"Olesya" av Kuprin: analyse av historien. Analyse av "Olesya" av Kuprin: en kjærlighetshistorie med dype overtoner Kuprin Olesya-tema og ideen om arbeidet

Alexander Ivanovich Kuprin malte ofte i sine arbeider et ideelt bilde av en "naturlig" person, en som ikke er utsatt for lysets ødeleggende påvirkning, hvis sjel er ren, fri, som er nær naturen, bor i den, lever med den i en impuls. Et slående eksempel på avsløringen av temaet til en "naturlig" person er historien "Olesya".

Historien beskrevet i historien dukket ikke opp ved en tilfeldighet. En dag A.I. Kuprin besøkte grunneieren Ivan Timofeevich Poroshin i Polesie, som fortalte forfatteren den mystiske historien om forholdet hans til en viss heks. Det var denne historien, beriket med kunstnerisk fiksjon, som dannet grunnlaget for Kuprins arbeid.

Den første publiseringen av historien fant sted i magasinet "Kievlyanin" i 1898; verket bar undertittelen "From Memories of Volyn", som understreket det virkelige grunnlaget for hendelsene som fant sted i historien.

Sjanger og regi

Alexander Ivanovich arbeidet på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, da en kontrovers gradvis begynte å blusse opp mellom to retninger: realisme og modernisme, som så vidt begynte å gjøre seg kjent. Kuprin tilhører den realistiske tradisjonen i russisk litteratur, så historien "Olesya" kan trygt klassifiseres som et realistisk verk.

Sjangeren til verket er en historie, siden den er dominert av et kronikkplott, som gjengir livets naturlige gang. Leseren gjennomlever alle hendelsene, dag etter dag, og følger hovedpersonen Ivan Timofeevich.

Essensen

Handlingen finner sted i den lille landsbyen Perebrod, Volyn-provinsen, i utkanten av Polesie. Den unge gentleman-forfatteren kjeder seg, men en dag tar skjebnen ham til sumpen til huset til den lokale heksen Manuilikha, hvor han møter den vakre Olesya. En følelse av kjærlighet blusser opp mellom Ivan og Olesya, men den unge trollkvinnen ser at døden venter henne hvis hun forbinder skjebnen hennes med en uventet gjest.

Men kjærlighet er sterkere enn fordommer og frykt, Olesya ønsker å lure skjebnen. En ung heks går til kirken for Ivan Timofeevichs skyld, selv om hun er forbudt å komme inn der på grunn av hennes yrke og opprinnelse. Hun gjør det klart for helten at hun vil begå denne modige handlingen, som kan føre til uopprettelige konsekvenser, men Ivan forstår ikke dette og har ikke tid til å redde Olesya fra den sinte mengden. Heltinnen er hardt slått. Som hevn sender hun en forbannelse over landsbyen, og samme natt oppstår et forferdelig tordenvær. Manuilikha og eleven hennes kjenner kraften i menneskelig sinne, og forlater raskt huset i sumpen. Når en ung mann kommer til dette hjemmet om morgenen, finner han bare røde perler, som et symbol på hans korte, men sanne kjærlighet til Olesya.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Hovedpersonene i historien er mesterforfatteren Ivan Timofeevich og skogheksen Olesya. Helt forskjellige ble de sammen, men kunne ikke være lykkelige sammen.

1. Kjennetegn til Ivan Timofeevich. Dette er en snill person, følsom. Han var i stand til å skjelne et levende, naturlig prinsipp hos Oles, fordi han selv ennå ikke var fullstendig drept av det sekulære samfunnet. Bare det faktum at han forlot støyende byer for en landsby sier sitt. Heltinnen er ikke bare en vakker jente for ham, hun er et mysterium for ham. Denne merkelige healeren tror på konspirasjoner, forteller formuer, kommuniserer med ånder - hun er en heks. Og alt dette tiltrekker seg helten. Han ønsker å se og lære noe nytt, ekte, ikke dekket av usannhet og langsøkt etikette. Men samtidig er Ivan selv fortsatt prisgitt verdens nåde, han tenker på å gifte seg med Olesya, men han er forvirret over hvordan hun, en villmann, kan dukke opp i hovedstadens haller.
2. Olesya er idealet om en "naturlig" person. Hun ble født og bodde i skogen, naturen var hennes lærer. Olesyas verden er en verden av harmoni med omverdenen. I tillegg er hun i harmoni med sin indre verden. Vi kan merke oss følgende egenskaper til hovedpersonen: hun er egensindig, grei, oppriktig, hun vet ikke hvordan hun skal late som eller late som. Den unge heksa er smart og snill, man trenger bare å huske leserens første møte med henne, for hun bar ømt unger i fanget. Et av Olesyas hovedtrekk kan kalles insubordinasjon, som hun arvet fra Manuilikha. De ser begge ut til å være mot hele verden: de lever på avstand i sumpen sin, de bekjenner seg ikke til en offisiell religion. Til og med å vite at du ikke kan unnslippe skjebnen, prøver den unge trollkvinnen fortsatt, trøster seg med håpet om at alt vil ordne seg for henne og Ivan. Hun er original og urokkelig, til tross for at kjærligheten fortsatt lever, forlater hun, forlater alt, uten å se seg tilbake. Bildet og egenskapene til Olesya er tilgjengelige.

Temaer

• Hovedtemaet i historien– Olesyas kjærlighet, hennes vilje til selvoppofrelse – er sentrum i arbeidet. Ivan Timofeevich var heldig som møtte en ekte følelse.
• En annen viktig semantisk gren er temaet for konfrontasjonen mellom den vanlige verden og naturen til naturlige mennesker. Innbyggere i landsbyer, hovedsteder, Ivan Timofeevich selv er representanter for hverdagens tenkning, gjennomsyret av fordommer, konvensjoner og klisjeer. Verdensbildet til Olesya og Manuilikha er frihet og åpne følelser. I forbindelse med disse to heltene dukker naturtemaet opp. Miljøet er vuggen som hevet hovedpersonen, en uerstattelig hjelper, takket være hvilken Manuilikha og Olesya lever borte fra mennesker og sivilisasjon uten behov, naturen gir dem alt de trenger for livet. Dette emnet dekkes mest fullstendig i denne.
• Landskapets rolle i historien er stor. Det er en refleksjon av følelsene til karakterene og deres forhold. Så i begynnelsen av en romanse ser vi en solrik vår, og på slutten er bruddet i forholdet ledsaget av et sterkt tordenvær. Vi skrev mer om dette i denne.

