Lev Nikolaevich Tolstoy enn folk er i live. Leo Tolstoy enn mennesker er i live Tolstoy enn mennesker er i live fattigdom

Du er her: Nyttig

-------
| innsamlingssted
|-------
| Lev Nikolaevich Tolstoj
| Hvordan folk lever
-------

Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden.
(Jeg sist John III, 14)

Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham?
(III, 17)

Mine barn! La oss begynne å elske ikke i ord eller tunge, men i gjerning og sannhet.
(III, 18)

Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud.
(IV, 7)

Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet.
(IV, 8)

Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss.
(IV, 12)

Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham.
(IV, 16)

Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser?
(IV, 20).

En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.
På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.
Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en kvinnes nankeen-jakke med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."
En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ikke pengene; Jeg gikk til en annen mann, - mannen var stolt over at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for å reparere støvlene sine. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.
"Ta med meg pengene," sier han, "velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."
Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med skinn.
Skomakeren sukket, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen trodde skomakeren det var frost, men etter å ha drukket følte han seg varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.
"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels."

Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Hva trenger jeg? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek? Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper det fra en butikk, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.
Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. «Stenen, tror han, det var ikke noe slikt her. Kveg? Ser ikke ut som et beist. Fra hodet ser det ut som en person, men noe hvitt. Og hvorfor skulle en person være her?"
Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, enten levende eller død, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så blir du ikke kvitt det senere.»
Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nærmere. Skomakeren ble enda mer sjenert og tenkte for seg selv: «Skal jeg komme opp eller gå forbi? Tilnærming - uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er? Jeg kom ikke hit for gode gjerninger. Du kommer opp, og han hopper opp og kveler deg, og du kommer ikke vekk fra ham. Hvis han ikke kveler deg, så gå og ha det gøy med ham. Hva skal vi gjøre med ham, naken? Du kan ikke ta det av deg selv, gi det bort. Bare Gud vil bære deg gjennom!»
Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.
Og skomakeren stoppet på veien.
"Hva gjør du," sier Semyon til seg selv? En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!
Semyon snudde seg og gikk mot mannen.

Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, du kan bare se at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene på bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.
"Han vil," sier han, "tolke noe!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!
Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.
Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."
Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.
Skomakeren kledde på ham og sa:
- Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?
En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.
– Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock it!
Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter.
De går langs veien, og Semyon sier:
- Hvem sin vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
- Jeg kjenner folk rundt her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?
– Det kan du ikke fortelle meg.
– Folk må ha fornærmet deg?
- Ingen har skadet meg. Gud straffet meg.
"Vi vet at alt er Gud, men vi må fortsatt komme et sted." Hvor må du gå?
– Jeg bryr meg ikke.
Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:
- Vel, la oss gå hjem til meg, i det minste flytter du deg litt bort.
Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg dro for å hente en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med bringe ham naken. Matryona vil ikke prise deg!» Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.

Semyons kone dro tidlig. Hun hogget ved, tok med vann, matet barna, tok en matbit og tenkte på det; Jeg lurte på når jeg skulle plassere brødet: i dag eller i morgen? Den store kanten gjenstår.
"Hvis, tror han, Semyon spiser lunsj der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."
Matryona snudde seg og snudde hjørnet og tenkte: «Jeg skal ikke legge ut noe brød i dag. Det er bare nok mel igjen til brød. Vi holder ut til fredag.»
Matryona la fra seg brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.
«Saueskinnsmannen ville ikke ha lurt ham. Ellers er det for enkelt for meg. Selv vil han ikke lure noen, men hans lille barn vil bedra ham. Åtte rubler er ikke småpenger. Du kan sette sammen en god pels. Selv om den ikke er solbrun, er den fortsatt en pels. Sist vinter kjempet vi uten pels! Verken gå ut til elva, eller noe sted. Og så forlot jeg gården, jeg falt over meg selv, jeg hadde ingenting å ha på meg. Jeg gikk ikke tidlig. Det er på tide at han gjorde det. Har falken min dratt på tur?"
Så snart Matryona tenkte, knirket trinnene på verandaen og noen kom inn. Matryona stakk en nål og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en fyr uten hatt og iført filtstøvler.
Matryona kjente umiddelbart lukten av vinsprit fra mannen sin. "Vel, han tror han har dratt på en tur." Ja, da jeg så at han var uten kaftan, kun iført jakke og ikke bar noe, men var stille og krympet, sank Matryonas hjerte. "Han drakk pengene, tror han, han dro på en tur med noen gode for ingenting, og han tok ham til og med med."
Matryona slapp dem inn i hytta, gikk inn selv og så at han var en fremmed, ung, tynn, og kaftanen han hadde på seg var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, det er ingen lue. Så snart han kom inn, sto han der, rørte seg ikke og løftet ikke blikket. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.
Matryona rynket pannen og gikk bort til komfyren for å se hva som ville skje av dem.
Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.
"Vel," sier hun, "Matrona, gjør deg klar til middag eller noe!"
Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, beveger hun seg ikke: hun ser på den ene, så på den andre og bare rister på hodet. Semyon ser at kvinnen ikke er seg selv, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han den fremmedes hånden.
"Sett deg ned," sier han, "bror, vi skal spise middag."
Vandreren satte seg på benken.
– Vel, eller lagde du ikke mat?
Ondskapen tok Matryona.
"Jeg kokte det, men ikke om deg." Du og tankene dine, ser jeg, har drukket bort. Han gikk for å hente en pels, men kom uten kaftan, og hadde til og med med seg en naken tramp. Jeg har ingen middag for dere fylliker.
– Det vil være, Matryona, at det å skravle med tunga er nytteløst! Du spør først hva slags person...
– Si meg, hvor la du pengene?
Semyon strakte seg inn i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.
"Her er pengene, men Trifonov ga dem ikke tilbake, han saksøker i morgen."
Matryonas ondskap ble enda verre: hun kjøpte ikke en pelsfrakk, men hun la den siste kaftanen på en naken person og brakte den til henne.
Hun tok et stykke papir fra bordet, tok det for å skjule det og sa:
- Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle de nakne fyllikerne.
- Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...
- Du hører nok fra en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, en fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; Jeg gikk for å kjøpe en pels og drakk den bort.
Semyon vil forklare kona at han bare drakk tjue kopek, han vil si hvor han fant personen, men Matryona lar ham ikke få inn et ord: hvor kommer det fra, han sier plutselig to ord om gangen . Jeg husket alt som skjedde for ti år siden.
Matryona snakket og snakket, løp opp til Semyon og grep ermet hans.
- Gi meg underskjorten min. Ellers var det bare en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnet hund, skytteren vil skade deg!
Semyon begynte å ta av seg jakken, snudde ermet, kvinnen trakk det - jakken knitret i sømmene. Matryona tok tak i underskjorten, kastet den over hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville gå, men stoppet: og hjertet hennes var i strid - hun ville rive av det onde og ville finne ut hva slags person dette var.

Matryona stoppet og sa:
"Hvis han var en god mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke en skjorte engang." Hvis han hadde gått etter gode gjerninger, ville du ha sagt hvor du tok med en slik dandy fra.
– Ja, jeg sier deg: Jeg går, denne karen sitter ved kapellet, avkledd, helt frossen. Det er ikke sommer, naken. Gud satte meg på det, ellers hadde det vært en avgrunn. Vel, hva skal vi gjøre? Du vet aldri hva som skjer! Han tok meg, kledde på meg og brakte meg hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.
Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter og rører seg ikke, mens han satte seg på kanten av benken. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket til brystet, øynene åpnes ikke og alt kryper, som om noe kveler ham. Matryona ble stille. Semyon sier:
- Matryona, er det ingen Gud i deg?!
Matryona hørte dette ordet, så på den fremmede, og plutselig sank hjertet hennes i henne. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok ut middagen. Hun satte koppen på bordet, helte litt kvass og la til den siste kanten. Hun ga meg en kniv og skjeer.
"Ta en slurk eller noe," sier han.
Semyon flyttet vandreren.
"Klatre gjennom," sier han, "godt gjort."
Semyon skar brødet, smuldret det og begynte å spise middag. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg opp med hånden og så på vandreren.
Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig ble vandreren munter, sluttet å krype seg, løftet øynene mot Matryona og smilte.
Vi hadde middag; Kvinnen fjernet den og begynte å spørre vandreren:
-Hvem vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
– Hvordan havnet du på veien?
– Det kan du ikke fortelle meg.
- Hvem ranet deg?
- Gud straffet meg.
– Så du lå der naken?
"Så jeg lå der naken og frøs." Semyon så meg, syntes synd på meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og ba meg komme hit. Og her matet du meg, ga meg noe å drikke, forbarmet deg over meg. Gud bevare deg!
Matryona reiste seg, tok Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; Jeg fant noen flere bukser og ga dem.
- Vel, jeg ser at du ikke engang har en skjorte. Kle på deg og legg deg ned der du vil – på koret eller på komfyren.
Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på koret. Matryona slo av lyset, tok kaftanen og klatret mot mannen sin.
Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lå der og sov ikke, vandreren var fortsatt i tankene hennes.
Så snart hun husker at han har spist den siste biten og det ikke er brød til i morgen, så snart hun husker at hun ga bort skjorta og buksene, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.
Matryona hadde ikke sovet på lenge og hørte at Semyon heller ikke sov, han dro kaftanen over seg.
- Semyon!
- A!
"De spiste det siste brødet, men jeg tok det ikke på." I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg skal spørre gudmor Malanya om noe.
"Vi vil være i live, vi vil være fulle."
Kvinnen lå der og var stille.
"Men han er tydeligvis en god mann, men hvorfor sier han ikke noe om seg selv?"
– Det må, det kan det ikke.
- Sam!
- A!
– Vi gir, men hvorfor gir ingen til oss?
Semyon visste ikke hva han skulle si. Han sier: "Han vil tolke noe." Han snudde seg og sovnet.

