Chuvash barn. Søkeresultater for \"Chuvash children\". Og bakgrunnen

Chuvash er det tredje hovedfolket i Samara-regionen Chuvash (84 105 mennesker, 2,7% av den totale befolkningen). De bor i selve Samara og i andre byer i tillegg er det mange landlige tjuvasj-bosetninger i regionen. Chuvashene er mest kompakt bosatt i de nordlige og nordøstlige regionene i regionen (Koshkinsky, Chelno-Vershinsky, Shentalinsky, Isaklinsky, Pokhvistnevsky, etc.). De er delt inn i to hovedgrupper: den øvre (viryal) og den nedre (anatri), som snakker forskjellige dialekter av Chuvash-språket og er forskjellige i noen kulturelle trekk.

Folk fra forskjellige steder der Chuvash bodde flyttet til territoriet til Samara-regionen. De første Chuvash-bosetningene i vår region oppsto på Samarskaya Luka i andre kvartal av 1600-tallet, fra slutten av 1600-tallet. og til slutten av 1700-tallet. Trans-Volga-regionen ble bosatt.
Den viktigste økonomiske okkupasjonen til Samara Chuvash har tradisjonelt vært åkerbruk i kombinasjon med husdyroppdrett og håndverk, som spilte en mindre viktig rolle.

Landsbyer ble vanligvis grunnlagt i nærheten av vannkilder. Et nasjonalt trekk ved bosetningen av Chuvash i regionen var den særegne cumulus-utformingen av landsbyene, bestående av forfedres reir - "kurmyshes". I noen bygder fortsetter tradisjonen med tilfeldig oppstilling av hus og fravær av klart definerte gatelinjer til i dag.

Ulike byggematerialer ble brukt til å bygge hytta: tre, murstein, adobe murstein og sjeldnere stein. Hovedmaterialet var stokker av ulike treslag. En karakteristisk detalj av interiørdekorasjonen av huset var køyer, som fungerte som både en seng og en kiste for oppbevaring av husholdningsartikler, samt et sted for å holde småfe om vinteren. Den utvendige utformingen av hjemmet var beskjeden: pedimentet og vinduskarmene var dekorert med utskjæringer. Utskårne ornamenter ble utbredt på begynnelsen av 1900-tallet. Utseendet til moderne boliger har endret seg betydelig, men ønsket om det tradisjonelle forblir i form av treutskjæringer, broderte og vevde produkter.

I det nasjonale kjøkkenet er hovedplassen gitt til retter laget av rugmel: surt brød, flatbrød, paier med kjøtt- og fiskefyll (khuplu). Chuvash-kjøkkenet inkluderer også et betydelig antall kjøttretter fra storfekjøtt, lam, hestekjøtt og fjærfe. En tradisjonell Chuvash-godbit er pølse - shartan, laget av en sauemage fylt med kjøtt, hvitløk og krydder. Meieriprodukter er også utbredt. Den tradisjonelle rusdrikken er øl - sara, laget av bygg- eller rugmalt. Øl var av stor betydning i det rituelle livet til Chuvash.

Av spesiell interesse er de tradisjonelle kvinneklærne til Chuvash. Den besto av en hvit skjorte (hvit ble ansett som hellig), et forkle og forskjellige dekorasjoner: hals-, bryst-, rygg- og midjeanheng. Smykker ble laget av mynter, perler, koraller, cowrie-skjell ved hjelp av flette og calico. Jenter hadde på seg en caps (tukhya) med eller uten spiss topp, brodert med perler, perler og sølvmynter. Kvinnenes hodeplagg, hushpu, skilte seg mellom forskjellige grupper av Chuvash. For eksempel har Trans-Volga khushpus en hjelmlignende form og kombinerer sølvmynter av forskjellige valører og koraller sydd i rader i dekoren. Kroppen er strikket av grov ulltråd eller sydd av lerret, toppen er åpen, og en sylindrisk topp er sydd til den. Khushpu har en hale dekorert med mynter og perler.

Menn hadde på seg en skjorte og bukser bestod av en kaftan i lerret, en tøyunderskjorte og vinterklær bestod av en saueskinnsfrakk. Tradisjonelle sko var bast bast sko og skinnstøvler.

Tilbake på 1700-tallet. flertallet av Chuvash adopterte kristendommen, men selv i dag i noen bosetninger i regionen (Afonkino, Rysaikino, Staroe Gankino, Chuvash Urmetyevo, etc.) bor hedenske Chuvash. Hedenskap bevarte den tradisjonelle livsstilen og bidro til bevaring av elementer fra gammel kultur. Dette gjelder spesielt begravelses- og minneritualer. Udøpte Chuvash har sine egne kirkegårder, som noen ganger ligger i nærheten, og oftere i en viss avstand fra kristne kirkegårder. Et av trekkene ved ritualene til Chuvash-hedningene er installasjonen av en yup-gravstein. Tidligere ble en slik søyle installert bare om høsten, men nå utføres yupa-ritualet på den førtiende dagen eller kombinert med dagen for begravelsen, som er påvirket av ortodokse ritualer. Begravelsesritualet inkluderer slike øyeblikk som å "invitere" den avdøde fra kirkegården, lage en søyle og deretter kle den i klærne til den avdøde, reise søylen og nattlig markering med fremføring av spesielle sanger og danser, forberede begravelsesgrøt, " seeing off» den avdøde med å hoppe over bålet.

Blant de udøpte Chuvash er ære for forfedrenes ånder, så vel som skytsåndene i et bestemt område, bevart.

Chuvash-folket i Samara-regionen tar vare på tradisjonene sine. Nesten hver landsby har sine egne folkloregrupper, hvorav de lyseste deltar i regionale høytider i Chuvash-kulturen og representerer folkekultur på regionale høytider.

En populær Chuvash-ferie er Akatui (bokstavelig talt oversatt som "bryllup av plogen"), som tradisjonelt ble feiret i forbindelse med utseendet til vegetasjon og begynnelsen av feltarbeid. I dag feires denne høytiden vanligvis på begynnelsen av sommeren.

Det har utviklet seg en tradisjon for å holde Akatui i ulike områder av regionen vår. Chuvash-folk kommer fra mange lokaliteter for deres favorittferie. Mynter og annen dekorasjon på tradisjonelle kvinnedrakter ringer, dikt og sanger synges på morsmålet, folkekunst og nasjonalt kjøkken demonstreres.

Natalia Piryushova
Prosjekt "Chuvash folkekultur".

Prosjekt« Chuvash folkekultur» .

Utført:Piryushova Natalya Ivanovna

Musikalsk leder, Statens budsjettmessige utdanningsinstitusjon Videregående skole SP d. "Bjørk"

Med. Orlovka, Koshkinsky-distriktet, Samara-regionen

Prosjekt« Chuvash folkekultur» .

Relevans prosjekt: For tiden er den nåværende retningen for utdanning dannelsen i barnet av begynnelsen av nasjonal selvbevissthet, interesse for nasjonal kultur og tradisjoner gjennom gjenoppliving av tapte verdier, fordypning i opprinnelsen til det nasjonale kultur.

I dag er det stadig mindre sannsynlighet for at voksne overfører sine tradisjoner mennesker til den yngre generasjonen, og foreldre spiller svært sjelden sine barndomsleker med barna sine og introduserer dem ikke for gamle dager. I en slik situasjon blir barnehagen et sted barnet lærer om kultur, tradisjoner og skikker til sine forfedre, blir kjent med folk kreativitet og med antikviteter i museet. De mest betydningsfulle og tilgjengelige for barn å assimilere, som er i stand til å forårsake deres reaksjon, er slike elementer av nasjonale kultur, som eventyr, sanger, spill, danser, myter, folkehåndverk, kunst, tradisjoner, ritualer, etc.

Introduserer den yngre generasjonen for det nasjonale kultur, skikker og tradisjoner i deres hjemland, til de moralske og estetiske verdiene til deres mennesker bør gjennomføres på alle utdannings- og oppvekstnivåer, med særlig vekt på førskolealder. Det er i denne alderen, i de første årene av livet, prosessen med sosialisering av individet at den intensive dannelsen av barnets emosjonelle, verdibaserte, positive holdning til kultur, til sitt morsmål, mennesker, forskjellige ting og fenomener, som mange forskere legger vekt på (K.D. Ushinsky, A.P. Usova, E.A. Flerina, N.P. Sakulina, etc.).

Folk i Chuvashia har en rik og unik kultur, ikke uten grunn Chuvashia kalt landet med hundre tusen sanger, hundre tusen broderier og mønstre. Holde folketradisjoner, Chuvash møysommelig beskytte folkloren deres, folkehåndverk. Oppbevares forsiktig i Chuvash regionens minne om fortiden. "Det er ingen fremtid for mennesker som glemmer fortiden sin", - leser Chuvash folkeordtak.

Du kan ikke vurdere deg selv kulturell en intelligent person uten kunnskap om sine røtter, eldgamle tradisjoner født i hedensk tid, bevart etter adopsjonen av kristendommen og overlever til i dag. Introdusere barn til folkekultur er et middel til å forme deres åndelige utvikling. Derfor kjære kultur, som far og mor, må bli en integrert del av barnets sjel, begynnelsen som gir opphav til personlighet.

Bruken av folklore i utøvelsen av kroppsøving tillater ikke bare å øke effektiviteten kroppsøving- helbredelsesprosess, men har også en positiv effekt på helsetilstanden, dynamikken i fysisk form for barnehageelever, og danner også deres interesse for systematisk fysisk trening. Folk Spill er viktig i dannelsen av en persons etniske selvbevissthet. Spill skaper kjærlighet og respekt for ens til folket, ønsket om å forstå rikdommen til det nasjonale kultur. Chuvash folk spill tiltrekker seg oppmerksomhet med sitt mangfold og nasjonale preg de inneholder et enormt potensial for den fysiske utviklingen til et barn. Men spill utvikler ikke bare fingerferdighet, bevegelseshastighet, styrke, nøyaktighet, de gjenspeiler også hverdagen, arbeidet, nasjonale prinsipper, ideer om universet, tid og rom. I Chuvash folk spill har ett enkelt mål og ensartet handling; sanger, ord og bevegelser henger organisk sammen; alternativene som finner sted refererer til begynnelsen eller slutten av spillene. Spillene er varierte i innhold og organisering. Noen har et plot, roller, spillhandlinger i dem utføres i samsvar med kravene spesifisert av reglene. I andre spill er det ingen handling eller roller reguleres kun av regler. For det tredje bestemmes handlingen og handlingene til spillerne av teksten, som bestemmer arten av bevegelsene og deres rekkefølge.

Mål prosjekt:

Dannelse av en helhetlig idé hos barn om kulturen til Chuvash-folket.

Bli kjent med tradisjoner, skikker, ritualer Chuvash folk.

Oppgaver prosjekt:

1. Introduser grunnleggende begreper om opprinnelse Chuvash; utviklingshistorie; introdusere barn til verden Chuvash brukskunst - broderi, lær barn å tegne ved hjelp av forskjellige teknikker (tegning med stempel, tegning med håndflate, sjablong, pensel); introdusere barn til skjønnlitteratur ( folkeeventyr, legender og myter, ordtak og ordtak);

2. Utvikle evnen til å oppfatte og forstå primære dekorative bilder-symboler Chuvash mønstre; utvikling av ferdigheter til å delta i sportsspill.