Problemer

Problemene med historien er varierte. For det første skildrer forfatteren akutt konflikten mellom samfunnet og de som ikke passer inn i det. Så en gang drev de Manuilikha brutalt ut av landsbyen og slo Olesya selv, selv om begge trollkvinnene ikke viste noen aggresjon mot landsbyboerne. Samfunnet er ikke klar til å akseptere de som skiller seg fra dem på i det minste en eller annen måte, som ikke prøver å late som, fordi de ønsker å leve etter sine egne regler, og ikke etter malen til flertallet.

Problemet med holdning til Olesya manifesterer seg tydeligst i scenen da hun gikk til kirken. For det russisk-ortodokse folket i landsbyen var det en ekte fornærmelse at den som tjener onde ånder, etter deres mening, dukket opp i Kristi tempel. I kirken, hvor folk ber om Guds nåde, dømte de selv en grusom og nådeløs dom. Kanskje ønsket forfatteren, på grunnlag av denne antitesen, å vise at samfunnet har forvrengt ideen om de rettferdige, de gode og rettferdige.

Betydning

Ideen med historien er at mennesker som vokste opp langt fra sivilisasjonen viser seg å være mye edlere, mer delikate, høfligere og snillere enn det "siviliserte" samfunnet selv. Forfatteren antyder at flokklivet sløver individet og sletter dets individualitet. Publikum er underdanig og vilkårlig, og domineres ofte av de verste medlemmene i stedet for det beste. Primitive instinkter eller ervervede stereotypier, som feiltolket moral, leder kollektivet mot degradering. Dermed viser innbyggerne i landsbyen seg som større villmenn enn de to heksene som bor i sumpen.

Kuprins hovedide er at folk må vende tilbake til naturen, må lære å leve i harmoni med verden og med seg selv, slik at deres kalde hjerter smelter. Olesya prøvde å åpne en verden av ekte følelser for Ivan Timofeevich. Han kunne ikke forstå det i tide, men den mystiske heksen og hennes røde perler vil forbli i hjertet hans for alltid.

Konklusjon

Alexander Ivanovich Kuprin prøvde i sin historie "Olesya" å skape et ideal om mennesket, vise problemene i den kunstige verden og åpne folks øyne for det drevne og umoralske samfunnet som omgir dem.

Livet til den egensindige, urokkelige Olesya ble til en viss grad ødelagt av berøringen av den sekulære verden i personen til Ivan Timofeevich. Forfatteren ønsket å vise at vi selv ødelegger de vakre tingene som skjebnen gir oss, rett og slett fordi vi er blinde, blinde i sjelen.

Kritikk

Historien "Olesya" er et av de mest kjente verkene til A.I. Kuprina. Styrken og talentet til historien ble verdsatt av forfatterens samtidige.

K. Barkhin kalte verket en "skogsymfoni", og la merke til glattheten og skjønnheten i verkets språk.

Maxim Gorky bemerket historiens ungdom og spontanitet.

Dermed inntar historien "Olesya" en viktig plass, både i arbeidet til A.I. selv. Kuprin, og i historien til russisk klassisk litteratur.

Interessant? Lagre den på veggen din!

I løpet av årene med økende revolusjonær følelse, da samfunnet var på konstant jakt etter innsikt og sannheten om livet, ble arbeidet til A.I. Kuprin dannet. Hans tallrike arbeider var basert nettopp på de komplekse psykologiske temaene kognisjon. Han tiltrakk seg lesere med det romslige, tilgjengelige og dynamiske innholdet i verkene hans. Den mest kjente av dem er historien "Olesya". Analysen av denne boken tilbys av Many-Wise Litrecon.

Det er interessant at i selve arbeidet til A.I. Kuprin kan deles inn i to perioder, grensen mellom disse er tydelig synlig i temaene og skrivestilen hans verk.

1. I begynnelsen av sin kreative karriere ga forfatteren mye oppmerksomhet til rent dagligdagse emner. Mest sannsynlig var dette på grunn av den rike livserfaringen til A.I. Kuprin, som prøvde seg på mange aktivitetsfelt. Etter å ha følt alle livets vanskeligheter og lært særegenhetene ved de fattiges liv, skapte forfatteren livstekster basert på det han så, hørte og følte.
2. Den andre perioden av arbeidet hans går tilbake til februarrevolusjonen. Det var da verkene hans var gjennomsyret av ønsket om demokratisk endring. I tillegg endret teksten seg også: hovedsakelig A.I. Kuprin beskrev det tiggelige og ødelagte livet til en russisk emigrant.

Den berømte historien "Olesya" går tilbake til den tidlige perioden av forfatterens arbeid, som først ble publisert i 1898 i avisen "Kievlyanin" med undertittelen "From the Memories of Volyn." Senere, i 1905, la Kuprin til en introduksjon til historien, der han beskrev historien til opprettelsen av selve verket. Her er interessante fakta om skrivingen av "Olesya":

1. Historien "Olesya" er basert på en ekte historie fra livet til grunneier Ivan Timofeevich Poroshin, som forfatteren en gang besøkte. Han fortalte sin egen kjærlighetshistorie med Polesie-heksa.
2. Verket inneholder også selvbiografiske detaljer: hovedpersonen er en forfatter, som forfatteren selv, han tilbrakte 6 måneder i Polesie, som også sammenfaller med virkelige fakta.
3. Opprinnelig A.I. Kuprin ønsket å publisere historien i magasinet "Russian Wealth" som en fortsettelse av "Polesie-syklusen". Men redaktørene av magasinet nektet forfatteren, så skjebnen til arbeidet endret seg litt. De ble forvirret av den antireligiøse bakgrunnen til arbeidet: troende var negative helter, i motsetning til «djevelens tjenere».

Sjanger, regi

Ved overgangen til 1800- og 1900-tallet blusset det opp tvister i det litterære fellesskapet mellom representanter for de to ledende retningene for litterær tankegang: realisme og modernisme. Alexander Ivanovich holdt seg til den realistiske tradisjonen, derfor samlet historien hans "Olesya" funksjonene i denne retningen. For eksempel var kjærligheten til hovedpersonene Olesya og Ivan Timofeevich dømt til døden i virkeligheten, så forfatteren kunne ikke bytte ut sannheten om livet med vakre og urealistiske drømmer. Og likevel er det et sted for romantikk i Kuprins verk: sivilisasjonen presenteres i mørke farger, naturen spiller en uavhengig rolle i arbeidet, og hovedpersonen har alt.

