Psykedeliske stoffer og åndelig praksis. Psykedeliske medisiner og åndelig praksis Post-ego-seleksjonsmetoder
Her kan du lese online Timothy Leary - The Psychedelic Experience. Guide basert på "Tibetan Book of the Dead" - gratis fullversjon av boken (i sin helhet). Sjanger: Esoterics, Publishing House Initiative, Nika-Center, år 2003. Her kan du lese fullversjonen (hele teksten) på nett uten registrering og SMS på nettsiden (LibKing) eller lese et sammendrag, forord (merknad), beskrivelse og lese anmeldelser (kommentarer) om arbeidet.
Timothy Leary - Psykedelisk opplevelse. Guide basert på "Tibetan Book of the Dead"-sammendraget
Psykedelisk opplevelse. En guide basert på "Tibetan Book of the Dead" - beskrivelse og sammendrag, forfatter Timothy Leary, lest gratis online på nettstedet til det elektroniske biblioteket
Boken «The Psychedelic Experience» er på noen måter unik. Forfatterne - tre Harvard-professorer, Ralph Metzner, Richard Alpert og Timothy Leary - avduket et helt originalt syn på det psykedeliske problemet og problemet med personlig transformasjon. Det var de som ble pionerene for den "psykedeliske revolusjonen" og sto ved opprinnelsen til en ny, transpersonlig retning innen psykologi. Ifølge forfatterne av boken er det psykedeliske stoffet bare én komponent i en psykedelisk sesjon. Psykologisk og moralsk forberedelse både før og etter inntak av stoffet er ikke mindre viktig. Forfatterne mener at for slik forberedelse er det ikke nødvendig å finne opp noe nytt. For dette formålet kan du med hell bruke den eksisterende klassiske litteraturen om meditasjon. Denne veiledningen er basert på materiale fra den tibetanske dødeboken. Forfatterne ga betydelige bidrag til tolkningen av den gamle teksten. De viste at denne boken ikke var ment for de døde, men for de levende. Den siste delen av denne håndboken gir instruksjoner som, med passende forholdsregler, kan brukes i moderne psykedelisk praksis.
Psykedelisk opplevelse. Guide basert på "Tibetan Book of the Dead" - les fullversjonen gratis på nettet (hele teksten)
Psykedelisk opplevelse. Guide basert på The Tibetan Book of the Dead - les boken gratis på nettet, forfatter Timothy Leary
T. Leary, R. Metzner, R. Alpert
Psykedelisk opplevelse
Guide basert på den tibetanske dødeboken
Den virkelige versjonen av den tibetanske dødeboken
dedikert til
ALDOUS HUXLEY
med dyp beundring og takknemlighet
Hvis du hadde gått feil vei," sa jeg som svar på forskerens spørsmål, "ville alt som skjedde blitt bevis på en konspirasjon mot deg." Alt ville naturligvis bekrefte dette. Det ville være umulig å puste uten umiddelbart å innse at dette var en del av en skurk plan.
Så, etter din mening, vet du hvor galskapen er?
Mitt svar var selvsikkert og inderlig:
Kunne du ikke kontrollere det?
Nei, jeg kunne ikke kontrollere det. Hvis vi startet med frykt og hat som hovedpremisser, måtte vi gå til slutten.
Ville du være i stand til å feste oppmerksomheten din til det den tibetanske dødeboken kaller for rent lys? – spurte kona.
Jeg var i tvil.
Ville det vært mulig å holde ondskapen borte fra deg hvis du kunne holde det tilbake? Eller ville du ikke klare å holde det?
Jeg tenkte på dette spørsmålet en stund.
Sannsynligvis, svarte jeg til slutt, jeg kunne - men bare hvis det var noen der som fortalte meg om det rene lyset. Du kan ikke gjøre dette alene. Jeg antar at det er essensen av det tibetanske ritualet – noen sitter der hele tiden og forteller hva som er hva.
Forfatterne jobbet ved Harvard University med et eksperimentelt program for å studere effekten av LSD og andre psykedeliske stoffer inntil et medieopprør om studentenes interesse for narkotika førte til slutten på eksperimentene deres. Siden den gang har forfatterne fortsatt sitt arbeid utenfor akademiske institusjoner.
"Tibetan Book of the Dead" sitert fra: The Tibetian Book of the Dead eller The After-Death Experiences on the Bardo Plane / Oversettelse av Lama Kazi Dawa-Samdut; kommentator og utgiver V.I., Evais-Veptz. Referanser til denne publikasjonen er merket "Evans-Wentz".
Forord
Introduksjon
Den psykedeliske opplevelsen er en reise inn i nye riker av bevissthet. Omfanget og innholdet av denne opplevelsen er ubegrenset, og dens særtrekk er utgangen (transcendens) utover grensene for verbale begreper og rom-tidsdimensjoner, utover grensene til egoet, eller personligheten. Denne typen opplevelse av utvidet bevissthet kan oppnås på forskjellige måter: gjennom sensorisk deprivasjon, yogaøvelser eller systematisk meditasjon; denne opplevelsen kan finne sted i øyeblikk av religiøs eller estetisk ekstase, eller kan også oppstå spontant. Nylig har denne opplevelsen blitt tilgjengelig for alle, takket være oppdagelsen av psykedeliske stoffer som LSD, psilocybin, meskalin, DMT og så videre.
Selvfølgelig er ikke stoffet i seg selv årsaken til opplevelsen av transcendens. Den fungerer rett og slett som en kjemisk nøkkel: den åpner bevisstheten, frigjør nervesystemet fra vanlige mønstre og strukturer. Opplevelsens natur bestemmes nesten utelukkende av miljøet og omgivelser. Holdning refererer til graden av beredskap hos et individ, inkludert strukturen til hans personlighet og sinnstilstand for øyeblikket. Miljøet består av fysiske faktorer - vær, inneluft; sosiale faktorer - forholdet mellom de tilstedeværende til hverandre; og kulturelle faktorer er det rådende synet på virkelighetens natur. Det er derfor det er behov for manualer og veiledninger. Deres formål er å sette en person i stand til å forstå den nye virkeligheten av utvidet bevissthet. De fungerer som kart over de nye innlandsterritoriene som blir oppdaget takket være prestasjonene til moderne vitenskap.
Hver oppdagelsesreisende tegner sitt eget kart. Ulike retningslinjer er skrevet ut fra ulike modeller: vitenskapelige, estetiske, terapeutiske. Den tibetanske modellen som denne håndboken er basert på er ment å lære en å veilede og kontrollere ens oppvåknede bevissthet mot å oppnå et spesielt nivå av forståelse kalt frigjøring, innsikt eller opplysning. Hvis manualen leses flere ganger før den kommende økten, og hvis en betrodd person er tilstede på økten og frisker opp minnet til den reisende under opplevelsen, så vil bevisstheten til sistnevnte bli frigjort fra spillet som ligger til grunn for den s.k. "personlighet", så vel som fra de positive eller negative hallusinasjonene, som ofte følger med tilstander av utvidet bevissthet. "Tibetansk dødebok" på tibetansk heter det "Bardo Thodol" som betyr "Befrielse ved å lytte på post-dødsplanet." Denne boken understreker igjen og igjen at et frigjort sinn bare trenger å lytte og huske instruksjonene om de påfølgende trinnene for å oppnå frigjøring.
