지만 젊었을 때 종교적 사상에서 벗어나 당대의 선도적 사상가가되었습니다. 체르니셰프스키는 유토피아적 사회주의자였다. 그는 일관된 사회 해방 시스템을 개발했습니다 ...
6. 이 소설의 장점과 단점은 그에게만 속합니다. 이 소설은 다른 모든 러시아 소설과 비슷하지만 그 외적인 형태만 비슷합니다. 줄거리가 매우 단순하고...
7. 러시아 사회주의 유토피아주의는 샤를 푸리에(Charles Fourier)와 클로드 앙리 생시몽(Claude Henri Saint-Simon)이 ​​대표하는 프랑스 기독교 사회주의와 유사했다. 그들의 목표는 일반 번영을 창출하고, 그러한 방식으로 개혁을 수행하는 것이었습니다.
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9. N. G. Chernyshevsky는 19세기 후반의 작가입니다. 그는 평민의 이념적 지도자이자 농민 해방을위한 정치 투쟁의 지도자로서 사회 및 정치 활동에 참여했습니다. 작가는 그의 모든 혁명적 견해를 반영했습니다 ...
10. N. G. Chernyshevsky의 소설을 처음 읽은 현대 청년은 아마도 웃을 것입니다. 실제로 Lopukhov와 Vera Pavlovna 가족이 받아들이는 관계는 이례적으로 보입니다. 집에는 중립적인 방과 중립적이지 않은 방이 있습니다...
11. 소설“무엇을해야합니까?” 이 작품은 신유물론적이고 혁명적인 삶의 태도를 지지하는 민주계 출신의 낡고 빈약한 세계 사람들과 새로운 사람들 사이의 사회적 갈등을 진실되게 재현한 점에서 주목할 만합니다. 로푸호프의 이미지에서...
12. N. G. Chernyshevsky는 러시아 사회 사상과 문학사에서 뛰어난 역할을했습니다. 해방운동의 혁명적-민주주의적 단계는 이 명칭과 연관되어 있다. 그의 다방면적인 활동은 모두 혁명적 재건 임무에 종속되었습니다.
13. 소설의 주인공 라크메토프는 혁명가이다. 그는 태생부터 귀족이다. 그의 아버지는 부자였습니다. 그러나 자유로운 삶은 Rakhmetov를 아버지의 재산에 유지하지 못했습니다. 지방을 떠나서 들어와서..
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15. 체르니셰프스키는 최고의 애국심은 조국의 이익을 위한 열정적이고 무한한 열망에 있다고 선언했습니다. 생명을 주는 이 사상은 위대한 민주주의 혁명가의 삶과 업적에 스며들어 영감을 주었습니다. 체르니셰프스키는 러시아 인민의 영광스러운 역사를 자랑스러워했습니다....
16. “역겨운 사람들! 못생긴 사람들! 맙소사, 나는 사회에서 누구와 함께 살아야합니까? 게으름이 있는 곳에 추악함이 있고, 사치가 있는 곳에 추악함이 있습니다! N. G. Chernyshevsky. "어떡하지?" N. G. 체르니셰프스키는...
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18. 체르니셰프스키가 자신의 사회적 이상을 비유적인 형태로 표현한 사실주의 소설은 세계 유토피아 문학의 전통을 의식적으로 지향했으며 유토피아 장르에 대한 혁신적인 재사고와 발전이었습니다. 소설 내용은...
19. Chernyshevsky가 살고 일하던 시대에 러시아 지식인의 성격과 유형은 사회적 구성이 바뀌었기 때문에 바뀌었습니다. 40년대에는 주로 귀족들로 구성되었다면, 40년대에는...
20. N. Chernyshevsky의 소설 "무엇을해야합니까? "의 엄청난 매혹적인 힘. 그 이유는 그가 새로운 것의 진실과 아름다움, 위대함을 확신하고, 삶의 발전을 이루었으며, 밝은 사회주의 미래가 가능하다고 확신했다는 사실에 있습니다.

