Hvorfor aksepterer ikke Famus-samfunnet Chatsky? Hovedårsakene til konflikten mellom Chatsky og Famus samfunnet. "Portrett" karakter av komedien

Komedien «Ve fra Wit» har to historielinjer. Den første er relatert til utviklingen av forhold i kjærlighetstrekanten Chatsky-Sofya-Molchalin. Den andre, dypere – sosiopolitisk – ligger i sammenstøtet mellom moral og ordener i «det nåværende århundre» og «det forrige århundre».

Dermed er personifiseringen av det "nåværende århundre" i komedien nesten på egenhånd representert av Alexander Andreevich Chatsky, som kom tilbake til Moskva. Men Chatskys ensomhet i Famus-samfunnet er bare tilsynelatende. Foruten ham er det en rekke helter utenfor scenen: Prinsesse Tugoukhovskayas nevø Fjodor, som studerer kjemi og biologi, Skalozubs fetter, som forlot tjenesten og dro til landsbyen for å lese bøker, samt Chatskys venner, som han nevner i passering. Men stykket bugner virkelig av representanter for det "siste århundre". Litteraturvitere forener dem som regel under det generelle navnet "Famus-samfunnet." Dette er karakterer med "snakende" navn og etternavn - først og fremst Famusov selv, så vel som Sofya, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, Tugoukhovsky-familien, Gorichis, Khryumins. De er avhengige av andres meninger og lider av gallomani - beundring for alt fransk og utenlandsk generelt. Representanter for synspunktene fra det "siste århundre" ser ingen fordel i opplysning, men de jager rangerer og vet hvordan de skal oppnå dem.

Som en tornado bryter Chatsky inn i det monotone livet i Famusovs hus. Helten legger umiddelbart merke til at mens han fikk ny kunnskap og inntrykk under reisen, fortsatte livet i det søvnige Moskva som før:

Hva nytt vil Moskva vise meg?
I går var det ball, og i morgen blir det to.
Han gjorde en kamp - han klarte, men han bommet,
Alle den samme sansen, og de samme diktene i albumene.

Chatskys monologer i komedien "Woe from Wit" er preget av en stor mengde journalistikk: de uttrykker meningen til en viss gruppe progressivt tenkende mennesker, og inneholder også mange retoriske spørsmål og utrop, og inneholder ofte arkaismer. "Han snakker mens han skriver," bemerker Famusov. Chatsky motsetter seg resolutt alt som allerede burde blitt foreldet, glemt, synke inn i glemselen - mot de lastene i Famus-samfunnet som hindrer den nye generasjonen i å starte livet sitt, et liv uten livegenskap, analfabetisme, hykleri og sykofanteri.

Famusov, som hovedantipoden til hovedpersonen i komedien, ønsker ikke å forstå og akseptere progressive livssyn. Derfor høres prinsippet "Jeg vil gjerne tjene, men å bli servert er kvalmende" vilt for Famus-samfunnet. Sannheten «husene er nye, men fordommene er gamle» blir oppfattet som en sjofel løgn, «forfølgelse av Moskva». På slutten av arbeidet ser vi at verken Famusov eller hans følge forsto Chatskys moralske leksjoner.

Dessverre for ham innser Chatsky for sent at denne "mengden av plageånder" ikke lar seg overbevise. I følge Alexander Sergeevich Pushkin er hovedpersonen ikke så smart i det hele tatt, siden han ikke gjenkjenner uverdige mennesker i samtalepartnerne sine, men fortsetter å kaste perler "foran Repetilov og lignende." Men i løpet av de fire aktene av komedien, klarer han fortsatt å innpode leseren med sine dristige fraser en fullstendig avsky for lastene fra det "siste århundre". Chatskys konflikt med Famus-samfunnet ga likevel sine pedagogiske frukter.

Komedie A.S. Griboyedovs "Ve fra vidd" er en satire over samfunnet til adelsmenn i Moskva på begynnelsen av 1800-tallet. Den presenterer splittelsen som hadde oppstått på den tiden blant adelen, hvis essens ligger i den historisk naturlige motsetningen mellom gamle og nye syn på mange sosiale spørsmål. I stykket kolliderer Chatsky og Famus-samfunnet - "det nåværende århundre" og "det forrige århundre."