"Tibetansk dødebok" er formelt en beskrivelse av opplevelsene som kan forventes ved dødstidspunktet og etter det, i mellomfasen på førti-ni (sju ganger syv) dager, og også under overgangen til en ny inkarnasjon i en ny kropp. Selve beskrivelsen er bare en eksoterisk form som tibetanske buddhister brukte for å holde sin mystiske lære hemmelig. Språket og symbolene for dødsritualene til den eldgamle Bon-troen, en religiøs tradisjon som går forut for tibetansk buddhisme, har blitt smart smeltet sammen med konsepter fra buddhismen. Den esoteriske betydningen av tolkningen i denne håndboken er at det faktisk er egoets død og gjenfødelse, ikke kroppen, som beskrives. Lama Govinda gjør dette klart i sin kommentar til "Bardo Thodol":"Denne boken er for de levende like mye som den er for de døende." Den esoteriske betydningen av denne boken er ofte skjult under flerlags symbolikk. Boken i seg selv er ikke skrevet for vanlig lesning. Det skulle bare forstås av de som var personlig initiert guru inn i buddhismens mystiske lære og gikk gjennom opplevelsen av "døende-død-gjenfødsel". Disse læresetningene ble holdt strengt hemmelige i mange århundrer av frykt for at deres uvitende eller uforsiktige anvendelse kunne forårsake skade. Derfor utføres oversettelsen av esoteriske tekster av denne typen vanligvis i to trinn: først blir originalteksten oversatt til engelsk, og deretter tolkes innholdet for praktisk anvendelse. Ved å publisere en slik praktisk tolkning med det formål å bruke teksten i psykedeliske sesjoner, bryter vi på en eller annen måte tradisjonen med hemmelighold og går dermed mot læren. lam-guru.
Bøker som ligner på "The Psychedelic Experience: A Guide Based on The Tibetan Book of the Dead" av Timothy Leary
Bøker som ligner på "Psychedelic Experience. A Guide Based on the Tibetan Book of the Dead" leses online for gratis fullversjoner.
Nåværende side: 1 (boken har totalt 9 sider)
T. Leary, R. Metzner, R. Alpert
Psykedelisk opplevelse
Guide basert på den tibetanske dødeboken
Den virkelige versjonen av den tibetanske dødeboken
dedikert til
ALDOUS HUXLEY
med dyp beundring og takknemlighet
"Hvis du hadde gått feil vei," sa jeg som svar på forskerens spørsmål, "ville alt som skjedde blitt bevis på en konspirasjon mot deg." Alt ville naturligvis bekrefte dette. Det ville være umulig å puste uten umiddelbart å innse at dette var en del av en skurk plan.
– Så, etter din mening, vet du hvor galskapen er?
Mitt svar var selvsikkert og inderlig:
– Kunne du ikke kontrollere det?
– Nei, jeg kunne ikke kontrollere det. Hvis vi startet med frykt og hat som hovedpremisser, måtte vi gå til slutten.
– Ville du være i stand til å feste oppmerksomheten din til det den tibetanske dødeboken kaller for rent lys? – spurte kona.
Jeg var i tvil.
– Ville det vært mulig å ikke la ondskapen komme til deg hvis du kunne holde det tilbake? Eller ville du ikke klare å holde det?
Jeg tenkte på dette spørsmålet en stund.
"Sannsynligvis," svarte jeg til slutt, "det kunne jeg - men bare hvis det var noen der som fortalte meg om det rene lyset." Du kan ikke gjøre dette alene. Jeg antar at det er essensen av det tibetanske ritualet – noen sitter der hele tiden og forteller hva som er hva. 1
O. Huxley. Dører til persepsjon. – St. Petersburg – XXI århundre, 1994. – s. 41–42.
Forfatterne jobbet ved Harvard University med et eksperimentelt program for å studere effekten av LSD og andre psykedeliske stoffer inntil et medieopprør om studentenes interesse for narkotika førte til slutten på eksperimentene deres. Siden den gang har forfatterne fortsatt sitt arbeid utenfor akademiske institusjoner.
Den tibetanske dødeboken er sitert fra: The Tibetian Book of the Dead eller The After-Death Experiences on the Bardo Plane / Oversettelse av Lama Kazi Dawa-Samdut; kommentator og utgiver V.I., Evais-Veptz. Referanser til denne publikasjonen er merket "Evans-Wentz".
Forord
Introduksjon
En psykedelisk opplevelse er en reise inn i nye riker av bevissthet. Omfanget og innholdet av denne opplevelsen er ubegrenset, og dens særtrekk er utgangen (transcendens) utover grensene for verbale begreper og rom-tidsdimensjoner, utover grensene til egoet, eller personligheten. Denne typen opplevelse av utvidet bevissthet kan oppnås på forskjellige måter: gjennom sensorisk deprivasjon, yogaøvelser eller systematisk meditasjon; denne opplevelsen kan finne sted i øyeblikk av religiøs eller estetisk ekstase, eller kan også oppstå spontant. Nylig har denne opplevelsen blitt tilgjengelig for alle, takket være oppdagelsen av psykedeliske stoffer som LSD, psilocybin, meskalin, DMT og så videre. 2
Dette utsagnet er sant i forhold til den gunstige situasjonen før 1964. Men nå har mye endret seg. I USA har psykedeliske stoffer blitt klassifisert som «eksperimentelle». Derfor kan de ikke fås på resept – de kan bare brukes av «kvalifiserte forskere». Federal Food and Drug Administration bruker begrepet "kvalifiserte etterforskere" for å bety psykiatere som jobber på mentale helseklinikker hvis forskning er subsidiert av statlige eller føderale midler.
Selvfølgelig er ikke stoffet i seg selv årsaken til opplevelsen av transcendens. Den fungerer rett og slett som en kjemisk nøkkel: den åpner bevisstheten, frigjør nervesystemet fra vanlige mønstre og strukturer. Opplevelsens natur bestemmes nesten utelukkende av miljøet og omgivelser. Holdning refererer til graden av beredskap hos et individ, inkludert strukturen til hans personlighet og sinnstilstand for øyeblikket. Miljøet består av fysiske faktorer - vær, inneluft; sosiale faktorer - forholdet mellom de tilstedeværende til hverandre; og kulturelle faktorer er det dominerende synet på virkelighetens natur. Det er derfor det er behov for manualer og veiledninger. Deres formål er å sette en person i stand til å forstå den nye virkeligheten av utvidet bevissthet. De fungerer som kart over de nye innlandsterritoriene som blir oppdaget takket være prestasjonene til moderne vitenskap.