Neste morgen våknet Semyon. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn det var i går.
Og Semyon sier:
– Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Vi trenger å mate. Hva kan du gjøre?
- Jeg kan ikke gjøre noe.
Semyon undret seg og sa:
– Det ville bli en jakt. Folk lærer alt.
– Folk jobber, og jeg skal jobbe.
– Hva heter du?
- Mikhail.
- Vel, Mikhaila, du vil ikke snakke om deg selv - det er din sak, men du må mate. Hvis du jobber som jeg befaler, skal jeg mate deg.
– Gud velsigne deg, og jeg skal studere. Vis meg hva jeg skal gjøre.
Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.
- Det er ikke en vanskelig ting, se...
Han så på Mikhail, la det på fingrene, adopterte det umiddelbart og gjorde slutt på det.
Semyon viste ham hvordan han skulle brygge. Jeg forsto også umiddelbart Mikhail. Eieren viste hvordan man setter inn busten og hvordan man syr, og Mikhail forsto også umiddelbart.
Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe som om han hadde sydd for alltid. Jobber uten å bøye seg, spiser lite; Ispedd arbeid forblir han taus og fortsetter å se opp. Han går ikke ut, sier ikke unødvendige ting, tuller ikke, ler ikke.
Den eneste gangen vi så ham smile var den første kvelden da kvinnen lagde middag til ham.

Dag for dag, uke for uke, snudde året. Mikhaila bor fortsatt sammen med Semyon og jobber. Og berømmelse spredte seg om Semenovs arbeider at ingen kunne sy støvler så rene og sterke som Semenovs arbeider Mikhail, og de begynte å gå fra nabolaget til Semyon for støvler, og Semyons rikdom begynte å øke.
En gang på vinteren sitter Semyon og Mikhaila og jobber, og en troika av vogner med bjeller kjører opp til hytta. Vi så ut av vinduet: vognen stoppet rett overfor hytta, en ung mann hoppet av hytta og åpnet døren. En herre i pels går ut av vogna. Han gikk ut av vognen, gikk til Semenovs hus og gikk inn på verandaen. Matryona hoppet ut og åpnet døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, hodet nådde nesten taket, han tok over hele hjørnet.
Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han hadde aldri sett slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhaila er tynn, og Matryona er tørr som en flis, og denne er som en person fra en annen verden: en rød, fyldig snute, en hals som en okse, som om den er støpt av støpejern.
Mesteren blåste ut, tok av seg pelsen, satte seg på benken og sa:
– Hvem er eieren av skomakeren?
Semyon kom ut og sa:
- Jeg, Deres herredømme.
Mesteren ropte til den lille:
- Hei, Fedka, ta med varene hit.
En fyr løp inn og brakte inn en bunt. Mesteren tok bunten og la den på bordet.
«Løsne», sier han.
Den lille løste den opp. Mesteren stakk fingeren på skoen og sa til Semyon:
- Vel, hør, skomaker. Ser du produktet?
"Jeg skjønner," sier han, "din ære."
– Forstår du hva slags produkt dette er?
Semyon rørte ved varene og sa:
– Produktet er bra.
- Det er bra! Du, tosk, har aldri sett et slikt produkt før. Produktet er tysk, det koster tjue rubler.
Zarobel Semyon sier:
– Hvor kan vi se?
- Vel, det er det. Kan du lage støvler til føttene mine av dette produktet?
- Ja, din ære.
Mesteren ropte til ham:
- Det er "mulig". Du forstår, for hvem du syr, av hvilket produkt. Jeg laget disse støvlene slik at de kunne brukes i et år uten å bli skjeve eller frynsete. Hvis du kan, fortsett og kutt varene, men hvis du ikke kan, ikke fortsett og kutt varene. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine blir revet og skjeve før et år, setter jeg deg i fengsel; De vil ikke skjeve eller rive fra hverandre på et år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.
Semyon ble bekymret og visste ikke hva han skulle si. Han så tilbake på Mikhail. Han dyttet til ham med albuen og hvisket:
- Ta den, eller hva?
Mikhail nikket på hodet: "Få deg en jobb."
Semyon lyttet til Mikhail og påtok seg å sy slike støvler slik at de ikke skulle bli skjeve eller pisket på et år.
Den lille herren ropte, beordret å ta av støvelen fra venstre fot og strakte ut beinet.
- Ta dine mål!
Semyon sydde et stykke papir ti vershoks, strøk det, knelte ned, tørket hånden godt på forkleet for ikke å få flekker på mesterens strømpe, og begynte å måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begynte å måle kaviaren og papiret stemte ikke. Bena i leggen er tykke som en stokk.
- Se, ikke vær en byrde i støvelen.
Semyon begynte å sy på litt mer papir. Herren sitter, flytter fingrene i strømpen og ser seg rundt på menneskene i hytta. Jeg så Mikhail.
"Hvem er dette," sier han, "med deg?"
– Og dette er min herre, han skal sy.
"Se," sier mesteren til Mikhail, "husk, sy den slik at året flyr avgårde."
Semyon så også tilbake på Mikhail; Han ser - Mikhail ser ikke engang på mesteren, men stirrer på hjørnet bak mesteren, som om han ser på noen. Jeg så og så på Mikhail og smilte plutselig og lyste opp over alt.
– Blærer du tenner, din tulling? Du bør sørge for at du er klar i tide.
Og Mikhaila sier:
"De kommer akkurat i tide når det trengs."
- Det er det.
Han tok på seg mesterens støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, han glemte å bøye seg og slo hodet i taket. Mesteren sverget, gned seg i hodet, satte seg i vogna og kjørte av gårde.
Mesteren Semyon kjørte av gårde og sa:
- Vel, han er flint. Du kan ikke drepe dette lenger. Han slapp leddet med hodet, men han har ikke nok sorg.
Og Matryona sier:
"Det er umulig for en som ham å ha et jevnt liv." Selv døden vil ikke ta en slik nagle.

Og Semyon sier til Mikhail:
"De tok jobben for ikke å få oss i trøbbel." Varene er dyre, og mesteren er sint. Hvordan ikke gjøre en feil. Kom igjen, du har skarpere øyne, og hendene dine er blitt flinkere enn mine, ved målestokken. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.
Jeg var ikke ulydig mot Mikhail, jeg strikket mesterens varer, spredte dem på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.
Matryona kom opp, så på hvordan Mikhaila klippet, og lurte på hva Mikhaila gjorde. Matryona er allerede vant til å lage sko, hun ser og ser at Mikhaila ikke kutter varene som en skomaker, men skjærer dem til runde.
Matryona ville si det, men hun tenkte for seg selv: «Jeg må ikke ha forstått hvordan man syr støvler til en mester; Mikhaila må vite bedre, jeg vil ikke blande meg.»
Mikhail klippet et par, tok enden og begynte å sy ikke som en skomaker, i to ender, men med den ene enden, som barfotsøm.
Matryona ble også overrasket over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhaila syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg og så - Mikhaila hadde sydd støvler av mesterens varer.
Semyon gispet. "Hvordan er det mulig, tenker han, at Mikhail levde i et helt år, ikke gjorde noen feil i noe, og nå har han forårsaket slike problemer? Mesteren bestilte støvler med en welt, men han sydde støvlene uten såle og ødela varene. Hvordan kan jeg håndtere mesteren nå? Du vil ikke finne et produkt som dette.»
Og han sier til Mikhail:
"Hva har du gjort," sier han, "kjære hode?" Du stakk meg! Mesteren bestilte tross alt støvler, men hva sydde du?
Så snart han begynte å irettesette Mikhail, lød det et smell i ringen ved døren, og noen banket på. Vi så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen og holdt på å binde hesten. De låste den opp: den samme karen fra mesteren kommer inn.
– Flott!
- Flott. Hva trenger du?
"Ja, damen sendte meg om støvler."
– Hva med støvler?
– Hva med støvler! Mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret meg til å leve lenge,
- Hva du!

Her er et innledende fragment av boken.
Kun en del av teksten er åpen for fri lesing (begrensning for rettighetshaveren).

Hvis du likte boken, kan hele teksten fås på vår samarbeidspartners nettside.

Historien om verket forteller om en interessant sak da en engel steg ned fra himmelen for å hjelpe en vanlig person.

Hovedpersonen som heter Semyon er en fattig gammel mann som jobber som skomaker. Alle inntektene hans går til å betale for hans behov. På grunn av fattigdom er han ikke i stand til å kjøpe ham og kona en pelsfrakk for to.

Da han kom hjem fra jobb, la Semyon merke til en naken mann som ikke engang vet hvordan han havnet i nærheten av kapellet. Skomakeren går ikke forbi, men gir den fremmede reisende sine siste klær slik at han ikke fryser. Deretter tok han ham med hjem. Hjemme laget Semyons kone mat til mannen sin og gjesten. Til å begynne med syntes Matryona synd på å gi sitt siste måltid til gjesten, men vertinnens vennlige hjerte forbarmet seg over den uvanlige og merkelige reisende.

