Victor Petrovich Astafiev (1924-2001). V. Astafievs bøker "The Fish Tsar" (1976) og "The Sad Detective" (1986) utmerker seg ved deres akutte formulering av problemer med naturens økologi og sjelens økologi.

"Tsar Fish": analyse av arbeidet

«Kongefisken» er en bok om mennesket og dets forhold til menneskers og naturens verden, fylt med kloke generaliseringer. Forfatteren sier at ondskapen skapt av mennesket vender tilbake til ham, livet tar hevn for brudd på rettferdighet. Forfatteren vender seg til bibelske sannheter og finner bekreftelse på dem i dagens virkelighet. Han snakker om menneskets ensomhet, tragedien i hans eksistens, hans usikkerhet i denne verden.

Et av de viktigste temaene i dette arbeidet er temaet menneske og natur. En rovdrift til naturen - krypskyting - bestemmer essensen av menneskelig karakter og veileder den både i familien og i samfunnet. Ofrene for en krypskytter er hans slektninger og samfunnet som helhet. Han sår ondskap rundt seg. Slik er kommandøren i boken. Forfatteren gjør oss oppmerksom på at mange mennesker ikke oppfatter krypskyting som en ulvs livsfilosofi. I deres øyne er en vellykket krypskytter en helt og en vinner, og seieren ser ut til å slette synder. Forfatteren viser overbevisende at dette langt fra er tilfelle, gjengjeldelse for brudd på natur og menneskelige lover vil innhente hvem som helst.

Boken «Kongefisken» av V. Astafiev kalles en roman. Man kan være enig i dette, med tanke på den ideologiske og semantiske hovedkjernen i verket - ideen om enheten mellom mennesket og den naturlige verden, om livets filosofiske undertekst, hvor det er liten sjanse. Sjangertrekket ved dette verket er at det består av memoarer, noveller, historier – livshistorier som ikke har en felles handling. Dette tilsynelatende heterogene materialet forenes av en felles stemning, en rolig betraktning av menneskeskjebner, individuelle handlinger, hendelser som først ser tilfeldige ut. Forfatteren, som det var, skimter skjebnen til sine helter, ser den skjulte sammenhengen mellom "ulykker", føler pusten fra en høyere makt, Guds dom, over heltene.

Alle heltene til "The King of Fish" koblet livene sine direkte med naturen. Dette er kommersielle jegere, disse er innbyggere i en landsby ved bredden av den store Yenisei-elven som driver med krypskyting, dette er amatørfiskere, dette er tilfeldige mennesker, dette er de som vendte tilbake til hjemstedene sine etter lange vandringer. Hver inneholder en hel verden, hver er interessant for forfatteren - observatør og historieforteller.

Etter å ha lest boken til slutten, tror du at krypskyting er et vanlig fenomen i livet. Men gjengjeldelsen for det er grusom. Bare ofte noen andre betaler sammen med den skyldige... Slik forstår forfatteren livet til en moderne person, reduserer filosofisk årsaker og konsekvenser. Ødeleggelsespsykologien blir til tragedier, uopprettelige katastrofer. Noen ganger, under påvirkning av noen dramatiske omstendigheter eller ulykker, begynner en person å gjette om den høyere meningen med livet og skjebnen hans, han innser at timen for oppgjør for hele livets synder kommer. Dette motivet i «Kongefisken» låter i forskjellige versjoner, diskret, filosofisk rolig.

Kapitlet "Tsar Fish" skildrer Ignatyich, kommandantens eldre bror, som slett ikke er som ham, den samme krypskytteren, enda mer vellykket. Og han kom over kongefisken, en diger stør, der det var to bøtter med svart kaviar! Fanget, viklet inn på selvlagde kroker. "Du kan ikke gå glipp av en slik stør. Kongefisken treffer en gang i livet, og ikke alle Jakob.» Bestefar lærte en gang: det er bedre å la henne gå, ubemerket, som ved et uhell. Men Ignatyich bestemte seg for å ta fisken i gjellene, og hele samtalen. Han slo ham på hodet med en rumpe og bedøvet ham, men den enorme fisken kom til fornuft, begynte å banke, fiskeren havnet i vannet, selv løp han inn i samolovkrokene, de gravde seg inn i kroppen. Og fisken hvilte nesetippen «på den varme siden... og tok med en våt slurp innvollene inn i den gapende munnen, som om den gikk inn i hullet til en kjøttkvern». Både fisken og mannen blødde. På kanten av bevisstheten begynte Ignatyich å overtale fisken til å dø. Han holdt knapt fast i kanten av båten med hendene, lente haken mot siden, selv var han i vannet, og begynte å huske hvilke synder kongefisken druknet ham. Jeg trodde det var en varulv. Jeg husket min avdøde niese Taika. Kanskje hun ringte faren og onkelen i dødstiden? Hvor var de? På elven. Hørte ikke. Jeg husket også en synd, en forbrytelse mot en jente i min ungdom. Jeg tenkte at ved å leve et rettferdig liv ville jeg be om tilgivelse.