Hver oppdagelsesreisende tegner sitt eget kart. Ulike retningslinjer er skrevet ut fra ulike modeller: vitenskapelige, estetiske, terapeutiske. Den tibetanske modellen som denne håndboken er basert på er ment å lære en å veilede og kontrollere ens oppvåknede bevissthet mot å oppnå et spesielt nivå av forståelse kalt frigjøring, innsikt eller opplysning. Hvis manualen leses flere ganger før den kommende økten, og hvis en betrodd person er tilstede på økten og frisker opp minnet til den reisende under opplevelsen, så vil bevisstheten til sistnevnte bli frigjort fra spillet som ligger til grunn for den s.k. "personlighet", så vel som fra de positive eller negative hallusinasjonene, som ofte følger med tilstander av utvidet bevissthet. "Tibetansk dødebok" på tibetansk heter det "Bardo Thodol" som betyr "Befrielse ved å lytte på post-dødsplanet." Denne boken understreker igjen og igjen at et frigjort sinn bare trenger å lytte og huske instruksjonene om de påfølgende trinnene for å oppnå frigjøring.
"Tibetansk dødebok" er formelt en beskrivelse av opplevelsene som kan forventes ved dødstidspunktet og etter det, i mellomfasen på førti-ni (sju ganger syv) dager, og også under overgangen til en ny inkarnasjon i en ny kropp. Selve beskrivelsen er bare en eksoterisk form som tibetanske buddhister brukte for å holde sin mystiske lære hemmelig. Språket og symbolene for dødsritualene til den eldgamle Bon-troen, en religiøs tradisjon som går forut for tibetansk buddhisme, har blitt smart smeltet sammen med konsepter fra buddhismen. Den esoteriske betydningen av tolkningen i denne håndboken er at det faktisk er egoets død og gjenfødelse, ikke kroppen, som beskrives. Lama Govinda gjør dette klart i sin kommentar til "Bardo Thodol":"Denne boken er like mye for de levende som den er for de døende." Den esoteriske betydningen av denne boken er ofte skjult under flerlags symbolikk. Boken i seg selv er ikke skrevet for vanlig lesning. Det skulle bare forstås av de som var personlig initiert guru inn i buddhismens mystiske lære og gikk gjennom opplevelsen av «døende-død-gjenfødsel». Disse læresetningene ble holdt strengt hemmelige i mange århundrer av frykt for at deres uvitende eller uforsiktige anvendelse kunne forårsake skade. Derfor utføres oversettelsen av esoteriske tekster av denne typen vanligvis i to trinn: først blir originalteksten oversatt til engelsk, og deretter tolkes innholdet for praktisk anvendelse. Ved å publisere en slik praktisk tolkning med det formål å bruke teksten i psykedeliske sesjoner, bryter vi på en eller annen måte tradisjonen med hemmelighold og går dermed mot læren. lam-guru.
Vi anser imidlertid dette trinnet som berettiget, siden veiledningen ellers vil forbli uforståelig for de som ikke tidligere har hatt erfaring med utvidet bevissthet. Dessuten er det grunn til å tro det lamaer, bosette seg over hele verden, streber de selv etter å gjøre undervisningen sin tilgjengelig for en bredere krets av mennesker.
Så, etter den tibetanske modellen, skiller vi tre faser av den psykedeliske opplevelsen. Første periode (Chigai Bardo)– dette er fullstendig transcendens, en tilstand hinsides ord, rom-tid, ego. Det er ingen visjoner, ingen tanker, ingen selvfølelse. Det er bare ren bevissthet og ekstatisk frihet fra enhver lek (eller involvering i biologiske prosesser). 3
"Spill" er atferd definert av roller, regler, ritualer, mål, strategier, verdier, språk, typiske romlige steder og typiske bevegelsesmønstre. Enhver atferd som ikke har disse ni egenskapene er ikke-lek: disse kan være fysiologiske reflekser, spontan lek og transcendental våkenhet.
Den andre, ganske lange perioden (Chonid Bardo) forutsetter fremveksten av «jeg» eller ekstern spillvirkelighet. Det er preget av distinkte, økt klarhet eller overvekt av hallusinasjoner (karmisk visjoner). Siste periode (Sidpa Bardo) representerer en retur til den rutinemessige spillvirkeligheten og til ens eget jeg. For de fleste er det andre (estetiske eller hallusinatoriske) stadiet det lengste. For de som har hatt lignende opplevelser, varer det første stadiet, innsiktsstadiet, lenger. For mennesker som er uforberedte, de som er aktivt involvert i spillet og knyttet til sitt eget ego, samt de som tar et stoff i et ugunstig miljø, begynner kampen for å komme tilbake til virkeligheten tidligere og varer vanligvis helt til slutten av økten.
Ordene vi bruker for å beskrive den psykedeliske opplevelsen er statiske, mens opplevelsen i seg selv er en av bevegelse og konstant forandring. Vanligvis hopper subjektets bevissthet i modusen høyfrekvente svingninger fra ett nivå til et annet. Det eneste formålet med denne håndboken er å gjøre det mulig for en å nå nivået av transcendens til den første bardoen og unngå å bli fanget i en hallusinatorisk tilstand eller et spill påtvunget av egoet.
Hva du kan forvente og hva du skal tro. Du må være klar til å akseptere denne tilstanden av grenseløs oppvåkning av bevissthet, som vi ennå ikke har passende ord for å beskrive; denne bevissthetsoppvåkningen kan strekke seg utover egoets rike, selvfølelsen din, personligheten du er vant til, utover alt du har kjent, utover din forståelse av rom og tid, utover forskjellene som vanligvis skiller en person fra en annen , og utover hele verden rundt deg.
Du må huske at gjennom menneskehetens historie har millioner av mennesker allerede gjort denne reisen. Noen av dem (de vi kaller mystikere, helgener eller buddhaer) hadde slike opplevelser i lang tid og hadde evnen til å gi dem videre til sine kjære. Du må også huske at denne opplevelsen er trygg (i verste fall, ved slutten av økten vil du forbli den samme som du var før) og at all din frykt faktisk er unødvendige derivater av ditt eget sinn. Enten din opplevelse er en av himmelen eller helvete, husk at det er et produkt av sinnet ditt. Ikke hold deg til den første og ikke viker unna den andre. Prøv å ikke bringe ego-lek inn i opplevelsen din.
Prøv å tro på potensialet i hjernen din og stol på livsprosessen som har pågått i milliarder av år. Når du er fri fra egoet ditt, kan ikke hjernen gjøre feil.
Prøv å huske noen nær deg som du stoler på, eller noen som er en autoritet for deg, og hvis navn kan tjene som din veiledning og beskyttelse.
