Feoktista Voronezh bønn. Velsignet Theoktista av Voronezh erkeprest Mitrofan Buchnev

Salige Theoktista Mikhailovna, dåren av Voronezh for Kristi skyld, Minne om 22. februar († 1936).

Blant de mange Voronezh-helgenene er det mange ukjente for verden, som om de ikke blir lagt merke til av dem som alltid har det travelt med å leve, mase og dø. Men foran Kirkens samvittighet må vi ikke glemme de sanne velgjørerne til menneskene som levde for Kristus på jorden, gjorde godt på en kristen måte og hadde forbønnskraften fra Herren bortenfor graven, ba for dem som kalte på. dem til St. Navn. Dette er salige Theoktista Mikhailovna, som disse små tingene vi har samlet er dedikert til.

1. To Mitrofans.

Da Saint John (Maksimovich) fra Shanghai og San Francisco bodde i Frankrike, hadde han en nær disippel opprinnelig fra Voronezh, og da den hellige tonsurerte ham som en munk, kalte han ham til ære for den store Voronezh Saint Mitrofan. Den nylig tonsurerte munken elsket uselvisk den rettferdige mannen i Shanghai og forsvarte ham fra makthaverne som ikke kunne forstå sinnstilstanden til de velsignede som Saint John virkelig var. Far Mitrofan i Voronezh kjente den hellige dåren, salige Theoktista, veldig nøye, og dette tillot ham å kjenne og sette pris på helgenen direkte. John "Barfoot", som de dypt religiøse franskmennene kalte ham i Frankrike.
O. Mitrofan (Manuilov) var enkemann. Hans avdøde kone, Nadezhda Mitrofanovna, hvis pikenavn var Buchneva, besøkte ofte Optina Pustyn og ble til og med betraktet som favorittstudenten til eldste Nektarios, og tenkte tilsynelatende i sin ungdom å vie livet sitt til monastisisme, men forfølgelse av troende og likvidering av alle klostre i Rus frarådet henne fra en slik intensjon. Hennes egen far, erkeprest Mitrofan Buchnev, var en stor fromhetsasket, som ikke bare kjente godt og var en nær slektning av vår p. Archimandrite Mitrofan av Paris, men så på sin svigerfar som en stor åndelig leder, skriftefar. og åndelig leder og aktet ham.
Erkeprest O. Mitrofan var selv av Optina-ånden. Med velsignelsen fra Optina Elders tok han på seg presteskapets bragd og ledet et dypt konsentrert liturgisk liv, det vil si at han var ekstremt oppmerksom på utførelsen av den daglige gudstjenesten mens han var i verden, med kone og barn . Han hadde mye problemer med menighetspliktene, og var konstant på vakt av partiagenter, som, som demoner, konstant overvåket ham med det formål å sabotere, opprette intriger for å hindre ham i spørsmål om kristen dyd.
O. Mitrofan, med sin åndelige autoritet og rettferdige liv, fikk folks kjærlighet; spesielt de elsket ham hvis sjel ønsket en mer perfekt livsstil, spesielt siden det sovjetiske håpløse livet ikke tilfredsstilte folk med en virkelig russisk sjel.
Over tid dannet det seg et semi-klostersamfunn rundt O. Mitrofan, som ble åndelig adoptert av den lokale velsignede, den hellige dåren for Kristi skyld Theoktista Mikhailovna, som O. Mitrofan æret og anså seg for som hennes nybegynner. Den velsignede på sin side respekterte O. Mitrofan høyt og var hans store assistent i ledelsen av unge nybegynnere - "blåbærpiker", som de ble kalt da. De strebet etter en annen livsstil enn det kjedelige kommunistiske «paradiset», som erfaringen viste at det var terskelen til hele menneskehetens internasjonale helvete som hadde gått bort fra Kristus.
Erkeprest O. Mitrofan var fra Voronezh, sønn av en salmeleser. Han fikk sin utdannelse ved seminaret og giftet seg i en alder av 18 år med datteren til en prest som tjenestegjorde ved Voronezh-skolen for blinde.
Med stort musikalsk talent foretrakk han likevel presteskapet og ble ordinert til prest. Snart nådde sjelen hans ut til det høyeste og han begynte å besøke Optina Pustyn og de eldste der, Joseph og Anatoly. Dette var helt på begynnelsen av 1900-tallet. Hans åndelige liv, fast innstilt av slike mestere, begynte snart å bære frukt. Gjennom sin sterke bønn sendte Herren regn i tider med regnløshet og tørke, og da regnet en dag økte for mye, stoppet Herren det gjennom O. Mitrofans bønner. Det var også et slikt tilfelle da han allerede hadde en gruppe kloster, som vitner om følgende:
"OM. Mitrofan begynte vanligvis proskomedia under Matins. På de stedene går det opp sent på vinteren, og matinene begynte tidlig, lenge før daggry. Det er mørkt i templet. Bare lampene flimrer foran ikonene. Jentene som sto på koret la på en eller annen måte merke til at lyset fortsatte å blinke i alteret. I frykt for at noe hadde tatt fyr i alteret, så en av dem inn i alteret. O. Mitrofan sto ved alteret. Han var synlig i profilen. Hånden hans, som holdt spydet, beveget seg fra prosphoraen til paten, tok ut et stykke, O. Mitrofan uttalte navnet på den som ble minnet, og med hver bevegelse av hånden fløy en flamme ut av munnen hans, hvis lys lyste opp alteret og var synlig for jentene som sto på koret. Dette er et Guds mirakel!»
Selvfølgelig kunne ikke O. Mitrofan unnslippe undertrykkelse, spesielt siden han var en stor motstander av renovasjonisme. O. Mitrofan oppfylte lydigheten velsignet av Optina Elders, og forsøkte å fortsette den vanlige tjenesten med bønner «over dem som har sykdommens ånd», det vil si de besatt, og helbredelse ble utøst til mange. Et fellesskap av dypt religiøse mennesker ble dannet, et felles måltid ble holdt, hvor livet til helgener og martyrer ble lest. Han ble advart i forbindelse med St. Uskyldig av Irkutsk, Sibirs opplysningsmann, det vil si veien til Sibir. "Han kaller meg til seg," sa O. Mitrofan.
Han sa om sovjetmakten at den ble sendt til folket og kirken som straff: "det du fortjener, godta med ydmykhet." I oktober 1929 ble han arrestert av GPU. Det var en rettssak og han ble dømt til 5 års eksil i avsidesliggende områder av Sibir. Og forutanelsen hans gikk i oppfyllelse - til Øst-Sibir! Turen var lang og så slitsom at O. Mitrofan ikke tålte det, og da han ble syk, dikterte han et telegram: "Erkeprest Mitrofan Buchnev døde i dag." Og slik skjedde det umiddelbart etter disse ordene. Det var 22. mars 1930 (9. etter gammel stil, på 40 martyrer). Han ble gravlagt på bredden av elven Angara.
Han var en ivrig kampkamerat med salige Theoktista Mikhailovna, som dypt æret ham og overlevde ham bare i 6 år.

2. Salige Feoktista Mikhailovna.

Dette er hva far Mitrofan fra Paris fortalte oss:
«Hvem hun var og hvor hun kom fra, visste ingen. De sa at hun var kona til en stor sjøoffiser som døde i den andre japanske krigen, og at hun etter denne tragedien tok på seg dumhetens bragd.
Hun var under gjennomsnittlig høyde, tynn, mager, med edle trekk. Samtidig bodde hun i både Voronezh og Novocherkassk: i Voronezh bodde hun i Alekseevsky-klosteret, og i Novocherkassk ble hun også veldig respektert. De sa at der ble hun mottatt av atamanen til Don-hæren og hadde ganske mange av sine egne venner.
Jeg har kjent henne siden barndommen. En dag tok mamma meg med til klosteret for å besøke henne. Feoktista Mikhailovna passet selv på meg og skjenket te. I Voronezh var det en fremragende hyrde, erkeprest O. Mitrofan, han aktet henne veldig og tok imot henne med stor ære. Feoktista Mikhailovna hadde framsynsgaven, som de siste årene har vært spesielt uttalt. Her er tilfellene jeg personlig opplevde.
Det var en forferdelig sovjettid. Faren min er prest, og jeg var redd for ham. Jeg har ikke sett ham på lenge. Etter en lang separasjon kom han på en eller annen måte og var hos faren sin om natten: Jeg var veldig glad for å møte slektningene mine. Om morgenen sender Feoktista Mikhailovna en av sine tjenere, slik at jeg umiddelbart forlater faren min og kommer til henne. Jeg ville virkelig ikke, for det var en farlig tid og jeg kom ikke så lenge. Jenta dro og etter en stund kom hun igjen med samme kommando fra Feoktista Mikhailovna. Og så tre ganger til jeg dro. Jeg kommer, tenker jeg, hva er det som er så travelt. Og hun sitter ved samovaren og rolig, som om ingenting hadde skjedd, skjenker te, unner meg og har den roligste samtalen om været og spør om livet mitt. Jeg måtte ydmyke meg og underkaste meg. En time senere kommer moren gråtende. Det viser seg at så snart jeg adlød og dro til Feoktista Mikhailovna, kom de til faren min med en ransaking og arresterte faren min. Hadde jeg vært hjemme hadde de helt sikkert tatt meg også. Da fikk Feoktista Mikhailovna et helt annet utseende og rådet meg til å skynde meg og forlate byen.
Jeg elsket moren min veldig høyt. Da hun døde, bodde jeg i Tula. Søsteren min varslet meg via telegram, og jeg led mye. Selv om jeg alltid hadde en motvilje mot alkoholholdige drikker og aldri ble forført av dem, ble jeg så sint på den håpløse sovjetiske virkeligheten da jeg fikk vite om min mors død, den daglige hån som omringet meg, det av sorg og ut. av frustrasjon og indignasjon klarte jeg det ikke, jeg gikk og ble så full at jeg knapt kom meg til leiligheten der jeg bodde. Feoktista Mikhailovna hadde en jente med høyere utdanning som viet livet sitt til henne. Så jeg skrev til henne om min mors død, slik at jeg kunne formidle det til Feoktista Mikhailovna. Jeg får et brev fra henne, hvor det står: Feoktista Mikhailovna ber deg fortelle meg at hun ikke tåler fulle.
Jeg tjenestegjorde i Orel og ble ansatt for én jobb. Da de fant ut at jeg var sønn av en prest, fikk jeg ikke pengene. I flere måneder nå har det vært en forsinkelse i å utstede penger til meg. Det er ingen penger. Jeg var veldig bekymret for hva som ville skje videre. Jeg skriver et brev til den velsignede. Plutselig får jeg svar to dager senere: «Theoktista Mikhailovna ba meg fortelle deg at hun har gitt en «ordre» om å betale deg pengene.» Jeg våknet til liv med håp, jeg går til telefonsentralen for å ringe Orel, trusten, for å finne ut hvordan situasjonen er med betalingen min. Og jeg hører: «Hvor er du? Vi ser etter deg til å betale deg." Så kjære Feoktista Mikhailovna ga "ordren."
Hun så spesiell ut. Hun hadde på seg soldatstøvler av største størrelse og snøret dem aldri. Jeg gikk bevisst gjennom vannpyttene. Hun hadde en pinne - en pinne med en spiss, bare en gren. Jeg bar alltid denne pinnen. Men likevel var hun tydelig av edel opprinnelse, av et aristokratisk utseende. Han går og banner høyt. Men se med godmodige øyne. På veien lukket jeg vinduene i husene med en pinne. Hun var voldelig. Hun var veldig glad i meg og kom ofte på besøk til meg. En dag gikk jeg langs gaten med Feoktista Mikhailovna, og en ung blomstrende dame gikk mot meg. Tilsynelatende hadde Theoktista Mikhailovna oppdaget noe om henne, for plutselig, ut av det blå, slo han henne i ryggen med all kraft. Hun frøs, men gikk videre, for hun visste nok hvorfor hun fikk problemer.

