Umayyad-moskeen i Damaskus: beskrivelse, relikvier og helligdommer. Damaskus. Gamlebyen: Citadel, Umayyad-moskeen

Tiden for umayyadenes regjeringstid (661 - 750), det første dynastiet til det arabiske kalifatet, ble preget av islams fullstendige seier over et stort territorium fra Afghanistan. Landene som hadde vært i bane av gresk-romersk og deretter bysantinsk kultur i århundrer ble en del av en helt annen verden i løpet av få år. Dette ble mulig bare takket være den balanserte politikken til de første kalifene, som var tolerante overfor kristne og jøder og villig lånte prestasjonene til lokal kultur fra de erobrede landene.

De nomadiske araberne hadde ingen anelse om monumental arkitektur; Muslimer ba i friluft, og de første moskeene var rett og slett inngjerdede gårdsrom. Men da de ble konfrontert med den urbane kulturen i Midtøsten, innså kalifene dens mange sjarm og ønsket å bekrefte islams seier ved å bygge imponerende religiøse monumenter. De beste mesterne i Persia, uavhengig av deres religion, var involvert i den fascinerende prosessen med å skape ny arkitektur.

Umayyad-moskeen (Jam Bani Umay), bygget i den nye hovedstaden i imperiet, byen Damaskus (Syria) i 715, ble et verdifullt landemerke for tiden. Stedet der moskeen ble bygget har blitt ansett som hellig i to tusen år. I det 1. årtusen f.Kr. e. her sto det arameiske tempelet til guden Hadad; i romertiden ble Jupiter-tempelet reist i stedet. Keiser Theodosius beordret at den skulle ødelegges og den kristne kirken til døperen Johannes skulle bygges. Da Damaskus ble tatt til fange av muslimer, ødela de ikke kirken og tok den ikke bort fra de kristne, men ba i templet sammen med dem, fordi de aktet baptisten under navnet til profeten Yahya. Imidlertid kjøpte kalifen al-Walid I kirken fra det kristne fellesskapet og beordret at den skulle demonteres og en moské bygges i stedet.

I full overensstemmelse med smaken til de tidlige muslimene er Umayyad-moskeen en åpen rektangulær gårdsplass som kan huse mange hundre troende. Imidlertid er omkretsen av denne gårdsplassen dekorert med en to-lags søylegang, laget i bysantinske former, og i retning av Mekka reiser en enorm tre-skipet bønnesal, ikke mye forskjellig fra en bysantinsk basilika. Greske mestere dekket hallens yttervegger og gallerier med fantastiske mosaikker, som i sin stil ikke på noen måte ligner arabisk kunst. Sypresser, blomster og fugler, landskap av byer med kupler og søyleganger ser ut til å ha kommet ut av et ortodoks ikon, og den gyldne bakgrunnen til mosaikken, skiftende og skimrende under den sørlige solen, får en til å huske veggene til kirkene i Ravenna og Konstantinopel.

Muslimer ærer høyt den gamle helligdommen. De hevder at døperen Johannes' virkelige hode er bevart i den, og det er her profeten Isa, som vi kjenner under navnet Jesus Kristus, vil dukke opp på jorden under det annet komme.

Umayyad-moskeen i Damaskus på kartet

Den store moskeen i Damaskus, også kjent som Umayyad-moskeen, er en av de største og eldste moskeene i verden. Ligger på et av de helligste stedene i gamlebyen i Damaskus, er det av stor arkitektonisk verdi.

Moskeen inneholder et skattkammer som sies å inneholde hodet til døperen Johannes (Yahya), æret som en profet av både kristne og muslimer. Hodet kan ha blitt funnet under utgravninger under byggingen av moskeen. Moskeen inneholder også graven til Salah ad-Din, som ligger i en liten hage ved siden av den nordlige veggen av moskeen.

