Tempel for avsetning av kappen i Leonovo. Tempel for plassering av kappen på Donskoy. Kirke for plassering av Herrens kappe, på Donskoy tempel for plassering av kappe på Shabolovka

Alle kulturelle og pedagogiske aktiviteter inkluderer nødvendigvis studiet av gamle arkitektoniske monumenter. Dette er viktig for å assimilere innfødt kultur og innpode åndelige verdier. Men kirke- og tempelkomplekser er helt unike bygninger. De kan betraktes som en arkitektonisk arv, en bragd av russiske mestere, som presteskapets historie og, selvfølgelig, som et hellig kloster. I dag skal vi snakke om tempelet for deponering av kappen i Leonovo og på Donskoy. Historiene deres er litt like, men i alle fall så de begge ut til å hedre minnet om en stor begivenhet.

Historie

Dens eksistens dateres tilbake mer enn et århundre. Templet for avsetning av kappen i Leonov har vært kjent siden første halvdel av 1600-tallet. De første notatene om den dateres tilbake til en enda tidligere periode, 1635, da det var en trekirke på dette stedet. Byggingen av steintempelet, som er bevart og fortsatt er i drift i dag, fant sted under prins Khovanskys regjeringstid.

Dette var hans gest av omvendelse for hans avhengighet av alkohol og brudd på kirkens regler. Etter prinsens død ble tempelet for deponering av kappen i Leonovo stengt og fungerte ikke på lenge (fra 1800 til 1859). Dette skjedde fordi den nye prinsen ble forstyrret av bjelleringen. Før åpningen ble den restaurert på bekostning av produsenten Molchanov. Den overlevde sovjettiden relativt rolig; den var stengt i bare 12 år (fra 1930 til 1942), resten av tiden var den aktiv. Siden 1859 har ikke tempelet blitt rekonstruert eller gjenoppbygd, og det er slik det har overlevd til i dag.

Arkitektonisk stil

Temple of the Deposition of the Robe i Leonovo ble bygget i barokkstil, som fikk stor popularitet på den tiden. De enkle geometriske formene til tretemplet ble erstattet av forseggjorte, polygonale fasader og frodig interiørdekorasjon. Selv i dag ser tempelet veldig vakkert og interessant ut. Inngangen til helligdommen er en hvit steinbue med gitterdører. Inne er det en koselig liten park, som er spesielt vakker om høsten. På de indre veggene til templet kan du se malerier av posisjonen til Guds mors kappe i Blachernae. Hele territoriet er omgitt av grønne trær, så det er ikke lett å fotografere Temple of the Deposition of the Robe i Leonovo. Bildene blir gode, det vil si at de fullt ut demonstrerer kirkens skjønnhet, først på senhøsten, når løvet har fløyet rundt. Om vinteren smelter de snøhvite veggene inn i bakgrunnen, noe som ødelegger inntrykket noe.

Ærede relikvier og helligdommer

For troende er ikoner gjenstand for ære og tilbedelse. Det er flere antikke malerier her som er spesielt beundringsverdige. Det er de som glorifiserer Leonovsky-tempelet for deponering av kappen. I templets hovedkapell, til høyre for alteret, er det det ærede tempelikonet for plassering av kappen til den aller helligste Theotokos med en partikkel av kappen til Guds mor. Til høyre er ikonet til St. Sergius av Radonezh, St. Dmitry av Rostov, og ikonet til Guds mor i Kazan.

Til venstre for alteret er det det ærede ikonet til Smolensk Guds mor, som dateres tilbake til 1500-tallet. Totalt er det mer enn 50 ikoner i tempelet. Hundrevis av troende kommer hit hver dag for å be sine bønner til Herren.

Helligdommer

Kirken for Jomfru Marias avsetning i Leonovo er av spesiell verdi. Dette er et relikvieskrin som inneholder biter av mange helgener. Dette er kirkens hovedstolthet og gjenstand for tilbedelse av troende. Det ligger i høyre hjørne av det sentrale kapellet, alle menighetsmedlemmer har mulighet til å ære relikviene. Det er legender om deres mirakuløse krefter, men du kan selv se at det er sant.

