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프레젠테이션 슬라이드의 텍스트 내용: 세계 사람들의 영웅 서사시 영웅 서사시의 뛰어난 기념물 "자연에 대한 최초의 승리는 사람들에게 안정감, 자부심, 새로운 승리에 대한 열망을 불러 일으키고 영웅 서사시 창조를 촉발했습니다"M. Gorky "길가메시 이야기" 또는 "모든 것을 본 자의 시"(기원전 1800년경)는 지혜, 행복, 불멸을 찾아 나선 용감한 민속 영웅에 대해 이야기하는 가장 시적인 작품 중 하나입니다. 길가메시 서사시는 외부의 장애물을 극복하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 변화시키고 고상하게 만드는 우정에 대한 찬송가입니다. "마하바라타" 또는 "바라타 후예의 위대한 이야기"는 기원전 1천년 중반에 만들어졌습니다. 인도에서 가장 오래된 문학 언어인 산스크리트어로. 세계에서 가장 큰 문학 작품 중 하나인 마하바라타는 서사적 서사, 단편 소설, 우화, 우화, 전설, 우주 창조 신화, 찬송가, 애도 등의 복잡한 복합체로, 대형 인도 문학의 전형적인 구성 원리에 따라 통합되어 있습니다. , 18권의 책(parvas)으로 구성되어 있으며 75,000개 이상의 대련(slokas)을 포함하고 있습니다. 자신이 세상의 모든 것을 담고 있다고 주장하는 몇 안 되는 세계 문학 작품 중 하나입니다. "바가바드 기타(Bhagavad Gita)"(산스크리트어: भгвд् GITA, "신성한 노래")는 고대 인도 문학의 기념물로 "마하바라타"의 일부로 700개의 구절로 구성되어 있으며 힌두교의 신성한 텍스트 중 하나입니다. 힌두교 철학. Bhagavad Gita의 철학적 대화는 Kurukshetra의 위대한 전투가 시작되기 직전에 이루어집니다. 대화에는 Arjuna와 Krishna라는 두 사람이 참여합니다. sri-bhagavan uvaca urdhva-mulam adhah sakham asvattham prahur avyayam chhandamsi yasya parnani yas tam veda sa veda-vit sri-bhagavan uvaca – 최고 주님이 말씀하셨습니다. urdhva-mulam - 뿌리가 위쪽으로 향하는 것; 아다—아래로; sakham – 가지가 있는 것; 아스바탐(asvatham) - 반얀나무; prahuḥ—그들은 말한다; avyayam - 영원함; 찬담시(chhandamsi) - 베다 찬송가; 야샤— 누구의; 파르나니(parnani) - 잎; 응 - 어느; 저기-저것; 베다—알고 있다; 사—그거; 베다비트(veda-vit) - 베다를 아는 ​​자 지고한 주님께서 말씀하셨다: 경전은 뿌리가 위로 향하고 가지가 아래로 향하는 영원한 반얀나무에 대해 말하며, 그 잎은 베다 찬송이다. 이 나무를 안 사람은 베다의 지혜를 이해합니다. tri-vidham narakasyedam dvaram nashanam atmanah kamah krodhas tatha lobhas tasmad etat Trayam tyajet tri-vidham - 세 가지 유형 포함; 나라까샤-아다; 아이담—이것들; 드바람(dvaram) - 게이트; 나샤남 - 파괴; 아트마나—영혼; 카마 - 정욕; 크로다 - 분노; 타타 그리고 또한; 롭하(lobhah)—탐욕; tasmat—그러므로; 에타트 - 이것들; 트레이암 - 3개; tyajet - 그를 떠나게 해주세요. 지옥에는 세 개의 문이 있습니다. 정욕, 분노, 탐욕입니다. 그리고 모든 제정신의 사람은 이러한 악덕을 버려야 합니다. 왜냐하면 악덕이 영혼을 파괴하기 때문입니다. 기사 서사시 중세 시대에 서유럽의 많은 사람들은 용맹과 명예라는 기사의 이상을 반영하는 영웅 서사시를 발전시켰습니다. "Beowulf"(영국) "The Song of the Nibelungs"(독일) "The Song of My Sid"(스페인) "The Elder Edda"(아이슬란드) "The Song of Roland"(프랑스) "Kalevala"(Karelian-Finnish) 서사시) "베오울프" 앵글로족이 영국으로 이주하기 전 스칸디나비아를 배경으로 한 앵글로색슨 서사시. 주인공의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 문서는 8세기 초에 작성되었으며 11세기에 한 권의 사본으로 보존되었습니다. 이것은 전체가 보존된 "야만인"(게르만) 유럽의 가장 오래된 서사시입니다. 주요 내용은 베오울프가 끔찍한 괴물 그렌델과 그의 어머니, 그리고 나라를 황폐화시킨 용을 상대로 승리를 거두는 이야기에 있습니다. "니벨룽겐의 노래"는 12세기 말~13세기 초에 알려지지 않은 작가가 쓴 중세 게르만 서사시입니다. 그 내용은 "모험"이라고 불리는 39개 부분(노래)으로 요약됩니다. 용 학살자 Siegfried와 Burgundian 공주 Kriemhild의 결혼, Kriemhild가 그녀의 형제 Gunther의 아내 인 Brünnhilde와의 갈등으로 인한 그의 죽음, 그리고 남편의 죽음에 대한 Kriemhild의 복수에 대해 이야기합니다. "롤랑의 노래"는 고대 프랑스어로 쓰여진 서사시입니다. 이 작품은 778년 8월 스페인에서의 공격적인 캠페인에서 돌아온 샤를마뉴 군대의 후방 부대의 죽음에 대한 이야기를 담고 있습니다. "The Elder Edda" 노래 에다(Song Edda)는 스칸디나비아 신화와 역사의 신과 영웅에 관한 고대 아이슬란드 노래 모음입니다. 이 노래는 13세기 후반에 처음 녹음되었습니다. 신에 관한 노래에는 풍부한 신화 자료가 포함되어 있으며 영웅에 관한 노래의 중심 위치는 사람 (영웅), 그의 좋은 이름 및 사후 영광이 차지합니다.

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주제에 대한 프레젠테이션:

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1 영웅서사시의 개념. "서사시" - (그리스어에서) 과거의 다양한 사건에 대해 이야기하는 세 가지 유형의 문학 중 하나인 단어, 이야기입니다. 세계 사람들의 영웅적인 서사시는 때때로 과거 시대의 가장 중요하고 유일한 증거입니다. 그것은 고대 신화로 거슬러 올라가며 자연과 세계에 대한 인간의 생각을 반영하며, 처음에는 구전 형태로 형성되었다가 새로운 줄거리와 이미지를 획득하여 서면 형태로 통합되었습니다. . 그러나 이것이 개별 스토리텔러의 역할을 전혀 감소시키지는 않습니다. 우리가 알고 있듯이 유명한 "일리아드"와 "오디세이"는 호머라는 한 작가가 썼습니다.

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"길가메시 이야기" 기원전 1800년 수메르 서사시. 길가메시 서사시는 12개의 점토판에 기록되어 있습니다. 서사시의 줄거리가 전개되면서 길가메시의 이미지도 변한다. 자신의 힘을 자랑하는 동화 속 영웅은 비극적 인 삶의 짧음을 배운 남자로 변신합니다. 길가메시의 강력한 정신은 죽음의 불가피성을 인식하는 데 반항합니다. 방황이 끝날 때만 영웅은 불멸이 그의 이름에 영원한 영광을 가져올 수 있다는 것을 이해하기 시작합니다.

