Hva er meningen med tittelen på historien The Enchanted Wanderer. Betydningen av tittelen på N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandreren." Flere interessante essays

>Essays om verket The Enchanted Wanderer

Betydningen av historiens tittel

Som du vet, bringer hver forfatter inn i den litterære verden helter som er karakteristiske for hans verdensbilde. Så N. S. Leskov introduserte episke helter med en vanskelig skjebne i litteraturens verden. En av disse heltene er Ivan Severyanich Flyagin. Denne helten med utseendet til en russisk helt, først og fremst streber etter åndelig vekst og perfeksjon. Han er forelsket i livet, rett og slett fascinert av det. Det er derfor skjebnen er slik - å dø mange ganger, men aldri dø.

Ivan har en dristig, flott karakter. Han reiser mye og utforsker alle hjørner av hjemlandet. Disse reisene er ikke forgjeves. Han møter mange mennesker, både gode og dårlige. Han må møte vanskeligheter av ulike slag, men han overvinner alt og prøver å ikke gå mot samvittigheten, selv om det ikke alltid går.

Tittelen på historien taler for seg selv. Hovedpersonen er fascinert av alt som omgir ham: naturen, vakre hester, stemmen til en sigøyner. I hans stadige vandringer ligger hans brede russiske natur, som krever konstant vekst og utvikling. Opprinnelig ga forfatteren arbeidet sitt et annet navn - "Black Earth Telemachus". Men over tid innså han at dette navnet ikke var så romslig og nøyaktig som "Enchanted Wanderer."

Betydningen av ordet «vandrer» er åpenbar. Selv om Ivan Severyanych ble født i Oryol-provinsen, ble han tidlig stående uten mor og ble sendt til kuskens gård. Der ble han avhengig av hester og ble en postilion for en herre. Det hendte slik at han på en eller annen måte slo en munk med en pisk på veien. Dette er hva enhver postilion gjorde den gang med folk som sto i veien for ham. Men Ivan ble sterkt påvirket av denne historien, og munken så ham mer enn en gang med profetiske ord.

Etter dette dro Ivan ut på en reise som minnet mer om å «gå gjennom pine». Mange prøvelser rammet ham, som et resultat av at han befant seg i konflikt ikke bare med omverdenen, men også med seg selv. En gang kjempet han med en steppehelt for en vakker hests skyld, så var han i tatarisk fangenskap i mange år, opplevde lidenskapelig kjærlighet til en sigøyner med en overjordisk stemme, på hennes anmodning drepte han henne, gikk til krig og gikk til slutt inn i en kloster. Det var et liv i lydighet som virket mest riktig for ham. Hun belastet ham ikke i det hele tatt og oppdaget profetiens gave i ham.

Paradokset ligger i dualiteten i naturen til den «fortryllede vandreren». På den ene siden var han en dypt religiøs mann som prøvde å leve etter kristne skikker. På den annen side lyktes han ikke alltid. Selv forfatteren selv kunne ikke helt forklare dette paradokset, men det var denne motsetningen som førte til at Ivan forsto hans sanne hensikt. Dermed er den "fortryllede vandreren" en person som er kalt til å gå gjennom og akseptere livet som det er.

Nøkkelproblemet i arbeidet til N. S. Leskov anses å være problemet med at individet blir kvitt klassens lenker. Dette spørsmålet er historisk knyttet til de sosiale bevegelsene som skjedde i Russland etter avskaffelsen av livegenskapet. Spesielt viktig for å forstå betydningen og forløpet av denne oppgaven er historien "The Enchanted Wanderer", som ble inkludert i syklusen av verk om de rettferdige i det russiske landet. A. M. Gorky sa: "Leskov er en forfatter som oppdaget de rettferdige i hver klasse, i alle grupper." Historien "The Enchanted Wanderer" er fascinerende

Nettopp fordi hovedpersonen, den "svarte jorden Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, overvinner en lang og vanskelig vei for personlighetsutvikling, på jakt etter sannhet og sannhet, støtte i livet. Denne svarte-jord-helten, hvis utseende ligner den legendariske Ilya of Muromets, en kjenner av hester, en "ikke-dødelig" eventyrer, blir en svart-jord-munk først etter tusen eventyr, da han ikke hadde "ingensteds å gå." Heltens bekjennelseshistorie om disse vandringene er fylt med spesiell mening. Utgangspunktet for disse vandringene er heltens livegenskap, gårdsplassposisjon. Leskov trekker her den bitre sannheten om livegenskap. Flyagin, på bekostning av umåtelig engasjement, reddet livet til sin herre, men han kan nådeløst bli pisket og sendt til arbeid som er ydmykende for ham (baner veien til mesterens hus) bare fordi han ikke behaget mesterens katt. (Her oppstår temaet fornærmet menneskeverd.)

Betydningen av tittelen er ikke alltid åpenbar i et litterært verk. Etter å ha lest Leskovs historie, forsto jeg først ikke hva forfatteren ønsket å si med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den opprinnelige tittelen på historien "The Enchanted Wanderer" var "Black Earth Telemachus". Hvorfor virket det nye mer romslig og nøyaktig for Leskov? Jeg prøvde å finne ut av det.