Det aristokratiske samfunnet i Moskva er representert av Famusov, sjefen for statshuset, hans sekretær Molchalin, oberst Skalozub og mindre karakterer og karakterer utenfor scenen. Denne ganske store leiren av konservative adelsmenn er motarbeidet av en hovedperson i komedien - Alexander Andreevich Chatsky.

Konflikten mellom Chatsky og Famus-samfunnet oppstår når hovedpersonen i stykket returnerer til Moskva, hvor han hadde vært fraværende i tre år. En gang i tiden ble Chatsky oppvokst sammen med Sophia, Famusovs sytten år gamle datter. Det var ungdomskjærlighet mellom dem, som fortsatt brenner i Chatskys hjerte. Så dro han til utlandet for å «lete etter sinnet sitt».

Hans elskede har nå ømme følelser for Molchalin, som bor i huset deres. Men Chatsky har ingen anelse om dette. Kjærlighetskonflikten utvikler seg til en sosial konflikt, og tvinger Chatsky til å si fra mot Famus-samfunnet i de mest presserende spørsmålene. Tvistene deres gjelder utdanning, familieforhold, livegenskap, offentlig tjeneste, bestikkelser og servitighet.

Når han returnerer til Moskva, oppdager Chatsky at ingenting har endret seg her, ingen sosiale problemer er løst, og adelen fortsetter å bruke tiden sin i moro og lediggang: "Hva nytt vil Moskva vise meg? I går var det ball, og i morgen blir det to.» Chatskys angrep på Moskva og på grunneiernes levesett får Famusov til å frykte ham. Den konservative adelen er ikke klar til å endre sitt syn på livet, sine vaner, og er ikke klar til å skille seg fra komforten. Derfor er Chatsky en "farlig person" for Famus-samfunnet, fordi "han ønsker å forkynne frihet." Famusov kaller ham til og med en "carbonari" - en revolusjonær - og mener at det er farlig å la folk som Chatsky selv nærme hovedstaden.

Hvilke ideer forsvarer Famusov og hans støttespillere? Mest av alt, i samfunnet til gamle Moskva-adelsmenn, verdsettes verdens mening. For å få et godt rykte er de klare til å ofre seg. Det spiller ingen rolle om personen samsvarer med inntrykket han gjør. Famusov mener at det beste eksemplet for datteren hans er farens eksempel. I samfunnet er han "kjent for sin klosteroppførsel."

Men når ingen ser på ham, er det ikke et spor igjen av Famusovs moral. Før han skjeller ut datteren for å være alene på rommet med Molchalin, flørter han med hushjelpen Liza og gir henne klare hint. Det blir klart for leseren at Famusov, som leser datterens moral, selv lever etter umoralske prinsipper, hvorav den viktigste er "synd er ikke et problem, rykter er ikke bra."

Dette er holdningen til Famus-samfunnet til tjeneste. Også her råder eksterne attributter over internt innhold. Chatsky kaller Moskva-adelen lidenskapelig opptatt av rang og mener at uniformen dekker «deres svakhet, fornuftsfattigdom».

Når Chatsky henvender seg til Famusov med et spørsmål om hvordan Sophias far ville reagere på hans mulige matchmaking med datteren, svarer Famusov sint: «Fortsett og tjen.» Chatsky «ville være glad for å tjene», men han nekter å «tjene». Dette er uakseptabelt for hovedpersonen i en komedie. Chatsky vurderer denne ydmykelsen. Han streber etter å tjene «saken, ikke personene».

Men Famusov beundrer oppriktig evnen til å "karry favorisere." Her lærer leseren, fra Famusovs ord, om Maxim Petrovich, som "kjente ære foran alle", hadde "hundre mennesker til tjeneste" og "spiste på gull." På en av mottakelsene med keiserinnen snublet Maxim Petrovich og falt. Men da han så smilet i ansiktet til Catherine, bestemte han seg for å snu denne hendelsen til sin fordel, så han falt flere ganger med vilje for å underholde retten. Famusov spør Chatsky: «...Hva tror du? Etter vår mening er han smart." Men Chatskys ære og verdighet kan ikke tillate ham å "passe inn i narrenes regiment." Han kommer ikke til å gjøre seg fortjent til sin posisjon i samfunnet gjennom servility og sycophancy.