Tempel for plassering av kappen på Donskoy

Historien hans er veldig lik den som broren hans levde. Skjebnene til kirker i Rus' overlapper ofte hverandre. I 1625 ga sjahen av Persia den russiske tsaren en av de fire delene av Kristi kappe. Ifølge legenden var det i denne kappen Kristus gikk til henrettelsesstedet. Den ble overført til Kreml Assumption Cathedral, men en trekirke ble bygget på stedet for det store møtet. Byggingen ble avsluttet i 1690. Men allerede i 1713 dukket det opp et prosjekt for bygging av en steinkirke, og Church of the Deposition of the Robe på Donskaya ble reist på stedet for den gamle bygningen. Konstruksjonen ble overvåket av Moskva-arkitekten Ya. Bukhvostov.

Hva gjør dette tempelet unikt?

Det er vanskeligere å si på hvilke måter det ligner på andre. Selve fødselen hans var allerede et mirakel. I de dager ble steinarkitektur forbudt, siden dette materialet var nødvendig for byggingen (eller rettere sagt, perestroika) i St. Petersburg. Men ikke desto mindre, i 1716, dukket et praktfullt tempel, laget i Moskva-barokkstilen, opp på Donskaya Street i Moskva. Den skiller seg fra alle andre samtidige med fem kapitler, en proporsjonal firkant, fullført med et loft. Det sentrale korset er toppet med en krone; det er ingen eksakt versjon av denne ideen. Dette tempelet har aldri vært stengt siden åpningen. Gudstjenester holdes der den dag i dag.

Perestroika og gjenoppbygging

De bestemte seg først for å legge til tempelet for deponering av kappen på Shabolovka i 1880. Et kapell ble festet til det fra siden av spisesalen, som ble innviet i 1889. Prosjektet ble tegnet og konstruksjonen ble overvåket av Moskva-arkitekten A. S. Kaminsky. Under hans ledelse ble det laget et gjerde med en port og den nordlige midtgangen ble lagt til.

Den første gjenoppbyggingen var nødvendig i 1923. En sterk storm slo ned to kirkekupler, men templet har ikke stoppet arbeidet selv nå. De ble umiddelbart restaurert, og fullstendig gjenopprettet den opprinnelige ideen til arkitekten. I mer enn 300 år har gudstjenester blitt holdt her uten avbrudd; de stoppet ikke under sovjetperioden, bortsett fra at gudstjenestene ble holdt mer lukket, og kirken var ikke overfylt. Temple of the Deposition of the Robe i Moskva har en annen funksjon for seg. Etter at han høytidelig overrakte kappen, dukket det opp en ny høytid i kirkekalenderen til ære for "posisjonen til vår Herre Jesu Kristi kappe i Moskva." Denne høytiden feires bare av russere. Når det gjelder dette tempelet, er det det viktigste i feiringen.

Templets kjerneverdier

I tillegg til et stykke av Herrens kappe, som er tempelets hovedhelligdom, oppbevares et veldig verdifullt ikon her. Vi snakker om Hun ble presentert som en gave til templet av brødre fra Chernigov-klosteret. Dette er et unikt bilde som dateres tilbake til 1696. Ved siden av ansiktet til Jomfru Maria viser den en dobbelthodet ørn på den ene siden, og en poetisk dedikasjon til Peter I på den andre. Disse linjene snakker om seieren over tyrkerne og erobringen av Azov. Det er ingen analoger av et slikt bilde av Guds mor som på dette lerretet noe annet sted i verden.

I tillegg er det her de troende kan be i nærheten av en unik helligdom, Alanoi-ikonet "The Position of the Robe of the Lord in Moscow" med et sølvkors og en partikkel av Robe. De som trenger hjelp og helbredelse, bør vende seg til brettebildet med en partikkel av relikviene til apostelen James Alpheus, så vel som mange andre helgener. Dette bildet anses som veldig kraftig, og hvis du kommer med et rent hjerte, vil du definitivt motta den nødvendige hjelpen. Ofte blir små barn brakt hit for å bli helbredet eller beskyttet mot sykdom.

Et annet hellig ikon som trenger spesiell omtale er ikonet til Guds mor «Seeking the Lost». I denne spesielle verdenen, som tydelig merkes når du tråkker over terskelen til templet, går tiden langsommere, forfengelighet forsvinner og forståelsen setter inn for at vi går vår vei på jorden. Kanskje det er nettopp derfor det er verdt å komme til slike gamle templer; det er en så bønnfull, fredelig atmosfære her at hver besøkende vil forlate og føle noen forandringer i seg selv.