Sjangeren til verket er en historie. Hovedtrekk: kronikkplott, et lite antall karakterer og forfatterens vurdering av hendelser opplevd i det virkelige liv. I tillegg ser vi andre trekk som er karakteristiske for historien: hele handlingen dreier seg om en helt - Ivan Timofeevich, hvis karakter blir avslørt mot bakgrunnen av det som skjer.

Sammensetning og konflikt

Komposisjonen av verket er et tilbakeblikk, da forfatteren fordyper seg i minner fra fortiden, da skjebnen brakte ham til Polesie. Der ble han kjent med den fantastiske historien om den intellektuelle Ivan Timofeevich.

I tillegg til retrospektivet er komposisjonen basert på en rekke kontraster. Vi kan si at hele historien er en samling av ulike konflikter. Allerede i begynnelsen ser vi kampen mellom teknologiske fremskritt og det stille, fredelige livet i det hedenske Polesie. Leseren ser en levende konfrontasjon mellom sivilisasjonen og vill natur, som lever etter ulike lover. Naturen og sivilisasjonen er hovedkonflikten i historien "Olesya". Forfatteren ser fordervelse, vulgaritet og dumhet i byen og folket, men i naturen - adel, skjønnhet og ekte raushet.

I tillegg er tomten basert på en av hovedkonfliktene: Olesya og mennesker (landsbybeboere). Det blir klart at denne konfrontasjonen er så sterk at den ikke kan elimineres. Olesyas innsats (å gå til kirken) førte bare til tragiske konsekvenser både for henne selv og for landsbyen som led av hekseforbannelsen.

Hovedpoenget: hva handler historien om?

Essensen av verket "Olesya" er veldig enkelt. I den lille landsbyen Perebrod i utkanten av Polesie vandrer den unge forfatteren Ivan Timofeevich, etter skjebnens vilje, under nok en skogstur til huset til den lokale heksen Manuilikha. I det øyeblikket kunne helten ikke engang forestille seg hva dette tilfeldige møtet ville føre til.

Der møter han den vakre Olesya, som trollbinder ham. Fra dette øyeblikket begynner deres fantastiske kjærlighetshistorie. Den unge trollkvinnen prøver på alle mulige måter å unngå å møte Ivan, fordi kortene profeterte hennes død fra en uventet gjest. Olesyas skjebne ble beseglet.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Hovedpersonene i historien er den unge heksen Olesya og forfatter-adelsmannen Ivan Timofeevich. Hovedpersonen er en ung landsbyjente på 25 år som bor i skogen sammen med bestemoren Manuilikha. Olesya er analfabet, men samtidig veldig smart. Hun elsker naturen og et stille liv borte fra folk. Ivan Timofeevich, historiens sentrale karakter, tvert imot, er en veldig litterær og belest person i sitt yrke. Han kom til Polesie i offisiell virksomhet, men som skjebnen ville ha det, ble han forelsket i en ung heks.

Leseren ser at for bøndene er heksehulen et forbudt sted hvor ingen skal sette sine ben, men Kuprins holdning til Olesya og hennes bestemor er en helt annen. Vi ser ikke negative vurderinger i beskrivelsen. Tvert imot setter han hovedpersonen i et mer gunstig lys, fordi selv hennes analfabetisme ikke ser dårlig ut på bakgrunn av vennlighet og beskjedenhet.

Temaer

Temaet for boken "Olesya" er romantisk og realistisk på samme tid:

1. Hovedtemaet i historien "Olesya"- kjærlighetshistorien til Olesya og Ivan Timofeevich. I sentrum er en ren og ekte følelse, som hovedpersonen er klar til å ofre for. Av hensyn til sin utvalgte blir hun til skamme, på forhånd å vite om smerten hun vil måtte tåle.
2. Til tross for at temaet kjærlighet inntar en sentral plass, viser verket også tydelig tema for forholdet mellom natur og menneske, som begynner å utspille seg helt fra begynnelsen av arbeidet. Forfatteren viser oss konfrontasjonen mellom sivilisasjon og vill natur.
3. På bakgrunn av naturen, naturlig mann tema, oppdratt av naturens vugge. Slik var Olesya og Manuilikha – åpne og fri for fordommer og klisjeer. Vi kan si at hovedpersonen legemliggjør det svært moralske idealet, fordi hun er preget av vennlighet, lydhørhet og mot. Hun søker ikke å mestre den utvalgte, men gir ham frihet.
4. Drømmetema kan også sees i teksten. I motsetning til landsbyboerne, hvis tenkning er nedsunket i fordommer, lever Olesya etter en drøm, ikke etter standarder.

Problemer

Problemene med historien "Olesya" er mangfoldige og interessante selv i dag:

• I første omgang, selvfølgelig, tragisk kjærlighet hovedroller. Kjærlighetshistorien deres var opprinnelig dømt til en tragisk slutt, fordi denne verdens grusomhet ikke tillater å bryte standarder og regler. Samfunnet er ikke klar til å akseptere de som ikke ønsker å leve etter mønstre, og det er grunnen til at Olesya blir tvunget til å forlate sine opprinnelige skoger.
• Problemet med grusomhet gjennomsyrer hele teksten: landsbyboerne går i kirken, men lærer ikke å tilgi og elske. De torturerer og dreper sitt eget slag (for eksempel en hestetyv som fikk spiker slått inn i hælene), men opprettholder samtidig et skinn av anstendighet og fromhet.
• Forfatteren avslører tydelig verden av menneskelige følelser mot bakgrunnen av en kjærlighetslinje. I historien hans er ikke alt så klart som vi skulle ønske. Ivans kjærlighet er oppriktig, men samtidig er han ikke i stand til å stå opp for henne. Kuprin beskriver nølingene sine, morsomt for ekte følelser: hvordan vil Olesya se ut i en kjole blant vennene sine? Bør hun gå i kirken? Men heltinnen innrømmer åpent at hun ikke vil være sjalu og fengsle sin utvalgte: han er fri, og la ham ikke ta henne inn i sin verden, det er nok å bare gi henne kjærlighet her og nå.
• Skjebneproblemet har også en viktig plass i historien. Forfatteren viser hvor grusomt skjebnen kan spille med folks liv. Dette er ikke så mye en predestinasjon for spådom som en logisk ordning av krefter og omstendigheter: Olesya er ikke en kamp for mesteren. Tross alt kan selv en stor og ren følelse ikke overvinne det som tidligere var forhåndsbestemt av skjebnen.