Jenta sa at Feoktista Mikhailovna ikke sov om natten og tilbrakte nettene sine i bønn og årvåkenhet. Da hun kom på besøk lot hun som om hun dro ut insekter og knuste dem, og hun kløet videre. Dette fikk selvfølgelig folk til å fordømme henne. Foran fremmede begynte hun å snakke alt mulig tull, noen ganger flettet hun forbannelser. Så snart de fremmede drar, begynner den skarpsindige gamle kvinnen en samtale. Hun hadde et eksepsjonelt sinn, en spesiell subtilitet i uttrykket!
I Voronezh var det et stort torg på den ene siden - den regionale partikomiteen og den regionale eksekutivkomiteen, og det var monumenter til Lenin og Stalin. Det er seremonielle sikkerhetsoffiserer overalt. En gang gikk hun opp til disse monumentene og urinerte foran alle menneskene. En sølepytt rant. Hun ble umiddelbart ført til Cheka, og hun farget bordet der med en "stor." De holdt meg og slapp meg som om jeg var gal.
Hun hadde en venninne Aniska. Hun ble en gang syk og holdt på å dø, for ingen kunne hjelpe henne. Feoktista Mikhailovna kommer til henne. Aniska forteller henne at hun er døende. «Later seg», svarer Feoktista Mikhailovna, nærmer seg henne, tar den virkelig døende kvinnen i hånden og sier: «Aniska, stå opp!» Hun reiste seg umiddelbart og begynte å lage middag til dem, og det var slutten på hele sykdommen hennes. Det var i Voronezh.
En kvinnes hus ble ransaket. De hadde en liten mengde penger, som hun gjemte fra vesken i skapet. Plutselig kom de for å ransake henne. Alle ble ransaket. Mentalt ropte hun om hjelp: "Theoktista Mikhailovna, redd meg!" Søkeren dyttet sekken og så ingenting. Jeg flyttet buffeten, men kunne ikke finne pengene.
Etter ektemannens død, vendte Feoktista Mikhailovna, desillusjonert over det jordiske livets holdbarhet, hjertet til sorg. Hun bodde i et kloster i Voronezh til nonnene ble spredt, og da bodde hun sammen med forskjellige mennesker. Det var ikke noe sted å «legge hodet mitt». Hun hadde sin egen krets, som hun besøkte, og dro deretter til Novocherkassk. Atamanen hadde alltid en vakt, og hun gikk fritt overalt, alt var åpent for henne, hun gikk rett inn på soverommet. Det var ikke for ingenting hun trøstet i Novocherkassk, for det var forferdelige katastrofer der - de ble nesten fullstendig renset ut (arrestert, eksilert, drept), på grunn av det faktum at kosakkene var en stor støtte for staten.
Feoktista Mikhailovna var veldig lakonisk for å skyve henne bort og drepe hennes stolthet. Menneskets natur tåler ikke eksponering og vil alltid prøve å forsvare seg selv, for å avlede beskyldninger, selv om det er feil. Og veien til hellige dårer er en spesiell vei, den mest direkte til Gud. Hun brakte forfølgelse over seg selv: de hånet henne, hatet henne og til og med slo henne.
Hun døde i Voronezh. Blod fosset ut av halsen min. Hun døde 21. februar (6. mars etter den nye kalenderen) i 1936 og ble gravlagt på en kirkegård utenfor byen.
O. Archimandrite Mitrofan

På vår forespørsel rapporterte nonne Ksenia (Novikova) fra San Francisco-klosteret til ære for Vladimir-ikonet til Guds mor de følgende to kapitlene.

3. Voronezh.

Det virker som det er så lenge siden at det er vanskelig å huske... Salige Voronezh Theoktista Mikhailovna... Jeg ser henne - liten av vekst, kledd i et langt skjørt og en slags ubestemmelig frakk, med mye av noe pakket rundt hodet hennes, eller flere skjerf, eller kanskje ett tykt, som en flannelett. Hun gikk mest langs fortauet, det var en slags person som fulgte henne, kanskje en nonne eller en nybegynner fra forbønnsklosteret, siden hun bodde der blant de gjenværende søstrene som ikke ble utvist ved en tilfeldighet, i et for lengst ødelagt kloster, snudde seg inn i en slik kalt arbeiderby.
Klosteret var selvstendig og besto av et stort område bygget opp med hus av forskjellige størrelser, kanskje med to eller fire celler. I gjerdet er det et stort tempel, bygget i form av et kors, tre altere: hovedalteret er Herrens forvandling, grensene er tegnet på det aller helligste Theotokos og St. Den store martyren Barbara. Inngangen var gjennom Den hellige port, men det var to eller tre porter til, sin egen kirkegård. Klokketårnet var atskilt fra tempelet. Feoktista Mikhailovna bodde i en av cellene.
Feoktista Mikhailovna ble ofte ledsaget av en guttegjeng. Noen ganger stoppet hun opp og snudde seg mot dem og sa noe. For det meste måtte jeg se henne langveis fra og nærme meg henne med en viss forsiktighet. Det var familier hun besøkte og kanskje bodde hos noen.
Vladyka Peter (Zverev) var en stor beundrer av Voronezh-helgene Mitrofan, Tikhon og den fortsatt ulovfestede hellige erkebiskop Anthony (Smirnitsky). Som en som var uenig i politikken til den sovjetiske regjeringen i forhold til Renovationist Church, hadde biskopen allerede vært i mer enn ett eksil. Herren valgte det siste. (Det ser ut til at salige Diveevskaya Maria Ivanovna sendte Vladyka til Nizhny Novgorod, men så, som Vladyka sa, skrev hun til ham: "Din vei til Balakhna har brutt sammen").
Dette var tiden da Mitrop. Sergius (senere patriark) omvendte seg en stund og returnerte fra Renovation Church til Tikhon, dvs. Hans Hellighet Patriarch Tikhon, og var stedfortreder locum tenens for Patriarkaltronen, tiden da selve locum tenens Metropolit Peter av Krutitsk Han var i isolasjon . At Metropolitan Sergius sendte Vladyka Peter til Voronezh, og sa at han sendte den første (beste) predikanten til Moskva Metropolis. Vladika Peter snakket faktisk fantastisk. Han tjente spesielt høytidelig, med mange tjenere som fulgte ham mens han gikk rundt i templet hver dag. I tillegg behandlet Vladyka alle og enhver med eksepsjonell hjertelighet og oppmerksomhet. Folket elsket ham av hele sitt hjerte. Til tross for alle slags undertrykkelser som både presteskapet og lekfolket ble utsatt for da (selv under NEP), var kirker overfylte ved gudstjenestene hans, selv på dager med sovjetiske helligdager og demonstrasjoner. Folk sto bokstavelig talt som en solid vegg, som de sier, det var ingen steder for et eple å falle. Det var så trangt at det var umulig å heve hånden for å krysse seg, og hvis man på en eller annen måte klarte å heve hånden for å krysse, var det vanskelig å senke den igjen, man måtte presse albuen mot brystet og stå sånn til kl. muligheten til å endre posisjon dukket opp.

Alle kom tidlig til gudstjenester. Da biskopen kom var det så mange mennesker at han bare hadde en smal sti å gå til alteret gjennom prekestolen. De som sto ved prekestolen risikerte å falle ned på den under presset fra folkemassen rundt prekestolen. Da Herren viste seg, sang koret «Fra øst for solen til vest, pris er Herrens navn», og deretter «Det er verdig å spise». Da Herren brente røkelse, sa han: "Den Hellige Ånd vil komme over deg (over deg), og Den Høyestes kraft vil overskygge deg." De som ba skulle svare: «La den samme Ånd hjelpe deg alle dagene i ditt liv.» Etter hvert bønn fra diakonen laget biskopen en bue fra midjen, fulgt av hele kirken, hvis det var mulig å bevege seg i mengden.
Barna, som ofte sto ved prekestolen under gudstjenester, tok ikke blikket fra Vladykaen. Noen ganger vil Herren bøye seg ned og snu hodet til babyen som ser på ham for å vende mot alteret. Biskopen kom til templet selv i fritid og samlet barna, snakket med dem, lærte dem å lese klokken og synge. Han likte ikke musikksang - hele kirken måtte synge, han sang ofte seg selv eller alle sang i det såkalte kapellet hans - en gruppe amatørsangere, jenter og voksne, regent - abbeden i et ødelagt kloster - regent for 50 år (fra fylte 14 år) . Vladyka sa at han var fornøyd da de i kirken hvor han ble invitert til å tjene, sa: «Er det ikke mulig for kapellet ditt?» Han sa: «Syng intelligent for Gud, og innse at du synger. Din ære er min ære. Din vanære er min vanære."