Hvis Famusov er opprørt over Chatskys motvilje mot å tjene, så fremkaller karrieren til oberst Skalozub, som er «utover sine år og har en misunnelsesverdig rang», obseriøs ærefrykt hos denne helten. Skalozub, ifølge Sophia, er så dum at "han aldri vil si et smart ord." Men det er ham Famusov vil se som sin svigersønn. Tross alt ønsker alle adelsmenn i Moskva å skaffe seg slektninger "med stjerner og rekker." Chatsky kan bare beklage at dette samfunnet forfølger "mennesker med en sjel", at en persons personlige egenskaper ikke betyr noe her, og bare penger og rangering blir verdsatt.

Selv Molchalin, som er stilltiende gjennom hele stykket, i en dialog med Chatsky skryter av sine suksesser i tjenesten: "Med mitt arbeid og innsats, siden jeg er oppført i arkivene, har jeg mottatt tre priser." Til tross for sin unge alder, var han, som de gamle Moskva-adelene, vant til å stifte bekjentskap basert på personlig vinning, fordi "du må stole på andre" til du selv har en høy rangering. Derfor er livscredoet til denne karakteren: "I min alder burde jeg ikke våge å ha min egen mening." Det viser seg at stillheten til denne helten bare er en maske som dekker hans ondskap og dobbelthet.
Chatskys holdning til Famus-samfunnet og prinsippene som dette samfunnet eksisterer etter, er sterkt negativ. I den når bare de "hvis nakkene bøyer seg oftere" høyder. Chatsky verdsetter friheten hans.

Det edle samfunnet som er avbildet i komedien "Wee from Wit" er redd for forandring, for alt nytt som under påvirkning av historiske hendelser trenger inn i bevisstheten til den russiske adelsmannen. Han klarer å beseire Chatsky bare på grunn av det faktum at han er helt alene i denne komedien. Dette er det unike med Chatskys konflikt med Famus-samfunnet. Imidlertid opplever aristokratene ekte skrekk fra Chatskys ord, fordi han fryktløst avslører lastene deres, påpeker behovet for endring og derfor truer deres komfort og velvære.

Light fant en vei ut av denne situasjonen. På ballet kaster Sophia, i en samtale med en av gjestene, ut setningen om at Chatsky er "ute av sinnet." Sophia kan ikke klassifiseres som en representant for det "siste århundre", men hennes tidligere kjæreste Chatsky truer hennes personlige lykke. Denne sladderen sprer seg øyeblikkelig blant Famusovs gjester, fordi bare den gale Chatsky ikke utgjør en fare for dem.
Mot slutten av dagen hvor handlingen til komedien "Wee fra Wit" finner sted, er alle Chatskys håp forsvunnet. Han "edru opp ... fullstendig." Først etter å ha opplevd all grusomheten til Famus-samfunnet, innser han at veiene hans med ham har gått helt fra hverandre. Han har ingen plass blant mennesker som lever livene sine «i fester og ekstravaganse».

Dermed blir Chatsky i komedien "Woe from Wit" tvunget til å trekke seg tilbake i møte med Famus samfunn bare fordi han alene ikke har noen sjanse til å vinne. Men tiden vil sette alt på sin plass, og Chatskys støttespillere vil introdusere blant de adelige ånden av frihet og verdien av en persons personlige egenskaper.

Den beskrevne originaliteten til Chatskys konflikt med Famusovs samfunn vil hjelpe elever i 9. klasse med å gjenskape konfrontasjonen mellom to verdener i essayet deres om emnet "Chatsky and Famusovsky society"

Arbeidsprøve

1. Historien om opprettelsen av komedien "Wee from Wit."
2. Årsaken til uenighetene mellom representanter for «det nåværende århundre» og «det forrige århundre».
3. Udødeligheten til A. S. Griboyedovs komedie.

A. S. Griboedov skapte komedien "Woe from Wit" på begynnelsen av 1800-tallet. I disse årene begynte nye trender å erstatte ordrene fra Catherines tid; andre mennesker dukket opp i det russiske samfunnet, med progressive synspunkter, som ønsket å tjene landet sitt, uten å kreve titler eller priser for dette. Dette var selvfølgelig forbundet med det patriotiske oppsvinget som det russiske samfunnet opplevde etter den patriotiske krigen i 1812. Dette førte den ledende delen av adelen i 1825 til Senatsplassen og krevde å gi borgerrettigheter og signering av grunnloven.

