Liten yngel(samtale) - om en ubetydelig, lite innflytelsesrik person. (Forklarende ordbok for det russiske språket (1992), N. Yu. Shvedova, “Fry”)

Liten yngel(omtale foreldet) - en ubetydelig person, uten noen innflytelse, autoritet (Explanatory Dictionary (1935 - 1940), "Minor")

Soha— Et primitivt jordbruksredskap for å pløye jorden. (Forklarende ordbok for det russiske språket (1992), N. Yu. Shvedova)

Opprinnelsen til uttrykket

Ordet "plog" i Rus' betydde ikke bare et arbeidsverktøy, men også "Et fellesskap av tre til flere dusin husholdninger som en enhet for beskatning i det gamle Rus" (Explanatory Dictionary (1935 - 1940)).

En liten yngel var et navn gitt til et lite samfunn som på grunn av sin lille størrelse ikke hadde stor innflytelse.

Eksempler

Stephen king

Mr. Mercedes (MR. MERCEDES), 2014, oversettelse til russisk av V. Weber, 2014:

"...begynte å date en mann som jeg en gang møtte i en bank:" liten yngel"hun fortalte Brady, men med perspektiv."

(1564 - 1616)

"The Merry Wives of Windsor" (oversatt av Marshak S.Ya., 1959):

"Vel, ikke helt som en dame, men ikke som alle andre liten yngel."

(1873 - 1938)

" " (1932) (del to), 62:

"Selvfølgelig var dette en spesiell hendelse, handlingen til et uvitende og frekt partimedlem. Men dessverre var det mange slike uvitende og frekke partimedlemmer på hvert trinn. Og ikke bare blant liten yngel, men også blant ekte herskere. "

Fraseologisme "Små yngel" som betyr

En person som ikke spiller noen vesentlig rolle i noe som helst og har lav sosial status.

Liten yngel– dette er nok noe lite, uvesentlig, dannet av ordet plog, og definisjonen av liten understreker ytterligere dets verdiløshet.
Lekent ironisk lite yngeluttrykk brukes til å utpeke en person som har en lav offisiell stilling og ikke har sosial tyngde og autoritet. «Han er en liten yngel i denne saken» eller «Hvorfor skulle jeg, jeg er en liten yngel», sier de ofte i slike tilfeller.
Når oppsto dette uttrykket? Det er vanskelig å forklare det gjennom den bokstavelige betydningen av ordet plog: en plog kan tross alt ikke være verken grunn eller dyp.
Men i gamle dager hadde dette ordet en annen betydning: det betegnet et landmål og en avgiftsenhet fra dette landmålet. Denne plogen kunne egentlig vært både stor og liten. For adelsmenn (det vil si tjenestefolk), så vel som for kirkegods, var plogen stor, og for bønder naturligvis mindre. Størrelsen på plogen var avhengig av arealet og kvaliteten på landet. For eksempel, ifølge tradisjonen, var den største plogen innenfor Moskva-fyrstedømmet.
En stor grunneier kunne ha flere tomter (400-600 dekar hver); små landsatte adelsmenn eide som regel en stor del av en plog; små embetsmenn og enda mer bønder og enda mindre.
Det figurative uttrykket små yngel, mest sannsynlig, kalt småskala adelsmenn og embetsmenn. I V.I. Dahls ordbok over smågods, fattige adelsmenn, kritt leser vi: " Små yngelfunksjonærer».
Så, liten yngel - bokstavelig talt: en liten del av en skatteenhet eller en person som betaler en så liten skatt.
På moderne russisk er opprinnelsen til uttrykket glemt, og dette uttrykket er forbundet med noe ubetydelig og av liten betydning.

Eksempel:

"Byråkratene, de større, hadde sine egne hus, og de små yngelene bodde i de små leilighetene til småborgerlige hus" (Melnikov-Pechersky).

LITEN YNGE

Uerfaren tyv

Ordbok over tyvenes sjargong. 2012

Se også tolkninger, synonymer, betydninger av ordet og hva SMALL FRY er på russisk i ordbøker, oppslagsverk og oppslagsverk:

• LITEN YNGE
  cm. …
• bipod
  - en støtte som brukes når du skyter fra...
• bipod
  liten yngel, Novgorod enhet. I 1555 inneholdt Moskva-plogen 10 C., og i 1609 i Solvychegodsk og ...
• bipod i Encyclopedic Dictionary:
  , -i, w. 1. se plog. 2. vanligvis flertall. Stå for hagle eller maskingevær når du skyter fra hvile. Maskingevær på hundre kvadratmeter.*Liten...
• bipod i Brockhaus og Efron Encyclopedia:
  ? liten yngel, Novgorod enhet. I 1555 inneholdt Moskva-plogen 10 C., og i 1609 i Solvychegodsk ...
• bipod
  so"shka, so"shki, so"shki, so"shek, so"shke, so"shkam, so"shka, so"shki, with"shka, with"shkoyu, with"shka, with"shke, .. .
• bipod i det komplette aksentparadigmet ifølge Zaliznyak:
  so"shka, so"shki, so"shki, so"shek, so"shke, so"shkam, so"shka, so"shek, with"shkoy, with"shkoyu, with"shki, with"shke, .. .
• bipod i Abramovs ordbok over synonymer:
  || liten...
• bipod i den russiske synonymordboken:
  liten yngel, liten yngel, stå, plog, skall, ...
• bipod i New Explanatory Dictionary of the Russian Language av Efremova:
  1. g. Et stativ med en horisontal tverrstang og reir i, brukt til oppbevaring av våpen i vaktrom. 2. g. nedbrytning ...
• bipod i den komplette staveordboken for det russiske språket:
  yngel, -i, r. pl. ...
• bipod i rettskrivningsordboken:
  s`oshka, -i, r. pl. ...
• bipod i Ozhegovs ordbok over det russiske språket:
  stå for hagle eller maskingevær når du skyter fra et hvil Maskingevær på bipod. bipod<= …
• FELT i Dahls ordbok:
  åpner, åpner osv. se plog...
• bipod
  bipod, w. 1. Reduser å pløye inn 1 verdi (samtale). En med bipod, og sju med skje. Ordtak. 2. stå...
• bipod i Ephraims forklarende ordbok:
  bipod 1. f. Et stativ med en horisontal tverrstang og reir i, brukt til oppbevaring av våpen i vaktrom. 2. g. ...
• bipod i New Dictionary of the Russian Language av Efremova:
  