Slike historier, der menneske og natur kommer sammen i en dødelig duell, tolkes av forfatteren som en livsfilosofi. Naturen er ikke likegyldig til menneskelige anliggender. Et sted, en dag, vil det være gjengjeldelse for rovvilt, for grådighet. Mange kapitler av "Fiskekongen" inneholder indirekte, allegoriske sitater fra Bibelen, som kaller og lærer en person å være mer forsiktig og klokere. Forfatteren minner om den gamle sannheten om at en person ikke er alene i verden og at han må bygge sitt liv i samsvar med sin samvittighet. Vi må ikke ødelegge verden gitt av Gud og ikke forurense vår sjel med sinne, misunnelse, grusomhet og ødeleggelse. En dag må du svare for alt.

Dybden av filosofisk forståelse av verden - mennesket og naturen - setter forfatteren V. Astafiev på en spesiell plass i moderne litteratur. Mange av bøkene hans er filosofisk prosa med et klart uttrykt humanistisk standpunkt. En klok, tolerant holdning til menneskene i vår grusomme tidsalder kommer til uttrykk i den rolige og gjennomtenkte intonasjonen av forfatterens verk, episk og samtidig lyrisk fortelling.

"Trist detektiv": analyse

"The Sad Detective" (1986) forteller om den dramatiske skjebnen til etterforsker Soshnin, som fortvilet i kampen mot lastene og forbrytelsene til ødelagte mennesker, knust av livet. Han ser nytteløsheten og til og med ubrukeligheten i arbeidet sitt, og etter smertefull nøling forlater han sin stilling, og ser stor nytte for samfunnet i arbeidet til en forfatter, når han, mens han skildrer virkeligheten, kommer til bunns i ondskapens opprinnelse. Soshnin, og med ham forfatteren, stiller spørsmål ved russiske folks (spesielt kvinners) tendens til å tilgi. Han mener at ondskapen kan utryddes (han mener drukkenskap og tilværelsens nytteløshet) hvis på den ene siden ikke jorden for det skapes i samfunnet selv. På den annen side må det onde straffes, ikke tilgis. Denne generelle formelen i livet har selvfølgelig mange varianter og spesifikke former for implementering. Forfatteren står opp for forsvaret av universelle menneskelige moralske normer, og bekrefter verdien av mennesket og dets spiritualitet som en prioritet.