3. Fremme en følelsesmessig positiv holdning til til Chuvash-folket, interesse for hans fortid og nåtid; dannelse av evnen til individuell selvuttrykk i prosessen med produktiv kunstnerisk og kreativ aktivitet; evnen til å oppfatte og forstå primære ornamentale bilder - symboler Chuvash mønstre.

Utsikt prosjekt: Utviklende, kreativ.

Prosjekt etter mål installasjon: Informativ.

Veileder prosjekt: Piryushova N.I. musikksjef ved Statens budsjettmessige utdanningsinstitusjon videregående skole. Orlovka S\P barnehage "Berezka"

Koshkinsky-distriktet, Samara-regionen.

Deltakere prosjekt: førskolebarn, foreldre (juridiske representanter) elever og ansatte.

Varighet prosjekt: 1 uke

Salgssted prosjekt: GBOU ungdomsskole s. Orlovka S\P barnehage "Berezka"

Materiale og teknisk utstyr: datamaskin, videoutstyr, presentasjoner, nasjonalt Chuvash kostymer, ornament, broderi, etc.

Informasjonsstøtte:

1. Vasilyeva L. G. Mystisk verden folkemønstre. Utvikling hos barn i alderen 5-7 år med evne til å lage bilder av symboler Chuvash mønstre i tegning og applikasjon. - Cheboksary: Ny tid, 2005.

2. Vasilyeva L. G. Chuvash ornament i tegninger og applikasjoner av førskolebarn. Dannelse av et dekorativt bilde i de visuelle aktivitetene til barn 5-7 år. – Cheboksary: Ny tid, 2006.

3. VasilyevaL. G. Leser "Lku"(Vår, avsnitt "Kunstundervisning" Med. 134-174 - Cheboksary -2006.

4. Vindens barn: Chuvash. eventyr / revidert og behandling Irina Mitta; ris. Valeria Smirnova. - Cheboksary: Chuvash. bok forlag, 1988. - 32 s.: ill.

5. Magasin "Dukker inn folkedrakter» , utgave nr. 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z.P. et al. Folk ritualer er grunnlaget for livet. Cheboksary. 2003

7. Salmin A.K. Folkeritualer Chuvash. Cheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. Antikkens historie Chuvash folk. Cheboksary, 1948.

9. Gammel mann med ringblomst: eventyr / komp. A.K. Salmin. – Cheboksary: Chuvash. bok forlag, 2002. – 47 s.: ill.

10. Beauty Taislu: Chuvash. adv. sagn, tradisjoner, eventyr og morsomme historier / komp. og oversettelse av M. N. Yukhma. – Cheboksary: Chuvash. bok forlag, 2006. - 399 s.

11. Kuzeev R.G. Folk i Midt-Volga-regionen og Sør-Ural. Etnogenetisk historiesyn. M., 1992.

12. Eventyr og sagn Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. bok forlag, 1963. – 131 s.

13. Chuvash folkeeventyr / [komp.. P.E. Eizin]. Cheboksary: Chuvash. bok forlag, 1993. 351 s.

14. Khalkh smahlkh: lærebok. – Shupasjkar: Chvash kneke forlag, 2003. – 415 s. - Per. lokk.: Chuvash folklore

Forventede resultater:

Under gjennomføringen barna vil lære om prosjektet:

Hva så han ut som? Chuvash nasjonal drakt for kvinner og menn (navn på deler klær: skjorte (kepe, trekk ved syingen, midjedekorasjoner "sar", "yarkch");

Hodenavn hodeplagg: masmak, tukhya, surpan, hushpu;

Hva er meningen med bunaden og hva sier broderimønsteret?

- mønsterelementer: suntah, keske rosette, hvordan mønsteret brukes i livet;

Fyll på ditt aktive ordforråd;

Bli kjent med bilder og symboler Chuvash mønster;

De skal lære å lage et lineært ornament bestående av kunstneriske elementer;

OM Chuvash nasjonale spill;

Om skjønnlitteratur.

1. Ser på illustrasjoner, postkort og album "Min Chuvashia» , « Chuvash mønstre» « Chuvash folkedrakter» , « Chuvash hodeplagg» .

Lese dikt om antikviteter, om hjemlandet;

Dikt av M. Yukhma "Brors bøtte"

- “Det har blitt etablert siden antikken”

- “Chvashn yla numai” ("U Chuvash mange gode tradisjoner") R. Srabi

- "Om surpan"

2. Lesing og historiefortelling Chuvash folkeeventyr: «Vi ligger på komfyren, hører på eventyr».

- "Reven er en danser"

- "Azamat Bridge"

- "Land of Ulyp"

- "Sang"

- "Hvorfor er gran og furu alltid grønne"

- "Jente på månen"

3. Lese historier av I. Ya. Yakovleva:

- «Hvordan jeg strikket en strømpe»

- "Løgner"

- "Du er lat, vet når du skal stoppe"

- "Sonya - Sonulya"

- "Tyvens hatt brenner".

4. Chuvash barnespill"Pattr vinsem":

- “Ta på tukhya”

- "Hjørner"

- "Måne og sol"

- "Kasting av beltet"

- "Tili-ram"

- "Spre!"

- "Ringe"

- "Inn i oksen"

- "Kolobok"

- "Rovdyr til sjøs"

- "Sigøyner"

- "Misha sitter"

- "Vannbjørn".

5. Pedagogiske spill:

"Finn antikke husholdningsartikler"

"Finn og navn" (klær Chuvash)

"hilsen"

"Finn det samme mønsteret"

"Finn betydningen av mønsteret"

"Brette Chuvash mønster»

"Hva er ekstra"

6. Felles organiserte aktiviteter for barn i dekorativ tegning, modellering, applikasjoner:

Forkledekorasjon til Ilempi (tegning)

Serviett til bestemor (applikasjon)

Håndkle – tegning Chuvash broderi

Skjorte for Setner – tegning

Morsomme masker for mummers - design

Kunstaktiviteter basert på venner Chuvash folkeeventyr og legender

Retter - modellering basert på Chuvash leire og treprodukter, karakteristisk for Chuvash liv

Arbeide med lærere: Se elektroniske presentasjoner for lærere:« Chuvash folkekultur» ,"Suvenirer Chuvashia» , "Et blikk inn i dypet av århundrer" (Chuvash dekorative broderier, « Chuvash folk dekorativt håndverk"

Jobber med foreldre: Se elektroniske presentasjoner for foreldre: « Chuvash folkekultur»

Samtale «Er det nødvendig å gå tilbake til legendene fra den dype antikken Chuvash»

Konsultasjon «Vi introduserer barn til kulturen i Chuvash-regionen»

Produktutstilling Chuvash kunst og Håndverk Chuvash broderi»

Spørre foreldre « Chuvash kultur» .

Chuvash folk støymusikkinstrumenter - konstruksjon fra avfallsmateriale

Konklusjon: Hvis som følge av implementering prosjekt ikke gir forventet resultat, vil det bli rettet og supplert under hensyntagen til de identifiserte manglene.

Prosjekttema

«Kultur og tradisjoner

Chuvash folk"

Ulyanovsk, 2016

Innhold

Introduksjon

Chuvash-folkets historie

Chuvash folkedrakt

Ritualer og høytider til Chuvash-folket

Chuvash folkespill, telle rim, loddtrekning

Konklusjon

Ordliste

Bibliografi

Søknad (presentasjon)

Introduksjon

"Det er ingen fremtid for et folk som glemmer sin fortid," sier det tjuvasjiske folkeordtaket.

Folket i Chuvashia har en rik og unik kultur det er ikke uten grunn at Chuvashia kalles landet med hundre tusen sanger, hundre tusen broderier og mønstre. Chuvashen bevarer folketradisjoner og bevarer omhyggelig sin folklore og folkehåndverk. Chuvash-regionen bevarer nøye minnet om sin fortid.

Du kan ikke betrakte deg selv som en kulturelt intelligent person uten å kjenne røttene dine, eldgamle tradisjoner som ble født i hedensk tid, bevart etter adopsjonen av kristendommen og har overlevd til i dag. Det er derfor den innfødte kulturen, i likhet med far og mor, må bli en integrert del av sjelen, begynnelsen som gir opphav til personlighet.

Arbeidshypotese:

Hvis du driver lokalhistorisk arbeid, vil dette føre til systematisering av kunnskap om kulturen og tradisjonene til Chuvash-folket, øke det kulturelle nivået, bevisstheten, interesse for videre søk etter informasjon, kjærlighet til ditt innfødte folk og ditt lille hjemland.

Slik så det utmål med prosjektet:

Bevaring og utvikling av Chuvash folketradisjoner, utdype kunnskapen om kulturen til folket deres.

Prosjektmål:

1. Gjør deg kjent med opprinnelsen til Chuvash-folket;

2. Bli kjent med skjønnlitteratur (folkeeventyr, sagn og myter, ordtak og ordtak);

3. Bli kjent med produktene fra Chuvash prydkunst (Chuvash-broderi)

4. Bli kjent med Chuvash nasjonale verdier akkumulert over generasjoner og inneholdt i den objektive kulturens verden;

5. Lag en multimediapresentasjon om Chuvash-tradisjoner, og fortell jevnaldrende om kulturen til folket vårt i en tilgjengelig form.

Prosjektets relevans: For tiden er den nåværende retningen for utdanning dannelsen i et barn av begynnelsen av nasjonal selvbevissthet, interesse for nasjonal kultur og tradisjoner gjennom gjenoppliving av tapte verdier, fordypning i opprinnelsen til nasjonal kultur.

I dag er det stadig mindre sannsynlighet for at voksne overfører tradisjonene til folket sitt til den yngre generasjonen, og foreldre spiller ekstremt sjelden barndomslekene med barna sine og introduserer dem ikke til gamle dager. I en slik situasjon blir barnehagen et sted hvor barnet lærer om sine forfedres kultur, tradisjoner og skikker, blir kjent med folkekunst og antikviteter i museet. De mest betydningsfulle og tilgjengelige for barn å assimilere, i stand til å fremkalle deres respons, er slike elementer av nasjonal kultur som eventyr, sanger, spill, danser, myter, folkehåndverk, kunst, tradisjoner, ritualer, etc.

Chuvash-folkets historie

Kjenner du slike mennesker
som har hundre tusen ord,
Som har hundre tusen sanger
Og hundre tusen broderier blomstrer?
Kom til oss - så er jeg klar
Sjekk alt med dere sammen.

Folkets poet av Chuvashia
Peder Huzangay

Russland er en multinasjonal stat, mange folk bor i den, inkludert tsjuvasjen.

Antallet Chuvash i den russiske føderasjonen er 1773,6 tusen mennesker (1989). 856,2 tusen Chuvash bor i Chuvashia, betydelige etniske grupper bor i Tatarstan - 134,2 tusen, Bashkortostan - 118,5 tusen, Samara og Ulyanovsk-regionene - 116 tusen mennesker. Det bor 3,2 tusen Chuvash i Udmurt-republikken.