To fantastiske kirker, men essensen er én - pris til Herren for å ha overført en del av Kristi kappe til den russiske jorden, der han gikk til Golgata. Dette er den største helligdommen i den kristne verden. I dag samles hundrevis av troende innenfor klostrenes murer, akkurat som for hundrevis av år siden kommuniserer de med Herren.

Templets historie begynner i 1625, da en ambassade fra Persia ankom Moskva med sikte på å etablere diplomatiske forbindelser med Russland. Som en gave fra Shah Abbas I, brakte ambassadørene tsar Mikhail Fedorovich Herrens kappe - Jesu Kristi klær, der han ble ført til korsfestelsen. I mange århundrer forble den i Kaukasus og ble tatt til fange av perserne under erobringen av Georgia. Den russiske delegasjonen møtte den persiske ambassaden nær Kaluga-porten, på veien til Donskoy-klosteret, hvoretter de fortsatte sammen til Kreml. Senere ble kappen delt i flere deler: den ene ble værende i Assumption-katedralen i Moskva, de to andre ble ført til St. Petersburg - til Peter og Paul-katedralen og til hjemmekirken til de russiske keiserne i Vinterpalasset. Små partikler ble gitt til store klostre (Kievo-Pechersk Lavra, Kostroma Ipatiev-klosteret og andre). En partikkel forble på Donskaya-gaten, hvor det, til minne om den store begivenheten, ble reist en trekirke på møteplassen til de persiske ambassadørene - en liten hvit steinobelisk minner om den i dag.

På begynnelsen av 1700-tallet begynte innsamlingen av penger til byggingen av en steinkirke på Donskaya-gaten i navnet til kappen for Herrens stilling i himmelfartskatedralen i Moskva. Først av alt ble det laget et kapell i navnet til St. Catherine (muligens til ære for kona til Peter I - den fremtidige Catherine I), som hovedvolumet til tempelet senere ble lagt til. Innvielsen av den nye kirken fant sted i 1716 etter at alt arbeidet var fullført. Bygget i "Naryshkin Baroque" stil, fikk tempelet rik dekorasjon av fasadene. Det er også en spesielt sjelden detalj: i stedet for kokoshnikene som var vanlige for den tiden, ble store skjell plassert på fasadene. I tilknytning til templet fra vest er et tradisjonelt klokketårn med hoftehøyde, skåret gjennom av små kuppelvinduer - 40 totalt. Kirken er også kronet med en tradisjonell fem-kuppel struktur, men samtidig gjøres "løkene" svarte og fasetterte. Den lille kronen som kroner det sentrale korset indikerer patronage av templet av det kongelige dynastiet.

Det barokke utseendet til kirkefasadene merkes også i interiøret. Veggene til hovedtempelet er rikt dekorert med stukkatur: det er kartusjer av komplekse former, blomster og blader, andre plantemotiver, samt dekorerte englehoder. Komposisjonen fortsetter med en høy seks-lags ikonostase dekket med fine utskjæringer, bildene som ble laget i Kreml av mestere i våpenkammeret. Spesielt bemerkelsesverdig er de utskårne kongedørene, som ikke bare bruker det tradisjonelle ikonet for bebudelsen, satt inn i medaljongen, men også trefigurer av de fire evangelistene, samt Basil den store og Johannes Chrysostomos. Ikonostasen er kronet med malte treskulpturer som viser korsfestelsen med Guds mor og apostelen Johannes teologen, samt to figurer av engler som holder instrumentene til Kristi lidenskap.

I tillegg til Katarinas, var det i refektoriet også et kapell i navnet til apostelen Jacob Alfeev, opprettet i 1763 på bekostning av oberst Yakov Evstafievich Khitrovo. I 1886–1889, for Jakobs kapell, ble spisesalen utvidet etter arkitektens utforming, hvoretter kirken fikk symmetri. Samme arkitekt laget det eksisterende gjerdet og porten. Deretter var det ingen vesentlige endringer i utseendet hennes. Forgylte treikonostaser i kapellene, laget av I.M. Frolov og stilisert i barokkstil, er bevart fra samme tid.