러시아 유토피아 사회주의는 샤를 푸리에와 클로드 앙리 드 생시몽을 대표하는 프랑스 유토피아 사회주의에서 유래했다. 그들의 목표는 모든 사람들을 위한 번영을 창조하고, 피를 흘리지 않는 개혁을 수행하는 것이었습니다. 그들은 평등과 형제애의 개념을 거부하고 계층 구조의 필요성을 주장하면서 사회가 상호 감사의 원칙에 따라 구축되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 누가 사람들을 더 많은 재능을 가진 사람들과 덜 재능 있는 사람들로 나눌 것입니까? 감사가 가장 좋은 이유는 무엇입니까? 아래에 있는 사람은 아래에 있는 것에 대해 다른 사람에게 감사해야 하기 때문입니다. 완전한 개인 생활의 문제가 해결되었습니다. 그들은 부르주아 결혼(교회에서 체결됨)을 여성에 대한 합법화된 거래로 간주했습니다. 왜냐하면 여성은 자신의 복지를 제공할 수 없고 팔리기 때문입니다. 이상적인 사회에서 그녀는 자유로울 것입니다. 그러므로 모든 일에는 상호 감사의 원칙이 최우선이 되어야 합니다.
체르니셰프스키의 소설 '무엇을 할 것인가?' 합리적인 이기주의(혜택 계산)를 특별히 강조합니다. 감사가 사람 밖에 있다면 합리적인 이기주의는 사람의 "나"자체에 있습니다. 모든 사람은 비밀리에 또는 공개적으로 자신을 우주의 중심으로 생각합니다. 그렇다면 왜 이기주의가 합리적인가? 하지만 소설 "무엇을해야합니까?" 처음으로 "문제에 대한 새로운 접근 방식"이 고려되고 Chernyshevsky의 "새로운 사람들"은 "새로운"분위기를 조성합니다. Chernyshevsky에 따르면 "새로운 사람들"은 다른 사람들에게 이익을 주려는 욕구, 그들의 도덕성에서 "이익"을 봅니다. 공직도덕을 부정하고 파괴하는 것입니다. 그들의 도덕성은 인간 성격의 창조적 가능성을 해방시킵니다. “새로운 사람들”은 가족과 사랑의 갈등을 덜 고통스럽게 해결합니다. 합리적 이기주의 이론은 부인할 수 없는 매력과 합리적인 특징을 가지고 있습니다. “새로운 사람들”은 일을 인간 생활에 절대적으로 필요한 조건으로 간주하고, 죄를 짓지도 않고 회개하지도 않으며, 그들의 마음도 감정과 가장 완전한 조화를 이루고 있습니다. 왜냐하면 그들의 마음이나 감정이 다른 사람들에 대한 만성적 적대감으로 인해 왜곡되지 않기 때문입니다.
Vera Pavlovna의 내부 발전 과정을 추적할 수 있습니다. 먼저 집에서 그녀는 내면의 자유를 얻은 다음 공공 서비스의 필요성이 나타나고 개인 생활의 충만 함, 개인적인 의지와 사회적 자의에 관계없이 일해야 할 필요성이 나타납니다.
N. G. Chernyshevsky는 개인이 아닌 유형을 만듭니다. '새롭지 않은' 사람에게는 '새롭지 않은' 사람은 모두 똑같이 생겼고, 특별한 사람의 문제가 발생한다. 그러한 사람은 다른 사람과 다른 Rakhmetov입니다. 특히 그가 혁명적이고 유일한 개인화 된 성격이라는 점에서 그렇습니다. 독자는 질문의 형태로 자신의 특성을 부여받습니다. 왜 그랬습니까? 무엇을 위해? 이러한 질문은 개별 유형을 만듭니다. 그는 자신의 형성에 있어서 “새로운” 사람입니다. 새로운 사람들은 모두 달에서 떨어진 것처럼 보이며 이 시대와 연결된 유일한 사람은 Rakhmetov입니다. '혜택 계산'으로 인한 자기 부정! 여기서 Chernyshevsky는 유토피아적인 역할을하지 않습니다. 동시에 Vera Pavlovna의 꿈은 작가가 추구하는 이상적인 사회의 표시로 존재합니다. Chernyshevsky는 환상적인 기술에 의지합니다. 아름다운 자매가 꿈에서 Vera Pavlovna에게 나타나고, 그중 장남 인 혁명은 갱신의 조건입니다. 이 장에서는 검열이 어차피 통과하지 못할 텍스트의 자발적인 생략과 소설의 핵심 사상이 드러날 것이라는 점을 설명하기 위해 많은 점을 지적해야 한다. 이와 함께 사랑 평등을 의미하는 신부, 사랑뿐만 아니라 일, 예술, 여가의 즐거움의 여신으로 밝혀진 아름다운 여동생의 이미지가 있습니다. 러시아 남부의 황량한 곳에는 풍부한 들판과 초원, 정원이 있습니다. 거울, 카펫, 멋진 가구를 갖춘 알루미늄과 크리스탈로 만들어진 거대한 궁전이 있습니다. 어디서나 일하고, 노래하고, 휴식을 취하는 사람들을 볼 수 있습니다.” 이전에는 꿈도 꿀 수 없었던 이상적인 인간 관계, 행복과 만족의 흔적이 도처에 있습니다. Vera Pavlovna는 그녀가 보는 모든 것에 기뻐합니다. 물론 이 그림에는 푸리에와 오웬의 정신에 따른 사회주의적 꿈인 유토피아적 요소가 많이 포함되어 있습니다. 소설에서 직접 이름을 밝히지 않고 반복적으로 암시하는 것은 아무것도 아닙니다. 소설은 농촌 노동만을 보여주며, 매우 일반적인 방식으로 '일반적인' 사람들에 대해 이야기합니다. 그러나 이 유토피아는 주요 아이디어에서 매우 현실적입니다. Chernyshevsky는 노동은 집단적이고 자유로워야 하며, 그 결과의 전유는 사적일 수 없으며, 노동의 모든 결과는 집단 구성원의 요구를 충족해야 한다고 강조합니다. 이 새로운 작업은 인간이 지구와 인간의 삶 전체를 변화시킬 수 있게 해주는 높은 과학적, 기술적 성취와 과학자 및 강력한 기계에 기초해야 합니다. 노동계급의 역할은 강조되지 않는다. 체르니셰프스키는 가부장적 농민 공동체에서 사회주의로의 전환이 혁명적이어야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그러는 동안 독자의 마음속에 더 나은 미래에 대한 꿈을 굳건히 심어주는 것이 중요했습니다. 이것은 Chernyshevsky 자신이 "언니"의 입을 통해 Vera Pavlovna에게 다음과 같은 말로 말하는 것입니다. "미래를 아십니까? 가볍고 아름답습니다. 그것을 사랑하고, 그것을 위해 노력하고, 그것을 위해 일하고, 더 가까이 가져오고, 가능한 한 많이 그것을 현재로 옮기십시오.”