Betydningen av ordet "vandrer" er klar ved første øyekast: det brukes i sin bokstavelige betydning, det vil si at det betyr en person som har reist mye, vandret i livet sitt, sett mye, lært om verden. Men ved ettertanke innså jeg at ikke alt er så enkelt. Flyagin er en mann som vandrer ikke bare gjennom den ytre verden, men også gjennom den indre verden, og utforsker de hemmelige hjørnene av sin sjel og andre menneskers sjel. Hele livet til en person er en lang reise fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Forfatteren leder helten sin fra begivenhet til begivenhet og bringer ham "til livets siste havn - til klosteret." Det virker for meg som om ordet «vandrer» i tittelen på verket inneholder begge betydningene.

Ordet "fascinert" har også en bred betydning. Dens betydning er relatert til verbet "å bli fortryllet." Helten i historien reagerer på skjønnhet, setter pris på den, kan beskrive den, enten det er skjønnheten til et dyr eller en kvinne. Han er fascinert av skjønnheten i sin opprinnelige natur, skjønnheten til hesten Dido, skjønnheten til den unge sigøyneren Grusha. Flyagins liv var veldig vanskelig, det var mye sorg og vanskeligheter i det, men han er fascinert av livet selv, han legger merke til noe godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk begår hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.) Til slutt kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "fortryllelse". Hovedpersonen mente at rock, skjebne, foreldrenes skjebne var årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang av min egen frie vilje..." Men hele poenget med Flyagins vandring ligger i det faktum at helten fortsatt tilegner seg disse moralske standardene. Og det som er spesielt viktig for en forfatter er hvordan han tilegner seg dem.

Således, i tatarisk fangenskap (hvor Flyagin havnet på grunn av sin egen dumhet og hensynsløshet), oppstår en ubevisst kjærlighet til moderlandet, til tro, for frihet i heltens sjel. I luftspeilinger og visjoner vises bilder av ortodokse kirker med forgylte kupler og langvarig klokkeringing foran Ivan Severyanich. Og ønsket om å rømme fra fangenskap for enhver pris tar ham i besittelse. Igjen hjelper tilfeldighetene helten å frigjøre seg fra det forhatte ti år lange fangenskapet: knaller og knaller etterlatt av tilfeldige besøkende misjonærer, redder livet hans og gir ham den etterlengtede frigjøringen.

Kulminasjonen av vandrerens åndelige drama er møtet med sigøyneren Grusha. I en annen person, i kjærlighet og respekt, fant vandreren de første trådene av forbindelse med verden, han fant i høy lidenskap, helt fri fra egoistisk eksklusivitet, hans personlighet, den høye verdien av hans egen menneskelige individualitet. Herfra er det en direkte vei til en annen kjærlighet, til kjærlighet til folket, til Fosterlandet, som er bredere og mer omfattende. Etter Grushas død, den forferdelige synden med drap, forstår Flyagin syndigheten i hans eksistens og streber etter å sone for sin skyld overfor seg selv og overfor Gud. Igjen, tilfeldighetene eller forsynet hjelper ham i dette: han drar til den kaukasiske krigen i stedet for sønnen til to gamle menn som reddet ham, under navnet Peter Serdyukov. Under krigen oppnår Flyagin en bragd - han arrangerer en kryssing av elven, og i det øyeblikket når han svømmer over elven under et hagl av fiendtlige kuler ser det ut til at den usynlige og usynlige sjelen til Grusha har spredt vingene sine, beskytte ham. Under krigen steg helten til rang av adel. Men en slik "økning" i status gir ham bare problemer: han kan ikke finne en jobb, en stilling som ville gi ham næring. Og igjen vandringer: arbeid som en mindre tjenestemann, tjeneste i teateret. Den «ikke-dødelige» Ivan Flyagin tålte mye før han gikk inn i klosteret. Og det var da Ivan Flyagins sjel endelig åpenbarte seg: han forsto endelig hensikten sin, fant til slutt fred og mening med livet. Og denne betydningen er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sann tro, i kjærlighet til moderlandet. Helt på slutten av historien spør lytterne Flyagin hvorfor han ikke vil avlegge seniorklosterløfter. Til det svarer han lett: «Jeg vil virkelig dø for fedrelandet mitt.» Og hvis det kommer vanskelige tider, det bryter ut krig, vil Flyagin ta av seg og ta på seg «amunichka».

Dette betyr at "å gå gjennom pine" falt i rangeringen av tragedien med å finne veier for å tjene Russland. Og Flyagin, uvitende om dette, ble initiativtakeren til sublime moralske menneskelige egenskaper.

Betydningen av tittelen på N. S. Leskovs historie "Enchanted ..." er at den avslører essensen til helten. Hovedpersonen i verket er en fortryllet vandrer. "The Enchanted Wanderer" - Ivan Flyagin. Ordet vandrer passer Ivan av to grunner: helten viet virkelig hele livet til å vandre, han lette etter sin plass i livet, men han lette også etter sinnsro, ro, fred for sjelen sin.

Og han er fascinert av kjærligheten til livet. Hele livet vandret han rundt og prøvde å finne sin hensikt.

Funksjoner av komposisjonen:

Historien har både ytre og indre komposisjon. Den ytre komposisjonen er en slags uavhengighet av kapitlene der handlingen i historien finner sted, hovedtypen komposisjon er et tilbakeblikk, det vil si minner fra fortiden. I tillegg kan vi merke oss elementene i en ringkomposisjon og en gratis. Den første er at alle hendelsene i verket går i ring.

Den interne sammensetningen er preget av en refleksjon av prosessen med dannelse av personligheten til en gitt helt, trekk ved emosjonelle egenskaper.