Neste gang en enslig mor kom, og oppdro to adopterte jenter, hadde hennes egen sønn dødd. Etter å ha snakket med henne, oppdaget Mikhail sannheten om seg selv, det viser seg at han er en engel som gjorde Gud sint, og han instruerte ham om å finne ut hvordan vanlige dødelige lever. Mikael levde på jorden i hele seks år på jorden i menneskelig form, engelen forsto en veldig viktig ting. Det viktigste for mennesker er kjærlighet. Samtidig, uten å vite hvordan skjebnen vil håndtere dem, bryr de seg og elsker sine naboer. Det er bare på grunn av dette at menneskeheten fortsetter å leve.

Etter å ha fullført sitt viktige oppdrag, kan han endelig vende tilbake til himmelen.

Bilde eller tegning Hvordan mennesker lever

Andre gjenfortellinger til leserens dagbok

Kort oppsummering av en kniv med et beinskaft Soloukhin
En elev i andre klasse fikk en lommekniv. Han var veldig kjekk. Kniven hadde to speilblader og et beinskaft. Guttens gave ble hentet fra selve hovedstaden.
Sammendrag av Korolenko Fantastisk
Det var en sterk snøstorm. I en liten landsby bestemte en vogn fanget i dårlig vær å overnatte. En vakt ved navn Stepan Gavrilov, som reiste på denne vognen, beskriver sin første arbeidsreise.
Kort oppsummering av Bianchi Orange hals
Eventyret begynner med lerkens oppvåkning. Våknet. Han ristet seg av seg, steg opp i himmelen og sang, ønsket velkommen til våren og vekket alle. Lerken advarer også skogens innbyggere om fare. Helten er ved siden av rapphøns
Sammendrag av Tvardovsky ved minnerett
Arbeid av A.T. Tvardovskys "By Right of Memory" er en selvbiografi der poeten ikke bare beskriver sitt tragiske liv, men også livene til alle mennesker som led under undertrykkelsen av en grusom tyrann.
Sammendrag av Grimms gullgås
En mann hadde tre sønner, et eventyr om den tredje, som heter Fool, han ble stadig fornærmet og gjorde skitne triks. Tiden er inne for å gå og hogge ved, den første sønnen gikk til denne oppgaven, på veien møter han en gammel mann