I tillegg til stykket av Herrens kappe, er tempelets spesielle verdi Ilyinskaya-Chernigov-ikonet til Guds mor. En gave fra klosterbrødrene fra Chernigov, et unikt bilde fra 1696, som, ved siden av ansiktet til Guds mor, en dobbelthodet ørn er avbildet på den ene siden, og på den andre en poetisk dedikasjon til Peter I , hans seier over tyrkerne og erobringen av Azov.

I Kreml i Moskva er det en kirke for plassering av kappen, men den har en annen dedikasjon - i navnet til plassering av kappen i Blachernae. Denne bysantinske høytiden er assosiert med Jomfru Marias kappe; det er templer til ære for den i Hellas og Russland. Men feiringen i anledning Plasseringen av Herrens kappe i Assumption Cathedral i Moskva er bare i kalenderen til den russisk-ortodokse kirken - til hans ære er det bare én kirke i hovedstaden, på Donskaya Street.

Tidligere ble navnet på tempelet reflektert på kartet: den nærliggende banen ble kalt Rizopolozhensky. Imidlertid ble den i 1923 omdøpt til Vystavochny (etter den all-russiske utstillingen, som den førte til - i dag ligger den på sin plass), og i 1973 ble den akademiker Petrovsky Street. Til tross for dette ble ikke selve kirken skadet i disse årene og klarte å holde utsmykningen, inkludert klokkene, nesten urørt. Når vi kommer inn, kan vi se det slik mange generasjoner av muskovitter visste det.

Ifølge legenden ble kirken bygget på møtestedet i 1625 av presteskapet i Moskva ved ambassaden til den persiske sjahen Abbas,
som donerte en av de mest ærverdige helligdommene til tsar Mikhail Fedorovich og patriark Filaret
Kristen verden - Herrens kappe, et klesplagg der Kristus ble ført til Golgata.
Den eksisterende kirkebygningen i stein ble bygget i 1701-1716. i barokkstil i Moskva.

I gamle tider ble området til Kaluga-utposten i Moskva og Sparrow Field ofte åstedet for kamper mellom forsvarerne av den russiske hovedstaden og ubudne "gjester" som prøvde å ta Mother See i besittelse.

I 1591 lå leiren til den russiske hæren her, mot hordene til Krim Khan Kazy-Girey.
I 1612 trakk avdelingene til den polske hetman Khotkevich seg tilbake fra Moskva i denne retningen, beseiret i Zamoskvorechye av militsen Minin og Pozharsky.
Men veggene til Deposition of the Robe Church husker en fiendeinvasjon - Napoleon.

Da var området utenfor Kaluga-porten, som mange andre utkanter i Moskva, nesten uskadet av brannen.
Av de 46 gårdsplassene som er oppført i sognet til Church of the Deposition of the Robe, brant bare syv ned.
Men selve tempelet ble vanhelliget av fienden.
Imidlertid forble dens interiørdekorasjon og helligdommer, mest sannsynlig skjult for fiender, uskadet.
Etter at franskmennene forlot Moskva, ble gudstjenestene gjenopptatt i Katarinas kapell i Deposition of the Robe Church 22. desember 1812.

På 1800-tallet oppsto flere ganske store industribedrifter i området ved siden av tempelet.
I umiddelbar nærhet av kirken for deponering av kappen i 1856-1857. Bromley mekaniske anlegg ble grunnlagt (senere det røde proletariske maskinverktøyanlegget).
Arbeidere og ansatte i nye bedrifter som bodde i nærheten ble sognebarn.
Sykehus (Golitsynskaya og 1st Gradskaya) lå i de tidligere eiendommene til adelen.
http://mittatiana.livejournal.com/2034.html#cutid1

I Neskuchny, utstyrt i henhold til en ny plan, bygde keiser Nicholas I et palass for sin kone Alexandra Feodorovna og kalte det Alexandrinsky (nå er bygningene okkupert av presidiet til det russiske vitenskapsakademiet). Palasskirken i navnet til den hellige martyren Dronning Alexandra (23. april / 6. mai) ble ansett som knyttet til Kirken for deponering av kappen.
http://mittatiana.livejournal.com/2511.html#cutid1

På slutten av århundret dukket det opp luksuriøse eiendommer av aristokrater her, og i den sørlige utkanten av den gamle hovedstaden:
Orlov (Neskuchny Garden) og Golitsyn (nå det første bysykehuset).
Grev Alexey Grigorievich Orlov-Chesmensky, en statsmann, diplomat og kommandør, ble ansett som et sognebarn i Church of the Deposition of the Robe.

