Kirken har donert en telefon. Graven til salige Alexandra og augustikonet i darna. Alle som kommer til Darna beundrer alltid skjønnheten til disse stedene og den majestetiske, men samtidig elegante røde mursteinskirken for korsets opphøyelse med sølvkupler

Fem kilometer fra byen Istra i landsbyen Darna er det en vakker kirke for det hellige kors opphøyelse. Alle som har besøkt Shamordino-klosteret nær Optina Pustyn vil legge merke til likheten mellom katedralen og denne kirken nær Moskva. Begge kirkene ble bygget av arkitekten Sergei Vladimirovich Sherwood på 1890-tallet. Den salige Alexandra, sluttens hellige dåre nær Moskva, blir gravlagt på kirkens territorium i DarnaXIXog startetXXårhundre. I tempelet er det August-ikonet til Guds mor, hvor militæret og deres slektninger ber.

Salige Istra

På stedet for Korsopphøyelseskirken er det et smidd gravkors. Under dette korset ligger restene av den salige Alexandra nær Moskva. Maria Efimovna Kuznetsova, bosatt i landsbyen Onufrievo, etterlot seg verdifulle minner om den velsignede. Noen av dem er publisert på nettsiden til Holy Cross Church. Maria Kuznetsova levde et langt liv. Hun husket salige Alexandra og levde til 1990-tallet, da kirkelivet i landsbyen Darna ble gjenopplivet.

Salige Alexandra ble født på 1870-tallet i landsbyen Uglyn. I dag er dette grensen til distriktene Ruza og Istrinsky. Jenta mistet foreldrene tidlig, så hun bodde hos tanten Mavra i landsbyen Safonikha. Hun gikk ikke på skolen, men lærte å lese og skrive på egenhånd fra kirkebøker. Siden barndommen har Alexandra ført en nesten tilbaketrukket livsstil. Hun gikk ikke ut med vennene og guttene sine, men gikk bare i kirken og begravelser. Da Alexandra fikk vite om noens død, sa hun til tante Mavra at "vi må gå, vi må se dem bort."

Som andre hellige dårer, hadde Alexandra på seg lette klær vinter og sommer. Når det var kaldt gikk hun i lerretsskjorte og filtstøvler uten strømper. "I kulden varmet Herren henne," husket Maria Kuznetsova. Men i motsetning til de fleste velsignede, tolererte hun ikke latterliggjøring fra andre. Tvert imot, folk fra nærliggende landsbyer, så vel som fra Novopetrovsky, Ruza, Volokolamsk, Mozhaisk, kom til den velsignede kvinnens hus i Safonikha for råd eller helbredelse. Hun helbredet syke med bønn, forutså skjebner og leste tanker.

Alexandra levde bare 32 år. Den velsignede gikk til kirken i landsbyen Onufrievo og tok en dag med seg en spade. Etter gudstjenesten la hun spaden ved templet og reiste hjem. Dagen etter ble Alexandra funnet død, selv om tanten ikke la merke til at hun var syk av noe eller klaget på helsen. Den velsignede ble gravlagt foran en stor mengde mennesker og prester; kisten hennes ble båret fire kilometer i våpen fra Safonikha til Onufrievo. Alexandra ble gravlagt i tempelgjerdet på stedet der hun la spaden.

Etter døden fortsatte det å skje helbredelser ved Alexandras grav. På 1940-tallet ble tempelet i Onufrievo ødelagt under den tyske offensiven, men graven ble værende. Etter krigen var gravstedet omgitt av landsteder, en søppelplass og en grisesti. I 1996 henvendte de troende seg til presteskapet med en forespørsel om å begrave restene av den velsignede på stedet til en eksisterende kirke i Istra-distriktet. Vi valgte kirken for korsets opphøyelse i landsbyen Darna, 30 kilometer fra Onufrievo.

August-ikon: «Guds mors opptreden for soldater i 1914»

I Church of the Exaltation of the Cross i landsbyen Darna er det et sjeldent augustikon av Guds mor. Navnet refererer ikke til måneden, men til byen Augustow i det som nå er Polen. Ved begynnelsen av første verdenskrig led russiske tropper to alvorlige nederlag på Nordvestfronten. Forvirring hersket i hæren. I denne vanskelige perioden var soldatene til et av regimentene vitne til et mirakel - på himmelen over leiren i Polen 1. september 1914 dukket Guds mor opp og pekte hånden mot vest.

Nyheten om miraklet ved fronten, som ble bevitnet av flere titalls soldater, traff avisene. Den første artikkelen med tittelen "Miracle" dukket opp i "Birzhevye Vedomosti" i september 1914. En del av notatet er gitt i Andrei Farberovs bok dedikert til ikonets historie: "Etter vår retrett så offiseren vår, med en hel halv skvadron, en visjon. De slo seg nettopp ned ved bivuakken. Klokken var 23.00. Så kommer en menig løpende med et forbløffet ansikt og sier: «Hære ære, gå.» Løytnant R. Han gikk og så plutselig Guds mor på himmelen med Jesus Kristus i armene, og med den ene hånden pekte hun mot vest. Alle lavere ranger er på kne og ber. Han så lenge på synet. Så endret dette synet seg til et stort kors og forsvant... Etter dette fant et stort slag sted nær Augustow, som var preget av en stor seier.»

Nyheten om miraklet fra Birzhevye Vedomosti ble skrevet ut på nytt av mange aviser. Basert på beskrivelsen av lappen begynte de å trykke postkort med Jomfru Maria på himmelen over soldatleiren. Nyhetene og bildene spredte seg over hele det russiske imperiet. Nyhetene inspirerte folket etter den mislykkede starten på fiendtlighetene. Det så ut til at Guds mor nå skulle bli russiske soldaters forbeder i krigen mot tyskerne.

En undersøkelse av miraklet utført av prester startet etter ordre fra synoden. De fant ut detaljene, som senere ble publisert i "Bulletin of the Military and Naval Clergy": "1. september, klokken 11 om natten, kom konvoien til den andre kategorien av Life Guards cuirassier brigade ... som ligger i nærheten av byen Mariampol, ble plutselig fanget av tyskerne: det ble mottatt en melding om at fienden i biler med maskingevær og kanoner var nær motorveien... Soldatene så på himmelen en uvanlig lys stjerne, hvorfra en utstråling av små stjerner dannet seg gradvis, og et fantastisk bilde av Guds mor med det evige barn, med Guds mor pekende hånden mot vest... Et fantastisk fenomen varte i omtrent en halv time... Da synet forsvant , den samme lyssterke stjernen lyste på stedet for fenomenet. Etter dette var det ingen grense for den generelle gleden: fienden var ikke lenger der, og konvoien fortsatte sin ferd trygt." Dermed så soldatene Guds mor på himmelen omtrent en måned før seieren ved Augustow, men i den folkelige bevisstheten ble begge disse hendelsene kombinert.

Templet i Darna har en «Garden of Memory of the Bagram Reconnaissance Battalion», og fire moderne mosaikker på klokketårnet viser hellige krigere: Alexander Nevsky, St. George the Victorious, Andrei Bogolyubsky og John the Warrior. Templets rektor, prest Konstantin Volkov, er tidligere deltaker i krigen i Afghanistan. Han har ansvaret for kontaktene med de væpnede styrkene i Istra-dekanatet. Det er derfor et slikt ikon av Guds mor dukket opp i templet. Militært personell og deres slektninger ber foran henne.