Romanen "The Sad Detective" ble utgitt i 1985, under et vendepunkt i samfunnet vårt. Den ble skrevet i stil med hard realisme og forårsaket derfor en bølge av kritikk. Anmeldelsene var stort sett positive. Hendelsene i romanen er aktuelle i dag, på samme måte som verk om ære og plikt, godt og ondt, ærlighet og løgner alltid er aktuelle.
Romanen beskriver forskjellige øyeblikk i livet til den tidligere politimannen Leonid Soshnin, som i en alder av førtito ble pensjonert på grunn av skader mottatt i tjenesten.
Jeg husker hendelsene i forskjellige år av livet hans.
Leonid Soshnins barndom, som nesten alle barn i etterkrigstiden, var vanskelig. Men, som mange barn, tenkte han ikke på så komplekse spørsmål i livet. Etter at moren og faren døde, ble han boende hos tanten Lipa, som han kalte Lina. Han elsket henne, og da hun begynte å gå, kunne han ikke forstå hvordan hun kunne forlate ham når hun hadde gitt ham hele livet. Det var vanlig barnslig egoisme. Hun døde kort tid etter ekteskapet hans. Han giftet seg med en jente, Lera, som han reddet fra å plage hooligans. Det var ingen spesiell kjærlighet, han kunne bare, som en anstendig person, ikke la være å gifte seg med jenta etter at han ble mottatt i huset hennes som brudgom.
Etter sin første bragd (å fange en kriminell), ble han en helt. Etter dette ble han såret i armen. Dette skjedde da han en dag gikk for å roe ned Vanka Fomin, og han stakk hull i skulderen med en høygaffel.
Med økt ansvarsfølelse for alt og alle, med sin pliktfølelse, ærlighet og kamp for rettferdighet, kunne han bare jobbe i politiet.
Leonid Soshnin tenker alltid på mennesker og motivene til deres handlinger. Hvorfor og hvorfor begår folk forbrytelser? Han leser mange filosofiske bøker for å forstå dette. Og han kommer til den konklusjon at tyver er født, ikke laget.
Av en helt dum grunn forlater kona ham; etter ulykken ble han ufør. Etter slike problemer trakk han seg tilbake og befant seg i en helt ny og ukjent verden, hvor han prøvde å redde seg selv med en "penn". Han visste ikke hvordan han skulle få publisert historiene og bøkene sine, så de lå på hylla i fem år hos redaktøren Syrokvasova, en "grå" kvinne.
En dag ble han angrepet av banditter, men han overvant dem. Han følte seg dårlig og ensom, så ringte han kona, og hun skjønte umiddelbart at noe hadde skjedd med ham. Hun forsto at han alltid levde et slags stressende liv.
Og på et tidspunkt så han annerledes på livet. Han innså at livet ikke alltid trenger å være en kamp. Livet er kommunikasjon med mennesker, omsorg for kjære, gjøre innrømmelser til hverandre. Etter at han innså dette, gikk sakene hans bedre: de lovet å publisere historiene hans og ga ham til og med et forskudd, kona kom tilbake, og en slags fred begynte å dukke opp i sjelen hans.
Hovedtemaet i romanen er en mann som befinner seg blant mengden. En mann fortapt blant mennesker, forvirret i tankene. Forfatteren ønsket å vise individualiteten til en person blant mengden med hans tanker, handlinger, følelser. Problemet hans er å forstå mengden, å blande seg inn i den. Det ser ut til at han i mengden ikke kjenner igjen folk som han kjente godt fra før. Blant mengden er de alle like, gode og onde, ærlige og svikefulle. De blir alle like i mengden. Soshnin prøver å finne en vei ut av denne situasjonen ved hjelp av bøkene han leser, og ved hjelp av bøkene han selv prøver å skrive.
Jeg likte dette verket fordi det berører menneskets og folkemengdens evige problemer, mennesket og dets tanker. Jeg likte hvordan forfatteren beskriver heltens slektninger og venner. Med hvilken vennlighet og ømhet han behandler tante Grana og tante Lina. Forfatteren fremstiller dem som snille og hardtarbeidende kvinner som elsker barn. Hvordan jenta Pasha beskrives, Soshnins holdning til henne og hans indignasjon over det faktum at hun ikke var elsket på instituttet. Helten elsker dem alle, og det virker for meg som om livet hans blir mye bedre på grunn av disse menneskenes kjærlighet til ham.

Denne historien (forfatteren kalte den en roman) er et av Astafievs mest sosialt rike verk. Den skildrer levende for oss den moralske tilstanden til en hel epoke i livet til den russiske provinsen, slik den var mot slutten av sovjettiden (det var også et sted for den torturerte kollektivgården) - og under overgangen til "perestroika". ”, med sine oppdaterte tegn på forvrengning. Tilnavnet "trist" i tittelen er svakt for hovedpersonen Soshnin og for svakt for hele den deprimerende omgivende situasjonen - i den tykke massen av opprørt, uorganisert, forvridd liv, i mange eksempler på dette, pittoreske tilfeller og karakterer.

Allerede på den tiden invaderte "tyvene" leirånden seirende eksistensen av den sovjetiske "viljen". Helten, en kriminalpolitimann, ble med hell valgt til å observere dette. Kjeden av forbrytelser og kriminelle massakrer strekker seg videre og videre. Bydører og innvendige trapper er forsvarsløse fra tilstedeværelsen av tyver, drukkenskap og ran. Hele slagsmål på disse trappene, typer hooligans og svineri. Den unge guttungen knivstakk tre uskyldige mennesker til døde - og rett der, ved siden av ham, spiser han iskrem med appetitt. Følgelig er hele byen (betydelig, med institusjoner) holdt i utskeielser og skitt, og alt byliv er i utskeielser. De glade «troppene» av ungdom voldtar kvinner, til og med svært eldre, som dukker opp fulle. Berusede biltyver, og til og med dumpere, slår ned og knuser dusinvis av mennesker. Og unge mennesker som er "avansert" i moral og mote, viser med sin avlyttede stil langs søppelgatene. – Men med særlig smerte, ofte, og med størst oppmerksomhet, skriver Astafiev om ødeleggelsen av små barn, deres stygge oppvekst, og spesielt i opprørte familier.

