Kazan Metropolitan Anastasy eller Anastasia. Anastasy (Gribanovsky). Overføring til Ulyanovsk

(18.08.1873–22.05.1965)

Anastasy (Gribanovsky)- Metropolitan of Eastern America and New York, formann for Biskopsrådet og synoden, første hierark i den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland.

I verden ble Gribanovsky Alexander Alekseevich født 6. august 1873 på dagen for Herrens forvandling, i landsbyen Bratki, Borisoglebsky-distriktet i Tambov-provinsen (nå Ternovsky-distriktet i Voronezh-regionen), hvor hans mors mor. bestefar (Karmazina), og deretter faren hans, var prester. Faren hans het Alexy, og moren hans het Anna.

Etter å ha uteksaminert seg fra Tambov Theological School og, i 1893, Seminaret, gikk han inn på Moskvas teologiske akademi for offentlig regning. Han studerte flittig og ble uteksaminert fra akademiet med en teologikandidat i 1897. På den tiden var rektor der Archimandrite Anthony (Khrapovitsky), den fremtidige første hierarken til den russiske kirken utenfor Russland, som varmet studentene med sin kjærlighet og tente i dem iver for klosterliv og tjeneste for kirken. Her møtte unge Alexander også Archimandrite Sergius (Stragorodsky), inspektør for akademiet, og senere patriark av Moskva.

Nesten et år etter at han ble uteksaminert fra akademiet, i april 1898, ble Alexander tonsurert av Tambov-biskopen Alexander i Tambov Kazan-Bogoroditsky-klosteret til monastisisme med navnet Anastasia til ære for munken Anastasius av Sinaite, feiret av kirken 20. april . Den 23. april ble han ordinert av samme eminenser som hierodeakon, og like etterpå til hieromonk.

Lærer i teologiske skoler

I august 1898 inviterte rektor ved det teologiske akademiet i Moskva, Archimandrite Arseny (Stadnitsky), far Anastasy til stillingen som assisterende inspektør for hans hjemlige akademi, hvor han ble i to år.

I 1900 ble han utnevnt til inspektør for Bethany Theological Seminary, og i juli 1901, lærer og deretter rektor ved Moscow Theological Seminary, etter ordinasjonen av sin forgjenger Archimandrite Tryphon (Prins Turkestan) til rang av biskop, med hans opphøyelse til rang som archimandrite. I løpet av disse årene utførte far Anastasy sin undervisningstjeneste under veiledning av sin onkel, Metropolitan Vladimir (Epiphany), den fremtidige hieromartyren.

Biskop av Serpukhov

Den 29. juni 1906, i Moscow Assumption Cathedral, ble far Anastassy innviet til biskop av Serpukhov, den fjerde soknepresten i Moskva bispedømme, med sin residens i Danilov-klosteret. I sin tale da han ble ordinert til biskop, spådde han i et anfall av innsikt at: «... forfølgelsens tid for Kirkens tjenere har ikke passert: Kristi hyrder har alltid vært som sauer blant ulver, og nå kommer kanskje dagene da vi igjen vil se fornærmelser, trusler, plyndring og beskrivelse av eiendommer, kirker flekket med blod og kirker som er omgjort til kirkegårder.»

Oppgavene til den nyordinerte biskop Anastasy som sokneprest for Moskva bispedømme inkluderte å utføre regelmessige høytidsgudstjenester i den store Assumption Cathedral, Cathedral of Christ the Savior og mange andre Moskva kirker og klostre, i tillegg til å besøke bispedømmets menigheter, på vegne av metropolitan, administrerende religiøse utdanningsinstitusjoner, og overvåke undervisning i Guds lov i sekulære skoler i Zamoskvoretsky-distriktet, formannskap for misjonær Brotherhood of Metropolitan Peter. Han deltok i den første All-Zemsky-kongressen om offentlig utdanning i Moskva, i veldedig arbeid til forskjellige kirker og offentlige organisasjoner, og ledet opplesningskommisjonen for arbeidere og dets forlag.

Et langt opphold i Moskva (ca. 8 år som vikar, og medregnet studieårene - over 20) ga biskop Anastasy mangesidig erfaring. Hans åndelige bilde ble dannet under påvirkning av de strålende Moskva-helligdommene og den store hierarken til den russiske kirken, Metropolitan Philaret of Moscow. Naturlig nysgjerrighet og respekt for vitenskap brakte Anastasia nærmere de mest kulturelle kretsene i Moskva-samfunnet. Han var nær slike filosofer som E. N. og S. N. Trubetskoy, til etterkommerne av slavofile: D. A. Khomyakov, F. D. og A. D. Samarin. Han ble dypt respektert av martyren storhertuginne Elizaveta Feodorovna, som han senere bygget en grav for i Jerusalem. Men samtidig ble Vladyka Anastasia æret av den ortodokse kjøpmannen Moskva, og Moskva generelt, som levde et kirkeliv. Han var kjent for folket som en asket og en bønnens mann, som dessuten ga ikke bare formalitet til gudstjenesten, men også musikalsk skjønnhet. Biskop Anastasy ble betrodd ledelsen av den høytidelige glorifiseringen av St. Hermogenes, kirkesiden av feiringen i Moskva i anledning 100-årsjubileet for den patriotiske krigen i 1812 og 300-årsjubileet for huset til Romanov.

Biskop av Kholm

Den 14. mai 1914 ble biskop Anastasy utnevnt til biskop av Kholm og Lublin. Den første verdenskrig raste allerede, som snart spredte seg til Kholm bispedømmes territorium. Det var et øyeblikk da herskeren alene forble i Hill, allerede forlatt av militære og sivile myndigheter. Omsorgen for flyktningene falt på biskopens skuldre, han ga huset sitt som sykehus for de sårede. Han besøkte også fremre stillinger, oppmuntret troppene til den aktive hæren til sørvestfronten, og utførte bønnetjenester og minnegudstjenester. Hans patriotiske prekener ble preget av oppriktig inspirasjon og veltalenhet. Han anså at hovedmålet med krigen for Russland var annekteringen av det galisiske og det karpatske Rus. For sitt arbeid ble Vladyka tildelt St. Vladimirs Orden, 2. grad, og deretter, i 1915, mottok han en helt uvanlig pris for en prest - Ordenen til den hellige salige storhertug Alexander Nevsky med sverd "i betraktning", som det står i høyeste reskript, - til utmerket og flittig tjeneste for Guds kirke og uselvisk og tapper aktivitet under militære operasjoner.»

Forløpet av militære hendelser tvang Hans Nåde Anastasius til å evakuere sammen med bispedømmeadministrasjonen fra Kholm dypt inn i Russland i midten av 1915. Etter å ha bosatt seg midlertidig i Moskva, i Chudov-klosteret, reiste han ofte til Petrograd om anliggender til sin spredte flokk, og besøkte Kholm-flyktninger på deres bosettingssteder i Volga-provinsene og lenger utenfor Ural.

Ved Kishinev-avdelingen

Siden 10. desember 1915 har biskop Anastasius vært biskop av Chisinau og Khotyn, og siden 6. mai 1916 - erkebiskop.

Snart ble en ny rumensk front dannet, og erkebiskop Anastasius befant seg igjen i umiddelbar nærhet til teateret for militære operasjoner. Og her besøkte han ofte militære avdelinger for deres sjelesorg og inspirasjon.

Da det skjebnesvangre året 1917 kom og mange, selv blant presteskapet, ble grepet av et revolusjonært vanvidd, bukket ikke erkebiskop Anastassy under for tidsånden og sto bestemt opp for å forsvare Kristi kirke fra alle angrep på både renheten av troen og dens kanoniske system.

I august 1917 forlot erkebiskopen Bessarabia til Moskva for å delta i arbeidet til lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-1918, hvor han ledet avdelingen for kirkelig eiendom og økonomi. Han støttet forslaget om å gjenopprette patriarkatet i Russland. I den første runden med avstemninger for kandidater til den patriarkalske tronen, fikk biskop Anastassy 13 stemmer, og ble den sjette i antall mottatte stemmer. Etter valget av Saint Tikhon som patriark, ledet Vladyka Anastassy, ​​som ekspert på gamle vedtekter, rådskommisjonen som opprettet ritualen for tronen til ypperstepresten. Han ble også betrodd å organisere tronfølgefeiringen.

Erkebiskop Anastassy ga spesiell oppmerksomhet til veltalenhet som et middel til å forkynne. Han fikk selv et rykte som en av de beste forkynnerne, og oppnådde dette ikke bare gjennom naturlig talent, men også gjennom hardt arbeid. Det var han som ble betrodd å forkynne under tronesettingen av patriark Tikhon. Erkebiskop Anastassy ble valgt til medlem av Den hellige synode og det øverste kirkerådet i den russisk-ortodokse kirke.

I mars 1918 ble biskop Anastasy tildelt retten til å bære et diamantkors på panseret. Som medlem av synoden og en av de mest betrodde samarbeidspartnerne til patriark Tikhon, ble han i flere måneder i Moskva, deltok i utarbeidelsen av anathematiseringshandlinger av kommunistiske ateister og utarbeidet patriarkens protest mot romenernes beslagleggelse av bispedømmet i Chisinau. . Rumenske kirkelige og sivile myndigheter krevde at erkebiskop Anastasius skulle forlate den kanoniske underordningen av den russiske kirken og gå sammen med bispedømmet i Chisinau inn i den rumenske kirken, men verken han eller prestene hans gikk med på det. Sistnevnte ble tvangsutvist fra bispedømmet, og biskop Anastassy, ​​som forsøkte å reise til bispedømmet sitt i oktober 1918, ble ikke tillatt gjennom den rumenske grensen, og ble tvunget til å stoppe i Odessa.

Biskop i Konstantinopel

I 1919 dro erkebiskop Anastassy til Konstantinopel og ble i Galata, i gårdsplassen til det russiske Panteleimon-klosteret.

Da han kom tilbake til Russland for en kort tid, besøkte han Novorossiysk, Rostov og Novocherkassk, hvor han kom i kontakt med den provisoriske høyere kirkeadministrasjonen i Sørøst-Russland, ledet av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), utførte noen av hans instruksjoner og i 1920 dro igjen gjennom Odessa til Konstantinopel . Den 15. oktober 1920 utnevnte den allrussiske ortodokse kirken i Sørøst-Russland biskopen, med rettighetene til en bispedømmebiskop, til å administrere de russisk-ortodokse menighetene i Konstantinopel-distriktet, hvor antallet vokste raskt. Den 22. november 1920 ble han inkludert i VVTsU, hvis møter ble holdt i Konstantinopel, og ble valgt til stedfortreder for Metropolitan Anthony.