4. Biskop Peter. (1)

Som alle prestene som var uenige med det sovjetiske regimet, ble Vladyka Peter registrert hos GPU, under konstant åpen og hemmelig overvåking. Han ble tilkalt til Moskva - det var en eller annen sikkerhetssjef-etterforsker der, ved navn, ser det ut til, Tuchkov. Presteskapet kalte ham "Metropolitan Evgeniy Lubyansky" (etter fengselet på Lubyanka i Moskva). Den 23. 10. var, som Vladyka sa, fatal for ham på denne datoen ble han vanligvis innkalt til GPU. Og så 10/23 november 1925 krevde "Lubyansk Metropolitan" ham til Moskva. Da de kom for å ta farvel med Vladykaen, snakket han om hvor vanskelig det var for ham å skille seg fra flokken sin, hvor vanskelig det var å forlate dem. "Igjen, en del av hjertet mitt er igjen i Voronezh." Det er klart at dette skjedde overalt.
Biskopen dro. Alle sørget over atskillelsen fra ham og henvendte seg til den salige Theoktista Mikhailovna: "Vil Mesteren snart komme tilbake?", "Når kommer Mesteren?" Hun svarte: "Det kommer med kjøtt." Og faktisk, GPU'en holdt ham ikke tilbake, han kom hjem. Vladyka hadde en bror i Moskva, en advokat Arseny Konstantinovich Zverev, en søster Varvara, hans brors kone og søsteren til brorens kone. De, disse slektningene, kom for å besøke ham i Voronezh.
På julaften før Kristi fødsel, 1925 Art. Kunst. Den hellige eldste metropoliten Vladimir av Voronezh døde - døde stille ut, som et stearinlys. Tilbake den 21. desember var han ved alteret og ba, og mens han leste evangeliet 1. juledag, døde han. Ordene til Feoktista Mikhailovna gikk i oppfyllelse: 28. desember ankom Vladyka Peter Voronezh for begravelsestjenesten og begravelsen til den avdøde helgenen. Metropolitan Nazariy, Kursk og Oboyansky ankom også. De begravde Vladyka Metropolitan på stedet angitt av ham selv i den nedre kirken, Alekseevsky, St. Alexis, Metropolitan of Moscow, under en skjeppe bak høyre kor.
Senere, på forespørsel fra arbeiderne som dypt aktet Vladyka og hadde en viss betydning på den tiden, ble Vladyka Peter den 2. februar 1926, ved Herrens presentasjon, erkebiskop av Voronezh (dette er også dagen for hans innvielse i 1919 ).
Biskopen begynte da å bo i et lite hus ikke langt fra Alexeyevsky-klosteret (forresten, det er en legende om at Saint Alexis, da han dro til horden for å helbrede Khansha Taidula av blindhet, gikk forbi stedet der Alexeyevsky-klosteret ble senere bygget, velsignet ham). Her besøkte Theoktista Mikhailovna konstant Vladykaen (tilsynelatende var han generelt på vennskapelig vilkår med den Velsignede), og hun gikk rett inn i cellen hans og satte seg på sengen hans, hvor hun ventet på ham til Vladykaen avskjediget de som stadig kom til ham . Vladyka kalte henne alltid ved hennes fornavn og patronym.

Jeg husker fortsatt. I den øvre kirken i Alekseevsky-klosteret til ære for Kristi oppstandelse var det to mirakuløse ikoner av Guds mor: "den livgivende kilden", plassert til høyre, på en høyde der trinn med metallrekkverk førte, og til venstre, på samme høyde, ble ikonet "Three Hands" plassert (feiret hennes 12. juli). Og på en eller annen måte ble alle de som ba i kirken veldig flaue over oppførselen til Feoktista Mikhailovna: hun klatret opp på tribunen nær ikonet til Guds mor til de tre hender, sto med ryggen til ikonet og begynte å ringe noen sterkt med ganske stygge uttrykk. Etter en tid brøt tyver seg inn i sakristiet, saget gjennom støpejernsstengene og stjal noe verdifullt. Så skjønte folk at denne talen hennes var relatert til disse skurkene.
De sa at hvis hun ga brød, var det godt. De sa at mens hun drakk te med en av søstrene i Jomfruklosteret, hoppet hun plutselig opp og kastet vann ut av en tallerken inn i gården, og på det tidspunktet tok det fyr i sotet til noen i nærheten i skorsteinen. Så Feoktista Mikhailovna "slukte" brannen med denne innsiktsfulle handlingen hennes.
Hun nektet å ta imot en bolle fra en Guds tjener, og sa: "Du trenger det selv, du vil leve med henne alene så lenge (hun sa hvor lenge) (det er ikke noe annet, sier de, du må spise) ", som gikk i oppfyllelse.
De sa at før hennes død kledde hun seg helt i hvitt og døde sammen med noen i Alekseevsky-klosteret. Dette er det lille som gjenstår i mitt minne om henne.

5. De siste årene.

Voronezh ble kastet inn i renovasjonsismens mørke. Det er bare én kirke utenfor byen, ortodoks. Det er ikke lett å komme seg dit – det er langt unna. Men åndelig liv fryser ikke, takket være to lamper, Voronezh Blessed - Feoktista Mikhailovna og Maxim Pavlovich. I byen har de flere tilfluktsrom: "hvitt hus", "rødt hus"... Det røde huset ligger i sentrum av byen. Bely er i utkanten, ikke langt unna oss.
Feoktista Mikhailovna er veldig gammel. De gamle kvinnene i Voronezh husker henne ikke da hun var ung. De husker at da de selv var yngre, var Feoktista Mikhailovna allerede gammel og elsket å levere rundstykker til fengsler og sykehus i en drosje. Gud vet hvor gammel hun er. Hun beveger seg i hyppige små skritt, alltid i følge med en jente.
Allerede før vår ankomst, samlet den lokale presten, erkeprest O. Mitrofan, et samfunn av jenter som var under omsorg av Theoktista Mikhailovna. Men i vår tid var dette samfunnet spredt, de bodde dels i byen, dels på seter, men kontakten ble opprettholdt. Det var flere jenter under teoktisten Mikhailovna. De tjente henne veldig godt, hun var alltid rent kledd og pakket inn i et stort, varmt hvitt skjerf.
Maxim Petrovich er yngre enn Feoktista Mikhailovna, han er rundt 60 år gammel. I hendene har han alltid en uforanderlig pinne og mange vesker, skiftende, og, sa de, det er ingen tilfeldighet: noen ganger bærer han nøkler, noen ganger bærer han låser. Han lar ikke noe gli ut av hendene hans, og hvis noen prøvde å gjøre det lettere for ham, protesterte han og til og med knurret på en spesiell måte. Han besøker stasjonen hver dag, og alle jernbanearbeiderne kjenner ham, de er alle vennene hans og de lytter alltid til ordene hans.

Hieromartyr Peter av Voronezh.

Disse to menneskene, som utførte dårskapens bragd, gikk konstant rundt i byen og støttet fromhetens ånd i den.
– Froska, du må redde livet ditt! Du må holde på livet! – sa Maxim Pavlovich truende og banket på tryllestaven.
Disse velsignede besøkte oss ofte og minnet oss på alle slags spesielle måter om at «livet må opprettholdes». En dag i påsken gjorde Zhenechka og jeg oss klare til matins. For å komme til tempelet var det nødvendig å gå gjennom hele byen og gå videre gjennom et øde område utenfor byen. De tok påskekake og egg, men de var redde for å gå. Feoktista Mikhailovna tilbrakte natten med oss ​​(hun tilbrakte alltid natten på sengen min). Han legger merke til vår ubesluttsomhet, og sier vennlig til oss: «Ikke vær redde, du vil få medreisende», og tar oss av. Så snart vi forlot huset, så vi kvinner gå, også til kirken for matins... (den siste landskirken ble snart også stengt. En dag samlet folk seg til en stor høytid, og det var lås på kirkedøren. Så det var alt.)
Feoktista Mikhailovna skjelte ofte ut, ellers kunne hun kaste det som kom til deg. Hun var utrolig i stand til å fordømme, traff spikeren på hodet, nesten uten ord, med gester og ansiktsuttrykk. Men gjennom hennes alvorlighetsgrad skinte en fantastisk vennlighet gjennom. Så en dag møtte jeg henne midt i byen. Jeg var bare 25 år gammel, og det var mye søppel i hodet mitt. Og så begynner hun å skjelle ut: hun banker på meg med en pinne og fordømmer tomheten min med så uttrykksfulle bevegelser at forbipasserende stopper opp. Og jeg markerer tid, rødmer og kjenner at hun ser rett igjennom meg – så jeg burde stikke av.
En annen gang, senere, da jeg måtte bo alene i Voronezh på grunn av den langvarige utvekslingen av en leilighet, og alle vennene mine allerede hadde reist til Kostroma, var jeg veldig trist og trist, humøret mitt var ofte dystert. En dag, i et slikt humør, kom jeg for trøst til huset der Feoktista Mikhailovna ofte bodde. Hun satt bare ved bordet og spiste lunsj. Vertinnen lå bakerst i rommet på sofaen. Plutselig, før jeg rakk å si hei, la jeg merke til at Feoktista Mikhailovna siktet en gaffel mot meg, med et truende uttrykk i ansiktet. Og vertinnen fra sofaen viser meg med gester at jeg må forlate - ellers blir det ille... Jeg gikk helt opprørt ut på verandaen til huset. For en trøst! Hun satte seg ned i en stol og sovnet umiddelbart. Jeg våknet - jeg forstår ikke hvor jeg er og hva som er galt med meg, men sjelen min er så lett og lett ... Vertinnen forklarte at Feoktista Mikhailovna så meg omgitt av demoner og at lettelse kom til meg fra bønnen hennes.
Feoktista Mikhailovna visste også å få folk til å le. En natt (vi hadde en) var en full nabo bråkete ved vinduet, og i neste øyeblikk åpnet han vinduet. Eieren av huset var ikke der, vertinnen var i en tilstand, hun ble hvit over hele kroppen. Vi vet ikke hva vi skal gjøre. Feoktista Mikhailovna sov, men våknet umiddelbart og sa: "Hva, de la kjæresten sin under sengen, men han er bøllete? Han vil ikke gjøre noe, og hans ånd vil ikke være her.» Og han bryter stadig gjennom vinduet – og vi er redde og morsomme. Så hva? «Til slutt roet han seg ned, og forsvant snart sporløst et sted fra gården vår.
En dag, på min navnedag, var Feoktista Mikhailovna med oss. Plutselig ser jeg en legevenninne og mannen hennes gå forbi vinduene i hvite dresser. Jeg ville rope til dem, men Zhenya tillot det ikke. Og jeg inviterte dem, og jeg ville virkelig at de skulle komme inn. De gikk forbi vinduene flere ganger og fant oss aldri, noe de senere angret på. Selvfølgelig ville Feoktista Mikhailovna skremme dem. De var mennesker fra en annen verden.
Feoktista Mikhailovna, som allerede hadde alle alderdommens sykdommer, kunne knapt bevege bena, men dro ofte til fots til Zadonsk, ledsaget av en jente. Samtidig valgte hun alltid det mest desperate været, med vind, våt snø som prikket ansiktet hennes.
Noen ganger utsatte hun med vilje sine ledsagere for forskjellige tester. For eksempel var det strengt med pass, men hun kommer bort til en politimann og sier: «Politimann, men jenta har ikke pass.» Jenta var redd, men det fikk ingen konsekvenser. Eller om sommeren, når de går gjennom en eng, vil de møte en flokk med kyr og en sint okse. Hun vil sitte i nærheten, som om ingenting hadde skjedd. De sa også at Feoktista Mikhailovna ofte besøkte en familie der det var mange barn, og faren var i eksil. Da hun kom, ga hun noen ganger penger og sendte ham for å kjøpe kylling, ba ham lage den, og dro så uten å vente på middag. Ellers vil hun legge igjen pengene, og når de gir dem tilbake, sier hun at hun ikke la dem, at pengene ikke er hennes.
Theoktista Mikhailovna hadde alltid sin høyre sko på venstre fot, og venstre sko på høyre fot, og de sa at en dag kjøpte O. Mitrofan nye sko til henne, hun tok dem på seg som vanlig og beordret at de skulle klippes, som O. Mitrofan klarte seg uten en murring. Han æret Theoktista Mikhailovna som en sann velsignet i Kristus, verdsatte hennes åndelige visdom og var hennes hengivne etterfølger ...