Detaljer

Detaljer i historien "Olesya" spiller en spesiell rolle. Så, for eksempel, selv legemliggjørelsen av kjærlighet har sine innovative fasetter: i begynnelsen av fremveksten av rene og oppriktige følelser ser vi hvordan naturen fryder seg og strømmer ut sollys, men på slutten av arbeidet, med kjærlighetens død , naturen dør også: et iskaldt hagl slår ned spirene til landsbyboerne.

Språket i historien er ganske enkelt. A.I. Kuprin prøvde å gjøre verket så tilgjengelig som mulig for den vanlige mannen som søker å forstå sannheten i livet. Forfatteren prøvde å ikke overbelaste teksten med kreative og uttrykksfulle midler for å formidle hovedtankene sine til leserne.

Betydning

Hovedideen til historien "Olesya" er at det i hovedsak ikke er noe bak et "sivilisert" samfunn, fordi folk som vokste opp langt fra sivilisasjonen kan vise seg å være mye smartere og mer forsiktige. En naturlig person utenfor mengden mister ikke sin individualitet og underkaster seg ikke stereotyp tenkning. Publikum er underdanig og vilkårlig, og domineres ofte av de verste medlemmene i stedet for det beste.

I denne forbindelse kan hovedideen fremheves - behovet for at folk henvender seg til naturen for å gjenopprette harmoni. Olesya ble dermed et eksempel på en ren og åpen person som lever i tilknytning til miljøet.

Kritikk

Historien "Olesya" er et kjent verk av A.I. Kuprin, som ble verdsatt av forfatterens samtidige. K. Barkhin kalte verket en "skogsymfoni", og bemerket den litterære skjønnheten i verkets språk.

"Jeg liker denne tingen fordi den er fullstendig gjennomsyret av ungdomsstemningen. Tross alt, hvis du skrev det nå, ville du skrevet det enda bedre, men den spontaniteten ville ikke lenger være i det..." (M. Gorky - A. Kuprin ifølge memoarene til Kuprina-Iordanskaya, "Years of Youth ", 1960)

Historien ble vurdert veldig høyt av sovjetiske kritikere, som så i den en protest mot det borgerlige samfunnet:

Kuprin forbinder med protesten mot menneskets indre slaveri motivene til en viss rastløshet, mangel på plassering i det kapitalistiske samfunnets favn, løsdrift i Hamsuns ånd... interesse for lumpenproletarer som står «utenfor samfunnet», beundring av helheten. , uberørte "naturens barn" ("Listrigons", "Olesya", "Forest Wilderness", etc.)" (artikkel "Russisk litteratur" i "Literary Encyclopedia in 11 volumes", Moskva, 1929 -1939, bind 10 (1937))

Dermed inntar historien "Olesya" en viktig plass, både i arbeidet til A.I. selv. Kuprin, og i historien til russisk klassisk litteratur.

"Olesya"

I 1897 tjente Kuprin som eiendomsforvalter i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen. Forfatteren oppdaget den fantastiske naturen til Polesie-regionen og den dramatiske skjebnen til innbyggerne. Basert på det han så, skapte han en syklus med "Polessye Stories", som inkluderte "Olesya" - en historie om natur og kjærlighet.

Historien begynner med en beskrivelse av et pittoresk hjørne der helten tilbrakte seks måneder. Han snakker om polesiske bønders usosiabilitet, om sporene etter polsk styre, om skikker og overtro. I verden som står på terskelen til det 20. århundre med sin raske utvikling av naturvitenskap, teknologi og sosiale transformasjoner, har tradisjonelle ideer om godt og ondt, kjærlighet og hat, fiender og venner blitt bevart. Noen ganger virker det for helten at han har befunnet seg i en slags forbudt verden der tiden har stoppet opp. Her tror folk ikke bare på Gud, men også på djevler, nisser og vannskapninger. Rommet er delt inn i sitt eget – rent, kristent – ​​og hedensk: det er bebodd av onde krefter som kan bringe sorg og sykdom. Alle disse skissene er nødvendige for å introdusere leseren til atmosfæren til Polesie-steder og forklare årsaken til bøndenes negative holdning til heltens romantikk med "heksen".

Naturen, med sin skjønnhet og sjarm, med sin opplysende effekt på menneskets sjel, bestemmer hele smaken av historien. Vinterskoglandskapet fremmer en spesiell sinnstilstand, den høytidelige stillheten understreker løsrivelse fra verden. Heltens møter med Olesya finner sted om vinteren og våren, når fornyet natur og den gjenopplivede skogen vekker følelser i sjelene til to mennesker. Skjønnheten til Olesya, den stolte styrken som kommer fra henne, legemliggjør styrken og sjarmen til verden rundt henne. Storheten til den uberørte naturen i denne regionen er uatskillelig fra den vakre heltinnen, hvis navn ser ut til å gjengi ordene "skog" og "Polesie".

Kuprin skisserer et portrett der jordiske og sublime prinsipper er intrikat kombinert: «Min fremmede, en høy brunette på rundt tjue til tjuefem år gammel, oppførte seg lett og harmonisk. En romslig hvit skjorte surret fritt og vakkert rundt hennes unge, sunne bryster. Den opprinnelige skjønnheten i ansiktet hennes, en gang sett, kunne ikke glemmes, men det var vanskelig, selv etter å ha blitt vant til det, å beskrive det. Sjarmen hans lå i de store, skinnende, mørke øynene, som de tynne øyenbrynene, knekt på midten, ga en unnvikende nyanse av sluhet, kraft og naivitet; i den mørke-rosa fargen på huden, i leppenes egenrådige kurve, hvorav den nedre, noe fyldigere, stakk frem med et bestemt og lunefullt blikk.»

Kuprin klarte å levende legemliggjøre idealet om en naturlig person, fri, original og hel, som lever i harmoni og harmoni med naturen, "som vokste opp i friluft i den gamle skogen så slank og mektig som unge grantrær vokser." som ligger nær Tolstojs tradisjoner.

Heltinnens utvalgte, Ivan Timofeevich, på sin egen måte human og snill, utdannet og intelligent, er utstyrt med et "lat" hjerte. Olesya, som forteller sin forlovede spådom, sier: «Din godhet er ikke god, ikke inderlig. Du er ikke herre over ditt ord. Du elsker å ha overtaket over folk, men selv om du ikke vil, adlyder du dem.»