• bipod i Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  Jeg Et stativ med en horisontal tverrstang og reir i, brukt til oppbevaring av våpen i vaktrom. II nedbrytning ...
• STYREBIPON i Dictionary of Automotive Jargon:
  - en del av festingen av den midtre stangen til styreleddet til styringen - den utøvende delen av styreapparatet - gjør en frem- og tilbakegående sving i en viss ...
• LITEN i Ushakovs forklarende ordbok for det russiske språket:
  liten, liten; kritt, kritt, fint. 1. Liten, liten i størrelse eller verdi. Små husdyr. Liten fisk. Liten mynt. Mindre utgifter. ...
• SCOER i The Illustrated Encyclopedia of Weapons:
  - se bipod...
• øgler i Encyclopedia Biology:
  , underorden av squamates. Den største og mest mangfoldige gruppen av levende krypdyr. Inkluderer ca. 5 tusen arter. Øgler er preget av en klar grense...
• PASSER i Directory of Characters and Cult Objects of Greek Mythology:
  Stede Bonnet (1688-1718) er en liten, ukjent skikkelse i historien, hvis hele fortjeneste var at ...
• BOGATYRS i den korte biografiske leksikonet:
  Bogatyrer. Ordet "helt" på russisk er av østlig (tyrkisk) opprinnelse, selv om kanskje tyrkerne selv lånte det fra de asiatiske arierne. I andre...
• NASJONAL LITTERATUR. i Literary Encyclopedia:
  I borgerlig litteraturkritikk og kritikk ble dette begrepet vanligvis brukt for å betegne litteraturen til nasjonale minoriteter, litteraturen til undertrykte folk, i motsetning til ...
• MITSKEVICH i Literary Encyclopedia:
  1. Adam er den største polske poeten. Han kom fra den småskala herredømmet, hvor det i løpet av M.s tid var en intensivert lagdelingsprosess. ...
• MERIME i Literary Encyclopedia:
  Prosper er en fransk forfatter. Kommer fra et småborgerlig miljø. Uteksaminert fra Det juridiske fakultet i Sorbonne. I 1822 møtte M....
• LATVISK LITTERATUR. i Literary Encyclopedia:
  Lander bebodd av latviske stammer på slutten av 1100-tallet. ble "oppdaget" av hanseatiske kjøpmenn, som skapte sine egne langs hele østkysten av Østersjøen...
• IMPRESSJONISME. i Literary Encyclopedia.
• ZOLYA i Literary Encyclopedia:
  Emile [?mile Zola, 1840-1902] - fransk forfatter; sønn av ingeniøren som bygde Aix-kanalen. En av de mest betydningsfulle representantene for borgerlig realisme...
• DON QUIXOTE i Literary Encyclopedia:
  det sentrale bildet av romanen "Den utspekulerte Hidalgo Don Quijote fra La Mancha" (Hingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha) av den spanske forfatteren Miguel de Cervantes Saavedra...
• DICKENS i Literary Encyclopedia:
  Charles er en engelsk forfatter. Tiden da D. jobbet (det kalles vanligvis viktoriansk, oppkalt etter den lenge regjerende engelske...
• HUGO i Literary Encyclopedia:
  Victor Marie er en stor fransk poet og romanforfatter, sjefen for de franske romantikerne. G. sporer sine aner tilbake til...
• Episk i Literary Encyclopedia:
  TERM - Russiske episke sanger, hovedsakelig bevart i munnen til den nordlige bondestanden under navnene "starin", "starin" og "starinok". Begrepet epos...
• POLUSHKA i Big Encyclopedic Dictionary:
  liten russisk småpengermynt; preget siden 1400-tallet. laget av sølv. 1 halv = 1/2 Moskva eller 1/4 Novgorod penger. Siden 1534...
• FRANKRIKE
• TIBET AUTONOM REGION
  autonom region, Tibet (kinesisk: Xizang), i sørvest. Kina, innenfor det tibetanske platået. Areal 1221 tusen km 2. Befolkning …
• MICA i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  en gruppe mineraler - aluminosilikater av en lagdelt struktur med den generelle formelen R1R2-3 (OH, F)2, hvor R1 K, Na; R2 Al, Mg, Fe, …
• MASKINGEVÆR i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  automatiske skytevåpen. Designet for å engasjere bakke-, luft- og sjømål med kuler. P. er i tjeneste med motorisert rifle (infanteri, motorisert infanteri), luftvernmaskingevær...
• POLUSHKA i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  liten russisk småpengermynt, først preget av sølv på 1400-tallet. Lik 1/2 Moskva eller 1/4 Novgorod penger. MED …
• MEXICO i Great Soviet Encyclopedia, TSB.
• KUNSTNERISK PRODUKSJON i Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  produksjon, det innledende, tidlige utviklingsstadiet og den laveste formen for kapitalisme i industrien; hovedsakelig småskala hjemmevareproduksjon for markedet eller desentralisert...
• SILD, SILD i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  (Clupea) er en slekt av fisk fra sildefamilien (Clupeidae). Kroppen er komprimert sideveis, med en tagget kant på magen. Skalaene er moderate eller store, ...
• RUSSLAND. ØKONOMISK AVDELING: RUSSISK METROLOGI i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  H. Russisk metrologi. Historien finner det russiske folket allerede med et komplett system av vekt-, verdi- og målenheter, delvis uavhengige, delvis lånte ...
• SAUER, SAURASER i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  (landbruk) - gikk over i en domestisert tilstand i forhistorisk tid, og i historisk tid ble de allerede funnet blant de eldste ...
• KUNSTNERISK INDUSTRI i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  Definisjonen av kapitalindustri forårsaker fortsatt stor uenighet blant forskere, spesielt siden den ikke har samme betydning i...
• LANDBEHOLDNING I VEST-EUROPA OG RUSSLAND i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  (statistikk). Landeie i Frankrike. Hele mengden land som var underlagt beskatning i landet var (ifølge en studie i 1882) 62,8 millioner hektar (en hektar er ...