L.N. Tolstoj
HVA GJØR FOLK I LEVENDE
Vi vet at vi har gått over fra døden til livet fordi vi elsker våre brødre: den som ikke elsker sin bror, forblir i døden. (Jeg sist John III, 14)
Og den som har rikdom i verden, men når han ser sin bror i nød, lukker han sitt hjerte for ham: hvordan blir Guds kjærlighet i ham? (III, 17)
Mine barn! La oss begynne å elske ikke i ord eller tunge, men i gjerning og sannhet. (III, 18)
Kjærlighet er fra Gud, og hver den som elsker er født av Gud og kjenner Gud. (IV, 7)
Den som ikke elsker, har ikke kjent Gud, for Gud er kjærlighet. (IV, 8)
Ingen har noen gang sett Gud. Hvis vi elsker hverandre, så blir Gud i oss. (IV, 12)
Gud er kjærlighet, og den som blir i kjærligheten, blir i Gud, og Gud i ham. (IV, 16)
Den som sier: Jeg elsker Gud, men hater hans bror, er en løgner, for den som ikke elsker sin bror som han ser, hvordan kan han elske Gud som han ikke ser? (IV, 20).
jeg
En skomaker bodde med kone og barn i en manns leilighet. Han hadde verken eget hus eller jord, og han og familien forsørget seg ved skomakeri. Brød var dyrt, men arbeid var billig, og det han tjente var det han ville spise. Skomakeren hadde én pels med sin kone, og til og med den var slitt ut til filler; og for andre året skulle skomakeren kjøpe saueskinn til ny pels.
På høsten hadde skomakeren samlet inn penger: en tre-rubelseddel lå i kvinnens bryst, og ytterligere fem rubler og tjue kopek var i hendene på bøndene i landsbyen.
Og om morgenen gjorde skomakeren seg klar til å gå til bygda for å kjøpe en pels. Han tok på seg en kvinnes nankeen-jakke med bomullsull over skjorten, en tøykaftan på toppen, tok en tre-rubelseddel i lommen, brakk ut pinnen og dro etter frokost. Jeg tenkte: "Jeg får fem rubler av mennene, jeg legger til tre av mine egne, og jeg kjøper saueskinn til en pelsfrakk."
En skomaker kom til landsbyen, dro for å se en bonde - det var ikke noe hjem, kvinnen lovet å sende mannen sin med penger denne uken, men hun ga ikke pengene; Jeg gikk til en annen, - mannen ble arrogant over at han ikke hadde penger, han ga bare tjue kopek for å reparere støvlene sine. Skomakeren tenkte på å låne saueskinn, men saueskinnsmannen trodde ikke på gjelden.
"Ta med meg pengene," sier han, "velg deretter noen, ellers vet vi hvordan vi skal velge gjeld."
Så skomakeren gjorde ikke noe, han fikk bare tjue kopek for reparasjoner og tok bondens gamle filtstøvler for å dekke med skinn.
Skomakeren sukket, drakk alle tjue kopek med vodka og dro hjem uten pels. Om morgenen kjente skomakeren seg frost, men etter å ha drukket følte han seg varm selv uten pels. Skomakeren går langs veien, banker på de frosne Kalmyk-støvlene med den ene hånden med en pinne, og vifter med filtstøvlene med den andre hånden mens han snakker til seg selv.
"Jeg," sier han, "var varm selv uten pels." Jeg drakk et glass; det spiller i alle veier. Og du trenger ikke en saueskinnsfrakk. Jeg går og glemmer sorgen. Dette er en sånn person jeg er! Hva trenger jeg? Jeg kan leve uten pels. Jeg trenger ikke øyelokkene hennes. En ting - kvinnen vil kjede seg. Og det er synd - du jobber for ham, og han tar deg på. Bare vent nå: hvis du ikke tar med pengene, tar jeg av deg hatten, ved gud, jeg tar den av. Så hva er dette? Han gir to kopek! Vel, hva kan du gjøre med to kopek? Å drikke er én ting. Han sier: trenger. Du trenger det, men jeg trenger det ikke? Du har et hus og storfe og alt, og jeg er her; Du har ditt eget brød, og jeg kjøper kjøpt i butikken, hvor du vil, og gir meg tre rubler i uken for ett brød. Jeg kommer hjem og brødet har kommet; betal meg en og en halv rubel igjen. Så gi meg det som er mitt.
Så skomakeren nærmer seg kapellet ved dreieskiven og ser – bak selve kapellet er det noe hvitt. Det var allerede blitt mørkt. Skomakeren ser nøye etter, men kan ikke se hva det er. "Han tror det ikke var en slik stein her. Det ser ikke ut som storfe, men det er noe hvitt her?
Jeg kom nærmere og det ble helt synlig. For et mirakel: akkurat, en mann, er han i live, måler 1000 av deg, sitter naken, lener seg mot kapellet og beveger seg ikke. Skomakeren ble redd; tenker for seg selv: «En mann ble drept, strippet og kastet her. Bare kom nærmere, så kan du ikke bli kvitt det senere.»
Og skomakeren gikk forbi. Jeg gikk bak kapellet og mannen var ikke lenger synlig. Han passerte kapellet, så seg tilbake og så en mann som lente seg bort fra kapellet og beveget seg som om han så nærmere. Skomakeren ble enda mer sjenert, og tenkte for seg selv: «Skal jeg gå forbi for å nærme meg – uansett hvor ille det er: hvem vet hvordan han er, hvis du? nærmer seg, vil han hoppe opp og kvele deg, og du kommer ikke vekk fra ham, så gå og ha det gøy med ham, naken ta ham av, bare Gud vil ta ham bort!»
Og skomakeren satte farten opp. Han begynte å passere kapellet, men samvittigheten begynte å vokse.
Og skomakeren stoppet på veien.
"Hva gjør du," sier han til seg selv, "Semyon?" En mann i trøbbel dør, og du blir redd når du går forbi. Ble Ali veldig rik? Er du redd for at formuen din skal bli ranet? Hei, Sema, noe er galt!
Semyon snudde seg og gikk mot mannen.
II
Semyon nærmer seg mannen, ser på ham og ser: mannen er ung, sterk, det er ingen tegn til juling på kroppen hans, det er bare tydelig at mannen er frossen og redd; han sitter lent og ser ikke på Semyon, som om han er svak og ikke kan heve øynene. Semyon kom nær, og plutselig så det ut til at mannen våknet, snudde hodet, åpnet øynene og så på Semyon. Og fra dette blikket ble Semyon forelsket i mannen. Han kastet filtstøvlene på bakken, løsnet beltet, satte beltet på filtstøvlene og tok av seg kaftanen.
"Han vil," sier han, "tolke noe!" Ta på deg noen klær, eller noe! Kom igjen!
Semyon tok mannen i albuen og begynte å løfte ham opp. En mann reiste seg. Og Semyon ser en tynn, ren kropp, ubrutte armer og ben og et rørende ansikt. Semyon kastet kaftanen over skuldrene hans - den ville ikke komme inn i ermene hans. Semyon stakk hendene, dro på og pakket kaftanen sin og dro den opp med et belte.
Semyon tok av seg den revne hetten og ville sette den på den nakne mannen, men hodet hans føltes kaldt, han tenkte: "Jeg er skallet over hele hodet, men tinningene hans er krøllete og lange." Sett den på igjen. "Det er bedre å ta på ham støvler."
Han satte ham ned og tok filtstøvler på ham.
Skomakeren kledde på ham og sa:
- Det stemmer, bror. Kom igjen, varm opp og varm opp. Og alle disse sakene vil bli ordnet uten oss. Kan du gå?
En mann står, ser ømt på Semyon, men kan ikke si noe.
– Hvorfor sier du ikke det? Ikke bruk vinteren her. Vi trenger bolig. Kom igjen, her er stafettpinnen min, len deg på den hvis du er svak. Rock it!
Og mannen gikk. Og han gikk lett, han sakket ikke etter.
De går langs veien, og Semyon sier:
- Hvem sin vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
- Jeg kjenner folk rundt her. Så hvordan havnet du her, under kapellet?
- Du kan ikke fortelle meg det.
– Folk må ha fornærmet deg?
- Ingen fornærmet meg. Gud straffet meg.
– Det er kjent at alt er Gud, men likevel må du komme deg et sted. Hvor må du gå?
- Jeg bryr meg ikke.
Semyon undret seg. Han ser ikke ut som en rampete person og er myk og snakker ikke med seg selv. Og Semyon tenker: "Du vet aldri hva som skjer," og sier til mannen:
- Vel, la oss gå hjem til meg, i det minste flytter du deg litt bort.
Semyon går, vandreren er ikke langt bak ham, og går ved siden av ham. Vinden steg, fanget Semyon under skjorten hans, og humlen begynte å renne fra ham, og han begynte å vegetere. Han går, snuser med nesen, surrer kvinnejakken rundt seg og tenker: «Det er en pels, jeg gikk for en pels, men jeg kommer uten kaftan og til og med tar med ham naken !" Og når han tenker på Matryona, vil Semyon bli lei. Og når han ser på vandreren, husker hvordan han så på ham bak kapellet, vil hjertet hoppe i ham.
III
Semyons kone dro tidlig. Hun hogget ved, kom med vann, matet 1000 barn, spiste en matbit og tenkte på det; Jeg lurte på når jeg skulle plassere brødet: i dag eller i morgen? Den store kanten gjenstår.
"Hvis, tror han, Semyon spiser lunsj der og ikke spiser mye til middag, vil det være nok brød til i morgen."
Matryona snudde seg og snudde skorpen og tenkte: «Jeg skal ikke legge frem noe brød i dag. Det er bare nok mel igjen til brødet.» Vi må vente til fredag.
Matryona la fra seg brødet og satte seg ved bordet for å sy en lapp på ektemannens skjorte. Matryona syr og tenker på mannen sin, hvordan han vil kjøpe saueskinn til en pels.
«Saueskinnseieren ville ikke ha lurt ham. Ellers vil han ikke lure noen, men det lille barnet hans er ikke småpenger en solbrun en, det er fortsatt en pels Sist vinter, hvordan vi kjempet Uten en pels, jeg kan ikke gå noen steder selv, jeg har ikke engang noe å ha på seg.
Så snart Matryona tenkte, knirket trinnene på verandaen og noen kom inn. Matryona stakk en nål og gikk ut i gangen. Han ser to personer komme inn: Semyon og med ham en fyr uten hatt og iført filtstøvler.
Matryona kjente umiddelbart lukten av vinsprit fra mannen sin. "Vel, han tror han har dratt på en tur." Ja, da jeg så at han var uten kaftan, kun iført jakke og ikke bar noe, men var stille og krympet, sank Matryonas hjerte. "Han drakk bort pengene, tror han, han dro på en tur med noen gode for ingenting, og han tok ham til og med med."
Matryona slapp dem inn i hytta, gikk inn selv og så at han var en fremmed, ung, tynn, og kaftanen han hadde på seg var deres. Skjorten er ikke synlig under kaftanen, det er ingen lue. Så snart han kom inn, sto han der, rørte seg ikke og løftet ikke blikket. Og Matryona tenker: en uvennlig person er redd.
Matryona rynket pannen og gikk bort til komfyren for å se hva som ville skje av dem.
Semyon tok av seg hatten og satte seg på benken som en god mann.
"Vel," sier hun, "Matrona, gjør deg klar til middag eller noe!"
Matryona mumlet noe under pusten. Mens hun sto ved komfyren, beveger hun seg ikke: hun ser på den ene, så på den andre og bare rister på hodet. Semyon ser at kvinnen ikke er seg selv, men det er ingenting å gjøre: som om han ikke legger merke til det, tar han den fremmedes hånden.
"Sett deg ned," sier han, "bror, vi skal spise middag."
Vandreren satte seg på benken.
– Vel, eller lagde du ikke mat?
Ondskapen tok Matryona.
- Laget mat, men ikke om deg. Du og tankene dine, ser jeg, har drukket bort. Han gikk for å hente en pels, men kom uten kaftan, og hadde til og med med seg en naken tramp. Jeg har ingen middag for dere fylliker.
– Det vil være, Matryona, at det å skravle med tunga er nytteløst! Du spør først hva slags person...
– Si meg, hvor la du pengene?
Semyon strakte seg inn i kaftanen sin, tok frem et stykke papir og brettet det ut.
- Pengene er her, men Trifonov ga dem ikke tilbake, han saksøker i morgen.
Matryonas ondskap ble enda verre: hun kjøpte ikke en pelsfrakk, men hun la den siste kaftanen på en naken person og brakte den til henne.
Hun tok et stykke papir fra bordet, tok det for å skjule det og sa:
- Jeg spiser ikke middag. Du kan ikke mate alle de nakne fyllikerne.
- Eh, Matryona, hold tungen din. Hør først hva de sier...
- Du hører nok fra en full tosk. Ikke rart jeg ikke ville gifte meg med deg, en fylliker. Mor ga meg lerretene - du drakk det bort; Jeg gikk for å kjøpe en pels og drakk den bort.
Semyon vil forklare kona at han bare drakk tjue kopek, han vil si hvor han fant personen, men Matryona lar ham ikke få et ord inn: hvor kommer alt fra, han sier plutselig to ord om gangen . Jeg husket alt som skjedde for ti år siden.
Matryona snakket og snakket, løp opp til Semyon og grep ermet hans.
- Gi meg underskjorten min. Ellers var det bare en igjen, og han tok den av meg og tok den på seg selv. Kom hit, fregnet hund, skytteren vil skade deg!
Semyon begynte å ta av seg jakken, snudde ermet, kvinnen dro i den, og jakken knitret i sømmene. Matryona tok tak i underskjorten hennes, la 1000 ul på hodet hennes og tok tak i døren. Hun ville gå, men stoppet: og hjertet hennes var i strid - hun ville rive av det onde og ville finne ut hva slags person dette var.
IV
Matryona stoppet og sa:
– Hvis han var en snill mann, ville han ikke vært naken, ellers har han ikke engang skjorte på. Hvis han hadde gått etter gode gjerninger, ville du ha sagt hvor du tok med en slik dandy fra.
– Ja, jeg sier deg: Jeg går, denne karen sitter ved kapellet, avkledd, helt frossen. Det er ikke sommer, naken. Gud satte meg på det, ellers hadde det vært en avgrunn. Vel, hva skal vi gjøre? Du vet aldri hva som skjer! Han tok meg, kledde på meg og brakte meg hit. Still hjertet ditt. Synd, Matryona. Vi vil dø.