Funksjoner ved plottet til "The Enchanted Wanderer": plottet i historien er skapt og vist på en spesiell måte. Handlingen er som et kalejdoskop av historien om "perler trukket på en tråd." Kritikere sier at disse "perlene" ikke er sammenkoblet i det hele tatt, det vil si at de er separate øyeblikk av heltens minner.

Forfatteren i "The Enchanted Wanderer" bruker teknikken til flere plott, som er assosiert med særegenhetene til sjangeren - dette er reisen til en helt som befinner seg i forskjellige livssituasjoner underveis. Hver situasjon kjennetegner ham som person og avslører hans indre verden for leseren. Verket presenterer følgende temaer og problemer: temaet troskap/svik mot ens overbevisning, temaet moralsk valg, temaet frihet, temaet Fosterlandet, temaet synd og omvendelse, temaet hellighet. Et av hovedproblemene er søket etter meningen med livet, veien til heltens åndelige søken.

Oppdatert: 2017-12-03

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlig fordel for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

Betydningen av tittelen på Nikolai Leskovs historie 8220 The Enchanted Wanderer 8221

Nøkkelproblemet i arbeidet til N. S. Leskov anses å være problemet med at individet blir kvitt klassens lenker. Dette spørsmålet er historisk knyttet til de sosiale bevegelsene som skjedde i Russland etter avskaffelsen av livegenskapet. Spesielt viktig for å forstå betydningen og forløpet av denne oppgaven er historien "The Enchanted Wanderer", som ble inkludert i syklusen av verk om de rettferdige i det russiske landet. A. M. Gorky sa: "Leskov er en forfatter som oppdaget de rettferdige i hver klasse, i alle grupper." Historien "The Enchanted Wanderer" er fascinerende nettopp fordi hovedpersonen, "den svarte jorden Telemachus", Ivan Severyanych Flyagin, overvinner en lang og vanskelig vei for personlighetsutvikling, på jakt etter sannhet og sannhet, støtte i livet. Denne svarte-jord-helten, hvis utseende ligner den legendariske Ilya of Muromets, en kjenner av hester, en "ikke-dødelig" eventyrer, blir en svart-jord-munk først etter tusen eventyr, da han ikke hadde "ingensteds å gå." Heltens bekjennelseshistorie om disse vandringene er fylt med spesiell mening. Utgangspunktet for disse vandringene er heltens livegenskap, gårdsplassposisjon. Leskov trekker her den bitre sannheten om livegenskap. Flyagin, på bekostning av umåtelig engasjement, reddet livet til sin herre, men han kan nådeløst bli pisket og sendt til arbeid som er ydmykende for ham (baner veien til mesterens hus) bare fordi han ikke behaget mesterens katt. (Her oppstår temaet fornærmet menneskeverd.)

Betydningen av tittelen er ikke alltid åpenbar i et litterært verk. Etter å ha lest Leskovs historie, forsto jeg først ikke hva forfatteren ønsket å si med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den opprinnelige tittelen på historien "The Enchanted Wanderer" var "Black Earth Telemachus". Hvorfor virket det nye mer romslig og nøyaktig for Leskov? Jeg prøvde å finne ut av det.

Betydningen av ordet "vandrer" er klar ved første øyekast: det brukes i sin bokstavelige betydning, det vil si at det betyr en person som har reist mye, vandret i livet sitt, sett mye, lært om verden. Men ved ettertanke innså jeg at ikke alt er så enkelt. Flyagin er en mann som vandrer ikke bare gjennom den ytre verden, men også gjennom den indre verden, og utforsker de hemmelige hjørnene av sin sjel og andre menneskers sjel. Hele livet til en person er en lang reise fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Forfatteren leder helten sin fra begivenhet til begivenhet og bringer ham "til livets siste havn - til klosteret." Det virker for meg som om ordet «vandrer» i tittelen på verket inneholder begge betydningene.

Ordet "fascinert" har også en bred betydning. Dens betydning er relatert til verbet "å bli fortryllet." Helten i historien reagerer på skjønnhet, setter pris på den, kan beskrive den, enten det er skjønnheten til et dyr eller en kvinne. Han er fascinert av skjønnheten i sin opprinnelige natur, skjønnheten til hesten Dido, skjønnheten til den unge sigøyneren Grusha. Flyagins liv var veldig vanskelig, det var mye sorg og vanskeligheter i det, men han er fascinert av livet selv, han legger merke til noe godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk begår hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.) Til slutt kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "fortryllelse". Hovedpersonen mente at rock, skjebne, foreldrenes skjebne var årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang av min egen frie vilje..." Men hele poenget med Flyagins vandring ligger i det faktum at helten fortsatt tilegner seg disse moralske standardene. Og det som er spesielt viktig for en forfatter er hvordan han tilegner seg dem.

Således, i tatarisk fangenskap (hvor Flyagin havnet på grunn av sin egen dumhet og hensynsløshet), oppstår en ubevisst kjærlighet til moderlandet, til tro, for frihet i heltens sjel. I luftspeilinger og visjoner vises bilder av ortodokse kirker med forgylte kupler og langvarig klokkeringing foran Ivan Severyanich. Og ønsket om å rømme fra fangenskap for enhver pris tar ham i besittelse. Igjen hjelper tilfeldighetene helten å frigjøre seg fra det forhatte ti år lange fangenskapet: knaller og knaller etterlatt av tilfeldige besøkende misjonærer, redder livet hans og gir ham den etterlengtede frigjøringen.