I sentrum av Griboyedovs komedie er en slik person. I hans utseende, oppførsel, selv i etternavnet hans, gjettet samtidige den virkelige personen - P. Ya. Chaadaev. Han var en vestlig filosof, og Chaadaev ble erklært gal for sine progressive synspunkter og kritikk av samtidens orden. Så konfrontasjonen mellom Alexander Chatsky og Famus-samfunnet utgjør den viktigste sosiopolitiske konflikten i stykket.

Chatsky er en ung mann, han er utdannet og har sin egen mening om mange svært alvorlige problemer i sin tid. Alexander Andreevich tilbrakte to år i utlandet, hvor han ble kjent med vår tids avanserte ideer og så hvordan folk lever i andre land. Og her er han i Moskva, blant folk i det høye samfunn, i huset til onkelen, Moskva "ess" Famusov. Chatsky er forelsket i Famusovs datter, Sophia, som de vokste opp sammen med. Kjærlighet i barndommen utvikler seg over tid til en alvorlig følelse. Chatsky er oppriktig glad for å møte Sophia og begynner umiddelbart å forklare følelsene sine for henne. Han vet fortsatt ikke at mens han var borte, ble Sophia interessert i Molchalin, farens sekretær. Derfor er hun kald med Chatsky og er til og med misfornøyd med hans iver og lidenskap. Chatsky er forvirret, han kan ikke forstå årsaken til denne holdningen til seg selv. Den videre utviklingen av hendelser bestemmes av Chatskys forsøk på å finne ut hvem den heldige rivalen er: Molchalin eller Skalozub. Men kjærlighetskonflikten mellom Chatsky og Sophia er kun ekstern, noe som senere avslører en dypere, sosiopolitisk konflikt.

Når han ser disse menneskene, kommuniserer med dem, kan Chatsky ikke forstå hvorfor Sophia ikke legger merke til i dem det som er så tydelig synlig for ham. Situasjonen varmes opp, og Chatsky uttaler sine berømte monologer. Først av alt er dette en monolog om gamle mennesker, om de såkalte "dommerne", trendsettere som "trekker sine dommer fra glemte aviser fra Ochakovskys tid og erobringen av Krim." Den andre handler om dominansen av alt fremmed, om «slavisk, blind imitasjon», om «motens fremmede makt». Chatsky spør sint:

Hvor? Vis oss, fedre til fedre,
Hvilke bør vi ta som modeller?
Er det ikke disse som er rike på ran?
Vi fant beskyttelse fra retten hos venner,
i slekt,
Fantastiske bygningskamre...

Men Chatskys brennende taler forblir uten støtte; dessuten blir angrepene hans møtt med protest, fiendtlighet og kjedelig misforståelse. Til slutt blir han stående helt alene mot det fiendtlige Famus-samfunnet. Dessuten startet Sophia et rykte om at Chatsky ikke var seg selv.

A. S. Griboyedov viser lesere ikke bare de som ikke aksepterer Chatskys stilling og går inn i åpen kamp med ham, men også de som ikke er i stand til å bekjempe urettferdighet, hvis vilje er lammet. Slike helter inkluderer Gorich, en tidligere kollega og venn av Chatsky. Men Gorich giftet seg, falt "under sin kones hæl" og bærer ydmykt byrden sin, selv om han forstår at han har falt: "Nå, bror, jeg er ikke den samme." Da Chatsky ble erklært gal, ville ikke Gorich tro det, men han turte ikke åpent å motsi den generelle oppfatningen. Chatsky befant seg alene. Hans anklagende monologer hang i luften, ingen sympatiserer med ham, og alle hans «millioner av plager», som I. A. Goncharov sa ved første øyekast, virker forgjeves for oss. Men det er ikke sant. A. S. Griboedov, i bildet av sin hovedperson, viste endringene som dukket opp i det russiske samfunnet, fremveksten blant de progressive menneskene i epoken av ønsket om å bli nyttig for samfunnet, å bry seg om det felles beste, og ikke bare om personlig vel. -å være.

Komedien av A. S. Griboedov viser oss livet til det russiske samfunnet i den første tredjedelen av 1800-tallet i all dets kompleksitet, inkonsekvens og heterogenitet. Forfatteren skildrer realistisk typene av den epoken til tross for noen av de romantiske trekkene til hovedpersonen. Forfatteren tar opp evige problemer i stykket - forhold mellom generasjoner, motsetningen mellom personlig og offentlig velvære, det egoistiske prinsippet i en person og hans uselviske villighet til å hjelpe mennesker. Derfor er dette verket fortsatt relevant nå, på begynnelsen av det 21. århundre, fordi det hjelper til med å forstå moderne problemer, som praktisk talt ikke er forskjellige fra livskonfliktene i A. S. Griboedovs tid.