Cm … Synonymordbok

LITEN YNGE- som er ubetydelig i sosial status, ubetydelig. Dette betyr at en person eller gruppe personer (X) inntar en lav offisiell stilling, ikke har makt, innflytelse eller tyngde i samfunnet, og ikke blir respektert. Hovedsakelig om menn ... ... Fraseologisk ordbok for det russiske språket

Liten yngel- Enkelt. Forsømmelse En person som har en lav offisiell eller sosial stilling. Offisielle folk, de større, hadde sine egne hus, og den lille yngelen bodde i små leiligheter av småborgerlige hus (Melnikov Pechersky. På fjellet). Original: … … Fraseologisk ordbok for det russiske litterære språket

Razg. Jern. eller forsømmelse Om en ubetydelig, lite innflytelsesrik, ikke-autoritativ person. FSRY, 447; BTS, 1244; BMS 1998, 544–545; ZS 1996, 80, 216; WWTP, 111; Mokienko 1989, 38; SPSP, 65; SPP 2001, 72 ... Stor ordbok med russiske ordtak

liten yngel- en uerfaren tyv... Tyvenes sjargong

liten yngel- En person som har en lav sosial eller offisiell stilling... Ordbok med mange uttrykk

Disse er alle små yngel. Se KIND STAMME... I OG. Dahl. Ordspråkene til det russiske folket

- (utenlandsk) fattig adelsmann, mindreårig embetsmann, generelt ubetydelig person som tilhører en liten plog (samfunn), en hentydning til plogen som et redskap for en bondegodseier; sokha (gammelt) lite samfunn (skatteenhet). ons. Plogfolk er skattepliktige (i følge ploger... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)

Bipod* Bipod (bipod, bipod, bipod) hvile for et skytevåpen eller armbrøst. * En bipod i fotografering er det samme som en monopod, en type kamerastøtte. * Liten yngel (overs.) en uviktig person. * Styret bipod er en bildeler. *… …Wikipedia

Liten yngel.. Ordbok over russiske synonymer og lignende uttrykk. under. utg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. bipod-stativ, små yngel, skalldyr, rifraff, små yngel, plog Ordbok over russiske synonymer ... Synonymordbok

Bøker

• Såpe, Matt Beaumont. Epistolary-sjangeren brøt inn i informasjonsalderen i full fart gjennom innsatsen til den briljante Matt Beaumont. Den rungende suksessen til boken hans kan enkelt forklares: mange av oss er ikke lenger i stand til å...

*
I himmelriket, sa Sonyas mor, i himmelriket... Mamma må vite hva som er i himmelriket, selv om hun ikke forteller det til Soshka. Og at mamma er i himmelriket, du kan ikke tvile på Soshka, du vil skade hodet ditt. Her er et eventyr igjen fra min mor.

*
En gang i byen Moskva bodde det Sonya Goncharova, en tidligere student ved Pedagogical Institute, en gang en utmerket student, en snill sjel og en usynlig hjelper for alle.

*
Sonya husker ikke faren godt. Minner om ham ser ut til å være tonede, populære trykk. Det var liksom bedre med pappa. Det var imidlertid nødvendig å lære å leve uten pappa. Alt som gjenstår fra Sonya Goncharovas far er kallenavnet hennes: Small Fry.

*
Sonya hadde en mor, Ekaterina Nikolaevna, en enkel sjel og en desperat reisende. Nesten en vandrer. Ekaterina Nikolaevna besøkte på åttitallet, ser det ut til, alle de hellige stedene i Russland, eller Unionen. Ekaterina Nikolaevna elsket å besøke hellige steder og brakte Sonya mange historier derfra. Jeg tok også med meg velsignet olje.

*
Soninos minner om moren er alltid preget av overraskelse og til og med frykt. Som om han husket en fremmed, en uventet person. Så mamma har kommet tilbake fra enda en reise. Alt var smurt inn med jod, til og med håret mitt ble løkrødt. Jeg kom tilbake fra et Volga-kloster. På vei hjem stoppet min mor ved et bestemt "kloster", til en viss "nådefylt healer" som "helbreder med Lugol." Derfor er håret rødt, fra Lugol.
Sonya er opptatt: mamma er tilbake! Tilbereder deilig eggerøre med løk, ost og tomater. Og mamma, med enorme svarte hender, bryter et halvt rugbrød og spiser det smilende. Jeg kunne ikke vente på eggerøre. Ekaterina Nikolaevna ba alltid på en eller annen måte separat fra Sonya, som om Sonya var av en annen tro. Først ba Sonya moren om å be med henne, men så stoppet hun. Det Sonya kokte, spiste mor sjelden, som de sier, på et innfall.
Men da Ekaterina Nikolaevna forberedte suppe (potetboller, dumplings, bokhvete, ris, frossen kål, stekt løk), forlot hun ikke kjøkkenet på lenge. Beina mine er allerede gamle og slitne. Ekaterina Nikolaevna kunne drikke te til og med midnatt, og fortsatt stå opp om natten og fullføre det hun hadde igjen om kvelden. En vinter, da hun kom tilbake fra et annet kloster, ble Ekaterina Nikolaevna syk av lungebetennelse. Jeg skjønte ikke umiddelbart at jeg var syk. Da måtte jeg behandles med sterke antibiotika. I nesten hele den store fasten spiste Ekaterina Nikolaevna fett kjøtt: hun brente innsiden med antibiotika. Sonya tenkte ikke umiddelbart på å kjøpe olivenolje til moren sin og helle den på en liten flaske slik at moren alltid skulle bære den med seg. Før du tar tabletten, ta en slurk olivenolje. Oljen er dyr, men flasken er stor. Det skal vare lenge.

*
Da Ekaterina Nikolaevna ble helt syk, ble Sonya også syk av sorg. Og jeg bestemte meg for å gå til Krutitskoe-gårdsplassen for å se far Anatoly Berestov. Bestill i det minste en avtale. Men så snart Sonya hadde avtalt en avtale, åpnet nabodøren seg på vidt gap. Nesten slått Soshka av beina. En enorm dør, nesten firkantet, med krøllete hengsler. Døren til venstre for sekretæren åpnet seg og far Anatoly selv kom ut. En mager, bebrillet munk fulgte ham raskt. Bak dem var noen lekmenn som tilsynelatende bombarderte far Anatoly med spørsmål. Sonya travet etter far Anatoly og ble med halen, og ganske snart klarte hun å komme nærmere presten. Lekfolket dro, og Sonya spurte til slutt:
- Far Anatoly! Dette og det. jeg forstår ikke hva det er.
Kort av vekst, iført en gammel andemat, stoppet far Anatoly og nesten bjeffet:
-Hvor har du vært? Hvor mange år har gått...
Soshka ble målløs: hun hadde absolutt ingen anelse om at hun kunne påvirke moren sin. Og de snakker så alvorlig til henne, som om hun har en sterk vilje og lever i overflod.
Far Anatoly la til, og så nesten hjelpeløst gjennom brillene:
- La oss be, eller noe.
Den magre munken, som så at Sonya var klar til å gråte, beveget seg sidelengs mot henne og begynte å bable som en vuggevise:
- Ikke gråt, Herren vil ikke gi opp, Herren vil hjelpe...
Sonya nikket samtykkende, for tårene rant allerede fra nesen hennes. Hun kunne ikke snakke. Og plutselig bøyde jeg meg fra hjertet for far Anatoly, og for munken også.
Far Anatoly bukket også, bare litt.
Soshka dukket ikke opp på den avtalte dagen for avtalen: hvorfor?

