Hvordan ulike karakterer karakteriserer villsvinet. Wild og Kabanikha. Kjennetegn ved karakterene i dramaet av A.N. Ostrovsky "Tordenværet" Ulik forståelse av antikken av Kabanikha og Katerina

"Tordenværet" av A. N. Ostrovsky gjorde et sterkt og dypt inntrykk på sine samtidige. Mange kritikere ble inspirert av dette verket. Men selv i vår tid har det ikke sluttet å være interessant og aktuelt. Opphøyet til kategorien klassisk drama vekker den likevel interesse.

Tyranniet til den "eldre" generasjonen varer i mange år, men det må inntreffe en hendelse som kan bryte det patriarkalske tyranni. En slik hendelse viser seg å være protesten og døden til Katerina, som vekket andre representanter for den yngre generasjonen.

La oss se nærmere på egenskapene til hovedpersonene.

En sånn og sånn kjefter som vår
Savel Prokofich, se igjen!
A.N. Ostrovsky
I mange år ble Alexander Nikolaevich Ostrovskys drama "The Thunderstorm" et lærebokverk, som skildrer det "mørke riket" som undertrykker de beste menneskelige følelsene og ambisjonene, og prøver å tvinge alle til å leve i henhold til sine grove lover. Ingen fri tenkning - ubetinget og fullstendig underkastelse til eldste. Bærerne av denne "ideologien" er Dikoy og Kabanikha. Internt er de veldig like, men det er noen ytre forskjeller i karakterene deres.
Villsvinet er en stolthet og en hykler. Under dekke av fromhet spiser hun «som rustende jern» sine husstandsmedlemmer, og undertrykker deres vilje fullstendig. Kabanikha oppdro en sønn med svak vilje og ønsker å kontrollere hvert skritt hans. Hun hater selve ideen om at Tikhon kan ta sine egne avgjørelser uten å se tilbake på moren sin. «Jeg ville trodd deg, min venn,» sier hun til Tikhon, «hvis jeg ikke hadde sett med egne øyne og hørt med egne ører hva slags respekt for foreldre fra barn nå har blitt! Hvis de bare husket hvor mange sykdommer mødre lider av barna sine.»
Kabanikha ydmyker ikke bare barna selv, hun lærer Tikhon dette også, og tvinger ham til å torturere sin kone. Denne gamle kvinnen er mistenksom overfor alt. Hvis hun ikke hadde vært så heftig, ville ikke Katerina ha stormet først inn i armene til Boris, og deretter inn i Volga. Den ville bare kaster seg over alle som en lenke. Kudryash er imidlertid sikker på at "...vi har ikke mange gutter som meg, ellers ville vi ha lært ham å ikke være slem." Dette er helt sant. Dikoy møter ikke tilstrekkelig motstand, og undertrykker derfor alle. Kapitalen bak ham er grunnlaget for hans overgrep, og det er derfor han oppfører seg slik. For the Wild er det én lov - penger. Med dem bestemmer han "verdien" til en person. Banning er en normal tilstand for ham. De sier om ham: «Vi bør se etter en annen kjefter som vår Savel Prokofich. Det er ingen måte han vil kutte noen av."
Kabanikha og Dikoy er "samfunnets søyler", åndelige mentorer i byen Kalinov. De har etablert uutholdelige ordrer, hvorfra man skynder seg inn i Volga, andre løper hvor de vil, og atter andre blir fylliker.
Kabanikha er ganske sikker på at hun har rett; hun alene vet den ultimate sannheten. Det er derfor han oppfører seg så uhøytidelig. Hun er fienden til alt nytt, ungt, friskt. «Det er slik den gamle mannen kommer ut. Jeg vil ikke engang gå til et annet hus. Og hvis du reiser deg, spytter du, men kommer deg raskt ut. Hva som vil skje, hvordan de gamle vil dø, hvordan lyset vil forbli, vet jeg ikke. Vel, det er i det minste bra at jeg ikke ser noe.»
Dikiy har en patologisk kjærlighet til penger. I dem ser han grunnlaget for sin ubegrensede makt over mennesker. Dessuten, for ham er alle midler gode for å tjene penger: han jukser byfolket, "han vil ikke jukse en eneste", han utgjør "tusenvis" av ubetalte kopek, og tilegner seg ganske rolig arven til nevøene sine. Dikoy er ikke nøye i valg av midler.
Under vill- og villsvinens åk stønner ikke bare husstandene deres, men hele byen. "Fett er mektig" åpner for dem den ubegrensede muligheten for vilkårlighet og tyranni. "Fraværet av noen lov, enhver logikk - dette er loven og logikken i dette livet," skriver Dobrolyubov om livet til byen Kalinov, og følgelig til enhver annen by i det tsaristiske Russland.
I stykket "Tordenværet" gir Ostrovsky et sant bilde av den muggen atmosfære i provinsbyen. Leseren og seeren får et skremmende inntrykk, men hvorfor er dramaet fortsatt aktuelt 140 år etter at det ble til? Lite har endret seg i menneskelig psykologi. Den som er rik og har makt har rett, dessverre, den dag i dag.