Sherwoods tempel

Holy Cross Church i landsbyen Darna er et interessant arkitektonisk monument i Istrinsky-distriktet og hele Moskva-regionen. Det ble bygget i henhold til designet av arkitekten Sergei Vladimirovich Sherwood i 1895. Faren hans, arkitekten Vladimir Osipovich Sherwood, er kjent for byggingen av det historiske museet i Moskva på Den røde plass. Sergei Sherwood hjalp faren i dette arbeidet. Han, som sin far, laget sine arkitektoniske prosjekter i pseudo-russisk stil. Templet i Darna ligner også på Kazan-katedralen i klosteret i Shamordino, Kaluga-regionen. Denne majestetiske klosterkirken ikke langt fra Optina Pustyn ble også bygget etter designet til Sergei Sherwood.

I Istra-distriktet er det et vakkert tempel med fem telt, som kan besøkes sammen med kirken i Darna. Dette er kirken til Kazan Guds mor i Glebovo. Tempelprosjektet ble skapt av en annen ikonisk arkitekt XIX århundre Konstantin Ton. Hofarkitekt av tsar Nicholas Jeg ble forfatteren av mange kirker i forskjellige byer i det russiske imperiet, men den mest kjente av dem er katedralen til Frelseren Kristus i Moskva.

Historie. Landsbyen, tidligere kalt Dorna (langs Dorenka-elven), tilbake på 1400-tallet. tilhørte Pushkin-familien, senere til guttene Polev, Shakhovsky, Streshnev, Chaadaev. I 1658 ble Darna kjøpt av patriark Nikon, som tildelte landsbyen til New Jerusalem Monastery. I 1686 ble det bygget en trekirke her til ære for Det hellige kors opphøyelse. Kirken eksisterte i rundt hundre år. Gjennom flid fra grunneier Anna Sergeevna Tsurikova ble en tre-alterkirke med sidekapeller reist i Darna i 1895: i navnet til St. Nicholas the Wonderworker, til ære for Herrens himmelfart og opphøyelsen av det livgivende kors.

Kirkeprosjektet ble gjennomført vederlagsfritt av Arch. S. W. Sherwood. Det store firkantede templet med fire søyler, forbundet med en vestibyle med et klokketårn på tre nivåer, har en sjelden fem-teltsammensetning. Hodene deres og den hoftede toppen av klokketårnet, tapt under krigen, ble restaurert på 1990-tallet, da templet ble overlevert til troende.

På 1890-tallet. På kirkelandet var det også en trekirke Sts. App. Peter og Paul, sogneskole, murverk og hus for kirkeprester. Etter revolusjonen ble tempelet stengt og brukt til ulike landbruksbehov.

I desember 2001 ble ritualet for stor innvielse av det restaurerte tempelet utført. Kirkens prestegjeld er konstant engasjert i veldedighet og åndelig omsorg for militære enheter, kriminalomsorgskolonier, et krisesenter for mindreårige barn i Glebov-Izbishche og Central District Hospital.

Landsbyen Darna ligger 4 km fra Volokolamsk-motorveien i Istra-landet nær Moskva, som en gang tilhørte Pushkin-familien. Selve landsbyen ligger på et veldig pittoresk sted, ved bredden av Darenka-elven, som renner ut i Pesochna (Pesochnaya), en sideelv til Istra-elven. I 1658 ble disse landene en del av det stauropegiske klosteret til Kristi oppstandelse, i dag kalt New Jerusalem Monastery. Hans Hellige Patriark Nikon kjøpte disse landene og gjorde dem til en klostergods.

I 1686 ble det bygget en trekirke til ære for Det hellige kors opphøyelse. Etter byggingen ble landsbyen Darna om til landsbyen Krestovozdvizhenskoye. Innvielsen av kirken til denne høytiden fullførte den semantiske serien med innvielser av kirker i New Jerusalem, og selve landsbyen ble hovedinngangen til de hellige stedene i nærheten av Moskva. Pilegrimene som skulle be ved New Jerusalem Monastery stoppet her. Fra høyden til Korsets opphøyelseskirke er de gylne kuplene til oppstandelseskatedralen godt synlige.

Etter noen ulykker (brann eller ødeleggelse) i 1757 ble en trekirke St. bygget på plassen til Exaltation Church. Apostlene Peter og Paulus, men den brant også ned i 1893. De begynte å bygge en midlertidig kirke ved sogneskolen som fantes i landsbyen, og en solid murkirke begynte å bygges i nærheten. Denne virksomheten ble hjulpet av sin egen murfabrikk, som ligger ikke langt fra sogneskolen.

Han hadde 3 grenser: Exaltation of the Cross, St. Nicholas Wonderworker og Herrens himmelfart. Etter at det ble utført arbeid for å forbedre interiørdekorasjonen, ble den innviet først i 1900.

Kubikkvolum av templet med fire søyler

fem løkformede kapitler avsluttes.

I tilknytning til kirken fra sør og klokketårnet fra vest ligger åpne verandaer under telt med sølvblanke kupler.

Sør veranda

Vestre veranda(inngang til templet)

Det store tempelet med fem telt ble skapt i en ånd av eklektisisme ved å bruke klassiske og gamle russiske arkitektoniske elementer (design av S.V. Sherwood).

Hovedalteret for Korsets opphøyelse. Sideganger: Nikolsky og Mikhail Klopsky (nå ikke innviet). Den østlige alterdelen er atskilt med tre ikonostaser plassert på rad.

Etter revolusjonen ble tempelbygningen plyndret og deretter brukt som lager for mineralgjødsel. Under den store patriotiske krigen traff tyske granater klokketårnet og ødela det fullstendig. I 1991 ble tempelet, i en beklagelig tilstand, overlevert til kirken, og i 2001 utførte vikaren for Moskva bispedømme, erkebiskop Gregory av Mozhaisk ritualen for den store innvielsen av det restaurerte tempelet.

Innenfor kirkegjerdet, nær alteret til templet, er det en grav av steder

Begivenhetene som fant sted i Istra-dekanatet etter 1917 var ikke mye forskjellig fra det som skjedde da i hele landet. Representanter for de sekulære myndighetene var spesielt irritert over det faktum at lokale bønder var dårlig mottakelige for ateisme, siden «de ble oppdratt av munkene i New Jerusalem Monastery i mange tiår».

Etter revolusjonen ble ikke korsopphøyelseskirken i Darna stengt umiddelbart. I 1935 hadde den mistet klokkene og ble stengt to år senere. En kollektiv gård ble dannet i Darna, og tempelbygningen ble tilpasset økonomiske behov.

Først huset det et traktorreparasjonsverksted, deretter et smedverksted, og senere begynte de å lagre mineralgjødsel. Det var sistnevnte som «undergravet» fundamentene og nedre murrekker så mye at de flere tiår senere måtte bygges nesten på nytt.

The Church of the Exaltation of the Cross led sterkt av artilleribeskytninger og bombing under den store patriotiske krigen. Teltene og den øvre delen av klokketårnet ble ødelagt.

Så gikk et halvt århundre med absolutt glemsel, og i 1991 ble tempelet overlevert til Kirken. Tilstanden til bygningen var lik den for de fleste kirker i vårt land - ingen dører, ingen kupler. Veggene var dekket med grove inskripsjoner, og det vokste bjørketrær på kirken. Her og der kunne man skimte rester av fresker.

Graven til salige Alexandra

En grav dukket nylig opp nær veggene til Holy Cross Church of Darna. Graven ble gravd vinkelrett på alteret. Neste morgen oppdaget de at både selve graven og korset var snudd litt til siden. De rettet opp, men dagen etter gjentok episoden seg. De motsto ikke den velsignedes vilje lenger.

