Nikolai Leskov er et ikke-dødelig hode. Nikolai Leskov - ikke-dødelig golovan Nikolai Semyonovich Leskov ikke-dødelig golovaniz av historier om de tre rettferdige mennene

Verket "Det ikke-dødelige hodet", en kort oppsummering er beskrevet nedenfor, er en historie om en bonde, en enkel mann som fikk et uvanlig kallenavn. Handlingen fant sted på 1800-tallet, i byen Orel.

"Non-Dethal Golovan": kapittel-for-kapittel-oppsummering

Historien handler ikke bare om en person, men om en rettferdig mann som reddet liv og hjalp døende mennesker.

Kapittel 1: En spesiell person
Historien om Golovan kan betraktes som en legende. Kallenavnet "ikke-dødelig" ble ikke gitt til ham som en hån eller bare et meningsløst sett med bokstaver. Det var det folk begynte å kalle ham, skilt ham ut, betraktet ham som spesiell, en person som ikke var redd for døden. Til slutt døde han fortsatt, men igjen reddet han noens liv. De følgende kapitlene beskriver skjebnen til denne fantastiske mannen.

Kapittel to: Beskrivelse av den "ikke-dødelige"
Forfatteren beskriver Golovan. Først er det en beskrivelse av ett tilfelle da han reddet et barn fra en sint lenket hund som hadde brutt seg løs i båndet. Dette etterfølges av en detaljert beskrivelse av Golovan. Kort sagt, han hadde store ansiktstrekk, 15 tommer høy, muskuløs, bred i skuldrene. Golovans ansikt var rundt, med stor nese og trimmet skjegg.

Det bemerkes at et smil ofte spilte på leppene hans, øynene hans var snille og blikket hans var litt hånende. Golovan gikk raskt og som med et hopp så det ut til at han hoppet med venstre ben. Han hadde alltid (uansett vær) en enkel skjorte og en lang saueskinnsfrakk. Den var allerede svertet og fet etter lang tids bruk. Den var belte med en enkel stropp. Golovan kneppet aldri kragen på saueskinnsfrakken, den var åpen til midjen.

Kapittel tre: Golovans følge, yrke
Livet til hovedpersonen, hans arbeid, familie er beskrevet. Kort sagt, han bodde i Orel, på 3rd Dvoryanskaya Street. Det følgende er en detaljert beskrivelse av området. Golovan hadde flere kyr og en okse av rasen Ermolov. Den lille flokken ga inntekter i form av melk, fløte og smør. Og alt dette er av høyeste kvalitet. Golovan jobbet utrettelig - fra morgen til kveld. Han var utmerket til å fortelle hellige historier. Mange dro til Golovan for å få råd.

Han bodde i utkanten, i et stort hus, som heller kunne kalles en låve. Følgende er en detaljert beskrivelse av hovedpersonens hjem. Fem kvinner bodde hos ham - moren hans, tre søstre og Pavel. Det er en detaljert beskrivelse av hennes utseende og karakter. Spesielt blir hennes saktmodighet, hengivenhet og vennlighet notert.

Kapittel fire: Golovans familie og kjærlighet
I Golovans familie var han den eneste som ble løst ut; resten forble livegne, inkludert hans elskede Pavla. Han ville frigjøre dem, men dette krevde penger, og mye av det. Derfor etablerte Golovan sin egen melkegård. Det begynte raskt å ta fart. Over tid var Golovan i stand til å begynne å løse familien og frigjorde kvinnene på 6-7 år, men Pavel hadde ikke tid - hun dro sammen med mannen sin. Etter en tid vendte hun tilbake til Oryol, og siden hun ikke hadde noe sted å bo, kom hun til Golovan.

Søstrene hans var allerede gamle og gjorde derfor bare husarbeid, spant og laget uvanlige stoffer. Dette kapittelet beskriver i detalj Golovans forhold til sin elskede Pavla.