Biskop Anastasius ledet den russiske komiteen i Konstantinopel, som forente opptil 35 organisasjoner, organiserte samfunn, fordelte det ankommende presteskapet, fant hjelp til de trengende og utviklet fruktbar og mangefasettert pastoral aktivitet blant russiske flyktninger, med opptil 175 000. Han ble gjentatte ganger invitert til å tjene i greske templer. Han ble værende i Konstantinopel til 1924.

I 1921, på vegne av den øverste kirkeadministrasjonen, som flyttet fra Sør-Russland først til Konstantinopel og deretter til Jugoslavia, besøkte erkebiskop Anastasius Athos og Det hellige land for å gjøre seg kjent med situasjonen til de russiske Athos-klostrene etter krigen. og særlig med tilstanden til den russiske kirkemisjonen i Jerusalem, hvis økonomiske forhold ble fullstendig opprørt av de militære omveltningene.

Erkebiskop Anastassy var en av nestlederne for «Generalforsamlingen av representanter for den russiske kirke i utlandet», som senere omdøpte seg til det russiske all-fremmede kirkerådet 21. november – 2. desember 1921 i Sremski Karlovci i Serbia. Vladyka Anastassy ledet avdelingen for åndelig vekkelse av Russland ved rådet. Som formann for denne avdelingen laget han en rapport om spørsmålet om å gjenopprette monarkiet i Russland. Etter en lengre diskusjon vedtok rådet en appell til emigrantflokken med en oppfordring om å be for gjenopprettelsen av monarkiet og det regjerende huset Romanov i Russland. Samtidig, sammen med 34 medlemmer av rådet, ga Anastasius en skriftlig uttalelse: "Vi, undertegnede, erklærer at formuleringen av spørsmålet om monarkiet gitt av flertallet av avdelingen for "Åndelig vekkelse av Russland" med omtale av dynastiet er av politisk karakter og som sådan er Kirkerådet ikke gjenstand for diskusjon; Derfor anser vi det ikke som mulig å være med på å løse denne saken og stemme."

Rådet dannet også den øverste kirkeadministrasjonen i utlandet, som skulle bestå av vikaren til den all-russiske patriarken, biskopssynoden og rådet. Den 5. mai 1922 avskaffet patriark Tikhon ved sitt tvangsdekret VTsUZ. Biskopsrådet i Karlovtsy, der biskop Anastasy deltok, adlød dette dekretet og oppløste 13. september 1922 VTsUZ, men dannet i stedet en midlertidig synode av biskoper og rådet for den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland, som alle de myndighetene til VTsUZ ble overført. Fra 1922 til slutten av livet var biskop Anastassy under denne synodens jurisdiksjon.

I 1923 var erkebiskop Anastassy til stede, uten autoritet til å representere det russiske imperiet, på de første seks sesjonene av den såkalte "panortodokse kongressen" sammenkalt av patriark Meletius i Konstantinopel. Erkebiskopen hevet stemmen mot en rekke nyvinninger som er foreslått her, som motsier de hellige kanonene, århundregamle fromme tradisjoner og skikker. Erkebiskop Anastassy var hovedmotstanderen av denne inkarnasjonen av renovasjonisme, mens Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) protesterte mot den i korrespondanse med ortodokse patriarker. Takket være deres motstand utviklet ikke renovasjonsismen i det ortodokse østen seg mye lenger enn den "nye" kalenderen som ble pålagt av patriarkatet i Konstantinopel.

Overvåker sakene til den russiske åndelige misjonen i Jerusalem

Rett etter "kongressen" fulgte en ugunstig vending i forholdet mellom den økumeniske patriarkalske tronen til den russiske kirken og patriarken Tikhon, hvis navn patriarken av Konstantinopel forbød å oppdra i russiske prestegjeld i Konstantinopel, og tillot heller ikke kontakt med den russiske synoden av biskoper i utlandet. I 1924 organiserte patriarkatet i Konstantinopel en spesiell undersøkelseskommisjon i saken om russiske biskoper, som etter deres mening ulovlig invaderte dens kompetanse til å ta vare på den russiske flokken. Resultatet ble forbudet mot tjenesten til flere russiske biskoper, inkludert Anastasy, som ble tvunget til å forlate Konstantinopel etter påske 1924 og reise gjennom Frankrike til Bulgaria, hvor han deltok i innvielsen av Alexander Nevsky-katedralen i Sofia. Deretter flyttet han til Jugoslavia for å delta i det neste biskopsrådet.

På vegne av sistnevnte dro han til Jerusalem som observatør av anliggendene til den russiske åndelige misjonen i Jerusalem. Etter å ha besøkt London tidligere for å forhandle med representanter for den britiske regjeringen, som hadde et Folkeforbunds mandat til å styre Palestina, ankom han Det hellige land i desember 1924.

Biskopen ordnet eiendomssakene til den russiske åndelige misjonen ved å leie noen tomter og reise flere bygninger ved hjelp av lån. Både britene og grekerne respekterte herskeren og tok hensyn til ham. Erkebiskop Anastassy ble værende her i 10 år, og reiste årlig til Sremski Karlovci for Biskopsrådet, og noen ganger også til Syria for å besøke patriark Gregor VII og hans etterfølger patriark Alexander. Herfra reiste han også til Frankrike for forhandlinger med Metropolitan Eulogius, etter at han trakk seg fra jurisdiksjonen til Foreign Council of Bishops. Fra Palestina foretok han en pilegrimsreise til Sinai.

I disse årene anerkjente erkebiskop Anastasy ektheten av patriark Tikhons "Testamente" fra 1925, som han mente ble bekreftet av "dets interne logikk ... tilsvarende retningen til patriarkens tanker og handlinger de siste årene: ingen innrømmelser i feltet for tro og kanoner, men underkastelse uten frykt, men for samvittigheten til den sovjetiske regjeringen som tillatt av Guds vilje... Herfra begynner en ny åndelig tragedie for oss... Patriarken forlot oss og fordømte våre synspunkter og vårt menighetsarbeid.» Om det patriarkalske Locum Tenens Hieromartyr Peter (Polyansky) skrev Anastassy den 24. mai 1925 at han «ikke en gang har en liten del av autoriteten som den avdøde Hans Hellighet hadde... Han er for forhastet til å strekke ut kommunikasjonshånden og vennskap til den sovjetiske regjeringen."

Den 10. september 1934 avviste biskopsrådet i Sremski Karlovci ved en spesiell resolusjon dekretet fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) av 22. juni 1934, som forbød de Karlovakiske biskopene, inkludert Anastasius, og presteskapet som var i fellesskap med dem fra å tjene i prestedømmet. Katedralresolusjonen bærer signaturen til biskop Anastasy.

Metropolitan

Fra 31. oktober til 18. november 1935 deltok erkebiskop Anastassy i et møte ledet av den serbiske patriarken Varnava (Rosich) om foreningen av den russiske kirken utenfor Russland. Samtidig ble erkebiskop Anastassy hevet til rang som metropolit av patriarken Varnava og dro for et permanent opphold i Sremski Karlovci som assistent for Hans Saligprisning Metropolitan Anthony, som var i en syk tilstand.

Hans bemerkelsesverdige uttalelse om fascismen, som i disse årene fikk tilhengere blant den russiske emigrasjonen, går tilbake til denne tiden i livet hans:

Fascisme er en type regjering som umulig kan være vårt ideal. Den er basert på tvangsprinsippene, og strekker seg til selve menneskets ideologi. Men uten frihet er det ingen moralsk prestasjon og intet moralsk ansvar. Uten sistnevnte kan vi ikke forestille oss en russisk-ortodoks stat.

Første hierark av den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland - i Jugoslavia

Den 10. august 1936, etter Metropolitan Anthony (Khrapovitskys) død, ble Anastassy, ​​som den eldste biskopen ved innvielse og den avdødes første stedfortreder, enstemmig valgt til første hierark for den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland, formann for bisperådet og synoden.

Den første handlingen til Metropolitan Anastassy var omorganiseringen av den russiske kirken i utlandet, som ble delt inn i 4 storbydistrikter - Midtøsten, Fjernøsten, Vest-Europa og Nord-Amerika, som også ble sluttet til den sentraleuropeiske under andre verdenskrig. I august 1938 ble det andre all-diaspora kirkerådet av biskoper, prester og lekfolk sammenkalt i Sremski Karlovci.

Med flyttingen av synoden av biskoper av kirken i utlandet fra Karlovci til Beograd, flyttet også dens formann, Metropolitan Anastasius, dit, som samtidig styrte de russiske menighetssamfunnene i Jugoslavia som bispedømmebiskop. Her, ikke langt fra den russiske hellige treenighetskirken, som egentlig var hans katedral, tilbrakte han de første årene av andre verdenskrig, som førte til den tyske okkupasjonen av Jugoslavia.

Hver dag deltok Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​som satte alle et eksempel på et strengt klosterliv, den guddommelige liturgien i Treenighetskirken og var opptatt med kirkesaker til sent på kvelden. På alle søndager og helligdager utførte han selv gudstjenester og forkynte alltid selv. Prekenene hans fengslet lytterne med deres stilkunst, fine etterbehandling av tanker og allsidig innhold. Som en kjenner av vitenskap, forenet biskop Anastassy seg vitenskapsmenn og offentlige personer og de mest opplyste prestene i kirken, og samlet dem med jevne mellomrom til møter, og ved biskopssynoden etablerte han en spesiell akademisk komité, ledet av master i teologi erkebiskop Tikhon (Lyaschenko). Biskopens eksempel bidro til blomstringen av russernes åndelige liv i Beograd.

I løpet av disse årene begynte Nazi-Tyskland, som ble styrket, å vise tegn til oppmerksomhet til kirken i utlandet, i håp om å bruke den til å mobilisere russere i kampen mot Sovjetunionen. I 1938 ga de tyske myndighetene bistand til reparasjonen av 19 russisk-ortodokse kirker i Tyskland, som svar på dette, den 12. juni 1938, henvendte Metropolitan Anastassy til Hitler med en takketale.