*
Da Sonyas mor var døende, i juli, henvendte Sonya seg til far Gregory og ba moren om å holde nattverd hjemme. Far Gregory spurte forsiktig:
– Kan du sørge for transport?
Soshka, syndig, trodde at den kirsebærfargede Volkswagenen presten kjørte rundt i tilhørte ham. Og så... Far Arseny kom til sykehuset for tusen rubler. Det er klart: i varmen, i andemat, med gaver, et postkristent samfunn. Bare Soshka har bare én mor. Herren vil ikke forlate mamma, og heller ikke Soshka. Det er bedre å tenke på denne måten, men folk er veldig forskjellige. De sier: vær tålmodig, for du ba meg... Se, Soshka, hun ville leve i fred...

*
Kritikere skriver at litteraturklassikere skriver mye. Om hvordan en poet (eller dramatiker, eller forfatter) vil sove, sove. For klassikerne er redde for døden. Alle er redde for døden, ikke bare Soshka. Men noen ganger vil du ikke våkne! Selv om far Arseny sier at livet er veldig interessant. Han ville ha levd Soshkas liv i en måned, eller noe.
Far Arseny er en ny prest ved Alekseevsky Metochion, han er helt ung, selv en så stille person som Soshka tar ham ikke på alvor.
Far Arseny er god og forretningsmessig.

*
En gang i tiden bodde det Sonya Goncharova, allerede uten moren, og takk Gud, hun levde. På helligdager og søndager, og enda oftere, dro jeg til Alekseevsky Compound. Nyt livet og bli helliggjort. Sonya elsket de herlige dagene med feiringer: blomster og folkemengder. Ingen parti kan måle seg. Imidlertid er tålmodighet også nødvendig i templet. Mamma ble gravlagt i juli, og nå er det september, den hellige jomfru Marias fødsel. Fred, uansett.
Den festlige linjen til skriftemål, og Soshka er i den. Hun knirker, er trøtt, ulykkelig, men er stille. Bekjennelsesprøver finner sted. Far Grigory, som Soshka nå omgår en kilometer unna, ringte plutselig og sa og rev opp charteret. Han sa dette stille, som et barn:
– Jeg lider også av talerstolene mine.
Soshka var ikke i tvil om at hun led. Men han vil fortsatt ikke gå til bekjennelse med far Gregory, det er bare ved en tilfeldighet. Det er bedre å skrive et notat til far Ignatius ... og glemme det. Far Grigory, når han begynner å bekymre seg, setter ut et Mendleyev-bord på talerstolen av hver minste ting. Det ser faktisk ut som et oksygenion når du er i godt humør.

*
Sonins liv etter Ekaterina Nikolaevnas død forble nesten uendret. Det samme bryet, enda litt mindre. Det er ingen penger, men jeg må på jobb. I et ord, som alle andre. Det er det Small Fry er til for. Høsten har gått, vinteren står for døren. Kazan falt nettopp på søndag: den beskyttende festdagen. Den første isen, den første frosten, dufter fortsatt.
Sonya Goncharova, igjen tapt i skriftemålet, tenker:
- Og det er fortsatt bedre å tro. I det minste på en eller annen måte, i hvert fall fra femte til tiende. Selv på lørdager og søndager. Fordi folk er så like, både i templet og utenfor templet; Jeg er til og med redd. Da hun ikke var syk, hilste mange sognebarn på moren min. I løpet av de to månedene med sykdom var det ingen som ringte. Men naboene, begge to, kom og brakte mat... De betalte for å ringe en lege til huset. Nå sier vennene til min mor at naboene må døpes. Hvem skal døpe, Margarita Leontyevna eller Vika Maratovna? I det minste ba de, og det er greit. Vi må tro, til tross for noe forbitret og raskt dekket hierarki. Som, en troende er høyere enn en vantro i en verden der folk burde være sørgelige. Fordi Frelseren nå er spesielt barmhjertig mot troende. Tross alt, hvis du ikke tror på barmhjertighet, vil du ikke bli rettferdiggjort.
Sannheten er skummel, og det er bedre å ikke se den. Grace forsoner seg. Alt som gjenstår er å ikke være indignert når folk går over deg, å be for alle og å tilgi alt, men vil jeg klare det? Det er det.