N. G. Chernyshevsky는 그의 소설 "무엇을 할 것인가?"에서 상식적인 이기심을 특별히 강조합니다. 이기주의가 왜 합리적이고 제정신입니까? 제 생각에는 이 소설에서 우리는 체르니셰프스키의 "문제에 대한 새로운 접근 방식", "새로운 사람들"을 처음으로 보고 "새로운" 분위기를 조성하기 때문입니다. 저자는 '신인'이 타인을 이롭게 하려는 욕구에서 개인적 '이득'을 본다고 생각하는데, 그들의 도덕은 공적인 도덕을 부정하고 파괴하는 것이다. 그들의 도덕성은 자선 활동가의 창조적 잠재력을 발휘합니다. “새로운 사람들”은 가족과 사랑의 갈등을 덜 고통스럽게 해결합니다. 합리적 이기주의 이론은 부인할 수 없는 매력과 합리적 핵심을 갖고 있습니다. “새로운 사람들”은 일을 인간 삶의 필수적인 조건으로 간주하고, 죄를 짓지 않고 회개하지 않으며, 그들의 마음은 그들의 감정과 절대적으로 조화를 이룹니다. 왜냐하면 그들의 감정이나 정신이 사람들의 만성적 적대감으로 인해 왜곡되지 않기 때문입니다.

Vera Pavlovna의 내부 발전 과정을 추적할 수 있습니다. 먼저 집에서 그녀는 내면의 자유를 얻은 다음 공공 서비스의 필요성이 나타나고 개인 생활의 충만 함, 개인적인 의지와 사회적 자의에 관계없이 일해야 할 필요성이 나타납니다.

N. G. Chernyshevsky는 개인이 아닌 유형을 만듭니다. '새롭지 않은' 사람에게는 '새롭지 않은' 사람은 모두 똑같이 생겼고, 특별한 사람의 문제가 발생한다. 그러한 사람은 다른 사람과 다른 Rakhmetov입니다. 특히 그가 혁명적이고 유일한 개인화 된 성격이라는 점에서 그렇습니다. 독자는 질문의 형태로 자신의 특성을 부여받습니다. 왜 그랬습니까? 무엇을 위해? 이러한 질문은 개별 유형을 만듭니다. 그는 자신의 형성에 있어서 “새로운” 사람입니다. 새로운 사람들은 모두 달에서 떨어진 것처럼 보이며 이 시대와 연결된 유일한 사람은 Rakhmetov입니다. '혜택 계산'으로 인한 자기 부정! 여기서 Chernyshevsky는 유토피아적인 역할을하지 않습니다. 동시에 Vera Pavlovna의 꿈은 작가가 추구하는 이상적인 사회의 표시로 존재합니다. Chernyshevsky는 환상적인 기술에 의지합니다. 아름다운 자매가 꿈에서 Vera Pavlovna에게 나타납니다. 그중 장남 인 Revolution은 갱신의 조건입니다. 이 장에서는 검열이 어차피 통과하지 못할 텍스트의 자발적인 생략과 소설의 핵심 사상이 드러날 것이라는 점을 설명하기 위해 많은 점을 지적해야 한다. 이와 함께 사랑의 평등을 의미하는 신부, 사랑뿐만 아니라 일, 예술, 여가의 즐거움의 여신으로 밝혀진 아름다운 여동생의 이미지가 있습니다. 러시아 남부의 황량한 곳에는 풍부한 들판과 초원, 정원이 있고, 거울, 카펫, 멋진 가구를 갖춘 알루미늄과 크리스탈로 만든 거대한 궁전이 있으며, 사람들이 일하고 노래하며 휴식을 취하는 모습을 볼 수 있습니다. 어디에나." 이전에는 꿈도 꿀 수 없었던 이상적인 인간 관계, 행복과 만족의 흔적이 도처에 있습니다. Vera Pavlovna는 그녀가 보는 모든 것에 기뻐합니다. 물론 이 그림에는 푸리에와 오웬의 정신에 따른 사회주의적 꿈인 유토피아적 요소가 많이 포함되어 있습니다. 소설에서 직접 이름을 밝히지 않고 반복적으로 암시하는 것은 아무것도 아닙니다. 소설은 농촌 노동만을 보여주며, 매우 일반적인 방식으로 '일반적인' 사람들에 대해 이야기합니다. 그러나 이 유토피아는 주요 아이디어에서 매우 현실적입니다. Chernyshevsky는 노동은 집단적이고 자유로워야 하며, 그 결과의 전유는 사적일 수 없으며, 노동의 모든 결과는 집단 구성원의 요구를 충족해야 한다고 강조합니다. 이 새로운 작업은 인간이 지구와 인간의 삶 전체를 변화시킬 수 있게 해주는 높은 과학적, 기술적 성취와 과학자 및 강력한 기계에 기초해야 합니다. 노동계급의 역할은 강조되지 않는다. 체르니셰프스키는 가부장적 농민 공동체에서 사회주의로의 전환이 혁명적이어야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그러는 동안 독자의 마음속에 더 나은 미래에 대한 꿈을 확고히 하는 것이 중요했습니다. Chernyshevsky 자신은 "누나"의 입을 통해 Vera Pavlovna에게 다음과 같이 말합니다. "당신은 미래를 알고 있습니까? 그것은 밝고 아름답습니다. 그것을 사랑하고, 그것을 위해 노력하고, 그것을 더 가까이 가져오고, 가능한 한 현재까지.”