Stol på din guddommelighet, din hjerne og dine andre øktkamerater.
Hvis noe vekker tvil, slå av bevisstheten, slapp av og gå med strømmen.
Etter å ha lest denne håndboken, bør en forberedt person, helt i begynnelsen av sin erfaring, gå direkte inn i en tilstand av ikke-spillekstase og dyp forståelse av virkeligheten. Men hvis du ikke er godt forberedt, det vil si hvis spillet ditt er forvrengt, vil du bli satt tilbake. Hvis dette skjer, bør instruksjonene i del IV hjelpe deg å gjenvinne og opprettholde en tilstand av frigjøring.
Frigjøring i denne sammenhengen betyr ikke nødvendigvis frigjøringen som er iboende i staten Nirvana (spesielt når det gjelder en vanlig person). Det refererer hovedsakelig til frigjøringen av "livets strøm" fra egoet, som lar en oppnå en tilstand av størst mulig bevissthet og til slutt fører til en påfølgende lykkelig ny fødsel. På samme tid, ifølge lama-guruen, for en tilstrekkelig erfaren og godt forberedt person [slik] den esoteriske prosessen med overføring av bevissthet 4
Vi henviser de som er interessert i mer detaljert informasjon om prosessen med "Transfer of Consciousness" til boken "Tibetansk yoga og hemmelige doktriner"("Tibetan Yoga and the Secret Doctrines") av W. I. Evans-Wentz (Oxford University Press, 1958).Kan oppstå uten avbrudd i bevissthetsstrømmen fra øyeblikket av tap av ego til begynnelsen av bevisst gjenfødelse (åtte timer senere). Å dømme etter avdøde Lama Kazi Dawa-Samdups oversettelse av et gammelt tibetansk manuskript som inneholder praktiske instruksjoner for å oppnå en tilstand av egofrihet, er evnen til å opprettholde opplevelsen av ikke-spillekstase i sin helhet kun tilgjengelig for de som har lært mentalt. konsentrasjon, eller konsentrasjon av bevissthet, det vil si slike mennesker som vet hvordan de skal håndtere sine mentale funksjoner ganske profesjonelt og avskjære forvrengningene introdusert av omverdenen. 5
Evans-Wentz. – S. 86, anm. 2.
Denne veiledningen er delt inn i fire deler. Den første er en introduksjon. Den andre delen er en steg-for-steg beskrivelse av den psykedeliske opplevelsen, basert direkte på "Tibetansk dødebok". Den tredje delen inneholder praktiske anbefalinger for å forberede og gjennomføre psykedeliske økter. Fjerde del inneholder utdrag fra instruksjoner hentet fra "Bardo Thodol" som kan leses for den reisende under økten for å lette fremgangen av hans bevissthet.
I resten av denne innledningen vil vi kort gjennomgå tre kommentarer til "Tibetansk dødebok" som er utgitt i Evans-Wentz-utgaven: en kommentar skrevet av Evans-Wentz selv, den eminente oversetteren og utgiveren av fire avhandlinger om tibetansk mystikk; kommentar av K. G. Jupga, sveitsisk psykoanalytiker; og en kommentar av Lama Govinda, en innviet som tilhører en av de ledende skolene innen tibetansk buddhisme.
Hyllest til V.I. Evans-Wentz
Dr. Evans-Wentz, som i mange år bokstavelig talt fulgte i hælene på den tibetanske lama for å bli kjent med hans visdom..., viser ikke bare en dyp velvillig interesse for disse esoteriske læresetningene, så karakteristiske for ånden til Øst, men har også den sjeldne evnen til å gjøre dem mer tilgjengelige for uinnvidde. 6
Sitert fra en bokanmeldelse i Anthropology, på baksiden av The Tibetan Book of the Dead, utgitt av Oxford University Press.
V. I. Evans-Wentz er en fremragende forsker som viet mye av livet sitt til å skape en bro mellom Tibet og den vestlige verden: som et RNA-molekyl var han i stand til å ta fortidens kodede budskap og uttrykke det på nåtidens språk . Vår dypeste takknemlighet for arbeidet hans vises best av det faktum at denne guiden til den psykedeliske opplevelsen er basert på hans innsikt og støttes av sitater fra hans kommentar til «budskapet i denne boken».
Budskapet er at kunsten å dø ikke er mindre viktig enn kunsten å leve (eller kunsten å finne en ny fødsel); i forhold til den andre er den første et komplement og en komplettering, slik at en persons fremtidige eksistens avhenger - og kanskje helt - av evnen til å kontrollere døden på riktig måte, noe som er spesielt fremhevet i den andre delen av denne boken, som forklarer Reinkarnasjonskunst.
Hvis vi tar i betraktning dødsritualet knyttet til innvielsen i antikkens mysterier, som Apuleius, den platonistiske filosofen som selv var en innviet, refererer til, og hvis vi husker vitnesbyrdene til mange andre kjente innviede, så vel som den egyptiske boken om de døde, finner vi at kunsten å dø var mye bedre kjent for de gamle innbyggerne i middelhavslandene enn for deres moderne etterkommere som bodde i Europa og Amerika.
For de som allerede har opplevd den intime opplevelsen av å gå gjennom døden i løpet av livet, er riktig død en innvielse som, i likhet med det innledende dødsritualet, gir kraften til bevisst å kontrollere prosessen med å dø og gjenfødelse. 7
Evans-Wentz. – S. xiii-xiv.
Oxford-forskeren, som sin store forgjenger fra det ellevte århundre Marpa ("Oversetter"), som oversatte indiske buddhistiske tekster til tibetansk og dermed reddet dem fra utryddelse, forsto den avgjørende betydningen av disse læresetningene og gjorde dem tilgjengelige for mange. "Hemmeligheten" er ikke lenger skjult for oss: "Kunsten å dø er ikke mindre viktig enn kunsten å leve."
Hyllest til C. G. Jung
Psykologi er et forsøk på systematisk å beskrive og forklare menneskelig atferd, både bevisst og ubevisst. Forskningsutvalget til denne vitenskapen er bredt - det dekker et uendelig utvalg av menneskelige aktiviteter og opplevelser; det samme gjelder det tidsmessige aspektet: historien til et individ spores retrospektivt gjennom historien til hans forfedre, gjennom en analyse av de evolusjonære opp- og nedturene som bestemte den nåværende tilstanden til menneskearten. Den største vanskeligheten psykologien står overfor er at den studerer prosesser hvis natur er i konstant endring, og det er ikke overraskende at psykologer, som er klar over denne kompleksiteten, foretrekker å spesialisere seg på snevre områder.