Kulminasjonen av vandrerens åndelige drama er møtet med sigøyneren Grusha. I en annen person, i kjærlighet og respekt, fant vandreren de første trådene av forbindelse med verden, han fant i høy lidenskap, helt fri fra egoistisk eksklusivitet, hans personlighet, den høye verdien av hans egen menneskelige individualitet. Herfra er det en direkte vei til en annen kjærlighet, til kjærlighet til folket, til Fosterlandet, som er bredere og mer omfattende. Etter Grushas død, den forferdelige synden med drap, forstår Flyagin syndigheten i hans eksistens og streber etter å sone for sin skyld overfor seg selv og overfor Gud. Igjen, tilfeldighetene eller forsynet hjelper ham i dette: han drar til den kaukasiske krigen i stedet for sønnen til to gamle menn som reddet ham, under navnet Peter Serdyukov. Under krigen oppnår Flyagin en bragd - han arrangerer en kryssing av elven, og i det øyeblikket når han svømmer over elven under et hagl av fiendtlige kuler ser det ut til at den usynlige og usynlige sjelen til Grusha har spredt vingene sine, beskytte ham. Under krigen steg helten til rang av adel. Men en slik "økning" i status gir ham bare problemer: han kan ikke finne en jobb, en stilling som ville gi ham næring. Og igjen vandringer: arbeid som en mindre tjenestemann, tjeneste i teateret. Den «ikke-dødelige» Ivan Flyagin tålte mye før han gikk inn i klosteret. Og det var da Ivan Flyagins sjel endelig åpenbarte seg: han forsto endelig hensikten sin, fant til slutt fred og mening med livet. Og denne betydningen er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sann tro, i kjærlighet til moderlandet. Helt på slutten av historien spør lytterne Flyagin hvorfor han ikke vil avlegge seniorklosterløfter. Til det svarer han lett: «Jeg vil virkelig dø for fedrelandet mitt.» Og hvis det kommer vanskelige tider, det bryter ut krig, vil Flyagin ta av seg og ta på seg «amunichka».

Dette betyr at "å gå gjennom pine" falt i rangeringen av tragedien med å finne veier for å tjene Russland. Og Flyagin, uvitende om dette, ble initiativtakeren til sublime moralske menneskelige egenskaper.

I historien "The Enchanted Wanderer" forsøkte forfatteren en religiøs tolkning av russisk virkelighet. I bildet av Ivan Flyagin portretterte Leskov en virkelig russisk karakter, og avslørte grunnlaget for vårt folks mentalitet, nært forbundet med ortodoksi. Han kledde lignelsen om den fortapte sønn i moderne realiteter og reiste derved igjen evige spørsmål som menneskeheten har stilt i århundrer.

Nikolai Semenovich Leskov skapte historien sin i ett åndedrag. Hele arbeidet tok mindre enn ett år. Sommeren 1872 reiste forfatteren til Ladogasjøen, selve stedet hvor handlingen i Den fortryllede vandreren finner sted. Det er ingen tilfeldighet at forfatteren valgte disse beskyttede områdene, fordi øyene Valaam og Korelu, munkenes gamle boliger, ligger der. Det var på denne turen ideen til verket ble født.

Ved slutten av året ble arbeidet fullført og fikk tittelen "Black Earth Telemacus". Forfatteren inkluderte i tittelen en referanse til gammel gresk mytologi og en referanse til stedet for handlingen. Telemachus er sønn av kong Odysseus av Ithaca og Penelope, helter fra Homers dikt. Han er kjent for fryktløst å sette ut for å finne sin savnede forelder. Så Leskovs karakter la ut på en lang og farlig reise på jakt etter sin skjebne. Imidlertid har redaktøren av den russiske Messenger M.N. Katkov nektet å publisere historien, med henvisning til "fuktigheten" i materialet og påpekte avviket mellom tittelen og innholdet i boken. Flyagin er en apologet for ortodoksi, og forfatteren sammenligner ham med en hedning. Derfor endrer forfatteren tittelen, men overfører manuskriptet til en annen publikasjon, avisen Russkiy Mir. Der ble den utgitt i 1873.

Betydningen av navnet

Hvis alt er klart med den første versjonen av navnet, oppstår spørsmålet, hva er meningen med tittelen "Enchanted Wanderer"? Leskov la inn en like interessant idé. For det første peker det på heltens travle liv, hans vandringer, både på jorden og i hans indre verden. Gjennom hele sin livsreise gikk han mot realiseringen av sitt oppdrag på jorden, dette var hans hovedsøk - søket etter sin plass i livet. For det andre indikerer adjektivet Ivans evne til å sette pris på skjønnheten i verden rundt ham og bli trollbundet av den. For det tredje bruker forfatteren betydningen av "trolldom", fordi karakteren ofte opptrer ubevisst, som om det ikke var av egen fri vilje. Han ledes av mystiske krefter, visjoner og skjebnetegn, og ikke av fornuft.

Historien kalles det også fordi forfatteren angir slutten allerede i tittelen, som om den oppfyller skjebnen. Moren forutså fremtiden for sønnen, og lovet det til Gud allerede før fødselen. Siden den gang har skjebnens trolldom dominert over ham, med sikte på å oppfylle hans skjebne. Vandreren reiser ikke selvstendig, men under påvirkning av predestinasjon.