For Jugoslavia begynte andre verdenskrig 6. april 1941, da tyskerne uventet invaderte landet og snart tok det til fange. Den overraskende bombingen av Beograd 6. april tvang det meste av befolkningen på flukt, og etterlot russerne nesten alene i den falleferdige byen. Til tross for bombene som falt rundt, under raidet, forble Metropolitan Anastassy på sin biskops plass på alteret, og det utmerkede presteskapet serverte en bønnegudstjeneste foran det mirakuløse ikonet til Guds mor "The Sign" of Kursk-Root. Han tjenestegjorde også den 7. april, bebudelsesfesten, da et spesielt kraftig bombardement fant sted. En uke senere gikk tyskerne inn i byen, og siden delte Metropolitan med sin flokk i Beograd vanskeligheter, problemer fra de okkuperende tyske myndighetene og angrepene fra serberne som bukket under for kommunistisk propaganda.

Rett etter okkupasjonen gjennomførte Gestapo et grundig søk i kamrene til Metropolitan Anastassy, ​​og beslagla deretter postene til biskopssynoden. Noe senere ble biskopen bedt om å appellere til det russiske folket om å hjelpe tyskerne i deres felttog mot bolsjevikene, men til tross for at mange russiske folk i begynnelsen av krigen stolte på tyskerne, avviste Metropolitan dette forslaget. Metropolitan avsto fra å komme med direkte uttalelser til støtte for Tyskland, men var tro mot sin antikommunistiske overbevisning. I september 1941 ga han sin velsignelse til russiske patrioter for å danne det russiske korpset, som imidlertid ikke ble tillatt av tyskerne til østfronten. I sin påskemelding fra 1942 snakket Metropolitan Anastasy om «utfrielsen, som det var, fra selve helvetet i underverdenen» av russiske land okkupert av tyskerne. Etter valget av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) som patriark av Moskva, hilste mange russiske emigranter denne begivenheten med glede, men Metropolitan Anastassy innkalte til et møte med 8 utenlandske biskoper i Wien 21. oktober 1943, som erklærte ham ikke-kanonisk.

Siden påsken 1944 begynte nesten daglige angrep på Beograd av anglo-amerikanske bombefly, og krevde mange ofre, men til tross for den åpenbare trusselen mot livet, endret ikke Metropolitan sin vanlige livsstil på noen måte, i tillegg til å besøke de sårede, begrave de døde og trøster de nødlidende. Etter hans inspirasjon begynte presteskapet å gå rundt i hus med det mirakuløse Kursk-Root-ikonet, hvorfra rikelige mirakler begynte å skje.

Første hierark av den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland - i Tyskland

I september 1944, da sovjetiske tropper allerede nærmet seg Beograd, stormet hoveddelen av dens russiske innbyggere til Wien, hvor også biskopssynoden for kirken i utlandet ble evakuert. Og her sluttet ikke Metropolitan Anastassy å tjene under bombingene.

Fra Wien flyttet Metropolitan og synoden først til Carlsbad (nå Karlovy Vary), og deretter, etter krigens slutt, sommeren 1945, til München, som for en tid ble et viktig senter for russisk kirke og offentlighet. liv. I løpet av denne perioden, i april 1945, henvendte patriark Alexy I fra Moskva presteskapet til den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland med en oppfordring om å vende tilbake til Moderkirkens skjød, men ble ikke anerkjent av synoden ledet av Metropolitan Anastassy. Samtidig ble det vedtatt en resolusjon, som særlig talte om å «etablere bønner om Guds hjelp for frigjøringen av Russland fra det bolsjevik-kommunistiske åket». For å gjenopprette forbindelsen som ble brutt av krigen med deler av den russiske kirken i utlandet spredt rundt om i verden, fikk Metropolitan Anastassy tillatelse til å reise til Sveits, hvor han ble i omtrent syv måneder og raskt etablerte forbindelser med alle land fra Genève.

Ved påsken 1946 vendte han tilbake til München, hvor han 6. mai sammenkalte et råd for utenlandske biskoper, hvor biskopene fra de autonome ukrainske og hviterussiske kirkene som hadde sluttet seg til kirken i utlandet deltok. På denne måten ble den praktisk talt oppløste biskopssynoden gjenopprettet, siden etter den massive tilbakekomsten av biskoper til underordningen av Moskva-patriarkatet, besto bispedømmet til kirken i utlandet i Europa bare av metropolitanerne Anastasius og Seraphim (Lyade), til tross for at at mange søkte å legge skylden på sistnevnte, som tysker for å kompromittere Kirken i utlandet i Europa. Rådet i 1946 bestemte seg for å feire femtiårsjubileet for prestedømmet, førtiårsjubileet for bispeembetet og tiårsjubileet for den første hierarken til biskop Anastasius ved å akseptere tittelen "Mest saligprisning", retten til å bære to panagiaer og presentasjonen av korset, men biskopen avviste kategorisk disse utmerkelsene og unngikk å delta i jubileumsfestlighetene.

På slutten av krigen ble hovedoppmerksomheten til Metropolitan rettet mot ordningen av de spredte russerne på nye spredningssteder, organiseringen av nye avdelinger og installasjonen av nye biskoper. Han innviet Alexander (Lovchiy) til suffraganbiskop av Kissingen (sommeren 1945), Seraphim (Ivanov) til biskop av St. Yag (under oppholdet i Sveits), Nathanael (Lvov) til biskop av Brussel og Vest-Europa (10.3.1946 ) . I september 1950 foretok Metropolitan en reise til det vesteuropeiske bispedømmet, hvor han utførte den neste innvielsen av Archimandrite Leonty (Bartoshevich) som suffraganbiskop av Genève og innviet 1. oktober i Brussel et nybygd kirkemonument for tsar-martyren. og alt det russiske folket som ble drept i uroen. Da han kom tilbake til Tyskland, innviet han den 8. oktober en ny kirke i Frankfurt til ære for Kristi oppstandelse.

Første hierark av den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland - i USA

Siden 1948 har det vært en massiv gjenbosetting av russere til USA, og mange begynte å trygle Metropolitan om å flytte dit sammen med biskopssynoden. München holdt på å tømme, flyktningleirer og prestegjeld ble stengt, og til slutt bestemte Metropolitan seg for å følge flokken hans, og dro til Amerika 23. november 1950. Dagen etter hans ankomst, 25. november, innviet biskopen den nylig fullførte steinkirken til ære for Den hellige treenighet i Jordanville-klosteret, hvoretter biskopsrådet for kirken i utlandet fant sted hvor Metropolitan Anastassy for første gang utførte ritual for å brygge og innvie verden, som han tidligere hadde mottatt fra den serbiske kirken. Residensen til Metropolitan i Amerika ble synodale metochion "New Root Hermitage" i Mahopac, nær New York.

Til tross for sin ydmyke tilnærming, var Metropolitan Anastassy ikke i stand til å returnere det meste av den amerikanske russiske diasporaen, som hadde delt seg inn i den selvstyrende "American Metropolis", til underordningen av Church Abroad. En ny bølge av russiske flyktninger som ankom fra Asia og Europa, valgte flertallet å forbli under omophorion av Metropolitan Anastassy, ​​og med deres ankomst oppsto omtrent hundre nye prestegjeld. Metropolitan, til tross for sine avanserte år, foretok hyppige turer, talte ved feiringer og møter, og fortsatte å ordinere nye biskoper: Anthony (Sinkevich) som biskop av Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) til biskop av Syracuse-Trinity (25.V.1953); Savva (Raevsky) som biskop av Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) som biskop av Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) som biskop av Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) som biskop av Seattle (11.III.1962). Allerede i 1951 tok biskop Anastassy en reise over det nordamerikanske kontinentet til California og tilbrakte siden vinteren i New York og en betydelig del av sommeren i sitt elskede California. Og i Amerika foretok og velsignet Metropolitan hyppige omvisninger i prestegjeld og hus med Kursk-root-ikonet, kalt "Hodegetria of the Russian Diaspora".

I februar 1952 flyttet residensen til Metropolitan og Synoden til New York, og høsten 1953 innkalte Metropolitan det andre Council of Bishops i USA, hvoretter Bishops Councils ble sammenkalt hvert tredje år, i 1956 , 1959 og 1962.

Metropolitans uopphørlige reise førte til en bilulykke i 1955 på festen for Gudsmors dormition, da biskopen, til tross for sjokk og skader, ikke lot seg føre til sykehuset, utførte liturgien og leverte en oppbyggelig ord. Etter dette måtte imidlertid Vladyka Metropolitan komme seg i en stund.

Etter å ha lært om det nærmer seg 50-årsjubileet for biskopens bispetjeneste i 1956, ønsket flokken igjen å feire denne begivenheten med verdighet, men den beskjedne erkepastoren unngikk igjen å hedre.

De siste årene av storbyens liv ble overskygget av uro i forbindelse med byggingen av en ny katedral til ære for ikonet "Joy of All Who Sorrow" i San Francisco. Metropolitan Anastasy begynte å føle seg stadig mer uvel, ble innlagt på sykehuset for undersøkelse, hvoretter han knapt kunne gå uten hjelp.

Pensjon og død

Metropolitan følte sin svakhet og kunngjorde til biskopene at han hadde bestemt seg for å trekke seg og foreslo at de skulle velge en etterfølger for ham. Ved biskopsrådet på midtpinsedagen 27. mai 1964 ble biskop Philaret (Voznesensky) av Brisbane valgt til den nye første hierark for den russiske kirke i utlandet, og biskop Metropolitan Anastassy trakk seg tilbake, og beholdt sitt æresformannskap i den russiske kirken. Kirkemøtet og mottar, ved enstemmig beslutning fra rådsmedlemmene, tittelen "Hans saligprisning" " med rett til å bære to panagias og presentere et kors, som han tidligere så resolutt hadde nektet.

Om kvelden 22. mai 1965, i en alder av nittien, hvilte han, omgitt av beundrere, i sine kamre i det nye synodalhuset i New York. I personen til Metropolitan Anastassy gikk den siste representanten for den erkepastorale verten til det førrevolusjonære Russland bort. Den 23. mai, i Synodalkatedralen, ble den guddommelige liturgien utført på en konsiliær måte av biskopene, med Metropolitan Philaret i spissen, og deretter i løpet av dagen en hel rekke minnegudstjenester over avdødes kiste. Begravelsesliturgien fulgte 24. mai, hvor 11 biskoper og 16 prester tjenestegjorde, deretter en begravelsesgudstjeneste, og deretter, 25. mai, en syklus med begravelsestjenester og begravelse under alteret til klosterkirken i Den hellige treenighet i Jordanville, ved siden av graven til erkebiskop Tikhon, Western American og San Francis.