Chuvash-språket (chăvash chĕlkhi) er et av statsspråkene i Chuvash-republikken og tilhører den bulgarske gruppen av den turkiske språkfamilien. Å skrive på Chuvash-språket dukket opp i andre halvdel av 1700-tallet basert på det russiske alfabetet. Det nye Chuvash-skriftspråket ble opprettet i 1871 av Chuvash-pedagogen I. Yakovlev.

Mange representanter for Chuvash-folket fikk verdensomspennende berømmelse, blant dem poetene K.V. Khuzangai, akademikeren I.N. Antipov-Karataev, kosmonauten A.V. Pavlova.

Chuvashene er et særegent eldgammelt folk med en rik, monolitisk etnisk kultur. De er direkte arvinger til Store Bulgaria og senere Volga Bulgaria. Den geopolitiske plasseringen av Chuvash-regionen er slik at mange åndelige elver i øst og vest renner gjennom den. Chuvash-kulturen har trekk som ligner både vestlige og østlige kulturer, det er sumeriske, hettittiske-akkadiske, sogdo-manichaiske, hunniske, khazariske, bulgarske-suvariske, turkiske, finsk-ugriske, slaviske, russiske og andre tradisjoner; er ikke identisk med noen av dem. Disse trekkene gjenspeiles i den etniske mentaliteten til Chuvash. Chuvash-folket, etter å ha absorbert kulturen og tradisjonene til forskjellige folk, "omarbeidet" dem, syntetiserte positive skikker, ritualer og ritualer egnet for deres eksistensbetingelser, ideer, normer og atferdsregler, ledelsesmetoder og hverdagsliv, bevart et spesielt verdensbilde, og dannet en unik nasjonal karakter . Utvilsomt har Chuvash-folket sin egen identitet - "chavashlah" ("Chuvashness"), som er kjernen i deres unikhet. Forskernes oppgave er å "trekke ut" det fra dypet av folks bevissthet, analysere og identifisere dets essens og registrere det i vitenskapelige arbeider.

Dagbokoppføringene til utlendingen Tovius Koenigsfeld, som besøkte Chuvash i 1740 blant deltakerne på reisen til astronomen N. I. Delisle, bekrefter disse ideene (sitert fra: Nikitina, 2012: 104)

Mange reisende fra tidligere århundrer bemerket at Chuvash var merkbart forskjellige i karakter og vaner fra andre folk. Det er mange flatterende anmeldelser om folk som er hardtarbeidende, beskjedne, ryddige, kjekke og kunnskapsrike. Chuvashene er av natur et folk som er like tillitsfulle som de er ærlige... Chuvashene er ofte i fullstendig renhet i sjelen... forstår nesten ikke engang eksistensen av løgner, for hvem et enkelt håndtrykk erstatter et løfte, en garanti, og en ed" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

For tiden har Chuvash-nasjonen beholdt noen positive egenskaper. Til tross for den merkbare fattigdommen i levekårene er tjuvasjene sterke i sin overholdelse av tradisjoner, de har ikke mistet sin misunnelsesverdige kvalitet av toleranse, ufleksibilitet, overlevelse, motstandskraft og hardt arbeid, patriarkatet, tradisjonalisme, tålmodighet, overbærenhet, respekt for rang, høy makt avstand, lovlydighet; misunne; prestisje for utdanning, kollektivisme, fred, godt naboskap, toleranse; utholdenhet i å oppnå mål; lav selvtillit; rørthet, harme; stahet; beskjedenhet, ønsket om å "holde en lav profil"; respekt for rikdom, gjerrighet. eksepsjonell respekt for andre folk

Tradisjoner og skikker til Chuvash-folket

Tidligere bodde Chuvash i pyurthytter, som ble varmet opp av en komfyr

I Chuvash kalles det kamaka.

Hytta var laget av lind, furu eller gran. Byggingen av huset ble ledsaget av ritualer. Det ble lagt stor vekt på å velge hvor huset skulle stå. De bygde ikke der det før var vei eller badehus, siden disse stedene ble ansett som urene. Ull og et rognekors ble plassert i hjørnene av huset. I det fremre hjørnet av hytta står kobbermynter. Overholdelse av disse skikkene skulle bringe lykke, komfort og varme til eierne i deres nye hjem. Beskytt mot onde ånder. Huset ble bygget på et trefundament - søyler. Gulvet var dekket med stokker. Taket var dekket med halm. Halmen ble lagt i et tykt lag for å holde det varmt.

Tidligere hadde Chuvash-hytter bare ett vindu. Vinduene var dekket med en bullish boble. Og da glass dukket opp, begynte vinduene å bli større. I hytta langs veggene var det benker laget av planker, som ble brukt som senger. Ulike arbeider ble utført i hytta. Her ble det plassert en vevstol, et spinnehjul og andre husholdningsartikler. Chuvash-retter ble laget av leire og tre.

Og de spiste slik: de satte ett støpejern eller en skål med kålsuppe eller grøt på bordet for alle. Det var ingen tallerkener, og selv om noen hadde leire, ble de plassert kun på store høytider - de var veldig dyre! Alle fikk en skje og et stykke brød. Bestefar var den første som senket skjeen ned i støpejernet. Han vil prøve det, for så å fortelle de andre at det er greit å spise. Hvis noen setter en skje foran ham, vil de slå ham i pannen med en skje eller bli sparket helt ut fra bordet, og han vil forbli sulten.

I henhold til ideene til den gamle Chuvash, måtte hver person gjøre to viktige ting i livet sitt: ta vare på sine gamle foreldre og verdig eskortere dem til den "andre verden", oppdra barn som verdige mennesker og etterlate dem. En persons hele liv ble tilbrakt i familien, og for enhver person var et av hovedmålene i livet trivselen til familien hans, foreldrene, barna hans.

Foreldre i en Chuvash-familie. Den gamle Chuvash-familien kil-yysh besto vanligvis av tre generasjoner: besteforeldre, far og mor og barn.

I Chuvash-familier ble gamle foreldre og far-mor behandlet med kjærlighet og respekt. Dette er veldig tydelig synlig i Chuvash-folkesanger, som oftest ikke forteller om kjærligheten til en mann og en kvinne (som i så mange moderne sanger). men om kjærlighet til dine foreldre, slektninger, til ditt hjemland. Noen sanger snakker om følelsene til en voksen som håndterer tapet av foreldrene sine.

Hvis det ikke var noen sønner i en Chuvash-familie, hjalp den eldste datteren faren hvis det ikke var noen døtre i familien, så hjalp den yngste sønnen moren. Alt arbeid ble æret: enten det er en kvinnes eller en manns. Og om nødvendig kan en kvinne ta på seg menns arbeid og en mann kunne utføre husholdningsoppgaver. Og intet arbeid ble ansett som viktigere enn et annet.

Slik levde våre forfedre.

Chuvash folkedrakt

Chuvashene har sin egen folkedrakt. På helligdager hadde jenter hatter kalt tukhya, og en hvit kjole kalt kepe. En dekorasjon laget av manetter - Alka - ble hengt rundt halsen.

Hvis det er mange mynter på smykket, betyr det at bruden er rik. Dette betyr velstand i huset. Og disse myntene lager også en vakker melodisk ringelyd når du går. Broderi dekorerer ikke bare klær, men fungerer også som en talisman, beskyttelse mot onde krefter. Mønstrene på ermene beskytter hendene og opprettholder styrke og fingerferdighet. Mønstrene og utskjæringene på kragen beskytter lungene og hjertet. Mønstre på falden hindrer onde krefter i å nærme seg nedenfra.

Chuvash nasjonalt ornament

Chuvashen brukte broderi for å dekorere dame- og herreskjorter, kjoler, hatter, håndklær og sengetepper. Chuvashen trodde at broderi beskytter en person mot sykdom, helbreder, beskytter mot skade, så det var ingen ting i hyttene uten broderi.

Og for å sy en kjole og brodere mønstre på den, var det nødvendig å først veve stoff. Derfor var det i hver landsbyhytte en vevvev. Arbeidet krevde mye tid og krefter. Først måtte det dyrkes lin eller hamp. Samle stilkene og bløtlegg dem i vann. Etter å ha tørket stilkene skikkelig, knuste de dem, kardet dem og spunnet tråder fra de resulterende fibrene. Om nødvendig ble trådene farget og tekstiler, håndklær og tepper ble vevd på vevstoler.

Kuzeev R.G. Folk i Midt-Volga-regionen og Sør-Ural. Etnogenetisk historiesyn. M., 1992.

Fortellinger og legender om Chuvash. – Cheboksary: ​​Tsjuvasj. bok forlag, 1963.–131 s.

Vasilyeva L.G. Den mystiske verden av folkemønstre. Utvikling hos barn 5-7 år av evnen til å lage bilder av symboler av Chuvash-mønstre i tegning og applikasjon. - Cheboksary: ​​New Time, 2005.

Vasilyeva L.G. Chuvash ornament i tegninger og applikasjoner av førskolebarn. Dannelse av et dekorativt bilde i de visuelle aktivitetene til barn 5-7 år. – Cheboksary: ​​New Time, 2006. Beauty Taislu: dude. adv. sagn, tradisjoner, eventyr og morsomme historier / komp. og oversettelse av M. N. Yukhma. – Cheboksary: ​​Tsjuvasj. bok forlag, 2006. - 399 s.

Fortellinger og legender om Chuvash. – Cheboksary: ​​Tsjuvasj. bok forlag, 1963. – 131s.

Halăkh sămahlăkhĕ: lærebok. – Shupashkar: Chăvash kĕneke forlag, 2003. – 415 s. - Per. tittel: Chuvash folklore

Tjuvasjfolket er ganske tallrike; mer enn 1,4 millioner mennesker bor bare i Russland. De fleste okkuperer territoriet til republikken Chuvashia, hvis hovedstad er byen Cheboksary. Det er representanter for nasjonaliteten i andre regioner i Russland, så vel som i utlandet. Hundretusenvis av mennesker bor hver i Basjkiria, Tatarstan og Ulyanovsk-regionen, og litt mindre i de sibirske territoriene. Utseendet til Chuvash forårsaker mye kontrovers blant forskere og genetikere om opprinnelsen til dette folket.

Historie

Det antas at forfedrene til Chuvash var bulgarerne - tyrkere som levde fra 400-tallet. på territoriet til den moderne Ural og i Svartehavsregionen. Utseendet til Chuvash snakker om deres slektskap med de etniske gruppene Altai, Sentral-Asia og Kina. På 1300-tallet sluttet Volga Bulgaria å eksistere, folket flyttet til Volga, til skogene nær elvene Sura, Kama og Sviyaga. Først var det en klar inndeling i flere etniske undergrupper, men etter hvert jevnet det seg ut. Navnet "Chuvash" har blitt funnet i russiskspråklige tekster siden begynnelsen av 1500-tallet, det var da stedene hvor disse menneskene bodde ble en del av Russland. Dens opprinnelse er også assosiert med det eksisterende Bulgaria. Kanskje kom det fra de nomadiske stammene til Suvarene, som senere slo seg sammen med bulgarene. Forskere var delt i sin forklaring av hva ordet betydde: en persons navn, et geografisk navn eller noe annet.