Alexander Nikolaevich Ostrovskys "" i mange år ble et lærebokverk, som skildrer det "mørke riket" som undertrykker de beste menneskelige følelsene og ambisjonene, og prøver å tvinge alle til å leve i henhold til sine grove lover. Ingen fri tenkning - ubetinget og fullstendig underkastelse til eldste. Bærerne av denne "ideologien" er Dikoy og. Internt er de veldig like, men det er noen ytre forskjeller i karakterene deres. Villsvinet er en stolthet og en hykler.

Under dekke av fromhet spiser hun «som rustende jern» sine husstandsmedlemmer, og undertrykker deres vilje fullstendig. Kabanikha oppdro en sønn med svak vilje og ønsker å kontrollere hvert skritt hans. Hun hater selve ideen om at Tikhon kan ta sine egne avgjørelser uten å se tilbake på moren sin. «Jeg ville trodd deg, min venn,» sier hun til Tikhon, «hvis jeg ikke hadde sett med egne øyne og hørt med egne ører hva slags respekt for foreldre fra barn nå har blitt! Hvis de bare husket hvor mange sykdommer mødre lider av barna sine.» Kabanikha ikke bare ydmyker barna selv, hun lærer dette Denne teksten er kun ment for privat bruk 2005 og Tikhon, og tvinger henne til å torturere sin kone.

Denne gamle kvinnen er mistenksom overfor alt. Hvis hun ikke hadde vært så heftig, ville hun ikke ha stormet først inn i armene til Boris, og deretter inn i Volga. Den ville jenta bare angriper alle som en lenke.

Kudryash er imidlertid sikker på at "...vi har ikke mange gutter som meg, ellers ville vi ha lært ham å ikke være slem." Dette er helt sant. Dikoy møter ikke den nødvendige motstanden, og derfor knuser han alle.

Bak ham er kapitalen grunnlaget for hans utskeielser, og det er slik han oppfører seg. Det er bare én lov - penger. Med dem bestemmer han "verdien" til en person.

Banning er en normal tilstand for ham. De sier om ham: «Vi bør se etter en annen kjefter som vår Savel Prokofich. 1og hvorfor han vil avskjære en person.» Kabanikha og Dikoy er "samfunnets søyler", åndelige mentorer i byen Kalinov. De har etablert uutholdelige ordrer, hvorfra man skynder seg inn i Volga, andre løper hvor de vil, og atter andre blir fylliker. Kabanikha er ganske sikker på at hun har rett; hun alene vet den ultimate sannheten.

Det er derfor han oppfører seg så uhøytidelig. Hun er fienden til alt nytt, ungt, friskt. «Det er slik den gamle mannen kommer ut.

Jeg vil ikke engang gå til et annet hus. Og hvis du reiser deg, spytter du, men kommer deg raskt ut. Hva vil skje, ka! de gamle vil dø, jeg vet ikke hvordan lyset vil forbli på. Vel, det er i det minste bra at jeg ikke ser noe.»

Dikiy har en patologisk kjærlighet til penger. I dem ser oi grunnlaget for hans ubegrensede makt over mennesker. Dessuten, for ham er alle midler gode for å skaffe penger: han jukser byfolket, "han vil ikke skuffe en eneste", han tjener "tusenvis" av ubetalte kopek, og tilegner seg helt rolig arven til nevøene sine.

Dikoya var ikke nøye med valg av midler. Under vill- og villsvinens åk stønner ikke bare gårdene deres, men hele byen. "Fett er mektig" åpner for dem den ubegrensede muligheten for vilkårlighet og tyranni. "Fraværet av noen lov, enhver logikk - dette er loven om logikk i dette livet," skriver Dobrolyubov om livet til byen K; Linov, og derfor enhver annen by i tsar-Russland. I "Tordenværet" gir Ostrovsky et sant bilde av atmosfæren i provinsbyen.