De sa at hvis Feoktista Mikhailovna og Maxim Pavlovich kom sammen, ville det bryte ut en krig mellom dem. Hvem vet hvordan man forstår dette..?
Maxim Pavlovich hadde innsiktsgaven. Allerede før min ankomst, blant ikonene til Zhenechka og hennes mor, var det et lite ikon av Vladimir Guds mor, sendt til meg fra eksil av far O. George. Maxim Pavlovich la merke til det og sa: "Biskopen vil komme og ta det på seg," og lo. Men jeg må si at tilbake i Moskva, da vi dro til Danilov, sa jeg hele tiden at jeg ønsket å bli biskop, og broren min spurte meg spøkefullt: "Vel, hvordan har du det, din eminens?" Og en dag fortalte en av vårt folk O. Paul, prestens åndelige sønn, om dette, hvorpå han svarte: «Den som ønsker bispeembetet, ønsker en god gjerning...» (1 Tim. 3:1) Snart «biskopen» " virkelig kommet - jeg.
Og når avisene var fylt med rapporter om Hitlers forberedelser, sa Maxim Petrovich, som om han leste en krigstidavis,: «England, Frankrike, femten tusen...» og alt i samme slengen, og så: «Ha, ha , ha! Vår tok det!" Jeg husker godt hvordan han kjørte på trikken med sin faste stab og sekker, jernbanearbeiderne omringet ham på alle kanter, og han forklarte dem alt. Men det var bare trettifemte eller trettiseksende år...
Salige mor Theoktiste, be til Gud for oss!

6. New Voronezh Saint.

Hieromartyren Saint Peter (Zverev), som døde på Solovki, var en elsket Voronezh-gjeter og var nær i ånden til bærerne av hellighet i Voronezh-regionen. Han var kjent som en helgen lenge før martyrdøden, som i dag gjør ham til en kandidat for glorifisering.
En hel biografi og flere av hans fotografiske portretter er bevart. Han er æret av elskere av Gud både i Russland og i utlandet. To av hans åndelige døtre havnet i Amerika, som aksepterte monastisisme og dro for lenge siden, men klarte å fortelle noe om ham, som er verdifullt for oss, selv om informasjonen i seg selv ikke er særlig viktig.
Den første, Schema-abbedisse Varvara (før skjema Iuliania), var den berømte abbedissen til et lite kloster i California, i byen Calistoga, hvor hun skrev ned noen av minnene til ofrene for den røde terroren som ble forfulgt på Solovki. Kort før hennes død besøkte vi henne, der hun bodde, allerede pensjonert, sammen med nybegynneren mor Antisa de møtte på Solovki.
Så snart mor Juliana døde, samlet mor Anthisa opp alle papirene som ble etterlatt og sendte dem til oss i Brorskapet, og vi mottok dem samtidig med meldingen om selve mor Anthisas død. Og alle de andre papirene var borte. Hun anså Sankt Peter for å være ubetinget en helgen.
Hans andre åndelige datter, nun Ksenia, holdt et levende minne om ham og teoktisten Mikhailovna, som nevnt ovenfor. I brevene hennes finner vi flere berøringer om Vladyka Peter og andre Voronezh-bekjennere. Hun beholdt Akathist St. Til Herman Solovetsky, skrevet av biskop Peter under fengslingen hans i Solovki. På fritiden fra hardt arbeid, å gå langs kysten, slå med en iskald bølge fra Nordpolen, eller på lange kvelder under nordlyset, komponerte Vladyka Peter en akatist til den som for mange år siden var den første som ankom dit og, inspirert av denne nordlige ørkenen, la grunnlaget for monastis residens på Solovki. Ved å omgå den strengeste sensuren sendte han denne akatisten på postkort til forskjellige adresser i Voronezh, og mor Ksenia, den gang unge Anna Novikova, samlet disse postkortene og dechiffrerte den til tider hemmelige teksten, kompilerte en komplett akatist fra fragmenter, og lagret den forsiktig til ønsket tiden vil være fri, uten konstant sovjetisk postsensur – og vil kunne gjøre den offentlig. Men bare i løpet av årene, og allerede ventet hennes død, brakte hun det til oss og vi publiserte det til slutt (i "Russian Pilgrim" nr. 11-12, 1995).

I brevene til mor Ksenia står det om Voronezh:
«Når det gjelder vår Vladyka Peter, husket jeg også at da han var på prekestolen, holdt han hendene som i velsignelse med fingrene foldet i et navn. Det samme er sagt om vår Voronezh Saint Anthony i hans biografi (Domestic Ascetics of Piety). Under gudstjenesten, ved den lille inngangen, da de sang «Kom, la oss tilbe», bøyde biskopen bare hodet. Som nå ser jeg ham stå med hodet bøyd i en lys gjæring med hvit pelskant, slik Moskva-helgenene Peter, Alexis og Jonas er avbildet. Ikonene på denne gjæringen var papirlitografier. Holdende trikiri og dikiri, og ved ordene "og la oss falle for Kristus," bøyde han lavt, senket han de kryssede trikiri og dikiri til gulvet. (Brev datert 7/20 juni 1971)
Etter arrestasjonen av Vladyka Peter ble Voronezh bispedømme styrt av Vladyka Alexy (Kjøp). Jeg hørte at han også ble arrestert. NKVD arrangerte konfrontasjoner med andre presteskap, blant annet kalte de den fantastiske sølibatpresten O. Ioann Steblin-Kamensky, som (tidligere, etter et langt opphold i Solovki, kom tilbake derfra halt på krykker (i hemmelig korrespondanse ble han kalt "halt). ”) Så ble han skutt Hans siste brev til flokken hans fra fengselet, trykt av O. Mikhail Polsky, har overlevd, men det er skrivefeil som forvrenger betydningen... Jeg husker de sa om Vladyka Alexis at han ikke hadde en. spesialteologisk utdanning, var han en stor raskere.
(Brev datert 7/16 september 1970)

7. Drøm om Vladyka Peter.

Biskop Peter hadde en cellebetjent, også O. Mitrofan, som natt til 17. august 1929 så i en drøm sin Abba, som hadde dødd et halvt år før denne drømmen. I følge historien om O. Mitrofan selv; Biskopen var i en hvit kasse, en hvit skuff med et veldig skinnende kors og hvit rosenkrans. «Jeg er her i tre dager», sa biskopen, «jeg vil tjene hvis myndighetene tillater det, og hvis ikke, vil jeg be slik. Jeg vil forresten takke for ordenen som opprettholdes der. Jeg vil ordinere deg som hierodiakon. Skriv til Liza (Elizaveta Mikhailovna, søster til Evgenia Mikhailovna, kone til den avdøde biskopens bror, Arseniy Konstantinovich) for å sende deg min epitrachelion og vakter, og ikonet til St. Serafer av Sarov. Dette er min velsignelse for deg.» Han tok av trekorset og satte det på seg og sa: «Dette korset med relikviene til Solovetsky-helgenene Zosima, Savvatiya og Herman, skiller seg ikke fra det. Dette er min velsignelse. Bær den nå under kasserollen din, og så, hvis Herren velsigner, så bruk den utenfor.» På korset var 3 mørke flekker med relikvier synlige.
Nonnen Ksenia (Novikova)

70 år har gått siden St. Peters overgang til en bedre verden, men minnet om ham, teoktist Mikhailovna og alle Voronezh-helgener og rettferdige mennesker er hellig.

Kondak Voice 8
Gled deg, salige mor Theoktista * etablert i Kristi rike * smaker på Herrens glede * og ikke forlater oss på jorden. * Be Herren, sammen med de russiske nye martyrene, * om ydmykhet for våre sjeler * la oss rope til Herren: Halleluja.