Hans testamente, åpnet etter hans død, lød:

Når det gjelder Moskva-patriarkatet og dets hierarker, siden de er i en nær, aktiv og velvillig allianse med den sovjetiske regjeringen, som åpent bekjenner sin fullstendige ateisme og søker å innpode ateisme i hele det russiske folket, deretter utenriksdepartementet, og bevare sin renhet. , bør ikke ha noen relasjoner med dem kanonisk, bønnfull og til og med enkel hverdagskommunikasjon, samtidig som hver av dem underkastes den endelige dommen fra Rådet for den fremtidige frie russiske kirke.

Ære være vår Gud i all evighet. Amen.

Den 28. september 2009 besøkte den offisielle delegasjonen fra den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland, ledet av Metropolitan Hilarion fra Øst-Amerika og New York, akkompagnert av Metropolitan Sergius av Voronezh, landsbyen Bratki, det lille hjemlandet til Metropolitan Anastassy. Etter minnegudstjenesten for Vladyka og hans foreldre, i Kirken for presentasjonen av landsbyen, ved siden av tempelet til minne om Metropolitan, ble det reist en minneplakett, som ble innviet av Metropolitan Sergius av Voronezh.

Den aktive fasen av hendelsene begynte å utspille seg i sentrum av Ulyanovsk kvelden før, da den nye storbyen var på vei til Ascension-katedralen. Det som ventet Metropolitan Anastasy her var imidlertid ikke en varm velkomst.

Flere dusin troende samlet seg nær templet, da de så storbyen, begynte de å rope høyt: "Anaxios!" (fra gresk - "uverdig!").

Andre prester og flere kosakker, som sørget for offentlig orden, omringet storbyen slik at han kunne gå inn i katedralen med ikonet i hendene. Etter dette begynte en mengde sognebarn å bryte seg inn i templet med høye skrik.

Kosakkene prøvde å holde tilbake angrepet fra de troende, men til ingen nytte. Øyenvitner til hendelsen sier at et masseslagsmål kun ble unngått ved en ren tilfeldighet. Men det skjedde ikke uten noen små krangel.

«Jeg prøvde å lukke døren til katedralen slik at hele denne folkemengden ikke skulle komme inn i templet, men hvor kunne det være? En bestemor tok bare tak i meg, armen min gjør fortsatt vondt, sa en av kosakkene til en Gazeta.Ru-korrespondent.

Ifølge ham var det ikke noe politi, det var få kosakker. "Barbarene kunne ha nådd alteret og vanhelliget hele katedralen," sa mannen. I følge noen rapporter fikk 70 år gamle Anastasia et hjerteinfarkt etter hendelsen.

Sammen med de sinte sognemedlemmene kom også prestene erkeprest John Kosykh og prest Georgy Roshchupkin til katedralen, misfornøyd med det faktum at synoden overførte Metropolitan Anastassy fra Kazan til Simbirsk See.

Navnet på biskop Anastasy (i verden - Alexander Metkin) ble nevnt i forbindelse med skandalen på Kazan Seminary. På slutten av 2013 klaget nyutdannede over trakassering fra viserektor for pedagogisk arbeid, abbed Kirill (Ilyukhin). En inspeksjon av aktivitetene til abbed Ilyukhin ble utført av utdanningskomiteen til den russisk-ortodokse kirken, samt påtalemyndighetens kontor. Det førte til at far Kirill trakk seg fra seminaret, og våren i fjor fritok synoden Anastasy fra stillingen som rektor ved seminaret.

Det "blå" toget ble den offisielle årsaken til skismaet i Simbirsk bispedømme.

«Vi klandrer ikke biskop Anastasy, vi vet at samfunnet har begynt å snakke om dette. De skrev om dette i pressen, på Internett, det var mange artikler om det, sa erkeprest John Kosykh til de forsamlede troende.

Etter hans mening, etter en bølge av rykter og anklager, burde Anastasius enten ha "tømt navnet hans" eller "trukket seg tilbake og sagt: Jeg vil ikke forsvare navnet mitt, jeg vil ikke kjempe med dem." «Men biskop Anastasy gjorde ikke dette. Og denne baktalelsen har blitt spredt i Kazan-metropolen i halvannet år allerede, sa presten. Han forklarte at han utelukkende kjemper for «slik at bispedømmet Simbirsk ikke heter Sodoma og Gomora».

I følge erkepresten har han og hans kollega prest Georgy Roshchupkin «allerede blitt truet». «De tilbyr oss nå: hold kjeft, godta dette. De lovet å sparke oss ut av kirkene, og meg ut av leiligheten, fordi jeg ikke har noe sted å bo, sa Kosykh.

Han advarte også om at "alle sakramenter utført av en prest eller storby som har brutt kanonene er ugyldige." "Så jeg ber deg be," sa han til menigheten.

I følge Georgy Roshchupkin, "bestemte de seg for å gå til slutten for å observere kirkens kanoner." "Vi har allerede blitt truet med å forby vår tjeneste," bekreftet han. "Den ene lovløsheten fører til den neste lovløsheten." Han fortalte også publikum at «en katastrofe nå har kommet til landet vårt» og «en stor straff vil ramme oss i nær fremtid». Tidligere appellerte presteskapet og flokken til Metropolitan Theophan - det var han som ble erstattet av Metropolitan Anastassy. Appellen bemerket spesielt at "hver dag henvender mange mennesker seg til prestene i Simbirsk bispedømme som er ekstremt flaue av de dårlige ryktene om Metropolitan Anastasia." Prest Georgy Roshchupkin selv nektet å kommentere til Gazeta.Ru om hendelsene som fant sted i Ulyanovsk.

Metropolitans personlige sekretær, Hieromonk Filaret (Kuzmin), sa i en samtale med en Gazeta.Ru-korrespondent at, ifølge hans informasjon, "demonstrantene ble brakt inn på en organisert måte og ført bort i Gazeller."

«Det var et minimum av virkelig troende som ville besøke templet. Jeg forstår ikke hvorfor disse prestene oppfører seg på denne måten. I hovedsak startet de opptøyer. Tross alt blir sivile lover også brutt, og hovedprinsippet for kirken - enhet - blir ødelagt," forklarte samtalepartneren til Gazeta.Ru.

Ifølge ham skulle eventuelle konflikter innen den russisk-ortodokse kirken løses gjennom dialog og kirkedomstol, men verken Roshchupkin eller Ioann tok opp dem der.

Hieromonk Filaret rapporterte også at politiet mottok en uttalelse fra en av innbyggerne angående organiseringen av opptøyer fra presteskapet.

Ortodoks teolog, protodiakon for den russisk-ortodokse kirken Andrei Kuraev sa til Gazeta.Ru at «det er viktig for patriarken å vise sin vakt (biskoper) at han ikke vil forråde dem i noen situasjon hvis de er trofaste mot ham.»

«Men det er tvert imot viktig å skremme det vanlige presteskapet. Nært vennskap med statsmyndighetene gjør kirkefolkets mening uinteressant. I tillegg kan hans mening dannes gjennom mediemanipulasjon. De har allerede begynt: demoniseringen av de som ikke forble stille har begynt. De sier at dette er betalte og besatte skrikere som ønsket å drepe Metropolitan. Selv om dette bare var sognebarn som hadde kjent disse to prestene i mange år. De trengte ingen SMS-poster, flash mobs eller gebyrer," forklarte Kuraev. I følge ham er "det allerede anlagt sak mot de ulydige prestene i politiet i Leninsky-distriktet i Ulyanovsk."

Kuraev husket også at etterforskningen av seksuell trakassering i Kazan til slutt ble «bremset».

En kilde i den russisk-ortodokse kirke sa til Gazeta.Ru at «situasjonen i Ulyanovsk er veldig vanskelig». «Forhandlinger pågår nå; det kan ikke være noen raske beslutninger her. Vi må vente litt», bemerket Gazeta.Rus samtalepartner.

Metropolitan Anastasy i dag kalte det som skjedde under en gudstjeneste i katedralen «Maidan». "Ja, jeg er en syndig person," innrømmet han. «Jeg er uverdig, kanskje etter standarden til de menneskene som nå står i spissen for denne «Maidan», til å være pastor. Men det er ikke opp til dem å dømme. Herren er min dommer, Herren er min leder. Herren førte meg hit. Og hvis det er skjebnebestemt, så ved tronen er jeg klar til å akseptere martyrdøden i hendene til slike mennesker. I alle fall vil jeg aldri nekte Herrens kall.»

Ifølge ham vil de som gjør opprør mot patriarkens avgjørelse og mot avgjørelsen fra Kirkens synod, «kastes i helvetes avgrunn».

En annen versjon av konflikten diskuteres imidlertid i Ulyanovsk. Ifølge ryktene fant regionens leder, Sergei Morozov, et felles språk med metropoliten Feofano, og hans avgang var angivelig et alvorlig tap for guvernøren. Feofan tjenestegjorde i Ulyanovsk i litt over et år, og klarte å oppnå all-russisk berømmelse ved å holde en høytidelig bønn under flaggene til Det forente Russland-partiet på torget dedikert til 100-årsjubileet for Lenins fødsel.

Forresten, guvernøren, siterer ferie, kom ikke til det første møtet med den nye storbyen, som ble bekreftet til Gazeta.Ru av sekretær Anastasia. Underordnede ledere av regionen møtte Metropolitan.

Minnedag:
22.9.05 – dødsdagen (1965)

Metropolitan Anastasy (Gribanovsky Alexander Alekseevich) ble født 6. august 1873, på dagen for Herrens forvandling, i landsbyen Bratki, Borisoglebsk-distriktet, Tambov-provinsen, hvor hans morfar (Karmazina), og deretter hans far, var prester. Faren hans het Alexy, og moren hans het Anna.
Døden kidnappet alle Sashas brødre og eldre søstre tidlig, i barndommen, og truet ham også. Men Herren bevarte livet hans blant de mange barnesykdommene han måtte gjennomgå med dem.
Vladyka husket senere foreldrene sine som snille, rimelige og kjærlige, som ikke sparte noe for utdannelsen.

I de første årene formanet Herren Alexander til å kjenne denne verdens forfengelighet. Fra ungdommen lengtet hans sjel ofte etter denne verden, og han forble ofte alene blant de "gale ungdommene" som entusiastisk henga seg til livets gleder.
Da han var femten år gammel, følte han spesielt dypt ubetydeligheten av alt jordisk, begynte å vike unna mennesker, ble omtenksom og avkjølt ikke bare for alle livets gleder, men også til livet selv, og trodde at alt er ubetydelig før evigheten. Han var klar til å forlate skolen og gå inn i et kloster. Det krevde mye innsats for foreldrene hans å overbevise ham om å utsette gjennomføringen av en slik beslutning til en mer moden alder.