" " på Yandex.Photos

Alexey Grigorievich er broren til Grigory Orlov, favoritten til Katarina II, en av de fem Orlov-brødrene som deltok aktivt i palasskuppet i 1762, som fjernet keiser Peter III fra makten og banet vei for hans kone til tronen.
A.G. Orlov befalte den russiske skvadronen i Middelhavet og for seire ved Navarino og Chesma (1774) fikk tittelen Chesmensky.
I 1775 trakk han seg tilbake og slo seg ned i Moskva.

Etter å ha bygget en praktfull eiendom ved bredden av Moskva-elven, overrasket han muskovittene med høytider, støyende festligheter og teaterforestillinger.
En utmerket ekspert på hesteavl og en hesteelsker, han avlet den verdensberømte rasen av Oryol-travere og organiserte det første hesteveddeløpet i Moskva på Donskoye-feltet.
Den vanærede greven døde i Moskva og ble gravlagt i Kirken for avsetning av Herrens kappe, blant hvis sognebarn var hans eneste datter, arvingen etter en enorm formue, grevinne Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785-1845).

" " på Yandex.Photos

Etter å ha avvist de mest strålende frierne, viet grevinnen seg til veldedige formål, og brukte en betydelig del av sin virkelig utallige rikdom på dem.
Anna Alekseevna valfartet ofte til hellige steder, ga rike donasjoner til klostre, bidro til forkynnelsen av ortodoksi blant de hedenske Chuvashen som bebodde eiendommene som tilhørte henne i Samara-provinsen, og bygde kirker; Generelt førte hun en veldig streng, nesten asketisk livsstil.
Med sine gode gjerninger søkte grevinnen å sone for synden til sin far, som deltok i drapet på keiser Peter III.

Den eksisterende kirkebygningen i stein ble bygget i 1701-1716.
Historien til denne konstruksjonen er ikke helt vanlig.
Det begynte med byggingen av et kapell i navnet til den hellige store martyr Katarina (kom. 24. november / 7. desember).
Det ble grunnlagt 7. oktober 1701 og etter fullført arbeid ble det innviet 18. august 1705.
Byggingen av hovedvolumet til templet til ære for plasseringen av Herrens kappe varte i flere år og ble fullført i 1716.
Dette forklares med det faktum at tempelet ble bygget i vanskelige tider for Russland.
Nordkrigen pågikk for tilgang til Østersjøen, for tilbakeføring av de russiske forfedrelandene som ble tatt til fange av Sverige.
Peters reformer var i full gang.
Gjennom et helt folks gigantiske innsats ble en ny hovedstad, St. Petersburg, bygget ved bredden av elven Neva, og i forbindelse med dette ble steinbyggingen suspendert over hele landet.
Og likevel, til tross for alle disse omstendighetene, i den sørlige utkanten av Mother See, bak Kaluga-porten til Zemlyanoy City, i et område som på den tiden bar navnet "Sparrow Field", bygde Muscovites et tempel.
Menighetsmedlemmene i "Kirken for plassering av Herrens kappe ved Donskoy-klosteret, i Novaya Sloboda" (som templet den gang ble kalt) var ikke i stand til å takle den store byggeplassen alene.
Derfor ble tempelet reist av hele verden, og samlet inn penger og donasjoner i form av byggematerialer i hele Moskva.
Blant dem som den dag i dag blir husket under gudstjenester i Church of the Deposition of the Robe som «skaperne av dette hellige tempel», var det adelige og rike mennesker, så vel som fattige og fullstendig fattige, nesten tiggere, som donerte sine sist til Guds tempel. Derfor er det ikke kjent i den spesielle "Samleboken" som ble opprettet i 1706 for å registrere navnene på giverne at blant dem var enken Daria, som bodde i almuehuset, som "ga en rubel for kirkebygningen."
Den "Samlede boken" inneholder navnene på representanter for kongefamilien - den uheldige sønnen til Peter I, Tsarevich Alexei Petrovich, og hans mor, den første kona til Tsarina Evdokia Feodorovna Lopukhina, avvist av suverenen, som endte sine dager som en nonne fra Novodevitsjy-klosteret i Moskva.
Kanskje til minne om det faktum at kongelige deltok i opprettelsen av tempelet, er korset over kirkens sentrale hode kronet med en krone.