Etniske grupper

Chuvash-folket slo seg ned langs bredden av Volga. De etniske gruppene som bodde i de øvre delene ble kalt Viryal eller Turi. Nå bor etterkommerne av disse menneskene i den vestlige delen av Chuvashia. De som bosatte seg i sentrum (anat enchi) ligger i midten av regionen, og de som bosatte seg i de nedre delene (anatari) okkuperte den sørlige delen av territoriet. Over tid har forskjellene mellom subetniske grupper blitt mindre merkbare nå er de folk i en republikk, folk flytter ofte og kommuniserer med hverandre. Tidligere var levemåten til de nedre og øvre Chuvashes veldig forskjellig: de bygde hjemmene sine, kledde seg og organiserte livene sine annerledes. Basert på noen arkeologiske funn er det mulig å fastslå hvilken etnisk gruppe en gjenstand tilhørte.

I dag er det 21 distrikter i Chuvash-republikken, og 9 byer I tillegg til hovedstaden er Alatyr, Novocheboksarsk og Kanash blant de største.

Eksterne funksjoner

Overraskende nok har bare 10 prosent av alle representanter for folket en mongoloid komponent som dominerer utseendet deres. Genetikere hevder at rasen er blandet. Den tilhører hovedsakelig den kaukasiske typen, som kan sees fra de karakteristiske trekkene til Chuvash-utseendet. Blant representantene kan du finne personer med brunt hår og lyse øyne. Det er også individer med mer uttalte mongoloide egenskaper. Genetikere har beregnet at flertallet av Chuvash har en gruppe haplotyper som ligner den som er karakteristisk for innbyggere i land i Nord-Europa.

Blant andre trekk ved utseendet til Chuvash er det verdt å merke seg deres korte eller gjennomsnittlige høyde, grove hår og mørkere øyenfarge enn europeere. Naturlig krøllete hår er et sjeldent fenomen. Representanter for folket har ofte epicanthus, en spesiell fold i øyekrokene, karakteristisk for mongoloide ansikter. Nesen er vanligvis kort i form.

Chuvash språk

Språket forble fra bulgarerne, men skiller seg betydelig fra andre turkiske språk. Den brukes fortsatt i republikken og i områdene rundt.

Det er flere dialekter i Chuvash-språket. Turiene som bor i de øvre delene av Sura, er ifølge forskere "okai". Den etniske underarten anatari la større vekt på bokstaven "u". Imidlertid er det foreløpig ingen klare kjennetegn. Det moderne språket i Chuvashia er ganske nær det som brukes av den etniske gruppen Turi. Den har kasus, men mangler kategorien animasjon, så vel som kjønn på substantiver.

Fram til 900-tallet ble runealfabetet brukt. Etter reformer ble det erstattet av arabiske symboler. Og siden 1700-tallet - kyrillisk. I dag fortsetter språket å "leve" på Internett, til og med en egen del av Wikipedia har dukket opp, oversatt til Chuvash-språket.

Tradisjonelle aktiviteter

Folket drev med jordbruk, dyrking av rug, bygg og spelt (en type hvete). Noen ganger ble det sådd erter på åkrene. Siden antikken har Chuvash oppdrettet bier og spist honning. Chuvash-kvinner var engasjert i veving og veving. Spesielt populære var mønstre med en kombinasjon av røde og hvite farger på stoff.

Men andre lyse nyanser var også vanlige. Mennene skar, skar fat og møbler av tre og dekorerte hjemmene sine med platebånd og gesimser. Matteproduksjon ble utviklet. Og siden begynnelsen av forrige århundre begynte Chuvashia seriøst å engasjere seg i bygging av skip, og flere spesialiserte bedrifter ble opprettet. Utseendet til den urfolk Chuvash er noe forskjellig fra utseendet til moderne representanter for nasjonaliteten. Mange bor i blandede familier, gifter seg med russere, tatarer, og noen flytter til og med utenlands eller til Sibir.

Drakter

Utseendet til Chuvash er assosiert med deres tradisjonelle typer klær. Kvinner hadde på seg tunikaer brodert med mønstre. Siden begynnelsen av 1900-tallet har de nedre Chuvash-kvinnene hatt på seg fargerike skjorter med volanger fra forskjellige stoffer. Det var et brodert forkle foran. Til smykker brukte Anatari-jenter tevet - en stoffstrimmel trimmet med mynter. De hadde spesielle capser på hodet, formet som en hjelm.

Herrebukser ble kalt yem. I den kalde årstiden hadde tsjuvasjer på seg fotomslag. Når det gjelder fottøy, ble skinnstøvler ansett som tradisjonelle. Det ble brukt spesielle antrekk til høytiden.

Kvinner dekorerte klærne sine med perler og bar ringer. Bast-sandaler ble også ofte brukt til fottøy.

Opprinnelig kultur

Mange sanger og eventyr, elementer av folklore er igjen fra Chuvash-kulturen. Det var vanlig at folk spilte instrumenter på høytider: boblen, harpen, trommene. Deretter dukket det opp en fiolin og et trekkspill, og nye drikkesanger begynte å bli komponert. Siden antikken har det vært forskjellige legender, som delvis var relatert til folkets tro. Før annekteringen av territoriene til Chuvashia til Russland, var befolkningen hedensk. De trodde på ulike guddommer og spiritualiserte naturfenomener og gjenstander. På visse tidspunkter ble det ofret som et tegn på takknemlighet eller for en god høst. Hovedguden blant andre guddommer ble ansett som himmelens gud - Tur (ellers - Torah). Chuvashen aktet dypt minnet om sine forfedre. Erindringsritualene ble strengt overholdt. Søyler laget av trær av en bestemt art ble vanligvis installert på gravene. Lindetrær ble plassert for avdøde kvinner, og eiketrær for menn. Deretter aksepterte det meste av befolkningen den ortodokse troen. Mange skikker har endret seg, noen har gått tapt eller glemt over tid.

Helligdager

Som andre folkeslag i Russland hadde Chuvashia sine egne helligdager. Blant dem er Akatui, feiret på slutten av våren - forsommeren. Den er dedikert til jordbruk, begynnelsen på forberedende arbeid for såing. Varigheten av feiringen er en uke, hvor det utføres spesielle ritualer. Pårørende drar på besøk til hverandre, unner seg ost og en rekke andre retter, og forhåndsbrygger øl fra drinker. Alle synger en sang om å så sammen - en slags salme, så ber de lenge til guden Tours og ber ham om en god høst, helsen til familiemedlemmer og overskudd. Spådomsfortelling er vanlig i ferien. Barn kastet et egg på åkeren og så på om det gikk i stykker eller forble intakt.

En annen Chuvash-ferie var assosiert med æren av solen. Det var separate dager til minne om de døde. Landbruksritualer var også vanlige når folk forårsaket regn eller omvendt ønsket at det skulle slutte. Til bryllupet ble det holdt store fester med spill og underholdning.

Boliger

Chuvashen slo seg ned i nærheten av elver i små bosetninger kalt yalas. Bosettingsplanen var avhengig av det konkrete bostedet. På sørsiden sto hus på rekke og rad. Og i sentrum og nord ble det brukt en hekkende type layout. Hver familie slo seg ned i et bestemt område av landsbyen. Slektninger bodde i nærheten, i nabohus. Allerede på 1800-tallet begynte trebygninger som ligner på russiske bygdehus å dukke opp. Chuvashen dekorerte dem med mønstre, utskjæringer og noen ganger malerier. Som sommerkjøkken ble det brukt en spesiell bygning (la), laget av tømmerstokker, uten tak eller vinduer. Inne var det et åpent ildsted som de laget mat på. Bad ble ofte bygget i nærheten av hus de ble kalt munches.

Andre trekk ved livet

Inntil kristendommen ble den dominerende religionen i Chuvashia, eksisterte polygami i territoriet. Skikken med levirat forsvant også: enken var ikke lenger forpliktet til å gifte seg med slektningene til sin avdøde ektemann. Antall familiemedlemmer ble betydelig redusert: nå inkluderte det bare ektefeller og deres barn. Konene tok seg av alle husarbeid, telling og sortering av mat. Ansvaret for veving ble også lagt på deres skuldre.

Etter den eksisterende skikken ble sønner gift tidlig. Tvert imot prøvde de å gifte bort døtre senere, og derfor var koner ofte eldre enn ektemenn i ekteskap. Den yngste sønnen i familien ble oppnevnt til arving til hus og eiendom. Men også jenter hadde rett til å få arv.

Bosetningene kan ha blandede samfunn: for eksempel russisk-tsjuvasj eller tatar-tsjuvasj. I utseende skilte Chuvash seg ikke påfallende fra representanter for andre nasjonaliteter, derfor sameksisterte de alle ganske fredelig.

Mat

På grunn av det faktum at husdyrhold i regionen var dårlig utviklet, ble planter hovedsakelig konsumert som mat. Hovedrettene til Chuvashen var grøt (spelt eller linser), poteter (i senere århundrer), grønnsaks- og urtesupper. Det tradisjonelle bake brødet ble kalt hura sakar og ble bakt med rugmel. Dette ble ansett som et kvinneansvar. Søtsaker var også vanlig: ostekaker med cottage cheese, søte flatbrød, bærpai.

En annen tradisjonell rett er khulla. Dette var navnet på en sirkelformet pai; fisk eller kjøtt ble brukt som fyll. Chuvashene lagde forskjellige typer pølser til vinteren: med blod, fylt med frokostblandinger. Shartan var navnet på en type pølse laget av en sauemage. I utgangspunktet ble kjøtt kun konsumert på helligdager. Når det gjelder drinker, brygget Chuvash spesialøl. Den resulterende honningen ble brukt til å lage mos. Og senere begynte de å drikke kvass eller te, som ble lånt av russerne. Chuvashen fra de nedre delene drakk kumys oftere.

Til ofre brukte de fjærfe som ble avlet hjemme, samt hestekjøtt. På noen spesielle høytider ble en hane slaktet: for eksempel når et nytt familiemedlem ble født. Eggerøre og omeletter var allerede laget av kyllingegg. Disse rettene spises den dag i dag, og ikke bare av Chuvash.

Kjente representanter for folket

Blant Chuvash med et karakteristisk utseende var det også kjente personligheter.

Vasily Chapaev, en fremtidig berømt kommandør, ble født i nærheten av Cheboksary. Barndommen hans ble tilbrakt i en fattig bondefamilie i landsbyen Budaika. En annen kjent Chuvash er poeten og forfatteren Mikhail Sespel. Han skrev bøker på sitt morsmål og var samtidig en offentlig person i republikken. Navnet hans ble oversatt til russisk som "Mikhail", men i Chuvash lød det Mishshi. Flere monumenter og museer ble opprettet til minne om dikteren.