*
De går. De kan gå og si forskjellige ting også. Veronica Feliksovna, Vika Maratovna, Margarita Leontievna. Men alle mennesker kan snakke, også de døvstumme. På sin måte, men han snakker. Han kan ikke la være å snakke, det var slik mennesket ble skapt. Og de kvinnene har ektemenn som sitter foran TV-en hele kvelden. Det er synd for kvinnene, de er blitt fullstendig forbitrede, til tross for menighetskonfesjonaliteten. Skal jeg be litt for dem, eller hva?
Veronika Feliksovna er et romantisk gråhåret, nesten ikonlignende ansikt, en ung poetinne på femti, som nylig leste poesi i den lille salen i Forfatternes Central House. Han jobber som redaktør i et slags nesten konfesjonelt forlag. Høyden og tankeflukten er slik Sonya aldri har drømt om. Veronica Feliksovnas datter går med en gang. Der, under velsignelsen, henvendte jeg meg til far Ignatius, hun heter Larisa, min mors assistent. Etter moren sin tråkket Larisa selvfølgelig inn på det myke teppet. Og bak henne, uten tur, står en viss brilleforelder med et høylytt barn i armene. Alt er som det skal være, og oppstår ikke, Soshka.
Sonya vet selvfølgelig ikke engang navnene på menighetsdamene, langt mindre detaljene i biografien deres, men de andre menighetsmedlemmene, blant dem Soshka venter på skriftemål, vet ofte mye om hverandre og sier ting høyt . Så ikke hør, Soshka.
Da hun tok seg gjennom folkemengden som var samlet ved talerstolen, slo Veronika Feliksovna desperat Soshka på øret med en bred skinnveske, som en koffert. Selvfølgelig var det ved et uhell: det var for mange mennesker. Det var en god ringing i hodet til Soshka, som en myggsverm i august.
- Du må tåle oss; så det betyr at du trenger det.
Vi må være tålmodige. Bare Soshka gråter allerede, stille. Wow, så nervøs.
Til venstre, etter Larisa, kommer den kjente journalisten Vika Maratovna inn på matten. Sakte, med utseendet til en skolejente som spiser is. Hun gikk opp til talerstolen. En mørkhåret, saftig kvinne, rundt femti år gammel, som sin gudfar. Vika Maratovnas sønn, Svyato-Tikhonovsky, fullfører studiene, Olezhek: nakken hans stikker ut bak morens skulder. Vika Maratovna har også en datter, en ortodoks journalist, som moren, bare på TV. En ny TV-kanal ble nylig åpnet, og Irochka er der allerede. Fader Ignatius velsignet:
- Kjemp med reportasjevåpenet!

*
Vika Maratovna forteller far Grigory noe i lang, veldig lang tid. Far Ignatius, som kjente en avmatning, kikket forsiktig ut bak kolonnen og sendte far Ephraim til en annen talerstol.
Flere ganger blinket et mursteinsfarget crepeskjerf nær Soshka: Margarita Leontievna "holdt øye med linjen" for å være sikker på at hun ikke savnet sitt.
Margarita Leontievna er eldre enn begge gudmødrene, hun er rundt seksti år gammel, og har utmerket organisasjonsevne. Til og med haike til Kamchatka, på pilegrimsreise.
- Vær snill, flytt over! - Margarita Leontyevna la merke til vennene sine. Køen ble en person til. Vel, Sonya vil vente. Eller i morgen ved messen skal han tilstå.
Det kom aldri til skriftemål: far Gregory ble sliten og gikk til alteret, og far Efraim også. Flere damer, noen av de smarte, og Margarita Leontyevna forble i nærheten av teppet.
«Problemet vårt er at vi behandler bekjennelsens sakrament som en kø på klinikken. Jeg så mine egne folk der, hoppet over køen her, og så videre...
Sonya er helt enig med Margarita Leontyevna.
Innen den første timen kom imidlertid far Arseny ut, og Sonya gikk til slutt gledelig opp på favorittteppet sitt: mønsteret var jugendstil, liljer og te-roser. Bare Sonyas mønster.

*
Sonya Goncharova kommer tilbake fra den festlige nattevakten, fornøyd og glad. Snøen faller, myk, men tørr, behagelig. Hvorfor er det ikke alltid så godt i sjelen, hvorfor er ikke hele himmelen alltid fylt med engler? Du må gå i kirken oftere, sjelen din kan puste lettere der.
«Å leve eller ikke leve? Herre, du vet. Du ser at alle strengene på harpen min er filet, og ingen vil binde dem sammen eller smelte dem sammen slik at det blir lyd. Hva var - liv, hva var ikke. Det er egentlig ingenting å huske. Her er Optina bare i august, og Pechora om våren. Vel, Zagorsk er selvfølgelig favorittstedet mitt. Og hvorfor har jeg det alltid så gøy i Zagorsk? Herre, for en vidunderlig helgen du er der, St. Sergius! Det har aldri skjedd at hun kom tilbake fra Lavraen uten en åndelig gave... Å, så godt det er i Lavraen. Skal vi gå i morgen?
Å leve eller ikke leve. Det er ingenting å leve med, det er ingenting igjen å leve med, men det har gått år... og det er synd å si. Nå vil alle vitser, alle referanser til ungdom, alle oppfordringer om tålmodighet bli hånet. Jeg er som en fugl nå, med labbene oppe. Du vet, men utenom meg og Deg, Herre, ingen. Ta meg og ikke betrakt det som en synd at jeg spør deg så raskt.
Ikke fordi det er ille på jorden, men fordi jeg allerede har overlevd landet mitt, jeg har allerede spiret, og jeg, en plante, blir tråkket ned i jorda igjen. Det er som om de tråkker på en hellig ting. Hver person er en helligdom. Det er derfor du må bøye deg, og du må tråkkes på, slik at bare helligdommen gjenstår. Som om i hver person, før døden, er det bare en helligdom igjen. Skremmende, forferdelig, så skremmende. Men jeg kan ikke leve lenger, og jeg vil ikke ha ond tro. Hvis du faller, vil han plukke deg opp. Det kommer fra sinnet, bare fra sinnet alene, og ikke noe mer. Men det er vanskeligere å se en velsignelse i døden. Det er som å kysse noe som går over deg. Du må kysse, så blir det en rask utløsning. Selv om en tank går over deg og sier: du må kysse – kysse og holde ut. Hvis du ikke faller, henter han deg. Ikke en vanka-vstanka, men en helligdom.»

*
Far Ignatius minner Sonya om en havmann. Sjef havmann: med havfruer. Den vil fortrylle deg, begynne å snakke, trollbinde deg med sin surrende lille elv, og så banker du hodet i hjørnet. Øynene hans er døde, fiskeaktige, selv om nesen hans er munter, delfin. Slike øyne vises på en person som ikke har noe igjen i dette livet, og som ikke trenger noe fra dette livet. Fader Ignatius snakker noen ganger til og med vakkert. Som om de angret, øynene deres glitrer, vingene vokser. Noe sånt som spenningen ved en kamp. Som, han beseiret fienden. Fordi, sier de, livet er interessant. Bare disse ordene når ikke Sonya, fordi far Ignatius har fiskeøyne, og han er helt i glass inni. Det er bare en kimær. For inni er det tomt, det er ingenting å se etter der, det er bare ett lite skap med papirer som rasler i. Du finner ikke et eneste ord. Skummelt! Far Ignatius har mørke av sorger inni seg. Alle sorger er fremmede, forgjeves. Blandet med gjeld, overstrødd med glemte løfter. Sonya forstår delvis, det virker som med henne: Jeg slår deg, men du må være tålmodig. Samme ting: Jeg skriver det, og du leser det.