실제로 이 작품의 모든 엄청난 단점을 고려할 때 이 작품에 대해 진지하게 이야기하는 것은 어렵습니다. 작가와 등장인물은 터무니없고, 서툴고, 이해하기 어려운 언어로 말한다. 주인공들은 부자연스럽게 행동하지만, 작가가 원하는 것은 무엇이든 하게(경험하고, 생각하게) 할 수 있는 작가의 뜻에 인형처럼 순종한다. 이것은 작가로서 체르니셰프스키의 미성숙을 보여주는 신호이다. 진정한 창조자는 항상 자신을 넘어서 창조하며, 그의 창조적 상상력의 창조물에는 자유 의지가 있으며, 창조자 인 그조차도 통제 할 수 없으며 영웅에게 생각과 행동을 부과하는 것은 작가가 아니라 오히려 스스로 제안합니다. 그에게 이것저것 행동, 생각, 줄거리를 바꾸십시오. 그러나 이를 위해서는 그들의 캐릭터가 구체적이고 완전하며 설득력이 있어야 하며 체르니셰프스키의 소설에서는 살아있는 사람 대신 급하게 인간의 형태를 부여받은 추상적인 개념이 있습니다.

생명이 없는 소비에트 사회주의는 클로드 앙리 드 생시몽(Claude Henri de Saint-Simon)과 다른 많은 사람들이 대표한 프랑스 유토피아 사회주의에서 유래했습니다. 그들의 목표는 모든 사람들을 위한 번영을 창출하고, 피를 흘리지 않는 방식으로 개혁을 수행하는 것이었습니다. 그들은 평등과 형제애의 개념을 거부하고 계층 구조의 필요성을 주장하면서 사회가 상호 감사의 원칙에 따라 구축되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 누가 재능이 많고 적다는 원칙에 따라 사람들을 나눌 것입니까? 그렇다면 왜 감사가 세상에서 가장 좋은 것입니까? 아래에 있는 사람은 아래에 있는 것에 대해 다른 사람에게 감사해야 하기 때문입니다. 완전한 개인 생활의 문제가 해결되었습니다. 그들은 부르주아 결혼(교회에서 체결)을 여성 인신매매로 여겼습니다. 왜냐하면 여성은 자신을 옹호하고 자신의 안녕을 보장할 수 없어서 자신을 팔아야 하기 때문입니다. 이상적인 사회에서 그녀는 자유로울 것입니다. 제 생각에는 사회에서 가장 중요한 것은 감사입니다.

N. G. Chernyshevsky는 그의 소설 "무엇을 할 것인가?"에서상식적인 이기심을 특별히 강조합니다. 이기주의가 합리적이고 건전한 이유는 무엇입니까? 제 생각에는 이 소설에서 우리는 체르니셰프스키의 "문제에 대한 새로운 접근 방식", "새로운 사람들"을 처음으로 보고 "새로운" 분위기를 조성하기 때문입니다. 저자는 '신인'이 타인을 이롭게 하려는 욕구에서 개인적 '이득'을 본다고 생각하는데, 그들의 도덕은 공적인 도덕을 부정하고 파괴하는 것이다. 그들의 도덕성은 자선 활동가의 창조적 잠재력을 발휘합니다. “새로운 사람들”은 가족과 사랑의 갈등을 덜 고통스럽게 해결합니다. 합리적 이기주의 이론은 부인할 수 없는 매력과 합리적 핵심을 갖고 있습니다. “새로운 사람들”은 일을 인간 삶의 필수적인 조건으로 간주하고, 죄를 짓지 않고 회개하지 않으며, 그들의 마음은 그들의 감정과 절대적으로 조화를 이룹니다. 왜냐하면 그들의 감정이나 정신이 사람들의 만성적 적대감으로 인해 왜곡되지 않기 때문입니다.

Vera Pavlovna의 내부 발전 과정을 추적할 수 있습니다. 먼저 집에서 그녀는 내면의 자유를 얻은 다음 공공 서비스의 필요성이 나타나고 개인 생활의 충만 함, 개인적인 의지와 사회적 자의에 관계없이 일해야 할 필요성이 나타납니다.