En innfødt av republikken er også V.L. Smirnov, en unik personlighet, en idrettsutøver som ble den absolutte verdensmesteren i helikoptersport. Han trente i Novosibirsk og bekreftet tittelen sin gjentatte ganger. Det er også kjente artister blant Chuvash: A.A. Coquel fikk en akademisk utdannelse og malte mange fantastiske verk i kull. Han tilbrakte mesteparten av livet i Kharkov, hvor han underviste og utviklet kunstutdanning. En populær artist, skuespiller og TV-programleder ble også født i Chuvashia

søkeresultater

Resultater funnet: 117281 (1,99 sek)

Fri tilgang

Begrenset tilgang

Lisensfornyelse bekreftes

1

Etnopedagogikk i Russland på 1800-tallet (I forbindelse med problemet med patriotisme i det moderne Russland)

Cheboksary trykkeri nr. 1

90-tallet av forrige århundre viste at reformkursen til statsmaskinen stopper først og fremst på grunn av manglende evne til å bruke folkets kreative energi og mangelen på gjensidig forståelse mellom myndighetene og folket. Våre forfedre har samlet enorm erfaring med å organisere livet og utdanne den yngre generasjonen i en patriotisk ånd. Denne erfaringen, som er grunnlaget for etnopedagogikk, har mye verdi for å utdanne en moderne patriot av Russland.

Yakovlev i 1868, som hadde en direkte innvirkning på hundrevis av skoler for Chuvash-barn.<...>Han så stadig etter måter og metoder som var de mest praktiske, tilgjengelige og akseptable for Chuvash-barn.<...>Avisen "Simbiryanin" datert 15. desember 1913 skrev om fordelene ved en primer for Chuvash-barn.<...>Den demokratiske læreren oppmuntret til utdanning av tjuvasjiske, tatariske og mordoviske barn på deres morsmål.<...>Den viktigste nasjonale høytiden "Akatuy" brakte mye glede og glede til Chuvash-barn, der

Forhåndsvisning: Etnopedagogikk i Russland på 1800-tallet.pdf (2,5 Mb)

2

N. V. Nikolsky - vitenskapsmann, lærer, lærebok for offentlig figur

Forlag til ChSU

Boken, utgitt som en lærebok for studenter ved fakultetene for historisk, Chuvash-filologi og kultur, journalistikk ved Chuvash University, fremhever livsveien, vitenskapelige, pedagogiske, pedagogiske og sosiale aktiviteter til en stor Chuvash-forsker, fremtredende skikkelse innen kultur og utdanning Nikolai Vasilyevich Nikolsky (1878 - 1961).

Dessverre fikk de ikke barn. Fra november 1903 til 1917<...>tross alt, nesten alltid Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Book-Service Agency det skjer slik: innfødte barn<...>birøkt, medisin (spesielt kolera og trakom, farene ved å drikke og røyke), geografi, barneoppdragelse<...>barn<...>tilbudet for skoler var magert, studentenes levekår var forferdelige, som et resultat av at et betydelig antall barn

Forhåndsvisning: N.V. Nikolsky - vitenskapsmann, lærer, offentlig person.pdf (2,0 Mb)

3

En samling humor om emner om bibliotek, bibliografi, informasjon og data

Humorsamlingen gir eksempler på bibliografiske beskrivelser og krav til biblioteklesere, utdrag fra planer og rapporter, fra navn på bokutstillinger og offentlige arrangementer, fra besvarelser fra bibliotekstudenter på eksamen, fra innlegg i leserskjema.

"Fedre og sønner").  «Alger» (Fonvizin. «Uneater»).  Dreiser "Bak" (Dreiser T.<...>"Vovka er en snill sjel").  "Underjordiske barn" (Korolenko.<...>"Children of the Underground").  Freud den tredje (Freud Z.).  O"Henry "Stål eller lær" (O"Henry.<...>Barn limer små bøker (hvis det er lim).»<...>«Barn, foreldre og deres oppvekst». "Marskalk Zjukov, slik vi husker ham."

Forhåndsvisning: Samling av humor om bibliotek-bibliografisk-informasjon-datamaskiner.pdf (0,2 Mb)

4

Artikkelen undersøker to praktiske arbeidsområder med problemet med tidlig morskap: sosial tilpasning av mindreårige mødre og sosial forebygging av tidlig morskap. Lokale programmer for sosial tilpasning av mindreårige mødre og sosial forebygging av tidlig morskap, som ble utviklet og implementert i 2013-2014, er beskrevet. i Volgograd.

Spesialister fra den statlige offentlige institusjonen CO "Voroshilov-senteret for sosialhjelp til familie og barn" dannet en sosial<...> <...>I følge resultatene av analysen av spørreskjemaet "Foreldre vurderes av barn," ble det funnet at i familier 20% av respondentene<...>foreldre-barn-relasjoner (spørreskjemaet "Foreldre-barn-samhandling" og spørreskjemaet "Foreldre vurderes av barn"

5

Nr. 31-32 [Rural Nov (Trans-Baikal Territory), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

OM DIVERSE Hus for foreldreløse barn bygges i utkanten av Aksha IKKE SPAR!<...>De gamle, de syke, kvinner og barn ble igjen hjemme.<...>Mødre så nesten ikke barna sine: de dro på jobb ved daggry og kom tilbake når barna allerede sov.<...>Hun holdt ut de mørke årene og oppdro barna sine uten noens hjelp.<...>Vi, barn, barnebarn, oldebarn, er stolte av ham og hans bedrifter.

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 31-32 2013.pdf (0,9 Mb)

6

nr. 29-30 [Rural Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

og barn etterlatt uten foreldreomsorg."<...>Boligproblemet for slike barn i vårt område blir gradvis løst.<...>Tidligere ble boliger for foreldreløse og uten omsorg kjøpt på sekundærboligmarkedet<...>I dag i Akshinsky-distriktet er det 97 foreldreløse eller barn som står uten omsorg<...>Barna til Leonid Georgievich fortsatte familietradisjonen.

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 29-30 2013.pdf (0,7 Mb)

7

FORBEDRING AV BEFOLKNINGENS TANNHELSE SOM RESULTAT AV PRIORITET FOR FOREBYGGING, KLINISK UNDERSØKELSE OG UTDANNING AV EN SUN LIVSSTIL [Elektronisk ressurs] / Avraamova [et al.] // Helse og utdanning i det 21. århundre. Journal of scientific articles.- 2017.- Nr. 3.- S. 9-12.- Tilgangsmodus: https://site/efd/589041

Internasjonal og innenlandsk erfaring innen tannbehandling indikerer at forbedring av befolkningens tannhelse kan oppnås gjennom implementering av statlige forebyggingsprogrammer. Artikkelen analyserer mulighetene for å redusere dental sykelighet i befolkningen. Inkludering i listen over hovedaktivitetene til den russiske føderasjonens statsprogram "Helseutvikling", underprogrammet "Primær forebygging av tannsykdommer blant befolkningen i Den russiske føderasjonen", som har et forebyggende fokus på tannbehandling, vil forbedre tannhelsen til befolkningen.

I Finland, over 20 år, sank CL for 12 år gamle barn fra 12 til 0,5.<...>I Norge, etter 20 års implementering av programmet, hadde 70 % av 5 år gamle barn og 60 % av 12 år gamle barn ingen karies<...>"Friske barn" i tannlegen er barn som er desinfisert og ikke har alvorlige tannsykdommer<...>Imidlertid er det praktisk talt ingen absolutt friske barn, og desinfiserte barn er ikke sunne, det har de<...>Dessuten er desinfiserte barn allerede utsatt for disse sykdommene.

8

nr. 37-38 [Rural Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

Vasiliev, og deretter plantet barn og voksne frøplanter.<...>Barna deres blir respektert av sine landsbyboere.<...>Barna gikk sammen.<...>Nye bøker DEL AV EN ENKELT HEL barn i kjøpmannsklassen.<...>Hos barn er den ernæringsmessige smitteveien mer vanlig.

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 37-38 2013.pdf (1,3 Mb)

9

Mål for en mann: til minne om D. Z. Arsentiev

Artikkelen er dedikert til asketen og ildsjelen til det russiske ordet - Dmitry Zosimovich Arsentiev

arbeider først og fremst en av de mest kjente og kontroversielle romanene til i dag, "Fedre og sønner<...>Han skriver: "Romanens hovedproblem ligger i tittelen "Fedre og sønner." Dette er problemet med den fortapte sønn og

Forhåndsvisning: Mål på en mann til minne om D. Z. Arsentiev.pdf (0,1 Mb)

10

nr. 35-36 [Rural Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

Leonov-barna vokste opp og skapte sine egne familier.<...>Vi oppdro 2 barn og har 2 barnebarn.<...>Foreldrene hadde syv barn.<...>Alle Antipin-barna ble igjen for å jobbe i landsbyen.<...>På den tiden var barna (hun hadde to) små.

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 35-36 2013.pdf (0,7 Mb)

11

Mitt tempel er et bibliotek (historie om dannelsen og utviklingen av Nasjonalbiblioteket i Chuvash Republic)

Boken sporer den 125-årige historien til National Library of the Chuvash Republic.

Etter å ha oppdaget begavede barn fra landsbyen, inviterte han dem, som I. Yakovlev, til byens skole, støttet<...>Som du vet, siden 1960 har det å lære morsmålet blitt gjort avhengig av barnas ønsker<...>LLC "Agency Book Service" L. Fedorova, P. Yakkusen, F. Agivera, P. Afanasyev, V. Alendey, bøker for barn<...>Blant favorittforfatterne deres foretrakk barna A. Pushkin, S. Yesenin, A. Akhmatova, A. Dumas, D. Chase.<...>som barn gikk jeg ikke veiene til dette gode, og når jeg leste bøkene hans, drømte jeg ikke om å bli som barn

Forhåndsvisning: My Temple - library.pdf (14,4 Mb)

12

Utvikling av en markedsføringspolicy for et turoperatørselskap (ved å bruke eksemplet med Biblio Travel LLC (turoperatør Biblio Globus)

Sjekket gjennom søkesystemet for tekstlån

Etterspørselsvekst Markedsandel Høy Lav Høy «Stjerner» «Vanskelige barn» Lav «Cash cows»<...>:  "Stjerner" - opprettholde lederskap;  "Kontantkyr" - oppnå maksimal fortjeneste; – «Vanskelige barn<...>Dessuten utgjorde barn under 12 år 27 % av det totale antallet turister, som er 10 % flere<...>Kolonnen kan vise priser på overnatting, for eksempel i trippel- og firemannsrom for barn<...>Dessuten er forskjellen i pris mellom overnatting for barn i alderen 2 til 6 år angitt i samme kolonne,

Forhåndsvisning: Utvikling av en markedsføringspolicy for et turoperatørselskap (ved å bruke eksemplet med Biblio Travel LLC (turoperatør Biblio Globus).pdf (0,5 Mb)

13

"Modern Drama": skuespill og år Komplett liste over skuespill publisert i magasinet "Modern Drama" for perioden 1982 til 2019

M.: Redaksjon for magasinet "Modern Drama"

Her er en "kreativ rapport" av magasinet vårt gjennom historien, som startet i 1982. Her finner du titlene på hvert av skuespillene trykt på sidene i publikasjonen, med angivelse av utgivelsestidspunkt, inkludert gjeldende utgave. De er samlet i fem seksjoner, hovedsakelig gjenspeiler strukturen i tidsskriftet; dramatikere er forent av språk; etternavn er gitt i alfabetisk rekkefølge. Listen over skuespill fylles på og oppdateres jevnlig.