Komposisjon

Strukturen i boken er ikke annet enn en modernisert komposisjon av skaz (et folkloreverk som innebærer en muntlig improvisert historie med visse sjangertrekk). Innenfor en fortellings ramme er det alltid en prolog og utstilling, som vi også ser i «Den fortryllede vandrer», i scenen på skipet der de reisende blir kjent med hverandre. Dette etterfølges av fortellerens minner, som hver har sin egen plotomriss. Flyagin forteller historien om sitt liv i den stilen som er karakteristisk for folk i hans klasse, dessuten formidler han til og med talekarakteristikkene til andre mennesker som er heltene i historiene hans.

Det er totalt 20 kapitler i historien, som hver følger uten å følge kronologien av hendelsene. Fortelleren arrangerer dem etter eget skjønn, basert på heltenes tilfeldige assosiasjoner. Dermed understreker forfatteren at Flyagin levde hele livet like spontant som han snakker om det. Alt som skjedde med ham var en serie sammenhengende ulykker, akkurat som fortellingen hans - en rekke historier forbundet med vage minner.

Det var ikke tilfeldig at Leskov la boken til syklusen av legender om russiske rettferdige mennesker, fordi arbeidet hans ble skrevet i henhold til livets kanoner - en religiøs sjanger basert på biografien til en helgen. Sammensetningen av "The Enchanted Wanderer" bekrefter dette: Først lærer vi om heltens spesielle barndom, fylt med skjebnetegn og tegn ovenfra. Så blir livet hans beskrevet, fylt med allegorisk mening. Kulminasjonen er kampen med fristelser og demoner. I finalen hjelper Gud den rettferdige mannen til å overleve.

Hva handler historien om?

To reisende snakker på dekk om en selvmordstanker og møter en munk som reiser til hellige steder for å unnslippe fristelsen. Folk blir interessert i livet til denne "helten", og han deler villig historien sin med dem. Denne biografien er essensen av historien "The Enchanted Wanderer." Helten kommer fra livegne bondestander og tjente som kusk. Moren hans kunne knapt bære barnet og lovet i sine bønner Gud at barnet skulle tjene ham hvis det ble født. Hun døde selv i fødsel. Men sønnen ønsket ikke å gå til klosteret, selv om han ble hjemsøkt av syner som ba ham oppfylle løftet. Mens Ivan var sta, skjedde det mange problemer med ham. Han ble den skyldige i døden til munken, som han drømte om og varslet flere "dødsfall" før Flyagin kom til klosteret. Men denne prognosen fikk ikke den unge mannen, som ønsket å leve for seg selv, til å tenke to ganger.

Først døde han nesten i en ulykke, så mistet han sin herres gunst og syndet ved å stjele eierens hester. For synden sin mottok han egentlig ingenting, så han laget falske dokumenter og ansatt seg selv som barnepike for en polak. Men selv der ble han ikke lenge og brøt igjen mesterens vilje. Så, i en kamp om en hest, drepte han ved et uhell en mann, og for å unngå fengsel gikk han for å bo hos tatarene. Der jobbet han som lege. Tatarene ønsket ikke å la ham gå, så de tvangsfanget ham, selv om han stiftet familie og barn der. Senere brakte nykommerne fyrverkeri, som helten skremte bort tatarene med og stakk av med. Ved gendarmenes nåde havnet han, som en løpsk bonde, på sitt hjemsted, hvorfra han ble utvist som synder. Så bodde han i tre år hos prinsen, som han hjalp til med å velge gode hester til hæren. En kveld bestemte han seg for å drikke seg full og sløste bort statlige penger på sigøyneren Grusha. Prinsen ble forelsket i henne og kjøpte henne, men senere sluttet han å elske henne og kjørte henne bort. Hun ba helten om å forbarme seg over henne og drepe henne, han dyttet henne i vannet. Så gikk han til krig i stedet for den eneste sønnen til fattige bønder, oppnådde en bragd, skaffet seg offisersgrad, trakk seg tilbake, men kunne ikke bosette seg i et fredelig liv, så han kom til klosteret, hvor han virkelig likte det. Det er dette historien «Den fortryllede vandreren» er skrevet om.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Historien er rik på karakterer fra ulike klasser og til og med nasjonaliteter. Bildene av heltene i verket "The Enchanted Wanderer" er like mangefasetterte som deres brokete, heterogene komposisjon.