Stedet der moskeen nå står, ble okkupert av Hadad-tempelet under den arameiske tiden. Den arameiske tilstedeværelsen ble attesteret ved oppdagelsen av en basaltstele som viser en sfinks utgravd i det nordøstlige hjørnet av moskeen. Senere, i romertiden, lå Jupiter-tempelet på dette stedet, da, i bysantinsk tid, en kristen kirke dedikert til døperen Johannes.

Opprinnelig påvirket ikke den arabiske erobringen av Damaskus i 636 kirken, som en struktur æret av både muslimske og kristne sognebarn. Dette bevarte kirken og tilbedelsen, selv om muslimene bygde en forlengelse av adobe murstein mot den sørlige veggen av tempelet. Under Umayyad-kalifen Al-Walid I ble kirken imidlertid kjøpt fra kristne før den ble ødelagt. Mellom 706 og 715 ble den eksisterende moskeen bygget på dette stedet. Ifølge legenden begynte Al-Walid selv ødeleggelsen av kirken ved å introdusere en gylden pigg. Fra dette tidspunktet ble Damaskus det viktigste punktet i Midtøsten og ble senere hovedstaden i Umayyad-staten.

Arkitektur

Moskeen er adskilt fra den travle byen med tykke murer. Den enorme gårdsplassen er brolagt med svarte og hvite polerte plater til venstre for inngangen står en imponerende trevogn på enorme hjul. Noen sier at dette er en rammeanordning etterlatt av Tamerlane etter stormingen av Damaskus, andre anser vognen for å være en krigsvogn fra antikkens Romas tid. Gulvet i bønnesalen er dekket med mange tepper - det er mer enn fem tusen av dem.

Interiørplan for Umayyad-moskeen

I bønnesalen er det en grav med hodet til døperen Johannes, avskåret etter ordre fra kong Herodes. Graven er laget av hvit marmor, dekorert med nisjer laget av grønt relieffglass. Gjennom en spesiell åpning kan du kaste et minneseddel, et fotografi inni, eller gi penger til profeten Yahya (som muslimer kaller døperen Johannes). En av de tre minaretene i Umayyad-moskeen (den som ligger på sørøstsiden) bærer navnet Isa ben Mariam, det vil si "Jesus, Marias sønn." Ifølge profetien er det ifølge den at Jesus Kristus skal stige ned fra himmelen til jorden på kvelden for den siste dommen. Hendene og Frelseren, kledd i hvite kapper, vil ligge på vingene til to engler, og håret vil virke vått, selv om det ikke har blitt berørt av vann. Det er grunnen til at imamen i moskeen legger et nytt teppe hver dag på bakken under minareten, der Forløserens fot skal trå.

Relikvier av døperen Johannes (Yahya)

Historien med relikviene til Forerunner er ikke helt avklart. Som Archimandrite Alexander Elisov (representant for patriarken av Moskva og All Rus til patriarken av Store Antiokia og hele østen) sier, kan vi bare snakke om en del av baptistens hode. Det er ytterligere tre fragmenter av helgenens hode - det ene holdes på Athos-fjellet, det andre i Amiens, Frankrike, og det tredje i Roma, i Pave Sylvesters kirke.

I moskeen

Menighetsmedlemmene oppfører seg avslappet - de ber ikke bare, men leser, sitter, ligger, noen sover til og med. Hver dag, unntatt fredag, får representanter for enhver tro fritt adgang til moskeen, og her kjennes ingen illvilje mot gjester.

Umayyad-moskeen i Damaskus

Helt i sentrum av gamle Damaskus står en av de største helligdommene i den muslimske verden - Umayyah, eller Umayyad-moskeen, den store moskeen, bygget på begynnelsen av 800-tallet. Kalif al-Walid ibn Abd al-Malik.

I antikken bygde romerne Jupiter-tempelet på dette stedet med det omkringliggende arkitektoniske ensemblet. På 400-tallet. Bysantinene kom og, etter å ha ødelagt det hedenske tempelet, bygde de en ortodoks katedral fra ruinene i den kristne profeten døperen Johannes, henrettet av kong Herodes.