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요약표 I은 무자비한 기량으로 도시 주민들에게 많은 슬픔을 안겨준 우루크 왕 길가메시에 대해 설명합니다. 그를 위해 합당한 경쟁자이자 친구를 만들기로 결정한 신들은 엔키두를 점토로 빚어 야생 동물들 사이에 정착시켰습니다. 표 II는 영웅들의 무술과 그들의 힘을 선을 위해 사용하여 산에 있는 귀중한 삼나무를 베는 그들의 결정에 대해 다루고 있습니다. 표 III, IV 및 V는 도로, 여행 및 Humbaba에 대한 승리를 위한 준비에 전념합니다. 표 6은 길가메시와 천상의 황소에 관한 수메르 문헌의 내용과 유사합니다. 길가메시는 이난나의 사랑을 거부하고 그녀의 배신을 비난한다. 모욕감을 느낀 이난나는 신들에게 우르크를 파괴할 괴물 같은 황소를 만들어 달라고 요청합니다. 길가메시와 엔키두는 황소를 죽인다. 길가메시에게 복수할 수 없게 된 인나는 자신의 분노를 엔키두에게 옮긴다. 엔키두는 약해지고 죽는다. 그의 삶과의 이별 이야기(VII 표)와 엔키두에 대한 길가메시의 애도(VIII 표)는 서사시의 전환점이 된다. 친구의 죽음에 충격을 받은 영웅은 불멸을 찾아 나선다. 그의 방황은 표 IX와 X에 설명되어 있습니다. 길가메시는 사막을 헤매다가 마슈산맥에 도달하는데, 그곳에서 전갈인간들이 해가 뜨고 지는 통로를 지키고 있다. '신들의 여주인' 시두리는 길가메시를 도와 조선업자 우르샤나비를 찾아 인간에게 치명적인 '죽음의 물'을 건넜다. 바다 반대편 해안에서 길가메시는 우트나피쉬팀과 그의 아내를 만납니다. 그들은 옛날에 신들이 영생을 주었다. 표 XI에는 우트나피쉬팀이 인류를 구한 대홍수와 방주 건설에 관한 유명한 이야기가 담겨 있습니다. 대량 학살. Utnapishtim은 Gilgamesh에게 불멸에 대한 그의 추구가 쓸데 없음을 증명합니다. 인간은 죽음의 모습, 즉 잠조차도 이길 수 없기 때문입니다. 이별에서 그는 영웅에게 바다 밑바닥에서 자라는 '불멸의 풀'의 비밀을 밝힙니다. 길가메시는 그 약초를 구해 모든 사람들에게 불멸을 주기 위해 우루크로 가져가기로 결정합니다. 돌아오는 길에 영웅은 근원지에서 잠이 든다. 깊은 곳에서 솟아오르는 뱀은 풀을 먹고, 껍질을 벗고, 말하자면 제2의 생명을 얻는다. 우리에게 알려진 XI 테이블의 텍스트는 Gilgamesh가 Urshanabi에게 자신의 행위가 그의 후손의 기억 속에 보존되기를 바라며 그가 세운 우루크의 성벽을 어떻게 보여주는지에 대한 설명으로 끝납니다.

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GILGAMESH (수메르어. Bilga-mes - 이 이름은 "조상-영웅"으로 해석될 수 있음), 수메르와 아카드의 서사적 전통의 영웅인 우루크의 반 전설적인 통치자입니다. 서사시 문헌에서는 길가메시를 영웅 루갈반다(Lugalbanda)와 여신 닌순(Ninsun)의 아들로 간주하며 길가메시의 통치 시기를 우루크 제1왕조(기원전 27~26세기) 시대로 추정합니다. 길가메시는 이 왕조의 다섯 번째 왕이다. Gilgamesh는 또한 신성한 기원으로 간주됩니다. "아버지가 Kulaba의 en (즉, "대제사장") 인 악마 lila였던 Bilgames." 길가메쉬의 통치 기간은 126년으로 결정된다. 수메르 전통은 길가메시를 마치 전설적인 영웅 시대와 보다 최근의 역사적 과거 사이의 경계에 있는 것처럼 놓습니다.

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5세기 인도의 서사시 '마하바라타'. "바라타 후손 대전 이야기"또는 "바라타 대전 이야기". 마하바라타(Mahabharata)는 18권의 책, 즉 파르바(parvas)로 구성된 영웅시입니다. 부록으로 또 다른 19권인 하리반슈, 즉 "하리의 족보"가 있습니다. 현재 판의 마하바라타에는 10만 개가 넘는 슬로카, 즉 대련이 포함되어 있으며, 그 양은 호머의 일리아드와 오디세이를 합친 것보다 8배 더 큽니다. 인도 문학 전통은 마하바라타를 단일 작품으로 간주하며, 그 저자는 전설적인 현자 크리슈나-드바이파야나 비아사(Krishna-Dvaipayana Vyasa)에 기인합니다.

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요약 서사시의 주요 이야기는 Dhritarashtra와 Pandu 두 형제의 아들인 Kauravas와 Pandavas 사이의 화해할 수 없는 적대감의 역사에 전념합니다. 전설에 따르면 인도 북부와 남부의 수많은 민족과 부족이 점차 이러한 적대감과 그것이 야기하는 투쟁에 빠져들고 있습니다. 그것은 양측의 거의 모든 참가자가 죽는 끔찍하고 피비린내 나는 전투로 끝납니다. 그렇게 큰 대가를 치르고 승리를 거둔 사람들은 그들의 통치하에 나라를 하나로 묶었습니다. 따라서 본편의 주요 사상은 인도의 통일이다.

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중세 유럽 서사시 니벨룽겐의 노래(The Song of the Nibelungs)는 12세기 말과 13세기 초에 작가 무명의 사람이 쓴 중세 게르만 서사시이다. 인류의 가장 유명한 서사시 작품 중 하나에 속합니다. 그 내용은 "모험"이라고 불리는 39개 부분(노래)으로 요약됩니다.

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이 노래는 용 학살자 Sieckfried와 Burgundian 공주 Kriemhild의 결혼, Kriemhild가 그녀의 형제 Gunther의 아내인 Brünnhilde와의 갈등으로 인한 죽음, 그리고 남편의 죽음에 대한 Kriemhild의 복수에 대해 이야기합니다. 이 서사시는 1200년경에 작성되었으며 그 기원은 파사우와 비엔나 사이의 다뉴브 강에서 찾아야 한다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 과학에서는 저자의 신원에 관해 다양한 가정이 이루어졌습니다. 일부 학자들은 그를 떠돌이 가수인 슈필만(shpilman)으로 여겼고, 다른 학자들은 그가 성직자(아마도 파사우 주교를 섬기는 사람)라고 생각하고, 다른 학자들은 그가 교육받은 저출산 기사라고 생각하는 경향이 있었습니다. "니벨룽겐의 노래"는 처음에는 두 가지 독립적인 줄거리, 즉 지그프리트의 죽음에 대한 이야기와 부르고뉴 가문의 종말에 대한 이야기를 결합합니다. 그들은 말하자면 서사시의 두 부분을 형성합니다. 이 두 부분은 완전히 일관성이 없으며 둘 사이에 일정한 모순이 보일 수 있습니다. 따라서 첫 번째 부분에서 Burgundians는 일반적으로 부정적인 평가를 받고 그들이 죽인 밝은 영웅 Siegfried에 비해 다소 우울해 보입니다. Siegfried의 서비스와 도움은 널리 사용되었지만 두 번째 부분에서는 용감한 기사로 나타납니다. 그들의 비극적인 운명을 만나다. "Nibelungs"라는 이름은 서사시의 첫 번째 부분과 두 번째 부분에서 다르게 사용됩니다. 첫 번째 부분에서는 동화 속 생물, 북부 보물 보관인 및 Siegfried를 섬기는 영웅이고 두 번째 부분에서는 Burgundians입니다.