Kapittel fem: Epidemi
Den forteller hvordan hovedpersonen fikk kallenavnet sitt. De begynte å kalle ham at det første året bosatte han seg i landsbyen. Årsaken var en epidemi av miltbrann eller pest. Denne vanskelige tiden for mennesker er beskrevet i detalj. Sykdommen var svært smittsom og ble overført til og med mennesker som bare serverte mat eller drikke til syke.

Det var på denne forferdelige tiden Golovan kom til unnsetning. Han gikk fryktløst inn i infiserte hjem, ga de syke vann og frisk melk han kom med. Han markerte et kors med kritt da det ikke lenger var noen overlevende igjen i hytten.

Samtidig tok ikke sykdommen tak i Golovanov, han ble aldri smittet. Derfor fikk han kallenavnet «ikke-dødelig».
Golovan fikk universell respekt og ble en berømt person ikke bare i sitt distrikt, men også i områdene rundt. I tillegg skal han ha tatt en "helbredende stein" fra en avdød farmasøyt, ved hjelp av denne, som folk sa, han var i stand til å takle epidemien.

Kapittel seks: hvordan Golovan stoppet sårepidemien
Historien fortelles om en landsbyboer - en fyr som heter Panka, en gjeter. På den tiden ventet en mirakelarbeider i Orel. En dag så Panka en mann gå på vannet, bare støttet seg på en stav. Da han forsvant ut av syne, tok han mot til seg og gikk til vannet, og der så han Golovan. Det viste seg at mannen ikke gikk på vannet, men bare svømte over elven, stående på en provisorisk port.

Panka svømte til den andre siden og gjemte seg, redd for at Golovan skulle oppdage ham. Han la fortsatt merke til ham. Så kuttet han med ljåen av et stort stykke kjøtt fra benet og kastet det i elven. Da folket bar Golovan inn i huset, beordret han at de skulle sette en bøtte med vann og gi ham en øse, men at ingen andre skulle gå inn i hytta.

Så han ønsket å utrydde såret ved å ta sykdommen på seg og lide for alle på en gang. Folk trodde at han ville overleve – og dette skjedde faktisk. Epidemien har endelig stoppet. Folk gjorde ham til en legendarisk tryllekunstner som kan takle enhver sykdom.

Kapittel syv: Resonnement om Golovans tro
Golovan trodde på Gud, men dette hindret ham ikke fra samtidig å være interessert i ulike vitenskaper, inkludert astronomi. I de dager het det ikke det ennå. Folk så hekseri på mange måter.

Derfor unngikk mange kobbersmeden Anton, men Golovan var venn med ham, og de så ofte på himmelen gjennom et spesielt rør. På grunn av dette kunne folk ikke forstå hvilken tro han tilhørte. Golovan selv svarte alltid at han tror på én gud - skaperen-faren.

Kapittel åtte: Den store hellige prosesjonen til relikviene
Mange mennesker dro fra Orel til den store feiringen (hellig prosesjon). Noen - for handelens skyld, andre - for å kysse hellige relikvier osv. Blant folket var en kjøpmann med sin kone og en melankolsk datter, som lenge var blitt behandlet uten hell på forskjellige måter. De reiste i håp om at en ny kur skulle bli funnet. En kjøpmann lovet å sette dem helt i begynnelsen av prosesjonen, som han ba om betaling for. Den gudfryktige familien måtte være enig.

Kapittel ni: Mirakelhelbredelse, Photoeus
Stedet hvor de fattige bodde er beskrevet i detalj. Kjøpmannen, hans kone og datter ble tvunget til å erklære den "stumme og syke" svindleren Photeus for deres slektning. Så ble han ført til de hellige relikviene for helbredelse.
De bar ham inn i templet, og han kom ut av det på sine egne føtter. Etter dette dro Fotei og hans "slektninger" til Oryol. Kjøpmannen bestemte seg imidlertid for å "miste" sine nyskapte slektninger underveis. Imidlertid ble Photei brakt til Oryol av andre medfølende mennesker.