(1) Se om ham “Russian Pilgrim” nr. 11 - 12 (1995).

For guds skyld kom den hellige dåren fra en adelig familie og hadde god utdannelse, men hun utga seg likevel for å være en tosk.

For mange innbyggere i Voronezh er det allerede ekstremt viktig å vite hvilke begivenheter som vil markere det kommende 2018 for dem. Fremtidens usikkerhet har alltid tiltrukket folk, så fra verdens begynnelse har de gått til astrologer, spåkoner og klarsynte. Imidlertid bodde det i vår by i forrige århundre sin egen Voronezh Vanga (den legendariske bulgarske spåmannen), som under den harde stalinistiske tiden hjalp åndelig et stort antall av våre forfedre. Hennes navn var salige Theoktista (Shulgina).

Denne kvinnen ble født i 1855 i Novocherkassk i en adelig familie. Da jenta ble født, ga faren hennes, oberst Mikhail Shulgin, henne navnet Anfisa. Hun fikk en god utdannelse, som hun deretter forsøkte nøye å skjule. Da Anfisa vokste opp, giftet hun seg med en sjøoffiser. Imidlertid døde han under den russisk-japanske krigen 1904-1905.

Her er faktisk alt som er kjent om barndommen og ungdommen til Voronezh Blessed Theoktista. Imidlertid ble hennes videre skjebne et eksempel på ekte tjeneste og askese, som religiøse mennesker fortsatt snakker om. Feoktista kalles ofte Voronezh Vanga, siden alle spådommene hennes gikk i oppfyllelse med utrolig nøyaktighet.

Salige Theoktista (Shulgina)

Ortodokse prester sier at tragedien med ektemannens død i den russisk-japanske krigen førte til Anfisa Shulginas beslutning om å ta på seg dårskapens bragd i Kristus. Dette er hvordan ortodokse troende kaller egenskapene til individuelle vandrende munker og asketer som ser ut som ekte galninger. Hovedmålet deres er å avsløre omverdenen, bevisst skjule sine egne dyder fra nysgjerrige øyne. Fools pådrar seg bevisst fornærmelser, juling og ydmykelser. De trenger alt dette for å finne sitt hjem i Himmelriket.

Generelt er dårskap, som ortodokse prester påpeker, et tungt kors som nesten ingen mennesker kan bære. Imidlertid var salige Theoktista (dette er navnet Anfisa Shulgina fikk da hun ble tonsurert som nonne) i stand til å bære dette løftet til slutten av livet. Hun tullet rundt, skjulte bevisst sitt edle opphav, men hjalp uselvisk mennesker og utførte mirakler.

Dette er hva den eldstes åndelige stedatter Agniya Yakovlevna Lomonosova husket:

Mor sa at hun var analfabet, men hun kalte selv en gang de latinske bokstavene på sølvskjeer. Mor kjente hele evangeliet, og hele gudstjenesten, og en gammel nonne... sa at mor kan slike kirkebønner og sang som sjelden, noen ganger bare én gang i året, blir lest og sunget, og ikke engang alle prestene kjenner dem. , sa Agniya Lomonosova .

Den salige Theoktista havnet i Voronezh i 1920. Hun bodde i byen vår til sin død. Først slo den hellige narren seg ned i en av cellene til Alexivo-Akatov-klosteret på Liberation of Labor Street (tidligere Vvedenskaya Street). Etter at dette religiøse stedet ble stengt, begynte imidlertid Theoktista å vandre rundt i gatene. Ofte måtte hun sove under åpen himmel. Hun tålte juling, latterliggjøring og ydmykelse. På tross av all den ydmykhet som den hellige dåren tålte lidelser med, som presteskapet sier, kom Den Hellige Ånd ned over henne. Og fra det øyeblikket begynte miraklene til salige Theoktista.

Aleksivo-Akatov-klosteret på 30-tallet av XX-tallet

Så de sier at på 30-tallet ble nonnen en hyppig gjest i en av Voronezh-familiene, der hodet var en av Voronezh-partisjefene. I frykt for sin stilling var våre landsmenn redde for disse besøkene. Theoktista gikk imidlertid utrettelig til disse menneskene og sørget noen ganger for at andre så henne besøke den eminente familien.

En dag kom den hellige narren til innbyggerne i Voronezh og fant bare en elskerinne. Nonnen gjorde et trist ansikt og sa:

Mor, er du fortsatt alene?

Hvordan er du alene, mor? Dmitry kommer hjem fra jobb nå.

Nei, mor, alene, han er ikke med deg.

Eieren visste ikke at mannen hennes allerede var blitt undertrykt og sendt til konsentrasjonsleirer. Hvordan den hellige dåren kunne vite dette er fortsatt et mysterium. Likevel forlot ikke salige Theoktista familien, men begynte stadig å hjelpe ham med penger, mat og råd.

Freske av salige Theoktista (Shulgina)

En annen gang gikk Feoktista med en kvinne til en landsby nær Voronezh. Men plutselig stoppet den hellige dåren og gikk i den andre retningen. Hun nærmet seg et ukjent hus og gikk inn. Vertinnen kastet seg umiddelbart på den velsignede kvinnens hals med tårer og begynte å spørre om mannen hennes. Han, sier de, dro for lenge siden og gir ingen nyheter om seg selv. "Lever han?!" – spurte husfruen med hulk. Til dette roet den hellige dåren kvinnen og sa at mannen hennes var uskadd. Han kommer tilbake innen påske. Utrolig nok viste det seg senere at Theoktista fortalte den fremmede den absolutte sannheten. Mannen min kom hjem akkurat i tide til påske.

Og en gang, som prestene sa, klarte den hellige dåren til og med å drive bort en sint okse. Theoktista gikk sammen med kvinnen og fulgte henne forbi en flokk med kyr. Plutselig så den velsignede kvinnens følgesvenn en stor okse og sa at hun var redd for å fortsette veien.

Mor, la oss gå rundt flokken, jeg er redd for oksen," sa kvinnen til Theoktista.

Ha det," svarte den velsignede, "ikke vær redd."

Theoktista gikk rett på oksen. Dyret begynte å slippe dampen og sprang rett mot den velsignede følgesvennen. Hun lukket øynene og forberedte seg på døden. Men så hørte hun Theoktistas stemme:

Jente, hva gjør du der? – kalte den hellige dåren henne.

Kvinnen så at oksen beveget seg til side.

Beklager, mor, jeg vil ikke være redd lenger," sa hun.

Mange innbyggere i Voronezh hatet den velsignede fordi hun kalte en spade for en spade. For Theoktista betydde imidlertid ingenting av dette. Hun fortsatte å bringe sannheten til denne verden. Den hellige dåren døde i 1940. Først ble hun gravlagt på venstre bredd kirkegård "Baki". Imidlertid ble hun i 2009 begravet på nytt i nekropolisen til Alexievo-Akatov-klosteret. De sier at da holdt biskop Sergius en hemmelig tale foran den hellige dåres grav.

Ilya Ershov

Den 16. september, i bispedømmene Voronezh og Borisoglebsk, ble de ærverdige levningene av den salige Feoktista Mikhailovna (Shulgina), en medarbeider til erkebiskop Peter Zverev, overført fra kirkegården på venstre bredd i Voronezh til nekropolisen til Alexievo-Akatov-klosteret. regionsenter, melder Blagovest-info.

Etter nedleggelsen av Alexievo-Akatov-klosteret i 1931, tok mor Feoktista Mikhailovna (Shulgina) på seg dumskapens bragd. "Hun vandret rundt i de troendes hus, og tilbrakte ofte netter i friluft, som den salige Xenia fra St. Petersburg," heter det i Metropolitan Sergius sitt rundskriv om overføringen av restene av M. Theoktista. Mange innbyggere i Voronezh æret salige Theoktista "for livets høyde og hellighet, de gikk til henne for instruksjoner og hjelp, den skarpsindige gamle kvinnen advarte ofte troende om forestående problemer, hjalp økonomisk i vanskelige tider til familiene til de undertrykte, gikk fra huset å huse, dele ut mat til de trengende, helbrede deres fysiske og åndelige sår."

Den salige Theoktista ble æret som en stor asket og martyr av erkebiskop Peter (Zverev), prest John Steblin-Kamensky og mange geistlige og troende i Voronezh, som ofte ty til hennes bønnfulle hjelp, bemerker Voronezhs regjerende biskop. Det er også skriftlige appeller fra erkebiskop Peter (Zverev) til Voronezh-flokken fra Solovetsky-leiren: «Biskopen ba alltid om bønnene til den salige Feoktista Mikhailovna. Erkeprest Mitrofan Buchnev, som passet på et samfunn av jenter i Voronezh på 1920-tallet med velsignelsen fra de eldste fra Optina, snakket om den velsignede gamle kvinnen Theoktista: "Denne Guds tjener er i mål med Anthony den store." Da han gikk i eksil, som han aldri kom tilbake fra, forlot far Mitrofan samfunnet sitt under beskyttelse av mor Theoktista.»

I august i fjor, på 115-årsdagen for fødselen til den eldste Archimandrite Seraphim (Tyapochkin), som fungerte som rektor for St. Nicholas-kirken i mer enn 20 år (fra 1960 til 1982). Rakitnoye, Belgorod-regionen, en pilegrimsreise for troende fra Frankrike, Italia og Russland ble tidsbestemt under ledelse av erkebiskop av Korsun Innocent (Vasiliev).

Bispedømmet Belgorod forbereder seg også på kanoniseringen av Archimandrite (Seraphim).

I et intervju med portalen "Mission.Ru", beskrev erkebiskop Innokenty av Korsun personligheten til Archimandrite Seraphim som følger: "Møtet med ham begynte et radikalt vendepunkt i livet mitt.<...>var begynnelsen på veien som Herren åpenbarte for meg, og jeg fulgte den, fordi jeg mottok velsignelsen fra eldste Seraphim, som ble min bekjenner. Personlig kommuniserte jeg med ham i to år (i 1980 møttes vi for første gang, og i april 1982 hvilte han i Bose). Men selv denne korte kommunikasjonen satte så dype spor i livet mitt, i minnet mitt, at det ikke kan måles etter kategorien tid.»