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서사시는 우선 슈타우펜 시대의 기사적 세계관을 반영합니다(슈타우펜(또는 호헨슈타우펜)은 12~13세기 전반에 독일과 이탈리아를 통치한 제국 왕조였습니다. 슈타우펜, 특히 Frederick I Barbarossa( 1152-1190)은 광범위한 외부 확장을 시도하여 궁극적으로 중앙 권력의 약화를 가속화하고 왕자의 강화에 기여했습니다. 동시에 Staufens 시대는 중요하지만 짧았습니다. 문화적 고조를 살았습니다.).

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Kalevala Kalevala - Karelo - 핀란드의 시적 서사시. 50개의 룬(노래)으로 구성됩니다. Karelian 민요 서사시를 기반으로합니다. "Kalevala"의 편곡은 Elias Lönnrot(1802-1884)의 작품으로, 그는 개별 민요 서사시를 연결하여 이러한 노래의 특정 변주곡을 선택하고 일부 불규칙성을 완화했습니다. 그들이 살고 있는 나라의 서사적 이름과 핀란드의 민속 영웅들이 행동합니다. 접미사 lla는 거주지를 의미하므로 Kalevalla는 때때로 그의 아들이라고 불리는 영웅 Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen의 신화 조상인 Kalev의 거주지입니다.

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이 작품은 땅과 하늘과 별이 창조되고, 땅을 가꾸고 보리를 뿌리는 공기의 딸이 핀란드의 주인공인 배이내뫼이넨(Väinämöinen)의 탄생에 관한 전설로 시작됩니다. 다음은 무엇보다도 북쪽의 아름다운 처녀를 만나는 영웅의 다양한 모험에 대해 설명합니다. 그녀는 그가 스핀들 조각으로 기적적으로 배를 만들면 그의 신부가 되기로 동의합니다. 일을 시작한 영웅은 도끼로 상처를 입었고 출혈을 멈출 수 없으며 늙은 치료사에게 가서 철의 기원에 대한 전설을 이야기합니다. 집으로 돌아온 Väinämöinen은 주문으로 바람을 일으키고 대장장이 Ilmarinen을 북쪽의 나라인 Pohjola로 데려갑니다. 그곳에서 그는 Väinämöinen의 약속에 따라 북쪽의 여주인에게 부와 행복을 주는 신비한 물건을 묶습니다. 삼포 공장(I-XI 룬). 다음 룬(XI-XV)에는 호전적인 마법사이자 여성을 유혹하는 영웅 Lemminkäinen의 모험에 대한 에피소드가 포함되어 있습니다. 그런 다음 이야기는 Väinämöinen으로 돌아갑니다. 그가 지하 세계로 내려가는 것, 거인 비푸넨의 자궁에 머무르는 것, 멋진 배를 만드는 데 필요한 세 단어 중 후자로부터 얻은 것, 영웅이 북쪽 처녀의 손을 받기 위해 포욜라로 항해하는 것 등이 묘사됩니다. 그러나 후자는 그녀가 결혼하는 대장장이 Ilmarinen을 선호했으며 결혼식에 대해 자세히 설명하고 결혼 노래를 제공하여 아내와 남편의 의무를 설명합니다 (XVI-XXV).

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추가 룬(XXVI-XXXI)은 Pohjola의 Lemminkäinen 모험으로 다시 채워집니다. 무지로 자신의 여동생을 유혹하여 형제와 자매가 모두 자살 (XXXI-XXXVI 룬) 한 영웅 Kullervo의 슬픈 운명에 대한 에피소드는 감정의 깊이에 속하며 때로는 진정한 파토스에 도달합니다. 전체 시의 가장 좋은 부분에. 추가 룬에는 세 명의 핀란드 영웅의 공동 사업에 대한 긴 이야기가 포함되어 있습니다. Pohjola에서 Sampo 보물을 획득하는 방법, Väinämöinen이 칸텔레를 만드는 방법, 그가 자연 전체를 매혹시키고 Pohjola의 인구를 잠들게 하는 게임을 하는 방법, 복용에 대한 내용이 포함되어 있습니다. 영웅들이 삼포를 떠나는 이야기, 북방의 여주인 여마법사에 의한 박해에 관한 이야기, 삼포가 바다에서 추락하는 이야기, 삼포의 파편을 통해 배이내뫼이넨이 고국에 행한 선행, 다양한 재난과의 투쟁에 관한 이야기 그리고 Pohjola의 여주인이 Kalevala로 보낸 괴물, 첫 번째 칸텔라가 바다에 떨어졌을 때 그가 만든 새로운 칸텔라에서 영웅의 놀라운 플레이와 Pohjola의 여주인이 숨겨둔 태양과 달이 그들에게 돌아 오는 것에 대해 이야기합니다. (XXXVI-XLIX). 마지막 룬에는 처녀 마리아타(구주의 탄생)에 의한 기적적인 아이의 탄생에 대한 민속 외경 전설이 포함되어 있습니다. Väinämöinen은 핀란드 영웅을 능가할 운명이기 때문에 그를 죽이라고 조언하지만, 2주 된 베이비 샤워 Väinämöinen은 불의에 대한 비난과 부끄러운 영웅은 마지막으로 놀라운 노래를 부른 후 떠난다. 핀란드에서 셔틀을 타고 영원히 Karelia의 인정받는 통치자 Maryatta의 아기에게 양보합니다.

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세계의 다른 민족들도 자신만의 영웅 서사시를 발전시켰습니다. 영국의 "베오울프", 스페인의 "내 시드의 노래", 아이슬란드의 "엘더 에다", 프랑스의 "롤랜드의 노래" 등이 있습니다. 야쿠티아(Yakutia) - 코카서스의 "Olonkho" - 키르기스스탄의 "Nart 서사시" - 러시아의 "Manas" - "서사시 서사시" 등 민족의 영웅 서사시가 서로 다른 역사적 상황에서 구성되었다는 사실에도 불구하고 , 많은 공통 기능과 유사한 기능이 있습니다. 우선 주제와 줄거리의 반복, 그리고 주인공들의 공통적인 특징에 관한 것이다. 예를 들면 다음과 같습니다. 1. 서사시는 종종 세계 창조의 음모, 신들이 초기 혼돈으로부터 세계의 조화를 창조하는 방법을 포함합니다. 2. 영웅의 기적적인 탄생과 그의 첫 번째 젊은 업적에 대한 음모. . 영웅의 중매 음모와 결혼식 전 시련. 4. 영웅이 용기, 수완, 용기의 기적을 보여주는 전투에 대한 설명 5. 우정, 관대함, 명예에 대한 영광. 조국을 방어할 뿐 아니라 자신의 자유와 독립을 높이 평가합니다.

서부 초기 중세 시대의 문학은 유럽 서부에 거주하는 새로운 민족, 즉 켈트족(영국인, 갈리아인, 벨기에인, 헬베티아인)과 도나우 강과 라인 강 사이, 북해 근처와 서해안 지역에 거주하는 고대 게르만인에 의해 창안되었습니다. 스칸디나비아 남부(Sevi, Goths, Burgundians, Cherusci, Angles, Saxons 등).

이 민족들은 처음에는 이교 부족 신들을 숭배하고 나중에 기독교를 받아들여 신자가 되었지만, 결국 게르만 부족들은 켈트족을 정복하고 현재의 프랑스, ​​영국, 스칸디나비아 지역을 점령했습니다. 이 민족의 문학은 다음 작품으로 대표됩니다.