Og så ble disse forskjellige menneskene forelsket i hverandre: "Månen steg opp, og dens utstråling merkelig fargerik og mystisk blomstret skogen ...<.„>Og vi gikk, klemte hverandre, blant denne smilende levende legenden, uten et eneste ord, overveldet av vår lykke og den skumle stillheten i skogen.» Storslått natur med sitt fargespill gjenspeiler heltene, som om de ble trollbundet av ungdommens skjønnhet. Men skogseventyret ender tragisk. Og ikke bare fordi grusomheten og ondskapen til omverdenen bryter inn i Olesyas lyse verden. Forfatteren stiller et større spørsmål: kunne denne jenta, et naturbarn, fri fra alle konvensjoner, leve i et annet miljø? Temaet delt kjærlighet erstattes i historien av et annet, som stadig høres i Kuprins verk - temaet uoppnåelig lykke.

På slutten av det nittende århundre A.I. Kuprin var sjef for en eiendom i Volyn-provinsen. Imponert over det vakre landskapet i regionen og den dramatiske skjebnen til innbyggerne, skrev han en serie historier. Høydepunktet i denne samlingen er historien "Olesya", som forteller om natur og ekte kjærlighet.

Historien "Olesya" er et av de første verkene til Alexander Ivanovich Kuprin. Den forbløffer med sin dybde i bilder og uvanlige plot-vri. Denne historien tar leseren til slutten av det nittende århundre, da den gamle måten å leve på i Russland kolliderte med ekstraordinære tekniske fremskritt.

Arbeidet begynner med en beskrivelse av regionens natur, der hovedpersonen Ivan Timofeevich kom på eiendomsvirksomhet. Det er vinter ute: snøstormer viker for tiner. Levemåten til innbyggerne i Polesie virker uvanlig for Ivan, som er vant til byens mas: en atmosfære av overtroisk frykt og frykt for innovasjon hersker fortsatt i landsbyene. Tiden så ut til å stå stille i denne landsbyen. Det er ikke overraskende at det var her hovedpersonen møtte trollkvinnen Olesya. Kjærligheten deres er dømt helt fra begynnelsen: for forskjellige helter dukker opp foran leseren. Olesya er en Polesie-skjønnhet, stolt og målbevisst. I kjærlighetens navn er hun klar til å gjøre hva som helst. Olesya er blottet for list og egeninteresse, egoisme er fremmed for henne. Ivan Timofeevich, tvert imot, er ikke i stand til å ta skjebnesvangre avgjørelser; i historien fremstår han som en engstelig person, usikker på handlingene sine. Han kan ikke helt forestille seg livet med Olesya som kone.

Helt fra begynnelsen føler Olesya, som har fremsynets gave, uunngåeligheten av den tragiske slutten på kjærligheten deres. Men hun er klar til å akseptere omstendighetenes fulle alvorlighetsgrad. Kjærlighet gir henne tillit til sin egen styrke, hjelper henne til å motstå alle vanskeligheter og motgang. Det er verdt å merke seg at i bildet av skogheksen Olesya, legemliggjorde A.I. Kuprin sitt ideal om en kvinne: avgjørende og modig, fryktløs og oppriktig kjærlig.

Naturen ble bakgrunnen for forholdet mellom de to hovedpersonene i historien: den speiler følelsene til Olesya og Ivan Timofeevich. Livet deres for et øyeblikk blir til et eventyr, men bare for et øyeblikk. Høydepunktet i historien er Olesyas ankomst til landsbykirken, hvorfra lokalbefolkningen driver henne bort. Om natten samme dag bryter det ut et forferdelig tordenvær: et kraftig hagl ødela halvparten av avlingen. På bakgrunn av disse hendelsene forstår Olesya og bestemoren at de overtroiske landsbyboerne sikkert vil klandre dem for dette. Så de bestemmer seg for å dra.

Olesyas siste samtale med Ivan finner sted i en hytte i skogen. Olesya forteller ham ikke hvor hun skal og ber ham om ikke å lete etter henne. Til minne om seg selv gir jenta Ivan en rekke røde koraller.

Historien får deg til å tenke på hva kjærlighet er slik folk forstår det, hva en person er i stand til i navnet. Olesyas kjærlighet er selvoppofrelse; det er hennes kjærlighet, ser det ut for meg, som er verdig beundring og respekt. Når det gjelder Ivan Timofeevich, underholder denne heltens feighet en å tvile på oppriktigheten til følelsene hans. Tross alt, hvis du virkelig elsker noen, ville du la din kjære lide?

Kort analyse av Olesya Kuprins historie for klasse 11

Verket "Olesya" ble skrevet av Kuprin da personer involvert i urtemedisin ble behandlet med forsiktighet. Og selv om mange kom til dem for behandling, lot de ikke spesielt ortodokse bønder komme inn i kretsen deres, og anså dem for å være trollmenn og beskyldte dem for alle deres problemer. Dette skjedde med jenta Olesya og hennes bestemor Manuilikha.

Olesya vokste opp midt i skogen, lærte mange hemmeligheter knyttet til urter, lærte å fortelle formuer og sjarmere sykdommer. Jenta vokste opp uselvisk, åpen og fornuftig. Ivan kunne rett og slett ikke la være å like henne. Alt bidro til etableringen av forholdet deres, som vokste til kjærlighet. Naturen selv hjalp kjærlighetsbegivenhetene til å utvikle seg, solen skinte, brisen lekte med bladene, fuglene kvitret rundt.

Ivan Timofeevich, en naiv ung mann, etter å ha møtt den spontane Olesya, bestemte han seg for å underlegge henne seg selv. Dette kan sees i hvordan han overtaler henne til å gå i kirken. Det er jenta enig i, vel vitende om at dette ikke lar seg gjøre. Han overtaler henne til å reise med ham og gifte seg med ham. Han tenkte til og med på bestemoren min, hvis hun ikke ville bo hos oss, var det almissehus i byen. For Olesya er denne tilstanden fullstendig uakseptabel; det er et svik mot en kjær. Hun vokste opp i harmoni med naturen og for henne er mange ting av sivilisasjonen uforståelige. Til tross for at de unge er sammen og ved første øyekast er alt bra med dem, stoler ikke Olesya på følelsene hennes. Spåkone med kort ser hun at forholdet deres ikke vil fortsette. Ivan vil aldri kunne forstå henne og akseptere henne for den hun er, og samfunnet han lever i enda mer. Folk som Ivan Timofeevich liker å underlegge seg, men ikke alle lykkes med dette, og heller følger de selv omstendighetenes ledelse.