Alexander ble uteksaminert fra Tambov Theological School.
I 1893 - Tambov Theological Seminary.

I 1897 ble han uteksaminert fra Moskva teologiske akademi med en kandidatgrad i teologi.
På den tiden var rektor for akademiet Archimandrite Anthony (Khrapovitsky), den fremtidige første hierark for den russiske kirken utenfor Russland. Her møtte unge Alexander også Archimandrite Sergius (Stragorodsky), inspektør for akademiet.

I april 1898 ble Tambov-biskop Alexander (Bogdanov) i Tambov Kazan-Bogoroditsky-klosteret tonsurert med navnet Anastasius, til ære for munken Anastasius Sinaite.
Den 23. april ordinerte biskop Alexander ham til hierodiakon.
Like etterpå ble han en hieromonk.

I august 1898 inviterte rektor ved det teologiske akademiet i Moskva, Archimandrite Arseny (Stadnitsky), far Anastasy til stillingen som assisterende inspektør for hans hjemlige akademi, hvor han ble i to år.

I 1900 ble han utnevnt til inspektør for Bethany Theological Seminary.

Fra juli 1901 tjente han som rektor ved Moskvas teologiske seminar med rang av archimandrite, etter ordinasjonen av sin forgjenger Archimandrite Tryphon (Prins Turkestan) til rang som biskop.
Far Anastasy utførte sin undervisningstjeneste i disse årene under veiledning av sin onkel, Metropolitan Vladimir (Epiphany), den fremtidige hieromartyren.

Den 29. juni 1906, i Moscow Assumption Cathedral, ble far Anastassy innviet til biskop av Serpukhov, sokneprest i Moskva bispedømme, med sitt sete i St. Daniel-klosteret.
I sin tale da han ble utnevnt til biskop, spådde han i et utbrudd av innsikt at: «... forfølgelsens tid for Kirkens tjenere er ikke forbi: Kristi hyrder har alltid vært som sauer blant ulver, og nå kommer kanskje dagene da vi igjen vil se fornærmelser, trusler, plyndring og beskrivelse av eiendommer, templer flekket med blod og templer som er omgjort til kirkegårder.»
Fra 1906 til 1914 var han rektor ved St. Daniel-klosteret, neste etter biskop Nikon (Rozhdestvensky), som var rektor for Danilov i 1904-06.
Et langt opphold i Moskva (omtrent åtte år i stillingen som sokneprest for Moskva bispedømme og rektor for klosteret til den velsignede og ærverdige prins Daniel, og å telle studieårene - over tjue) ga Vladyka Anastasy mangesidig erfaring. Hans åndelige utseende ble dannet under påvirkning av de strålende Moskva-helligdommene og den store hierarken til den russiske kirken, Metropolitan Philaret (Drozdov).
Han var nær slike filosofer som E.N. og S.N. Trubetskoy, til etterkommerne av Slavophiles D.A. Khomyakov, F.D. og A.D. Samarin. Han ble dypt respektert av martyren storhertuginne Elizaveta Feodorovna, som han senere bygget en grav for i Jerusalem. Men samtidig ble Vladyka Anastasia æret av den ortodokse kjøpmannen Moskva, og Moskva generelt, som levde et kirkeliv. Han var kjent for folket som en asket og en bønnens mann, som dessuten ga ikke bare formalitet til gudstjenesten, men også musikalsk skjønnhet.
Biskop Anastasy ble betrodd ledelsen av den høytidelige glorifiseringen av St. Hermogenes, kirkesiden av feiringen i Moskva i anledning 100-årsjubileet for den patriotiske krigen i 1812 og 300-årsjubileet for huset til Romanov.

14. mai 1914 ble han overført til de uavhengige Kholm- og Lublin-avdelingene.
Den første verdenskrig raste allerede, som snart spredte seg til Kholm bispedømmes territorium. Det var et øyeblikk da Herren alene forble på bakken, allerede forlatt av militære og sivile myndigheter. Omsorgen for flyktningene falt på biskopens skuldre, han ga huset sitt som sykehus for de sårede. Han besøkte også fremre stillinger, oppmuntret troppene til den aktive hæren til sørvestfronten, og utførte bønnetjenester og minnegudstjenester. Hans patriotiske prekener ble preget av oppriktig inspirasjon og veltalenhet.
For sitt arbeid ble Vladyka tildelt St. Vladimirs Orden, 2. grad.

I 1915 mottok han en uvanlig pris for en prest - Ordenen til den hellige salige storhertug Alexander Nevsky med sverd "i betraktning", som det står i Høyeste Reskript, "for den utmerkede og flittige tjenesten til Guds kirke og uselvisk og tapper aktivitet under militære operasjoner.»

Da det skjebnesvangre året 1917 kom og mange, selv blant presteskapet, ble grepet av et revolusjonært vanvidd, bukket ikke erkebiskop Anastassy under for tidsånden og sto bestemt opp for å forsvare Kristi kirke fra angrep på både renheten av troen og dens kanoniske system.

Han deltok i sakene til det all-russiske lokalrådet i 1917-18, ledet avdelingen for kirkens eiendom og økonomi og ledet katedralkommisjonen som utviklet ritualen for trone for den nyvalgte patriarken.
Han motsatte seg resolusjon notatet til 32 motstandere av patriarkatet. Han avsluttet sin tale slik: «Kirken er i ferd med å bli militant, den må forsvare seg ikke bare mot fiender, men også mot falske brødre. Og hvis dette er tilfelle, trenger Kirken en leder.»
Etter valget av Saint Tikhon (Belavin) som patriark, ledet biskop Anastassy, ​​som ekspert på eldgamle vedtekter, den konsiliære kommisjonen som opprettet ritualen for tronbesetting (besetting) av den høye hierarken. Han ble også betrodd å organisere tronfølgefeiringen.
Han fikk et rykte som en av de beste forkynnerne, og oppnådde dette ikke bare ved naturlig talent, men også ved hardt arbeid. Det var han som ble betrodd å forkynne under tronesettingen av patriark Tikhon.
Erkebiskop Anastassy ble valgt til medlem av Den hellige synode og det øverste kirkerådet i den russisk-ortodokse kirke.
Etter bordet og bønnegudstjenesten med en religiøs prosesjon inne i Moskva Kreml, som ble ødelagt og vanhelliget, tok Hans Hellighet Patriark Tikhon, i henhold til gammel skikk, en omvisning i Kreml. Han forlot Kreml i en åpen vogn, og valgte som sine følgesvenner erkebiskop Anastasius (Gribanovsky) og biskop Pachomius (Kedrov), som fulgte ham i en egen vogn.

I mars 1918 ble biskop Anastasy tildelt retten til å bære et diamantkors på panseret.

Som medlem av synoden og en av de mest betrodde ansatte til patriark Tikhon, ble han i flere måneder i Moskva, deltok i utarbeidelsen av anathematiseringshandlinger av kommunistiske ateister og utarbeidet patriarkens protest mot beslagleggelsen av Chisinau bispedømme av rumenerne . Rumenske kirkelige og sivile myndigheter krevde at erkebiskop Anastasius skulle trekke seg fra den kanoniske underordningen av den russiske kirken og gå sammen med bispedømmet i Chisinau inn i den rumenske kirken, men verken han eller prestene hans gikk med på det. Sistnevnte ble tvangsutvist fra bispedømmet, og biskop Anastassy, ​​som forsøkte å reise til bispedømmet sitt i oktober 1918, ble ikke tillatt gjennom den rumenske grensen, og ble tvunget til å stoppe i Odessa.

I 1919 dro erkebiskop Anastassy til Konstantinopel og ble i Galata, i gårdsplassen til det russiske Panteleimon-klosteret.
Den 15. oktober 1920 ble den midlertidige høyere kirkeadministrasjonen i Sørøst-Russland, ledet av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), utnevnt til bispedømmebiskop for å administrere de russiske menighetene i Konstantinopel-distriktet, hvor antallet vokste raskt. .
Den 22. november 1920 ble han inkludert i VVTsU, hvis møter ble holdt i Konstantinopel, og ble valgt til stedfortreder for Metropolitan Anthony.
Biskop Anastasius ledet den russiske komiteen i Konstantinopel, som forente opptil 35 organisasjoner, organiserte samfunn, fordelte det ankommende presteskapet, fant hjelp til de trengende og utviklet fruktbar og mangefasettert pastoral aktivitet blant russiske flyktninger, som talte opptil hundre og syttifem tusen. Han ble gjentatte ganger invitert til å tjene i greske templer. Han ble værende i Konstantinopel til 1924.

Erkebiskop Anastassy var en av nestlederne for «Generalforsamlingen for representanter for den russiske kirke i utlandet», som senere omdøpte seg til det russiske all-fremmede kirkerådet 21. november – 2. desember 1921 i Sremski Karlovci i Serbia. Han ledet avdelingen for åndelig vekkelse av Russland ved rådet. Som formann for denne avdelingen laget han en rapport om spørsmålet om å gjenopprette monarkiet i Russland. Etter en lang diskusjon vedtok rådet en appell til emigrantflokken med en oppfordring til å be for gjenopprettelsen av monarkiet og det regjerende huset til Romanov i Russland.

Den 13. september 1922 gikk biskop Anastassy inn i den midlertidige biskopssynoden opprettet av Biskopsrådet i Sremski Karlovci (utenfor jurisdiksjonen til Moskva-patriarkatet), som ble den juridiske etterfølgeren til VTsUZ.

I 1923 var han til stede som representant for den russiske kirken på den såkalte "panortodokse kongressen" innkalt av patriark Meletius i Konstantinopel. Erkebiskopen hevet tappert stemmen mot alle nyvinningene som ble foreslått her, som motsier de hellige kanonene, hundre år gamle fromme tradisjoner og skikker. Erkebiskop Anastassy var hovedmotstanderen av denne inkarnasjonen av renovasjonisme, mens Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) protesterte mot den i korrespondanse med ortodokse patriarker. Takket være deres motstand utviklet ikke renovasjonsismen i det ortodokse østen seg mye lenger enn den "nye" kalenderen som ble pålagt av patriarkatet i Konstantinopel.

Rett etter "kongressen" fulgte en ugunstig vending i forholdet mellom den økumeniske patriarkalske tronen til den russiske kirken og patriarken Tikhon, hvis navn patriarken av Konstantinopel forbød å oppdra i russiske prestegjeld i Konstantinopel, og tillot heller ikke kontakt med den russiske synoden av biskoper i utlandet.
I 1924 organiserte patriarkatet i Konstantinopel en spesiell undersøkelseskommisjon i saken om russiske biskoper, som etter deres mening ulovlig invaderte dens kompetanse til å ta vare på den russiske flokken. Resultatet ble forbudet mot tjenesten til flere russiske biskoper, inkludert biskop Anastasy, som etter påske 1924 ble tvunget til å forlate Konstantinopel og reise gjennom Frankrike til Bulgaria. Der deltok han i innvielsen av Alexander Nevsky-katedralen i Sofia.