Hovedkonflikten i A. S. Griboyedovs komedie "Woe from Wit" er sammenstøtet fra det "nåværende århundre" i personen til Alexander Andreevich Chatsky med det "siste århundre" representert i komedien av Famus-samfunnet. Men er «det forrige århundre» et århundre som er borte for alltid, og gir rom for en ny tid med helt andre livsverdier? Etter min mening er Chatsky forutinntatt i sin vurdering av "kommende" og "fortid" tider, og tror at "lyset i dag ikke er det samme" som før. Denne skjevheten i heltens tro skyldes hans ungdom og en viss naivitet. Chatsky, som nettopp har kommet tilbake fra en lang reise, synes det er vanskelig å forstå atmosfæren i Famusovs hus og korrekt vurdere moralen i hans "tidligere liv". Det virker for helten som om verden har endret seg, men i virkeligheten forblir alt det samme. Ordene "siste århundre" i komedie betegner en viss livsstil, et verdensbilde, innenfor rammen av hvilken hovedverdiene er rang og rikdom.
Allerede fra de første sidene av stykket blir det åpenbart for oss at i Famusovs hus lyver alle for hverandre. Og bare løgnene til Lisa og Sophia er av edel karakter. Lisa lyver for mesteren, og hjelper derved Sofya og Molchalin. Sophia bedrar faren sin slik at han ikke finner ut om datterens kjærlighet til sekretæren hans, fordi Famusov ikke vil være i stand til å akseptere en fattig person i familien ("Den som er fattig er ikke en match for deg!"). Sophias løgn kan rettferdiggjøres, den er forårsaket av en dyp følelse for kjæresten hennes, men Molchalins løgn er et svik. Han bedrar både sin velgjører og sin "elskede" utelukkende for sin egen fordel.
Ved å glemme at han nettopp hadde flørtet med Lisa, sier Famusov om seg selv med betydning: "Han er kjent for sin klosteroppførsel!" Griboyedov viser bevisst leseren så detaljert situasjonen i Famusovs hus: den gjenspeiler den moralske atmosfæren i hele samfunnet.
Famusov, i hvis hus stykket finner sted, kan kalles Chatskys mest seriøse motstander. Konflikten mellom disse heltene er sosiopolitisk. I Chatsky-Famusov-parallellen er det nesten umulig å finne kontaktpunkter. Famusov er en typisk Moskva-herre, blottet for moralske mål. Rang og rikdom er hans hovedmål i livet, og rettferdiggjør alle midler: "Han vil ha en svigersønn med stjerner og rangerer." Famusovs idealer er Kuzma Petrovich, en tilhenger av nepotisme, en mann "med en nøkkel" (den gyldne nøkkelen var en indikator på kammerherrens status), som "visste hvordan han skulle levere nøkkelen til sønnen," og Maxim Petrovich, Famusovs onkel , kjent for sin servilitete og sycophancy. Famusov lever i henhold til en ukeplan, som er av hverdagslig karakter: dåp, ørret, begravelse... Denne herrens holdning til forretninger er overfladisk, han fordyper seg ikke i essensen av tjenesten: «Det er signert, så av. skuldrene dine." Men Pavel Afanasyevich ser ingen fordel i bøker: "Og lesing er til liten nytte ..." - som karakteriserer ham som en ignorant, en uopplyst person. Og denne holdningen til bøker er iboende i hele det edle samfunn i Moskva med konservative syn på verden.
Chatsky, en ivrig ung mann med decembrists verdensbilde, aksepterer ikke en slik livsstil, slike idealer: "Og faktisk begynte verden å bli dum ..." Famus' samfunn er fremmed for ham, så Chatsky avslører dets "vildeste egenskaper."
Så hvem representerer samfunnet i komedie? Dette er Moskva "ess" - oberst Skalozub, en selvtilfreds karrieremann, "en berømt person, respektabel." Drømmen hans er "hvis han bare kunne bli general." Skalozub blir forfremmet på bekostning av avskjedige og avdøde kamerater: "Noen av de eldre vil bli slått av, andre, skjønner du, er blitt drept." I en samtale med Skalozub gir Famusov en gunst hos ham, fordi det er nettopp en slik svigersønn som er akseptabel for Famusov, siden Skalozub "er en gullpose og har som mål å være en general."
Den neste karakteren, hvis livsbetegnelse er "å vinne priser og ha det gøy", og middelet for å oppnå dette er "å glede alle mennesker uten unntak," er Molchalin, en smålig adelsmann som er sekretær i Famusovs hus. Molchalin har et godt rykte i samfunnet, han vet hvordan han skal fremstå som den de vil se i ham. Avhengig av andre er Molchalins grunnprinsipp. Denne karakteren utnytter mulighetene, forbindelsene til «maktene» og deres posisjon i samfunnet. Med sin obsequiousness elsker Molchalin seg selv. Hans idealer er Tatyana Yuryevna og Foma Fomich, som han anser for å være integrerte individer og setter som et eksempel for Chatsky. Chatsky snakker om Foma Fomich på denne måten: "den mest tomme personen, en av de dummeste!"