Psykologi er basert på reelle data og psykologers evne og vilje til å bruke disse dataene. Behaviorismen og eksperimentellismen til vestlig psykologi fra det tjuende århundre er begrenset til overfladiske fenomener. Bevissthet er ekskludert fra forskningsfeltet. Sosiale faktorer og deres betydning ignoreres vanligvis. Samtidig øker ritualiseringen av det religiøse livet stadig og får mer og mer innflytelse.
Tvert imot avslører østlig psykologi for oss en flere hundre år gammel historie med grundig observasjon og systematisering av hele spekteret av menneskelig bevissthet, dokumentert i en omfattende litteratur om praktiske metoder for å kontrollere endringer i bevissthet. Vestlige intellektuelle har en tendens til å avvise østlig psykologi. Teorier om bevissthet skapt i øst anses som okkulte og mystiske. Metoder for å studere endret bevissthet, som meditasjon, yoga, monastisk retreat, sensorisk deprivasjon og så videre, anses som uforenlige med vitenskapelig forskning, og den største fordømmelsen i europeiske forskeres øyne er likegyldigheten som tilskrives østlige psykologer til det praktiske, atferdsmessige og sosiale aspekter ved livet. Slik kritikk indikerer konseptuelle begrensninger og manglende evne til å vurdere historiske fakta i all sin tvetydighet. Østlig psykologi har alltid funnet praktisk anvendelse i statens liv, i hverdagen til mennesker og i familielivet. Det finnes en enorm mengde praktisk didaktisk litteratur; Det er nok å gi bare de mest kjente eksemplene: "Daodejing", "Analects of Confucius", "Gita", "I Ching", "Tibetan Book of the Dead".
Østens psykologi bør vurderes ut fra et synspunkt om å utnytte det tilgjengelige materialet maksimalt. Forskere i Kina, Tibet og India avanserte forskningen sin så mye som vitenskapens tilstand på den tiden tillot. De kunne ikke stole på oppdagelsene fra moderne vitenskap, og derfor virker metaforene deres vage og mer som poesi, noe som ikke på noen måte reduserer deres verdi. Dessuten er østlige filosofiske teorier, opprettet for rundt fire tusen år siden, ganske i samsvar med de mest moderne oppdagelsene innen kjernefysikk, biokjemi, genetikk og astronomi.
Hovedoppgaven til enhver moderne psykologi - østlig eller vestlig - er å bygge et visst grunnleggende system, kapasitetsmessig nok til å integrere de siste oppdagelsene angående energiens natur i et fornyet bilde av en person.
Hvis vi anvender det samme kriteriet om maksimal bruk av tilgjengelig materiale på vestlig psykologi, bør William James og Carl Jung betraktes som de mest fremragende psykologene i vårt århundre. 8
For å sammenligne Jung korrekt med Sigmund Freud, må vi ta hensyn til faktamaterialet som hver av dem brukte for sin forskning. For Freud var dette Darwins teori, klassisk termodynamikk, Det gamle testamente, renessansens kulturhistorie og, viktigst av alt, den lukkede, spente atmosfæren i den jødiske familien. Youngs bredere utvalg av kildemateriale sikrer også at teoriene hans er mer kompatible med moderne utvikling innen energi- og evolusjonsvitenskap.
Disse forskerne slapp unna trangheten til behaviorisme og eksperimentering.
Jung brukte som datakilde det mest fruktbare feltet - menneskets indre verden. Han oppdaget den semantiske rikdommen til østlige meldinger; han oppdaget en sammenheng mellom Rorschachs berømte blekkflekk og "Tao Te Ching". Han skrev fantastiske, strålende forord til "I Ching" Og "Hemmeligheten bak den gyldne blomst" og forsvarte viktigheten "Tibetansk dødebok".
Siden Bardo Thodol først ble publisert, har den alltid vært min faste følgesvenn - til den skylder jeg ikke bare mange inspirerende ideer og oppdagelser, men også mange dype innsikter... Filosofien inneholder kvintessensen av buddhistisk psykologisk kritikk; Derfor kan vi trygt si at dette arbeidet har uforlignelige fordeler. (...)
"Bardo Thodol" er dypt psykologisk, mens vår filosofi og teologi fortsatt er på middelaldersk, førpsykologisk nivå, når det i diskusjoner bare blir forklart, forsvart, kritisert og bestridt, men deres grunnlag er med felles samtykke satt utenfor parentes og er ikke diskutert.
Samtidig er det klart at alle metafysiske utsagn er utsagn fra sjelen, og derfor psykologiske utsagn. For den vestlige bevisstheten, som kompenserer for sin berømte harme ved slavisk tilknytning til «rasjonelle» forklaringer, virker denne sannheten enten for åpenbar eller uakseptabel, siden den benekter metafysiske «sannheter». For vestlige mennesker betyr ordet "psykologisk" alltid "bare psykologisk."
Jung bemerker at østlige begreper om bevissthet utvider begrepet "projeksjon":
Både "vrede" og "fredelige" guddommer blir forstått som projeksjoner av den menneskelige psyken betinget av samsara, og denne ideen virker åpenbar for den utdannede europeeren, siden den ligner hans egne banale konstruksjoner. Men selv om europeeren lett kan gjenkjenne disse gudene som anslag, er han fullstendig ute av stand til å kalle dem virkelig eksisterende. Bardo Thodol kan forene denne motsetningen fordi de grunnleggende metafysiske premissene som ligger til grunn gir den en fordel fremfor europeiske, både utdannede og uutdannede. Det innledende, selv om det ikke er eksplisitt uttrykt, prinsippet i denne boken er den antinomiske naturen til alle metafysiske utsagn, så vel som ideen om den kvalitative originaliteten til alle bevissthetsnivåer og de metafysiske realiteter bestemt av dem. Grunnlaget for denne fantastiske boken er ikke det magre europeiske «enten-eller», men det majestetiske og bekreftende «både-og». Denne formelen kan virke uakseptabel for en vestlig filosof, siden Vesten foretrekker klarhet og entydighet; som et resultat, holder en filosof fast til posisjonen «Gud eksisterer», mens en annen, ikke mindre kategorisk, forsvarer det motsatte: «Det er ingen Gud».
Jung ser tydelig kraften og bredden i visjonen som ligger i den tibetanske modellen, men noen ganger klarer han ikke å forstå dens fulle betydning og praktiske verdi. Også han (som alle oss andre) var begrenset av de sosiale mønstrene til klanen hans. Han var en psykoanalytiker, leder av skolen. Og for ham var de mest naturlige anvendelsene av forskningen hans psykoterapi og psykiatrisk diagnose.