I ti år bodde biskop Anastassy ved den russiske åndelige misjonen i Jerusalem, og reiste årlig til Sremski Karlovci for Biskopens råd.
Han satte i stand eiendomssakene til den russiske åndelige misjon ved å leie noen tomter og reise flere bygninger ved hjelp av lån. Både engelskmennene og grekerne respekterte Herren og tok hensyn til ham.

Ved dekret fra stedfortreder Locum Tenens av den patriarkalske tronen, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) i Moskva datert 22. juni 1934, blant andre "karlovakiske biskoper", ble Vladyka Anastassy utestengt fra prestedømmet.

Den 10. september 1934 avviste Biskopsrådet i Sremski Karlovtsi ved en spesiell resolusjon dekretet fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) av 22. juni 1934, som forbød Karlovakiske biskoper å tjene i prestedømmet. Katedralresolusjonen bærer også signaturen til biskop Anastasy.

I 1935, av den serbiske patriarken Varnava, ble biskop Anastasius hevet til rangering av storby og reist til en permanent bolig i Sremski Karlovci som assistent for Hans Saligprisning Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), som var i en syk tilstand.

Den 10. august 1936, etter Metropolitan Anthonys (Khrapovitskys) død, ble biskop Anastasy, som den eldste biskopen ved innvielse og den avdødes første stedfortreder, enstemmig valgt til første hierark i den russisk-ortodokse kirke utenfor Russland, formann for den avdøde. Bisperådet og synoden.
Hver dag deltok Vladyka Metropolitan Anastassy, ​​som satte alle et eksempel på et strengt klosterliv, den guddommelige liturgien i Treenighetskirken og var opptatt med kirkesaker til sent på kvelden. På alle søndager og helligdager utførte han selv gudstjenester og forkynte alltid selv. Prekenene hans fengslet lytterne med deres stilkunst, fine etterbehandling av tanker og allsidig innhold.

I 1938 ga de tyske myndighetene bistand til renoveringen av nitten russisk-ortodokse kirker i Tyskland og bevilget penger til byggingen av en katedral i Berlin, og det ble vedtatt en lov om eiendommen til ROCOR i Tyskland.
Den 12. juni 1938 henvendte Metropolitan Anastasy til Hitler med en takketale, som sa: "De beste menneskene av alle nasjoner, som ønsker fred og rettferdighet, ser i deg en leder i verden som kjemper for fred og sannhet."

I august 1938, under formannskap av biskop Anastasius, ble det andre all-diaspora kirkerådet holdt i Sremski Karlovci, som blant annet fordømte overføringen av lederen av de vesteuropeiske russiske menighetene, Metropolitan Eulogius (Georgievsky), til jurisdiksjonen til den økumeniske patriarken, samt forfølgelsen av kirken i USSR.

Med flyttingen av synoden av biskoper av kirken i utlandet fra Karlovci til Beograd, flyttet også dens formann, Metropolitan Anastasius, dit, som samtidig styrte de russiske menighetssamfunnene i Jugoslavia som bispedømmebiskop. Her, ikke langt fra den russiske hellige treenighetskirken, som egentlig var katedralen hans, tilbrakte han de første årene av andre verdenskrig.
Som en kjenner av vitenskap, forenet biskop Anastassy vitenskapsmenn og offentlige personer og Kirkens mest opplyste tjenere rundt seg, og samlet dem med jevne mellomrom til møter. Ved biskopssynoden opprettet han en spesiell akademisk komité, ledet av masteren i teologi, erkebiskop Tikhon (Lyaschenko). Biskopens eksempel bidro til blomstringen av russernes åndelige liv i Beograd.

For Jugoslavia begynte andre verdenskrig 6. april 1941, da tyskerne invaderte landet og snart tok det til fange. Den overraskende bombingen av Beograd 6. april tvang det meste av befolkningen på flukt, og etterlot russerne nesten alene i den falleferdige byen. Til tross for bombene som falt rundt, under raidet, forble Metropolitan Anastassy på sin biskops plass på alteret, og det utmerkede presteskapet serverte en bønnegudstjeneste foran det mirakuløse ikonet til Guds mor "The Sign" of Kursk-Root. Og dette til tross for at så mange som fem bomber falt i umiddelbar nærhet av kirken, den nærliggende serbiske St. Markus-kirken brant ned, og en gigantisk brann fra et tømmerlager opplyst av en bombe brant nær kirkeveggen i to dager.
Den andre dagen, 7. april, på selve bebudelsesfesten, da et spesielt kraftig bombardement fant sted, var Vladyka Metropolitan til stede ved den guddommelige liturgien, som ble utført i kjelleren i det russiske huset av en av prestene for mange mennesker søker tilflukt der. Denne liturgien, som ble feiret i et miljø som minner om katakombene til gamle kristne, ble prentet inn i minnet til de som deltok i den resten av livet. Alle de tilstedeværende, opptil tre hundre mennesker, med Metropolitans velsignelse, mottok nattverd etter en generell skriftemål, med tanke på den dødelige faren som tydelig truet alle.
Nøyaktig en uke senere, på Lazarus-lørdag, gikk tyskerne inn i den fullstendig ødelagte og ødelagte byen, og de vanskelige årene for den russiske utvandringen til Jugoslavia begynte. Sammen med flokken sin i Beograd, tålte Vladyka selvtilfreds sult, kulde og all slags undertrykkelse og deprivasjon, ulike problemer fra de okkuperende tyske myndighetene og fiendtlige angrep fra en viss del av den serbiske befolkningen, som bukket under for kommunistisk propaganda.

Etter krigsutbruddet mellom Tyskland og Sovjetunionen, avsto Vladyka fra å komme med uttalelser til støtte for Tyskland; men i sitt påskebudskap for 1942 skrev han: «Den dag som de [det russiske folket] ventet på, er kommet, og nå står den så å si opp fra de døde der det modige tyske sverdet klarte å skjære gjennom sine lenker. Og det gamle Kiev, og langmodige Smolensk og Pskov feirer lysende sin utfrielse, som fra selve helvetet i underverdenen.»

Den 21. oktober 1943, i Wien, ledet Metropolitan Anastassy konferansen for åtte biskoper av ROCOR, som vitnet om ukanoniteten og ugyldigheten av valget av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) som patriark av Moskva og Hele Russland, som fant sted den 21. oktober 1943. 11. september samme år, og umuligheten, som et resultat, av å anerkjenne Metropolitan Sergius som den legitime patriarken.

Siden påsken 1944 begynte nesten daglige angrep på Beograd av anglo-amerikanske bombefly, og krevde mange ofre, men til tross for den åpenbare trusselen mot livet, endret ikke Metropolitan sin vanlige livsstil på noen måte, i tillegg til å besøke de sårede, begrave de døde og trøste de nødlidende. Med hans velsignelse begynte presteskapet å gå rundt i hus med det mirakuløse Kursk-Root-ikonet, hvorfra rikelige mirakler begynte å skje.
Da Vladyka Anastassy var uforenlig med den heterodokse og fremmede sovjetmakten, velsignet Vladyka Anastassy de som kjempet mot den. Han fikk full støtte fra det russiske sikkerhetskorpset i Jugoslavia. Vladyka støttet også initiativet til general Vlasov, som han personlig møtte i Karlbad (nå Karlovy Vary), hvor han bodde da han sammen med hoveddelen av russerne måtte forlate Jugoslavia, med de rødes tilnærming.

I september 1944, da sovjetiske tropper allerede nærmet seg Beograd, stormet hoveddelen av dens russiske innbyggere til Wien, hvor også biskopssynoden for kirken i utlandet ble evakuert. Og her sluttet ikke Metropolitan Anastassy å tjene under bombingene.
Fra Wien flyttet Metropolitan og synoden først til Carlsbad.
Sommeren 1945 - til München, som for en tid ble et viktig senter for russisk kirke og offentlig liv.

I løpet av denne perioden, i april 1945, henvendte patriark Alexy I fra Moskva presteskapet til den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland med en oppfordring om å vende tilbake til Moderkirkens skjød, men ble ikke anerkjent av synoden ledet av Metropolitan Anastassy. Samtidig ble det vedtatt en resolusjon, som særlig talte om å «etablere bønner om Guds hjelp for frigjøringen av Russland fra det bolsjevik-kommunistiske åket».

Ved Biskopsrådet i mai 1946 i München ble biskopssynoden i ROCOR gjenskapt, som inkluderte en betydelig gruppe russiske biskoper som hadde forlatt det tyskkontrollerte territoriet til USSR.
Rådet bestemte seg for å feire femtiårsjubileet for prestedømmet, førtiårsjubileet for bispeembetet og tiårsjubileet for biskop Anastasius første hierark ved å akseptere tittelen "Velsignet", retten til å bære to panagiaer og presentasjonen av korset , men biskopen avviste kategorisk disse utmerkelsene og unngikk å delta i jubileumsfestlighetene.

Siden 1948 har det vært en massiv migrasjon av russere til USA, og mange begynte å trygle Metropolitan om å flytte dit sammen med biskopssynoden.
Den 24. november 1950 flyttet Metropolitan Anastassy fra München til New York (USA).
Den 25. november dro han til Trinity Monastery i Jordanville (New York State), hvor han innviet en nybygd steinkirke til ære for Den hellige treenighet. Etter dette fant et biskopsråd sted, der elleve hierarker fra ROCOR deltok.
Her, for første gang i ROCORs historie, utførte biskopen ritualen med å slutte fred og innvie verden, som ROCOR tidligere hadde mottatt fra den serbiske kirken.
En ny bølge av russiske flyktninger som ankom fra Asia og Europa, valgte flertallet å forbli under omophorion av Metropolitan Anastassy, ​​og med deres ankomst oppsto omtrent hundre nye prestegjeld. Metropolitan, til tross for sine avanserte år, foretok hyppige turer, talte ved feiringer og møter, og fortsatte å ordinere nye biskoper: Anthony (Sinkevich) som biskop av Los Angeles (VIII.19.1951); Averky (Taushev) til biskop av Syracuse-Trinity (25.V.1953); Savva (Raevsky) som biskop av Melbourne (24.1.1954); Anthony (Medvedev) som biskop av Melbourne (XI 18, 1956); Savva (Sarachevich) som biskop av Edmonton (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) som biskop av Seattle (11.III.1962).
Allerede i 1951 tok biskop Anastassy en reise over det nordamerikanske kontinentet til California og tilbrakte siden vinteren i New York, og en betydelig del av sommeren i sitt elskede California. I Amerika foretok og velsignet Metropolitan hyppige omvisninger i prestegjeld og hus med Kursk-root-ikonet, kalt "Hodegetria of the Russian Diaspora".