1. Ivan Flyagin- hovedpersonen i boken. Han er 53 år gammel. Dette er en gråhåret gammel mann av enorm vekst med et mørkt, åpent ansikt. Slik beskriver Leskov ham: «Han var en helt i ordets fulle betydning, og dessuten en typisk, enkelsinnet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det fantastiske maleriet av Vereshchagin og i diktet av grev A.K. Tolstoj.» Dette er en snill, naiv og enkeltsinnet person, som besitter ekstraordinær fysisk styrke og mot, men blottet for skryt og svimmelhet. Han er ærlig og oppriktig. Til tross for sitt lave opphav har han verdighet og stolthet. Dette er hvordan han snakker om sin ærlighet: "Bare jeg har ikke solgt meg selv, verken for store penger eller for lite, og jeg vil ikke selge meg selv." I fangenskap forråder Ivan ikke sitt hjemland, siden hjertet hans tilhører Russland, han er en patriot. Men selv med alle sine positive egenskaper begikk mannen mange dumme, tilfeldige handlinger som kostet livet til andre mennesker. Slik viste forfatteren inkonsekvensen til den russiske nasjonalkarakteren. Kanskje det er derfor karakterens livshistorie er kompleks og begivenhetsrik: han var en fange av tatarene i 10 år (fra han var 23 år). Etter en tid gikk han inn i hæren og tjenestegjorde i Kaukasus i 15 år. For sin bragd fikk han en pris (St. George's Cross) og rang som offiser. Dermed får helten status som en adelsmann. I en alder av 50 år gikk han inn i et kloster og fikk navnet far Ismael. Men selv ved en gudstjeneste finner ikke en vandrer som søker sannheten fred: demoner kommer til ham, han får profetiens gave. Demoneksorsismen ga ikke resultater, og han ble løslatt fra klosteret for å reise til hellige steder i håp om at dette ville hjelpe ham.
2. Pære– en lidenskapelig og dyp natur, fengslende alle med sin sløve skjønnhet. Samtidig er hjertet hennes trofast bare mot prinsen, noe som avslører hennes karakterstyrke, hengivenhet og ære. Heltinnen er så stolt og iherdig at hun ber om å drepe seg selv, fordi hun ikke vil forstyrre lykken til sin forræderske elsker, men hun er heller ikke i stand til å tilhøre en annen. Eksepsjonell dyd står i kontrast i henne med den demoniske sjarmen som ødelegger menn. Selv Flyagin begår en æreløs handling for hennes skyld. Kvinnen, som kombinerer positive og negative krefter, tar etter døden form av enten en engel eller en demon: hun beskytter enten Ivan mot kuler, eller forvirrer freden hans i klosteret. Dermed understreker forfatteren den kvinnelige naturens dualitet, der mor og fristerinne, hustru og elskerinne, last og hellighet sameksisterer.
3. Tegn edel opprinnelse presenteres på en karikert, negativ måte. Dermed fremstår eieren av Flyagin for leseren som en tyrann og en hardhjertet person som ikke synes synd på livegne. Prinsen er en lettsindig og egoistisk skurk, klar til å selge seg selv for en rik medgift. Leskov bemerker også at adelen i seg selv ikke gir privilegier. I dette hierarkiske samfunnet er det bare penger og forbindelser som gir dem, og det er grunnen til at helten ikke kan få jobb som offiser. Dette er en viktig egenskap ved adelsklassen.
4. Hedninger og utlendinger har også en særegen egenskap. For eksempel lever tatarene som de vil, de har flere koner, mange barn, men det er ingen ekte familie, og derfor ingen ekte kjærlighet heller. Det er ingen tilfeldighet at helten ikke engang husker barna sine som ble der, ingen følelser oppstår mellom dem. Forfatteren karakteriserer demonstrativt ikke individer, men folket som helhet, for å understreke mangelen på individualitet i dem, som ikke er mulig uten en enkelt kultur, sosiale institusjoner - alt som den ortodokse troen gir til russere. Forfatteren fikk det både fra sigøynerne, uærlige og tyvende mennesker, og fra polakkene, hvis moral er i ferd med å sprekke. Når han blir kjent med andre folkeslags liv og skikker, forstår den fortryllede vandreren at han er annerledes, han er ikke på samme vei med dem. Det er også betydelig at han ikke har forhold til kvinner av andre nasjonaliteter.
5. Åndelige karakterer streng, men ikke likegyldig til Ivans skjebne. De ble en ekte familie for ham, et brorskap som bryr seg om ham. Selvfølgelig godtar de det ikke umiddelbart. For eksempel nektet far Ilya å tilstå for en løpsk bonde etter et ondskapsfullt liv blant tatarene, men denne alvorlighetsgraden ble rettferdiggjort av det faktum at helten ikke var klar for initiering og fortsatt måtte gjennomgå verdslige prøvelser.

Emne

• I historien "The Enchanted Wanderer" er hovedtemaet rettferdighet. Boken får deg til å tenke at en rettferdig person ikke er en som ikke synder, men en som oppriktig omvender seg fra sine synder og ønsker å sone for dem på bekostning av selvfornektelse. Ivan søkte sannheten, snublet, gjorde feil, led, men Gud, som vi vet fra lignelsen om den fortapte sønn, verdsetter mer den som kom hjem etter lange vandringer på jakt etter sannheten, og ikke den som gjorde det. ikke forlate og aksepterte alt på tro. Helten er rettferdig i den forstand at han tok alt for gitt, ikke motsto skjebnen, gikk uten å miste sin verdighet og uten å klage over den tunge byrden. I sin søken etter sannheten vendte han seg ikke mot profitt eller lidenskap, og til slutt kom han til ekte harmoni med seg selv. Han innså at hans høyeste skjebne var å lide for folket, «å dø for troen», det vil si å bli noe større enn seg selv. En stor mening dukket opp i livet hans - tjeneste for hjemlandet, troen og folket.
• Temaet kjærlighet blir avslørt i Flyagins forhold til tatarene og Grusha. Det er åpenbart at forfatteren ikke kan forestille seg denne følelsen uten enstemmighet, betinget av én tro, kultur og tenkeparadigme. Selv om helten var velsignet med koner, kunne han ikke elske dem selv etter fødselen av barna deres sammen. Pære ble heller ikke hans elskede kvinne, fordi han ble betatt av bare det ytre skallet, som han umiddelbart ønsket å kjøpe, og kastet statlige penger for skjønnhetens føtter. Dermed vendte alle heltens følelser ikke til en jordisk kvinne, men til abstrakte bilder av hjemlandet, troen og folket.
• Temaet patriotisme. Ivan ønsket mer enn en gang å dø for folket, og på slutten av arbeidet forberedte han seg allerede på fremtidige kriger. I tillegg ble hans kjærlighet til hjemlandet legemliggjort i en ærbødig lengsel etter fedrelandet i et fremmed land, hvor han levde i komfort og velstand.
• Tro. Den ortodokse troen, som gjennomsyrer hele verket, hadde en enorm innflytelse på helten. Det manifesterte seg både i form og innhold, fordi boken minner om et helgenliv, både kompositorisk og i ideologisk og tematisk henseende. Leskov anser ortodoksi for å være en faktor som bestemmer mange egenskaper av russisk nasjonal karakter.