Jung savnet et nøkkelbegrep i den tibetanske boken. Dette er ikke en dødebok, men en bok om å dø (som Lama Govinda minner oss om), det vil si at man kan si at det er en bok om livet og hvordan man skal leve. Konseptet med ekte fysisk død tjente bare som en eksoterisk fasade, som ble brukt for ikke å motsi den tibetanske tradisjonen for Bon-tro. Langt fra å være en balsameringsmanual, beskriver denne boken i detalj hvordan man kan bli fri fra egoet; hvordan bryte ut av personligheten til nye områder av bevissthet; hvordan unngå ufrivillig begrensende prosesser knyttet til egoet, og hvordan berike ditt påfølgende dagligliv med opplevelsen av utvidet bevissthet. Jung gjør opprør mot dette synet. Han kom veldig nær sannheten, men skjønte den aldri. Begrenset av omfanget av konseptet hans, kunne han ikke finne noen praktisk mening i opplevelsen av frigjøring fra egoet.
The Tibetan Book of the Dead, eller Bardo To-dol, er en bok med instruksjoner for de døde og døende. I likhet med den egyptiske dødsboken, bør den betraktes som en veiledning for den avdøde under oppholdet i Bardo ...
Her noterer Jung det eksoteriske innholdet, men savner det esoteriske. Passasjen nedenfor kommer nærmere sannheten:
...Bardo Thodol-instruksjonene tjener som en påminnelse til den døende om hans opplevelse av initiering og om hva hans guru lærte - disse instruksjonene er i hovedsak ikke annet enn initiering av den avdøde inn i Bardo-livet, akkurat som initiering under livet betyr forberedelse til livet på den andre siden. Dette var i det minste tilfellet i alle de hemmelige kultene til gamle sivilisasjoner siden tiden med de egyptiske og eleusinske mysteriene. Men i dedikasjon i løpet av livet er ikke verden "Benfor" verden etter døden, det er snarere en endring i bevisste holdninger og synspunkter, en psykologisk "andreverdslig" verden, eller, ved å ty til kristne konsepter, forsoningen av verdslige fristelser og synd. Forløsning er avvisning og utfrielse fra uvitenhet og mørke, bevegelse mot opplysning og frigjøring, mot seier og å gå utover all "gitthet".
Således beskriver Bardo Thodol, som Dr. Evans-Wentz også bemerker, en innvielse hvis formål er å gjenopprette til sjelen den guddommelige essensen som gikk tapt med fysisk fødsel.
Et annet sted i kommentaren fortsetter Jung innsatsen, men mislykkes igjen:
Og den psykologiske fordelen som vi får av denne boken er bare en ekstra mulighet, til en viss grad sanksjonert av den lamaistiske tradisjonen. Den virkelige hensikten med denne uvanlige boken (hvor merkelig den enn kan virke for den moderne utdannede europeeren) er å hjelpe de døde til å oppnå opplysning under sin reise gjennom Bardo-rikene. I den hvite manns verden er det bare den katolske kirke som gir i det minste litt hjelp til de dødes sjeler.
I sammendraget av Lama Govindas kommentar som følger, vil vi se at den tibetanske kommentatoren, fri fra de europeiske begrepene som ledet Jung, henvender seg direkte til den esoteriske og praktiske betydningen. "Tibetansk dødebok".
I sin selvbiografi (skrevet i 1960) vier Jung seg fullstendig til indre visjon, så vel som til visdommen og den ultimate virkeligheten til indre persepsjon. I 1938 (da hans tibetanske kommentar ble skrevet) beveget han seg allerede i denne retningen, men forsiktig og med ambivalente forbehold, som en psykiater og mystiker rullet sammen.
Den avdøde må desperat motstå fornuftens diktater – slik vi forstår det – og kvitte seg med egoets kraft, som fornuften anser som hellig. I praksis betyr dette fullstendig underkastelse til psykens objektive krefter med alle påfølgende konsekvenser, en slags symbolsk død, som i Sidpa Bardo tilsvarer den siste dommen. Dette betyr slutten på en bevisst, rasjonell, moralsk ansvarlig måte å være på og den frivillige underkastelsen til det Bardo Thodol kaller «karmiske visjoner». "Karmiske visjoner" genereres av troen på en fantasiverden, ekstremt irrasjonell i naturen, en verden som ikke stemmer overens med våre rasjonelle vurderinger og ikke følger av dem, fra begynnelse til slutt som frukten av fri fantasi. Enhver velmenende person vil advare oss om at alt dette er ren illusjon eller fantasi, og det er faktisk vanskelig ved første øyekast å skille denne typen syn fra fantasien til en psykisk syk person. Ofte den mest ubetydelige abaissement du niveau mental 9
Redusert mentalt nivå (fransk); term for den franske psykologen og psykopatologen P. Janet (1859–1947). – Ed.Nok til å føde denne verden av illusjoner. Mørket og redselen som hersker i den ligner på opplevelsene beskrevet i begynnelsen av Sidpa Bardo-delen. Men i innholdet i dette avsløres Bardo [Chonid] arketyper, hvis karmiske bilder får et overveiende skremmende utseende. Chonid-tilstanden ligner på en kunstig indusert psykose.
(...) Dermed er overgangen fra staten Sid-pa til staten Chonid en farlig avvisning av bevissthetens mål og holdninger. Her ofres stabiliteten til egoet og det er et stupe ut i ekstrem usikkerhet, som fremstår som et kaotisk opprør av bisarre former. Freud demonstrerte den dypeste intuisjonen da han kalte egoet «fryktens sanne sete». Frykten for selvoppofrelse lurer i dypet av hvert ego; ofte er det et knapt kontrollert press av ubevisste krefter som prøver å bryte ut. Ingen av de som streber etter å oppnå selvhet (individuasjon) vil unnslippe denne farlige overgangen, siden komponentene i selvheten også inkluderer kilden til frykt - det undermenneskelige og overmenneskelige, verden av mentale "dominanter", som egoet i utgangspunktet er frigjort fra med stor vanskeligheter, og selv da bare delvis, i navnet på å oppnå mer illusorisk enn ekte frihet. Selvfølgelig er en slik frigjøring et nødvendig og til og med heroisk skritt, men det løser absolutt ingenting: det er bare skapelsen av subjektet, som for å bli seg selv må motsette seg objektet. Ved første øyekast kan det virke som om dette objektet er verden, som vi utvider for dette formålet gjennom våre egne projeksjoner. I gjenstandenes verden søker og finner vi våre vanskeligheter og våre fiender, vi søker og finner det som er kjært for oss og elsket av oss; og det er veldig praktisk å innse at godt eller ondt finnes i en synlig gjenstand, hvor det kan erobres, straffes, ødelegges eller nytes. Men naturen lar ikke denne tilstanden av salig uskyld vare evig. Det er alltid noen som ikke kan hjelpe, men ser at verden og opplevelsen knyttet til den er symbolsk i naturen og gjenspeiler kun det som finnes i en skjult form i subjektet selv, i hans egen suprasubjektive virkelighet. Takket være denne dypeste intuisjonen, i samsvar med den lamaistiske læren, får tilstanden til Chonids sin sanne betydning - det er derfor Chonid Bardo kalles virkelighetsrealiseringens Bardo.