*
Far Ignatius, tvert imot, snakker muntert til Soshka, som i det maskuline kjønn:
- Hvordan er livet ditt? Hva skjer?
Og han ser med fiskeøynene med en jernpupill, som bak glass.
Det er ikke noe liv, det er ikke noe liv, men det er å dø. Kanskje er det også synd. Men Sonya vet ikke.

*
Far Ignatius snakker med autoritet, men det er hyggelig å høre på ham.
- Ikke klag, ikke vær opprørt, det blir lettere for deg! – Far rettet seg opp til høyden.
- Dette er din plass!
Han viftet med den lange armen og pekte på verten av vaktmesterne sine. Barna hans er åndelige, eller noe. Men hvem i Alekseevsky-gårdsplassen er ikke det åndelige barnet til far Ignatius? Alle.
- Ta vare på deg selv, og Gud velsigne deg, Gud velsigne deg...
Far Ignatius vet hva Soshka best ber om, han vet virkelig.

«Herre, du kjenner far Ignatius bedre enn meg. Redd ham og få ham til å forstå at harpen min er borte og det er ingen som kan spille den. Harpen synger ikke; og snart, så snart..."
Her gråter Soshka alltid. Hun synes ikke synd på seg selv, men det er vanskelig å holde ut.
"Det er derfor det er vanskelig å holde ut fordi du synes synd på deg selv," gryntet Margarita Leontievna nesten i noens øre, som Soshka. Vel, vi er alle i samme tempel, og det er Soshka også.
- Velsigne din vei, far! - Sonya sukket. I det siste har det blitt litt skummelt for henne å reise gjennom Moskva undergrunn, i en t-banevogn.
"Så hva," Veronica Feliksovna reiste seg plutselig ved siden av henne og så ned på Sonya, som en lærer på en fattig elev. – Margarita Leontievna reiste fra Istra hele sommeren, hver dag. Og du er fortsatt ung. Nei, profeterer du?
- Det var en synd... - Sonya var forvirret.
- Siden det var en synd, betyr det at du må omvende deg! – Veronica Feliksovna bestilte lærerikt. Og plutselig la Soshka merke til at nesen hennes ikke var i det hele tatt ikonografisk, som i maleriene. Og det er veldig stein, som på en persisk medaljong. Og hun bet seg i leppa.
Så du bør holde kjeft, Soshka.

*
På julaften gikk ikke Sonya til far Ignatius for å bekjenne, og ble til og med trist. Men jeg kom tilbake til far Arseny igjen og var glad: vel, det var i det minste funnet en ung verge!
Far Arseny virket for Sonya på en eller annen måte farget, populær, akkurat som minnene om far. Den unge presten virket for positiv til Sonya. Alt for ham er til det bedre, som i Voltaires "Candide" sier vokteren: "Alt er til det beste i denne beste verden." Tidligere ble denne ordningen med tanker kalt stillisme. Med et ord, hurra - og alle ble reddet, og umiddelbart. Far Arseny sa selvfølgelig ikke noe sånt, men Sonya, med sin utslitte lille sjel, kjenner bakgrunnen veldig godt, og til og med kryper. Det var som om smaken av bitter sitron plutselig dukket opp i munnen min. Mest av alt snakket far Arseny, og som Sonya, etter å ha lagt merke til, innsett, elsket å snakke, om gleden ved kristendommen.
Ja, glede. Sonya samtykker i å fly inn uten begrunnelse. Akkurat glede! Bare annerledes. Ikke bare annerledes, men veldig annerledes. Det er ikke engang en enkel glede. Det er for enkelt, og derfor skummelt. Her divergerte Sonyas tanker i forskjellige retninger. Hjertet mitt, tvert imot, våknet opp. Som om jeg fikk A på eksamen, svarte jeg riktig på billetten min. Så her er gleden ved kristendommen: den er ikke lukket for Sonya. Bare her er det annerledes, glede. Som svart brød i Egypt, som bokhvetegrøt i Marokko. Det er det. Kristendommens glede har en jerntrinn. Og kjærligheten til kristendommen er støtende og uovervinnelig, fordi... Da gråter Sonya nesten alltid. Så begynte et merkelig felt, men som om det lenge hadde tilhørt henne, som hun ikke kunne forlate selv etter døden.
Etter tillatelsen sto Sonya lenge foran Tikhvin-ikonet til de aller helligste Theotokos og gråt og gråt og skyldte på seg selv. Det var som om det ikke ble lest noen bønn om tillatelse over henne. Vel, hvordan kan du si at du rett og slett ber om døden for deg selv, fordi harpen ikke lenger spiller! Sonya skjønte allerede at ingen ville starte disse harpene, fordi Herren allerede hadde begynt å trekke en strek under Sonyas presentasjon, og harpene var ikke lenger nødvendig. Sonya er slett ikke trist, bortsett fra kanskje om dødstimen, fordi alle er redde for ham. Ingen ønsker å se menneskelige fiender, de er sjofele.

*
Og Soshka husket hele hennes lille, til og med, kan man si, bittesmå liv. Ingen talenter, ingen inntjening, ingen ekteskap - ingenting. Men barna i barnehagen kaller meg mamma Sonya, ser det ut til, og det er alt. Jeg husket hvordan Ekaterina Nikolaevna nesten ble sparket ut av jobb (Soshka var åtte år gammel) - for å ha besøkt templet. Siden Ekaterina Nikolaevna ikke var redd for at de skulle sparke henne ut, ble hun imidlertid syk. Senere ble Sonyas mor ansett som gal, og det forble slik til hennes død. Hvor vanskelig det var for Sonya selv å skjule morens tro, for Sonya så ikke noe vondt i henne, selv om hun mistenkte alle prestene for å stjele. Og jeg var redd for at denne "kjøpte" skulle forråde min mor. Jeg husket hvordan jeg senere begynte å gå i kirken selv. Hvordan jeg på instituttet skrev et diplom om det moralske grunnlaget for utdanning i forbindelse med evangeliet, og til og med forsvarte meg selv. Ingen av motstanderne protesterte. Bare samfunnsviteren, Yozhik Alekseevich, spurte:
– Hvordan kan et Komsomol-medlem så mye om evangeliet?
– Jeg er ikke Komsomol-medlem. – svarte Sonya.
Sonya husket også hvordan Tolik passet på henne, og hvor god og munter hun var på den tiden. Jeg husket hvordan Tolik ristet sine pittoreske hårlokker som dekket de brune øynene hans og fortalte Sonya om forskjellige skoler innen ikonmaleri. Jeg visste at Sonya elsket ikoner. Sonya slo imidlertid snart opp med Tolik, og husker ikke hvorfor.
Det ser ut til å være alt.