Problemer

Det rike spekteret av problemstillinger i historien "The Enchanted Wanderer" inkluderer sosiale, åndelige, moralske og etiske problemer for individet og hele folket.

• Søk etter sannheten. I et forsøk på å finne sin plass i livet, snubler helten over hindringer og overvinner ikke alle med verdighet. Synder som blir et middel til å overvinne veien blir en tung belastning på samvittigheten, fordi han ikke tåler noen tester og gjør en feil når han velger retning. Men uten feil er det ingen erfaring som førte ham til erkjennelsen av sin egen tilhørighet til det åndelige brorskapet. Uten prøvelser ville han ikke ha lidd sin sannhet, som aldri gis lett. Prisen for åpenbaring er imidlertid alltid høy: Ivan ble en slags martyr og opplevde ekte åndelig pine.
• Sosial ulikhet. De livegnes situasjon er i ferd med å bli et problem av gigantiske proporsjoner. Forfatteren skildrer ikke bare den triste skjebnen til Flyagin, som mesteren skadet ved å sende ham til steinbruddet, men også visse fragmenter av livet til andre vanlige mennesker. Skjebnen til de gamle, som nesten mistet sin eneste forsørger, som ble rekruttert, er bitter. Døden til heltens mor er forferdelig, fordi hun døde i smerte uten medisinsk behandling eller hjelp i det hele tatt. Behandlingen av livegne var verre enn av dyr. For eksempel bekymret hester mesteren mer enn mennesker.
• Uvitenhet. Ivan kunne ha realisert oppdraget sitt raskere, men ingen var involvert i utdannelsen hans. Han, som hele klassen sin, hadde ikke en sjanse til å gå ut i verden, selv etter å ha skaffet seg frihet. Denne rastløsheten demonstreres av eksemplet med Flyagins forsøk på å bosette seg i byen selv i nærvær av adelen. Selv med dette privilegiet kunne han ikke finne en plass for seg selv i samfunnet, siden ikke en eneste anbefaling kan erstatte oppdragelse, utdanning og oppførsel, som ikke ble lært i stallen eller i steinbruddet. Det vil si at selv en fri bonde ble et offer for sin slaveopprinnelse.
• Fristelse. Enhver rettferdig person lider av demonisk makts svøpe. Hvis vi oversetter dette allegoriske begrepet til hverdagsspråk, viser det seg at den fortryllede vandreren slet med sine mørke sider - egoisme, begjær etter kjødelige nytelser, etc. Det er ikke for ingenting at han ser Pære i bildet av fristeren. Ønsket han en gang følte for henne hjemsøkte ham i hans rettferdige liv. Kanskje han, vant til å vandre, ikke kunne bli en vanlig munk og komme overens med en rutinemessig tilværelse, og han kledde denne trangen etter aktiv handling og nye søk i form av en «demon». Flyagin er en evig vandrer som ikke er fornøyd med passiv tjeneste - han trenger pine, bragd, sin egen Golgata, hvor han vil stige opp for folket.
• Hjemlengsel. Helten led og forsvant i fangenskap i et uforklarlig ønske om å vende hjem, som var sterkere enn frykten for døden, sterkere enn tørsten etter komforten han var omgitt med. På grunn av flukten hans opplevde han ekte tortur - hestehår ble sydd inn i føttene hans, så han kunne ikke rømme under alle disse 10 årene med fangenskap.
• Troens problem. I forbifarten fortalte forfatteren hvordan ortodokse misjonærer døde da de prøvde å døpe tatarene.

hovedide

Foran oss kommer sjelen til en enkel russisk bonde, som er ulogisk, og noen ganger til og med useriøs i sine handlinger og gjerninger, og det verste er at den er uforutsigbar. Heltens handlinger er umulig å forklare, fordi den indre verdenen til denne tilsynelatende vanlige er en labyrint der man kan gå seg vill. Men uansett hva som skjer, er det alltid et lys som vil lede deg til rett vei. Dette lyset for folket er tro, urokkelig tro på sjelens frelse, selv om livet har formørket det med fall. Dermed er hovedideen i historien "The Enchanted Wanderer" at hver person kan bli en rettferdig person, du trenger bare å slippe Gud inn i hjertet ditt ved å omvende deg fra onde gjerninger. Nikolai Leskov, som ingen annen forfatter, var i stand til å forstå og uttrykke den russiske ånden, som A.S. snakket om allegorisk og vagt. Pushkin. Forfatteren ser i en enkel bonde, som legemliggjorde hele det russiske folket, en tro som mange benekter. Til tross for denne tilsynelatende fornektelsen, slutter ikke det russiske folket å tro. Hans sjel er alltid åpen for mirakler og frelse. Hun søker til det siste etter noe hellig, uforståelig, åndelig i sin tilværelse.