• 1. 성도들의 삶에 관한 이야기-hagiographies. "성도들의 삶", 환상 및 주문;
• 2. 백과사전, 과학 및 역사서적 저작물.

세비야의 Isidore (c.560-636) - “어원 또는 시작”; Bede the Venerable (c.637-735) - "사물의 본질에 대해"및 "영국인의 교회 역사", Jordan - "고트족 행위의 기원에 대해"; Alcuin (c.732-804) - 수사학, 문법, 변증법에 관한 논문; 아인하르트(c.770-840) “샤를마뉴 전기”;

3. 켈트족과 게르만 부족의 신화와 영웅 서사시, 무용담, 노래. 아이슬란드 무용담, 아일랜드 서사시, "Elder Edda", Younger Edda", "Beowulf", Karelian-Finnish 서사시 "Kalevala".

영웅 서사시는 유럽 중세 시대의 가장 특징적이고 인기 있는 장르 중 하나입니다. 프랑스에서는 몸짓이라는 시의 형태로 존재했습니다. 행위와 착취에 관한 노래. 이 제스처의 주제적 기반은 실제 역사적 사건으로 구성되며, 그 중 대부분은 8~10세기로 거슬러 올라갑니다. 아마도 이러한 사건 직후에 그들에 대한 전통과 전설이 생겼을 것입니다. 이러한 전설은 원래 기사 이전 환경에서 발전한 짧은 에피소드의 노래나 산문 이야기의 형태로 존재했을 가능성도 있습니다. 그러나 아주 초기에 에피소드 이야기는 이러한 환경을 넘어 대중에게 퍼져 사회 전체의 재산이되었습니다. 군대뿐만 아니라 성직자, 상인, 장인 및 농민도 동등한 열정으로 이야기를 들었습니다.

사람들의 삶에 대한 전체적인 그림으로서의 영웅 서사시는 중세 초기 문학의 가장 중요한 유산이었으며 서유럽 예술 문화에서 중요한 위치를 차지했습니다. Tacitus에 따르면 신과 영웅에 관한 노래가 야만인의 역사를 대체했습니다. 가장 오래된 것은 아일랜드 서사시입니다. 3~8세기에 형성되었다. 이교도 시대 사람들이 만든 전사 영웅에 관한 서사시는 처음으로 구전 형태로 존재했으며 입에서 입으로 전해졌습니다. 그들은 민속 이야기꾼에 의해 노래되고 낭송되었습니다. 이후 7세기와 8세기에 기독교화 이후 학자·시인들에 의해 개정되어 기록되었는데, 이들의 이름은 변함이 없다. 서사적 작품은 영웅의 착취를 찬양하는 것이 특징입니다. 역사적 배경과 허구를 엮는 것; 주인공의 영웅적 힘과 착취에 대한 찬미; 봉건국가의 이상화.

영웅 서사시의 특징:

• 1. 서사시는 봉건 관계의 발전 조건에서 만들어졌습니다.
• 2. 세계의 서사적 그림은 봉건 관계를 재현하고 강력한 봉건 국가를 이상화하며 기독교 신앙, 예술을 반영합니다. 이상;
• 3. 역사와 관련하여 역사적 근거는 분명하게 드러나지만 동시에 이상화되고 과장되어 있습니다.
• 4. Bogatyrs는 국가, 왕, 국가의 독립 및 기독교 신앙의 수호자입니다. 이 모든 것은 서사시에서 국가 문제로 해석됩니다.
• 5. 서사시는 민화, 역사적 연대기, 때로는 기사도 로맨스와 관련이 있습니다.
• 6. 서사시는 유럽 대륙 국가(독일, 프랑스)에 보존되어 왔습니다.

영웅 서사시는 켈트 신화와 독일-스칸디나비아 신화의 영향을 크게 받았습니다. 종종 서사시와 신화는 너무 연결되고 얽혀 있어서 둘 사이에 선을 긋는 것이 매우 어렵습니다. 이 연결은 서사시 이야기의 특별한 형태인 사가(saga) - 고대 아이슬란드 산문 서사(아이슬란드어 단어 "사가"는 "말하다"라는 동사에서 유래함)에 반영됩니다. 스칸디나비아 시인들은 9세기부터 12세기까지 무용담을 작곡했습니다. - 스칼드. 고대 아이슬란드 무용담은 왕에 관한 무용담, 아이슬란드인에 관한 무용담, 고대에 관한 무용담(“Välsunga Saga”) 등 매우 다양합니다.

이 무용담의 모음은 "Elder Edda"와 "Younger Edda"라는 두 가지 Edda의 형태로 우리에게 전해졌습니다. 신에다(Younger Edda)는 아이슬란드의 역사가이자 시인인 스노리 슈르루손(Snorri Sjurluson)이 1222~1223년에 쓴 고대 게르만 신화와 이야기를 다시 쓴 산문입니다. Elder Edda는 신과 영웅에 관한 12개의 시적 노래 모음입니다. 5세기로 거슬러 올라가 10~11세기에 기록된 것으로 보이는 장로 에다의 압축되고 역동적인 노래는 신 이야기와 영웅 이야기라는 두 그룹으로 나뉩니다. 주된 신은 원래 전쟁의 신이었던 외눈 박이의 오딘입니다. 오딘 다음으로 중요한 것은 천둥과 다산의 신 토르입니다. 세 번째는 사악한 신 로키입니다. 그리고 가장 중요한 영웅은 영웅 시구르드입니다. Edda 장로의 영웅적인 노래는 저주가 있고 모든 사람에게 불행을 가져 오는 Nibelungs의 금에 대한 범 독일 서사시를 기반으로합니다.

사가는 중세 켈트 문화의 가장 큰 중심지였던 아일랜드에도 널리 퍼졌습니다. 이곳은 서유럽에서 로마 군단병이 한 명도 발을 디딘 적이 없는 유일한 나라였습니다. 아일랜드의 전설은 드루이드(사제), 음유시인(가수 시인), 고양이(점쟁이)에 의해 만들어지고 후손에게 전해졌습니다. 명확하고 간결한 아일랜드 서사시는 운문이 아닌 산문으로 작성되었습니다. 영웅적 사가와 환상적인 사가로 나눌 수 있습니다. 영웅적 무용담의 주인공은 고귀하고 공정하며 용감한 쿠 훌린이었습니다. 그의 어머니는 왕의 여동생이고 그의 아버지는 빛의 신입니다. 쿠훌린에게는 세 가지 결점이 있었습니다. 그는 너무 어리고, 너무 용감하고, 너무 아름다웠습니다. Cuchulainn의 이미지에서 고대 아일랜드는 용맹과 도덕적 완전성에 대한 이상을 구현했습니다.

서사시 작품은 종종 실제 역사적 사건과 동화를 엮어 놓습니다. 따라서 "Hildenbrand의 노래"는 Ostrogothic 왕 Theodoric과 Odoacer의 투쟁이라는 역사적 기반을 바탕으로 만들어졌습니다. 민족 이주 시대를 다룬 이 고대 게르만 서사시는 이교 시대에 시작되었으며 9세기 사본에서 발견되었습니다. 이것은 노래 형태로 우리에게 전해지는 독일 서사시의 유일한 기념물입니다.