Noen ganger (som i sine andre tekster) appellerer Astafiev direkte til leseren, med et spørsmål om menneskets ondskaps natur, deretter med en tre-siders monolog om betydningen av familie, som avslutter denne historien.

Dessverre, også i denne historien, tillater forfatteren seg selv uforsiktige friheter i rekkefølgen av å velge episodene som er avbildet: i den generelle strukturen til historien oppfatter du ikke integritet, selv i den tidsmessige rekkefølgen av dens forekomst; tilfeldige hopp og forvrengninger av historien. episoder og karakterer dukker opp, flyktige, utydelige, handlingene er fragmenterte. Denne mangelen forverres ytterligere av hyppige sidedigresjoner, anekdotiske (her er fiskevitser, selvfølgelig) distraksjoner (og rett og slett umorsomme vitser) eller ironiske fraser som er i uoverensstemmelse med teksten. Dette fragmenterer følelsen av grusom dysterhet i hele situasjonen og krenker integriteten til den språklige flyten. (Sammen med den spreke tyvesjargongen, folkeord - plutselig rikelige sitater fra litteraturen - og ubrukelige, tilstoppede uttrykk fra skriftlig tale - som: "reagerer ikke på noe", "fjern fra arbeidskollektivet", "fører til konflikter" , «stor overlevde dramaet», «finesser av pedagogisk art», «venter på nåde fra naturen.») Forfatterens stil er ikke skapt, uansett hvilket språk som plukkes opp.

Soshnin selv er en stridsmann som nesten mistet beinet i ett slag, nesten døde av den rustne høygaffelen til en banditt i en annen og, en mot to, ubevæpnet beseiret to store banditter - dette er med en mild karakter og gode følelser - han er svært godt synlig og ny i vår litteratur. Men Astafiev la til ham på en helt utiltalende måte - nybegynnere som skrev og leste Nietzsche på tysk. Det er ikke det at det var umulig, men det ble ikke født organisk: Soshnin gikk visstnok i overdrev på grunn av en rekke forklarende notater, og så, du skjønner, gikk han inn i korrespondanseavdelingen til den filologiske avdelingen ved Pedagogical Institute. Ja, hans sjel streber etter lys, men er for overbelastet med avskyelighetene i hans nåværende liv.

Men, virkelig anekdotisk, denne involveringen av Soshnin i filologiavdelingen kostet forfatteren dyrt. I en forbigående setning nevnes det om Soshnin at han ved filologiavdelingen "sled sammen med et dusin lokale jødiske barn og sammenlignet Lermontovs oversettelser med primærkildene" - det mest godmodige sagt! – men Pushkin-tidens velstående storbyforsker, Nathan Eidelman, skrudde genialt løs denne lina og kunngjorde for hele Sovjetunionen (og så tordnet det i Vesten) at Astafiev her kom over som en sjofel nasjonalist og antisemitt! Men professoren ledet dyktig: først, selvfølgelig, med smerte for de fornærmede georgierne, og neste trinn - til denne skremmende linjen.

Et utdrag fra et essay om Viktor Astafiev fra "Literary Collection" skrevet av

Viktor Petrovitsj Astafiev

"Den triste detektiven"

42 år gamle Leonid Soshnin, en tidligere kriminaletterforsker, vender hjem fra et lokalt forlag til en tom leilighet, i verste humør. Manuskriptet til hans første bok, «Livet er dyrere enn alt», etter fem års venting, har endelig blitt akseptert for produksjon, men denne nyheten gjør ikke Soshnin lykkelig. En samtale med redaktøren Oktyabrina Perfilyevna Syrovasova, som prøvde å ydmyke forfatter-politimannen som våget å kalle seg forfatter med arrogante bemerkninger, satte i gang Soshnins allerede dystre tanker og erfaringer. «Hvordan leve i verden? Ensom? – tenker han på vei hjem, og tankene er tunge.

Han sonet sin tid i politiet: Etter to sår ble Soshnin sendt til uførepensjon. Etter en ny krangel forlater Lerkas kone ham og tar med seg sin lille datter Svetka.