Matryona ville banne, men hun så på vandreren og ble stille. Vandreren sitter og rører seg ikke, mens han satte seg på kanten av benken. Hendene hans er foldet på knærne, hodet er senket til brystet, øynene åpnes ikke og alt kryper, som om noe kveler ham. Matryona ble stille. Semyon sier:
- Matryona, er det ingen Gud i deg?!
Matryona hørte dette ordet, så på den fremmede, og plutselig sank hjertet hennes i henne. Hun gikk bort fra døren, gikk til hjørnet av komfyren og tok ut middagen. Hun satte koppen på bordet, helte litt kvass og la til den siste kanten. Hun ga meg en kniv og skjeer.
"Ta en slurk eller noe," sier han.
Semyon flyttet vandreren.
"Klatre gjennom," sier han, "godt gjort."
Semyon skar brødet, smuldret det og begynte å spise middag. Og Matryona satte seg på hjørnet av bordet, støttet seg opp med hånden og så på vandreren.
Og Matryona syntes synd på vandreren, og hun ble forelsket i ham. Og plutselig ble vandreren munter, sluttet å krype seg, løftet øynene mot Matryona og smilte.
Vi hadde middag; Kvinnen fjernet den og begynte å spørre vandreren:
-Hvem vil du være?
- Jeg er ikke herfra.
– Hvordan havnet du på veien?
- Du kan ikke fortelle meg det.
- Hvem ranet deg?
- Gud straffet meg.
– Så du lå der naken?
"Så jeg lå der naken og frøs." Semyon så meg, syntes synd på meg, tok av seg kaftanen, tok den på meg og ba meg komme hit. Og her matet du meg, ga meg noe å drikke, forbarmet deg over meg. Gud bevare deg!
Matryona reiste seg, tok Semenovs gamle skjorte fra vinduet, den samme som hun hadde betalt for, og ga den til vandreren; Jeg fant noen flere bukser og ga dem.
- Vel, jeg ser at du ikke engang har en skjorte. Kle på deg og legg deg ned der du vil – i koret eller på komfyren.
Vandreren tok av seg kaftanen, tok på seg skjorte og bukse og la seg på koret. Matryona slo av lyset, tok kaftanen og klatret mot mannen sin.
Matryona dekket seg med enden av kaftanen, lå der og sov ikke, vandreren var fortsatt i tankene hennes.
Så snart hun husker at han har spist den siste biten og det ikke er brød til i morgen, så snart hun husker at hun ga bort skjorta og buksene, blir hun så lei; men hun vil huske hvordan han smilte, og hjertet hennes vil hoppe i henne.
Matryona har ikke sovet på lenge og hører at Semyon heller ikke sover, han drar kaftanen over seg.
- Semyon!
- A!
– Vi spiste det siste brødet, men jeg tok det ikke på. I morgen vet jeg ikke hva jeg skal gjøre. Jeg skal spørre gudmor Malanya om noe.
- Vi skal være i live, vi blir matet.
Kvinnen lå der og var stille.
"Og han er tydeligvis en god mann, men hvorfor sier han ikke noe om seg selv?"
– Det må, det kan det ikke.
- Sam!
- A!
– Vi gir, men hvorfor gir ingen til oss?
Semyon visste ikke hva han skulle si. Han sier: "Han vil tolke noe." Han snudde seg og sovnet.
V
Neste morgen våknet Semyon. Barna sover, kona dro til naboene for å låne brød. En gårsdagens vandrer i gamle bukser og skjorte sitter på en benk og ser opp. Og ansiktet hans er lysere enn det var i går.
Og Semyon sier:
– Vel, kjære hode: magen ber om brød, og den nakne kroppen om klær. Vi trenger å mate. Hva kan du gjøre?
- Jeg kan ikke gjøre noe.
Semyon undret seg og sa:
– Det ville bli en jakt. Folk lærer alt.
– Folk jobber, og jeg skal jobbe.
- Hva heter du?
- Mikhail.
- Vel, Mikhail, hvis du ikke vil snakke om deg selv, er det din sak, men du må mate. Hvis du jobber som jeg befaler, skal jeg mate deg.
– Gud velsigne deg, og jeg skal studere. Vis meg hva jeg skal gjøre.
Semyon tok garnet, la det på fingrene og begynte å lage enden.
- Det er ikke en vanskelig ting, se...
Han så på Mikhail, la det på fingrene, adopterte det umiddelbart og gjorde slutt på det.
Semyon viste ham hvordan han skulle brygge. Jeg forsto også umiddelbart Mikhail. Eieren viste hvordan man setter inn busten og hvordan man syr, og Mikhail forsto også umiddelbart.
Uansett hvilket arbeid Semyon viser ham, vil han umiddelbart forstå alt, og fra den tredje dagen begynte han å jobbe som om han hadde sydd for alltid. Jobber uten å bøye seg, spiser lite; Arbeidet er periodisk - han er taus og fortsetter å se opp. Han går ikke ut, sier ikke unødvendige ting, tuller ikke, ler ikke.
Den eneste gangen vi så ham smile var den første kvelden da kvinnen lagde middag til ham.
VI
Dag for dag, uke for uke, snudde året. Mikhaila bor fortsatt sammen med Semyon og jobber. Og berømmelse spredte seg om Semenovs arbeider at ingen kunne sy støvler så rene og sterke som Semenovs arbeider Mikhail, og de begynte å gå fra nabolaget til Semyon for støvler, og Semyons rikdom begynte å øke.
En gang på vinteren sitter Semyon og Mikhaila og jobber, og en troika av vogner med bjeller kjører opp til hytta. Vi så ut av vinduet: vognen stoppet rett overfor hytta, en ung mann hoppet av hytta og åpnet døren. En herre i pels går ut av vogna. Han gikk ut av vognen, gikk til Semenovs hus og gikk inn på verandaen. Matryona hoppet ut og åpnet døren på vidt gap. Mesteren bøyde seg ned, gikk inn i hytta, rettet seg opp, hodet nådde nesten taket, han tok over hele hjørnet.
Semyon reiste seg, bukket og undret seg over mesteren. Og han hadde aldri sett slike mennesker. Semyon selv er mager og Mikhaila er tynn, og Matryona er tørr som en flis, og denne er som en person fra en annen verden: en rød, fyldig snute, en hals som en okse, som om den er støpt av støpejern.
Mesteren blåste ut, tok av seg pelsen, satte seg på benken og sa:
– Hvem er eieren av skomakeren?
Semyon kom ut og sa:
- Jeg, Deres herredømme.
Mesteren ropte til den lille:
- Hei, Fedka, ta med varene hit.
En fyr løp inn og brakte inn en bunt. Mesteren tok bunten og la den på bordet.
«Løsne», sier han.
Den lille løste den opp. Mesteren stakk fingeren på skoen og sa til Semyon:
- Vel, hør, skomaker. Ser du produktet?
"Jeg skjønner," sier han, "din ære."
– Forstår du hva slags produkt dette er?
Semyon rørte ved varene og sa:
– Produktet er bra.
- Det er bra! Du, tosk, har aldri sett et slikt produkt før. Produktet er tysk, det koster tjue rubler.
Zarobel Semyon sier:
– Hvor kan vi se?
- Vel, det er det. Kan du lage støvler til føttene mine av dette produktet?
- Ja, din ære.
Mesteren ropte til ham:
- Det er "mulig". Du forstår, for hvem du syr, av hvilket produkt. Jeg laget disse støvlene slik at de kunne brukes i et år uten å bli skjeve eller frynsete. Du kan håndtere og kutte varene, men hvis du ikke kan, ikke håndtere og kutte varene. Jeg sier deg på forhånd: hvis støvlene dine blir revet og skjeve før et år, setter jeg deg i fengsel; De vil ikke skjeve eller rive fra hverandre på et år, jeg gir deg ti rubler for arbeidet.
Semyon ble bekymret og visste ikke hva han skulle si. Han så tilbake på Mikhail. Han dyttet til ham med albuen og hvisket:
- Ta den, eller hva?
Mikhail nikket på hodet: "Få deg en jobb."
Semyon lyttet til Mikhail og forpliktet seg til å sy 1000 av disse støvlene slik at de ikke skulle bli vridd eller pisket på et år.
Den lille herren ropte, beordret å ta av støvelen fra venstre fot og strakte ut beinet.
- Ta dine mål!
Semyon sydde et stykke papir ti vershoks, strøk det, knelte ned, tørket hånden godt på forkleet for ikke å få flekker på mesterens strømpe, og begynte å måle den på. Semyon målte sålen, målte den i vristen; Jeg begynte å måle kaviaren og papiret stemte ikke. Bena i leggen er tykke som en stokk.
- Se, ikke vær en byrde i støvelen.
Semyon begynte å sy på litt mer papir. Herren sitter, flytter fingrene i strømpen og ser seg rundt på menneskene i hytta. Jeg så Mikhail.
"Hvem er dette," sier han, "med deg?"
– Og dette er min herre, han skal sy.
"Se," sier mesteren til Mikhail, "husk, sy den slik at året flyr avgårde."
Semyon så også tilbake på Mikhail; Han ser at Mikhail ikke engang ser på mesteren, men stirrer på hjørnet bak mesteren, som om han ser på noen. Jeg så og så på Mikhail og smilte plutselig og lyste opp over alt.
– Blærer du tenner, din tulling? Du bør sørge for at du er klar i tide.
Og Mikhaila sier:
– De kommer akkurat i tide når det trengs.
- Det er det.
Han tok på seg mesterens støvler og pels, pakket seg inn og gikk til døren. Ja, han glemte å bøye seg og slo hodet i taket. Mesteren sverget, gned seg i hodet, satte seg i vogna og kjørte av gårde.
Mesteren Semyon kjørte av gårde og sa:
- Vel, han er flint. Du kan ikke drepe dette lenger. Han slapp leddet med hodet, men han har ikke nok sorg.
Og Matryona sier:
– Et liv som deres kan ikke være glatt. Selv døden vil ikke ta en slik nagle.
VII
Og Semyon sier til Mikhail:
– De tok jobben, for ikke å få oss i trøbbel. Varene er dyre, og mesteren er sint. Hvordan ikke gjøre en feil. Kom igjen, du har skarpere øyne, og hendene dine er blitt flinkere enn mine, ved målestokken. Kutt varene, så gjør jeg ferdig hodene.
Jeg var ikke ulydig mot Mikhail, jeg strikket mesterens varer, spredte dem på bordet, brettet dem i to, tok en kniv og begynte å kutte.
Matryona kom opp, så på hvordan Mikhaila klippet, og lurte på hva Mikhaila gjorde. Matryona er allerede vant til å lage sko, hun ser og ser at Mikhaila ikke kutter varene som en skomaker, men skjærer dem til runde.
Matryona ville si, men hun tenkte for seg selv: "Jeg må ikke ha forstått hvordan jeg skal sy mesterens støvler; Mikhaila må vite bedre, jeg vil ikke blande meg."
Mikhail klippet et par, tok enden og begynte å sy ikke som en skomaker, i to ender, men med den ene enden, som barfotsøm.
Matryona ble også overrasket over dette, men hun blandet seg heller ikke inn. Og Mikhaila syr alt. Det var middag, Semyon reiste seg og så - Mikhaila hadde sydd støvler av mesterens varer.
Semyon gispet. "Hvordan er det, tror han, at Mikhail levde et helt år, ikke gjorde feil i noe, og nå har han skapt slike problemer. Mesteren bestilte uttrekkbare støvler med en welt, men han sydde støvlene uten såler? ødela varene. Hvordan kan jeg takle mesteren nå?
Og han sier til Mikhail:
"Hva har du gjort," sier han, "kjære hode?" Du stakk meg! Mesteren bestilte tross alt støvler, men hva sydde du?
Så snart han begynte å irettesette Mikhail, lød det et smell i ringen ved døren, og noen banket på. Vi så ut av vinduet: noen hadde kommet på hesteryggen og holdt på å binde hesten. De låste den opp: den samme karen fra mesteren kommer inn.
– Flott!
- Flott. Hva trenger du?
– Ja, damen sendte meg om støvler.
– Hva med støvler?
– Hva med støvler! Mesteren trenger ikke støvler. Mesteren beordret meg til å leve lenge,
- Hva du!
"Jeg kom ikke hjem fra deg, jeg døde i vognen." Vognen kjørte opp til huset, de gikk ut for å losse ham, og han falt om som en sekk, han var allerede frossen, han lå død, de tvangsmessig fikk han ut av vogna. Damen sendte den og sa: «Si til skomakeren at det var 1000, sier de, din herre bestilte støvler og la varene igjen, så si: det er ikke behov for støvler, men å raskt sy støvler til de døde av varene. Vent til de syr dem, og ta med deg barfotstøvlene." Så jeg kom.
Mikhail tok rester av varer fra bordet, rullet dem inn i et rør, tok de ferdige barfotstøvlene, klikket dem sammen, tørket dem med et forkle og ga dem til den lille. Jeg tok de små støvlene.
- Farvel, mestere! God tid!
VIII
Nok et eller to år gikk, og Mikhaila har bodd sammen med Semyon i seks år. Han lever fortsatt. Han går ingen steder, sier ikke for mye, og hele tiden smilte han bare to ganger: en gang da kvinnen fikk ham middag, den andre gangen hos mesteren. Semyon kunne ikke vært mer fornøyd med den ansatte. Og han spør ham ikke lenger hvor han kommer fra; Han er bare redd for én ting, at Mikhail skal forlate ham.
De sitter bare hjemme. Husmoren setter støpejern i ovnen, og gutta løper rundt i butikkene og ser ut av vinduene. Semyon syr ved ett vindu, og Mikhaila fyller hælen ved et annet.
Gutten løp opp på benken til Mikhail, lente seg på skulderen hans og så ut av vinduet.
- Onkel Mikhail, se, kjøpmannskona med jentene kommer mot oss. Og den eneste jenta er halt.
Så snart gutten sa dette, sluttet Mikhail å jobbe, snudde seg mot vinduet og så ut på gaten.
Og Semyon ble overrasket. Han ser aldri på Mikhail Street, men nå lener han seg mot vinduet og ser på noe. Semyon så også ut av vinduet; han ser at en kvinne virkelig går mot hagen hans, rent kledd, ledet ved hendene på to jenter i pelsfrakker og teppeskjerf. Jentene er en og samme, det er umulig å gjenkjenne dem. Kun venstre ben er skadet - hun går og faller.
Kvinnen gikk opp til verandaen, inn i gangen, kjente på døren, dro i braketten og åpnet den. Hun lot to jenter gå foran seg og gikk inn i hytta.
- Hei, eiere!
– Vi ber om nåde. Hva trenger du?
Kvinnen satte seg ved bordet. Jentene presset seg i fanget hennes, de lurte på folk.
– Ja, la oss sy skinnsko til jentene til våren.
– Vel, det er mulig. Vi har ikke sydd små som det, men alt er mulig. Det kan være sveiset, eller det kan være vendbart på lerret. Her er Mikhaila, min mester.