10 세기 초 원고로 우리에게 전해진 앵글로색슨 족의 영웅 서사시 인 "베오 울프"에서는 영웅들의 환상적인 모험도 역사적 사건을 배경으로 진행됩니다. 베오울프의 세계는 왕과 전사의 세계, 잔치, 전투, 결투의 세계입니다. 이 시의 주인공은 위대한 업적을 달성하고 항상 사람들을 도울 준비가 되어 있는 Gaut족의 용감하고 관대한 전사인 Beowulf입니다. 베오울프는 관대하고 자비로우며 지도자에게 충성스럽고 영광과 보상에 탐욕스럽습니다. 그는 많은 위업을 수행하고 괴물에 맞서 그를 파괴했습니다. 수중 주거지에서 또 다른 괴물인 그렌델의 어머니를 물리쳤습니다. 자신이 지키고 있던 고대 보물을 노린 시도에 분노한 불을 뿜는 용과 전투를 벌여 나라를 황폐화시키고 있었다. 베오울프는 자신의 목숨을 바쳐 용을 물리치는 데 성공했습니다. 노래는 영웅의 시신을 장작더미에 장엄하게 태우고 그 위에 무덤을 세우는 장면으로 끝납니다. 그리하여 이 시에는 금이 불행을 가져온다는 친숙한 주제가 등장한다. 이 주제는 나중에 기사 문학에서 사용될 것입니다.

민속 예술의 불멸의 기념물은 동화 나라 Kalev의 영웅들의 착취와 모험에 관한 Karelian-Finnish 서사시 인 "Kalevala"입니다. 칼레발라(Kalevala)는 핀란드 농민 출신인 엘리아스 뢴로트(Elias Lönnrot)가 수집하고 녹음한 민요(룬)로 구성되어 1835년과 1849년에 출판되었습니다. 룬 문자는 나무나 돌에 새겨진 알파벳 문자로, 스칸디나비아와 기타 게르만 민족이 종교 및 기념 비문에 사용합니다. "Kalevala" 전체는 인간 노동에 대한 지칠 줄 모르는 찬양입니다. 그 안에는 "궁정"시의 힌트조차 없습니다.

12세기 원고로 우리에게 전해진 프랑스 서사시 '롤랑의 노래'는 778년 샤를마뉴의 스페인 원정 이야기를 담고 있는데, 이 시의 주인공 롤랑은 자신만의 역사적 원형을 갖고 있다. . 사실, 바스크에 대한 캠페인은시에서 "이교도들"과의 7 년 전쟁으로 바뀌었고 Charles 자신은 36 세의 남자에서 백발의 노인으로 변했습니다. 시의 중심 에피소드인 론세스바예스 전투(Battle of Roncesvalles)는 의무에 충실하고 "친애하는 프랑스"의 용기를 찬양합니다.

전설의 이념적 개념은 '롤랜드의 노래'를 이 전설의 바탕이 되는 역사적 사실과 비교함으로써 명확해진다. 778년 샤를마뉴는 스페인 무어인의 내부 분쟁에 개입하여 무슬림 왕 중 한 명이 다른 왕에 맞서도록 돕는 데 동의했습니다. 피레네 산맥을 넘은 Charles는 여러 도시를 점령하고 사라고사를 포위했지만 몇 주 동안 성벽 아래 서서 아무것도없이 프랑스로 돌아와야했습니다. 그가 피레네 산맥을 거쳐 돌아오던 중, 외국군이 자신들의 들판과 마을을 통과하는 것에 짜증이 난 바스크인들은 론세스바예스 협곡(Roncesvalles Gorge)에 매복 공격을 가하고 프랑스 후위대를 공격하여 그들 중 많은 사람을 죽였습니다. 종교 투쟁과 아무런 관련이 없고 특별히 중요하지 않지만 여전히 짜증나는 군사적 실패로 끝난 스페인 북부에 대한 짧고 결실 없는 원정은 가수이자 이야기꾼에 의해 7년에 걸친 전쟁의 그림으로 바뀌었습니다. 스페인 전체의 정복, 프랑스 군대의 퇴각 중 끔찍한 재앙, 여기서 적들은 바스크 기독교인이 아니라 동일한 무어였으며 마지막으로 Charles의 복수의 그림은 다음과 같습니다. 이슬람 세계 전체를 연결하는 세력과 프랑스가 벌이는 장대하고 진정한 '세계' 전투입니다.

묘사된 사건의 규모뿐만 아니라 개별 캐릭터의 초인적 힘과 손재주 그림, 주인공의 이상화에도 반영되는 모든 민속 서사시의 전형적인 과장법 외에도 (Roland , Karl, Turpin), 전체 이야기는 이슬람에 대한 종교적 투쟁에 대한 아이디어와이 투쟁에서 프랑스의 특별한 사명에 대한 포화가 특징입니다. 이 아이디어는 시를 채우는 수많은 기도, 하늘의 표징, 종교적 부르심, "이교도"인 무어인에 대한 폄하, 신이 찰스에게 제공한 특별한 보호를 반복적으로 강조하는 것, Roland는 Charles의 기사 가신이자 죽기 전에 주님의 가신으로서 장갑을 마치 군주에게 뻗은 것처럼 마침내 한 손으로 프랑스 기사들을 전투에서 축복하는 Turpin 대주교의 이미지로 확장합니다. 그리고 죽어가는 자의 죄를 용서하고 다른 한 분과 함께 적을 물리쳐 "이교도들"과의 싸움에서 칼과 십자가의 연합을 의인화합니다.

그러나 『롤랜드의 노래』는 결코 민족종교적 사상에 국한되지 않는다. 그것은 10~11세기에 집중적으로 발전했던 특징적인 사회정치적 모순을 엄청난 힘으로 반영했습니다. 봉건 제도. 이 문제는 Ganelon의 배신 에피소드를 통해시에 소개됩니다. 이 에피소드를 전설에 포함시킨 이유는 샤를마뉴의 "무적" 군대의 패배를 외부의 치명적인 원인으로 설명하려는 가수-이야기꾼의 욕구 때문일 수 있습니다. 그러나 Ganelon은 단순한 배신자가 아니라 모든 국가적 원인에 적대적인 사악한 원칙의 표현, 봉건적이고 무정부적인 이기주의의 의인화입니다. 시의 이러한 시작은 뛰어난 예술적 객관성과 함께 모든 힘을 다해 보여줍니다. Ganelon은 일종의 육체적, 도덕적 괴물로 묘사되지 않습니다. 이것은 위엄 있고 용감한 전사입니다. "롤랜드의 노래"에서는 개인 배신자 Ganelon의 암흑이 드러나기보다는 Ganelon이 뛰어난 대표자인 봉건적이고 무정부적인 이기주의가 조국에 대한 비참함을 드러내는 것입니다.

Roland와 Ganelon의 이러한 대조와 함께 Roland와 그의 사랑하는 친구, 그의 약혼 형제 Olivier라는 또 다른 대조가 덜 예리하지만 근본적으로 전체시를 통해 실행됩니다. 여기서는 두 개의 적대 세력이 충돌하는 것이 아니라 동일한 긍정적 원칙의 두 가지 버전이 충돌합니다.

시 속의 롤랜드는 그의 가신 임무 수행에 흠잡을데 없는 강력하고 뛰어난 기사입니다. 그는 기사의 용기와 고귀함의 예입니다. 그러나 민요와시의 깊은 연결 및 영웅주의에 대한 대중의 이해는 롤랜드의 모든 기사 적 특성이 시인에 의해 계급 제한에서 벗어난 인간화 된 형태로 부여된다는 사실에 반영됩니다. Roland는 영웅주의, 잔인 함, 탐욕, 봉건 영주의 무정부적인 고의와는 거리가 멀습니다. 우리는 그에게서 넘치는 젊음의 힘, 자신의 대의의 정당성에 대한 즐거운 믿음, 그리고 행운에 대한 사심 없는 성취에 대한 열정적인 갈증을 느낄 수 있습니다. 자랑스러운 자기 인식으로 가득 차 있지만 동시에 오만함이나 이기심과는 거리가 먼 그는 왕과 국민, 조국을 섬기는 데 전적으로 헌신합니다. 중상을 입고 전투에서 모든 동료를 잃은 롤랜드는 높은 언덕에 올라가 땅에 눕고 그의 믿음직한 검과 올리판의 뿔을 옆에 놓고 황제가 자신이 "죽었지만"이라는 사실을 알 수 있도록 스페인을 향해 얼굴을 돌립니다. 전투에서 승리했습니다.” 롤랑에게는 "친애하는 프랑스"보다 더 부드럽고 신성한 단어는 없습니다. 그녀에 대한 생각으로 그는 죽는다. 이 모든 것이 Roland를 기사의 외모에도 불구하고 진정한 민속 영웅으로 만들고 모든 사람에게 이해하기 쉽고 가깝게 만들었습니다.