Olesya og bestemoren hennes tar en klok avgjørelse for ikke å ødelegge livene deres, og Ivan Timofeevich forlater hjemmet deres i all hemmelighet. Det er vanskelig for mennesker fra ulike sosiale grupper å finne et felles språk, og det er enda vanskeligere å integrere seg i et nytt miljø. Gjennom hele verket viser forfatteren hvor forskjellige disse to elskerne er. Det eneste som forbinder dem er kjærlighet. Olesyas er ren og uselvisk, mens Ivans er egoistisk. Hele verket er bygget på motstand fra to personligheter.

Analyse av historien for klasse 11

Flere interessante essays

Menneskelig læring begynner fra fødselen. For noen varer det til slutten av livet. Det er forskjellige måter å lære på, men ofte bruker vi bøker for å gjøre dette. Tross alt er en bok vår viktigste kilde til kunnskap.

• Analyse av romanen av Nov Turgenev

  Turgenev koblet dette arbeidet direkte med hendelsen med at studentene "går til folket", som fant sted på syttitallet av det attende århundre. La romanen utspille seg på sekstitallet

• Essay En mann er mester i landet sitt, klasse 4

  Hvert barn som fødes blir automatisk statsborger i staten der han ble født. Et annet spørsmål er hvordan foreldrene skal få dette statsborgerskapet. Barnet går inn i spedbarnsperioden, moren tar vare på ham

• Analyse av eventyret Liberal av Saltykov-Shchedrin essay

  Hovedpersonen i verket er en representant for liberale synspunkter, presentert av forfatteren i bildet av en navnløs intellektuell.

• Analyse av Leskovs historie Den forseglede engel

Introduksjon

1. Begrepet naturlig personlighet

2. Realismens originalitet

3. Romantikkens rolle

Konklusjon

Litteratur

Introduksjon

Som en del av arbeidet utføres en analyse av historien til den russiske forfatteren Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) "Olesya" (1898).

I 1897 tjente A. Kuprin som eiendomsforvalter i Rivne-distriktet i Volyn-provinsen. Den fantastiske naturen og særegenhetene ved livet i Polesie-regionen, den dramatiske skjebnen til innbyggerne inspirerte forfatteren til å lage syklusen "Polesie Stories", som inkluderte "Olesya".

"Olesya" er et av Kuprins første store verk, og et av hans mest favoritter, som han senere snakket om. Dette er en historie om naturen og den tragiske kjærligheten til "representanter for forskjellige verdener" - en ung gentleman Ivan Timofeevich, som kom til Polesie fra en storby i seks måneder, og en ung jente Olesya, som har ekstraordinære evner.

Mål og mål for arbeidet inkluderer:

vurdering av begrepet "naturlig personlighet" i historien;

originaliteten til realismen i forfatterens kunstneriske stil;

rollen som den romantiske komponenten i historien.

1. Begrepet naturlig personlighet

Konseptet om en «naturlig personlighet», reflektert i A. Kuprins historie «Olesya», kommer fra ideene til den franske forfatteren og tenkeren Jean-Jacques Rousseau og Rousseauismen. Hovedbestemmelsene i dette konseptet er som følger:

å kontrastere den borgerlige sivilisasjonen med det enkle livet til mennesker i naturens fang, langt fra byer, hvor egoisme og hykleri hersker og hvor ekte kjærlighet er dømt;

sivilisasjonen bringer ikke lykke til folk;

ideen om "naturmennesket", naturens menneske, som består i å kontrastere mennesket med naturen med "mennesket skapt av et sivilisert samfunn." I Kuprins historie kan denne konflikten beskrives som «to verdener».

A. Kuprin, med sin karakteristiske kunstneriske uttrykksevne, skisserer et portrett av historiens hovedperson, der både jordiske og sublime prinsipper er intrikat kombinert:

«Min fremmede, en høy brunette på rundt tjue til tjuefem år gammel, oppførte seg lett og slank. En romslig hvit skjorte surret fritt og vakkert rundt hennes unge, sunne bryster. Når den først ble sett, kunne den opprinnelige skjønnheten i ansiktet hennes ikke glemmes, men det var vanskelig, selv etter å ha blitt vant til det, å beskrive det. Sjarmen hans lå i de store, skinnende, mørke øynene, som de tynne øyenbrynene, knekt på midten, ga en unnvikende nyanse av sluhet, kraft og naivitet; i hudens mørkerosa tone, i leppenes egenrådige kurve, hvor den nedre, noe fyldigere, stakk frem med et bestemt og lunefullt blikk.»

Det er sannsynlig at den første følelsen som oppsto i hovedpersonen i historien, den unge mesteren Ivan Timofeevich, var basert på "vage" instinktive drifter, men ytterligere kommunikasjon med Olesya forsterkes av åndelig nærhet. Kuprin kombinerer denne transformasjonen av hovedpersonen briljant med beskrivelser av naturen.

Hovedpersonen Olesya er et ideelt "naturbarn", langt fra det siviliserte samfunnet. Hun har imidlertid en kombinasjon av sjeldne kvaliteter som er utilgjengelige for både hovedpersonen og vanlige beboere.

Hun, med Kuprins ord, "har tilgang til den ubevisste, instinktive, vage, merkelige kunnskapen oppnådd ved tilfeldig erfaring, som, foran eksakt vitenskap i hele århundrer, lever, blandet med morsomme og ville tro, i den mørke, lukkede massen av folket, gitt videre som den største hemmelighet fra generasjon til generasjon."

Først av alt er den unge mesteren Ivan Timofeevich tiltrukket av den romantiske "visse auraen av mystikk som omgir henne, det overtroiske ryktet til en heks, livet i skogkrattet blant sumpen, og spesielt denne stolte tilliten til ens egen styrke, som var tydelig i de få ordene som er adressert til meg."

I bildet av Olesya legemliggjorde Kuprin idealet om en naturlig person, en fri, original og hel person, som lever i harmoni med naturen, "som vokste opp i friluft i den gamle skogen så slank og mektig som unge juletrær vokse."

Selvfølgelig avslører Kuprin mest levende og fullstendig karakterene til hovedpersonene, representanter for radikalt forskjellige verdener - i kjærlighet, i uselvisk og ærlig kjærlighet.

Kjærlighetens fødsel faller sammen med naturens våroppvåkning - hovedpersonene er lykkelige mens de lever det samme livet med naturen og adlyder dens lover:

«Det naive, sjarmerende eventyret om vår kjærlighet fortsatte i nesten en hel måned, og den dag i dag, sammen med det vakre utseendet til Olesya, disse flammende kveldsgryene, disse duggvåte, duftende liljekonvallene og honningmorgenene, fulle av muntre Friskhet og klingende fuglestøy, lev med en usviktende kraft i sjelen min, disse varme, sløve late junidagene..."