Sophia elsker Molchalin fordi han er mye mer egnet for rolig familielykke enn den arrogante Chatsky, dristig i sine dommer. Og Chatsky kan ikke forstå følelsene for noen "som er som alle idioter!" Molchalin anser Chatsky som en dum, latterlig gutt og synes synd på ham.
Det ser ut til at hovedkriteriet for Chatskys vurdering av menneskene rundt ham er intelligens. Dette bestemmer både de positive og negative sidene av helten. A.S. Pushkin nektet Chatsky-intelligens, som betyr den verdslige, sekulære intelligensen. Chatsky fremstår i komedien som en bærer av et ekte, høyt sinn.
Ballscenen er av stor betydning i komedie: det er i den et helt galleri med forskjellige "portretter" dukker opp foran leseren; det er på ballet at konflikten mellom samfunnet og Chatsky bringes til det ytterste. Gorichs er de første som dukker opp i Famusovs hus. Platon Mikhailovich er et levende bilde av en gutt-ektemann, en tjener-ektemann, hvis familieliv er monotont og kjedelig.
De neste gjestene er prins og prinsesse Tugoukhovsky og deres seks døtre. Foreldrenes hovedanliggende er å få døtrene deres gift. For prinsessen er ikke de åndelige egenskapene til en mulig svigersønn viktige, det som er viktig er hans eiendomsstatus. Etter å ha fått vite at Chatsky ikke er rik, roper prinsessen, som sendte Tugoukhovsky for å møte Chatsky, til mannen sin: "Prins, prins, gå tilbake!" - ikke i det hele tatt flau over Chatskys tilstedeværelse.
Grevinne-bestemor og grevinne-barnebarn Khryumina viser klassearroganse i forhold til andre mennesker til stede på ballet ("Vi er først!"), Samtidig som de gleder seg over å møte Zagoretsky, en "beryktet svindler", nyttig for alle.
En viktig rolle i stykket spilles av Repetilov, en slags "dobbel" av Chatsky, hans forvrengte skygge. Det virker merkelig for leseren at Repetilov er like snill mot både Chatsky og Skalozub. Repetilov snakker like mye som Chatsky, men de har forskjellige motiver. Repetilov parodierer på en eller annen måte Chatsky. Denne komediehelten er en mislykket karrieremann, en sløsing med livet, medlem av et «hemmelig samfunn». Repetilovs monolog inneholder en beskrivelse av den antatt progressive delen av Moskva-adelen, men denne "smarte ungdomsjuicen" er ikke mer enn en hyllest til moten for mennesker med progressive synspunkter.
Det er på ballet rykter om Chatskys galskap spres. Chatsky er en tragisk helt som befinner seg i en komisk situasjon. Det kan virke morsomt for Famusovs Moskva, men ikke for leseren. Chatskys feil er et tegn på hans nådeløse ønske om å forbli trofast mot sine idealer. Helten er intolerant overfor dumhet, vulgaritet og servitighet, utbredt i samfunnet som skjebnen konfronterer ham med. Men Chatsky er ikke alene om sine ønsker om forandring. "Allierte", likesinnede til hovedpersonen i komedien - Skalozubs fetter, som forlot tjenesten og "begynte å lese bøker i landsbyen", professorer ved Pedagogical Institute, samt prinsesse Tugoukhovskayas nevø Fyodor, en kjemiker og botaniker som ikke vil "kjenne rekkene". Progressive mennesker på den tiden så at samfunnet trengte endringer, de hadde nye livsverdier - utdanning som representanter for det konservative Famus-samfunnet var så redde for, og personlig frihet.
Fornærmet av baktalelsen forlater Chatsky Moskva, som han hadde store forhåpninger til. Helten ønsket en fornyelse av det russiske livet. Men det skjedde ikke. I byen - og i hele landet - har lojaliteten til idealene fra "det siste århundre" blitt opprettholdt. Den edle Chatsky har ingen plass i Famusovs samfunn, men han forblir ikke beseiret i komedie, akkurat som han ikke er en vinner i det. "Chatsky er knust av mengden av den gamle styrken, og påfører den et dødsstøt på sin side av kvaliteten på den nye styrken," skrev I. A. Goncharov flere tiår senere i artikkelen "A Million Torments", dedikert til stykket "Ve fra Wit."
Ved å kontrastere Chatsky med Famusovs samfunn, ble Griboedovs dype tillit uttrykt til at «det nåværende århundre» vil triumfere i Russland i løpet av det «siste århundre». Tragedien i Chatskys skjebne indikerer at konfrontasjonen mellom de to verdenssynene vil være lang og smertefull.