Leseren og betrakteren sitter igjen med et skremmende inntrykk, men hvorfor er dramaet fortsatt aktivt selv etter at det ble til? Lite har endret seg i folks psykologi. Den som er rik og med makt har rett, dessverre den dag i dag.

Stykket "Tordenværet" inntar en spesiell plass i Ostrovskys verk. I dette skuespillet skildret dramatikeren mest levende «det mørke kongerikets verden», verden av tyranniske kjøpmenn, verden av uvitenhet, tyranni og despotisme, og hjemlig tyranni.

Handlingen i stykket foregår i en liten by ved Volga - Kalinov. Livet her representerer ved første øyekast en slags patriarkalsk idyll. Hele byen er omgitt av grøntområder, en "ekstraordinær utsikt" åpner seg utover Volga, og på dens høye bredder er det en offentlig hage hvor innbyggerne i byen ofte spaserer. Livet i Kalinov flyter stille og sakte, det er ingen sjokk, ingen eksepsjonelle hendelser. Nyheter fra den store verden bringes til byen av vandreren Feklusha, som forteller Kalinovitene historier om mennesker med hundehoder.

Men i virkeligheten er ikke alt så bra i denne lille, forlatte verdenen. Denne idyllen er allerede ødelagt av Kuligin i en samtale med Boris Grigorievich, Dikiys nevø: «Grusom moral, sir, i byen vår, grusom! I filistinismen, sir, vil du ikke se annet enn uhøflighet og naken fattigdom... Og den som har penger... prøver å slavebinde de fattige slik at han kan tjene enda mer penger på sitt gratis arbeid.» Det er imidlertid ingen avtale mellom de rike heller: de "er fiendskap med hverandre", "de rabler ondsinnet bakvaskelse", "de saksøker", "de undergraver handelen". Alle bor bak eikeporter, bak sterke gitter. "Og de låser seg ikke borte fra tyver, men slik at folk ikke ser hvordan de spiser sin egen familie og tyranniserer familien sin. Og hvilke tårer som renner bak disse låsene, usynlige og uhørlige!.. Og hva, sir, bak disse låsene er mørk utskeielse og drukkenskap!» – utbryter Kuligin.

En av de rikeste og mest innflytelsesrike menneskene i byen er kjøpmannen Savel Prokofievich Dikoy. Hovedtrekkene til Wild er uhøflighet, uvitenhet, temperament og absurd karakter. «Se etter en annen kjefter som vår, Savel Prokofich! Han vil aldri kutte av en person, sier Shapkin om ham. Hele livet til Wild One er basert på "banning". Verken økonomiske transaksjoner eller turer til markedet - "han gjør ingenting uten å banne." Mest av alt får Dikiy det fra familien og nevøen Boris, som kom fra Moskva.

Savel Prokofievich er gjerrig. "...Bare nevne penger for meg, det vil antenne alt inni meg," sier han til Kabanova. Boris kom til onkelen sin i håp om å få en arv, men falt faktisk i trelldom for ham. Savel Prokofievich betaler ham ikke lønn, fornærmer og skjenner ut nevøen hans og bebreider ham for latskap og parasittisme.

Dikoy krangler gjentatte ganger med Kuligin, en lokal selvlært mekaniker. Kuligin prøver å finne en rimelig grunn til Savel Prokofjevitsjs uhøflighet: "Hvorfor, sir Savel Prokofjevitsj, vil du fornærme en ærlig mann?" Som Dikoy svarer: "Jeg skal gi deg en rapport, eller noe!" Jeg gir ikke en konto til noen som er viktigere enn deg. Jeg vil tenke sånn på deg, og det gjør jeg! For andre er du en ærlig person, men jeg tror at du er en røver - det er alt... Jeg sier at du er en røver, og det er slutten. Så, skal du saksøke meg eller noe? Så du vet at du er en orm. Hvis jeg vil, vil jeg ha barmhjertighet, hvis jeg vil, vil jeg knuse.»

«Hvilket teoretisk resonnement kan overleve der livet er basert på slike prinsipper! Fraværet av noen lov, enhver logikk - dette er loven og logikken i dette livet. Dette er ikke anarki, men noe mye verre...» skrev Dobrolyubov om Dikiys tyranni.