På begynnelsen av 700-tallet. Muslimske arabere, etter å ha erobret Syria med dets kirker og klostre, ble overrasket over deres luksus og prakten til de religiøse ritualene til de erobrede bysantinerne. Kommandøren Khaled ben Walid, hvis tropper Damaskus garnison overga seg til i 636, garanterte skriftlig «ukrenkeligheten til innbyggerne i byen, deres eiendom, kirker og bymurer». Byens hovedkatedral ble et bønnsted for muslimske soldater, som også ble tillatt her for sine bønner. Kort sagt, det var nok plass til alle. Slik ble det i flere tiår opprettholdt en atmosfære av religiøs toleranse og gjensidig respekt mellom det kristne og det muslimske miljøet; klokkeringingen over den gigantiske basilikaen dedikert til døperen Johannes vekslet med bønnsang av muezzin.

Men tiden gikk, og Damaskus fra en vanlig by under profeten Muhammeds tid og hans første etterfølgere ble til hovedstaden i et enormt kalifat grunnlagt av Umayyad-dynastiet (661-750). Antallet tilhengere av islam økte så mye at den storslåtte Johannesbasilikaen med sine tre 140 meter spenn-skip ikke kunne romme alle, og kristne var helt overflødige her. I tillegg ble den nye hovedstaden rik, blomstret, og Umayyad-kalifene bestemte med rette at den skulle ha sin egen helligdom, lik de første moskeene i Mekka, Medina, Kufa, Basra... Og den sjette kalifen fra Umayyad-klanen, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), hvis eiendeler strakte seg fra øst til Pyreneene og Atlanterhavet i vest, begynte forhandlinger med representanter for det kristne samfunnet i Damaskus, og tilbød dem å avstå basilikaens territorium til muslimene i bytte mot tillatelse til fritt å bruke de fem templene i byen. Kristne ble sta. Så truet kalifen med å beordre ødeleggelsen av St. Thomas-kirken, som var enda større i størrelse enn Johanneskirken. De kristne eldste måtte underkaste seg. Forresten, senere ble alle kristne kirker ødelagt eller omgjort til moskeer, bortsett fra Mariakirken, som i dag er hovedkatedralen til patriarken av Antiokia.

Al-Walid beordret ødeleggelsen av basilikaen, fjerning av restene av de romerske bygningene på stedet den ble reist, og begynte byggingen av en moske, "som aldri har vært og aldri vil bli vakrere." I følge den arabiske historikeren Abd ar-Rashid al-Bakuwi fortsatte byggingen gjennom de ti årene av kalifens regjeringstid med deltagelse av 12 tusen arbeidere. Herskeren brukte syv års kharaj (inntekt) av staten på ham. Da papirer med sedler ble levert til ham på atten kameler, så han ikke engang på dem og sa: "Dette er hva vi brukte for Allahs skyld, så la oss ikke angre på det."

Skapelsen "for Allahs skyld" var virkelig storslått. Det arabiske arkitekter skapte på begynnelsen av 800-tallet fungerte som modell for hele den muslimske verden i århundrer. Under byggingen av Umayyad-moskeen ble til og med bevart tekniske og kunstneriske teknikker fra sasansk og bysantinsk arkitektur. Moskeens plan og interne struktur fikk imidlertid en helt annen tolkning. Og innredningen var berømt for sin uforlignelige perfeksjon.

Ensemblet til moskeen er et rektangel 156x97 meter i plan. Bønnesalen er fritt synlig i alle retninger - eldgamle søyler, bevart fra romerne og bysantinerne, er plassert fem eller flere meter fra hverandre. To-lags buer hviler på dem, og understreker høyden på hallen, kronet i midten med en kuppel på fire støtter, som kalles "qubbat an-nasr" - "seierens kuppel."