I følge Chonid Bardo er virkeligheten som oppleves i Chonid-tilstanden bevissthetens virkelighet. «Tankeformer» fremstår som ekte, fantasier antar synlige former, og skumle visjoner dukker opp, generert av karma og støttet av ubevisste dominanters spill.
Jung ville ikke blitt overrasket over den faglige og administrative motstanden mot psykedelika. Han avslutter sin tibetanske kommentar med en kaustisk politisk bemerkning:
Bardo Thodol har alltid vært en "lukket" bok og forblir det, uansett hva slags kommentarer som er skrevet på den. Denne boken er en av de som bare åpner for åndelig forståelse, det vil si den evnen man ikke er født med, som bare kan tilegnes gjennom spesiell trening og spesiell erfaring. Det er bra at slike «ubrukelige» bøker finnes. De er ment for de "eksentrikere" som ikke lenger legger stor vekt på fordelene, målene og meningen med moderne "sivilisasjon."
Denne versjonen "Tibetansk dødebok" er ment å gi "spesiell forberedelse" for den "spesielle opplevelsen" oppnådd gjennom psykedeliske stoffer.
Som argumenter FOR å ta psykedeliske stoffer Jeg vil referere til aktivitetene til Stanislav Grof. For de som dette navnet er lite kjent for, vil jeg sitere den allvitende Wikipedia:
Stanislav Grof (tsjekkisk Stanislav Grof; født 1. juli 1931 Praha, Tsjekkoslovakia) er en amerikansk psykolog og psykiater av tsjekkisk opprinnelse, Doctor of Philosophy in Medicine, en av grunnleggerne av transpersonlig psykologi og pionerer innen studiet av endrede bevissthetstilstander, æresmedlem av Russian Psychological Society. Han ga et betydelig bidrag til utviklingen av psykologisk vitenskap.Stanislav Grof forsket på effekten av stoffet LSD på menneskelig bevissthet og utviklet den psykoterapeutiske teknikken for holotrop pust. Han beviste eksperimentelt muligheten for transpersonlige opplevelser for enhver person og utviklet en utvidet kartografi av psyken. Grof viste at emosjonelle og psykosomatiske sykdommer er preget av en flernivåstruktur, biografisk, perinatal og transpersonlig dynamikk. Han utviklet hypotesen om at mange av tilstandene som karakteriseres av leger som psykoser og behandlet med medisiner, faktisk er kriser med åndelig vekst og psykospirituell transformasjon.
Utdrag fra boken "Journey in Search of Self"
*du kan lese hele boka (helt og uten bilder. Jeg fungerte som freelance illustratør og dekorerte teksten :)Bruk av psykedeliske stoffer for helbredelse, spådommer og kommunikasjon med de overnaturlige og chtoniske verdener dateres tilbake til begynnelsen av menneskets historie. I uminnelige tider har planter og - mindre vanlig - dyrevev som inneholder tankeendrende alkaloider blitt brukt til rituelle og magiske formål i både primitive og avanserte kulturer i forskjellige deler av verden.
Psykedeliske planter og stoffer
I kinesisk medisin går rapporter om psykedeliske stoffer minst tre og et halvt tusen år tilbake i tid. Legendarisk guddommelig plante og haoma drikke nevnt på gammel persisk "Zend-Aveste".
En utbredt plante med psykedeliske egenskaper er hamp. I Midtøsten, Afrika, India, Kina, Tibet, Nord- og Sør-Amerika og Karibia ble bladene, blomstene og harpiksen av forskjellige varianter, som Cannabis sativa og Cannabis indica, røkt og inntatt under forskjellige navn - hasj, kief, kharas, bhang, ganja, marihuana, og dette ble gjort for nytelse, helbredelse og rituelle formål. Cannabis har gitt sakramenter til samfunn så forskjellige som primitive afrikanske stammer, indiske brahminer, tantriske buddhister i Tibet, noen sufi-ordner, de gamle skyterne og rastafariene på Jamaica.
Psykedelisk farmakologi ble spesielt utviklet i Mellom-Amerika, hvor ulike pre-columbianske kulturer (aztekere, toltekere, mayaer) og moderne indianerstammer (Huichols, Yaquis, Mazatecs) brukte minst seksten forskjellige planter med spesifikke tankeendrende evner. De mest kjente av disse plantene er peyotekaktusen (Lophophora williamsii), den hellige teonanancatl eller "guds kropp"-sopp (Psilocybe mexicana og cubensis), og ololuiqui, det lokale navnet på frøene til bindweed (Turbina corymbosa).
Rituell bruk av peyote fortsetter i dag, spesielt blant Huichol-, Yaqui-, Cora- og Tarahumara-indianerne i Mexico. Etter den amerikanske borgerkrigen flyttet peyote-religionen fra området nord for Rio Grande til USA og ble assimilert av mer enn femti nordamerikanske stammer. I følge noen estimater tilhører mer enn halvparten av de amerikanske indianerne (250 tusen) nå den indianerkirken - en synkretisk religion som kombinerer kulten av peyote med elementer av kristendommen.
Den mest kjente søramerikanske psykedelikken Ayahuasca eller yage, tilberedt av barken av skogvinet Baristeriopsis caapi og kjent i Brasil, Peru, Ecuador og Colombia under forskjellige lokale navn som dødsvin, sjelens vin, dødsvin (Soga de muerte). Det brukes i dramatiske voksende ritualer som inkluderer flagellasjon, og er også kjent for å forårsake rensing, helbredelse, visjoner og telepatiske krefter.
Blant de psykedeliske plantene i ekvatorial-Afrika kan vi merke oss iboga bush (Tabernanthe iboga). Røttene graves opp av villsvin, gorillaer og piggsvin, hvis oppførsel da endres betydelig. Grunnbarken til disse røttene brukes av aboriginerne, som kaller det eboga eller iboga. I små mengder forårsaker det seksuell opphisselse og er et psykostimulerende middel. Menn på krigsstien og løvejegere tar den for å holde seg våken hele natten. Iboga-kulten, som tillater deltakelse av både menn (bwiti) og kvinner (mbiri), bruker store doser av røttene i ritualer hele natten som involverer dans og tromming, til religiøse formål og for å kommunisere med forfedres ånder.
Den siste psykedeliske planten jeg vil nevne er fluesopp (Amanita muscaria), en rød- og hvitflekket sopp funnet i Lewis Carrolls Alice in Wonderland og mange andre vestlige eventyr. Fluesopp er mye brukt av sibirske sjamaner - korjaker, samojeder, tsjuktsjer - nordamerikanske indianere rundt de store innsjøene, spesielt Ojibwe, og noen skandinaviske folk.