Som de fleste kalinovitter er Savel Prokofjevitsj håpløst uvitende. Når Kuligin ber ham om penger for å installere en lynavleder, erklærer Dikoy: "Et tordenvær sendes til oss som straff, slik at vi kan føle det, men du vil forsvare deg selv med stenger og stenger."

Dikoy representerer den "naturlige typen" til tyrannen i stykket. Hans uhøflighet, frekkhet og mobbing av mennesker er først og fremst basert på hans absurde, uhemmede karakter, dumhet og mangel på motstand fra andre mennesker. Og først da på rikdom.

Det er karakteristisk at praktisk talt ingen gir aktiv motstand mot Dikiy. Selv om det ikke er så vanskelig å roe ham ned: under transporten ble han "skjelt" av en ukjent husar, og Kabanikha er ikke sjenert foran ham. «Det er ingen eldste over deg, så du viser deg frem,» forteller Marfa Ignatievna rett ut til ham. Det er karakteristisk at hun her prøver å passe Villen inn i sin visjon om verdensordenen. Kabanikha forklarer Dikiys konstante sinne og temperament med sin grådighet, men Savel Prokofievich selv tenker ikke engang på å benekte konklusjonene hennes. "Hvem synes ikke synd på sine egne varer!" – utbryter han.

Mye mer komplekst i stykket er bildet av Kabanikha. Dette er en eksponent for "det mørke rikets ideologi", som "skapte seg selv en hel verden av spesielle regler og overtroiske skikker."

Marfa Ignatievna Kabanova er en rik handelskone, en enke, som dyrker antikkens ordener og tradisjoner. Hun er gretten og konstant misfornøyd med de rundt seg. Hun får det fra henne, først av alt, fra familien: hun "spiser" sønnen Tikhon, leser endeløse moralske forelesninger for svigerdatteren og prøver å kontrollere datterens oppførsel.

Kabanikha forsvarer nidkjært alle lovene og skikkene til Domostroy. En kone bør etter hennes mening være redd for mannen sin, være stille og underdanig. Barn må hedre foreldrene sine, følge alle deres instruksjoner uten tvil, følge deres råd og respektere dem. Ingen av disse kravene er ifølge Kabanova oppfylt i familien hennes. Marfa Ignatievna er misfornøyd med oppførselen til sønnen og svigerdatteren: "De vet ingenting, ingen orden," argumenterer hun alene. Hun bebreider Katerina for ikke å vite hvordan hun skal se mannen sin "på gammeldags måte" - derfor elsker hun ham ikke nok. "Enda en god kone, etter å ha sett mannen sin, hyler i halvannen time og ligger på verandaen ..." foreleser hun svigerdatteren. Tikhon, ifølge Kabanova, er for mild i sin behandling av sin kone og er ikke tilstrekkelig respektfull mot sin mor. "De respekterer egentlig ikke eldste i disse dager," sier Marfa Ignatievna, mens hun leser instruksjonene for sønnen.

Kabanikha er fanatisk religiøs: hun husker stadig Gud, synd og gjengjeldelse; vandrere besøker ofte huset hennes. Marfa Ignatievnas religiøsitet er imidlertid ikke noe mer enn fariseisme: "En bigot ... Hun gir hyllest til de fattige, men spiser fullstendig opp familien," bemerker Kuligin om henne. I sin tro er Marfa Ignatievna streng og urokkelig; det er ingen plass for kjærlighet, barmhjertighet eller tilgivelse i henne. Så på slutten av stykket tenker hun ikke engang på å tilgi Katerina for synden hennes. Tvert imot råder hun Tikhon til å «begrave sin kone levende i jorden slik at hun blir henrettet».

Religion, eldgamle ritualer, fariseiske klager over livet hans, spiller på filial følelser - Kabanikha bruker alt for å hevde sin absolutte makt i familien. Og hun "får viljen sin": I den harde, undertrykkende atmosfæren av hjemlig tyranni er Tikhons personlighet vansiret. «Tikhon selv elsket sin kone og ville være klar til å gjøre hva som helst for henne; men undertrykkelsen han vokste opp under, har gjort ham så vansiret at ingen sterk følelse, intet avgjørende begjær kan utvikle seg i ham. Han har en samvittighet, et ønske om det gode, men han handler konstant mot seg selv og fungerer som et underdanig instrument for sin mor, selv i forholdet til sin kone», skriver Dobrolyubov.