Semyon så tilbake på Mikhaila og så: Mikhaila hadde sagt opp jobben sin, satt og tok ikke blikket fra jentene.
Og Semyon undret seg over Mikhail. Riktignok er jentene flinke, tenker han: mørkøyde, fyldige, rosenrøde, og de har fine pelsfrakker og skjerf, men Semyon forstår fortsatt ikke at han ser så nøye på dem, som om de var kjente for ham.
Semyon undret seg og begynte å snakke med kvinnen og kle seg ut. Jeg kledde på meg og brettet målene. Kvinnen løftet den lamme kvinnen opp på fanget og sa:
- Ta to mål fra denne; Sy en sko for en skjev fot, og tre for en rett. De har de samme bena, ett i det samme. De er tvillinger.
Semyon tok målene hans og sa halt:
– Hvorfor skjedde dette henne? Jenta er så flink. Sikkert?
– Nei, mamma knuste meg.
Matryona grep inn, hun ville vite hvem sin kvinne dette var og hvis barn, og sa:
– Skal du ikke være moren deres?
– Jeg er ikke deres mor og ikke deres slektninger, elskerinnen, fremmede er fullstendig adoptert.
– Ikke barna dine, men hvordan du synes synd på dem!
– Hvordan kan jeg ikke synes synd på dem, jeg matet dem begge med brystene mine. Det var min egen skapelse, men Gud tok den bort; jeg syntes ikke synd på den like mye som jeg synes synd på dem.
- Hvem sin er de?
IX
Kvinnen begynte å snakke og begynte å fortelle. "For seks år siden," sier han, det var det som skjedde, på en uke døde disse foreldreløse barna: faren ble begravet på tirsdag, og moren døde på fredag. Disse besvimelsestidene forble fra faren i tre dager, men moren levde ikke en dag. På den tiden bodde jeg sammen med mannen min i bondestanden. Det var naboer som bodde gårdsplass side om side. Faren deres var en ensom mann, han jobbet i lunden. Ja, de slapp på en eller annen måte et tre på ham, tok tak i ham, klemte ut hele innmaten hans. Så snart de kom dit, ga han sin sjel til Gud, og kvinnen hans fødte tvillinger i samme 1000. uke, disse jentene. Fattigdom, ensomhet, det var bare én kvinne – ingen gammel kvinne, ingen jente. En fødte, en døde.
Neste morgen dro jeg for å besøke naboen min, jeg kom til hytta, og hun, min kjære, hadde allerede frosset. Ja, da hun holdt på å dø, falt hun på jenta. Hun knuste denne og vred beinet. Folk samlet seg - de vasket, gjemte seg, laget en kiste, begravde. Alle gode folk. Jentene ble stående alene. Hvor skal jeg sette dem? Og jeg var den eneste kvinnen med et barn. Jeg ammet min første gutt i åtte uker. Jeg tok dem med meg foreløpig. Mennene samlet seg, tenkte, tenkte på hvor de skulle plassere dem, og de sa til meg: "Du, Marya, hold jentene hos deg for nå, og vi, gi oss litt tid, vil tenke på dem." Og jeg ammet den rette en gang, men jeg ammet ikke engang denne knuste: Jeg forventet ikke at hun skulle være i live. Ja, tenker jeg for meg selv, hvorfor lengter denne englekjære? Jeg syntes også synd på den. Hun begynte å amme, og derfor ammet hun en av hennes og disse to-tre! Hun var ung, hun hadde styrke, og maten var god. Og Gud ga så mye melk i brystene at de ville flyte over. Jeg mater to, jeg pleide, og den tredje venter. Hvis den ene faller av, tar jeg den tredje. Ja, Gud sørget for at hun matet disse og begravde sine i sitt andre år. Og Gud ga meg ikke flere barn. Og rikdommen begynte å øke. Nå bor vi her på kjøpmannsbruket. God lønn, godt liv. Men det er ingen barn. Og hvordan kunne jeg bo alene hvis det ikke var for disse jentene! Hvordan kan jeg ikke elske dem! Bare jeg har voks i lyset som de er!
Kvinnen klemte den lamme jenta for seg selv med den ene hånden, og begynte med den andre å tørke tårene fra kinnene hennes.
Og Matryona sukket og sa:
– Tilsynelatende er ordtaket ikke i forbifarten: uten en far vil mødre leve, men uten Gud vil de ikke leve.
De snakket slik seg imellom, kvinnen reiste seg for å gå; Eierne eskorterte henne ut og så tilbake på Mikhail. Og han sitter med hendene foldet på knærne, ser opp og smiler.
X
Semyon kom bort til ham: hva sier du, Mikhail! Mikhail reiste seg fra benken, la fra seg arbeidet, tok av seg forkleet, bøyde seg for eieren og elskerinnen og sa:
- Beklager, eiere. Gud har tilgitt meg. Tilgi deg også.
Og eierne ser at lyset kommer fra Mikhaila. Og Semyon reiste seg, bøyde seg for Mikhail og sa til ham:
«Jeg ser, Mikhail, at du ikke er en vanlig person, og jeg kan ikke holde deg, og jeg kan ikke spørre deg. Fortell meg bare en ting: hvorfor, da jeg fant deg og brakte deg inn i huset, var du dyster, og da kvinnen serverte deg middag, smilte du til henne og ble lysere siden da? Så, når mesteren bestilte støvler, smilte du en annen gang og siden da har du blitt enda lysere? Og nå, da kvinnen tok med jentene, smilte du for tredje gang og lyste opp. Fortell meg, Mikhail, hvorfor er det slikt lys fra deg og hvorfor smilte du tre ganger?
Og Mikhail sa:
"Lyset kommer fra meg fordi jeg ble straffet, og nå har Gud tilgitt meg." Og jeg smilte tre ganger fordi jeg trengte å vite tre Guds ord. Og jeg lærte Guds ord; Jeg lærte ett ord da kona di forbarmet seg over meg, og det var derfor jeg smilte for første gang. Jeg lærte et annet ord da den rike mannen bestilte støvler, og en annen gang smilte jeg; og nå, da jeg så jentene, kjente jeg igjen det siste, tredje ordet, og jeg smilte for tredje gang.
Og Semyon sa:
- Fortell meg, Mikhaila, hvorfor Gud straffet deg og hva er Guds ord slik at jeg kan vite det.
Og Mikhail sa:
– Gud straffet meg for å være ulydig. Jeg var en engel i himmelen og var ulydig mot Gud. Jeg var en engel i himmelen, og Gud sendte meg for å ta sjelen ut av en kvinne. Jeg fløy til bakken, jeg så: en kone lå - syk, hun fødte tvillinger, to jenter. Jentene flokker seg rundt moren sin, og moren kan ikke ta dem til brystene. Min kone så meg, innså at Gud hadde sendt meg til min sjel, gråt og sa: «Guds engel ble nettopp begravet, han ble drept av et tre i skogen, jeg har verken en søster eller en tante! heller ikke en bestemor, det er ingen til å oppdra foreldreløse barn. Ikke ta meg.» Du, min kjære, la meg gi barna en drink, gi dem mat og sette dem på beina far eller mor!» Og jeg lyttet til moren, la den ene jenta til brystet mitt, la den andre i morens hender og steg opp til Herren i himmelen. Jeg fløy til Herren og sa: «Jeg kunne ikke ta sjelen ut av morens mor. Faren ble drept av et tre, moren fødte tvillinger og ba om å ikke ta sjelen fra henne, og sa: «La. Jeg gir barna en drink, gir dem mat og setter dem på beina.» Barn kan ikke leve uten en far, uten en mor." Jeg tok ikke sjelen ut av den fødende moren." Og Herren sa: «Gå og ta sjelen ut av morens rom, og du vil finne ut tre ord: du vil finne ut hva som er i mennesker, og hva som ikke er gitt til folk, og hvordan folk lever. du kommer tilbake til himmelen." Jeg fløy tilbake til jorden og tok sjelen ut av den fødende moren.
Babyer falt bort fra brystene. En død kropp falt på sengen, knuste en jente og vred beinet hennes. Jeg reiste meg over landsbyen, ville ta sjelen min til Gud, vinden tok meg, vingene hang, falt av, og sjelen min gikk alene til Gud, og jeg falt til bakken ved veien.
XI
Og Semyon og Matryona forsto hvem de kledde og matet og hvem som bodde sammen med dem, og de gråt av frykt og glede.
Og engelen sa:
– Jeg ble stående alene i felten og naken. Før kjente jeg ikke menneskelig nød, kjente jeg verken kulde eller sult, og jeg ble en mann. Jeg var sulten, kald og visste ikke hva jeg skulle gjøre. Jeg så at det var laget et kapell for Gud på en mark. Jeg nærmet meg Guds kapell og ønsket å søke tilflukt i det. Kapellet var låst med hengelås, og det var umulig å komme inn. Og jeg satte meg ned bak kapellet for å ly for vinden. Kvelden kom, jeg ble sulten og frøs og ble syk over alt. Plutselig hører jeg: en mann går langs veien, bærer støvler, snakker med seg selv. Og for første gang så jeg et dødelig menneskeansikt etter at jeg ble mann, og dette ansiktet ble skummelt for meg, jeg vendte meg bort fra det. Og jeg hører hva denne mannen snakker til seg selv om hvordan han kan beskytte kroppen mot kulden om vinteren, hvordan han kan mate kona og barna. Og jeg tenkte: "Jeg går til grunne av kulde og sult, men her kommer en mann, alt han kan tenke på er hvordan han skal dekke seg og kona med en pels og mate ham med brød. Han kan ikke hjelpe meg." En mann så meg, rynket pannen, ble enda skumlere og gikk forbi. Og jeg fortvilet. Plutselig hører jeg en mann som går tilbake. Jeg så og kjente ikke igjen den gamle mannen: først var det død i ansiktet hans, men nå ble han plutselig levende, og i ansiktet hans kjente jeg igjen Gud. Han kom bort til meg, kledde på meg, tok meg med seg og førte meg til huset hans. Jeg kom til huset hans, en kvinne kom ut for å møte oss og begynte å snakke. Kvinnen var enda mer forferdelig enn mannen en død ånd kom fra munnen hennes, og jeg kunne ikke puste av dødsstanken. Hun ville sparke meg ut i kulden, og jeg visste at hun ville dø hvis hun sparket meg ut. Og plutselig minnet mannen henne om Gud, og kvinnen forandret seg plutselig. Og da hun serverte oss middag, og hun så på meg, så jeg på henne - det var ikke lenger død i henne, hun levde, og jeg kjente også igjen Gud i henne.
Og jeg husket Guds første ord: "Du vil finne ut hva som er i mennesker." Og jeg lærte at det er kjærlighet i mennesker. Og jeg var glad for at Gud allerede hadde begynt å åpenbare for meg det han hadde lovet, og jeg smilte for første gang. Men jeg kunne fortsatt ikke finne ut alt. Jeg kunne ikke forstå hva folk ikke ble gitt og hvordan folk levde.
Jeg begynte å bo hos deg og levde i et år. Og en mann kom for å bestille støvler som skulle holde i ett år uten å bli pisket eller skjeve. Jeg så på ham og bak skuldrene hans så jeg min kamerat, en dødelig engel. Ingen unntatt meg så denne engelen, men jeg kjente ham og visste at solen ennå ikke ville gå ned før den rike mannens sjel ville bli tatt. Og jeg tenkte: "En mann redder seg selv i et år, men vet ikke at han ikke vil være i live før om kvelden." Og jeg husket et annet Guds ord: "Du vil finne ut hva som ikke er gitt til mennesker."
Jeg visste allerede hva folk hadde i seg. Nå har jeg lært hva folk ikke får. Det er ikke gitt til folk å vite hva de trenger for kroppen sin. Og jeg smilte en annen gang. Jeg var glad for at jeg så en medengel, og at Gud åpenbarte et annet ord til meg.
Men jeg kunne ikke forstå alt. Jeg kunne fortsatt ikke forstå hvordan folk levde. Og jeg levde og ventet på at Gud skulle åpenbare sitt siste ord til meg. Og på det sjette året kom tvillingjenter med en kvinne, og jeg kjente igjen jentene og fant ut hvordan disse jentene forble i live. Jeg fant det ut og b9b tenkte: "Moren ba om barna, og jeg trodde moren - jeg trodde at barna ikke kunne leve uten en far, en mor, men en fremmed kvinne matet og oppdro dem." Og da kvinnen ble berørt av andres barn og begynte å gråte, så jeg en levende Gud i henne og forsto hvordan folk lever. Og jeg fant ut at Gud åpenbarte sitt siste ord til meg og tilga meg, og jeg smilte for tredje gang.
XII
Og engelens legeme ble avdekket, og han ble kledd i lys over hele kroppen, så øyet ikke kunne se på ham. og han talte høyere, som om hans røst ikke kom fra ham, men fra himmelen. Og engelen sa:
– Jeg lærte at hvert menneske ikke lever av å bry seg om seg selv, men av kjærlighet.
Det var ikke mulig for en mor å vite hva barna hennes trengte for å leve. Det var ikke mulig for den rike å vite hva han selv trengte. Og det er ikke gitt til en eneste person å vite om han trenger støvler til en levende person eller barfotsko til en død om kvelden.
Jeg forble i live da jeg var mann, ikke fordi jeg tenkte på meg selv, men fordi det var kjærlighet i en forbipasserende og i hans kone, og de forbarmet seg og elsket meg. De foreldreløse overlevde ikke fordi de tenkte på dem, men fordi det var kjærlighet i hjertet til en fremmed kvinne og hun forbarmet seg og elsket dem. Og alle mennesker er i live ikke fordi de tenker på seg selv, men fordi det er kjærlighet i mennesker.
Jeg visste fra før at Gud ga liv til mennesker og vil at de skal leve; Nå forstår jeg noe annet.
Jeg innså at Gud ikke ville at mennesker skulle leve adskilt, og så åpenbarte jeg ikke for dem hva hver enkelt av dem trengte for seg selv, men ønsket at de skulle leve sammen, og så åpenbarte jeg for dem hva de alle trengte for seg selv og for alle.
Jeg forstår nå at det bare ser ut til at folk lever av å ta vare på seg selv, og at de lever av kjærlighet alene. Den som er forelsket er i Gud og Gud er i ham, for Gud er kjærlighet.
Og engelen sang Guds pris, og hytta ristet av stemmen hans. Og taket skiltes, og en ildstøtte steg opp fra jorden til himmelen. Og Semyon, hans kone og barn falt til bakken. Og engelens vinger blomstret bak ryggen hans, og han steg opp til himmelen.
Og da Semyon våknet, sto hytta fortsatt, og det var ingen i hytta bortsett fra familien.