I februar 1952 flyttet residensen til Metropolitan og synoden til New York.

Når man tenkte på det nærmer seg 50-årsjubileet for biskopens bispetjeneste i 1956, ønsket flokken igjen å feire denne begivenheten tilstrekkelig, men den beskjedne erkepastoren unngikk igjen å hedre.

De siste årene av Metropolitans liv ble overskygget av uro i forbindelse med byggingen av en ny katedral til ære for ikonet til Guds mor "Joy of All Who Sorrow" i San Francisco, da tåpelige presteskap og sognebarn, inspirert av ondskapens styrker, startet forfølgelse mot den salige Johannes, som ledet denne konstruksjonen ( Maksimovich ). Men snart, gjennom erkebiskop Johns bønner og arbeid, ble alle vanskeligheter gradvis overvunnet.
Metropolitan Anastasy begynte å føle seg stadig mer uvel, ble innlagt på sykehuset for undersøkelse, hvoretter han knapt kunne gå uten hjelp.

Da han følte sin svakhet, kunngjorde Vladyka Metropolitan til biskopene at han hadde bestemt seg for å trekke seg og foreslo å velge en etterfølger for ham.
Den 27. mai 1964, ved Biskopens råd på midt-pinsedagen, ble biskop Philaret (Voznesensky) av Brisbane valgt til den nye første hierark av den russiske kirke i utlandet, og Metropolitan Anastassy trakk seg, og beholdt sitt æresformannskap i den russiske kirken. Kirkemøtet og mottar, ved enstemmig vedtak fra rådsmedlemmene, tittelen "Mest saligprisning" med rett til å bære to panagias og presentere et kors, som han tidligere så bestemt hadde nektet.
Glorifiseringen av den hellige rettferdige Johannes, underarbeideren i Kronstadt, som fant sted på det samme konsilet, var en stor glede for hans saligprisningsbiskop Anastasius.

Om kvelden 22. mai 1965, i en alder av nittien, hvilte Metropolitan Anastasy (Gribanovsky) omgitt av beundrere i sine kamre i det nye synodale huset i New York. Bønnen om tillatelse ble lest av hans mangeårige skriftefar, erkebiskop Averky (Taushev). Påkledningen av den avdødes kropp i biskopens klær i henhold til ordren ble utført av His Grace Nektariy (Kontsevich), biskop av Seattle, som var til stede ved dødsfallet.
I personen til Metropolitan Anastassy, ​​den siste representanten i utlandet for den erkepastorale verten av det pre-revolusjonære keiserlige Russland og samtidig det siste overlevende medlemmet av den hellige synoden i den russiske kirken, det vil si den siste bæreren for hele den udiskutabelt legitime kirkemyndighet som ble valgt ved det siste fritt innkalte lokalrådet, gikk bort fra det midlertidige livet i den russisk-ortodokse kirke i 1917. Han var den siste biskopen på den tiden, til hvis velsignelse høyre hånd den salvede tsar-martyrkeiser Nicholas II ydmykt falt, det lyse minnet om hvem han kjærlig bevarte hele livet.
Den 23. mai, i Synodalkatedralen, ble den guddommelige liturgien utført på en konsiliær måte av biskopene, med Metropolitan Philaret i spissen, og deretter i løpet av dagen en hel rekke minnegudstjenester over avdødes kiste. Begravelsesliturgien fulgte 24. mai, hvor elleve biskoper og seksten prester tjenestegjorde, deretter en begravelsesgudstjeneste, og deretter, 25. mai, en syklus med begravelsestjenester og begravelse under alteret til klosterkirken i Den hellige treenighet i Jordanville, ved siden av graven til erkebiskop Tikhon (treenighet).

Litteratur:
1. Kirketidende, 1906, nr. 24, 323, nr. 26, 335; 1909, nr. 36, 339; 1912, nr. 34, 332; 1914, nr. 21, 256.
2. Tillegg til Kirketidende, 1915, nr. 44, 2248.
3. Izv. Kaz. Ep., 1914, nr. 3, 80; 1911, nr. 35, 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, nr. 9-10, 5; 1946, nr. 3, 26-31; 1948, nr. 6, 36-38; 1953, nr. 7, 32-39; 1954, nr. 2, 47; 1958, nr. 11, 18-19.
5. Rettigheter Sobes., 1908, januar, 53, november, 594.
6. Styrmann, 1915, nr. 29, 342.
7. Kholm folkekalender 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Misjonær. Kalender, 1907, 128.
9. Sergius, biskop, Noen få ord om de skismatiske aktivitetene til Metropolitan Anastassy. Sammensetningen av den hellige regel Vser. Syn. og Ros. Kirke Hierarkier for 1917, 166-167. Bulgakov, 1406.
10. Jubileumssamling til minne om 150-årsjubileet for den russisk-ortodokse kirke i Nord-Amerika, del 2, New York, 1945, 34.
11. Ortodokse Russland, 1963, 15, 5.
12. Ortodokse Russland, 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., komp., russiske emigrasjonsforfattere: Biografisk informasjon og bibliografi over deres bøker om teologi, religiøs filosofi, kirkehistorie og ortodoks kultur: 1921-1972, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Shkarovsky, M.V., Nazi-Tyskland og den ortodokse kirke (nazistisk politikk overfor den ortodokse kirken og religiøs vekkelse på Sovjetunionens territorium), Moskva, Krutitskoye Metochion; Kirkehistorisk selskap, 2002, 508.
15. Eulogius (Georgievsky), Metropolitan, The Path of My Life, Moskva, Moskva-arbeider; VPMD, 1994.
16. Mitrofan (Znosko-Borovsky), biskop, Chronicle of one life, Moskva, St. Vladimir Brotherhood, 2006, 548-585.
17. Den første i Moskva. Moskva Danilov-klosteret. Album fra forlaget "Danilovsky Blagovestnik". M., 2000.
18. Averky, erkebiskop, Biography of His Beatitude Metropolitan Anastassy: http://www.holytrinitymission.org
19. Jubileumssamling til minne om 150-årsjubileet for den russisk-ortodokse kirke i Nord-Amerika, del 2, New York, 1945, 34.
20. N. Talberg. Til minne om Metropolitan Anastasy. Russisk-ortodokse kirke utenfor Russland. I 2 bind. 1968. Trykt i U.S.A. T. 1, s. 274-287.
21. Testamente om hans saligprisning Metropolitan Anastassy. Russisk-ortodokse kirke utenfor Russland. I 2 bind. 1968. Trykt i U.S.A. T. 1, s. 288-293.

Den nye metropoliten i Simbirsk og Novospassky, Anastasia, ble møtt av sin nye flokk i Ulyanovsk på en langt fra kristen måte. Den beryktede homoskandalen i 2013, som brøt ut i Kazan, kom tilbake for å hjemsøke den nye herskeren i dag, men i byen vår. Da presten var på vei til Ascension-katedralen for å holde den første gudstjenesten på Ulyanovsk-jord, begynte de troende, ledet av to lokale prester som ikke ønsket å godta avgjørelsen fra synoden i den russisk-ortodokse kirken, å rope "anaxios" til new metropolitan, som oversatt fra gresk betyr «uverdig».

Begynnelsen på en skandale

For nøyaktig en uke siden ble det kjent at Metropolitan Feofan, som ankom Ulyanovsk bokstavelig talt i mai i fjor, skulle forlate byen vår og flytte til Kazan for å bli Metropolit i Kazan og Tatarstan der. På sin side måtte sjefen for Kazan bispedømme, biskop Anastasy, flytte til Ulyanovsk for å ta Feofans plass. Dette var avgjørelsen fra den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke.

Imidlertid var det blant Ulyanovsk-prestene de som (vil jeg tro) med gode intensjoner tillot seg å være uenige i oppfatningen til ledelsen for den russisk-ortodokse kirken og patriarken Kirill. De viste seg å være den lokale erkepresten John Kosykh og presten Georgy Roshchupkin, som tok den skandalen ekstremt smertefullt.

En historie fra fortiden

La oss huske at på den tiden var biskop Anastasy rektor ved det teologiske seminaret. I november kom plutselig representanter for den russisk-ortodokse kirke for å sjekke det ut, etter å ha mottatt informasjon fra seminaristene om at viserektoren for pedagogisk arbeid ved seminaret, og også pressesekretæren til biskop Anastasia, abbed Kirill, angivelig forulempet guttene . Den berømte diakonen Andrei Kuraev satte bensin på bålet ved å publisere en utskrift av "tukten" som Anastasy ga studentene for "fordømmelse".

Denne historien endte med at vår nye biskop forlot stillingen som rektor ved seminaret, men han sluttet ikke å være erkepastor. Og ledelsen i den russisk-ortodokse kirke var ikke imot dette.

Hva er i dag?

Selv om denne historien er i fortiden, gjenstår restene. Og tilsynelatende havnet det meste av dette sedimentet i sjelene til to Ulyanovsk-prester, som fant støttespillere i de troendes rekker. Hovedargumentene deres koker ned til det faktum at Anastasy, etter den oppsiktsvekkende skandalen, "ikke har hvitkalket." I henhold til den ortodokse kirkes lover måtte han bevise at han ikke var engasjert i Sodomas synd.

De bestemte seg for å forsvare sin mening på en veldig ekstravagant måte. I dag ønsket de bokstavelig talt ikke å slippe den nye metropoliten i Simbirsk og Novospassky, Anastasy, inn i Kristi Himmelfartskatedralen, slik at han ikke skulle være i stand til å tjene sin første tjeneste her.

Ifølge flere øyenvitner sang en ganske stor folkemengde det greske ordet «anaxio», som var støtende for presten, som oversettes som «uverdig», og hindret den eldste i å komme inn i templet. Metropolitan var på sin side omringet av andre prester og kosakker, som ikke lot den aggressive flokken komme nær ham. Samtidig bar biskopen selv et ikon i hendene, som skulle beskytte ham. Øyenvitner hevder at et slagsmål bokstavelig talt på mirakuløst vis ble unngått.