Kapittel ti: Forfølgelse av Golovan av Photei
Der møter han Golovan. Han så umiddelbart hans sanne natur, men da han ønsket å bringe Photey ut i det fri, tillot han ham ikke å si noe, og slo ham i ansiktet. Golovan tolererte dette og svarte ikke i naturalier. For folk forblir denne oppførselen virkelig et mysterium. De bestemte at Golovan var redd for den mirakuløst helbredede mannen.
Folk ble også overrasket over frekkheten som Foteya senere behandlet melkemannen med. Han krevde penger av ham hvis han mente det ikke var nok – han kunne kaste mynter i gjørma, kaste steiner på sin bekjente. Til tross for alt dette tålte Golovan det uten å klage, betalte Fotei på forespørsel og forble taus. Dette vekket folks nysgjerrighet og styrket deres tillit til at det var noe som forbinder den helbredede mannen og den magiske melkemannen.

Kapittel elleve: Golovans død
Etter en tid brøt det ut en stor brann i Orel. Golovan døde også i den. I følge folks historier, mens han reddet folk, falt han ned i et dypt hull der han "lagde mat". Selv etter mange år ble ikke Golovan glemt. Noen begynte å kalle ham en legende, andre å hevde at alt som ble sagt om ham var sant.

Kapittel tolv: Sannheten om "ikke-dødelig"
I løpet av sin levetid var Golovan venn med en kvinne med standhaftig tro - Akilina (Alexandra Vasilyevna). Hun var veldig smart, selv om hun var analfabet. Da jeg kom til Orel, kommuniserte jeg ofte med katedralens far, Peter.

Akilina fortalte en av hennes slektninger at Golovan ikke hadde noen magisk stein. Folk kom på dette, men melkemannen kranglet rett og slett ikke. Da han skar av et kjøttstykke fra benet, fjernet han en pestkvise, men så ble han virkelig mirakuløst frisk.

Det var mange rykter blant folk om det intime forholdet mellom Pavla og Golovan, men Aquilina fordrev dem. Det viser seg at melkemannen forble jomfru til sin død. Golovans kjærlighet til Pavla var platonisk, "engleaktig". Det viser seg at mannen hennes var nettopp svindleren Photey, som rømte fra militærtjeneste.

På grunn av sin kjærlighet til Pavle, led Golovan alle fornærmelsene og kunne ikke gifte seg med sin elskede. Selv om lovlig ikke soldaten Fraposhka, som gjemte seg under navnet Photey, ikke eksisterte, var ekteskap ikke tilgjengelig for elskere i henhold til samvittighetsloven. Det er rettferdig og syndig lykke. I det første tilfellet vil det aldri gå over folk, i det andre - omvendt. Pavla og Golovan valgte det første, rettferdige alternativet.

Slik slutter historien om Golovan, en "ikke-dødelig" mann som alltid hjalp mennesker selv i de vanskeligste tider. Han var en rettferdig mann, og til og med hans kjærlighet ble «engleaktig».

"Non-lethal Golovan" sammendrag av arbeidet

Nikolay Leskov

Ikke-dødelig Golovan

(Fra historiene til de tre rettferdige mennene)

Perfekt kjærlighet kaster ut frykt.

Kapittel først

Selv er han nærmest en myte, og historien hans er en legende. For å snakke om det, må du være fransk, fordi noen mennesker i denne nasjonen klarer å forklare andre det de selv ikke forstår. Jeg sier alt dette med det formål å be leseren min om overbærenhet for den omfattende ufullkommenhet i historien min om en person, hvis gjengivelse ville koste arbeidet til en mye bedre mester enn meg. Men Golovan kan fort bli helt glemt, og det ville vært et tap. Golovan er verdt oppmerksomhet, og selv om jeg ikke kjenner ham nok til å kunne tegne et fullstendig bilde av ham, vil jeg imidlertid velge ut og presentere noen trekk ved denne lavt rangerte dødelige mannen som klarte å bli kjent som "ikke dødelig".