Med eldste Serafims velsignelse ble erkebiskop Innocentius prest, far Serafim ble hans åndelige far. "Ikke bare ble han det," sier lederen av Korsun bispedømme, "men han er det den dag i dag. Jeg tror dypt på hans rettferdighet, på hans livs hellighet. Jeg tror at han behaget Gud, jeg tror at han er der Herren er; hvor hans hellige bor. Far ber for oss alle, for han forlater ikke barna sine. Han ber for alle, bryr seg om alle, bryr seg om alle. Og vi, hans åndelige barn, føler det, vi føler hans fars omsorg. Takket være bønnene til Fader Serafim, hans forbønn for Herren, løses problemer i livene våre og forvirring elimineres.»

), asketisk, hellig dåre for Kristi skyld.

Mot slutten av hennes jordiske liv diagnostiserte legene Feoktista Mikhailovna med forbruk og lurte på hvordan hun kunne leve med råtne lunger. Det året ble den salige svært syk. Hun hvilte i to-tre dager i husene hun vanligvis besøkte. Dødstidspunktet ble avslørt for henne på forhånd. En natt, til tross for stor svakhet, forlot hun huset til Agnia Yakovlevna Likhonosova, som hun bodde hos på grunn av sykdom. Vertinnen svarte på protestene: " Jeg kan ikke dø med deg, de vil dra deg ned for meg"Mor ble værende til hennes død i et av husene på Chizhovka. Kvelden før hennes død spurte den velsignede vertinnen: " Hvor vil du få meg til å sove i natt?— Hun ble vist en vanlig seng. Nei, det er ikke her du legger meg i dag"Og slik ble det. Klokken 10 om kvelden den dagen, onsdag 6. mars året, hvilet hun. Alle som brydde seg om mor ble varslet samme natt. Hun ble gravlagt lørdag 9. mars i kirkegården på eiendommen.

Denne artikkelen inneholder: Theoktista Voronezh bønn - informasjon hentet fra hele verden, det elektroniske nettverket og åndelige mennesker.

Den salige Theoktista (Voronezh)

Den salige Feoktista (i verden Feoktista Mikhailovna Shulgina) ble født i en stor kosakkfamilie i landsbyen Oskino (nær Novocherkassk). Fra ungdommen elsket salige Theoktista å vandre til hellige steder. Hun la ut for å reise så snart hun mottok passet sitt, da faren hennes var død. Fra memoarene til den velsignede gamle kvinnen Theoktista: "Da jeg var ung, gikk jeg barbeint i 7 år." Hun dro fra Novocherkassk til Voronezh, fra Voronezh til Zadonsk, besøkte Solovetsky Island og Kiev.) (Ifølge memoarene til Agnia Y. Likhonosova)

Det er kjent at Theoktista giftet seg med en sjøoffiser. Etter ektemannens død døde han under den russisk-japanske krigen 1904–1905, Feoktista Mikhailovna tok på seg dumhetens bragd i Kristus.

Fra memoarene til eldste Agnia Likhonosovas åndelige datter: ". Mor sa at hun var analfabet, men hun kalte selv en gang de latinske bokstavene på sølvskjeer. Mor kjente hele evangeliet og hele gudstjenesten, og en gammel nonne, som jeg tilbrakte natten med da jeg var i Novocherkassk, sa at mor kjente slike kirkebønner og sang som sjelden, noen ganger en gang i året, blir lest og sunget, og selv ikke alle prester kjenner dem. »

I følge historiene til samtidige hadde salige Theoktista et spesielt utseende: "Hun var kort, tynn, trøtt, med spesielle ansiktstrekk og de snilleste øynene."

Den salige Theoktista arbeidet i Voronezh i 1920–1930. I Voronezh bodde hun i en av cellene til Alexievo-Akatov-klosteret, og etter dets nedleggelse (1931) måtte hun vandre til forskjellige steder, ofte tilbringe netter i friluft. Mange innbyggere i Voronezh aktet Feoktista Mikhailovna høyt for hennes livs høyde og hellighet og ønsket å motta instruksjoner fra henne, men det var også dårlige ønsker som hatet henne for hennes anklager. Den salige Theoktista, som ydmykt tålte alle vanskelighetene som rammet henne, tålte latterliggjøring, vek ikke unna juling og ba alltid for sine lovbrytere. For sin store ydmykhet og tålmodighet ble asketen tildelt Den Hellige Ånds gaver – innsikt og helbredelsesgave gjennom bønn.

Til å begynne med, under hennes vandring for Kristi skyld, gikk den hellige dåren barbeint. Senere satte hun store støvler på feil fot, med kuttede hæler, som hele tiden falt av og gned føttene hennes. Feoktista Mikhailovna besøkte Novocherkassk, landsbyene i Voronezh-regionen, Zadonsk. I de siste årene av sitt liv reiste den velsignede gamle kvinnen til Novocherkassk med tog, men hun gikk fortsatt til Zadonsk, beveget knapt bena, noen ganger valgte hun det mest voldsomme været. På veien ba hun ustanselig. Både rundt i byen og på lange reiser ble hun vanligvis ledsaget av en jente.

Den salige Feoktista Mikhailovna var i åndelig vennskap med erkebiskop Peter av Voronezh (hieromartyr Peter (Zverev, † 1929)), som oppriktig respekterte asketen på høyden av hennes åndelige liv.

Høsten 1927 ankom erkebiskop Peter Solovki. I sine brev fra Solovetsky-leiren til sin Voronezh-flokk (erkebiskop Peter ble eksilert til Solovki høsten 1927), ba Vladyka alltid om den salige Theoktistas bønner.

Utdrag fra hieromartyren Peters brev: "4. mars 1928. Jeg ber for alle uten opphør, jeg ønsker oppriktig å se alle. La oss ikke svekkes i ånden i sorg, la oss leve i håp om Guds barmhjertighet. Spør Feoktista Mikhailovna om bønner. »

"25. desember 1928. Jeg ber stadig vår Herre om at han må holde dere alle i den rette troen, i fred, i helse og velstand, og må han velsigne dere med sin himmelske velsignelse. For dine hellige bønner, jeg er fortsatt i live og har det bra og i min nye bortgjemte og øde bolig. Jeg er glad i ånden, jeg underordner meg Herrens vilje, som ikke etterlater meg med sorger og prøvelser... Svekk ikke i bønner og gode gjerninger, så vi i sin tid alle skal være verdige til nåden av Herren. Bue og forespørsler om bønner til Feoktista Mikhailovna. Jeg anbefaler dere alle til Herren og hans mest rene mor. Med kjærlighet i Herren, syndige erkebiskop Peter.»

Erkeprest Mitrofan Buchnev snakket om eldste Theoktista på følgende måte: «Denne Guds tjener er i mål med Anthony den store.» Etterlatt uten sogn (i Voronezh), fortsatte far Mitrofan å regelmessig tjene bønnetjenester, hvor helbredelse ble strømmet ut til mange. Med velsignelsen fra de eldste fra Optina tok far Mitrofan omsorg for fellesskapet av jenter som samlet seg rundt ham, i fravær av klostre. På slutten av 20-tallet var jentene fordelt på gårder og fromme byfamilier, men forbindelsen bestod. Da han gikk i eksil, som han aldri kom tilbake fra, forlot far Mitrofan samfunnet sitt under beskyttelse av mor Theoktista.

Fra memoarene til Agnia Y. Likhonosova: «Mine første møter med mor Feoktista Mikhailovna dateres tilbake til 1928. Det er sommer, den hjertesyke faren (far Mitrofan) ligger i den lille forhagen sin på en sammenleggbar seng. Han er i hvit lerret, som alltid ved godt mot. Mor Feoktista Mikhailovna sitter på en krakk ved siden av ham og mater ham med druer. Dette er en liten, sammenkrøpet gammel kvinne dekket med et hvitt skjerf. Øynene hennes er store, blå, og ansiktet hennes er rynket. Hun er veldig glad i faren sin og kom for å besøke ham. Far svarer henne med den samme kjærligheten. Han hedrer henne og inspirerer dyp respekt for henne i hele familien og de rundt ham.

Den 22. mars (etter kirkekalenderen), 1930, døde vår prest. Vi ble foreldreløse, ble fryktelig ensomme i sjelen, og så kom mor Feoktista Mikhailovna til huset vårt.

Vi ble alle vant til mor og delte alle våre sorger og gleder med henne. Nina, som barn, trodde direkte at moren hennes alltid kunne hjelpe. Ninas tenner gjør vondt, hun ligger der og gråter av smerte. Mor er med oss. Nina sier: "Mor, be om at tennene snart forsvinner." Mor kneler med store vanskeligheter foran ikonet og sier: "Jeg skal be, jeg skal be," og ber: "Herre, frels Ninka, redd, Herre, jenta," og snur på det grå hodet sitt. til Nina spør hun henne ganske enkelt: "Vel, er det lettere for deg?"; Hun svarer gjennom tårene: «Det er lettere.»

En dag ble Nina alvorlig syk med høy feber, men moren var ikke der. Naboene overfor oss hadde et barn som var sykt, og de ringte en flink lege for å se ham. Jeg ba ham komme og høre på Nina. Etter å ha lyttet sa han at lungebetennelsen åpenbart begynte. Foreskrevet medisin. Etter at han dro, kom mor og vi fortalte henne alt. Hun ble over natten og lovet å be. Om natten stønnet Nina mye, og jeg hørte at hun ba høyt med sine egne ord. Og min mor beordret meg til å overnatte hos henne i spisestuen, selv om hjertet mitt lengtet etter Nina. Mor sov lite. Nå og da vil han senke bena fra sengen og sette seg ned, så reiser han seg og sier: "Jeg skal tjene," og går rundt i rommet. Hun ba, og jenta vår følte seg bedre om morgenen. Mor dro, og en dag senere kom den samme legen, lyttet til Nina og ble veldig overrasket: "Det er helt uforståelig: det var lungebetennelse, men nå er det ingenting - ingen hvesing." Mor hjalp oss mange, mange ganger med sin bønn.