Ivan Timofeevich, i øyeblikk av denne åndelige oppløftingen, på toppen av følelsesmessig nærhet til Olesya, sammenligner seg med en "hedensk gud" eller "et ungt, sterkt dyr", og nyter "lys, varme, bevisst livsglede og ro, sunt" , sensuell kjærlighet:

"Ikke en eneste gang rørte kjedsomhet, tretthet eller den evige lidenskapen for et vandrende liv i sjelen min i løpet av denne tiden."

Forfatteren avslører karakteren til Olesya, og setter drømmen sin inn i bildet hennes - drømmen om en personlighet som ikke er påvirket av miljøet. Fordommene og konvensjonene i miljøet viser seg imidlertid å være sterkere enn alle følelsene som overvelder hovedpersonen, noe som bestemmer det tragiske utfallet av denne historien.

2. Realismens originalitet

Originaliteten til A. Kuprins realisme ligger i kombinasjonen av inkompatible verdener, de såkalte doble verdenene, det vil si oppdelingen av verden i det virkelige og det ideelle, som står i motsetning til hverandre.

Så til å begynne med kontrasterte romantikerne den klassisistiske "naturimitasjonen" med kunstnerens kreative aktivitet, fantasi og originalitet med hans rett til å forvandle den virkelige verden. I denne forbindelse ble romantikkens bevegelse opprinnelig utpekt som en "protest mot Gud", mot urpredestinasjon. Romantikeren er med andre ord ikke tilfreds med virkeligheten, og han skaper, i motsetning til den, parallelt med den, eller i harmoniseringsøyemed, sin egen virkelighet, sin egen verden.

Basert på dette er «to verdener» et tydelig klassisk trekk ved tradisjonell romantikk.

De første sidene til "Olesya" kan stilistisk karakteriseres som realisme, siden den beskriver i tilstrekkelig detalj livet til polesie-bøndene. Og først etter at Olesya dukker opp i historien, er romantikken allerede uatskillelig ved siden av realismen.

Med andre ord beskriver verket kjærligheten til en ekte person og en romantisk idealheltinne. Ivan Timofeevich befinner seg i den attraktive og mystiske verdenen til Olesya, ukjent for ham, og hun - i hans virkelighet. Idealiteten til Olesya, i tillegg til de listede eiendommene, ligger også i det faktum at hun er klar til å ofre seg selv og akseptere den virkelige verden, med alle dens grusomheter. Dermed viser verket trekk av både realisme og romantikk.

Den første konflikten i historien ligger i det unike med tradisjonene til Polesie, der kristne tradisjoner er tett sammenvevd med hedenske. Sivilisasjon og vill natur lever etter helt andre lover.

Men til tross for den omfattende historien om menneskelig utvikling og evolusjon (endringer i livsstil, kulturelle og sosiale endringer, etc.) og alle de spesifikke øyeblikkene i den menneskelige sivilisasjonen (utviklingen av naturvitenskap, teknologi og sosiale transformasjoner), har mennesker beholdt grunnleggende tradisjonelle ideer om godt og ondt, kjærlighet og hat, om fiender og venner.

I utgangspunktet tror hovedpersonen at han har befunnet seg i en slags beskyttet verden der tiden har stoppet opp. Denne følelsen formidles til leseren.

Verden vises foran oss i to virkeligheter - ekte (hvor det er en form for tid) og magisk (hvor tid og rom flyter i henhold til forskjellige lover).

En detaljert beskrivelse av rommet til Polesie, som er delt inn i sitt eget - rene, kristne - og hedenske, der onde krefter bor, er nødvendig for å forklare leseren årsaken til bøndenes negative holdning til " heks» Olesya.

Ivan Timofeevich, helten på hvis vegne leseren lærer om alle hendelser, er en slags "grense" som skiller den virkelige og ideelle verdenen. Den virkelige verden er St. Petersburg og dets "høysamfunn"; Den ideelle verden er skogen der Olesya bor sammen med sin bestemor.

Ivan Timofeevich selv snakker om St. Petersburg Oles med utilslørt avsky:

«Så dette er de høye bygningene. Og fylt fra topp til bunn med mennesker. Disse menneskene bor i små kenneler, som fugler i bur, ti personer i hver, slik at det ikke er nok luft til alle. Og andre lever under, under selve bakken, i fuktighet og kulde; Det hender at de ikke ser solen på rommet sitt hele året.»

Olesya svarer Ivan Timofeevich:

«Vel, jeg ville ikke byttet ut skogen min mot byen din for noe. Jeg kommer til og med på markedet i Stepan, det vil gjøre meg så kvalm. De presser, de bråker, de skjeller ut... Og slik melankoli vil ta meg bortover skogen - jeg ville slippe alt og løpe uten å se meg tilbake... Gud være med ham, med byen din, der ville jeg aldri bodd."

Fra konfrontasjonen av disse verdenene oppstår en annen konflikt. Denne konflikten er sosial: mennesker som er oppvokst under så forskjellige forhold, kan rett og slett ikke være sammen og er dømt til å skilles.

Derfor gjør ikke Kuprin romantisk kjærlighet rolig og fører heltene til vanskelige prøvelser. Dermed ender "skogeventyret" tragisk. Poenget er ikke bare omstendighetene rundt finalen, når Olesya blir møtt med hardheten og ondskapen i verden rundt seg. Kuprin vurderer dette spørsmålet i en større skala, fra et sosialt synspunkt: hvor mulig er det for et ideelt "naturbarn" å leve i et miljø som er fremmed for henne.

Disse verdenene er tydelig i motsetning til hverandre, og som hovedpersonen korrekt bemerker, kan de ikke kombineres:

"Jeg turte ikke engang å forestille meg hvordan Olesya ville være, kledd i en fasjonabel kjole, snakket i stuen med konene til kollegene mine, revet fra denne sjarmerende rammen av den gamle skogen, full av legender og mystiske krefter. ”

Dermed berører historien ikke bare temaet kjærlighet, men også temaet uoppnåelig lykke.

Det unike med Kuprins realisme ligger også i det faktum at denne eventyrverdenen som hovedpersonen befinner seg i, er blottet for idealisme - landsbyboerne fremstår som onde og trangsynte. Olesya, som kjenner deres mentalitet og har opplevd deres avvisning, prøver å beskytte seg selv og beskytte seg mot dem:

«Rører vi noen? Vi trenger ikke engang folk. En gang i året drar jeg bare til et sted for å kjøpe såpe og salt... Og jeg gir også bestemor te - hun elsker te fra meg. Eller i det minste ikke se noen i det hele tatt."