Kallenavnet "ikke-dødelig" gitt til Golovan uttrykte ikke latterliggjøring og var på ingen måte en tom, meningsløs lyd - han fikk kallenavnet ikke-dødelig på grunn av den sterke overbevisningen om at Golovan var en spesiell person; en person som ikke er redd for døden. Hvordan kunne en slik oppfatning dannes om ham blant mennesker som vandrer under Gud og alltid husker deres dødelighet? Var det en tilstrekkelig grunn til dette, utviklet i en konsistent konvensjon, eller ble det gitt et slikt kallenavn av enkelhet, som er beslektet med dumhet?

Det virket for meg som det siste var mer sannsynlig, men hvordan andre dømte det - jeg vet ikke, for i min barndom tenkte jeg ikke på det, og da jeg vokste opp og kunne forstå ting, var den "ikke-dødelige Golovan var ikke lenger i verden. Han døde, og ikke på den mest ryddige måten: han døde under den såkalte "store brannen" i byen Orel, druknet i en kokende grop, hvor han falt mens han reddet noens liv eller noens eiendom. Men "en stor del av ham, etter å ha rømt fra forfallet, fortsatte å leve i et takknemlig minne," og jeg vil prøve å sette på papiret det jeg visste og hørte om ham, slik at hans bemerkelsesverdige minne på denne måten ville fortsette i verden.

Kapittel to

Ikke-dødelige Golovan var en enkel mann. Ansiktet hans, med ekstremt store trekk, var gravert inn i minnet mitt fra tidlige dager og forble i det for alltid. Jeg møtte ham i en alder da de sier at barn ennå ikke kan motta varige inntrykk og lage minner fra dem resten av livet, men det skjedde annerledes med meg. Denne hendelsen ble notert av min bestemor som følger:

"I går (26. mai 1835) kom jeg fra Gorokhov for å se Mashenka (min mor), jeg fant ikke Semyon Dmitrich (min far) hjemme, på en forretningsreise til Yelets for etterforskningen av et forferdelig drap. I hele huset var det bare oss, kvinnene og tjenestejentene. Kusken dro med ham (min far), bare vaktmesteren Kondrat ble igjen, og om natten kom vaktmannen i hallen for å overnatte fra styret (provinsstyret, hvor min far var rådgiver). I dag, klokken tolv, gikk Mashenka inn i hagen for å se på blomstene og vanne kanuften og tok Nikolushka (meg) med seg i armene til Anna (en gammel kvinne som fortsatt er i live). Og da de gikk tilbake til frokosten, så snart Anna begynte å låse opp porten, falt den lenkede Ryabka på dem, rett med lenken, og skyndte seg rett på brystet til Anna, men i samme øyeblikk, mens Ryabka støttet seg på hans labbene, kastet seg over brystet til Anna, tok Golovan ham i kragen, klemte ham og kastet ham inn på kirkegården. Der skjøt de ham med en pistol, men barnet slapp unna.»

Barnet var meg, og uansett hvor nøyaktig bevisene er for at et ett og et halvt år gammelt barn ikke kan huske hva som skjedde med ham, husker jeg imidlertid denne hendelsen.