Feoktista Mikhailovna elsket å mate folket. Jeg ble fortalt at hun for mange år siden gikk på markedet og kjøpte hvite rundstykker i butikkene, og så delte hun ut noen av dem her, noen ganger i nærheten av kirken, og noen ganger tok hun dem med til vennene sine i husene der hun gikk. Bakerne inviterte den salige til å kjøpe boller av dem, siden alle kjente mor og sa at den hun kjøpte av solgte alle varene sine med særlig hell. Og drosjesjåførene, som også kjente mor godt, prøvde å få henne til å sitte i vognen deres, i troen på at dette ville bringe dem lykke. Så mor, med hendene fulle av rundstykker eller brød, kjører i en drosje over byen for å besøke en av vennene hennes. Og hun kom ofte til oss, og noen ganger kom hun med en pose pepperkaker eller en bolle i hendene. Barna våre likte den veldig godt, men mor ga den til hvem hun ville, og noen ganger ga hun den ikke til noen som virkelig ville motta den fra henne. Mor sa: "Jeg mater folket, vi må mate dem."

I januar 1931 planla jeg å gå inn i tjenesten. Ikke lenge før dette kom mamma til oss en dag, sto nær vinduet og så på trikkene som gikk forbi. "Jeg er tildelt trikkene for å se dem løpe," sa hun. Like etter det gikk jeg på jobb på trikkedepotet som statistiker for å registrere trikkekjøringer. Så husket jeg morens ord.

Mor var en stor Guds tjener, og hun ble hedret og kjent av biskoper, prester og mange i byen fra de mest forskjellige samfunnslag. Mor hadde ikke et sted hun stadig ville bo, og de siste årene av livet kom hun og gikk også i all slags vær, noen ganger helt vått og isete. Hun hostet og var syk, men bare av og til vil hun bo hos nære venner i to dager og så gå igjen.

I de siste årene av hennes liv begynte min mor å svekke seg. Den tynne og visne figuren krympet foran øynene våre. Og hun gikk og gikk på egenhånd i all slags dårlig vær og frost. Som før er pelsen vidåpen, noen ganger kan du knytte pelsen med et belte. I desember 1939 ble hun helt syk. Han kommer til oss noen dager og legger seg. En dag ba mor Polya om å ta henne med til Anna Alexandrovna på Chizhovka. Da jeg spurte hvorfor hun dro, sa hun: «Jeg kan ikke dø med deg, de drar deg ned for meg.»... Polya så henne av, og på veien ba hun noen om å gi mor skyss på en slede. Polya fortalte oss da hun kom tilbake at på veien snakket mor om hennes forestående død.

Mor ble i Anna Alexandrovnas hus til hennes siste dag. Vi dro til henne dit igjen med sorger, med bekymringer og trodde ikke at mor skulle gå helt fra oss.

Husets elskerinne og Nastya, Mitrofans fars kjæreste, fortalte meg at hun på dødsdagen, om kvelden, spurte: "Hvor vil du få meg til å sove?" Hun ble pekt på sengen der hun sov i disse dager. Mor svarte: «Nei, det er ikke her du legger meg. «Den velsignede kvinnens ord gikk i oppfyllelse. Den natten døde hun, og hun ble lagt på en liten seng, og så på et bord.

Natt til 21.-22. februar i følge kirkekalenderen (6. mars, Ny stil) 1940 ble vi vekket: de kom fra Anna Alexandrovna for å rapportere at mor nettopp var død. Vi spratt alle sammen... Klokken var vel omtrent ett om morgenen. Mor lå på en liten smal seng. Hun hadde allerede blitt vasket og kledd... Maria Alekseevna, en lege som hadde sett mange døde mennesker, sa: "Jeg har aldri sett slike døde mennesker - dette er relikvier." Mor lå lys, vidunderlig, og sov i den evige søvnen til velsignede og rettferdige mennesker. Vi bodde i nærheten av min mor til daggry. I løpet av disse dagene, før begravelsen, besøkte mange mennesker Feoktista Mikhailovna. Vi leste salmeriet og satt rett og slett nær hennes dyrebare kropp. De ble gravlagt lørdag 9. mars 1940. Om morgenen la de henne i en liten hvit kiste. Da de la meg i kisten, holdt jeg bena og husket morens ord: «Du, mor, skal legge meg i kista med jenta», altså med Nina.

Dagen var solrik. Mors kiste ble ikke plassert på en slede, men ble båret i armene deres hele veien til kirkegården i Pridacha. Det var mange sørgende, alle ville bære kisten.»

I 1961 ble restene av den velsignede overført til den nye kirkegården "på tankene". Gjenbegravelsen ble utført av erkeprest Nikolai Ovchinnikov (i skjemaet Nektary), som moren hans forutså prestedømmet til da han fortsatt var lege.

Salige mor Theoktista, be til Gud for oss.

1. Den salige Theoktistas liv

2. Livet til hieromartyren Peter (Zverev), erkebiskop av Voronezh

Theoktista av Voronezh bønn

Slik legger du ut et betalt (viktig.kommersielt) emne - INSTRUKSJONER HER!

Frakoblet

Du kan lese om salige Theoktista (Voronezh) her:

Bønn til salige Theoktista av Voronezh

I løpet av årene med vantro aksepterte du bønnens bragd og ble, i likhet med din velsignede søster Xenia fra byen Peter, kalt med et annet navn for verden da hun døde. Godta åndelig veiledning over oss uverdige og i jordiske behov, hjelp oss å tilegne oss tålmodighet og ydmykhet, tilgivelse fra motstandere, overvinne latterliggjøringen av misforståelser og menneskelig avvisning. Gjør oss til dine åndelige barn, som ikke søker lette veier og jordisk herlighet, men som sammen med vår sjel ønsker å komme inn i den himmelske Faders bolig med Kristus vår Herre, hvor du bor nå og alltid og til evigheter. Amen.

Og måtte Kristi nåde, vår Guds, stige ned i våre sjeler under skyggen av dine vinger, den himmelske engel i kjødet, vi bekjenner deg og ber om dine rene bønner. Amen.

Glorifisering av Theoktista av Voronezh

For forfengelig og dødelig ære

Men din ånd er som en himmelsk magnet

Jeg vil bli dratt inn i universet

Og til menneskelige lepper

Nå vil vi gi frihet,

Og tempelet - fra dine gjerninger det aller helligste tempel

Vi legger det over Voronezh

Hvordan du levde, hvordan du ba,

Jeg overvant både snøen og stormen.

Funksjoner, så nydelige funksjoner

Nå vil hele Russland vite det.

Øynene dine, smilet ditt

Himmelsk ren skjønnhet,

Og mors rynker.

Du ser gjennom sjelen min

Du har åndelige søstre,

Etter å ha skapt ikke mindre,

Og fra det verdslige så frie -

Matrona, Ksenias motiv.

Og himmelens høyeste visdom,

Din sjel er som et modent korn,

Med deg reiste jeg meg fra støvet.

Rækker av mennesker ber

Vi har allerede tatt kontakt. Hjelp.

Skjebnesider er som fugler

Redd fra ondskap og smerte

Smil. Selv utseendet er muntert,

Du elsker alle - det er det jeg vet,

Din skjebne er en skole for de verdslige

Og tro er en tydelig vei.

Copyright ©2000 – 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. Oversettelse: zCarot

Salige Theoktista av Voronezh

De troende i Voronezh, hvor den velsignede bodde i 1920-30, visste at hun kjempet i Kristi bragd for dårskapens skyld, men for verden var hun bare en dåre. Hun gikk i kulden med åpen kåpe, skoene på føttene var alltid på feil føtter, og det ble laget et kutt i ryggen slik at de skulle presse og falle av. Og alt dette mens jeg har forferdelige støt på bena.

- Mor, gi meg en skjorte.

Vertinnen gikk på kjøkkenet og sa til barnepiken som bodde i huset deres og passet barna:

- Anna, få en skjorte fra kommoden, bare ikke gi meg en lin.

Og hun vendte tilbake til soverommet hvor den velsignede ble igjen. Noen minutter senere tok Anna med seg skjorta. Velsignet Theoktista foldet det ut og sa:

– Hvorfor ikke lin?

Fra da av begynte salige Theoktista å besøke dem. Eieren av huset var sint på henne for dette og mistet besinnelsen - han var redd for sin offisielle stilling. Vertinnen begynte også å frykte for mannen sin. Og den salige kom, som med vilje, gjennom inngangen foran, og imens sto huset i hovedgaten. Vertinnen prøvde å få henne gjennom så raskt som mulig slik at hun ble mindre sett, men hun sto på terskelen og gikk ikke gjennom og åpnet dørene på vidt gap. Elskerinne til henne:

- Mor, kom raskt.

– Nei, jeg har det bedre her, jeg kan puste litt luft her.

Alle testet tålmodigheten. Hun kalte eieren av huset «god onkel», sønnen deres «gutt», en av døtrene «søster», husmoren med godt humør «mor», og hvis hun ble sint, noe som ofte skjedde med henne, ringte hun hennes "badass". Dette pågikk lenge. Og plutselig begynte den salige å oppføre seg rart, og en dag kom hun trist og sa til vertinnen:

– Mor, du er fortsatt alene.

– Hvordan er du, mor, alene? Dmitry kommer hjem fra jobb nå.

– Nei, mor, alene, han er ikke med deg.

Snart ble eieren arrestert. Dette var på trettitallet. De anklaget ham for en slags sabotasje og kalte ham lederen av et væpnet opprør som angivelig var under forberedelse. Han ble dømt til ti år i leir med inndragning av eiendom. OGPU-offiserer kom til huset deres og gjorde en oversikt over alle tingene deres. Og barna satt igjen med sin mor, husholderske og barnepike. Eieren av huset hadde ikke jobbet før, men prøvde å få jobb - de ville ikke ansette henne noe sted - "kona til en fiende av folket." Og vanskelige tider kom: hundre og femti gram brød per forsørger ble gitt. De ville sannsynligvis ha forsvunnet hvis den velsignede ikke flittig hadde hjulpet dem. Før arrestasjonen av familiens overhode matet hun bare en av døtrene sine, og bare søtsaker. Og så begynte hun å utføre forskjellige triks for at de ikke skulle tro at hun var en helt fornuftig person. Så, når han forlater dem, vil han legge igjen penger under puten, og vertinnen vil finne dem, når han legger om sengen. Og venter på neste besøk av den velsignede.