Church of the Exaltation of the Holy Cross i Darna er en kvadratisk plan, komplisert i sør av en liten sideprojeksjon av verandaen og i vest av en vestibyle med et klokketårn. Innskrevet på torget er selve tempelet, alterdelen (det er ikke uttrykt på noen måte eksternt), spisesalen og begge kapellene - Herrens himmelfart og St. Nikolas vidunderarbeideren. Denne løsningen gjorde det mulig på den ene siden å bevare den gamle russiske tradisjonen med "fire søyler" - den store åttekanten under teltet hviler på firkantede pyloner, kraftige, men med stor avstand og ikke begrenser det indre rommet. På den annen side var det mulig å harmonisk og kompakt "montere" volumene til interiøret, noe som selvfølgelig påvirket elegansen til eksteriøret.

Det er betydelig at plassen i den sentrale delen av tempelet, under hovedhvelvet, er mer enn dobbelt så høy som ved kantene av "torget". Dette skaper en fantastisk følelse av en slags "godt inn i himmelen" - taket i kirken ser ut til å åpne seg oppover i en bred åttekantet tromme. Det er kronet av en høy kuppel, innskrevet i templets huketelt. Hvordan klarte arkitekten å gjøre dette? Det er veldig enkelt: trommelen til templet er ikke lett, og den øvre delen av kuppelen er utvidet til det tomme volumet opp til omtrent halvparten av høyden. Resten, inkludert løkkuppelen, er en rent dekorativ overbygning som tilsvarer den "pseudo-russiske" stilen.

Forresten, i den sentrale delen av tempelet er ikke bare hvelvene høyere, men belysningen er også mer rikelig. Dette oppnås ved åttekantens rike glass - på hver av sidene er det et stort vindu.

I templets nedre sjikt er det relativt få vinduer - to på hvert hjørne, pluss et trippelt - på den østlige fasaden, i alterdelen, men det er skjult for tilbedere av ikonostasen.

Det er ingen malerier i templet nå - hoveddekorasjonen er teksturerte utskjæringer og stukkatur som dekker vegger, søyler, ikonkasser og innvendige hvelv i buer mellom søylene. Matchende til dem er de kontinuerlige "flate" utskjæringene av lave treikonostaser - disse er snarere alterbarrierer av den "europeiske" modellen, uten de tradisjonelle gamle russiske radene. Sagtråder brukes til et minimum; Generelt, til tross for den rike utsmykningen, er ikke ikonostasene til både hovedtempelet og begge gangene overbelastet med detaljer og ser stilige ut. De nordlige og sørlige sideskipene ligger henholdsvis under de nordøstlige og sørøstlige småkapitlene; Den vestlige delen av det store "torget" i templet er okkupert av en spisesal med en vestibyle.

Senter for barne- og ungdomsturisme og utflukter i Istra

Kommunal utdanningsinstitusjon "Ivanovskaya Secondary School"

Regional lokalhistorisk konferanse

"Krønike om hjemlandet"

"Tempel ved veien"

(Skjebnen til kirken for korsets opphøyelse i landsbyen Darna)

Arbeidet ble utført av elever i 10. klasse

Kommunal utdanningsinstitusjon "Ivanovskaya Secondary School"

Kunitsyna Veronica

Leder: Kunitsyna N.V.

Landbruksby 2012

Innhold.

Introduksjon……………………………………………………………. …………………2

Jeg

1.1. Historien om landsbyen Darna fra 1400- til 1600-tallet………………………………….4

1.2. Landsbyen Darna i systemet av russisk Palestina…………………..5

II. Tempel ved veien.

2.1. Bygging av korsopphøyelseskirken………………………….6

2.2. Moskva-ødeleggelsen i 1812………………………………….8

2.3. Kongelige besøk………………………………………………………9

2.4. Bygging av et nytt tempel………………………………..……10

…………………….….. 11

2.6. År med store forandringer ………………………………………… 12

2.7. Restaurering av templet………………………………………………………….15

Konklusjon………………………………………………………………..….17

Referanser……………………………………………………………………… 18

Introduksjon.

Mål : studer historien om fremveksten av landsbyen Darna og kirken for korsets opphøyelse.Å danne en idé om plikt, ære, ansvar, moral, en forståelse av at uten patriotisme og spiritualitet er det umulig å lede Russland til vekkelse.

Oppgaver:

1) introdusere de heroiske og tragiske sidene i fedrelandets historie;

2) innpode respekt blant unge mennesker for vanlige menneskers bedrifter;

3) bidra til å danne unge menneskers beredskap til å forsvare moderlandet.

4) introdusere deg for de fantastiske menneskene i regionen vår.

Metoder:

- studie av litteratur. Arbeid med litteratur innebærer bruk av metoder som å sette sammen en litteraturliste - en liste over kilder valgt for arbeid i forbindelse med problemstillingen som studeres; abstrahere - et komprimert sammendrag av hovedinnholdet i ett eller flere verk om et generelt emne; notattaking - å føre mer detaljerte poster, hvis grunnlag er å fremheve hovedideene og bestemmelsene i arbeidet; merknad - en kort oversikt over det generelle innholdet i en bok eller artikkel; sitering - en ordrett registrering av uttrykk, faktiske eller numeriske data som finnes i en litterær kilde.

Dokumentanalyse. Dokumenter, med varierende grad av fullstendighet, gjenspeiler samfunnets åndelige og materielle liv, formidler ikke bare den endelige, faktiske siden av den sosiale virkeligheten, men registrerer også utviklingen av alle uttrykksfulle midler i samfunnet, og fremfor alt språkets struktur. Dokumentanalyse lar deg få informasjon om tidligere hendelser, hvis direkte observasjon ikke lenger er mulig.

Gamle Istra-land nær Moskva. Darna landsby(bilde 1). Et enormt, kjekk tempel i rød murstein, som ligger på en høyde ved siden av veien, kroner en pittoresk dal der de gylne kuplene til templene i Det nye Jerusalem er synlige i det fjerne. I nærheten av templet er det to kors. Dette er det første som tiltrekker seg oppmerksomheten til de som kommer inn i den romslige tempelinnhegningen. Høye svarte kors

stein og tre på pene, velstelte graver - det var her det nye livet til Korshøydekirken startet, det som bestemmer dens åndelige essens. Og neppe noen vil bli overrasket over den fungerende kirken i dag. Litt etter litt begynner både dens formål og dens mening midt i vårt hektiske liv å bli revurdert.

En av de ti saligprisningene overbeviser en person om den beste, saktmodige holdningen til jorden og menneskene. Istra-regionen, hvor livet har vært i full gang i århundrer, har blitt erstattet av generasjoner av kristne, har ikke blitt glemt av Guds velsignelse.

Er det virkelig mulig at vi verken har tro eller kjærlighet?

Hvis du ikke finner den, ring eller ikke ring?

Er det virkelig verken Allah eller Kristus,

Ikke noe tempel, ingen bønn, intet kors,

Ingen sannhet, ingen vei til korset?

Er det virkelig mulig at gresset ikke engang vil vokse?

Verken fortiden, som er til ære,

Ingen land å ro til?

Ingen samvittighet å si

I siste øyeblikk, siste "beklager"?

Men det er håp om å finne den.....

Vi besøkte kirken mange ganger sammen med våre foreldre og besteforeldre. Rektor for denne kirken, pater Konstantin, kommer ofte til skolen vår. Han fortalte oss om historien til disse stedene, om hvor vanskelig det var å heve tempelet fra ruinene. Templets kasserer, Tatyana Georgievna Vasilyeva, donerer stadig bøker til skolemuseet og biblioteket. Mange barn går på søndagsskolen i templet. I den moderne verden glemmer mange mennesker åndelighet, moral og barmhjertighet. Når folk går eller kjører forbi tempelet flere ganger om dagen, legger folk ikke engang merke til dets storhet og skjønnhet. Vi bestemte oss for å snakke om vårt vakre tempel på en lokalhistorisk konferanse.