올리비에는 친구이자 형제이며, 롤랜드의 "대담한 형제"이며, 불명예스러운 후퇴보다 죽음을 선호하는 용감한 기사입니다. 시에서 올리비에는 "합리적"이라는 별명이 특징입니다. Olivier는 Roland를 세 번 설득하여 Oliphan의 경적을 불고 Charlemagne의 군대에 도움을 요청하지만 Roland는 세 번 거부합니다. 올리비에는 친구와 함께 죽기 전에 “사랑하는 조국을 위해” 기도하며 죽었습니다.

샤를마뉴 황제는 롤랑의 삼촌이다. 시 속 그의 이미지는 옛 현명한 지도자의 다소 과장된 이미지입니다. 시에서 샤를은 200세이지만 실제로 스페인에서 일어난 실제 사건 당시 그는 36세를 넘지 않았습니다. 그의 제국의 힘은 시에서도 크게 과장되어 있다. 저자는 실제로 속한 국가와 포함되지 않은 국가를 모두 포함합니다. 황제는 신과만 비교될 수 ​​있습니다. 해가 지기 전에 사라센인들을 처벌하기 위해 그는 태양을 멈출 수 있습니다. 롤랜드와 그의 군대가 죽기 직전, 샤를마뉴는 예언적인 꿈을 꾸었지만 더 이상 배신을 막을 수 없었고 단지 "눈물"만 흘릴 뿐입니다. 샤를마뉴의 이미지는 예수 그리스도의 이미지와 유사합니다. 그의 열두 동료(참조, 12사도)와 배신자 가넬론이 독자 앞에 나타납니다.

Ganelon은시 Roland의 주인공 인 Charlemagne의 가신입니다. 황제는 Roland의 조언에 따라 Ganelon을 보내 사라센 왕 Marsilius와 협상합니다. 이것은 매우 위험한 임무이며 Ganelon은 그의 의붓아들에게 복수하기로 결정합니다. 그는 마르실리우스와 배신적인 음모를 꾸미고 황제에게 돌아와 스페인을 떠나도록 설득합니다. 피레네 산맥의 Roncesvalles 협곡에서 Ganelon의 선동으로 Roland가 이끄는 Charlemagne 군대의 후위대가 수적으로 많은 Saracens의 공격을받습니다. Roland와 그의 친구들, 그리고 그의 모든 군대는 Roncesval에서 한 걸음도 물러서지 않고 죽습니다. Ganelon은시에서 배신과 불명예에 접한 봉건적 이기주의와 오만함을 의인화합니다. 겉으로 보기에 Ganelon은 잘생기고 용감합니다(“그는 얼굴이 싱싱하고 대담하며 자랑스럽습니다. 그는 무모한 사람이었습니다. 솔직하게 말하면”). 군사적 명예를 무시하고 롤랜드에 대한 복수만을 추구한 가넬론은 반역자가 됩니다. 그 때문에 프랑스 최고의 전사들이 죽기 때문에시의 결말, 즉 Ganelon의 재판과 처형 장면은 논리적입니다. Turpin 대주교는 "이교도"와 용감하게 싸우고 전투를 위해 Franks를 축복하는 전사이자 사제입니다. 사라센에 대한 국가-종교 투쟁에서 프랑스의 특별 임무에 대한 아이디어는 그의 이미지와 관련이 있습니다. Turpin은 다른 어떤 사람들과도 비교할 수 없는 두려움이 없는 그의 백성을 자랑스럽게 생각합니다.

스페인 영웅 서사시 "The Song of Cid"는 아랍인의 스페인 사람들이 자국을 정복 한 Reconquista 사건을 반영했습니다. 시의 주인공은 아랍인들이 시드(주)라고 불렀던 재건 로드리고 디아즈 데 비바르(1040 - 1099)의 유명한 인물입니다.

Sid의 이야기는 많은 이야기와 연대기의 자료로 사용되었습니다.

우리에게 내려온 Sid에 대한 주요 시적 이야기는 다음과 같습니다.

• 1) 스페인 문학사 F. Kelin에 따르면 산초 2세 왕과 13~14세기 사마라 포위 공격에 관한 일련의 시가 "내 편의 노래"의 일종의 프롤로그 역할을 한다고 합니다.
• 2) "내 시드의 노래" 자체는 아마도 1140년경에 시드의 전사 중 한 사람에 의해 만들어졌으며 심각한 손실을 입은 채 14세기 단일 사본으로 보존되었습니다.
• 3) 그리고 1125구의 시 또는 운율이 있는 연대기 "Rodrigo"와 Cid에 관한 인접한 로맨스.

12~13세기에 이르러 개별 노래를 서사시로 완성한 독일 서사시 <니벨룽겐의 노래>에는 역사적 기반과 동화적 허구가 동시에 존재한다. 이 서사시는 4~5세기 인류 대이주 사건을 반영합니다. 친절하고 의지가 약한 Etzel로 변한 강력한 지도자 Attila라는 실제 역사적 인물도 있습니다. 이시는 "모험"이라는 39 곡으로 구성되어 있습니다. 시의 액션은 우리를 궁중 축제, 기사 토너먼트, 아름다운 여인들의 세계로 안내합니다. 시의 주인공은 많은 놀라운 업적을 이룬 젊은 기사 네덜란드 왕자 지그프리트입니다. 그는 대담하고 용감하며, 젊고 잘생기고, 대담하고 오만합니다. 그러나 Siegfried와 그의 미래 아내 Kriemhild의 운명은 비극적이었고 Nibelungen 금의 보물은 치명적이었습니다.

Nart 서사시 삽화

Nart 서사시는 고대 이란의 뿌리(기원전 7-8세기)를 가지고 있으며 스키타이-사르마티아 부족을 통해 코카서스까지 퍼졌으며 주요 핵심은 Circassians, Ossetians, Vainakhs, Abkhazians에 의해 만들어졌으며 사이에서도 인기가 있다고 믿어집니다. 다른 것들은 (공통적인 특징과 함께 각 국가마다 고유 한 특성이 있음) 19 세기에 러시아인에 의해 처음으로 기록되었습니다 (이 기사에서 서사시의 기원에 대해 조금 더 자세히 설명합니다).

오세티아 예술가 Azanbek Dzhanaev(1919-1989)는 Nartiada를 여러 번 찾았습니다. 1948년 그래픽 학부의 레닌그라드 예술 아카데미에서 졸업 작품을 했으며 작품은 석판화 스타일로 제작되었으며 1970년대에는 재료는 구아슈와 판지였습니다.