- Mor, du glemte pengene under puten.

- Hvorfor lyver du, jeg har ikke glemt noe, det er pengene dine.

Neste gang det samme.

– Mor, hva skal jeg gjøre med disse pengene?

- Bruk dem, det er det.

Og behovet presset seg stadig hardere – det var fire barn. Så vertinnen vil bruke det. Noen ganger vil den velsignede ringe barnepiken og si: "Anna, jeg vil ha en fugl." Dette betyr kyllingnudler. Annushka kler på seg og kommer snart tilbake med en kylling kjøpt for den velsignedes penger. En time senere er nudlene klare.

– Nei, jeg vil ikke, jeg går.

Og han drar, og familien har mat i to dager. Det skal sies at den salige spiste nesten ingenting, og med pengene som ble gitt henne tok hun seg av mange familier.

Eiernes eiendeler ble beskrevet av myndighetene, og eiendommen til alle involverte i samme sak ble beslaglagt. Og de kom for å ta sakene sine. Og før det sa den salige at tingene deres ikke ville bli tatt bort, og de håpet på en måte litt. Men så kom vi for å hente tingene våre. To lastebiler kjørte opp, to personer kom inn med en inventar og begynte å sjekke om alt var på plass. Seks lastere kom inn og lente seg mot veggen og begynte å vente på ordre. «Eh, mor, du har lovet å legge igjen ting til oss», tenkte alle hjemme i sorg nesten samtidig. Men så begynte de to med inventaret å snakke om noe seg imellom. Så satte en av dem seg inn i bilen og kjørte bort. En time senere kom han tilbake og sa noe til resten; han trakk på skuldrene i forvirring og sa til flyttemennene: «La oss gå, gutter.» Ikke et ord til vertinnen. Med det dro vi. De ventet på dem en dag, to, og så ble all eiendom hos dem.

Det har gått litt tid, men behovet blir verre.

– Mor, kan jeg selge ting?

Så det gikk et år. Plutselig begynte den salige å oppføre seg rart igjen. Han kommer til dem og spør om alt:

– Mor, har din kommet?

– Nei, mor, hvem skal løslate fangen? De ga ham ti år.

- Å, mor, du lyver - han har kommet. Kanskje du gjemte den under sengen?

Og han begynner å se under sengene. Hun oppførte seg slik en stund. Til slutt spurte vertinnen henne:

– Mor, si meg rett, hva betyr dette?

Og den salige svarte da rimelig og rolig:

– Han kommer, mor, han kommer på permisjon.

Hva slags permisjon kan en innsatt ha? Men så mottar de et telegram: "Jeg skal gå gjennom." Og faren kommer. Han kom med en vakt og ble hos dem i tre dager. Det viser seg at han ble sendt til Kiev for å velge renrasede griser, og han tryglet vakten om å komme hjem.

På dette tidspunktet besøkte en venn av eieren, Agnia Yakovlevna, og datteren hennes Nina dem konstant, og barna lekte sammen. Eierens sønn var seks år eldre enn Nina. Den salige Theoktista pleide å si:

– Mor, vi skal gifte gutten med Ninka.

– Hva mener du, mor, – Nina er tross alt fortsatt åtte år.

Snart skilte disse familiene seg. Eieren og barna måtte til Kasakhstan, og deretter til Sibir. Sønnen bodde atskilt fra dem i en annen by og studerte ved instituttet. Snart giftet han seg; ekteskapet var ikke-kirkelig, siden konas foreldre var ikke-troende. Krigen begynte, han ble kalt til fronten. Etter krigens slutt, da han vendte hjem i begynnelsen av 1946, stoppet han hos søsteren sin i Moskva mens han gikk gjennom. Fra henne fikk han vite at deres andre barnepike, Evdokia, nå også bor her. De besøkte henne og møtte Agnia Yakovlevna, som etter lange prøvelser under evakuering bodde sammen med sin blinde ektemann og datter Nina i Moskva. Hun inviterte dem til å besøke henne. Således, velsignet av det velsignede brudeparet, møttes de atten år senere og ble forelsket i hverandre. Nina var da tjueseks år gammel. Han søkte om skilsmisse fra kona, og han og Nina giftet seg.

Tre år har gått siden Dmitrys arrestasjon. Uventet møtte kona Evgenia Pavlovna F. G. Smidovich, som var godt kjent med mannen sin. Han ga henne et notat til broren P. G. Smidovich, nestleder i den all-russiske sentralutøvende komité Kalinin. Hun dro for å se ham i Moskva, og takket være denne innsatsen ble mannen hennes løslatt.

Det var hungersnød i Sentral-Russland, Dmitry ble igjen for å jobbe i administrasjonen av Karaganda-leirene som sivil, og familien bestemte seg for å gå til ham. Hvor kan jeg få penger? Og så sa den salige:

- Selg ting nå.

Vanligvis virket den velsignede som en tosk. Hun skjelte ofte. Det hendte at hun løp etter elskerinnen sin med en sko i hendene og ropte: "Plyokha." Og i godt humør begynte hun å klappe i hendene, synge og si til barna: "Jenter, dans." Og så skrev hun poesi og leste den selv, og veldig flytende. Vertinnens venn, Agnia Yakovlevna, en svært utdannet kvinne, sa mange ganger: "Tro meg, Evgenia Pavlovna, mor Feoktista snakker flytende fransk, dette kan sees fra svingene i talen hennes."

En av den velsignede kvinnens bragder var å «gå på veiene». Fra Voronezh dro hun ofte til Zadonsk. Og alt til fots. Støvlene settes alltid på feil fot, kuttes bak slik at de kan klappe og gni blodige blemmer. Pelsen kneppes opp for å fryse. På veien ba hun alltid og ustanselig. Hun ble nesten konstant ledsaget på sine reiser av Anna, som hun kalte "den rødnesede vannbæreren" for sin røde nese, eller Anna Vasilievna - "hvit", som den velsignede kalte henne. Anna Vasilievna hadde høyere utdanning, men av lydighet nektet hun alle fordeler og tolererte alle eksentrisitetene til den velsignede. Feoktista Mikhailovna advarte henne: "Ikke vær redd for noe med meg." Men hvordan kan man for eksempel ikke være redd i et slikt tilfelle? Anna Vasilievna går sammen med den velsignede og en politimann kommer over dem på veien. «Vel,» tenker Anna Vasilievna, «nå vil han be om pass, men jeg har ikke det. Ja, jeg går fortsatt med en som min mor. Det er bra at hun ikke vet at jeg ikke har pass, ellers hadde hun lagt det ut nå.» Og den salige er der, og sier til politimannen:

- Offiser, ta denne jenta, hun har ikke pass.

Anna Vasilievna frøs bare. Politimannen til henne:

"Jeg husker ikke hva jeg brakte ham hit," sa Anna Vasilievna, "men på en eller annen måte ble saken løst med bønner fra den velsignede."

En dag de gikk gjennom et jorde, var det ingen rundt. Bare en flokk med kyr og en okse er veldig formidable. Anna Vasilievna spurte den velsignede:

"Mor, la oss gå rundt flokken, jeg er redd for oksen."

"Ved," sier den velsignede, "ikke vær redd."

Og hun gikk rett på oksen. Og han surret og stormet mot Anna Vasilievna. Hun lukket øynene og forberedte seg på døden. Og plutselig hører hun den velsignede kalle henne:

- Jente, hva gjør du der?

Anna Vasilievna så, og oksen beveget seg bort.

"Tilgi meg, mor, jeg vil ikke være redd lenger," sa hun.

Den velsignede var kjent i alle landsbyene rundt Voronezh. De gikk gjennom en landsby. Anna Vasilyevna foreslo at den velsignede skulle gå for å overnatte med vennene sine i hytta, spesielt siden det ikke var langt å gå. Men den salige bestemte seg for noe annet. Allerede i mørket gikk hun i den andre retningen, og de gjorde en lang omvei før de stoppet foran en hytte, som eierne var ukjente for dem.

"Vel," tenkte Anna Vasilyevna, "noe må ha skjedd her, siden mor har det travelt her." Så snart de kom inn, skyndte vertinnen seg gråtende til den velsignede og fortalte henne at hun var trist. Mannen hennes dro og det var ingen nyheter fra ham på lenge. Sannsynligvis død et sted. Og den velsignede begynte klokelig, som alltid skjedde i slike tilfeller, å roe kvinnen.

– Levende, levende, han kommer til påske.

Et år senere gikk de gjennom den samme landsbyen. Anna Vasilievna begynte å overtale Feoktista Mikhailovna til å komme til kvinnen. Hun ville virkelig vite om den velsignede fortalte sannheten da. Men hun gikk ikke med på noe. Anna Vasilievna løp fortsatt inn i huset og fant eieren. «Takk Gud, mor fortalte sannheten. Kom akkurat i tide til påske, sa hun.

I Voronezh bodde den salige Theoktista i en av cellene til Alekseevsky-klosteret, og etter at det ble stengt i 1931, vandret hun og tilbrakte ofte netter i friluft.

Noen mennesker hatet den velsignede fordi hun anklaget dem for grusomheter og synder, og for dette slo de den hellige dåren og hånet henne. Den salige Theoktista utholdt ydmykt bebreidelser og ba for sine lovbrytere. Mens hun levde et asketisk liv, skaffet hun seg klarsynsgaven. Ortodokse innbyggere i Voronezh æret den velsignede for hennes bragd og livets hellighet. Hun ble æret som en stor asket av erkebiskop Peter (Zverev), prest John Steblin-Kamensky og mange andre prester og troende i Voronezh, som ofte ty til hennes bønnsomme hjelp.

Herren åpenbarte for den velsignede dagen for hennes død. Asketen, som forberedte seg på dødsdagen, økte arbeidet hennes. Rett før hennes død 22. februar 1940 gikk Feoktista Mikhailovna, kledd i hvite kapper, inn på territoriet til et av de lukkede klostrene i Voronezh, hvor hun døde.

Den salige mor Feoktista Mikhailovna ble gravlagt på kirkegården på venstre bredd, i Baki-distriktet, på tomt nr. 3, i sjette rad.

på det gamle Nikropolis i Svyato-Alekseev Akatov-klosteret Voronezh