Soshnin husker hele livet sitt. Han kan ikke svare på sitt eget spørsmål: hvorfor er det så mye rom i livet for sorg og lidelse, men alltid nær kjærlighet og lykke? Soshnin forstår at han, blant andre uforståelige ting og fenomener, må forstå den såkalte russiske sjelen, og han må begynne med menneskene som står ham nærmest, med episodene han var vitne til, med skjebnen til menneskene som han hadde sitt liv med. støtt på... Hvorfor er russiske folk klare til å angre på benknuser og blodbrev og ikke legge merke til hvordan en hjelpeløs krigsinvalid dør i nærheten, i neste leilighet?.. Hvorfor lever en kriminell så fritt og muntert blant slike godhjertede mennesker?. .

For å flykte fra de dystre tankene sine i det minste for et minutt, forestiller Leonid seg hvordan han skal komme hjem, lage seg en ungkarsmiddag, lese, sove litt slik at han har nok krefter for hele natten - sittende ved bordet, over et blankt ark. Soshnin elsker spesielt denne natten, når han lever i en isolert verden skapt av fantasien hans.

Leonid Soshnins leilighet ligger i utkanten av Veysk, i et gammelt toetasjes hus der han vokste opp. Fra dette huset dro far til krig, som han ikke kom tilbake fra, og her, mot slutten av krigen, døde også min mor av en sterk forkjølelse. Leonid bodde hos morens søster, tante Lipa, som han pleide å kalle Lina siden barndommen. Tante Lina, etter søsterens død, gikk på jobb i den kommersielle avdelingen til Wei Railway. Denne avdelingen ble "dømt og gjenplantet med en gang." Tanten forsøkte å forgifte seg selv, men hun ble reddet og etter rettssaken ble hun sendt til en koloni. På dette tidspunktet studerte Lenya allerede ved den regionale spesialskolen til Internal Affairs Directorate, hvorfra han nesten ble kastet ut på grunn av sin domfelte tante. Men naboene, og hovedsakelig pater Lavryas medkosakk-soldat, gikk i forbønn for Leonid med de regionale politimyndighetene, og alt gikk bra.

Tante Lina ble løslatt under amnesti. Soshnin hadde allerede jobbet som distriktspolitibetjent i det avsidesliggende Khailovsky-distriktet, hvorfra han hentet kona. Før hennes død klarte tante Lina å pleie Leonids datter, Sveta, som hun betraktet som hennes barnebarn. Etter Linas død gikk Soshniny under beskyttelsen av en annen, ikke mindre pålitelig tante ved navn Granya, en bryter på skiftebakken. Tante Granya brukte hele livet på å ta vare på andres barn, og til og med lille Lenya Soshnin lærte de første ferdighetene brorskap og hardt arbeid i en slags barnehage.

En gang, etter at han kom tilbake fra Khailovsk, var Soshnin på vakt med en politigruppe ved en massefeiring i anledning jernbanearbeiderens dag. Fire karer som var fulle til det punktet at de mistet hukommelsen, voldtok tante Granya, og hvis ikke for patruljepartneren hans, ville Soshnin ha skutt disse fulle karene som sov på plenen. De ble dømt, og etter denne hendelsen begynte tante Granya å unngå folk. En dag uttrykte hun til Soshnin den forferdelige tanken at ved å dømme forbryterne hadde de dermed ødelagt unge liv. Soshnin ropte på den gamle kvinnen fordi hun syntes synd på ikke-mennesker, og de begynte å unngå hverandre...

I den skitne og spyttede inngangen til huset angriper tre fylliker Soshnin og krever å si hei og deretter be om unnskyldning for deres respektløse oppførsel. Han er enig og prøver å kjøle ned iveren deres med fredelige kommentarer, men den viktigste, en ung mobber, roer seg ikke. Drevet av alkohol angriper gutta Soshnin. Han, etter å ha samlet kreftene - hans sår og sykehus "hvile" tok sin toll - beseirer hooligans. En av dem slår hodet mot varmeradiatoren når han faller. Soshnin plukker opp en kniv på gulvet, vakler inn i leiligheten. Og han ringer umiddelbart politiet og melder fra om slagsmålet: «En helts hode ble delt på en radiator. I så fall, ikke se etter det. Skurken er meg."

Da han kom til fornuft etter det som skjedde, husker Soshnin igjen livet sitt.