Hallen til moskeen er opplyst av massive krystalllysekroner i europeisk stil. På 1800-tallet Bønnesalen har endret utseende noe. Spesielt var vinduene og åpningene til buene til den nordlige veggen dekorert med lyse, fargerike glassmalerier.
En bratt trapp bak utskårne høye dører fører til en høy prekestol (minbar) laget av hvit marmor. Herfra sendes nå åndelige prekener på radio over hele landet.

Den store moskeen har tre minareter som hver står på fundamenter fra romersk-bysantinsk tid. Alle av dem har navn: brudens minaret (et firkantet tårn, siden den gamle basen er firkantet), minareten til Isa, det vil si Jesus Kristus (tårner over det sørvestlige hjørnet av moskeen), og den vestlige minareten av Muhammed (oppført i 1184).

Muslimer tror at på kvelden før den siste dommen, vil Isa (Jesus Kristus) stige ned til jorden i nærheten av "sin" minaret for å kjempe mot Antikrist. Og når dette skjer, vil en jente fra Ghassanid-stammen dukke opp fra brudens minaret: hun var Jesu brud, men skjønnheten var innmurt i veggene til tårnet som en gang sto på dette stedet.

Denne enorme moskeen har mange mystiske og mystiske steder. I dypet av gårdsplassen hennes, blant søylene i galleriet, er det en liten dør som fører til det såkalte Mashhad Hussein - Hussein-kapellet: alle i Damaskus vet at her, i en kapsel under et slør brodert med koraninskripsjoner, ligger hodet til barnebarnet til profeten Muhammed - Hussein, en martyr av islam, som ble drept i slaget ved Karbala i 681. Hodet hans ble kuttet av, levert til Damaskus til herskeren over Syria, Mu'awiya, og hengt på byportene - akkurat på det stedet hvor kong Herodes en gang beordret døperen Johannes' hode å vises. Nattergalene, forteller legenden, sang i byens hager så trist at alle innbyggerne gråt. Så beordret Muawiyah, full av omvendelse, at hodet skulle plasseres i en gyllen sarkofag og installeres i en krypt, som senere havnet inne i Umayyad-moskeen. De sier at Muhammeds hår, som han klippet før sin siste pilegrimsreise til Mekka, også oppbevares der. Nær krypten, dag og natt, leser mullaen Koranen.
Umayyad-moskeen i Damaskus
Og kapselen med hodet til døperen Johannes, kjent i Russland som døperen Johannes (i Koranen kalles han Yuhann), ligger også her, i Umayyad-moskeen. Den holdes i midten av tempelet, i en liten elegant paviljong med en kuppel, som gjentar formen på buen over den, og bak gittervinduer. Hvordan kom hun hit? Den har alltid vært her, men de sier at den ble funnet for flere hundre år siden, under restaureringsarbeid.

Gjennom den berømte Umayyad ivan (kolonnade) er den indre gårdsplassen til moskeen godt synlig. I midten av gårdsplassen er en fontene for avvasking, for templet er et renselsessted.
Kanskje ingen steder i verden kan du finne en slik mosaikk som i Umayyad-moskeen. Panelene, med et samlet areal på 35x7,5 meter, ble laget ved å hamre glass eller forgylte smalt-kuber til en bindende masse - slik ble mosaikker skapt i Romerriket. I følge legenden ble dette panelet laget av håndverkere ansatt av al-Walid fra Konstantinopel. Uansett hva som er avbildet her: landlige landskap, blomstrende hjørner av Damaskus og Barad-elven med slott på bredden. Arvingene til al-Walid, som fryktet Allahs vrede, beordret at disse bildene skulle dekkes med kalkmørtel - eksempler på kulturen fra den tidlige islamske perioden, som kombinerer ornament og bilde, symbol og realistisk reproduksjon av den jordiske verden. Nå er de restaurert.