N. G. Chernyshevsky는 개인이 아닌 유형을 만듭니다. '새롭지 않은' 사람에게는 '새롭지 않은' 사람은 모두 똑같이 생겼고, 특별한 사람의 문제가 발생한다. 그러한 사람은 다른 사람과 다른 Rakhmetov입니다. 특히 그가 혁명적이고 유일한 개인화 된 성격이라는 점에서 그렇습니다. 독자는 질문의 형태로 자신의 특성을 부여받습니다. 왜 그랬습니까? 무엇을 위해? 이러한 질문은 개별 유형을 만듭니다. 그는 자신의 형성에 있어서 “새로운” 사람입니다. 새로운 사람들은 모두 달에서 떨어진 것처럼 보이며 이 시대와 연결된 유일한 사람은 Rakhmetov입니다. '혜택 계산'으로 인한 자기 부정! 여기서 Chernyshevsky는 유토피아적인 역할을하지 않습니다. 동시에 Vera Pavlovna의 꿈은 작가가 추구하는 이상적인 사회의 표시로 존재합니다. Chernyshevsky는 환상적인 기술에 의지합니다. 아름다운 자매가 꿈에서 Vera Pavlovna에게 나타납니다. 그중 장남 인 Revolution은 갱신의 조건입니다. 이 장에서는 검열이 어차피 통과하지 못할 텍스트의 자발적인 생략과 소설의 핵심 사상이 드러날 것이라는 점을 설명하기 위해 많은 점을 지적해야 한다. 이와 함께 사랑의 평등을 의미하는 신부, 사랑뿐만 아니라 일, 예술, 여가의 즐거움의 여신으로 밝혀진 아름다운 여동생의 이미지가 있습니다. 러시아 남부의 황량한 곳에는 풍부한 들판과 초원, 정원이 있고, 거울, 카펫, 멋진 가구를 갖춘 알루미늄과 크리스탈로 만든 거대한 궁전이 있으며, 사람들이 일하고 노래하며 휴식을 취하는 모습을 볼 수 있습니다. 어디에나." 이전에는 꿈도 꿀 수 없었던 이상적인 인간 관계, 행복과 만족의 흔적이 도처에 있습니다. Vera Pavlovna는 그녀가 보는 모든 것에 기뻐합니다. 물론 이 그림에는 푸리에와 오웬의 정신에 따른 사회주의적 꿈인 유토피아적 요소가 많이 포함되어 있습니다. 소설에서 직접 이름을 밝히지 않고 반복적으로 암시하는 것은 아무것도 아닙니다. 소설은 농촌 노동만을 보여주며, 매우 일반적인 방식으로 '일반적인' 사람들에 대해 이야기합니다. 그러나 이 유토피아는 주요 아이디어에서 매우 현실적입니다. Chernyshevsky는 노동은 집단적이고 자유로워야 하며, 그 결과의 전유는 사적일 수 없으며, 노동의 모든 결과는 집단 구성원의 요구를 충족해야 한다고 강조합니다. 이 새로운 작업은 인간이 지구와 인간의 삶 전체를 변화시킬 수 있게 해주는 높은 과학적, 기술적 성취와 과학자 및 강력한 기계에 기초해야 합니다. 노동계급의 역할은 강조되지 않는다. 체르니셰프스키는 가부장적 농민 공동체에서 사회주의로의 전환이 혁명적이어야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그러는 동안 독자의 마음속에 더 나은 미래에 대한 꿈을 굳건히 심어주는 것이 중요했습니다. Chernyshevsky 자신은 "누나"의 입을 통해 Vera Pavlovna에게 다음과 같이 말합니다. "당신은 미래를 알고 있습니까? 그것은 밝고 아름답습니다. 그것을 사랑하고, 그것을 위해 노력하고, 그것을 더 가까이 가져오고, 가능한 한 현재까지.”

실제로 이 작품의 모든 엄청난 단점을 고려할 때 이 작품에 대해 진지하게 이야기하는 것은 어렵습니다. 작가와 등장인물은 터무니없고, 서툴고, 이해하기 어려운 언어로 말한다. 주인공들은 부자연스럽게 행동하지만, 작가가 원하는 것은 무엇이든 하게(경험하고, 생각하게) 할 수 있는 작가의 뜻에 인형처럼 순종한다. 이것은 작가로서 체르니셰프스키의 미성숙을 보여주는 신호이다. 진정한 창조자는 항상 자신을 넘어서 창조하며, 그의 창조적 상상력의 창조물에는 자유 의지가 있으며, 창조자 인 그조차도 통제 할 수 없으며 영웅에게 생각과 행동을 부과하는 것은 작가가 아니라 오히려 스스로 제안합니다. 그에게 이것저것 행동, 생각, 줄거리를 바꾸십시오. 그러나 이를 위해서는 그들의 캐릭터가 구체적이고 완전하며 설득력이 있어야 하며 체르니셰프스키의 소설에서는 살아있는 사람 대신 급하게 인간의 형태를 부여받은 추상적인 개념이 존재합니다.