Den enkeltsinnede, milde Tikhon mistet integriteten til følelsene sine, muligheten til å vise de beste egenskapene til naturen hans. Familielykke var opprinnelig lukket for ham: i familien der han vokste opp, ble denne lykken erstattet av "kinesiske seremonier." Han kan ikke vise sin kjærlighet til sin kone, og ikke fordi "en kone burde være redd for mannen sin", men fordi han ganske enkelt "ikke vet hvordan" han skal vise følelsene sine, som har blitt grusomt undertrykt siden barndommen. Alt dette førte Tikhon til en viss følelsesmessig døvhet: han forstår ofte ikke Katerinas tilstand.

Ved å frata sønnen ethvert initiativ, undertrykte Kabanikha konstant hans maskulinitet og bebreidet ham samtidig for hans mangel på maskulinitet. Ubevisst prøver han å gjøre opp for denne «mangelen på maskulinitet» gjennom drikking og sjelden «festing» «i naturen». Tikhon kan ikke realisere seg selv i noen virksomhet - sannsynligvis tillater ikke moren ham å styre saker, ettersom sønnen hans er uegnet for dette. Kabanova kan bare sende sønnen på et ærend, men alt annet er under hennes strenge kontroll. Det viser seg at Tikhon er fratatt både sin egen mening og sine egne følelser. Det er karakteristisk at Marfa Ignatievna selv til en viss grad er misfornøyd med sønnens infantilisme. Dette kommer gjennom intonasjonene hennes. Men hun er nok ikke klar over omfanget av hennes engasjement i dette.

Varvaras livsfilosofi ble også dannet i Kabanov-familien. Regelen hennes er enkel: "gjør hva du vil, så lenge det er trygt og dekket." Varvara er langt fra Katerinas religiøsitet, fra hennes poesi og opphøyelse. Hun lærte raskt å lyve og unnvike. Vi kan si at Varvara, på sin egen måte, "mestret" de "kinesiske seremoniene", og oppfattet selve essensen deres. Heltinnen beholder fortsatt spontanitet av følelser og vennlighet, men løgnene hennes er ikke annet enn forsoning med Kalinovs moral.

Det er karakteristisk at i finalen av stykket gjør både Tikhon og Varvara, hver på sin måte, opprør mot «mammas makt». Varvara flykter hjemmefra med Kuryash, mens Tikhon åpenlyst uttrykker sin mening for første gang, og bebreider moren sin for døden til hans kone.

Dobrolyubov bemerket at "noen kritikere til og med ønsket å se i Ostrovsky en sanger av brede natur," "de ønsket å tildele vilkårlighet til den russiske personen som en spesiell, naturlig kvalitet av hans natur - under navnet "naturens bredde"; de ønsket å legitimere lureri og list blant det russiske folk under navnet skarphet og lureri." I stykket "Tordenværet" avkrefter Ostrovsky begge fenomenene. Vilkårlighet kommer ut "tungt, stygt, lovløst" for ham, han ser ikke noe mer i det lureri og list blir til vulgaritet snarere enn oppfinnsomhet, den andre siden av tyranni.

I følge I. A. Goncharov, brakte A. N. Ostrovsky "et helt bibliotek av kunstneriske verk som en gave til litteraturen, og skapte sin egen spesielle verden for scenen." Verdenen til Ostrovskys verk er fantastisk. Han skapte store og integrerte karakterer, visste hvordan han skulle fremheve komiske eller dramatiske egenskaper i dem, og trekke leserens oppmerksomhet til dydene eller lastene til heltene hans.

Heltene i stykket "The Thunderstorm" fortjener spesiell oppmerksomhet - Savel Prokofievich Dikoy og Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy er en kjøpmann, en betydelig person i byen Kalinov. Stykkets helter gir ham veltalende karakteristikker. «Han hører hjemme overalt. Han er redd for noen!" - Kudryash sier om ham. Dikoy anerkjenner faktisk ikke noe annet enn sin egen vilje. Han bryr seg ikke om andre menneskers tanker og følelser. Det koster Savel Prokofievich ingenting å skjelle ut, ydmyke eller fornærme. Med de rundt seg oppfører han seg som om han hadde «mistet lenken», og uten dette «kan han ikke puste». «...Du er en orm», sier han til Kulig. "Hvis jeg vil, vil jeg ha barmhjertighet, hvis jeg vil, vil jeg knuse."