Da utsendingene fra Byzantium først så den store moskeen, klarte de ikke å holde sin beundring, og uttalte den historiske setningen: «Den vakre moskeen gjorde oss overbevist om at araberne endelig hadde fått fotfeste i dette landet og at vi aldri ville kunne vende tilbake hit ."

Dessverre sparte ikke ulykker og katastrofer dette mesterverket av arkitektur - mellom 1068 og 1893 brant moskeen og dens individuelle deler utallige ganger. Tre ganger - i 1157, 1200 og 1759 - ble den alvorlig skadet av jordskjelv. Siden Damaskus sluttet å være hovedstaden i kalifatet, ble Syria utsatt for ødeleggende angrep av seljukkene, mongolene og ottomanerne. Men hver gang reiste moskeen seg og gledet igjen den muslimske verden med sin prakt.

Muslimer fra hele verden strømmer fortsatt til Umayyad-moskeen. Det er den mest besøkte i Damaskus. Muslimer kommer hit for å rense seg og be, for å høre og se Allahs ord der, for å bli kjent med skjønnhet, for, som profeten sa: "Allah elsker det vakre," bare med hans hjelp, med hans velsignelse, slik en harmoniens mirakel kunne dukke opp på jorden - et tempel i sentrum av den muslimske verden, åpent for alle troende.

Umayyad-moskeen (Damaskus, Syria) er en av de mest majestetiske og eldste tempelbygningene i verden. Den kalles også den store moskeen i Damaskus. Verdien av denne bygningen for landets arkitektoniske arv er rett og slett kolossal. Plasseringen er også symbolsk. Umayyad-moskeen ligger i Damaskus, den eldste byen i Syria.

Historisk bakgrunn

Umayyad-moskeen ligger i hovedstaden i Syria - byen Damaskus. Arkeologer hevder at denne byen er rundt 10 000 år gammel. I hele verden er det bare én by eldre enn Damaskus - Jeriko i Palestina. Damaskus er det største religiøse senteret i hele Levanten, og høydepunktet er med rette Umayyad-moskeen. Levant er et generelt navn for alle land i det østlige Middelhavet, som Tyrkia, Jordan, Libanon, Syria, Egypt, Palestina, etc.

Etter at apostelen Paulus besøkte Damaskus, dukket det opp en ny religiøs bevegelse i byen - kristendommen. Og at Damaskus er nevnt flere ganger i Bibelen er heller ingen tilfeldighet. Slutten av 1000-tallet ble skjebnesvangert for byen. Han ble erobret av kongen av den israelske staten, David. Gradvis begynte de arameiske stammene i dette territoriet å grunnlegge et nytt rike, som da inkluderte Palestina. I 333 f.Kr. Damaskus ble tatt til fange av hæren til Alexander den store, og i 66 av den romerske hæren, hvoretter den ble en provins i Syria.

Umayyad-moskeen (Damaskus). Kronikker

På stedet der moskeen ble bygget i den arameiske epoken (for omtrent 3 tusen år siden), lå Hadad-tempelet, der arameerne holdt gudstjenester. Krøniker vitner om at Jesus Kristus selv talte språket deres. Dette er bevist av utgravninger, takket være hvilke basaltsteler med bildet av en sfinx ble funnet i det nordøstlige hjørnet av den store moskeen. I den påfølgende romertiden sto Jupiter-tempelet på samme sted. I den bysantinske tiden, etter ordre fra keiser Theodosius, ble det hedenske tempelet ødelagt og i stedet ble St. Sakarias kirke bygget, som senere ble omdøpt til døperen Johannes-tempelet.

Det er bemerkelsesverdig at denne kirken var et tilfluktssted ikke bare for kristne, men også for muslimer. I 70 år holdt kirken gudstjenester for to kirkesamfunn samtidig. Derfor, da araberne erobret Damaskus i 636, rørte de ikke denne strukturen. Dessuten bygde muslimer en liten mursteinsforlengelse til tempelet på sørsiden.