생명이 없는 소비에트 사회주의는 클로드 앙리 드 생시몽(Claude Henri de Saint-Simon)과 다른 많은 사람들이 대표한 프랑스 유토피아 사회주의에서 유래했습니다. 그들의 목표는 모든 사람들을 위한 번영을 창출하고, 피를 흘리지 않는 방식으로 개혁을 수행하는 것이었습니다. 그들은 평등과 형제애의 개념을 거부하고 계층 구조의 필요성을 주장하면서 사회가 상호 감사의 원칙에 따라 구축되어야 한다고 믿었습니다. 그러나 누가 재능이 많고 적다는 원칙에 따라 사람들을 나눌 것입니까? 그렇다면 왜 감사가 세상에서 가장 좋은 것입니까? 아래에 있는 사람은 아래에 있는 것에 대해 다른 사람에게 감사해야 하기 때문입니다. 완전한 개인 생활의 문제가 해결되었습니다. 그들은 부르주아 결혼(교회에서 체결)을 여성 인신매매로 여겼습니다. 왜냐하면 여성은 자신을 옹호하고 자신의 안녕을 보장할 수 없어서 자신을 팔아야 하기 때문입니다. 이상적인 사회에서 그녀는 자유로울 것입니다. 제 생각에는 사회에서 가장 중요한 것은 감사입니다.

N.G. 소설의 예술적 특징과 구성 독창성. 체르니셰프스키 "무엇을 해야 할까요?"

소설 "무엇을 해야 하는가?"의 첫 번째 장에서 신비한 자살이 발생합니다. -줄거리는 19세기 러시아 산문에서는 파격적이고 특이하며, 모험적인 프랑스 소설의 전형적인 형태입니다. 모든 연구자들이 일반적으로 인정하는 판단에 따르면, 말하자면 그것은 조사위원회와 짜르 검열을 혼동하기 위해 고안된 일종의 흥미로운 장치였습니다. 2장의 가족 비극에 대한 이야기의 멜로드라마적인 색채와 3장의 예상치 못한 제목인 "서문"은 이렇게 시작되는 것도 같은 목적을 위해 의도되었습니다. 주인공은 여자인데, 괜찮아요, 적어도 그녀 자신은 이야기가 나빴어요 ..." 또한이 장에서 작가는 농담 반, 조롱 반 어조로 사람들에게 말하면서 자신이 완전히 의도적으로 "화려한 장면으로 이야기를 시작했고, 중간이나 끝이 찢어져 안개로 덮여있었습니다." 이어서 체르니셰프스키는 독자들을 마음껏 비웃으며 이렇게 말합니다. "나는 예술적 재능이 전혀 없습니다. 하지만 그것은 아직 아무것도 아닙니다."<...>진실은 좋은 것입니다. 진실은 그것을 제공하는 작가의 결점에 보상을 줍니다." 따라서 그는 독자를 당황하게 합니다. 한편으로 저자는 공개적으로 그를 경멸하며 그를 "무례한" 대다수 중 한 명으로 분류합니다. , 다른 한편으로는 눈을 뜨려는 듯 모든 카드를 가지고 있고 그의 이야기에 비밀스러운 의미도 있기 때문에 그를 흥미롭게 만듭니다! 인내심을 갖고, 이 작업에 깊이 빠져들수록 그는 인내심을 더 많이 겪게 됩니다.

독자는 문자 그대로 첫 페이지부터 저자가 실제로 언어를 잘 구사하지 못한다고 확신합니다. 예를 들어, Chernyshevsky는 동사 체인을 연결하는 데 약점이 있습니다. "어머니는 대담하게 그녀의 방에 들어가지 않았습니다." 반복을 좋아합니다. "다른 사람들에게는 이것이 이상하지만 당신은 그것이 이상하다는 것을 모르지만 나는 그것이 이상하지 않다는 것을 압니다."; 저자의 연설은 부주의하고 저속하며 때로는 이것이 외국어에서 잘못된 번역이라는 느낌을 갖습니다. "신사가 야망에 빠졌습니다." "오랫동안 그들은 그들 중 하나의 측면을 느꼈습니다"; “그는 절묘한 휴대성으로 대답했습니다”; “사람들은 두 가지 주요 부류로 나뉜다”; "이 시작의 끝은 그들이 노인을 지나갔을 때 일어났습니다." 저자의 여담은 어둡고 서투르며 장황합니다. "그들은 자신이 이것을 생각하고 있다고 생각조차 하지 않았지만 이것이 가장 좋은 점은 그들이 이것을 생각하고 있다는 사실조차 깨닫지 못했다는 것입니다." "베라 파블로브나<...>전혀는 아니지만 다소, 아니, 여러 번이 아니라 거의 완전히 생각하기 시작했습니다. 중요한 것은 아무것도 없으며 그녀는 강한 열정을 며칠 안에 사라질 꿈일 뿐이라고 착각했습니다.<...>아니면 그녀는 아니라고, 그녀는 이것을 생각하지 않고 이것이 그렇지 않다고 느낀다고 생각했습니까? 그래, 그렇지 않아, 아니, 그런 식으로, 그녀는 자신이 이렇게 생각하고 있다는 것을 점점 더 확고하게 생각했습니다. 때때로 내러티브의 어조는 러시아 일상 동화의 억양을 패러디하는 것 같습니다. 차... 그녀는 자기 방으로 와서 누웠다. 그래서 그녀는 침대에서 책을 읽고 있는데 눈에서 책만 떨어지면 Vera Pavlovna는 생각합니다. "최근에 내가 가끔 조금 지루해졌던 이유는 무엇입니까?" 아아, 그러한 예는 끝없이 나올 수 있습니다...

스타일의 혼합은 그다지 짜증나지 않습니다. 하나의 의미론적 에피소드가 진행되는 동안 같은 사람들은 때때로 한심할 정도로 숭고한 스타일에서 일상적이고 경솔하거나 저속한 스타일로 이탈합니다.