개인적으로 그의 흑백 그래픽은 나에게 더 큰 인상을 주지만 일반적으로 비전문적인 의견으로는 현실적인 그림 스타일 덕분에 Dzhanaev는 서사시와 산악 민족의 모든 아름다움을 포착하고 전달할 수있었습니다 :)

1. Akhsar와 Akhsartag의 시체에 대한 Dzerassa의 외침 (1948)
2. 아크사르와 아크사르탁 (1977)

Narts의 조상은 Warkhag였으며 두 명의 쌍둥이 아들 Akhsar와 Akhsartag가 있었는데 그의 아내는 물의 신 Dzerassa의 딸이었습니다. Akhsartag와 Dzerassa가 잔치를 벌이고 있는 동안 Akhsar는 해안에서 그들을 기다리고 있었습니다. 어느 날 그는 텐트로 돌아와서 그의 며느리를 보았고 그녀는 그를 Akhsartag로 착각했습니다. 그런 다음 Akhsartag가 들어가서 Akhsar가 그녀에게 폭력을 저질렀다고 결정했습니다. “내가 죄가 있다면 내가 내 며느리에게 닿은 곳에서 내 화살이 나를 쳐 죽게 하라!”라고 Akhsar는 소리치며 화살을 놓았다. 그것은 새끼손가락에 부딪혔고 Akhsar는 즉시 사망했습니다. Akhsartag는 자신의 실수를 깨닫고 검을 뽑아 심장을 쳤습니다. Dzerassa가 그녀의 형제들을 애도하는 동안 천상의 Uastirdzhi가 나타나서 그녀에게 남자들을 묻어달라고 제안하고 그 대가로 그녀는 그의 아내가 될 것입니다. Dzerassa는 동의했지만 Uastirdzhi를 속이고 부모님에게 바다 밑으로 도망갔습니다. Uastirdzhi는 "잠깐만요. 죽은 자의 땅에서도 당신을 찾을 것입니다"라고 말했습니다.

흥미로운 점은 고대 오세티아어에서 번역된 Warhag라는 이름은 "늑대"를 의미하고, 그의 아들은 서로를 죽인 쌍둥이 형제입니다(다른 버전의 전설에서는 형제가 서로를 인식하지 못함). 로마를 건국한 로물루스와 레무스. 서사시에는 "늑대에 의한 양육"이라는 주제가 여러 번 등장합니다.

3. 사탄이 Urizmag와 결혼한 방법 (1978)

Dzerassa는 쌍둥이 형제 Uryzmag와 Khamyts를 낳고 "내가 죽으면 3 일 동안 내 몸을 보호하십시오. 한 불친절한 사람이 죽은 후에도 나를 찾겠다고 맹세했습니다. "라고 처벌했습니다. 그래서 형제들이 자리를 비운 동안 Uastirdzhi는 지하실에 들어갔고 그곳에서 사탄이라는 이름의 갓 태어난 소녀를 발견했습니다. 그녀는 비약적으로 성장했고 성숙해진 후 Uryzmag라는 최고의 Nart와 결혼하기로 결정했습니다. 다른 여자와의 결혼을 망치기 위해 사탄은 그녀를 속여 침실로 들어가 독주를 준비하고 신부의 결혼식 옷을 입히고 그녀인 척 했습니다. 그녀는 방 천장에 마법을 걸어 달과 별이 항상 그 위에 있게 했고, Urizmag는 그의 진짜 신부의 마음이 절망에서 터질 때까지 침대에서 일어나지 않았습니다.

사탄의 이미지 (Circassians satey)는 모계 시대에 시작되었습니다. 그녀는 마법 주문을 부여받은 Narts에 대한 현명한 조언자 역할을하지만 직접적으로 안내하지는 않습니다. 잉구쉬(Ingush) 서사시에서 사탄은 천둥과 번개의 신 셀라(Sela)의 딸인 셀라 사타(Sela Sata)에 해당하며, 같은 상황에서 필멸의 여인에게서 태어났습니다. Sela Sata는 하늘의 신 Halo와 결혼했습니다. 그녀가 결혼식 침대로 짚을 들고 있던 곳에서 은하수가 형성되었으며, 그곳에서 삼각형 빵을 구웠고, 여름-가을 삼각형(별 Vega, Deneb 및 Altair)이 형성되었습니다.

4. 나르트 시든 (1976)

Syrdon은 물의 신 Gatag와 Narts에 맞서 음모를 꾸민 교활한 도적 Dzerassa의 아들입니다. Khamyts에게 불쾌한 Syrdon이 그의 소를 훔쳤을 때 Khamyts는 그의 비밀 집을 발견하고 그의 아들을 모두 죽이고 소 대신 가마솥에 넣었습니다. 슬픔에 휩싸인 Syrdon은 다른 아들들의 12줄을 장남의 손목에 묶어서 판디르(하프)를 만들어 나트족에게 선물하고 그들의 사회에 받아들여졌습니다.

Vainakhs 중에서 Syrdon은 Botkiy Shirtka에 해당합니다. Narts는 그의 어린 아들을 가마솥에 던졌고, 보복으로 Garbash 괴물과 함께 함정에 그들을 유인했습니다. 그러나 이것이 바로 다음 그림(“썰매 탐험”)에 관한 것입니다.

5. 나트 캠페인 (1977)

Narts는 하이킹을 가서 Uaigi 거인의 집을 보았습니다. 거인들은 썰매가 일어나지 못하도록 마법의 접착제로 덮인 벤치로 그들을 유인하고 먹을 준비를하고있었습니다. 마지막으로 들어온 Nart인 Syrdon만이 어리석은 Uaigs를 서로 대항하여 모두를 구할 수 있었습니다. 그러나 Narts와 Syrdon의 상호 계략은 여기서 끝나지 않았습니다.

Vainakh 버전에서는 임박한 죽음을 보고 Narts가 자비를 구했고 Botky Shirtka는 아들의 죽음을 용서하여 Garbashs가 서로 싸우고 Narts가 침착하게 떠났는지 확인했습니다. 그 이후로 그들 사이에는 적대감이 없었습니다.

흥미로운 점은 Ossetian 서사시에 따르면 uaigi는 외눈 박이 거인이지만 Dzhanaev는 특유의 사실주의를 통해 그들을 좁은 마음을 가진 원숭이와 같은 Pithecanthropes로 묘사합니다. 그는 다른 플롯에서도 유사하게 행동합니다. 예를 들어 다리가 세 개인 말 Uastirdzhi는 다리가 네 개 모두 있습니다.

6. 행진 중 추방됨 (1976)

Soslan (Circassians의 Sosruko, Vainakhs의 Seska Solsa)은 서사시의 중심 인물이자 가장 사랑받는 인물 중 하나입니다. 벌거 벗은 사탄을보고 목자가 수정 한 돌에서 나타나 늑대의 젖으로 단련 된 (교활한 Syrdon 때문에 배에 맞지 않은 무릎 제외) 그는 거의 무적의 영웅 영웅이되었습니다. Ingush의 Nart-Orstkhoy 서사시에서 Seska Solsa는 부정적인 특성을 얻었습니다 (예를 들어 그는 지역 영웅이자 영웅적인 일꾼 Koloy Kant에게서 소를 훔쳤지만 더 강한 Koloy는 정의를 회복했습니다).

7. 소슬란과 토트라즈 (1972)

Totradz는 Soslan의 혈통의 아들이자 그가 몰살시킨 가족 중 마지막 사람입니다. 그는 어린 나이에 소슬란을 창으로 키웠지만 그를 불명예스럽게 하지 않기로 동의하고 결투를 연기했습니다. 다음에 Soslan이 사탄의 조언에 따라 그를 상대했을 때 그는 늑대 가죽으로 만든 모피 코트와 100개의 울리는 종을 말에 올려서 Totradz의 말을 놀라게 했고 Totradz는 돌아섰고 Soslan은 교활하게 등에 타격을 가하여 그를 죽였습니다.