Jeg husker selvfølgelig ikke hvor den rasende Ryabka kom fra og hvor Golovan tok henne etter at hun pustet, fløtet med labbene og vrikket hele kroppen i sin høythevede jernhånd; men jeg husker øyeblikket... bare et øyeblikk. Det var som lynet midt i en mørk natt, når du av en eller annen grunn plutselig ser et ekstraordinært antall gjenstander på en gang: et sengegardin, en skjerm, et vindu, en kanarifugl som skjelver på en abbor og et glass med en sølvskje, på hvis skaft magnesium hadde lagt seg i flekker. Dette er sannsynligvis fryktens egenskap, som har store øyne. I et slikt øyeblikk, som jeg nå ser foran meg en enorm hundesnute med små flekker - tørr pels, helt røde øyne og en åpen munn, full av gjørmete skum i en blåaktig, som om pomadet hals... et glis som var i ferd med å knipse, men plutselig var overleppen over det viste seg, snittet strakte seg til ørene, og nedenfra beveget den utstående nakken krampaktig, som en naken menneskealbue. Over alt dette sto en diger menneskeskikkelse med et digert hode, og hun tok og bar den gale hunden. Hele denne tiden mannens ansikt smilte.

Figuren som ble beskrevet var Golovan. Jeg er redd for at jeg ikke skal klare å tegne portrettet hans i det hele tatt, nettopp fordi jeg ser ham veldig godt og tydelig.

Det var, som Peter den stores, femten vershoks; bygningen hans var bred, mager og muskuløs; han var mørkhudet, rund i ansiktet, med blå øyne, veldig stor nese og tykke lepper. Håret på Golovans hode og trimmede skjegg var veldig tykt, fargen av salt og pepper. Hodet ble alltid klippet kort, skjegget og barten ble også trimmet. Et rolig og glad smil forlot ikke Golovans ansikt et minutt: det lyste i alle trekk, men spilte hovedsakelig på leppene og i øynene, smart og snill, men som om det var litt hånende. Golovan så ut til å ikke ha noe annet uttrykk, i det minste husker jeg ikke noe annet. I tillegg til dette udyktige portrettet av Golovan, er det nødvendig å nevne en raritet eller særegenhet, som var hans gangart. Golovan gikk veldig raskt, alltid som om han hastet et sted, men ikke jevnt, men med et hopp. Han haltet ikke, men i det lokale uttrykket "shkandybal", det vil si at han tråkket på det ene, høyre ben med et fast skritt, og hoppet til venstre. Det så ut til at beinet hans ikke bøyde seg, men hadde en fjær et sted i en muskel eller i et ledd. Dette er hvordan folk går på et kunstig ben, men Golovans var ikke et kunstig; Selv om imidlertid denne funksjonen heller ikke var avhengig av naturen, men han skapte den for seg selv, og dette var et mysterium som ikke kan forklares umiddelbart.

Golovan kledde seg som en bonde - alltid, sommer og vinter, i brennhete og i førti graders frost, hadde han på seg en lang, naken saueskinnsfrakk, alt oljet og svertet. Jeg har aldri sett ham i andre klær, og min far, husker jeg, spøkte ofte med denne saueskinnsfrakken og kalte den «evig».

Golovan ble festet rundt saueskinnsfrakken sin med en "checkman"-stropp med et hvitt selesett, som var blitt gult mange steder, og smuldret helt opp i andre og etterlot fliser og hull på utsiden. Men saueskinnsfrakken ble holdt pent fra alle små leietakere - jeg visste dette bedre enn andre, fordi jeg ofte satt i Golovans barm og hørte på talene hans, og følte meg alltid veldig rolig her.

Hovedpersonen i N. Leskovs historie "Non-Dethal Golovan" er en vanlig person, men med et uvanlig kallenavn.

Opprinnelsen til dette kallenavnet er forklart ganske enkelt. Under miltbrannpesten som oppslukte Oryol-provinsen, var det bare Golovan som fryktløst gikk inn i hyttene til de infiserte, ga dem noe å drikke, og med sin tilstedeværelse lyste opp de siste minuttene deres. Han tegnet hvite kors på de dødes hus.

Folk respekterte Golovan dypt og kalte ham «ikke-dødelig». Men Golovan var ikke i stand til å unngå infeksjon. Så tok han radikale grep: han ba den unge klipperen om en ljå og kuttet av det berørte området fra benet.