러시아 대중은 왜 이 소설을 받아들였는가? 평론가 스카비체프스키는 이렇게 회상했습니다. "우리는 전례서를 읽을 때 입가에 조금의 미소도 허용하지 않는 경건함으로 거의 무릎을 꿇고 소설을 읽었습니다." Herzen조차도 소설이 "역겹게 쓰여졌다"고 인정하면서 즉시 "반면에 좋은 점이 많다"고 예약했습니다. 어떤 "다른 쪽"에 있습니까? 분명히, 진실의 편에서, 그의 봉사는 평범함에 대한 모든 비난의 저자를 제거해야 합니다! 그리고 그 시대의 진보적 인 마음은 진실을 이익으로, 이익을 행복으로, 행복을 동일한 진실을 섬기는 것으로 식별했습니다... 어쨌든 Chernyshevsky가 자신을 위해서가 아니라 선을 원했기 때문에 성실하지 않다고 비난하는 것은 어렵습니다. 하지만 모두를 위해! Vladimir Nabokov가 소설 "선물"(체르니셰프스키에 대한 장)에서 썼듯이, "훌륭한 러시아 독자는 평범한 소설가가 헛되이 표현하고 싶었던 좋은 점을 이해했습니다." 또 다른 것은 Chernyshevsky 자신이 어떻게 이 선을 향해 나아갔는지 그리고 그가 "새로운 사람들"을 이끌었던 곳입니다. (이미 젊었을 때 국왕인 소피아 페로브스카야(Sofya Perovskaya)가 라흐메토프의 "복싱 다이어트"를 채택하고 맨바닥에서 잤다는 것을 기억합시다.) 혁명가 체르니셰프스키는 역사에 따라 모든 가혹함으로 평가받고, 작가이자 평론가인 체르니셰프스키는 문학의 역사.

마지막으로 '무엇을 할 것인가'라는 장르적 형식 자체도 특이하다. 당시 저널리즘, 사회 철학적 소설 인 러시아 문학에서는 거의 알려지지 않았습니다. 그 특징은 "더러운"귀족 부르주아 세계와 새로운 사람들의 세계의 대조되는 그림에서 "생명의 재생산"이 소설에 두 가지에 대한 공개 작가의 설명을 동반한다는 것입니다. 이 설명은 결코 지루하거나 교화적이지 않습니다. 그것은 특별한 실로 소설의 내러티브 구조를 엮어 미묘하고 다양하게 진행됩니다. 설명은 또한 상세한 경제 계산을 통해 공동 작업의 수익성을 보여주는 밝은 저널리즘 페이지입니다. 이것은 또한 영웅의 감정적 경험과 행동에 대한 복잡한 심리적 분석으로, 오래된 Domostroevsky 도덕보다 새로운 도덕의 우월성을 확신합니다. 이것은 작가와 일상의 "노예", 특히 "통찰력있는 독자", 어리 석고 무지하고 자기 만족하며 예술, 과학 및 도덕에 대해 지속적으로 이야기하기 위해 끊임없이 진행되는 가성 분쟁입니다. 그리고 "아무도 헛소리를 이해하지 못하는" 다른 것들에 대해. 이것은 수세기에 걸친 인류 역사의 사건과 과정에 대한 철학적 일반화로, 지식의 폭과 이론적 사고의 깊이가 놀랍습니다.

작품에서는 작가 자신의 미학을 표현하면서 '생명 현상에 대한 평결'이 저널리즘 방식으로 명확하게 발표됩니다. 그러나 "검찰"연설이나 일종의 징벌적인 발언의 형태는 전혀 아닙니다. 현재의 판결은 새로운 가족과 일상적인 관계의 광경으로 제시됩니다. 오늘날 작가의 사회주의 이상은 이기주의 사회의 존재, 성격, 견해의 불합리함이 점점 더 끔찍하고 추악 해 보이는 "빛의 반짝임"과 혁명적 투쟁에 평생을 바친 라흐메 토프 가문에서 비난을 받고 있으며, 점점 더 매력적입니다.

Chernyshevsky가 선택한 소설의 장르 형식에서 작가의 "나"라는 화자의 모습은 의심 할 여지없이 놀라운 줄거리와 구성 역할을했습니다. 한 장에서 다음 장으로 작가 자신의 존재, 그의 강력하고 강력한 지성, 관대함과 고귀함, 그의 영혼의 관대함, 인간 성격의 가장 복잡한 동기에 대한 진심 어린 공평한 이해, 그의 아이러니와 가성이 느껴집니다. 점점 더 가까이. 그리고 더 나은 미래에 대한 흔들리지 않는 믿음도 있습니다. N.G. Chernyshevsky는 그의 소설을 "인생의 교과서"로 생각하고 이 아이디어를 훌륭하게 구현했습니다.