Jeg . Historien om fremveksten og dannelsen av landsbyen Darna.

1.1. Historien om landsbyen Darna fra 1400- til 1600-tallet.

Landsbyen Vozdvizhenskoye - Darna er en av de eldgamle bosetningene i Istra-regionen.

Navnet kan ha oppstått i forbindelse med ordet "dor" - et sted fritt fra skog, eller fra dets konsonantord - "gave". I middelalderen og senere ble Dorenka-elven kalt Darenka, Darinka, Doronka. Navnet på landsbyen ble skrevet annerledes i dokumenter - Dorna, Darno, Dorny. I blomstrende ord-kreativitet uttrykte folk skjønnheten i hjemlandet sitt, gledelig til hjertet.(bilde 2)

I XV- XVIIårhundrer var Darna (Dorenskoye) en del av det enorme Moskva-distriktet, delt inn i leire og volosts. Bosetninger på venstre bredd av Dorenka-elven tilhørte Surozh-leiren (bilde 3). Darna ble først nevnt i et reisebrev fra 1490-1499. Charteret etablerte grensen mellom Dorenskoye og Pavlovskoye: grensen mellom de to store eiendommene gikk langs Volotsk-veien. Eieren av landsbyen heter Ivan Ivanovich Tovarkov-Pushkin, en nær medarbeider av storhertugen av Moskva Ivan III(bilde 4). I følge dokumenter fra disse årene er to landsbyer med samme navn Dorenskoye kjent. I 1451, storhertuginne Sophia, kona til Vasily Dmitrievich av Moskva, sønn av Dmitry Donskoy,(bilde 5) viet landsbyen Dorenskoye til Moscow Ascension Monastery, der alle kvinnene i storhertughuset ble gravlagt. (bilde 6) Den "andre" Dorensky ble kalt en av de to store landsbyene - Aleksino eller Eremeevo.

Mange lokale landsbyer var en del av de enorme eiendommene til Pushkins, som mottok land i Istra på midten av 1300-tallet for deres tjeneste for Moskva-fyrstene. Tsarens kontorist Istoma Zakharyevich Kartashev, som tjenestegjorde under Theodore Ioannovich(bilde 7), kjøpte landsbyen Darna fra statskassen, og den begynte å bli betraktet som hans arv - hans eget, kjøpte land. I 1609 ledet eieren av Darna forsvaret av Moskva mot Tushino-tyven - False Dmitry II (bilde 8). Ordrene er bevart - brev fra Kartashev til naboen på eiendommen, den kongelige kontorist Matyushkin, eieren av landsbyen Kashino. Etter døden til Istoma Kartashev i hendene på tilhengere av bedrageren, solgte kona eiendommen på Dorenka.

Kjøperen av Darna var en slektning av Pushkins, Fjodor Chebotov. Etter en tid led Chebotov en profesjonell katastrofe, og eiendommen hans ble tatt inn i statskassen. Siden 1635 ble Darna oppført blant suverenens land og ble fordelt som en eiendom.

Gods ble tildelt for kongelig tjeneste. Landsbyen ble delt i tre deler mellom adelsmennene L. Sumin, K. Trusov og K. Zhokhov. På 1640-tallet kjøpte den kongelige forvalteren Afanasy Fedorovich Boborykin halvparten av Darna fra Kallistrat Zhokhov. Sammen med sin nabo og medeier av landsbyen, prins Stepan Shakhovsky, bygde han en dam i Darna. I 1648 døde Afanasy Boborykin og overlot landsbyen til kona Olena. Darna gikk over til den nye eieren, tsar Alexei Mikhailovichs andre fetter Grigory Streshnev. Til tross for deres nære forhold til de første tsarene i Romanov-dynastiet, satt ikke Streshnevs i orden, men gikk mange mil langs de sibirske elvene på jakt etter verdifulle metaller. Fant kobbermalm ved Tagil-elven. Hun ble sendt til Moskva i to skinnvesker. Den unge tsaren Alexei Mikhailovich berømmet slektningene sine, men bevilget ikke statlige penger til bygging av gruver og fabrikker.

Streshnev solgte Darna til steward Ivan Ivanovich Chaadaev. Ivan Chaadaev, en fremtredende hoffmann, tjenestegjorde i ambassader, inngikk "evig fred" med Polen, som han ble tildelt en enorm sum på tre tusen sølv efimkas for. Reiste med tronfølgeren, John Alekseevich, til klostre eller forble "ansvarlig" for Moskva(bilde 9). Ivan Chaadaev døde i 1696; Patriark Adrian utførte selv sin begravelsestjeneste. Den berømte russiske filosofen og venn av hans Lyceum-ungdom A.S. Pushkin, Pyotr Yakovlevich Chaadaev er det direkte tippoldebarnet til den siste private eieren av Darna. I 1658 ble landsbyen kjøpt for klosteret av patriarken Nikon, som sammen med tsaren bar tittelen Stor suveren.(bilde 10 )

1.2. Landsbyen Darna i systemet av russisk Palestina.

"Palestina" er et praktbilde og en samling av helligdommer. Byggingen av det nye Jerusalem ble tenkt som å lage kopier av hellige steder, som enhver ortodoks person kjente til fra evangelietekstene. Patriark Nikon og hans medarbeidere omdøpte mange steder i Istria. Palestinske navn ble hørt her.Patriark Nikon forutså oppdraget til Det nye Jerusalem nær Moskva som det åndelige sentrum for den ortodokse verden. Han bebodde til og med klosteret

kysten av Istra av et rent ortodoks, men mangfoldig folk: brorskapet til klosteret inkluderte russere, ukrainere, hviterussere, litauere, tyskere, polakker og grekere.Klosteret ble bygget på land som ble kjøpt av guvernøren Roman Fedorovich Boborykin.

Den første anskaffelsen av klosteret i 1656 var landsbyen Voskresenskoye! For ham og tre landsbyer - Makrusha, Kotelnikovo og Rychkovo - mottok Roman Boborykin to tusen rubler fra patriark Nikon. I 1657 solgte Boborykin Ivanovskoye-Kashino til klosteret for tusen rubler. Den andre halvdelen av Ivanovsky ble tildelt klosteret gratis, etter ordre fra tsaren. Til slutt, i 1658, innløste patriark Nikon landsbyen Dornu fra statskassen for to tusen rubler. Plutselig endret posisjonen til patriarken og de russiske Palestina han skapte seg dramatisk: Tsar Alexei Mikhailovich motsatte seg åpenlyst patriark Nikon. Etter å ha rømt fra den kongelige vreden, tok patriarken på seg dårlige klosterklær og tilbrakte åtte år nesten kontinuerlig i New Jerusalem for å utføre byggearbeid. Hundrevis av håndverkere, og ikke bare fra Russland, så vel som bønder fra klostergodset, deltok i byggingen av den største katedralen i Rus' - en kopi av Jerusalem Church of the Resurrection of Christ.Landsbyen Darna ble inkludert i det generelle systemet i russisk Palestina under patriark Nikon og ble på forhånd kalt Vozdvizhensky.(Foto 11)

II . Tempel ved veien.

2.1. Bygging av Korsopphøyelseskirken.

Den første trekirken i Darna ble viet til høytiden for Det hellige kors. I følge Nikons plan skulle det være den siste, og avsluttes i en rekke store høytider, til ære for hvilke tronene til Det nye Jerusalem ble innviet. Trebygningen fra 1686 (under patriark Joasaph) var billig; de liturgiske bøkene, hellige karene og ikonostasen var mye dyrere.