<...> <...>"Andre menneskers barn" - nr. 4, 1984 Sh Valikhanov. "Chokan" - nr. 1, 1985 Y. Vereshchak.<...>"Victor, or Children in Power" - nr. 4, 2002 G. Hauptmann. "Eclipse" - nr. 1, 1994 I. Goll.<...>"Andre menneskers barn" - nr. 4, 1984 Sh Valikhanov. "Chokan" - nr. 1, 1985 Y. Vereshchak.

14

Chuvash kunst: spørsmål om teori og historie. Vol. 2. [artikkelsamling]

Samlingen inkluderer artikler om historien og teorien til Chuvash-kunst: Chuvash-musikkens historie, Chuvash-kunst, tradisjonell Chuvash-kostyme, etc.

Snart giftet han seg, og ytterligere fem barn ble lagt til familien.<...>Hvis vi ser nærmere på Chuvash-ritualene, arret til barn og ungdom, vil vi legge merke til at de nesten er fraværende<...>Under vandringen ble det fremført sang og dans, og barn portretterte sauer og lam.<...>I spillet «Hund og ekorn» møtes middelaldrende barn.<...>Barn ser etter frossen klump. «Eieren av oksen» avgjøres ved loddtrekning.

Forhåndsvisning: Chuvash-kunst - spørsmål om teori og historie. Vol. 2..pdf (0,0 Mb)

15

nr. 21-22 [Rural Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

Barnematen var godt organisert. Leiren gjorde spesielt godt inntrykk på bøndene.<...>Konkurranse var et stort insentiv i barneoppdragelsen.<...>Barna passet hagen, hvilte, svømte og drakk mineralvann med glede.<...>Mamma, godta fra oss, barn, gratulerer med ditt strålende jubileum.<...>Med kjærlighet, barn, barnebarn, oldebarn (Aksha, Nizhny Tsasuchey, Chita, Ulan-Ude).

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 21-22 2013.pdf (0,8 Mb)

16

Teori og metoder for å utdanne barns moralske og viljemessige egenskaper i barnehagen

M.: PROMEDIA

og klasser i barnehagen.<...>Akkvizhapyai deyatedayaoota deta!<...>I gruppe 8 barn (undergruppe "a" 3 barn, undergruppe "b" 5 barn), gruppe P 10 barn (hhv.<...>7. gruppe 3 barn), Sh gruppe 21 barn (14 av 7 barn), GU gruppe 6 barn (4 av 2 barn).<...>Barna i den fjerde gruppen var passive.

Forhåndsvisning: Teori og metoder for å utdanne barns moralske og viljemessige egenskaper i barnehagen.pdf (0.0 Mb)

17

Organisering av arbeid med vanskelige skoleelever, pedagogisk og metodisk materiell

FSBEI HPE "ShGPU"

Pedagogisk og metodisk materiale inkluderer prinsipper, innhold, metoder og teknikker for å arbeide med vanskelig å utdanne barn, materiell om å identifisere, analysere og overvinne vanskelig å utdanne barn. Samlingen anbefales for studenter innen alle pedagogiske felt (spesialiteter).

Barn fødes ikke vanskelig! De fikk rett og slett ikke hjelp i tide. S. Davidovich Introduksjon Problem barn...<...>Men lærere forstår ikke alltid at barn som vokser opp i en dysfunksjonell familie, eller barn som blir mishandlet<...>Til velstående barn Til vanskelige barn 1.<...>Utforske barns interesser og evner. 2.<...>Dine rettigheter, barn. M., 1992.

Forhåndsvisning: Organisering av arbeidet med vanskelige studenter.pdf (0,5 Mb)

18

PÅVIRKNING AV TEKNOGEN FORURENSNING PÅ TILSTANDEN TIL BARTRESTAV ABSTRACT DIS. ... LEGER I LANDBRUKSVITENSKAP

SIBERISK STATS TEKNOLOGISKE UNIVERSITET

Hensikten med arbeidet er å, basert på en vurdering av den økologiske tilstanden til skog i teknogene soner fra et skogbruks- og skattemessig synspunkt, sone inn skadede skoger, modellere nedbrytningsprosesser som forekommer i disse økosystemene og utvikle grunnleggende for miljøforvaltning i skog. svekket av industrielle utslipp

Blodåre). internasjonalt forum "Nord og barn" (St.<...>Skogteknologier og byøkologi./ Nord og barn. Materialer fra det internasjonale forumet.

Forhåndsvisning: PÅVIRKNING AV TEKNOGEN FORURENSNING PÅ TILSTANDEN TIL BARTRESTAV.pdf (0,0 Mb)

19

nr. 25-26 [Rural Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet), 2013]

Offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet

Belozertsev), hjelpe syke barn, etc. Leder for distriktet A.<...>Lær barna dine å være forsiktige med miljøet.<...>Det var syv barn i familien. Shura var morens assistent.<...>Konkurransen arrangeres i to grupper: 1 barn fra 7 til 10 år 2 fra 11 til 14 år.<...>Ektemann, barn, barnebarn, oldebarn (Novokurgatai, Chita, Nerchinsk, Borzya, Aleysk). Kone, barn, barnebarn.

Forhåndsvisning: Selskaya Nov (offentlig informasjonsavis i Akshinsky-distriktet i Trans-Baikal-territoriet) nr. 25-26 2013.pdf (1,2 Mb)

20

Artikkelen er viet kampen om fritenkning med stivhet, det nye med det gamle.

Book-Service» som en mynt i politiske spill: «Generelt er dette en ting» røde barn<...>at de ikke satte opp et så praktfullt skilt som på de uheldige uglenes barn<...>Og selv om barnelitteraturen fra 20-tallet var langt fra dette idealet, bun<...>, hvis du er engasjert i veldedighet, for eksempel å kalle et juletre for barn

21

Filosof. Kritisk. Publicist Til 175-årsjubileet for fødselen til Nikolai Nikolaevich Strakhov. Bibliograf. litteraturindeks

Nikolai Nikolaevich Strakhov, innfødt fra Belgorod, en kjent tenker, filosof og litteraturkritiker i sin tid, hvis arbeid ble stille i lang tid. Han etterlot seg en arv innen filosofi, journalistikk og litteratur. Indeksen inkluderer en kort biografisk note om N.N. Strakhov, bibliografi over hans trykte verk, brev og oversettelser, litteratur om hans liv og verk.

"Fedre og sønner" av I. Turgenev.<...>Frykt for «Fedre og sønner» // Intern organisering av et kunstverk. – Makhachkala, 1987.

Forhåndsvisning: Filosof. Kritisk. Publicist Til 175-årsjubileet for fødselen til Nikolai Nikolaevich Strakhov. Bibliograf. referanse index.pdf (0,5 MB)

22

Fremme en helsekultur ved bruk av tradisjonell folkepedagogikk: lek som et territorium for sunn barndom

Press Agency LLC

Læreboka inneholder arbeidsmateriell for en fordypning i folkespill som et pedagogisk middel til å utdanne en helsekultur, gir en studie av spillet som et kulturelt fenomen og en spesiell måte å leve et barns liv på, og analyserer problemstillingene vedr. moderne lekeplass. Håndboken er ment for lærere ved ulike utdanningsinstitusjoner, studenter ved pedagogiske universiteter og høyskoler med sikte på å organisere utdanningsaktiviteter i et multinasjonalt utdanningsmiljø ved å bruke tradisjonene fra russiske folkespill.

Abramenkova «Hva barna våre leker. Leketøy og anti-leke» (8).<...>Her er skikken med å amme barn i svært lang tid utbredt» (19; 43).<...>Hva er idealet om en sunn person i hodet til moderne barn? 3.<...>Hvilke kulturelle betydninger absorberer små barn gjennom dette spillet?<...>Hva er idealet om en sunn person i hodet til moderne barn? 9.

Forhåndsvisning: Oppdra en helsekultur ved å bruke tradisjonell folkepedagogikk som et territorium for sunn barndom.pdf (0,5 Mb)

23

nr. 1 [medisinsosiologi, 2016]

Grunnlagt i 2002. Sjefredaktør for magasinet er Andrey Veniaminovich Reshetnikov - Akademiker ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper, doktor i medisinske vitenskaper, doktor i sosiologiske vitenskaper, professor, direktør for Forskningsinstituttet for sosiologi av medisin, helse Økonomi og helseforsikring First Moscow State University. DEM. Sechenov. Det vitenskapelige og praktiske tidsskriftet «Sociology of Medicine» er av interesse for forskere, leger og sosiologer, ansatte ved helsemyndigheter og institusjoner i alle rekker, ledere på alle nivåer, lærere, samt hovedfagsstudenter, innbyggere og studenter ved humanistiske universiteter. Sidene i tidsskriftet presenterer materiale som dekker et bredt spekter av vitenskapelige og praktiske spørsmål: teoretiske aspekter ved medisinens sosiologi, resultatene av medisinsk og sosiologisk forskning knyttet til studiet av demografiske prosesser og strukturen av sykelighet, dannelsesmønstre og bevaring av menneskers helse, under hensyntagen til forholdene i hans arbeid og liv, med analyseforhold og faktorer som påvirker helsen til ulike sosiodemografiske og profesjonelle grupper av befolkningen, samt aktiviteter for å beskytte folkehelsen. Innenfor rammen av tidsskriftet ble rubrikkene «Teori og metodikk», «medisinsk profesjons sosiologi», «pasientens sosiologi», «sosiologiske aspekter ved helsevesenets aktivitet», «medisinsk sosiologisk forskning» og andre utviklet. Som i hovedsak den første og eneste spesialiserte publikasjonen i den vitenskapelige spesialiteten 02/14/05 - medisinsosiologi (medisinske og sosiologiske vitenskaper), publiserer tidsskriftet materialer og vitenskapelige resultater av avhandlinger for de akademiske gradene Doctor and Candidate of Sciences i den angitte spesialiteten. Materiale publisert i tidsskriftet må gjennomgå intern gjennomgang.

Sosioøkologiske levekår og helse for barn i Primorsky Krai.<...>Amirkhan), spørreskjema "Foreldre vurderes av barn" (I.A. Furmanov, A.A. Aladin, N.V.<...>Blant barn øker frekvensen av alle typer feil fra kategori 1 til kategori 4.<...>En analyse av IMC for barn ble utført avhengig av nivået på MO.<...>Problemer og oppgaver for å beskytte helsen til barn i Russland.