체르니셰프스키의 소설 '무엇을 할 것인가?' 합리적인 이기주의(혜택 계산)를 특별히 강조합니다. 감사가 사람 밖에 있다면 합리적인 이기주의는 사람의 "나"자체에 있습니다. 모든 사람은 비밀리에 또는 공개적으로 자신을 우주의 중심으로 생각합니다. 그렇다면 왜 이기주의가 합리적인가? 하지만 소설 "무엇을 할 것인가?" 처음으로 "문제에 대한 새로운 접근 방식"이 고려되고 Chernyshevsky의 "새로운 사람들"은 "새로운"분위기를 조성합니다. Chernyshevsky에 따르면 "새로운 사람들"은 다른 사람들에게 이익을 주려는 욕구, 그들의 도덕성에서 "이익"을 봅니다. 공직도덕을 부정하고 파괴하는 것입니다. 그들의 도덕성은 인간 성격의 창조적 가능성을 해방시킵니다. '새로운 사람들'은 가족의 갈등을 해결하거나 자연을 덜 고통스럽게 사랑합니다. 합리적 이기주의 이론은 부인할 수 없는 매력과 합리적인 특징을 가지고 있습니다. “새로운 사람들”은 일을 인간 생활에 절대적으로 필요한 조건으로 간주하고, 죄를 짓지도 않고 회개하지도 않으며, 그들의 마음도 감정과 가장 완전한 조화를 이루고 있습니다. 왜냐하면 그들의 마음이나 감정이 다른 사람들에 대한 만성적 적대감으로 인해 왜곡되지 않기 때문입니다. Vera Pavlovna의 내부 발전 과정을 추적할 수 있습니다. 먼저 집에서 그녀는 내면의 자유를 얻은 다음 공공 서비스의 필요성이 나타나고 개인 생활의 충만 함, 개인적인 의지와 사회적 자의에 관계없이 일해야 할 필요성이 나타납니다. N. G. Chernyshevsky는 개인이 아닌 유형을 만듭니다. '새롭지 않은' 사람에게는 '새롭지 않은' 사람은 모두 똑같이 생겼고, 특별한 사람의 문제가 발생한다. 그러한 사람은 다른 사람과 다른 Rakhmetov입니다. 특히 그가 혁명적이고 유일한 개인화 된 성격이라는 점에서 그렇습니다. 독자에게는 질문의 형태로 자신의 특성이 부여됩니다. 왜 그랬습니까? 무엇을 위해? 이러한 질문은 개별 유형을 만듭니다. 그는 자신의 형성에 있어서 “새로운” 사람입니다. 새로운 사람들은 모두 달에서 떨어진 것처럼 보이며 이 시대와 연결된 유일한 사람은 Rakhmetov입니다. '혜택 계산'으로 인한 자기 부정! 여기서 Chernyshevsky는 유토피아적인 역할을하지 않습니다. 동시에 Vera Pavlovna의 꿈은 작가가 추구하는 이상적인 사회의 표시로 존재합니다. Chernyshevsky는 환상적인 기술에 의지합니다. 아름다운 자매가 꿈에서 Vera Pavlovna에게 나타나고, 그중 장남 인 혁명은 갱신의 조건입니다. 이 장에서는 검열이 어차피 통과하지 못할 텍스트의 자발적인 생략과 소설의 핵심 사상이 드러날 것이라는 점을 설명하기 위해 많은 점을 지적해야 한다. 이와 함께 사랑의 평등을 의미하는 신부, 사랑뿐만 아니라 일, 예술, 여가의 즐거움의 여신으로 밝혀진 아름다운 여동생의 이미지가 있습니다. 러시아 남부의 황량한 곳에는 풍부한 들판과 초원, 정원이 있으며, 거울, 카펫, 멋진 가구를 갖춘 알루미늄과 크리스탈로 만든 거대한 궁전이 있습니다. 어디에서나 사람들이 일하고, 노래하고, 휴식을 취하는 것을 볼 수 있습니다." 사람들 사이에는 이상적인 인간 관계가 있으며, 이전에는 꿈도 꾸지 못했던 행복과 만족의 흔적이 어디에나 있습니다. Vera Pavlovna는 그녀가 보는 모든 것에 기뻐합니다. 물론 거기에도 있습니다. 이 그림 요소에는 유토피아적인 것들이 많이 있으며, 푸리에와 오웬의 정신에 따른 사회주의적 꿈이 소설에서 직접 언급되지 않고 반복적으로 암시되는 것은 아무것도 아니며 농촌 노동에 대해 이야기합니다. 그러나 이 유토피아는 기본 아이디어가 매우 현실적입니다. Chernyshevsky는 노동은 집단적이고 자유로워야 하며 그 결과의 전유는 사적일 수 없으며 노동의 모든 결과는 구성원의 요구를 충족해야 한다고 강조합니다. 이 새로운 작업은 사람이 토지를 변화시킬 수 있는 과학자와 강력한 기계에 기초해야 하며, 노동계급의 역할은 이전에서 강조되지 않았다는 것을 알고 있었습니다. 사회주의를 향한 가부장적 농민공동체는 혁명적이어야 한다. 그러는 동안 독자의 마음속에 더 나은 미래에 대한 꿈을 확고히 하는 것이 중요했습니다. Chernyshevsky 자신은 "누나"의 입을 통해 Vera Pavlovna에게 다음과 같이 말합니다. "당신은 미래를 알고 있습니까? 그것은 밝고 아름답습니다. 그것을 사랑하고, 그것을 위해 노력하고, 그것을 더 가까이 가져오고, 가능한 한 현재까지.”