Politiske endringer i det moskovittiske riket hadde relativt liten innvirkning på livet til klosterlandsbyer. Klosteret fortsatte å forbli en stat i en stat, både under Alexei Mikhailovich, og under Feodor Alekseevich, Peter I, Catherine I, Peter II, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna. Befolkningen og prestene i de bygdekirkene som var nærmest det nye Jerusalem, handlet oftere med klostermyndighetene enn med embetsmenn og bispedømmet.Det er ingen informasjon bevart om den første kirken for opphøyelse av Det hellige kors, bygget i Darna, og det er ukjent hvordan den opphørte å eksistere. I 1757 ble Peter og Paul-kirken reist i stedet. Russland ble deretter styrt av Elizabeth, datter av Peter I(bilde 12). Hennes svigerdatter - den fremtidige Katarina II, kona til Peter III, hadde allerede en sønn-arving på den tiden - han vil bli keiser Paul I(bilde 13). Innvielsen av kirker til de hellige Peter og Paulus er et av epokens tegn. Apostoliske navn er spesielle for Romanov-dynastiet og i russisk historie. Å bevare det tidligere navnet på landsbyen, Vozdvizhenskoye-Darna, var grunnleggende viktig for den hellige topografien til russisk Palestina.

I 1762 kunngjorde prestene i landsbyene i Resurrection New Jerusalem Monastery (Voznesenskoye, Preobrazhenskoye-Nikulino, Vozdvizhenskoye-Darna, Troitskoye, Chernevo-Nazareth, Sokolovo) til sine sognebarn et regjeringsdokument som markerte begynnelsen på en ny periode i historien. . Dette var et dekret fra Peter III om konfiskering av kirkeland. Etter å ha besteget tronen, kansellerte Catherine II dekretet, men innså snart hennes fordel, og klosterlandsbyene ble "økonomiske".

I 1796 besteg keiser Paul I. Etter å ha arvet en stor makt fra sin mor, ønsket imidlertid den "romantiske" keiseren å endre hele det administrative-territoriale systemet umiddelbart. Moskva-provinsen ble tegnet om. Byen Voskresensk har forvandlet seg fra en distriktsby til en provinsby. De umiddelbare omgivelsene til Det nye Jerusalem-klosteret ble, i motsetning til tradisjonen, annektert til Ruza-distriktet. Landsbyen Vozdvizhenskoye-Darna viste seg uventet å være sentrum for den nyetablerte økonomiske volosten. Vozdvizhenskaya volost inkluderte klosterlandsbyer, landsbyer og bosetninger i nærheten som ligger langs elvene Pesochnaya og Istra: Kotelniki, Makrusha. Troitskoe, Polevo, Nikulino.

2.2. Moskva-ødeleggelsen i 1812.

Den patriotiske krigen i 1812 gikk ikke utenom Resurrection District. Det var ingen store militære operasjoner, men franske avdelinger kom fra ødelagte Moskva og Zvenigorod til klosteret med det formål å plyndre.(bilde 14-15). Den 6. august 1812, på tampen av den franske okkupasjonen av Moskva, ble den 22 år gamle presten Peter Ivanovich Voskresensky utnevnt til Peter og Pauls kirke i Darna. Takket være de defensive handlingene til menighetsmedlemmene ble ikke kirken i Darna ødelagt: «Kirken er intakt og ukrenkelig av fienden, klærne og antimensjonen er trygge og sunne. Kirkeredskaper er reddet. Ikonostasen, med ikoner i rammer, er intakt og uskadd», heter det i inventaret fra disse årene.Byen Voskresensk ble forsvart av kriger-landsbyboere. Vitnesbyrdet til en av mester Soimonovs livegne er bevart: "Mestergå fra Moskva til Teploye-eiendommen hans på Nudoli. De kom til Pesochna - en lyd og et rop ble hørt i Voskresensky over elven. De så en kvinne: «Fortell oss, min kjære, hva er den lyden?» "Det er bøndene våre som kjemper mot franskmennene, men jeg vet ikke hva de gjør der." Her er hva som skjedde. Franskmennene ville rane katedralen; Ja, menn, noen med øks, noen med høygaffel, la oss rulle dem rundt, og franskmennene vil skyte på dem. Slik var krigen, men Herren hjalp, han ville ikke at de vantro skulle rane klosteret. Det var 500 franskmenn, det var ikke mange av oss mot dem, men flere kom – de kom løpende fra forskjellige landsbyer for å høre støyen.»

I Zvenigorod-distriktet ble mer enn to tusen fiender drept, såret og tatt til fange. Flere innbyggere i byen Voskresensk og landsbyboeren i Luchinsky, Pavel Ivanov, ble tildelt minnemedaljer. Prester som markerte seg under forsvaret av kirker ble tildelt et minnekors med inskripsjon. Blant dem finner vi navnet på Darnovsky-gjeteren Peter av oppstandelsen. Krigsåret med Napoleon førte til en numerisk overvekt av kvinner i russiske landsbyer, dette skyldes tallrike rekrutteringer under krigen. Så jevnet situasjonen seg ut: etter å ha tjenestegjort de nødvendige 25 årene, vendte de overlevende soldatene tilbake til sine hjemland.

2.3 Kongelige besøk.

I 1816 vendte keiser Alexander I den salige tilbake til Russland fra det franske felttoget og besøkte 24. august Det nye Jerusalem-klosteret. I september 1817 besøkte tsaren nok en gang russisk Palestina. Denne gangen, på vei fra St. Petersburg, etter å ha skilt seg med keiserinnen i Klin, turnerte Alexander I byer, landsbyer og klostre, inkludert New Jerusalem.(bilde 16) Keiseren reiste 120 mil med stopp i Fominskoye, Dyutkovo, Kubinskoye, Zvenigorod, Voskresensky og andre landsbyer. Prosedyren for å møte tsaren, som fulgte en forhåndsbestemt rute, ble fastsatt i et spesielt dekret fra Moskvas åndelige konsistorie. Prestene i alle templene han besøkte mottok disse instruksjonene. Presten til Darnovsky-kirken på listen over kirker som venter på suverenens ankomst, heter Peter Pavlovsky. Det er tydelig at dette er den samme Pyotr Ivanovich Voskresensky, som skiftet etternavn på tjenestestedet i Peter og Pauls kirke. Slike endringer er ikke uvanlige blant de russiske sogneprestene.

I august 1861 ble New Jerusalem besøkt av storhertug Alexander Alexandrovich, den fremtidige keiseren Alexander III (bilde 17), med sin bror, storhertug Vladimir. Etter å ha turnert i klosteret, spiste de på klosterhotellet som vanlige pilegrimer, og betalte seks rubler for kålsuppe og grøt. Vi kjørte, som alle andre, gjennom Kryukovo-stasjonen, forbi Eremeevo og Darna. Av stor betydning for Darna var byggingen av Nikolaev-jernbanen, som forbinder Moskva og St. Petersburg (bilde 18). Før byggingen av jernbanen Vindavo-Rybinsk (Riga) i 1900, var det den eneste transportveien nord-vest for Moskva. Darna fant seg selv på vei fra Kryukovo stasjon til Voskresensk. Reisen langs en 21 mil lang landevei tok minst fem timer. Passasjerer ble båret av seksseters linjer, tarantasses, britzkaer og enkle vogner. Sommerboere som strømmet til Voskresensk syklet noen ganger. De stoppet ved tempelet i Darna; det var et to-etasjers kirkehotell for pilegrimer.

Den første lørdagen etter påske, 12. april 1903, besøkte keiser Nicholas New JerusalemIImed sin kone AlexandraFedorovna og storhertug Sergei Alexandrovich med Elizaveta Fedorovna(bilde 19-20), Ærverdige Martyr, grunnlegger av Martha og Maria-klosteret i Moskva. Samme år fant glorifiseringen av St. Serafim av Sarov sted. Archimandrite Seraphim (Chichagov), som jobbet hardt for sin glorifisering, ble utnevnt til rektor for oppstandelsesklosteret. I løpet av året i denne stillingen restaurerte Archimandrite Seraphim oppstandelseskatedralen.