Bygging av en moske

Da den umayyadiske kalifen Al-Walid I besteg tronen, ble det besluttet å kjøpe kirken fra de kristne. Så ble den ødelagt og den eksisterende moskeen ble bygget i stedet. Kalif Al-Walid I planla å lage den viktigste religiøse bygningen for muslimer. Han ønsket at bygningen skulle utmerke seg ved sin spesielle arkitektoniske skjønnhet fra alle kristne bygninger. Faktum er at i Syria var det kristne kirker som ble preget av sin skjønnhet og prakt. Kalifen ønsket at moskeen han bygde skulle tiltrekke seg mer oppmerksomhet, så den måtte bli enda vakrere. Planene hans ble realisert av de beste arkitektene og håndverkerne fra Maghreb, India, Roma og Persia. Alle midler tilgjengelig på den tiden i statskassen ble brukt på byggingen av moskeen. Den bysantinske keiseren, samt noen muslimske herskere, bidro til byggingen av moskeen. De ga mange mosaikker og edelstener.

Bygningens arkitektur

Den store moskeen i Damaskus eller Umayyad-moskeen er skjult for storbyens mas bak massive murer. På venstre side av inngangen kan du se en diger trevogn på hjul av imponerende størrelse. Ryktene sier at den har blitt bevart siden det gamle Romas tid. Selv om noen tror at denne vognen var en enhet for å ramle under stormingen av Damaskus, etterlatt av Tamerlane.

Bak portene til moskeen er det en romslig gårdsplass foret med svarte og hvite marmorplater. Veggene er laget av onyx. Gårdsplassen er omgitt på alle sider av en søylegang i form av et rektangel 125 meter langt og 50 meter bredt. Du kan gå inn i Umayyad-moskeen fra fire sider gjennom porter. Bønnesalen opptar den ene siden av gårdsplassen er omgitt av et malt hvelvet galleri, rikt dekorert med bilder av Edens hager og gylne mosaikker. Helt i sentrum av gårdsplassen er det et svømmebasseng og en fontene.

Tårnprofeti

Av spesiell verdi er minaretene, som er bevart nesten i sin opprinnelige form. I 1488 ble deres delvise restaurering utført. Minareten, som ligger i sørøstlig retning, er viet til profeten Isu (Jesus) og bærer hans navn. Minareten ser ut som et firkantet tårn, formet som en blyant. Umayyad-moskeen er spesielt kjent.

Tårnets profeti sier at før den siste dommen i det annet komme, vil Jesus Kristus stige ned gjennom denne minaret. Når Han går inn i moskeen, vil Han gjenreise profeten Yahya. Så skal begge dra til Jerusalem for å etablere rettferdighet på jorden. Det er grunnen til at det hver dag legges et nytt teppe på stedet der Frelserens fot angivelig setter sin fot. Overfor Jesus-minareten er brudens minaret eller al-Aruq. På den vestlige siden ligger al-Gharbiya-minareten, som ble bygget på 1400-tallet.

Interiør i moskeen

Fasaden på moskeens gårdsplass er foret med flerfarget marmor. Noen områder er dekorert med mosaikk og dekket med forgylling. I ganske lang tid ble all denne skjønnheten skjult av et tett lag med gips, og først i 1927, takket være dyktige restauratører, ble den tilgjengelig for kontemplasjon.

Interiøret i moskeen er ikke mindre vakkert. Veggene er innlagt med marmor, og gulvene er teppebelagt. Totalt er det mer enn fem tusen. Bønnesalen er av imponerende størrelse. Lengden er 136 meter og bredden er 37 meter. Hele den er dekket med tregulv, og korintiske søyler stiger langs omkretsen. Midten av hallen er okkupert av fire malte søyler som støtter en enorm kuppel. Av spesiell verdi er maleriene og mosaikkene på søylene.