*
Under liturgien sa far Arseny et ord, og det var som om han sa noe helt annet enn det han hadde forberedt. Han begynte å snakke om mangel på tro, og nådde poenget med å begå selvmord. De sier at det ikke er noen tilgivelse for dem, og Herren godtar ikke slike mennesker. For de foraktet den første gaven, livets gave. Og de klandret seg selv for ingenting.
Sonya lyttet nøye og tenkte og tenkte. Hun tenkte aldri på selvmord og etterlivet, men på en eller annen måte forsto hun dem. For henne var selvmord fra livets byrde noe sånt som et offer, et ekstremt offer: de sier at slike mennesker endelig lot andre gå over dem. Det var ikke av stolthet de forlot livet, men til fordel for andre. La andre leve, og all den utugligheten som selvmordene har forårsaket vil bli absorbert i seg selv. De vil tygge, fordøye og fjerne - uten rester. Det er tross alt bare de beste og de sterkeste som overlever. Selv her, hvor de burde være sørgelige. Noen ganger viser folk uten stor intelligens seg å være de beste og sterkeste, men det er slik det skal være. Hva er nytten og fordelen med å være smart? Dette er Guds tegn: åndelig fattigdom er høyere enn rikdom, enten du er en skurk eller en velsignet.
Sonya kunne ikke betrakte de uheldige selvmordene som onde ånder. Og det er ikke det at hun ba for dem, men stille, for seg selv, rettferdiggjorde hun dem. Tross alt, nå, i en verden der alle er fast bestemt på nettopp å drepe en annen, å vinne eller å tape, som en garanti for seier; fast bestemt på å bare overleve; frivillig ikke-overlevelse skinner - som et offer, som et stykke papir igjen for morderne å omvende seg. Det er det samme som å legge ned sjelen din for din neste. Men dette kan selvfølgelig ikke sies om ethvert selvmord. De begår ikke selvmord av svakhet, og ikke av sorg. Fordi de ikke vil ha stykket sitt, men overlater det til andre. Det er som under en hungersnød: noen spiser barna sine, mens andre dør, men de gir potetene sine til andre. Eller som i ørkenen. Han døde, men overlot drikken til kameraten sin. Det er hans egen feil, og det er ikke lenger skyld på andre, at hele paradiset ikke er verdt ett torturert barn.
Etter å ha lyttet til far Arsenys ord, sto Sonya igjen ved Tikhvinskaya, men denne gangen gråt hun ikke. Jeg var veldig sliten, men tjenesten var kort.
Bare nå spiller ikke harpen lenger, selv om hun er kommunikant.

*
Juletiden er i full gang, og den lokale bibliotekaren og forfatteren Angelina Krechetova dukket opp foran Sonya, og så fantastisk ut. Hun er kort, rund, men ikke lubben. Med et behagelig autoritativt ansikt, omgitt av vårkrøller. I semsket skinnjakke trimmet med lamé. Staselige, med et kommanderende blikk, er øynene fargen på hasselnøtt. Sonya kjenner Angelina litt og er til og med redd for henne. Hun er høy, stemmen hennes er tårnaktig, som en streng lærers. Som Sonya hørte fra Angelina selv (de havnet på samme buss på en pilegrimsreise), skulle hun, som var trettisju år gammel (eldre enn Soshka, men så ungdommelig ut), plutselig gifte seg og føde et barn. Bare brudgommen var ikke der.
Angelina sto rett foran Sonya, i forhallen til templet, og snakket. Etter å ha gjort en utsmykket og samtidig engstelig, noe Pinocchio-aktig gest med hendene.
– Hvorfor skrev du ikke noe i menighetsavisen, Sophia?
Sonya skalv til og med. Hun kunne ikke huske når og hva Angelina ba henne skrive om.
"Jeg har vondt i hodet..." svarte Soshka upassende.
- Du er en komiker! – sa Angelina med hjerte og gikk.
"Opptøyer." – tenkte Soshka da. «Hun begynner i overgangsalderen, hun trenger snarest å føde, ellers blir hun gal. Skal jeg be for at hun skal få en sønn, eller hva?» Så tok jeg meg selv og rødmet til og med. Hun kneppet hendene og dekket raskt kinnene. "Å, hun har ikke en mann ... Selv om hva slags mann er det, førti år gammel?"

*
Sonya hadde ingenting med familielivet å gjøre. Hun hvilte egentlig ikke engang med moren, men her var mannen hennes og barna. Så snart Sonya husket familielivet, dukket Veronica Feliksovna, Vika Maratovna og Margarita Leontievna umiddelbart opp foran øynene hennes. Ute av sving.

*
Dagen etter var søndag. Angelina dukket opp foran Soshka igjen, men denne gangen fredelig. Hun så på den elegante Sonya fra topp til tå, tilfeldig, innenfor anstendighetens grenser. Og hun uttalte, ganske lavt, men med samme kommando:
- Det var det, Sophia... Jeg inviterer deg til bryllupet... Oleg Romanov og jeg, vel, sønnen til Vika Maratovna... Og også Irochka Romanova, med altergutten Anton Tyomkin... Og også Larisa Seregina , Veronica Feliksovnas datter, skal gifte seg med regent Andryusha... På onsdag, før møtet... Kom... Og skriv en lapp, vær sikker.
Bryllup er bra; Sonya var til og med glad. Dette er hvordan et stykke hellig glede vil sette seg i Soshkinos hjerte, men ingen vil noen gang få vite om det, under noen omstendigheter. Og dekselet er bare et deksel. For Soshka flasser det allerede av som et dekal i varmt vann. Sonya vil skrive en lapp, selv for en veggavis.