Med intuitiv kunnskap, adel og en rekke andre menneskelige egenskaper vinner Olesya sammenlignet med sin elsker - Ivan Timofeevich, som fremstår foran oss som en typisk representant for intelligentsiaen, en mann med et "lat hjerte", en oppriktig, sympatisk person , men ubesluttsom og til dels egoistisk. Han var ikke i stand til å fornemme faren som truet Olesya, og takket være hans eksponering for konvensjonene og fordommene i den siviliserte verden, uten å mene det, brakte han ulykke til sin elskede.

Olesya føler og forstår dette helt fra begynnelsen, og forteller kjæresten sin:

«Dette er hva som skjedde med deg: selv om du er en snill person, er du bare svak... Din vennlighet er ikke god, ikke inderlig. Du er ikke herre over ditt ord. Du liker å ha overtaket over folk, men selv om du ikke vil, adlyder du dem. Du vil ikke elske noen med hjertet ditt, fordi hjertet ditt er kaldt, lat, og du vil bringe mye sorg til de som elsker deg.»

Olesya, som besitter forsynets gave, uforklarlig fra Ivans synspunkt, føler det uunngåelige av en tragisk slutt. Hun vet at Ivan Timofeevich ikke er i stand til å gi avkall på sin verden, men likevel går hun til selvfornektelse, prøver å prøve sin livsstil med verden som er fremmed for henne.

Når Olesya inviterer Ivan til å bare følge ham, uten noe ekteskap, mistenker hovedpersonen at hennes avslag skyldes hennes frykt for kirken. Imidlertid sier Olesya at for kjærlighetens skyld til ham er hun klar til å overvinne dette også.

Ivan Timofeevich selv, på hvis vegne historien blir fortalt, rettferdiggjør ikke seg selv og benekter ikke det faktum at han, med all sin kjærlighet til Olesya, er avhengig av konvensjonene i den siviliserte verden. Faktisk er det nettopp disse konvensjonene som bestemmer tragedien i slutten, og forutanelser om forestående katastrofe og forestående separasjon besøker nå hovedpersonen:

"Jeg så nøye på det bleke, tilbakekastede ansiktet hennes, inn i de store svarte øynene hennes med klare måneskinnshøydepunkter som skinner i dem, og en vag forutanelse om en forestående katastrofe snek seg plutselig inn i sjelen min med en plutselig kulde."

3. Romantikkens rolle

Den romantiske begynnelsen av "Olesya" sees helt i begynnelsen av historien, når en realistisk, rolig beskrivelse av livet og skikkene til poleske bønder er utstyrt med historier fra Ivan Timofeevichs tjener, Ermola, om "hekser" og en trollkvinne som lever. i nærheten.

Imidlertid vises den romantiske begynnelsen i sin helhet bare med utseendet til Olesya, skogens datter. Det romantiske bildet av Olesya ligger ikke bare i hennes idealitet - isolasjon fra mennesker begrenset av deres sinne og fravær av grunnleggende interesser i berømmelse, rikdom, makt, etc. Hovedmotivene for hennes handlinger er følelser. I tillegg til dette er Olesya kjent med hemmelighetene til den menneskelige underbevisstheten, som lokale innbyggere kaller henne en "heks".

Olesya, som ikke kjenner alle finessene, triksene og konvensjonene i den siviliserte verden, takket være sin åpenhet, får Ivan Timofeevich, i det minste for en stund, til å glemme alle fordommene i miljøet hans.

Samtidig bør det bemerkes at Olesya ikke er preget av naivitet og forsvarsløshet - hun vet hva menneskelig sinne og avvisning er, hun vet at enhver ulikhet i det menneskelige fellesskapet er straffbart, men likevel er hun i stand til å "handle" ", i motsetning til elsket.

Olesyas kjærlighet er den største gaven til hovedpersonen, som kombinerer offer og mot, men samtidig legger Kuprin en rekke konflikter og motsetninger inn i denne gaven.

Dermed ser A. Kuprin den sanne betydningen av kjærlighet i ønsket om å uselvisk gi sin utvalgte fylden av sine følelser.

Konklusjon

Begrepet "naturlig personlighet" i A. Kuprins historie er representert av følgende punkter:

motsetningen til to verdener - den virkelige verden, som er personifisert av hovedpersonen, og den ideelle verden, som er personifisert av landsbyjenta Olesya;

ekte kjærlighets undergang i den siviliserte verden;

ideen om en "naturlig mann", en naturmann, det vil si å kontrastere naturens mann med "en mann skapt av et sivilisert samfunn" ved å bruke eksemplet på bildet av Olesya.

Forfatteren avslører karakteren til Olesya, og setter drømmen sin inn i bildet hennes - drømmen om en personlighet som ikke er påvirket av miljøet.

Originaliteten til A. Kuprins realisme ligger i dette samme konseptet - i kombinasjonen av inkompatible verdener, de såkalte doble verdenene, det vil si oppdelingen av verden i det virkelige og det ideelle, som står i motsetning til hverandre.

Den første konflikten i historien ligger i det unike med tradisjonene til Polesie, der kristne tradisjoner er tett sammenvevd med hedenske.

Den andre konflikten oppstår fra konfrontasjonen mellom den virkelige og ideelle verden: elskere som er oppdratt under så forskjellige forhold, kan rett og slett ikke være sammen og er dømt til å skilles.

Den romantiske komponenten kan spores helt i begynnelsen av "Olesya", når en realistisk beskrivelse av bøndenes liv er utstyrt med historier om mesterens tjener om "hekser" og en trollkvinne som bor i nærheten.

Imidlertid, først etter at Olesya dukker opp i historien, eksisterer romantikken fullt ut sammen med realismen. Hovedpersonen, etter å ha funnet seg selv i denne fantastiske ideelle verdenen, glemmer midlertidig alle konvensjonene i det moderne tradisjonelle samfunnet og forener seg for en stund med naturen. Kuprin forblir imidlertid en realist, og skogeventyret slutter tragisk, som Olesya selv intuitivt gjettet i de første stadiene av møtet med Ivan Timofeevich.

Kuprin personlighet romantisk realisme

Litteratur

1. Kuprin A.I. Utvalgte verk - M.: "Skjønnlitteratur", 1985. - 655 s.

Læring

Trenger du hjelp til å studere et emne?

Våre spesialister vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner som interesserer deg.
Send inn søknaden din angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.