Yahyas helligdom

Den sørlige siden av bønnesalen er okkupert av fire mihrabs. En av moskeens viktigste helligdommer - graven til Hussein ibn Ali, som ifølge legenden var barnebarnet til profeten Muhammed, ligger på østsiden av gårdsplassen. Inngangen til relikvien er skjult bak små dører på baksiden av gårdsplassen. Graven ligger i Hussein-kapellet. Ifølge legenden ble profetens barnebarn drept i slaget ved Karbala i 681. Det avkuttede hodet til Hussein ble presentert for herskeren av Syria, som beordret at det skulle henges på samme sted der hodet til døperen Johannes en gang hang etter ordre fra kong Herodes. Legenden forteller at fuglene da begynte å lage triste triller og alle innbyggerne gråt utrettelig. Så angret herskeren og ga ordre om å lukke hodet i en gyllen grav og legge det i en krypt, som senere havnet i moskeen. Muslimer hevder at graven også inneholder de som han omskåret da han sist besøkte Mekka.

Graven til døperen Johannes

Også i bønnesalen er det en grav med hodet til døperen Johannes. Da grunnlaget for moskeen ble lagt, oppdaget byggherrene en grav. Ifølge syriske kristne var dette gravstedet til døperen Johannes. Kalifen Ibn Walid ga ordre om å forlate graven på sin opprinnelige plass. Dermed befant hun seg selv i sentrum av bønnesalen. Den hvite marmorgraven er omgitt av grønne glassnisjer der man kan legge en lapp til profeten Yahya eller gi ham en gave. I følge Archimandrite Alexander Elisov er bare en del av hodet til døperen Johannes i graven. De resterende delene av relikviene er gjemt i Athos, Amiens og i tempelet til pave Sylvester i Roma.

I tilknytning til den nordlige delen av moskeen er en liten hage der graven til Salah ad-Din ligger.

Tester

Som enhver annen helligdom gjennomgikk Umayyad-moskeen mange prøvelser. Deler av det brant flere ganger. Moskeen ble også skadet av naturkatastrofer. I 1176, 1200 og 1759 rammet sterke jordskjelv byen. Etter slutten av Umayyad-dynastiet ble Syria raidet flere ganger av mongolene, seljukkerne og ottomanerne. Til tross for alle vanskelighetene, var Umayyad-moskeen den eneste bygningen som raskt ble restaurert og brakte glede til sine sognebarn. Syria er fortsatt stolt over den uforgjengelige kraften til dette unike kulturminnet.

Regler for opphold i moskeen

Umayyad-moskeen (Damaskus) er et gjestfritt sted for mennesker av alle trosretninger. Menighetsmedlemmene innenfor dens murer føler seg ikke diskriminert, tvert imot, de oppfører seg ganske avslappet. Her kan du se de som utfører namaz, de som leser Den hellige skrift. Her kan du bare sitte og nyte dette stedets hellighet, du kan til og med legge deg ned. Noen ganger kan du til og med møte folk som sover. Moskeens tjenere behandler alle demokratisk de utviser eller fordømmer ingen. Barn elsker å rulle på marmorgulvet, polert til en glans. Turister kan besøke Umayyad-moskeen (Syria) på alle dager unntatt fredag ​​for en liten avgift. Når du går inn i moskeen, må du ta av deg skoene. Den kan gis til tjenerne for oppbevaring mot en ekstra avgift eller tas med. Kvinner er utstyrt med spesielle klær i form av svarte kapper, som også utstedes ved inngangen. Man bør huske på at i Syria er det nesten alltid veldig varmt, så moskeen blir noen ganger ekstremt varm. Det er nesten umulig å bevege seg på en slik overflate barbeint, så det er bedre å ta sokker med seg.

Muslimer fra hele verden streber etter å besøke Umayyad-moskeen (Syria) minst én gang. Dette er det mest overfylte stedet i Damaskus.