Han og partneren hans jaget en full på en motorsykkel som hadde stjålet en lastebil. Lastebilen suste som en dødelig vær gjennom gatene i byen, etter å ha avsluttet mer enn ett liv. Soshnin, den overordnede patruljeoffiseren, bestemte seg for å skyte forbryteren. Samboeren hans skjøt, men før han døde klarte lastebilsjåføren å treffe motorsykkelen til de forfølgende politimennene. På operasjonsbordet ble Soshninas ben mirakuløst reddet fra amputasjon. Men han forble halt, det tok lang tid før han lærte å gå. Under rehabiliteringen plaget etterforskeren ham i lang tid og iherdig med en etterforskning: var bruk av våpen lovlig?

Leonid husker også hvordan han møtte sin fremtidige kone, og reddet henne fra hooligans som prøvde å ta av jentas jeans rett bak Soyuzpechat-kiosken. Til å begynne med gikk livet mellom ham og Lerka i fred og harmoni, men etter hvert begynte gjensidige bebreidelser. Kona hans likte spesielt ikke litteraturstudiene hans. "Slike Leo Tolstoy med en syv-skytter pistol, med rustne håndjern i beltet..." sa hun.

Soshnin husker hvordan man "tok" en bortkommen gjesteartist, en gjenganger, Demon, på et hotell i byen.

Og til slutt husker han hvordan Venka Fomin, som var full og kom tilbake fra fengselet, satte en endelig slutt på karrieren som operativ... Soshnin brakte datteren sin til konas foreldre i en fjern landsby og var i ferd med å returnere til byen da hans svigerfar fortalte ham at en full mann hadde låst ham inne i en nabolandsby i låven til kjerringer og truet med å sette fyr på dem hvis de ikke gir ham ti rubler for bakrus. Under varetektsfengslingen, da Soshnin skled på gjødsel og falt, stakk den skremte Venka Fomin en høygaffel inn i ham... Soshnin ble så vidt ført til sykehus – og han slapp så vidt med den sikre død. Men den andre gruppen funksjonshemming og pensjonering kunne ikke unngås.

Om natten blir Leonid vekket fra søvnen av det forferdelige skriket fra nabojenta Yulka. Han skynder seg til leiligheten i første etasje, hvor Yulka bor sammen med bestemoren Tutyshikha. Etter å ha drukket en flaske Riga balsam fra gavene brakt av Yulkas far og stemor fra det baltiske sanatoriet, sover bestemor Tutyshikha allerede i dyp søvn.

I begravelsen til bestemor Tutyshikha møter Soshnin sin kone og datter. I kjølvannet sitter de ved siden av hverandre.

Lerka og Sveta blir hos Soshnin, om natten hører han datteren hans snuse bak skilleveggen, og kjenner at kona sover ved siden av ham, og klamrer seg forsiktig til ham. Han reiser seg, nærmer seg datteren, retter på puten hennes, presser kinnet mot hodet hennes og mister seg selv i en slags søt sorg, i en gjenopplivende, livgivende tristhet. Leonid går på kjøkkenet, leser "Ordtak fra det russiske folk" samlet av Dahl - seksjonen "Mann og kone" - og er overrasket over visdommen i enkle ord.

«Dawn rullet allerede inn som en fuktig snøball gjennom kjøkkenvinduet, da Soshnin, etter å ha nøt freden blant den stille sovende familien, med en følelse av lenge ukjent tillit til hans evner og styrke, uten irritasjon eller melankoli i hjertet. stakk seg til bordet og la et blankt ark i lysflekken og frøs over ham i lang tid.»

Leonid Soshnin gikk hjem med hodet ned, fordypet i sine gledeløse svarte tanker. Han husket fortiden sin og prøvde å forstå hvorfor han, som førtito, satt igjen med ingenting, og hvordan han fortjente en så trist skjebne. Soshnin føltes som en gammel, ubrukelig ting som hadde tjent sin tid. Alt er i fortiden - både jobb i etterforskningsavdelingen og et lykkelig familieliv med sin elskede kone og datter. Ingen tok den tidligere operatørens forsøk på selvutfoldelse på alvor; redaktør Syrovasova godtok boken hans «Livet er dyrere» for produksjon, men overøste forfatteren med ydmykende latterliggjøring. Ifølge andre kunne ikke politimannen og forfatteren komme overens i én person, det gikk rett og slett utover deres virkelighetsoppfatning.

Sosjnin kunne ikke svare på sine egne spørsmål. Han forsto absolutt ikke hvorfor i livene til de fleste mennesker styrer lidelse og sorg, mens kjærlighet og lykke ikke spiller rollene deres lenge og forlater scenen for alltid.