Bokens ideologiske og kunstneriske originalitet ligger i det faktum at den overfører den bibelske lignelsen om den fortapte sønn til forfatterens samtidige realiteter og viser at kristen moral ikke kjenner noen tid, den er relevant i hvert århundre. Ivan ble også sint på den vanlige måten å gjøre ting på og forlot farens hus, bare hjemmet hans helt fra begynnelsen var kirken, så tilbakekomsten til hjemlandet ga ham ikke fred. Han forlot Gud, henga seg til syndige fornøyelser (alkohol, dødelig kamp, ​​tyveri) og kom dypere og dypere inn i fordervelsens hengemyr. Veien hans var en haug av ulykker, der N.S Leskov viste hvor tomt og absurd livet er uten tro, hvor formålsløst dets løp er, som alltid tar en person til feil sted der han gjerne vil være. Som et resultat, i likhet med sin bibelske prototype, vender helten tilbake til røttene sine, til klosteret som moren hans testamenterte til ham. Meningen med verket «Den fortryllede vandreren» ligger i å finne meningen med tilværelsen, som kaller Flyagin til uselvisk tjeneste for sitt folk, til selvfornektelse for et høyere måls skyld. Ivan kunne ikke gjøre noe mer ambisiøst og riktig enn denne dedikasjonen til hele menneskeheten. Dette er hans rettferdighet, dette er hans lykke.

Kritikk

Kritikernes meninger om Leskovs historie var som alltid delte på grunn av anmeldernes ideologiske forskjeller. De uttrykte tankene sine avhengig av magasinet de publiserte i, fordi den redaksjonelle politikken til mediene i disse årene var underordnet en bestemt retning av publikasjonen, dens hovedide. Det var vestlige, slavofile, pochvennikere, tolstojanere, etc. Noen av dem likte selvfølgelig «The Enchanted Wanderer» fordi deres synspunkter var berettiget i boken, mens andre var kategorisk uenige i forfatterens verdenssyn og det han kalte den «russiske ånden». For eksempel, i magasinet "Russian Wealth", uttrykte kritikeren N.K. Mikhailovsky sin godkjenning av forfatteren.

Når det gjelder handlingens rikdom, er dette kanskje det mest bemerkelsesverdige av Leskovs verk, men det som er spesielt slående i det er fraværet av noe senter, slik at det strengt tatt ikke er noe plot i det, men det er en hele serier med plott trukket sammen som perler på en tråd, og hver perle er for seg selv og kan veldig praktisk tas ut, erstattes med en annen, eller du kan sette så mange flere perler du vil på samme tråd.

En kritiker fra magasinet "Russian Thought" reagerte like entusiastisk på boken:

Virkelig fantastisk, i stand til å berøre den hardeste sjelen, en samling av høye eksempler på dyder som det russiske landet er sterkt med og takket være hvilke "byen står" ...

N. A. Lyubimov, en av utgiverne av Russian Messenger, nektet tvert imot å trykke manuskriptet og begrunnet avslaget på å publisere ved å si at "det hele virker for ham mer som råstoff for å lage figurer, nå veldig vage, enn en utformet beskrivelse av noe i virkeligheten av hva som er mulig og hva som skjer." Denne bemerkningen ble veltalende besvart av B. M. Markevich, som var den første lytteren til denne boken og så hvilket godt inntrykk den gjorde på publikum. Han betraktet verket som noe «svært poetisk». Han likte spesielt godt beskrivelsene av steppen. I sin melding til Lyubimov skrev han følgende linjer: «Interessen hans opprettholdes likt hele tiden, og når historien slutter, blir det synd at den er over. Det virker for meg som om det ikke finnes bedre ros for et kunstverk.»

I avisen «Warszawa Dagbok» understreket anmelderen at verket ligger tett opp til folkeminnetradisjon og har virkelig folkelig opprinnelse. Helten, etter hans mening, har fenomenal, typisk russisk utholdenhet. Han snakker om problemene sine på en løsrevet måte, som om andres ulykker:

Fysisk er historiens helt broren til Ilya Muromets: han tåler slik tortur fra nomadene, et slikt miljø og levekår at han ikke er dårligere enn noen helt fra antikken. I heltens moralske verden råder den selvtilfredsheten, som er så karakteristisk for den russiske vanlige mannen, på grunn av hvilken han deler den siste brødskorpen med sin fiende, og i krig, etter slaget, gir han hjelp til de sårede fiende sammen med sin egen.

Anmelder R. Disterlo skrev om særegenhetene ved den russiske mentaliteten, avbildet i bildet av Ivan Flyagin. Han understreket at Leskov klarte å forstå og skildre den enfoldige og underdanige naturen til vårt folk. Ivan, etter hans mening, var ikke ansvarlig for handlingene sine, livet hans så ut til å ha blitt gitt ham ovenfra, og han resignerte med det som med vekten av et kors. L.A. Annensky beskrev også den fortryllede vandreren: "Leskovs helter er inspirerte, fortryllede, mystiske, berusede, tåkete, gale mennesker, selv om de i henhold til deres indre selvtillit alltid er "uskyldige", alltid rettferdige."

Litteraturkritikeren Menshikov snakket om den kunstneriske originaliteten til Leskovs prosa, og understreket, sammen med originaliteten, manglene ved forfatterens stil:

Stilen hans er uregelmessig, men rik og lider til og med av rikdommens vice: metthet.

Du kan ikke kreve av malerier det du krever. Dette er en sjanger, og en sjanger må bedømmes etter én standard: er den dyktig eller ikke? Hvilken retning bør vi ta her? På denne måten vil den bli til et åk for kunst og kvele den, som en okse som blir knust av et tau som er bundet til et hjul.