*
Olezhek Romanov er tjuetre år gammel, mens Angelina er hele trettiåtte.
Det var en tid da Olezhek jobbet under Angelina i sogneavisen, som magasinforfatter. Og det var et øyeblikk da problemet kom ut, og penger ble skrevet ut som et gebyr. Olezhek, det er ikke ordet, tok alle pengene og... dro for å melde seg på St. Tikhon's. Nå er det snart slutt. Angelina var veldig opprørt da. Og Soshka, som en person langt fra de indre kretsene til Alekseevsky-metochion, klaget:
– Menn har alltid vært vennene mine... De hjalp til. Og her…
Og hun trakk ut på en eller annen måte på en rot, barnslig trist måte:
- Men jeg tilgir.
"Det er slik vi tilgir alt," tenkte Soshka. "Vi må gjøre det annerledes. Du må elske."
Dette er hvordan kjærlighet er.

*
Juleferien var ikke over, og Soshka ble syk. De første dagene lå jeg der nesten hele dagen, pakket inn i et teppe og ringte ingen. For hva? Jeg ville ikke bli hjernevasket med sand. Da følte Sonya seg bedre og spiste til og med bokhvetegrøt med velbehag. Jeg var helt klar for helligtrekonger og dro til og med til templet med trolleybuss. Men da hun så en stor linje i nærheten av talerstolene, ble hun litt flau og krøp til veggen: nei, hun kunne ikke stå i en slik tetthet. Her på benken ble det en corner ledig: Fry satte seg. Og hun ba, og glemte seg selv, inntil den store doksologien. Men så våknet jeg: Jeg skyndte meg til utgangen, hjem. Svakheten er sterk. Ja, og du må spise. På vei til holdeplassen kjøpte jeg litt brød og en pose juice fra en kiosk og spiste det med en gang. Det er fortsatt poteter som venter hjemme.
Soshka var ikke i stand til å komme til liturgien. Hun lå der, trøtt og lat, og så i taket. Selvfølgelig ba jeg så mye jeg kunne. Jeg ba lenge. Og jeg husket ikke hva jeg ba om. Alt foran øynene mine er gårsdagens ansikter: Angelina Krechetova, Veronika Feliksovna, Vika Maratovna, Olezhek, Larisa, Irochka. Da svakheten la seg litt, reiste hun seg og kokte te. Jeg kokte til og med pasta i en stekepanne. Det var ingen temperatur, og ingen styrke heller.

*
«Min Herre, Herre! Hvordan er det mulig å tåle all den uventede ondskapen som plutselig, og så grundig, strømmer ut over oss, i hendene på slike nære og kjære mennesker. Du kan ikke engang tenke dårlig om dem. For hvem min sjel må knele... Fader Ignatius tror nok at jeg er sterk. En gang sa han så rett ut: «Du ser bare svak ut! Du er sterk!" Men jeg, en liten yngel, føler ikke denne kraften i det hele tatt og vet ikke noe om den, og jeg trenger den ikke, denne kraften. Hun er ikke en hellig tosk, og det er ingenting spesielt å skylde på. Jeg har ikke engang noen stolthet igjen; jeg kan vaske gulvet med meg. Når de har gnidd meg i stykker, så... å hvile. Herre, alt jeg vet er: Du kaster ikke en person. Å kaste og glemme hvordan man blir syk og dreper er en menneskelig sak.»

*
«Ingen behov - blant andres plager og på sykehuset. Du må være stille og saktmodig, hjemme, som moren din. På mine egne bein. Herre, du vet bedre enn meg hvordan du gjør det. De sier at hveten er moden. Ja, nå tror jeg, selv den grønne er moderat moden. Tid... Som alle tider. Bare lettere. Det er ingen luft i det hele tatt. En veldig lett tid, uten luft. Bransjen her er spesiell.
Jeg vil se alle snart: mamma, pappa. Jeg skal se hvor de er, og kanskje moren min vil be om en slags skur til meg. Hvem andre vil jeg se? Favorittforfattere og poeter, det er helt sikkert. Og jeg vil se de hellige, som den rike mannen - Lasarus. Herre, må dine hellige være meg barmhjertige! Det vil bli bra! For en ferie! Hellighet, fred og nåde."

*
Soshka ringte selvfølgelig når det ble skikkelig ille. En av de syke, en av tempelbekjente. En venn gispet og kom og ringte ambulanse. Ambulansen kom, og Soshka, vasket opp og iført en ren skjorte (mens venninnen hennes kjørte, hadde Sonya tid til å vaske seg), var allerede andpusten. Hun ble ikke brakt til sykehus, hun døde hjemme.

*
Bryllupet fant sted, fredelig og salig. Gjestene hadde med seg utrolig mye hvite blomster, bare et hav av blomster. Alle er lette, som om de er hvite. Kule og dyre callas, som mange snødronninger, hvilte i vaser og fem-liters plastbokser med artesisk vann. Roser, også tallrike, nevrasteniske heltinner fra blomsterballen, litt rufsete, svingte silkehodeplaggene sine i takt med feiringens tristhetsstrødde rytme. Det er som om det ikke er et bryllup, men en begravelse. Far Ignatius forrettet. Han utførte seremonien så stille, og sang nesten med leppene alene. Angelina og Olezhek gikk som det første paret. Hun er i en ungdommelig kjole, iført en krans av levende nelliker, også hvit, iført et Orenburg-skjerf på skuldrene. Han er i en pen og tilsynelatende vanlig dress, med slips.
– Jesaja, gled deg!
Over festlig te i matsalen leste Veronica Feliksovna et dikt, om enn et kort. Om hvordan mødre lider og gleder seg på samme tid, og forråder barna sine til familielivet. Margarita Leontievna løp rett dit på de magre bena, klikket på kameraet og gryntet: «Far, velsigne, inn i rammen.» Vika Maratovna satt og smilte lenge, litt mystisk. Hun alene visste at det allerede var bestilt flybilletter til skjærtorsdag til Ben Gurion flyplass for å fly til Holy Fire.

*
På presentasjonen feiret far Arseny tidlig messe. Jeg serverte med en spesiell ånd: min favorittferie, jubileum! Og det så ut til at det var flere i koret enn vanlig. Og det er som Sonyas stemme: så stille, liten. Der, ved vinduet, står hun.
Slik ville den litt triste historien om lille Soshka endt hvis far Arseny etter begravelsesgudstjenesten ikke hadde dratt til underkirken for å gifte seg med det unge paret, og blant sangernes stemmer så han plutselig for seg stemmen til Sonya Goncharova en gang til:
– Jesaja, gled deg!