Men det er en annen forklaring på dette.
Det er tross alt det sentrale overhodet for den femkuppelede kirken som tradisjonelt symboliserer Frelseren, og de fire laterale - de hellige apostler-evangelistene: Matteus, Markus, Lukas og Johannes.

The Deposition of the Robe Church, et unikt monument over kirkearkitektur på 1700-tallet, hilser trehundreårsjubileet (i 2001) for grunnleggelsen med et nytt utseende.
Dens grasiøse proporsjoner og nøye utformede detaljer tiltrekker alles oppmerksomhet.

Ifølge legenden ble kirken bygget på møtestedet i 1625 av presteskapet i Moskva ved ambassaden til den persiske sjahen Abbas,
som donerte en av de mest ærverdige helligdommene til tsar Mikhail Fedorovich og patriark Filaret
Kristen verden - Herrens kappe, et klesplagg der Kristus ble ført til Golgata.
Den eksisterende kirkebygningen i stein ble bygget i 1701-1716. i barokkstil i Moskva.

I gamle tider ble området til Kaluga-utposten i Moskva og Sparrow Field ofte åstedet for kamper mellom forsvarerne av den russiske hovedstaden og ubudne "gjester" som prøvde å ta Mother See i besittelse.

I 1591 lå leiren til den russiske hæren her, mot hordene til Krim Khan Kazy-Girey.
I 1612 trakk avdelingene til den polske hetman Khotkevich seg tilbake fra Moskva i denne retningen, beseiret i Zamoskvorechye av militsen Minin og Pozharsky.
Men veggene til Deposition of the Robe Church husker en fiendeinvasjon - Napoleon.

Da var området utenfor Kaluga-porten, som mange andre utkanter i Moskva, nesten uskadet av brannen.
Av de 46 gårdsplassene som er oppført i sognet til Church of the Deposition of the Robe, brant bare syv ned.
Men selve tempelet ble vanhelliget av fienden.
Imidlertid forble dens interiørdekorasjon og helligdommer, mest sannsynlig skjult for fiender, uskadet.
Etter at franskmennene forlot Moskva, ble gudstjenestene gjenopptatt i Katarinas kapell i Deposition of the Robe Church 22. desember 1812.

På 1800-tallet oppsto flere ganske store industribedrifter i området ved siden av tempelet.
I umiddelbar nærhet av kirken for deponering av kappen i 1856-1857. Bromley mekaniske anlegg ble grunnlagt (senere det røde proletariske maskinverktøyanlegget).
Arbeidere og ansatte i nye bedrifter som bodde i nærheten ble sognebarn.
Sykehus (Golitsynskaya og 1st Gradskaya) lå i de tidligere eiendommene til adelen.
http://mittatiana.livejournal.com/2034.html#cutid1

I Neskuchny, utstyrt i henhold til en ny plan, bygde keiser Nicholas I et palass for sin kone Alexandra Feodorovna og kalte det Alexandrinsky (nå er bygningene okkupert av presidiet til det russiske vitenskapsakademiet). Palasskirken i navnet til den hellige martyren Dronning Alexandra (23. april / 6. mai) ble ansett som knyttet til Kirken for deponering av kappen.
http://mittatiana.livejournal.com/2511.html#cutid1

På slutten av århundret dukket det opp luksuriøse eiendommer av aristokrater her, og i den sørlige utkanten av den gamle hovedstaden:
Orlov (Neskuchny Garden) og Golitsyn (nå det første bysykehuset).
Grev Alexey Grigorievich Orlov-Chesmensky, en statsmann, diplomat og kommandør, ble ansett som et sognebarn i Church of the Deposition of the Robe.

" " på Yandex.Photos

Alexey Grigorievich er broren til Grigory Orlov, favoritten til Katarina II, en av de fem Orlov-brødrene som deltok aktivt i palasskuppet i 1762, som fjernet keiser Peter III fra makten og banet vei for hans kone til tronen.
A.G. Orlov befalte den russiske skvadronen i Middelhavet og for seire ved Navarino og Chesma (1774) fikk tittelen Chesmensky.
I 1775 trakk han seg tilbake og slo seg ned i Moskva.