La oss prøve å svare på spørsmålet om hva som gjør en person i live. Leo Tolstoj tenkte mye på dette emnet. Det berøres på en eller annen måte i alle hans verk. Men det mest umiddelbare resultatet av forfatterens tanker var historien "How People Live." Dette verket forteller historien om hvordan en Guds engel steg ned til jorden på jakt etter meningen med menneskelig eksistens. Han prøver å finne ut hva som gjør en person i live. Leo Tolstoy formidler ideene sine gjennom denne helten. La oss først beskrive det korte innholdet i arbeidet, og deretter analysere det.

Historien om skomakeren

Historien begynner med det faktum at en fattig skomaker som bodde sammen med sin kone i et leid hus, etter å ha tjent penger for arbeidet sitt, dro til landsbyen for å kjøpe saueskinn til en pelsfrakk. Han trengte virkelig denne pelskåpen, siden vinteren var hard, og paret bare hadde en polstret jakke mellom seg. Omstendighetene var imidlertid slik at han ikke kjøpte saueskinnet, men bare drakk vodka verdt 20 kopek og dro tilbake. På veien begrunnet skomakeren at han trengte sprit for å holde varmen, og kona ville nå skjelle ut ham for at han kom full tilbake, uten penger og saueskinn. I nærheten av kirken la han merke til en naken mann som satt på huk, men gikk forbi i frykt for at han var død. Imidlertid plaget skomakerens samvittighet ham for at han lot den uheldige mannen fryse på gaten. Han kom tilbake og la merke til at denne mannen levde, hadde et behagelig ansikt, uten skrubbsår eller juling. Semyon (det var navnet på hovedpersonen) spurte den fremmede hva han gjorde her og hvor han kom fra. Han sa at han ikke var herfra, Gud straffet ham. Semyon ga deretter den uheldige mannen filtstøvlene og polstret jakke og tok denne mannen med seg hjem.