En slik styrke var iboende i den tidligere livegen, som klarte å kjøpe seg ut av fangenskap og starte sin egen gård. Golovan ble preget av en kraftig kroppsbygning, to meter høy, et stort hode, og ansiktet hans var alltid opplyst av et smil.

Golovan hadde en uniform som han hadde på seg både i bitende kulde og i de brennende solstrålene: en lang saueskinnsfrakk, som helt var fet og svertet av konstant slitasje. Samtidig var lerretsskjorten under alltid ren som en byll.

Han var utrolig hardtarbeidende: Han startet med en ku og en kalv, og brakte den fantastiske flokken sin til 8 hoder, inkludert den røde tyroleroksen «Vaska».

Produktene han solgte var av meget høy kvalitet: tykk fløte, ferskt og aromatisk smør, spesielt store egg fra nederlandske kyllinger. Assistanse i husholdningen ble gitt av Golovans tre søstre og mor, som han på sin side kjøpte fra livegenskap og slo seg ned i huset sitt.

I den ene halvdelen av boligen bodde det kvinner, som senere fikk selskap av Pavels unge jente, og i den andre var det storfe. Det var også en soveplass for selveste Golovan.

Pavla var Golovans tidligere kjærlighet, men mesteren giftet henne med rytteren Ferapont, som begikk en rekke lovbrudd og gikk på rømmen. Den forlatte Pavla fant ly hos Golovan, men forholdet mellom dem var platonisk, siden disse svært moralske menneskene ikke kunne gå over Pavlas giftestatus. Folk trodde at hun var Golovanovs samboer og kalte henne "Golovanovs synd."

Snart tok en Oryol-kjøpmann med familien sin for å besøke de hellige relikviene i en annen by. Men det var så mye folk der at det ikke var mulig å komme gjennom til relikviene på de fremste radene, slik de ville. Kun syke på båre fikk komme inn i kirken uten hindring. Det var mange tyver og ulike typer svindlere som opererte i den enorme folkemengden. En av disse utspekulerte menneskene tilbød kjøpmannen et vinn-vinn-alternativ for å gå inn i templet.

En liggende stum mann av en helt gul farge ved navn Photeus ble tatt ut av en konvoi, og seks personer, inkludert en kjøpmann, bar ham på en båre til templet.

Der ble pasienten uventet helbredet og forlot templet på egne føtter. Riktignok forsvant samtidig en av de gyldne snorene fra fløyelstrekket nær helgenens kiste.

Denne falskt syke Photey forlot aldri den godtroende kjøpmannen helt til Orel. I tillegg viste han seg å være Pavlas løpske ektemann. Golovan og Pavla kjente ham igjen, men ga ham ikke bort. Han, alt skitten og i filler, krevde stadig penger fra Golovan, og i stedet for takknemlighet spyttet han, kjempet og kastet alt som kom til hånden.

Naboene var i tvil om hvorfor Golovan ble utsatt for slike overgrep fra en useriøs.

Pavla levde ikke lenge; hun døde av forbruk. Golovan døde under en forferdelig brann som oppslukte byen Orel. Mens han hjalp mennesker under en forferdelig katastrofe, la han ikke merke til en brennende grop under et lag med aske og falt ned i den.

Folk bevarte minnet om denne sjenerøse og rettferdige mannen i lang tid, som prøvde å bringe så mye nytte som mulig til sine naboer. Presten Peter sa at samvittigheten hans var hvitere enn snø.

Golovan fikk kallenavnet ikke-dødelig under miltbrannepidemien. I motsetning til sine landsmenn, gikk historiens helt fryktløst inn i de sykes hus og tok seg av dem, selv om sykdommen var veldig smittsom, og hver syk person døde. Men denne ulykken stoppet ikke Golovan.