체르케스인들 사이에서 토트레시는 부정적인 영웅으로 여겨지며, 말에서 떨어진 후 결투 일정을 변경해 달라는 토트레쉬의 요청을 무시한 소스루코의 행동은 이상화되어 있다.

8. 사우와이 (1978)

Sauuai는 Uryzmag와 사탄의 사위입니다. 그러나 그들은 태어날 때부터 적이었습니다. 일단 Sauuai는 Uryzmag, Khamyts, Soslan과 함께 캠페인을 벌였고 그들은 Soslan의 강철 발굽이 달린 말이 Sauuai를 파괴하고 밤에 땅 끝까지 질주하고 지하 세계와 천국을 방문하고 Sauuai를 계획했습니다. 캠프를 지키고 있었는데 그를 찾을 수 없었고 나트에 대한 수치심을 스스로 가져 왔습니다. 그러나 Sauuai는 그를 발견했을뿐만 아니라 Uryzmag에게 먼 나라에서 거대한 말 떼를 데려와 신뢰와 존경을 얻었습니다.

9. 죽음의 땅으로 추방됨 (1948)

Soslan은 Sun Atsyrukhs의 딸과 결혼하기로 결정했지만 그녀를 보호 한 uaigi는 어려운 몸값을 요구했으며 죽은 자의 땅에서 자라는 치유 나무에서 잎을 얻었습니다. 소슬란은 강제로 문을 열었고 즉시 그의 생애 동안 그에 의해 살해된 죽은 자들에게 둘러싸여 있었습니다. 그러나 소슬란이 살아있는 동안 적들은 그에게 아무것도 할 수 없었습니다. 소슬란은 나뭇잎을 받아 돌아와서 결혼식을 올렸습니다.

Ingush 전설에 따르면 Seska Solsa는 자신과 지역 영웅 Byatar 중 누가 더 강한지 알아보기 위해 죽은 자의 왕국에 왔습니다. 이것은 제가 가장 좋아하는 전설 중 하나이므로 그 일부를 인용하겠습니다.

죽은 자의 왕국의 주인은 깊이 생각하고 그들에게 다음과 같은 비유 수수께끼를 물었습니다.
- 옛날에는 두 사람이 살았습니다. 모두가 그들을 진실하고 헌신적인 친구로 알고 있었습니다. 그들 중 한 사람은 한 소녀와 사랑에 빠졌고 그 소녀는 그의 아내가 되기로 동의했습니다. 두 번째 사람도 친구가 그녀를 사랑한다는 사실을 모르고이 소녀와 사랑에 빠졌고 중매인을 부모에게 보냈습니다. 부모님은 동의하셨습니다. 첫 번째 친구는 ​​이것에 대해 몰랐습니다. 그가 그 소녀에게 친절하게 이야기하고 싶었을 때, 그녀는 자신의 동의 없이 다른 사람과 약혼했으며, 애인이 정한 어느 때라도 그와 함께 도망칠 준비가 되어 있다고 말했습니다. 소녀와 대화를 나누고 집으로 돌아온 그는 무인 대초원에서 아버지를 죽인 배고프고 목 마른 비무장 혈통을 만났습니다. 이제 당신이 사랑하는 소녀가 다른 사람에게 주어졌지만 여전히 당신에게 충실하다면 어떻게 하시겠습니까? 혈연을 만난다면 어떻게 하시겠습니까? 말해 보세요, 이 사람 대신에 어떻게 하시겠습니까?
Seska Solsa와 Byatar는 잠시 생각했습니다. 그런 다음 Seska Solsa는 다음과 같이 말했습니다.
“내가 이 남자였다면 그 여자를 납치했을 겁니다. 그 여자보다 먼저 사랑에 빠졌으니까요.” 그리고 그는 자신이 마땅히 받아야 할 대로 혈통을 대할 것입니다. 그가 무엇이든 간에 그는 여전히 내 피입니다! 하지만 그에게 화약무기가 없다면 나는 그에게 내 무기를 빌려줄 것이다.
바타르는 이렇게 말했습니다.
– 우정은 아름다운 연설이 아닌 풍성한 식탁에서 필요하지 않습니다. 역경이나 기타 문제가 닥칠 때에는 큰 우정이 필요합니다. 그 소녀는 친구에게 양보하고 가능한 모든 방법으로 그를 칭찬했어야 했습니다. 물론 이것은 말하기는 쉽지만 실행하기는 훨씬 더 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 나는 이것이 바로 진정한 친구가 해야 할 일이라고 믿습니다. 피의 원수를 놓아주는 것은 부끄러운 일이지만, 그가 이렇게 어려운 순간에 나는 빵과 소금으로 그를 맞이할 것입니다. 약한 사람을 죽이는 것은 작은 용기의 행동이다.
두 가지 대답을 모두 들은 후, 죽은 자의 나라의 주님께서 이렇게 말씀하셨습니다.
- 화내지 마세요, 세스카 솔사. 당신이 이해하는 방식으로 용기를 판단한다면, 당신은 더 이상 용기를 갖지 못할 것입니다. 귀하의 답변을 바탕으로 Byatar가 용기를 더 정확하게 이해하고 있음을 발견했습니다. 그것은 용기만으로 이루어지는 것이 아닙니다. 용기에는 많은 것이 담겨 있습니다. 주저하지 않고 테렉으로 돌진하기 위해서는 많은 용기가 필요하지 않습니다. 용기는 이것이 아니라 지능에 의해 결정됩니다.

10. 소슬란과 발사고보 휠 (1948)
11. 소슬란과 발사그의 바퀴 (1976)

Soslan은 Balsag의 딸을 아내로 받아들이기를 거부하여 모욕하고 Balsag에게 불 바퀴를 보내 Nart를 죽였습니다. 그것은 가는 길에 있는 모든 것을 불태웠지만 소슬란을 막을 수는 없었습니다. 그런 다음 Syrdon의 훈련을 받아 Soslan의 굳어지지 않은 무릎 위로 지나가고 그는 죽습니다. Balsag 바퀴를 파괴할 수 있었던 유일한 사람은 Batradz였습니다(다음 그림 시리즈는 그에 관한 것입니다).

12. 바트라즈 (1948)

천상의 대장장이에 의해 강철처럼 단련된 카미츠의 아들 바트라즈는 적과 모든 요새를 그의 몸으로 무너뜨렸습니다. 어떤 무기로도 그를 죽이는 것은 불가능했습니다. 그는 견딜 수없는 열기로 인해 천체와의 싸움에서만 죽었습니다.

13. 전투 중인 Batradz (1948)
14. Batradz와 Tykhyfirt (1978)

거인 Tykhyfyrt는 공물을 위해 소녀들을 Narts에 보냈지 만 대신 Batradz는 전투기가 서로를 이길 수없는 싸움에 그에게 도전했습니다. 그런 다음 Tykhyfyrt는 Batradz를 깊은 구멍으로 유인하고 그에게 바위를 던지고 싶었지만 Batradz는 그것을 사용하여 땅에 올라가 Tykhyfyrt를 죽였습니다.

16. Atsamaz와 Agunda의 결혼식 (1976)

Atsamaz는 파이프 빙하가 녹고 산이 무너지고 동물이 숨어 있던 곳에서 나오고 꽃이 피는 음악가입니다. Atsamaz의 연주를 듣고 아름다운 Agunda는 그와 사랑에 빠졌지 만 파이프를 달라는 요청으로 Atsamaz를 화나게했고 그는 그것을 깨뜨 렸습니다. 천체는 이에 대해 알고 결혼식에서 중매인 역할을했으며 Agunda는 수집 된 파편으로 함께 접착 된 파이프를 Atsamazu에게 반환했습니다.

17. 썰매 세 개 (1948)