Den satiriske komedien av Alexander Sergeevich Griboyedov beskriver det edle samfunnet på 10-20-tallet av 1800-tallet. Hovedpersonen i verket, Alexander Andreevich Chatsky, er en ung, edel, ærlig og frittenkende person. I komedien kontrasteres han ikke bare med individuelle karakterer, men også med hele Famus-samfunnet, som levde i henhold til tradisjonene fra det siste århundret.

Famusov, i hvis hus hendelsene utspilte seg, er en typisk Moskva-herre, en tjenestemann - en byråkrat, en livegneeier, blottet for moral. Han likte ikke service, han tjente bare for penger, rangeringer og priser. Han visste ikke engang essensen av arbeidet hans: "Det er signert, av dine skuldre," og han var ikke interessert i hva han signerte. Chatsky, tvert imot: tjente moderlandet, ønsket å gagne folket, kjempet for avskaffelse av livegenskap og personlig frihet. Han var veldig smart og utdannet.

Alexey Stepanovich Molchalin bodde og jobbet i Famusovs hus. Han passet på Sophia, men elsket henne ikke, men bare håpet med hennes hjelp å få en bedre jobb i livet og gjøre karriere. For å oppnå dette stoppet han for ingenting: han lurte Famusov og snudde seg til alle. All høfligheten hans var forestilt, han ville bare fremstå som det andre ønsket å se ham i. Hans motto: glede alle han er avhengig av. Molchalin ble akseptert i samfunnet, selv om han bare var en mindre adelsmann. Chatsky snakket kaustisk om ham, betraktet ham som dum og latterlig. Han snakket med et foraktelig glis om Molchalin: "Han vil nå de berømte nivåene, for i dag elsker de de dumme."

En annen representant for Famusov-samfunnet var Sergei Sergeevich Skalozub. Oberst, tilbrakte hele livet i brakkene, en selvtilfreds karrieremann. Han ble forfremmet på bekostning av avdøde eller oppsagte kolleger. Skalozub så også på service som en kilde til personlige fordeler. Drømmen hans er å stige til rang som general uten å bruke noen innsats. Famusov drømte om en slik svigersønn, fordi deres verdenssyn er de samme. Chatsky forsto ikke hvordan det var mulig å leve ved siden av slike smålige mennesker, som ikke var interessert i noe annet enn penger og makt, som var så foraktende for alt populært og verdsatte en person bare etter opprinnelse og antall livegne.

Famus-samfunnet inkluderte også: Prins og prinsesse Tugoukhovsky, ektefellene Gorichi, Zagoretsky og den keiserlige damen Khlestova. De var alle forent av de samme livssynene. De støttet alle ærbødighet, uvitenhet, livegenskap og lediggang. Hovedaktivitetene deres var underholdning og spredning av sladder. Chatsky kritiserte dette samfunnet; han kunne ikke finne likesinnede i det. Han forsto ikke hvorfor de ikke ønsket å endre livene sine til det bedre, og lyttet ikke engang til dommen hans. Chatsky har helt andre syn på utdanning og oppdragelse, på tjeneste, samfunnsplikt, sosial orden og holdning til mennesker. Han passet ikke inn i Famus-samfunnet, og forlot derfor Moskva. Det ble klart for ham at de fortsatt holdt fast lojalitet til idealene fra det «siste århundre».