Matryonas oppførsel

Skomakerens kone (Matryona) tenkte, etter å ha fullført husarbeidene sine, at det ikke var verdt å servere den siste brødbiten til bordet, det var bedre å la det stå til senere. I mellomtiden kom de reisende tilbake. Matryona, da hun så mannen sin uten saueskinn og full, begynte å skjelle ut ham for alt hun kunne huske, spesielt for det faktum at han tok med en fremmed når de selv ikke hadde noe å spise.

Hun ønsket å forlate huset og rev av mannens polstrede jakke, men han bebreidet kvinnen for å ha glemt Gud. Matryona tok til fornuften og så på Semyons følgesvenn, som satt stille på kanten av benken.

Kvinnen ble skamfull, begynte å dekke bordet og serverte til og med mennene brød. Kvinnen matet omstreiferen, hvoretter hun ga ham ly for natten og ga ham klær. Han smilte og så på henne på en slik måte at kvinnens hjerte hoppet. Deretter angret hun på både klærne hun ga bort og det siste brødet, men hun husket det lyse blikket, og Matryona slapp grådigheten.

Mikhaila er fortsatt lærling i huset

Mikhaila, en vandrer, begynte å bo i en manns hus, lærte å jobbe og ble lærling. Han var veldig stille, gledesløs og ordløs, han fortsatte å se opp og jobbe. Han smilte bare én gang, da kvinnen brakte det til bordet for første gang. Håndverkerne samarbeidet så godt at huset ble velstående.

Historien med mesteren

Vi fortsetter å beskrive verket «How People Live» (Tolstoy). Dette essayet består av følgende ytterligere hendelser. En dag kom en rik herre til skomakeren i en troika og hadde med seg veldig dyrt skinn til støvler. Han fortalte meg alt som skulle sys for at det ikke skulle bli riving, og også for at de helt sikkert skulle være klare i tide. Mikhail så forsiktig bak mesteren, som om han kikket inn i noe, og så smilte han plutselig, lyste opp ansiktet og sa at de ville være der akkurat i tide. Mesteren dro, og Mikhail sydde og kuttet barfotsko av materialet hans, ikke støvler. Da Semyon så dette, besvimte han nesten av skrekk, og var i ferd med å skjelle ut mesteren, da det plutselig banket på døren. Det var husbondens tjenere som kom løpende for å fortelle ham at han var død dagen før, og nå trengte han barfotsko, ikke støvler. Mikhail serverte dem med en gang.

En eldre kjøpmannskone snakker om seg selv

Han bodde i pleie og arbeid i seks år i huset til en skomaker. En dag kom en kjøpmannskone til dem med to døtre, hvorav den ene var halt. Kvinnen fortalte sin historie at disse jentene ikke var hennes egne, men adopterte. De bodde sammen med mannen sin i 6 år i bondestanden, og de fikk en liten sønn. Samtidig ble to jenter født av naboer, men snart døde faren deres, og deretter ble moren begravet, så kvinnen bestemte seg for å ta de foreldreløse barna til sitt sted. Gutten hennes døde, og bare disse to jentene var igjen. Mikhail så på dem og smilte.

Angel snakker om hvem han egentlig er

En dag tok denne arbeideren av seg forkleet og forklarte hvorfor han smilte bare tre ganger på 6 år. Han fortalte Semyon at han var en engel i himmelen, og en dag sendte Gud ham for å ta sjelen til en ung kvinne. Mikhail fløy til henne og så at hun hadde to nyfødte jenter. Kvinnen ba om å bli stående i live for å ta seg av barna. Engelen forbarmet seg og vendte tilbake uten sjel til himmelen. Herren ble sint på ham, beordret ham til å ta sjelen fra denne kvinnen, og beordret engelen til å gå til jorden for å forstå hva som er i mennesker, hva som ikke er gitt dem, og hvordan en person lever.

Leo Tolstoy fortsetter Mikhails historie. Helten forteller at det var slik han havnet i kirken, hvor skomakeren fant ham. Da Matryona begynte å sverge, følte Mikhail at nå ville denne kvinnen dø av sinne, men hun kom til fornuft, og engelen smilte, fordi han så Gud i henne og innså at det er kjærlighet i mennesker.

Da han så på den rike mesteren, så han en dødelig engel bak seg og innså hva folk ikke fikk vite. Og da han så en kvinne som oppdro foreldreløse, forsto han den tredje sannheten - folk lever av kjærlighet. Gud tilga engelen, vingene hans vokste, og han steg opp til himmelen.

Kort analyse

Så hvordan lever en person? Leo Tolstoy mener at mennesker lever av kjærlighet. Denne historien skildrer først og fremst Skomakeren som tar imot en tigger, og kvinnen som tar imot to foreldreløse barn. viser seg å være en engel, og jentene er de beste døtrene for denne kvinnen. Ikke bare ytre handlinger er avbildet i historien "How People Live" av Tolstoy analyseres også hva som skjer i dem. Ekstreme bragder og ofre utføres ikke i verket. Og karakterene i historien "How People Live" (Tolstoy), et sammendrag som presenteres i denne artikkelen, har ingenting heroisk. Semyon er en enkel fyr, men snill, som noen ganger liker å drikke, som alle representanter for yrket hans. Matryona er en snakkesalig, økonomisk, litt gretten, nysgjerrig kvinne – som alle andre. Kjøpmannens kone skiller seg også bare i sin mildhet og gode natur fra de andre heltene i historien "How People Live" (Tolstoy).

Sammendraget av arbeidet og dets analyse lar oss si at det gjør oss litt bedre. Det åpner øynene våre for mange ting. Får deg til å tenke, bærer på evige ideer - vennlighet, kjærlighet til ens neste, medfølelse - historien "Hvordan mennesker lever" (Tolstoy). Vi gjennomførte en kort analyse av arbeidet - vi fremhevet bare hovedpunktene. Du kan utvide det selv ved å inkludere sitater og dine egne tanker.

Redaktørens valg

Fysiske og kjemiske egenskaper til benzen Reaksjonen der benzen dannes

hva benzen interagerer med og deres reaksjonsligninger for dem er substitusjon av hydrogenatomer i benzenringen. De...

Leo Tolstoy enn mennesker er i live Tolstoy enn mennesker er i live fattigdom

-------| samlingsside|-------| Lev Nikolaevich Tolstoj | Hvordan mennesker er i live -------Vi vet at vi har gått fra døden til livet fordi...

Kalsiumhydroksid er et alkali, et stoff som etterspørres i mange områder av økonomien.

Reagerer lett med syrer og syreoksider. Siden den er en ganske sterk base, kan den reagere med salter, men...

Roten til den n-te graden: definisjoner, notasjon, eksempler Definisjon av den n-te roten til en ikke-negativ

Lysbilde 1 Kommunal utdanningsinstitusjon Lyceum nr. 10 i byen Sovetsk, Kaliningrad-regionen, matematikklærer Razygraeva Tatyana Nikolaevna Konseptet med den n-te roten...

Fysiske og kjemiske egenskaper til alkadiener

Struktur av alkadiener Dienhydrokarboner eller alkadiener er umettede hydrokarboner som inneholder to doble karboner - karbon...

Betydningen av drømmer om nevøer I en drøm gifter en niese seg

I dag har vi utarbeidet en fullstendig beskrivelse av emnet: drømmen "nevø": hva drømmen betyr og en fullstendig tolkning fra forskjellige synspunkter.

Betydningen av en drøm om burdock

Drømmetydning av det 21. århundre Hvorfor drømmer du om Burdock og hva betyr det: En Burdock sett i en drøm er en varsel om et kommende møte med en ubehagelig eller...

Vinden blåser fra sør og månen har steget

Vinden blåser fra sør og månen har gått opp

http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/epi1.html Men kanskje ikke alle burde lese disse diktene. Vinden blåser fra sør og månen har stått opp, hva er du...

Ved inngangen. Analyse av diktet av N. S. Gumilyov "The Lost Tram. Analyse av Gumilyovs dikt "The Lost Tram" Gumilyov, Mashenka, du levde og sang her

Jeg gikk langs en ukjent gate, og plutselig hørte jeg en kråke, og ringen av en lut, og fjern torden, og en trikk som fløy foran meg. Hvordan jeg hoppet på hans...

Populær