Kraften til den ville er sterkere, jo svakere, mer viljesvak er personen. Så Kudryash, for eksempel, vet hvordan han skal motstå den ville. «...Han er ordet, og jeg er ti; han vil spytte og gå. Nei, jeg vil ikke slave til ham," sier Kudryash om forholdet hans til kjøpmannen. En annen mann er Dikiys nevø, Boris. "Han fikk Boris Grigoryich som et offer, så han rir på det," legger folk rundt ham merke til. Den ville er ikke flau over at Boris er foreldreløs og at han ikke har noen nærmere onkelen. Kjøpmannen innser at skjebnen til nevøen hans er i hans hender, og utnytter dette. «Kjørt, slått...» sier Boris trist. Kjøpmannen er ikke mindre grusom mot sine ansatte: «Hos oss tør ingen en gang si et ord om en lønn, han skal skjelle ut deg for alt han er verdt». Den skruppelløse Dikoy tjener sin formue på andres slavearbeid og bedrag: "... Jeg vil underbetale dem med en krone... men jeg tjener tusenvis av dette...". Noen ganger har imidlertid Dikiy en åpenbaring, og han innser at han går for langt: "Tross alt vet jeg allerede at jeg må gi, men jeg kan ikke gjøre alt med det gode."

Dikoy er en despot og tyrann i sin familie, «hans eget folk kan ikke behage ham», «når han blir fornærmet av en person som han ikke tør å skjelle ut; her, bli hjemme!"

Kabanikha, den rike Kalinovsky-kjøpmannens kone, er ikke dårligere enn Dikiy. Kabanikha er en hykler, hun gjør alt "under dekke av fromhet." Utad er hun veldig from. Imidlertid, som Kuligin bemerker, Kabanikha "gir penger til de fattige, men spiser fullstendig opp familien hennes." Hovedobjektet for hennes tyranni er hennes egen sønn Tikhon. Som en voksen, gift mann er han fullstendig prisgitt sin mor, har ingen egen mening og er redd for å motsi henne. Kabanikha "bygger" forholdet sitt til sin kone, hun veileder hver handling, hvert ord. Fullstendig lydighet er alt hun ønsker å se hos sønnen. Den maktsyke Kabanikha legger ikke merke til at det under hennes åk har vokst opp en feig, patetisk, viljesvak, uansvarlig mann. Etter å ha rømt fra morens tilsyn for en stund, kveler han av frihet og drikker, fordi han ikke vet hvordan han skal bruke friheten på noen annen måte. "...Ikke ett skritt ut av din vilje," gjentar han til moren, og "han tenker selv på hvordan han kan rømme så raskt som mulig."

Kabanikha er sjalu på sønnens svigerdatter, bebreider ham konstant med Katerina, "hun spiser ham." "Jeg ser allerede at jeg er en hindring for deg," maser hun Tikhon. Kabanikha mener at kona til mannen hennes skal være redd, nettopp redd, og ikke kjærlighet eller respekt. Etter hennes mening er korrekte forhold bygget nettopp på undertrykkelse av en person av en annen, på ydmykelse, på mangel på frihet. Veiledende i denne forbindelse er scenen for Katerinas farvel til mannen sin, når alle Tikhons ord adressert til hans kone bare er en repetisjon av Kabanikhas oppfordringer.

Hvis Tikhon, som har blitt knust av henne siden barndommen, lider av Kabanikha, blir livet med en så drømmende, poetisk og integrert natur som Katerina i kjøpmannens hus uutholdelig. "Her, om du ble gift eller begravet, det spiller ingen rolle," argumenterer Boris om dette.

Konstant press tvinger Kabanikhas datter, Varvara, til å tilpasse seg. "Gjør hva du vil, så lenge det er sydd og dekket," resonnerer hun.

Ved å vurdere bildene av «livets mestere», viser N. Dobro-lyubov Diky og Kabanikha som tyranner, med deres «konstante mistenksomhet, samvittighet og kresenhet». I følge kritikeren er "Tordenværet" Ostrovskys mest avgjørende verk" i dette stykket "de gjensidige forholdet mellom tyranni og stemmeløshet bringes ... til de mest tragiske konsekvenser ...".