Etter å ha bygget en praktfull eiendom ved bredden av Moskva-elven, overrasket han muskovittene med høytider, støyende festligheter og teaterforestillinger.
En utmerket ekspert på hesteavl og en hesteelsker, han avlet den verdensberømte rasen av Oryol-travere og organiserte det første hesteveddeløpet i Moskva på Donskoye-feltet.
Den vanærede greven døde i Moskva og ble gravlagt i Kirken for avsetning av Herrens kappe, blant hvis sognebarn var hans eneste datter, arvingen etter en enorm formue, grevinne Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785-1845).

" " på Yandex.Photos

Etter å ha avvist de mest strålende frierne, viet grevinnen seg til veldedige formål, og brukte en betydelig del av sin virkelig utallige rikdom på dem.
Anna Alekseevna valfartet ofte til hellige steder, ga rike donasjoner til klostre, bidro til forkynnelsen av ortodoksi blant de hedenske Chuvashen som bebodde eiendommene som tilhørte henne i Samara-provinsen, og bygde kirker; Generelt førte hun en veldig streng, nesten asketisk livsstil.
Med sine gode gjerninger søkte grevinnen å sone for synden til sin far, som deltok i drapet på keiser Peter III.

Den eksisterende kirkebygningen i stein ble bygget i 1701-1716.
Historien til denne konstruksjonen er ikke helt vanlig.
Det begynte med byggingen av et kapell i navnet til den hellige store martyr Katarina (kom. 24. november / 7. desember).
Det ble grunnlagt 7. oktober 1701 og etter fullført arbeid ble det innviet 18. august 1705.
Byggingen av hovedvolumet til templet til ære for plasseringen av Herrens kappe varte i flere år og ble fullført i 1716.
Dette forklares med det faktum at tempelet ble bygget i vanskelige tider for Russland.
Nordkrigen pågikk for tilgang til Østersjøen, for tilbakeføring av de russiske forfedrelandene som ble tatt til fange av Sverige.
Peters reformer var i full gang.
Gjennom et helt folks gigantiske innsats ble en ny hovedstad, St. Petersburg, bygget ved bredden av elven Neva, og i forbindelse med dette ble steinbyggingen suspendert over hele landet.
Og likevel, til tross for alle disse omstendighetene, i den sørlige utkanten av Mother See, bak Kaluga-porten til Zemlyanoy City, i et område som på den tiden bar navnet "Sparrow Field", bygde Muscovites et tempel.
Menighetsmedlemmene i "Kirken for plassering av Herrens kappe ved Donskoy-klosteret, i Novaya Sloboda" (som templet den gang ble kalt) var ikke i stand til å takle den store byggeplassen alene.
Derfor ble tempelet reist av hele verden, og samlet inn penger og donasjoner i form av byggematerialer i hele Moskva.
Blant dem som den dag i dag blir husket under gudstjenester i Church of the Deposition of the Robe som «skaperne av dette hellige tempel», var det adelige og rike mennesker, så vel som fattige og fullstendig fattige, nesten tiggere, som donerte sine sist til Guds tempel. Derfor er det ikke kjent i den spesielle "Samleboken" som ble opprettet i 1706 for å registrere navnene på giverne at blant dem var enken Daria, som bodde i almuehuset, som "ga en rubel for kirkebygningen."
Den "Samlede boken" inneholder navnene på representanter for kongefamilien - den uheldige sønnen til Peter I, Tsarevich Alexei Petrovich, og hans mor, den første kona til Tsarina Evdokia Feodorovna Lopukhina, avvist av suverenen, som endte sine dager som en nonne fra Novodevitsjy-klosteret i Moskva.
Kanskje til minne om det faktum at kongelige deltok i opprettelsen av tempelet, er korset over kirkens sentrale hode kronet med en krone.

Men det er en annen forklaring på dette.
Det er tross alt det sentrale overhodet for den femkuppelede kirken som tradisjonelt symboliserer Frelseren, og de fire laterale - de hellige apostler-evangelistene: Matteus, Markus, Lukas og Johannes.

The Deposition of the Robe Church, et unikt monument over kirkearkitektur på 1700-tallet, hilser trehundreårsjubileet (i 2001) for grunnleggelsen med et nytt utseende.
Dens grasiøse proporsjoner og nøye utformede detaljer tiltrekker alles oppmerksomhet.