Senere ble gjeteren vitne til hvordan han tidlig om morgenen på elvebredden snappet et skrå stykke fra beinet og kastet det i vannet. Så begynte pesten å avta. Folk begynte å si at Golovan kjøpte dem tilbake fra sykdom. Denne hendelsen ga ham universell respekt. Senere får vi vite at helten vår faktisk la merke til et sår på leggen, som var et symptom på en forferdelig sykdom. Derfor kuttet Golovan av det berørte kjøttstykket og kastet det i elven. Deretter var han alvorlig syk i lang tid, men forble i live, bare han begynte å halte.

Golovan var en livegne, men på grunn av sin iver fikk han muligheten til å kjøpe seg av. Etter å ha blitt fri, kjøpte han hus, skaffet seg en ku og begynte å selge fløte og melk. Etter å ha spart opp penger, løste han gradvis sin mor og søstre fra festningen. De bodde alle sammen og utviklet melkegården sin underveis, kvinnene vevde og solgte tepper, de var beskjedne og hardtarbeidende.

En annen kvinne bodde hos dem - Pavla. En gang ønsket Golovan å gifte seg med henne, men mesteren giftet henne bort til en annen. Da helten vår allerede var fri, forlot Pavels mann henne, og Golovan tok henne inn. Denne kvinnen arbeidet enda mer enn søstrene til den ikke-dødelige, og han skilte henne på ingen måte ut blant kvinnene i huset hans. Og likevel fikk Paul det populære kallenavnet "Golovanovs synd", selv om dette ikke i det hele tatt forringet respekten hans medborgere hadde for ham. Først etter Golovans død ble det sikkert kjent at forholdet hans til Pavla var helt rent.

Golovan døde i en brann. Mens han reddet noens eiendom, falt han i en kokegrop og druknet der.

Golovans eksempel lærer oss å være beskjedne, hardtarbeidende og ærlige. Og han lærer oss også kjærlighet. Den samme «som ikke søker sitt eget», men «er langmodig, barmhjertig, dekker alt og tåler alt».

Historien "The Non-Lethal Golovan" er inkludert i syklusen av verk av Nikol Semenovich Leskov "The Righteous". Forfatterens mål med å lage denne serien var å identifisere og vise leseren tilstedeværelsen av de beste karaktertrekkene hos russiske mennesker: offer, uselviskhet, vennlighet, ærlighet, etc.

Bilde eller tegning av et ikke-dødelig hode

Andre gjenfortellinger og anmeldelser til leserens dagbok

• Sammendrag Mikhalkov Napping og gjespe

  Samuil Marshaks dikt "Døsighet og gjespe" ble skrevet for små barn. De fleste av denne forfatterens dikt er humoristiske. Dette diktet er intet unntak

• Sammendrag av Andersen Shadow

  Dette berømte eventyret av Andersen er også populært i Russland, spesielt på grunn av sin skjønnhet. Selve historien er noe forskjellig fra manuset. Så en vitenskapsmann ankommer et varmt land. Han jobber, men det er veldig vanskelig for ham på grunn av klimaet

• Sammendrag av One Night Bykov

  1945 Den store patriotiske krigen var nesten over. Et raid av fascistiske fly begynte i en av de ødelagte sovjetiske byene. Den sovjetiske hærsoldaten Ivan Volok falt bak troppene sine og ble nesten drept av tyskerne

• Sammendrag Garshin The Tale of the Proud Haggai

  Skjebnen tolererer ikke diktatorer og grusomme mennesker; den liker mer lojale og velvillige mennesker. Dette er nok et bevis på at det gode fortsatt seier over det onde. Det var en gang i en viss tilstand en hersker

• Sammendrag av Tsjekhovs jubileum

  Sittende ved bordet på bankkontoret krever Khirin innstendig at valerian blir brakt til direktørens kontor. Han er indignert over at han alltid er opptatt med rapporten sin: han skriver hjemme og på jobb. I tillegg så temperaturen hans ut til å ha steget.