Leonid likte å sitte om natten over et blankt ark og mentalt skape sin egen forestillingsverden. Han filosoferte og skapte i et gammelt hus i utkanten av Weisk. Barndommen hans gikk der, moren døde av en alvorlig sykdom, faren gikk i krig... Soshnin hadde bare tanten Lina igjen, som ble urettmessig dømt og sendt til en koloni. Hun prøvde å ta sitt eget liv og tok gift, men de pumpet henne ut – det var umulig å unngå fengsel. På grunn av denne hendelsen fløy Soshnin nesten ut av den regionale spesialskolen til Internal Affairs Directorate, men far Lavryas medkosakk-soldat reddet situasjonen ved å legge inn et godt ord for ham med de regionale politimyndighetene. Tante Granya, som oppdro andres barn hele livet, tok seg av det foreldreløse barnet.

Lenya jobbet allerede som distriktspolitibetjent i Khailovsky-distriktet da Lina ble løslatt under amnesti.

Mange triste hendelser blinket foran den tidligere operatørens sinnsøyne. Den onde skjebnen sparte ikke engang den gode, gamle tanten Granya - hun ble voldtatt av berusede festspillere, og Soshnin utførte nesten lynsjing på de skyldige gutta. Til tross for alt prøvde Leonid alltid å løse konflikter fredelig, han ønsket at rettferdighet skulle seire, men livet sparte ham ikke og ga ham ubehagelige overraskelser. Forbryterne stormet mot ham i portene, prøvde å knuse ham sammen med motorsykkelen i en lastebil, operatøren kjempet tilbake, men fikk igjen og igjen alvorlige skader og "hvilte" i en sykehusseng.

Det så ut til at formuen endelig smilte til Soshnin da han reddet sin fremtidige kone Lera fra voldtektsmenn. De hadde et bryllup, de unge levde i perfekt harmoni og datteren Svetlana ble født, men gleden hersket ikke lenge i hjemmet deres. Kona kunne ikke forstå ektemannens lidenskap for litteratur og kalte ham spøkefullt "Tolstoj med en syv-skytter pistol." Gradvis forgiftet gjensidige bebreidelser familielivet, og en dag tok Lera datteren og dro.

Leonids politikarriere endte med en trist episode: tidligere fange Venka Fomin gjennomboret agenten med en høygaffel og tvang ham til å se døden rett i ansiktet. Soshnin overlevde mirakuløst, men han kunne ikke unngå uførhet og måtte trekke seg.

I naboens begravelse møtte Lenya sin kone og satte seg ved siden av henne i kjølvannet. Lerka og datteren hennes overnattet i den gamle leiligheten, og Soshnin sov ikke et blunk, bøyde seg over et blankt ark og nøt freden til sin fredelig sovende familie.

«Grusom» realisme av V. Astafiev (basert på historien «Sad Detective»)

Den journalistiske begynnelsen er til å ta og føle på i V. Astafievs historie «The Sad Detective», men det viktigste som definerer dette arbeidet er «grusom» realisme. Prosaen om "grusom" realisme er nådeløs når det gjelder å skildre grusomhetene i hverdagen. Historien konsentrerer kriminelle episoder fra livet til provinsbyen Veysk, og i en slik mengde at det virker usannsynlig at så mye negativitet, så mye skitt og blod kunne konsentreres i et så lite geografisk rom. Her er samlet monstrøse manifestasjoner av samfunnets kollaps og degradering. Men det er både en kunstnerisk og reell begrunnelse for dette.

V. Astafiev gjør oss forferdet over virkeligheten, han vekker ører som er vant til informasjon, ikke bare med betydningen av forbrytelser, men også med antallet. De opppumpede fakta, skjebner og ansikter kaster en nådeløst inn i en virkelighet som er forferdelig i sin bitterhet og mangel på motiv for forbrytelser. Denne brutale realismen kombinerer fiktive og virkelige episoder til et enkelt lerret, gjennomsyret av sint patos.

Denne metningen med kriminelle hendelser er også forklart av yrket til hovedpersonen Leonid Soshnin. Soshnin er en etterforsker, en politimann, som daglig tar for seg en persons fall. Han er også en aspirant forfatter. Alt som Soshnin ser rundt blir materiale for notatene hans; med alle fasetter av sjelen hans er han vendt mot mennesker. Men "arbeid i politiet utryddet fra ham medlidenhet med kriminelle, denne universelle, ikke fullt ut forstått av noen og uforklarlige russiske medlidenhet, som for alltid bevarer i det levende kjødet til den russiske personen en uslukkelig tørst etter medfølelse og ønsket om det gode."