Forhåndsvisning: Medisinsk sosiologi nr. 1 2016.pdf (0,7 Mb)

24

nr. 3 [Posev, 1983]

Sosialt og politisk magasin. Utgitt siden 11. november 1945, utgitt av forlaget med samme navn. Mottoet til magasinet er "Gud er ikke ved makten, men i sannhet" (Alexander Nevsky). Frekvensen av magasinet har endret seg. Opprinnelig utgitt som en ukentlig publikasjon, i noen tid ble den utgitt to ganger i uken, og fra begynnelsen av 1968 (nummer 1128) ble bladet månedlig.

Stopp administrasjonssanksjonerte krigsspill blant barn. 12.<...>Samtidig anbefaler leger ikke å gi smør til barn. Vær forsiktig!"<...>Jeg så «plagene» for første gang i tidlig barndom. Jeg kom tilfeldigvis over deres hule med vennene mine.<...>"Vel, jeg stjeler barnet hvis han ikke ber om det..." - svarer moren.<...>Og han gikk for å sitte. "På fallskjermen." Så hvor mange av dem er det, "plager"?

Forhåndsvisning: Seeding nr. 3 1983.pdf (0,6 Mb)

25

Biblioteklivet i Kuzbass. Vol. 2 (24): samling

I utgave 2 samlinger "Library Life of Kuzbass" for 1999 diskuterer problemene med utdanning av bibliotekspesialister og brukere i utlandet; bibliotek, publisering og arkivteknologi; utvikling av nasjonale kulturer til små folk i Sibir. Forelesningsprogrammet og hendelsesscenarier er gitt.

Fedre og sønner til Lavrenov I.G.<...>Barn kan være støtende.<...>1 programleder Vel, vi fant ut hva foreldre synes om å oppdra barn, om barna selv.<...>barns spørsmål.<...>Lykke til til barna dine!

26

nr. 11 [Ortodokse samfunn, 1992]

Magasinet "Orthodox Community" ble utgitt fra 1990 til 2000 av forlaget til Moscow Higher Orthodox Christian School (moderne navn: St. Philaret Orthodox Christian Institute). Sjefredaktør for bladet er prest Georgy Kochetkov.

Det optimale antallet barn i en gruppe er 7-1 personer.<...>Et felles måltid er spesielt viktig for barn i eldre grupper under det, barn får ekstra<...>Barn er «vant» til Kirken og templet.<...>Frigjør barn fra vanen med å snakke om det de ikke vet. 5.<...>"Vår kirke og våre barn." Paris: Imka-Press 63 3.

Forhåndsvisning: Ortodokse fellesskap nr. 11 1992.pdf (0,4 Mb)

27

Root Chuvash-russisk ordbok, sammenlignet med språkene og dialektene til forskjellige folk fra de tyrkiske, finske og andre stammene

Trykkeri ved Imperial Kazan University

Den første opplevelsen av en komparativ og etymologisk ordbok i Chuvash-lingvistikkens historie.

Familie i Chuvash er yish.<...>--Chuvash-skikken gikk over til fjellene.<...>Gud i Chuvash er Tora, Tura, Thor." V.A.<...>SYBYRSK 1E SJAMANER OG CHUVASH 1E YOMZI.<...>L. nr. 427 og 429), landsbyen Chuvash.

Forhåndsvisning: Root Chuvash-russisk ordbok, sammenlignet med språkene og dialektene til forskjellige folk fra de tyrkiske, finske og andre stammene.pdf (3,5 MB)

28

Poetikk av kortprosa av Vsevolod Ivanov: psykologisk aspekt

Kalmyk statsuniversitet

Monografien er viet et av de kontroversielle og lite studerte fenomenene i russisk litteratur på 1900-tallet - det psykologiske aspektet ved poetikken i historien ved å bruke eksemplet med prosaen til Vsevolod Vyacheslavovich Ivanov (1895-1963) i en komparativ forstand , mot den brede litterære bakgrunnen fra første halvdel av forrige århundre. - Elista, 2006. - 330 s.

Ektefellenes drømmer markerer deres engstelige tilstand på grunn av det lange fraværet av barn.<...>Det er nødvendig å føde barn godt.<...>Det spør barn. Men barn er de modigste filosofene.<...>De HOI går nå inn i livet, nakne og fryktløse, som barn, og de har barn som Schopenhauer,<...>Derfor kan jeg sette Sun inn i historien. Ivanovs dystopiske trend.

Forhåndsvisning: Kortprosaens poetikk av Vsevolod Ivanov psykologisk aspekt.pdf (0,5 Mb)

29

nr. 8 [Ny litteratur om samfunns- og humanvitenskap. Litteraturkritikk: Bibliografi. dekret, 2012]

Romanene «Olav, sønn av Audun fra Hestviken» og «Olav, sønn av Audun fra Hestviken og hans barn» i en kreativ biografi<...>Realisering av mytologene "hjem" og "vandrende" i russisk prosa på 1900-tallet. om gatebarn og foreldreløse barn /<...>Spesifikasjoner for bruk av former for barnefolklore i moderne litteratur for barn. 917-kode: 18627632<...>CHUVASH FOLKLORE 1128 Kode: 002141213 Petrov I.G.<...>Bildet av Volga i Chuvash folkesanger.

Forhåndsvisning: Ny litteratur om samfunnsvitenskap og humaniora. Litteraturkritikk Bibliografi. dekret. nr. 8 2012.pdf (1,8 Mb)

30

nr. 6 [sibirsk lærer, 2009]

Vitenskapelig og metodisk tidsskrift. Utdanningsproblemer diskuteres, de nyeste pedagogiske teknologiene og metodene beskrives. I Siberian Teacher vil du bli kjent med erfaringene til innovative lærere og deres kolleger i utlandet.

La oss ikke benekte: slike barn finnes.<...>De kalles annerledes: "superbegavede", "lysets barn", "barn av en ny art av menneskeheten", "indigobarn"<...>, "Indigo barn".<...>Blant begavede barn er det mange barn som er dypt sensitive, vanskelig å få kontakt og snevert selektive.<...>Sosial status Begavede barn er barn som lider av manglende evne til å realisere sitt eget potensial

Forhåndsvisning: Sibirlærer nr. 6 2009.pdf (0,1 Mb)

31

nr. 5 [Ny litteratur om samfunns- og humanvitenskap. Litteraturkritikk: Bibliografi. dekret, 2012]

Det er en fortsettelse av de bibliografiske indeksene "Ny sovjetisk litteratur om litteraturkritikk" og "Ny utenlandsk litteratur om litteraturkritikk". Utgitt månedlig. Inneholder informasjon om innenlandsk og utenlandsk litteratur om teorien og historien til litteraturkritikk, litteratur fra alle land og folk, folklore, mottatt av INION RAS-biblioteket. Publikasjonen er ment for bruk i vitenskapelig, pedagogisk, bibliografisk og referansevirksomhet. Indeksen inneholder informasjon om bøker og artikler fra magasiner og samlinger. Hvert nummer er utstyrt med hjelpeforfatter- og emneindekser.

Litteratur for barn i Kina på 1900-tallet. 290 Kode: 18367643 Chang Bin, Yang Yi.<...>Turgenev "Fedre og sønner" // Lit. på skolen – M., 2011. – Nr. 12. – S. 2-6. 590 Kode: 124651111 Olyashek B.<...>Kataeva for barn: litteratur og animasjon: (om eventyret «Den lille blomsten») // Vestn.<...>Volkova "Barn av tomrommet" (M.; Vladimir, 2011). Krapivin V P 816 Kode: 1723022 Velikanova E.A.<...>Kvinner og barn fra hjemmefronten under den store patriotiske krigen (historie av V.G.

Forhåndsvisning: Ny litteratur om samfunnsvitenskap og humaniora. Litteraturkritikk Bibliografi. dekret. nr. 5 2012.pdf (1,8 Mb)

32

Primær forebygging av rusavhengighet blant ungdom ved bruk av ulike typer fysisk aktivitet: dis. ...cand. ped. vitenskaper

Formålet med studien er å identifisere og eksperimentelt underbygge innhold, organisatoriske og metodiske trekk ved effektiv primærforebygging av rusavhengighet med ulike typer fysisk aktivitet.

Barn lider oftere av ulike sykdommer enn voksne.<...>Det var ingen tilbakefall av additiv atferd hos vanskelige barn.<...>Siden 2009 har prosjektet blitt kalt «Betydende barn».<...>Barna gikk på kurs med lyst og var lidenskapelig opptatt av felles sak.<...>Akselerasjon av vekst og utvikling av barn / V.G.

Forhåndsvisning: Primær forebygging av rusavhengighet blant ungdom med ulike typer fysisk aktivitet dis. ...cand. ped. sciences.pdf (0,4 Mb)

33

nr. 1 [Ny litteratur om samfunns- og humanvitenskap. Litteraturkritikk: Bibliografi. dekret, 2012]

Det er en fortsettelse av de bibliografiske indeksene "Ny sovjetisk litteratur om litteraturkritikk" og "Ny utenlandsk litteratur om litteraturkritikk". Utgitt månedlig. Inneholder informasjon om innenlandsk og utenlandsk litteratur om teorien og historien til litteraturkritikk, litteratur fra alle land og folk, folklore, mottatt av INION RAS-biblioteket. Publikasjonen er ment for bruk i vitenskapelig, pedagogisk, bibliografisk og referansevirksomhet. Indeksen inneholder informasjon om bøker og artikler fra magasiner og samlinger. Hvert nummer er utstyrt med hjelpeforfatter- og emneindekser.

(Bruker eksempelet med historier for barn fra samlingene "Die kleine Hexe" og "Krabat").<...>"Mystisk barn": Barn og barndom i poesien til Bella Akhmadulina // Vestn.<...>Ulitskaya "Medea og hennes barn": problemer med skjebne-klan-familie-hjem // Vestn.<...>CHUVASH LITERATURE PERSONALIA PERSONALIA Aigi GN 1188 Kode: 2503921 Aigi G.B.<...>Arbeidet til Gennady Aiga i sammenheng med manifestasjonen av symbolismens estetikk i europeisk, russisk og Chuvash

Forhåndsvisning: Ny litteratur om samfunnsvitenskap og humaniora. Litteraturkritikk Bibliografi. dekret. nr. 1 2012.pdf (2,1 Mb)

34

nr. 8 [Ny litteratur om samfunns- og humanvitenskap. Litteraturkritikk: Bibliografi. dekret, 2011]

Det er en fortsettelse av de bibliografiske indeksene "Ny sovjetisk litteratur om litteraturkritikk" og "Ny utenlandsk litteratur om litteraturkritikk". Utgitt månedlig. Inneholder informasjon om innenlandsk og utenlandsk litteratur om teorien og historien til litteraturkritikk, litteratur fra alle land og folk, folklore, mottatt av INION RAS-biblioteket. Publikasjonen er ment for bruk i vitenskapelig, pedagogisk, bibliografisk og referansevirksomhet. Indeksen inneholder informasjon om bøker og artikler fra magasiner og samlinger. Hvert nummer er utstyrt med hjelpeforfatter- og emneindekser.