2.4. Bygging av et nytt tempel.

I Eremeevo, nær himmelfartskirken i stein med kapellet til St. Nicholas the Wonderworker, begynte pilegrimer å gjøre et stopp på vei til New Jerusalem. Etter å ha nådd Kryukovo-stasjonen, det andre stoppet fra Moskva, med tog, leide de en drosjesjåfør i Kryukovo og kjørte til Eremeev. I Eremeevo ble reisende matet. Og deres siste stopp var i Vozdvizhensky-Dorn. Stien var ikke lett, spesielt i slaps og regn. I 1885, en ung lege og aspirerende forfatter A.P. Tsjekhov(bilde 21) klaget over at han gikk halvveis bak mannskapet. Den halvdags prøvelsen på veien ble glemt bare i Darna. Pilegrimene som skulle be ved Det nye Jerusalem-klosteret, beundret fra bakken de gylne kuplene til oppstandelseskatedralen i det fjerne.

I fastetiden fra 25. til 26. mars 1893 brant trekirken i Darna ned. Sorgen til menighetsmennene var umåtelig. Templets prestegjeld sendte umiddelbart inn en begjæring der de ba om å velsigne byggingen av et midlertidig tempel, som de fikk et trøstende svar på. Byggeplanen ble godkjent under nr. 3628 av byggeavdelingen til Moskva teologiske konsistorie. Prosjektet er utført av arkitekt S. Krygin. Samme år ble en midlertidig kirke til ære for de hellige apostlene Peter og Paulus lagt til menighetsskolen som hadde eksistert i landsbyen siden 1890. Grunneier Anna Sergeevna Tsurikova ga stor hjelp til dettebilde 22). Innvielsen av templet og liturgien ble utført av dekanen, erkepresten ved Zvenigorod Assumption Cathedral, John the Rozhdestvensky. Sogneskolen med tilhørende kirke lå 21 meter vest for verandaen til det eksisterende klokketårnet. Den totale lengden på bygningen var 21 meter, bredde - 11 meter. Utformingen av det femkuppelede mursteinstempelet ble fullført i 1895 av arkitekten Sergei Vladimirovich Sherwood. Han tegnet tegninger, samt en landplan over området(bilde 23).

Planen viser den prosjekterte steinkirken til opphøyelsen av Herrens ærlige og livgivende kors, en sogneskole med en midlertidig trekirke tilknyttet, prestehus, bondegårder og veien til Voskresensk(bilde 24). Bondehusholdninger lå bak veien,

fører til Voskresensk. Vegens plassering er foreløpig uendret. I rapporten fra dekanen ved Zvenigorod Assumption Cathedral, erkeprest John Rozhdestvensky, datert 9. februar 1895, til Moscow Spiritual Consistory, står det skrevet: «Stedet for bygging av et tempel i navnet til opphøyelsen av de ærlige. og Herrens livgivende kors i landsbyen Dorne, Zvenigorod-distriktet, er praktisk og anstendig, siden det ikke er noe sted i nærheten av dette stedet og aldri har vært der, kan det ikke være drikkesteder og fabrikkbedrifter, templet vil være på en lovlig måte. avstand fra bygningene, er hovedgarantien for byggingen av et nytt tempel at det er en kirkemurfabrikk, to hundre tusen murstein er allerede klargjort.» Anlegget lå antagelig i nedstigningen fra menighetsskolen til elva, langs veien. Plasseringen er praktisk, siden vann er nødvendig for produksjon av murstein. Den store tre-alterkirken i navnet til opphøyelsen av Herrens ærefulle og livgivende kors med kapellene til St. Nicholas Wonderworker og Herrens himmelfart ble bygget i 1898.

Etter at det ble utført arbeid for å forbedre interiørdekorasjonen, ble den innviet i 1900.(bilde 25-26) Det elegante tempelet i rød murstein med et klokketårn, hvis dekorasjon umiddelbart gjenkjente funksjonene til den "russiske stilen", så elsket på slutten av 1800-tallet, ble alltid besøkt av etterkommere av Sherwood-familien. Sherwood-etternavnet er for alltid innskrevet i historien til det ortodokse riket, det store Russland. Byggingen av tempelet i Darna var dermed en fortsettelse av familiebedriften og askesen til russiske kunstnere og arkitekter Sherwood. Det virker mirakuløst at den historiske forbindelsen mellom Korsopphøyelseskirken og familiens etterkommere ikke ble avbrutt. Vår samtidige Elena Pavlovna Sherwood besøker kirkens rektor, erkeprest Konstantin Volkov.

2.5. En landsby står ikke uten en rettferdig mann.

Den første av prestene i Church of the Exaltation of the Holy Cross, bygget i 1686, var Fjodor Emelyanov; han er nevnt i dokumenter i 1704. Når man beskrev Moskva-distriktet i 1715-1716, ble hele befolkningen i byer og landsbyer tatt i betraktning, og for første gang i russisk historie ble kvinner oppført. Kirkegården er nevnt i

11-

Darne-Vozdvizhensky og prest Fjodor Timofeev. Det er informasjon om at en hyrde fra Darna, mest sannsynlig Fyodor Timofeev, fant en skatt av eldgamle dyrebare ting og presenterte den for tsaren. Følgende presteskap er kjent i kirken til de hellige apostler Peter og Paulus (1757-1893). I presteregisteret av 1788 er prest Andrei Feofilov nevnt. I 1801, i landsbyen Darny, Ruza-distriktet, tjenestegjorde prest Fjodor Andreev i Peter og Pauls kirke. I 1812 ble prest Peter Voskresensky utnevnt her. Revisjonshistorien datert 22. februar 1834 sier at prest Pjotr ​​Ivanov i 1832 dro til Bogorodsky-distriktet til Paraskeva-kirken ved Berezovka-elven, forbudt fra prestetjeneste.

I 1834 ble den 56 år gamle presten Iakov Evfimevich Bogoslovsky, en enkemann, utnevnt til den ledige stillingen. Prest Alexander Ioannovich Nevsky ble innsatt 31. juli 1841 og tildelt menigheten til Peter og Paul i Darna. Etter 1857 fant hans tjeneste sted i nærheten av Voskresensk, men i en annen kirke. I 1857 ble 43 år gamle Yakov Ivanovich Klyucharyov utnevnt til prest for kirken i landsbyen Vozdvizhenskoye-Darna. I følge uttalelsen for 1879 tjente den 51 år gamle presten Alexander Ioannov Poniatsky som rektor her.

I steinen Vozdvizhensky Church (1895) var den første som tjente dens byggmester, prest Lazar Gnilovsky. I 1905 ble Alexander Dobronravov, overført fra Dmitrovsky-distriktet, utnevnt til prest for kirken i landsbyen Darna, rektor og lærer for loven til Darna sogneskole. Den siste av prestene i Darna var 59 år gamle Alexey Yakovlevich Solovyov. Han gikk inn i denne stillingen 1. november 1926 år gammel, overført fra Omsk-provinsen. Salmeleseren var 44 år gamle Dmitrij Nikolajevitsj Alesjin. Templet ble stengt i 1937, og hieromonken Mikhail Filippovich Dubovenko ble arrestert og skutt.

2.6. År med store forandringer.