V. Astafiev reiser skarpt spørsmålet om folket. Det idealiserte bildet av et enkelt folk - en elsker av sannhet, en lidenskapsbærer, som ble skapt i tidligere tiår (1960-80-tallet) i "landsbyprosa", passer ikke forfatteren. Han viser i den russiske karakteren ikke bare hva som får en til å berøre. Hvor kommer da dumperkapreren, som drepte flere mennesker i beruset tilstand, fra, eller Venka Fomin, som truer med å brenne bygdekvinnene i kalvfjøset hvis de ikke gir ham bakrus? Eller den kjæledyrfyren som ble ydmyket foran kvinner av mer arrogante beilere, og som hevn bestemte han seg for å drepe den første personen han møtte. Og i lang tid drepte han brutalt en vakker student med en stein i den sjette måneden av svangerskapet, og så under rettssaken ropte han: "Er det min feil at en så god kvinne ble tatt? .."

Forfatteren oppdager i mennesket et «forferdelig, selvfortærende dyr». Han snakker den nådeløse sannheten om sine samtidige, og legger til nye funksjoner til portrettet deres.

Barna begravde sin far. "Hjemme, som vanlig, gråt barna og slektningene for den avdøde, drakk tungt - av medlidenhet, på kirkegården de la til - fuktig, kald, bitter. Fem tomme flasker ble senere funnet i graven. Og to komplette, med en mumlende stemme, er nå en ny, munter mote blant høyt betalte hardtarbeidere: med makt, bruk ikke bare fritiden rikelig, men begrav den også - brenn penger over graven, helst en pakke, kast etter den avreise flasken vin - kanskje stakkaren vil ha bakrus i den neste verden. De sørgende barna kastet flasker i hullet, men de glemte å senke foreldrene sine ned i landet.»

Barn glemmer foreldrene sine, foreldre legger igjen et lite barn i en automatisk bod. Andre låser babyen hjemme i en uke, noe som fører til at han fanger og spiser kakerlakker. Episodene henger sammen med en logisk sammenheng. Selv om V. As-tafiev ikke foretar noen direkte sammenligninger, ser det ut til at han rett og slett fester den ene etter den andre til kjernen av heltens minne, men i sammenheng med historien, mellom forskjellige episoder er det et kraftfelt av en bestemt idé. : foreldre - barn - foreldre; kriminell - reaksjonen til andre; mennesker - "intelligentsia". Og alt sammen legger nye detaljer til bildet av det russiske folket.

V. Astafiev sparer ikke på svarte toner i nasjonal selvkritikk. Han vender ut og inn de egenskapene som ble hevet til rangeringen av dyder av den russiske karakteren. Han er ikke beundret av tålmodighet og ydmykhet - i dem ser forfatteren årsakene til mange problemer og forbrytelser, kildene til filistinsk likegyldighet og likegyldighet. V. Astafiev beundrer ikke den evige medfølelsen med forbryteren, lagt merke til i det russiske folket av F. Dostojevskij. Materiale fra siden

V. Astafiev, i sitt ønske om å forstå den russiske karakteren, er veldig nær Gorkys "Untimely Thoughts", som skrev: "Vi, Rus', er anarkister av natur, vi er et grusomt dyr, mørkt og ondt slaveblod renner fortsatt i våre årer... Det er ingen ord, som det ville være umulig å skjelle ut en russisk person - du gråter av blod, men du skjeller ut...» V. Astafiev snakker også med smerte og lidelse om udyret i mennesket. Han bringer forferdelige episoder inn i historien, ikke for å ydmyke det russiske folket, for å skremme, men for å få alle til å tenke på årsakene til folks brutalitet.

«Den triste detektiven» er en kunstnerisk og journalistisk historie, preget av skarpe analyser og nådeløse vurderinger. «Detektiv» av V. Astafiev er blottet for det lykkelige sluttelementet som ligger i denne sjangeren, når en ensom helt kan temme ondskapen som har brutt gjennom og returnere verden til normen for sin eksistens. I historien er det ondskap og kriminalitet som nesten blir normen i hverdagen, og Soshnins innsats kan ikke rokke ved det. Derfor er historien langt fra en vanlig detektivhistorie, selv om den inkluderer krim.. Tittelen kan tolkes både som en trist krim og som en trist helt hvis yrke er detektiv.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden er det stoff om følgende emner:

• Astafievs historie Den triste detektiven
• brutal realisme
• analyse trist detektiv
• analyse av V. Astafiev "trist detektiv"
• Astafievs historie trist detektiv