Heldigvis endte den skremmende situasjonen godt. Anastasy kom endelig til templet, og hans første tjeneste fant sted. Etter henne tok han ordet. Ifølge øyenvitner rørte hun hjertene til de som ble igjen til slutten. Det er imidlertid ennå ikke klart hvordan forholdet mellom erkepastoren og flokken hans vil utvikle seg i fremtiden.

Valery Vasnetsov

Video fra Youyube (bruker Marina Korotina) og Vkontakte (bruker Irishka Brekhova)

Metropolitan Anastassy levde et lyst og begivenhetsrikt liv, og tjente kontinuerlig Gud og den ortodokse kirken i mer enn et kvart århundre. Til tross for en rekke skandaler og hendelser som rystet hans posisjon blant geistlige og ortodokse lekmenn, må vi ikke glemme det store antallet gode gjerninger han utførte for å styrke den kristne tro og kirken i løpet av livet.

Biografi

Den fremtidige Metropolitan Anastasy fra Kazan ble født 27. august 1944. Siden foreldrene hans var ekstremt fromme mennesker, var guttens skjebne forhåndsbestemt fra fødselen.

Umiddelbart etter endt skolegang gjør han sitt første forsøk på å melde seg inn på Moskva teologiske seminar, men kommer ikke inn og bestemmer seg i stedet for å ta en utdannelse ved en byggeskole.

Til tross for dette ga han ikke opp drømmen og kombinerte hovedarbeidet på fabrikken med tjeneste i Assumpsjonskirken med rang som seksmann.

I 1967 kom han til Kazan, hvor daværende erkebiskop av Kazan og Mari Mikhail utnevnte ham til stillingen som salmeleser ved St. Nicholas-katedralen. Da han ser at den unge mannen jobber utrettelig, hjelper erkebiskopen ham videre oppover karrierestigen og ordinerer ham i 1968 til diakon, og noen år senere, i 1972, ordinerer han ham til presbyter.

Som han hadde til hensikt i ungdommen, går han inn på Moskva teologiske seminar og blir uteksaminert uten problemer.

Start på aktiv promotering

I september 1976, under ledelse av biskop Panteleimon av Kazan og Mari, ble han tonsurert en munk og gitt navnet Anastasy, og fikk rang som hegumen.

Samme år ble han utnevnt til den samme St. Nicholas-katedralen, hvor han fungerte som salmeleser, sekretær for bispedømmeadministrasjonen.

I 1983 fullførte Anastassy studiene, hvoretter han ble forfremmet til rang som archimandrite.
Fra 6. juni til 9. juni 1988 var Anastasius en aktiv deltaker i Minnerådet, som ble holdt i forbindelse med 1000-årsjubileet for dåpen til Rus'.

Biskopsråd

På slutten av 1988, på et møte i Den hellige synode, ble det utstedt et dekret, hvorav det følger at han ble utnevnt til biskop av Kazan og Mari, for å erstatte biskop Panteleimon, som trakk seg etter eget ønske, den samme som hadde tidligere vært hovedmedarbeider i Anastasius' promotering.

I 1990 deltok Anastassy i og etter tre år, på grunn av det faktum at noen territorier ble tildelt fra Kazan bispedømme, begynte han å bli kalt biskopen av Kazan og Tatarstan.

Han ble imidlertid ikke lenge i denne rangen og allerede 25. februar 1996 ble han erkebiskop, og et år etter det tok han også stillingen som rektor ved Kazan Theological School. Overraskende nok, nøyaktig ett år senere fikk skolen status som et seminar, og storbyens innflytelse fortsatte å vokse.

Den hellige synode, som overvåket prestasjonene til den nyvalgte rektor, besluttet 16. juli 2005 å inkludere ham i gruppen som utviklet et dokument om styrking av den ortodokse kirkens stilling.

Våren 2012, i forbindelse med et annet vedtak i Den hellige synode, fikk han stillingen som hellig archimandrite i flere klostre.

I 2012 ble Anastassy sjef for det nyopprettede Tatarstan Metropolitanate og påtok seg midlertidig ansvaret til administratoren av bispedømmet Chistopol.

Til tross for hans langt fra lave rang, var høydepunktet av hans ortodokse karriere hans heving til rangering av storby 18. juli 2012. Til tross for at etter skandalen som brøt ut innenfor murene til seminaret som var underordnet ham, dukket de første ryktene opp blant troende om at Metropolitan Anastasy fra Kazan trakk seg, ble de ikke bekreftet, fordi han allerede 13. juli 2015 ble utnevnt til stilling som Metropolitan of Simbirsk og Novospassky, og følgelig blir han sjef for Simbirsk Metropolitanate.

Begynnelsen på fiasko

Offentlig oppmerksomhet til Metropolitan Anastasy begynte fra øyeblikket da den første skandalen brøt ut. Det hele startet med en serie brannattentater mot ortodokse kirker i Tatarstan. Selv om de ble mistenkt for å være en gruppe radikale islamister, ble gjerningsmennene aldri identifisert.

Ortodokse mennesker var forbløffet over at Metropolitan Anastasy fra Kazan og Tatarstan ikke tok noen avgjørende tiltak for å identifisere gjerningsmennene. Selv til tross for handlingene for å identifisere brannstifterne, som likevel ble utført av Metropolitan Anastassy, ​​bestemte bispedømmet i Kazan seg for å komme med forsiktig kritikk av ham.
Og på bakgrunn av disse hendelsene brøt det ut en ny, enda høyere skandale i Tatarstan Metropolitanate. Denne gangen berørte han direkte interne problemer i ledelsen av selve metropolen.

Skandalen som brøt ut

Skandalen, som rammet både ortodokse lekmenn og presteskapet, brøt ut i 2013, da flere studenter ved seminaret sendte inn en klage på de fordervede handlingene til abbed Kirill Iyukhin, som hadde stillingen som viserektor for utdanningsarbeid under Anastasia. En spesialkommisjon ble raskt sendt til Kazan fra Moskva for å sjekke hvordan situasjonen egentlig er. Ved ankomst til seminaret ble inspektørene møtt med det faktum at det var mange flere ofre, og de fleste av studentene var klar over de særegne prosedyrene som ble vedtatt innenfor dets vegger, som forble tause i frykt for å bli utvist de siste studieårene.

Etter en rekke skandaløse publikasjoner som feide gjennom pressen og avgjørelsen tatt av kommisjonen, ble abbed Kirill Ilyukhin fjernet fra stillingen og avskjediget fra stillingen som pressesekretær. Samtidig ble Metropolitan Anastasy fra Kazan fjernet fra stillingen som rektor ved seminaret. Metropolitan anså det som riktig å ha en samtale med studentene og klaget over at de feilaktig hadde baktalt abbeden. Imidlertid brøt hele omfanget av skandalen ut først etter at den fikk massiv publisitet på grunn av at et opptak av denne talen ble publisert på en blogg

Seminaristenes skjebne

På sin side var skjebnen til seminaristene som bestemte seg for å åpent signere en klage mot abbed Ilyukhin forhåndsbestemt. For eksempel ble Roman Stepanov utvist fra seminaret, som satte i gang skrivingen av en klage til Moskva og som ikke hadde fullført studiene ganske mye.

Til tross for en så alvorlig anklage, led Ilyukhin selv praktisk talt ikke av det. Nå fungerer han som rådgiver for den lokale biskopen, Metropolitan Victor.

Vi bør imidlertid gi honnør til de lokale rettshåndhevelsesbyråene som begynte å sjekke forbrytelsene som ble begått. Merkelig nok var den mistenkte ikke lenger i Tver, han dro raskt til Kasakhstan og bestemte seg til og med for å ta kasakhisk statsborgerskap.

Overføring til Ulyanovsk

Til tross for de gode gjerningene som Metropolitan Anastassy fra Kazan oppnådde, ødela skandalen hans upåklagelige rykte betydelig. Til tross for overføringen (med degradering) til Ulyanovsk, for hans tjenester til mennesker og kirken under avskjeden fra Kazan, tildelte lederen av Tatarstan ham den høyeste orden i republikken.

Serien med feil for Metropolitan stoppet imidlertid ikke der. Allerede den 20. juli, da Metropolitan Anastassy fra Kazan (Simbirsk) ankom Ulyanovsk, ble han møtt av to prester omringet av lekmenn, som sang: "Anaxios!" ("Uverdig!") Tilhengere av Anastasius sin uskyld kunngjorde umiddelbart at møtet ble organisert av fiender av Metropolitan. Samtidig fordømte til og med patriark Kirill en slik manifestasjon av misnøye.

Til tross for at møtet ble holdt veldig anstendig, styrket en hendelse fiendtligheten blant folk mot storbyen. Etter å ha gått inn i templet, gjentok de "Anaxios!" i flere minutter. Ute av stand til å roe dem ned med ord, slo en ærverdig erkeprest en ortodoks legkvinne i ansiktet. Dette var dråpen for demonstrantene, som forlot kirken i løpet av få minutter, for aldri å komme tilbake til den igjen så lenge Metropolitan Anastassy fra Kazan (Simbirsk) har denne stillingen. Etter disse hendelsene holdt Metropolitan sin preken i en praktisk talt tom kirke, noe som ikke kunne annet enn å påvirke hans allerede vaklende rykte.

Gode ​​gjerninger

Til tross for skandalene som Metropolitan Anastasy fra Kazan da fortsatt var involvert i, vil anmeldelser av hans ortodokse gjerninger forbli i minnet til de troende i lang tid. Hans kirkelige aktiviteter i Kazan varte i omtrent 25 år, hvor han klarte å gjøre mange gode gjerninger.

Under ham begynte gjenopplivingen av mange klostre, inkludert Raifa-klosteret, hvor Kazan mirakuløse ikon av Guds mor nå holdes. I tillegg var det Metropolitan Anastassy fra Kazan (Simbirsk) som var grunnleggeren av det teologiske seminaret, noe som ikke kan ignoreres.

Konklusjon

Det er bemerkelsesverdig at den første kirken, som deretter ble returnert av Metropolitan Anastasius fra Kazan og Tatarstan - Peter og Paul-katedralen - feirer sin tronedag 12. juli, og det var på denne høytiden at nyheten om storbyens avgang falt.

I dag er han allerede 71 år gammel, og rykter har begynt å aktivt spre seg blant ortodokse troende om at Metropolitan Anastasy fra Kazan, lei av verdens travelhet, trekker seg tilbake, men dette er ikke helt sant. Lederen kan ikke forlate stillingen før han finner en verdig etterfølger som vil fortsette å styrke den ortodokse kirkens stilling i Russland.