Siden 1929 har det religiøse livet vært strengt begrenset til kirkegjerdet.På 1930-tallet ble bygdene som en gang utgjorde kirkesogn i bygdaDArna, det viste de seg å være

- 12-

fordelt mellom ulike administrative enheter:DArna, Ivanovskoye, Aleksino og Podporino ble tildelt Ivano-Aleksinsky landsbyråd, og Kashino og Rychkovo til Kashinsky. Samtidig ble det bygget en asfaltvei fra Istra til Darna og en ny bro til Kashino.Et av kapitlene gikk langs Volokolamsk-motorveienDet er ingen nye angrepsretningerNazistiske tropper til Moskva.(bilde 27)

Den 16. november 1941 stormet to tyske stridsvogner og to infanteridivisjoner til hovedstaden. Mot 400 tyske stridsvogner og 1030 kanoner fra den 16. armé av generalløytnant KK Rokossovsky og den 5. armé av general L.D. Lelyushenko var i stand til å stille bare 150 lette stridsvogner og 757 kanoner og mørtler. Istra ble forsvart av 78. infanteridivisjon under kommando av oberst A.P. Beloborodova(bilde 28). Den 26. november trakk hun seg tilbake til høyre bredd av Istra og forsvarte byen heroisk i to dager. For denne bragden ble divisjonen omdøpt til 9th ​​Guards Division samme dag. Den 28. november erobret fienden Istra. Om kvelden okkuperte tyske stridsvogner og pansrede personellførere Darna og landsbyene i nærheten. Her kjempet 258. infanteriregiment M.A. mot tyskerne. Sukhanov og andre enheter av den røde hæren.(bilde 29)

De to siste dagene før den røde hærens ankomst var de mest forferdelige for sivilbefolkningen. Innbyggerne i Istra ble beordret til å forlate byen, ellers ville de bli henrettet. Ordren fra den tyske sjefen, skrevet på gebrokkent russisk, uttalte at "privatbefolkningen blir overført til en oppsamlingsleir."(bilde 30) En lang rekke mennesker strakte seg langs motorveien, med spedbarn og magre eiendeler i armene. Noen kolonner ble kjørt fra landsby til landsby til de fant plass til dem i Darnitsa-kirken (bilde 31)

I en av desemberutgavene av den regionale avisen for 1943 ble et memoar publisert av en innbygger i landsbyen Sokolniki, E.M. Smirnova. «Den 7. desember brente tyskerne landsbyen, og innbyggerne ble beordret til å dra til Istra, og derfra til New Jerusalem og Luchinskoye. Dagen etter ble de kjørt fra Luchinsky tilbake til Istra. Vi gikk gjennom byen uten å stoppe, de kjørte oss gjennom Makrusha, Polevo, Vysokovo. Underveis satte tyskerne fyr på hus med fakler og spurte oss spottende: «Er det et vakkert syn? Er du varm? Ranet stoppet ikke. Lærer K.K. Korenevskayas nazister tok filtstøvlene av føttene hennes, og fra Vysokov til Ivano-Aleksin gikk hun gjennom snøen kun iført strømper.

13-

Da vi nærmet oss Ivano-Aleksin, var landsbyen allerede brent ut. Det er ikke et eneste hus igjen i den. Vi ble kjørt til Darna. Utslitte mennesker kunne knapt stå på beina. De som falt av tretthet ble skutt av vaktene. Etter å ha kjørt oss til Darna, hvor bare kirken overlevde brannen, forsvant vaktene. Og to dager senere gikk den innfødte røde hæren inn i landsbyen.»(bilde 32-33-34) Som et resultat av artilleribeskytning og bombing ble Holy Cross Church også skadet: to kupler ble revet og den tredje etasjen i klokketårnet ble fullstendig ødelagt.

Temple sognebarnNadezhda Dmitrievna Gazeva minnes: «Tyskerne kjørte oss forbi Korsopphøyelseskirken; selv om den ikke var operativ, var den stappfull av mennesker som flyktet hit. Vi barna dro derfra til min eldre gifte søster. Det var en østerriker i huset deres. Østerrikeren forbarmet seg over oss, for mange små barn hadde samlet seg, og gestikulerte til kua som søsteren hans hadde, slik at vi kunne legge den i kalesjen og blokkere den så godt vi kunne. Det var det vi gjorde. Tyskerne kom og sparket oss ut av huset og tok oss med til landsbyen Nebogatkovo. Og det ble skyting, vi ble hull i en kløft. Da skytingen stilnet -Vi dro til Khrabrovo-gården. Der ble vi innlosjert i spisesalen sammen med barnehjemsbarna. Så vi ventet på vår. Vi kom tilbake til landsbyen vår, og vi hadde ikke noe hus, ingen hage, alle epletrærne var hugget ned. Og ikke bare her ble hele landsbyen brent og de tilstøtende bygningene. Låven ble bare stående. Vi begynte å bo i en låve, dekorerte den og kuttet vinduer. Søsteren min hadde en liten datter, så vi tørket bleiene hennes på oss selv. Jeg var sulten og ønsket å spise konstant. Men det er ingenting å spise: alt har brent ned, ingen har noe.»

Etter ferske spor i avisen "Evening Moscow" datert 16. desember 1941, skrev krigskorrespondent Alexander Bek (bilde 35), i fremtiden skrev en berømt forfatter også at de sivile i Darna, drevet inn i kirken, skulle gjøres til levende skjold for SS-hæren. Snart, den 7. januar 1942, publiserte alle sovjetiske aviser «Note of the Commissar of Foreign Affairs V.M. Molotov om de utbredte ranene og monstrøse grusomhetene til de tyske myndighetene i de okkuperte sovjetiske områdene.» Den snakket om to tusen sivile i Istria som kunne bli ofre for den andre Khatyn. Partisaner fra en avdeling organisert ved Tuchkovo spinne- og vevefabrikk (kommandør Alexander Kokorin) rapporterte leiren i kirken til kommandoen til den 9.

14-

vaktavdeling av den fremrykkende røde hær (bilde 36). Den 10. desember ble landsbyen Darna befridd av våre speidere.Da Zhukov forberedte motoffensiven, bestemte Zhukov seg for å sende styrkene til People's Militia Division hit. Vinteren 1941Det var dyp snø her, og militsene hadde ingen transport, de flyttet på egenhånd. Det første regimentet rykket frem, men hadde ikke tid til å ta opp forsvaret da det ble angrepet og beseiret. Så beordret kommandoen å samle alle enhetene utstyrt med utstyr, kavalerienhetene til den 17. kavalerikosakkdivisjonen, som ankom fra Ural, og det andre kavalerikorpset under kommando av general Belov. "Vi ble kastet hit for å blokkere territoriet til tankens gjennombrudd," minnes Boris Pavlovich. "Det er frost, snøen er dyp, det er veldig vanskelig for hester å galoppere gjennom den for å angripe, og det er ingen dekning." Med kommandoen "Checkers out!" og "Angrep!" Boris Baturin ledet to ganger sin kavaleriskvadron inn i dødelig kamp. På spørsmål om det var skummelt, svarer han: «Det var ikke tid til å være redd. Etter disse to angrepene stoppet vi de tyske stridsvognene. Tapene var store – rundt 900 personer. Omtrent 220 jagerfly fra vår divisjon forble i live; de ​​sårede frøs raskt i den førti-graders frosten.»

2.7. Restaurering av tempelet.

I etterkrigsårene fungerte templet som en garasje for utstyr (bilde 37). Så ble den omgjort til smie og reparasjonsbase for landbruksmaskiner. Med maskinførernes avgang stod den eierløse bygningen tom. Ungene her lekte kosakkranere. Folk gikk tilfeldig inn i templet for å se på elementer av freskene. I noen tid var det stengt som et gjødsellager. Så frigjorde de den fra kjemikaliene og lot den stå på vidt gap igjen. Vinden blåste, barna løp rundt, oppførte seg dårlig og skrev alle slags inskripsjoner på veggfresker. Det ble malt på de høye buene og under kuppelen, og så falt kuppelen. Gjennom årene besøkte gravgravere templet og gravde alt opp på jakt etter gull og sølv.