Tolkning av A.P. Chekhovs skuespill ved Vologda Theatre for Children and Youth (1994-2008).<...>Averchenko "Barn" // Ord: Lør. Kunst. unge forskere<...>Problemet med uekte barn i historiene til Z.N.<...>Samlingen av historier av G. Shcherbakova "Yashka's Children" ble utgitt i 2008 (M.).<...>CHUVASH LITERATURE CHUVASH LITERATURE 1124 Kode: 32207632 Rodionov V.G.

Forhåndsvisning: Ny litteratur om samfunnsvitenskap og humaniora. Litteraturkritikk Bibliografi. dekret. nr. 8 2011.pdf (2,0 Mb)

35

Etnografi av barndommen til Chuvash-bondestanden i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet

M.: PROMEDIA

Livet til Chuvash-barn er usedvanlig rikt presentert av N.I. Ashmarin i 17-binders Dictionary of the Chuvash Language<...>Det tredje kapittelet er viet traumet til barn i en tjuvasjisk bondefamilie.<...>Å oppdra barn var en konstant, daglig aktivitet for Chuvash-familien.<...>Chuvash-folket har samlet et vell av erfaring med å oppdra barn i de første årene av livet.<...>Å oppdra barn var en konstant, hverdagslig oppgave for Chuvash-bondefamilien.

Forhåndsvisning: Etnografi av barndommen til Chuvash-bondestanden i andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre.pdf (0,2 Mb)

36

nr. 5 [Litteratur (ID 1. september 2018]

Pisarev i leksjoner om "Fedre og sønner" av I.S.<...>Forskjellen på foreldre og barn er at de vet mer enn barn, de vet mye av det barn ennå ikke vet.<...>Og her går foreldre noen ganger i forkant av barna sine, når de skal stoppe seg selv og stoppe barna<...>Turgenev "Fedre og sønner" av V. A.<...>Turgenev, "Fedre og sønner", D.I.

Forhåndsvisning: Litteratur (ID 1. september) nr. 5 2018.pdf (0,2 Mb)

37

Historie om utdanning og pedagogisk tanke i Chuvashia spesialkursprogram

ChSPU im. OG JEG. Yakovleva

Studiet av filosofi og utdanningshistorie som akademisk emne i høyere utdanningsinstitusjoner. Det spesielle kursprogrammet sørger for å gjøre studentene kjent med avansert pedagogisk erfaring, kreative søk og oppdagelser av de beste lærerne og metodologene, de viktigste vitenskapelige verkene til forskere og lærere i Chuvashia, hvis kunnskap er så nødvendig i det ideologiske, moralske og faglige. pedagogisk dannelse av fremtidige lærere.

barn ; d) Den første menighetsskolen blant Chuvash i landsbyen Burtasy, Tsivilsky-distriktet, Kazan-provinsen (nå<...>Urmara-distriktet i Chuv-republikken). e) Andre utdanningsinstitusjoner for Chuvash-barn, åpent kl. 18-19<...>alfabetet og de første pedagogiske bøkene for Chuvash-barn; c) Simbirsk Chuvash skole og dens rolle i utdanning<...>Chuvash folketradisjoner for å oppdra barn i familien. 6.<...>Befolkningens leseferdighet og dens holdning til barns utdanning.

Forhåndsvisning: Utdanningshistorie og pedagogisk tankegang i Chuvashia.pdf (0,4 Mb)

38

Historien om Chuvash-skolen og pedagogikk i hendelser og studier. håndbok for lærere lærebok bedrifter

Forlag ChSPI

Boken dekker historien om utdanning og pedagogisk tanke til Chuvash-folket, avslører livet og arbeidet til fremtredende kulturelle og pedagogiske skikkelser fra førrevolusjonære Chuvashia og vitenskapslærere fra påfølgende perioder som ga et visst bidrag til utviklingen av skoleutdanning og pedagogisk vitenskap.

Det var den første og eldste skolen der Chuvash-barn studerte.<...>De spesifikke skolene for Chuvash-barn var skoler i St. Aibesy.<...>barn."<...>barn<...>Blant dem: Antireligiøs utdanning i Chuvash-skoler; Barn om V.I. Lenin: Barn om sovjetisk makt:

Forhåndsvisning: Chuvash-skolens historie og pedagogikk i hendelser og personer (1).pdf (0,7 Mb)

39

Moderlandet. Materiell og åndelig kultur til Chuvash-folket på 1500- og 1800-tallet, lærebok for klasse 6-7.

Chuvash bokforlag

Manualen presenterer informasjon om Chuvash etnografi i en tilgjengelig, populærvitenskapelig form. Publikasjonen er en del av et sett med lærebøker for den lokalhistoriske nasjonal-regionale komponenten av utdanning i Chuvash-republikken.

Barn i en Chuvash-familie. Hovedmålet for familien var å oppdra barn.<...>Det har aldri vært forlatte barn i landsbyene i Chuvash.<...>Chuvash-barn hadde et spill med "mystisk språk".<...>Holdning til barn i en Chuvash-landsby.<...>Chuvash-familien 65 § 1 5. Barneoppdragelse 69 § 1 6. Leker og spill 79 § 1 7.

Forhåndsvisning: Innfødt land. Materiell og åndelig kultur til Chuvash-folket på 1500- og 1800-tallet (1).pdf (1,7 Mb)

40

nr. 12 [Ny litteratur om samfunns- og humanvitenskap. Litteraturkritikk: Bibliografi. dekret, 2011]

Det er en fortsettelse av de bibliografiske indeksene "Ny sovjetisk litteratur om litteraturkritikk" og "Ny utenlandsk litteratur om litteraturkritikk". Utgitt månedlig. Inneholder informasjon om innenlandsk og utenlandsk litteratur om teorien og historien til litteraturkritikk, litteratur fra alle land og folk, folklore, mottatt av INION RAS-biblioteket. Publikasjonen er ment for bruk i vitenskapelig, pedagogisk, bibliografisk og referansevirksomhet. Indeksen inneholder informasjon om bøker og artikler fra magasiner og samlinger. Hvert nummer er utstyrt med hjelpeforfatter- og emneindekser.

I. Yakovlev Foundation

Boken er dedikert til 160-årsjubileet til den store pedagogen av Chuvash-folket, Ivan Yakovlevich Yakovlev. Forfatteren fokuserer på å dekke patriarkens journalistiske og journalistiske aktiviteter. Det var ikke lett for Ivan Yakovlevich å jobbe i dette området. Han hadde både dårlige ønsker og misunnelige mennesker som på alle mulige måter hindret aktivitetene til læreren i Simbirsk Chuvash-skolen som han grunnla. Men Yakovlevs verk er ikke glemt; navnet hans skinner fortsatt som en lysende stjerne i horisonten for utdanning og vitenskap. Og århundrer senere tjener arven etter patriarken som en støtte for videre utvikling av pedagogiske og pedagogiske aktiviteter.

Chuvash-barn hjalp Chuvash-skolen til å vokse på egenhånd, med deres arbeid”16.<...>Ivan Yakovlevich

Før "Yakovlev ABC-boken" dukket opp, ble verkene hans brukt til å lære Chuvash-barn å lese og skrive.<...>Primer for Chuvash-barn" ("T'vash adizine syrma virenmelli knege"), satt sammen av I.Ya.<...>håndbok for Chuvash-barn og utarbeidet i samsvar med reglene av 26. mars 1870 om grunnutdanning<...>For første gang begynte Chuvash-barn å lese folkeeventyr, sanger og fabler, gåter og ordtak i primere<...>Deretter ble disse primerne grunnlaget for å kompilere pedagogiske bøker for Chuvash-barn.

Forhåndsvisning: Chuvash språk og litteratur lærebøker og manualer (1).pdf (0.3 Mb) Farvel." - Og høflig sa ikke ordtaket "En hane våkner en kvinne, flyr - en mann, solen -

Chuvash verden

Boken snakker om de etnopedagogiske ideene og pedagogiske virksomhetene til N.V. Nikolsky, opplevelsen av hans pedagogiske arbeid, bygget på grunnlag av datidens avanserte pedagogiske tanker, under hensyntagen til egenskapene til folketradisjoner.

barn<...>Han tilbrakte barndommen blant russiske og Chuvash-barn.<...>Han snakket med dem på Chuvash-språket og aksjonerte for utdanning av barn i skolen.<...>Nikolsky skoleutdanning av Chuvash: "Hvordan ble Chuvash-barn oppdratt?<...>Artikler på Chuvash-språket om barneoppdragelse.

Forhåndsvisning: Pedagogiske og pedagogiske aktiviteter til N. V. Nikolsky.pdf (16,8 Mb)

ChSPU im. OG JEG. Yakovleva

Dette arbeidet er viet til å karakterisere og vurdere innflytelsen av interetniske bånd på utviklingen av Chuvash-folket fra midten av 1500-tallet til i dag.

Faktisk, når man opprettet skoler for Chuvash-barn, var det til og med forbudt å bruke Chuvash-språket<...>kvitt barna dine fra det.<...>På skolene ble mordoviske barn undervist på tjuvasjspråket [Mokshin, 1989: 76].<...>I 1868 åpnet han en privat skole for Chuvash-barn i leiligheten hans, som senere vokste<...>Trisvyatsky, en prest som organiserte en broderskole for Chuvash-barn, I. Ya.

Forhåndsvisning: Påvirkningen av interetniske relasjoner på utviklingen av Chuvash-folket.pdf (0,6 Mb)

50

Nasjonale tradisjoner i kulturen til folkene i Volga-regionen, materialer fra den interregionale vitenskapelige og praktiske konferanse-konkurransen, 23. september 2016, Cheboksary

Nasjonalbiblioteket i Chuvash Republic

Samlingen presenterer materialer fra en interregional vitenskapelig og praktisk konferanse-konkurranse, organisert som en del av implementeringen av strategien for den statlige etniske politikken i Den russiske føderasjonen, det føderale målprogrammet "Styrking av enheten til den russiske nasjonen og den etnokulturelle utviklingen av folkene i Russland for 2014-2020", gjennomføringen av avtalen mellom det føderale byrået for nasjonaliteter og ministerkabinettet i Chuvash-republikken med sikte på å styrke enheten til den russiske nasjonen gjennom harmonisering av interetniske relasjoner og utvikling av nasjonale kulturer. Deltakerne på konferansen var unge forskere, kreativ ungdom, studenter og videregående elever fra republikkene og regionene i Volga Federal District. Forfatter- og samlerapporter ble presentert basert på forskningsresultater, prosjekter, programmer gjennomført i 2015-2016. og avsløre erfaringer fra kulturelle og utdanningsinstitusjoner med å bevare nasjonale tradisjoner i kulturen til folkene i Russland.

Lekeaktiviteter: to grupper barn.<...>Som forberedelse til denne konkurransen studerer barn Chuvash-broderi, dets historie, og lærer å brodere.<...>Aggresjonsnivået til russiske og tjuvasjiske barn er på middels og lavt nivå.<...>I den tredje "G"-klassen, som kun består av russiske og tjuvasjiske barn, har 22% et høyt nivå av aggresjon<...>Det vekker glade følelser hos barn.

Forhåndsvisning: Nasjonale tradisjoner i kulturen til folkene i Volga-regionen.pdf (1,5 Mb)