Under dekke av "vern av monumenter" på begynnelsen av 80-tallet av forrige århundre, ved å samle inn en betydelig del av det allerede beskjedne menighetsoverskuddet, ble det unnfanget en folketelling av løsøre kirkeeiendommer, som ble ansett som overført gratis

-15-

bruk av kirken. I historiene til sognebarn er det en omtale av murstein og brett brakt til territoriet til Darnitsa-tempelet for restaureringsarbeid. Imidlertid appellerte det halshuggede, ødelagte tempelet selv i 1990 til menneskelig samvittighet. Gud ga begynnelsen på dens virkelige restaurering til kirkesamfunnet som ble opprettet i 1991.

I 1992 ble Istrinsky kirkedistrikt dannet, skilt fra Solnechnogorsk dekanat. Istra-dekanatet ble ledet av erkeprest Georgy Tobalov, rektor for Forbønnskirken og en kjent skriftefar i Moskva. Far tiltrakk meg med sin åndelige modenhet og kjærlighet, saktmodige, stille gemytt, varmhjertet vennlighet og oppmerksomhet til alle mennesker. Blant de tretti-tre utvalgte prestene, som han var en åndelig mentor for, er erkeprest Konstantin Volkov i Darna (bilde 38)

I 1991 ble den falleferdige bygningen til Church of the Exaltation of the Holy Cross overført til den lokale menigheten til den russisk-ortodokse kirken. Darnitsa-samfunnet trengte en prest, og en av de lokale innbyggerne, Nikolai Ivanovich Khrabrov, henvendte seg til Konstantin Volkov for å bli denne presten. Kallet fra templet i nød gjentok i hjertet av den fremtidige abbeden: «Jeg så templet, jeg likte det virkelig, og jeg lovet folk å definitivt reise det opp fra ruinene, uansett hvor mange år og styrke det tok meg. ” Det er lett å forstå far nå når du ser templet som oppsto fra en drøm. Og på begynnelsen av 90-tallet fant til og med hans åndelige mentor, dekan Georgy Tobalov, valget uforståelig (bilde 39-40)

HMange år etter starten på bygge- og restaureringsarbeidet står tempelet som om det var født på ny. Jo raskere, med brisen, du nærmer deg Darna, jo mer plutselig stiger det majestetiske seirende tempelet til sin fulle høyde - vokser til himmelen. På avstand ligner det et påskelys på en lysestake sammenflettet med blomster. Elegant, slank, femhodet, han virker som et mirakuløst mirakel åpenbart i jordisk skjønnhet.

-16-

Konklusjon.

Siden 1985 har Ermolinsky landlige distrikt blitt ledet av Nina Vladimirovna Smirnova. Lederen av administrasjonen, på befaling av sitt hjerte, står på vakt til minne om de som reddet vårt på bekostning av livet. I kretsen av andre landsbyveteraner er Nina Vladimirovna, sammen med far Konstantin, arrangøren og sjelen til begivenheter på Victory Day - bønner, religiøse prosesjoner, stevner ved korset, seiersfyrverkeri nær tempelet. Dette er bare en del av de veldedige gjerningene til innbyggerne i Istra-regionen. Patronering av skolebarn over militære graver er organisert.

Ungdomsklubben "Istoki", som er under beskyttelse av lederen av Istrinsky-distriktet, Anna Shcherba, samler materiale om krigen og gjenoppretter bit for bit det historiske panoramaet av slaget om Moskva. Den 9. mai 1999 reiste Istoki-klubben et minneskilt til sangen "In the Dugout" i landsbyen Kashino. Utgravingen der ordene i sangen ble skrevet, viser det seg, ble ikke gravd av soldater, men av de da veldig unge sønnene til Agrafena Osipovna Kuznetsova, Mikhail og Vladimir.

Church of the Exaltation of the Cross, med sine sår og vekkelse, har fått tittelen Temple of Military Glory, som diktet er dedikert til:

Verdt å se i hele området

Guds tempel er uforgjengelig.

Onde snøstormer spikret ham,

Sussing, underlagt vinden,

Men han, et tidløst under,

Her har det tilsynelatende stått i århundrer,

Han var vakker selv i ruiner,

Han minnet meg om Kristus.

Alt i bryllupsplagg - søstre, brødre,

Rister av meg den tunge søvnen fra sjelen min,

Vi lytter ved solnedgang

Kveldssamtale, kveldsklokke...

Påsken ringer!

Som en evangelist av folks makt

Og hjertenes enhet:

Hele Russland vil pigge opp

Og den vil endelig bli gjenfødt!

-17-

Bibliografi:

1. "Darna - en partikkel av det hellige land" M. Vega Print 2009

2. Kiseleva T. "Blomster til St. Daria." M "Fars hus" 2008

3. "Encyclopedia of landsbyer og landsbyer i Moskva-regionen" Moskva 2004.

4. "Lives of the Istra New Martyrs" 2007

5. V.G. Glushakov "Monastery of the Moscow Region" Moskva "Veche" 2008

6. "Slavisk leksikon 17-18 århundrer" Olma-Press 2004.

7. “Istra 1941” M “Moskvaarbeider” 1985

Kilder:

Notater av V.S. Kusov "Landene i det moderne Moskva og omegn på 1700-tallet"

Stort biografisk leksikon

Archimandrite Leonid Kavelin "Historisk beskrivelse av Stauropegal Resurrection Monastery"

Manuskripter fra det eldgamle depotet til M.P. Pogodin i Imperial Public Library nr. 1623

Rapport fra dekanen ved Zvenigorod Assumption Cathedral, erkeprest John Rozhdestvensky

Kholmogorov V og G "Historisk materiale om kirker og landsbyer fra 16-18 århundrer."

-18-

Foto 1. Village Darna.

Bilde 2. Elven Darenka.

Bilde 3

Foto 4. Ivan 3.

Bilde 5. Prinsesse Sophia.

Foto 6. Himmelfartsklosteret.

Bilde 7. Fjodor Ioannovich.

Bilde 8. Forsvar av Moskva fra False Dmitry 2.

Foto 9. Ioann Alekseevich.

Foto 10. Ptriark Nikon.

Foto 12. Keiserinne Elizaveta Petrovna

Bilde 11

Foto 13. Pavel 1.

Foto 14. Moskvabrann.

Foto 15. Franske tropper.

Foto 16. Alexander 1.

Bilde 17. Prins Alexander Alexandrovich, fremtidig keiser Alexander III.

Foto 18. Nikolaevskaya jernbane.

Bilde 19. Nicholas II med sin kone.

Bilde 20. Nicholas IIs besøk i New Jerusalem Monastery.

Foto 21. A.P. Chekhov.

Foto 22. Monument til Tsurikova.

Foto 23. Sergey Sherwood.

Foto 24. Plan over Korsets Høydekirke.

Foto 25. Tempel for Korsets opphøyelse

Foto 26. Utsmykning av tempelet.

Bilde 27.

Foto 28. A.P. Beloborodov.

Foto 29. A.P. Beloborodov og Sukhanov.

Foto 30. Beboere i det okkuperte området.

Foto 31. Flyktningsspalte.

Foto 32. Okkupert Istra.

Foto 33. Tyskere ved klosterets vegger.

Bilde 34.

Bilde 3. Alexander Beck.

Bilde 36

Foto 37. Ødelagt tempel i landsbyen Darna.

Foto 38. Start av restaureringsarbeid.

Foto 39. Far Konstantin og de første sognebarnene.

Bilde 40.

applikasjon