Noen forskere har forsøkt å koble det til vikinghistorier om drikken til de bjørnehudede menneskene – Berserksgang – som er beskrevet i de nordiske sagaene (Fabing, 1956). Gordon Wasson (1967) har samlet bevis for at fluesoppen er den legendariske planten som vedisk soma ble tilberedt fra. Imidlertid oppsto det uklarheter og motsetninger i denne teorien, slik at den, til tross for dens popularitet, ikke ble allment akseptert.
Vitenskapelig interesse for psykedelika
I motsetning til rituell bruk av psykedeliske stoffer, er perioden med vitenskapelig interesse for dem og systematisk laboratorie- og klinisk forskning relativt kort.Louis Levin, ofte kalt faren til moderne psykofarmakologi, samlet inn prøver av peyote, brakte dem til Tyskland og isolerte noen av alkaloidene fra dem. I 1897 lyktes hans kollega og rival Arthur Heffter i å isolere det psykoaktive stoffet peyote. Han kalte det meskalin. De første eksperimentene med peyote ble utført av Weir Mitchell, Evelock Ellis, Heinrich Klüver. Kulminasjonen av disse studiene var boken av Kurt Behringer "Der Meskal inrausch" ("Meskalinforgiftning").
Det var da ganske mye psykedelisk forskning frem til 1940. Den gyldne æra av psykedelika begynte i april 1942, da den sveitsiske kjemikeren Albert Hofmann var så heldig å oppdage de ekstraordinære psykoaktive egenskapene til mikroskopiske doser dietylamid lyserginsyre (LSD-25). Oppdagelsen av dette semisyntetiske ergotderivatet, aktivt i mikroskopiske doser målt i mikrogram (milliondeler av et gram), ble en vitenskapelig sensasjon. Forskningen inspirert av denne oppdagelsen var ikke begrenset til studiet av LSD, men gjenopplivet interessen for tidligere kjente psykedeliske planter og stoffer og førte til et virtuelt skred av oppdagelser på dette feltet.
Den ene etter den andre ble mysteriene i den psykedeliske verden utforsket. De kjemisk aktive midlene til de mest kjente psykedeliske plantene har blitt oppdaget og oppnådd i laboratoriet. Albert Hofmann utviklet selv en betydelig interesse for kjemien til psykedeliske planter etter sin første erfaring med LSD-25 og påfølgende systematiske eksperimenter med dette stoffet. Han var i stand til å løse mysteriet med de hellige meksikanske soppene ved å isolere deres aktive alkaloider, psilocybin og psilocin. Han var også i stand til å tilskrive effekten av bindweedfrø til tilstedeværelsen av d-lysergsyreamid og andre ergotderivater før forskningen hans ble hemmet av administrative og politiske hindringer forårsaket av fremveksten av det svarte markedet for psykedelika og ukontrollert amatøreksperimentering.
Det viktigste aktive stoffet i pyahuasca, eller yaga, er alkaloiden harmalin, også kalt banisterin, yagein eller telepatin. Selv om dens kjemiske struktur har vært kjent siden 1919, har moderne kjemisk og farmakologisk forskning avslørt viktige nye detaljer. Det som er spesielt interessant er at harmalin er ganske lik stoffer som kan utledes fra pinealkjertelen, for eksempel 10-metoksyharmalin. Dette gir opphav til ulike spekulasjoner, da mange mystiske tradisjoner tillegger pinealkjertelen stor betydning i forbindelse med «åpning av det tredje øyet» og ulike psykiske evner. Harmala-alkaloider er også funnet i snusblandingene av cohoba og epen og i syrisk rue (Peganum harmala).
Ibogaine, den viktigste psykoaktive alkaloiden til den afrikanske iboga-planten (Tabernanthe iboga), ble isolert i 1901, men dens kjemiske struktur ble ikke fullstendig beskrevet før på slutten av 1960-tallet. Etter å ha overvunnet en rekke vanskeligheter, oppdaget kjemikere også hemmelighetene til hasj eller marihuana, og knyttet deres typiske virkning til gruppen av tetrahydrocannabinoler (THC).
Den teoretiske interessen for tryptaminderivater forklares med det faktum at de finnes naturlig i menneskekroppen, er derivater av den viktige aminosyren tryptofan og ligner kjemisk på nevrotransmittere. Derfor kan de være endogene psykotomimetiske stoffer, kan genereres av metabolske prosesser i kroppen, og kan være relatert til psykosens biokjemi.
Rituell og psykoterapeutisk bruk av psykedelika
Antropologer som har studert rituell bruk av psykedelika i ulike primitive kulturer har lagt merke til et bredt spekter av egenskaper som tilskrives disse stoffene, inkludert evnen til å oppdage sykdom, emosjonell eller psykosomatisk terapi, kommunikasjon med åndenes verden, forfedre, guddommer og demoner, svart magi og hekseri, tilbake til opprinnelsen, oppdagelsen av ekstrasensoriske persepsjonskanaler (telepati, klarsyn, psykometri og astral projeksjon), transcendens av døden med den påfølgende forsvinningen av frykten for døden, dype personlige endringer og foryngelse, kommunikasjon med naturkrefter, med livet til planter og dyr, styrking av sosiale bånd i gruppen osv. d.Siden de fleste av disse ulike fenomenene ligger utenfor den konseptuelle rammen av tradisjonell vestlig psykologi og vitenskapelig forståelse generelt, er det ikke overraskende at vestlige vitenskapsmenn og utdannede mennesker har akseptert disse påstandene med skepsis. Laboratorie- og klinisk forskning på psykedelika på 1950- og 1960-tallet brakte imidlertid en uventet bekreftelse på troen til primitive kulturer, samtidig som den undergravde mange av de grunnleggende antakelsene og fordommene i den newtonsk-kartesiske vitenskapen.
Det første trinnet i denne retningen var oppdagelsen av at de viktigste psykedelika ikke forårsaker spesifikke farmakologiske tilstander (toksiske psykoser), men er uspesifikke forsterkere av mentale prosesser. Utforskningen av den menneskelige psyken gjennom disse kraftige katalysatorene har utvilsomt vist at den biografiske modellen av psyken skapt av freudiansk dybdepsykologi bare berører selve overflaten av psykisk dynamikk.
Ulike kulturer, på forskjellige punkter i deres historie, vektlegger og dyrker visse spesifikke erfaringsområder eller kombinasjoner av disse. Således fokuserte for eksempel de eldgamle mysteriene om død og gjenfødelse, som de eleusinske mysteriene, utført i omtrent to årtusener i Hellas, på dyptgripende transformasjoner assosiert med perinatal dynamikk: møte døden, transcendere den, og de resulterende endringene i egne erfaringer. liv, hierarki av verdier og holdning til kosmos. Wasson, Hoffman og Ruck, i The Road to Eleusis, samlet overbevisende bevis for at den hellige drinken kykeon som ble brukt i de Eleusinian Mysteries inneholdt ergotderivater som var kjemisk relatert til LSD (Wasson, Hoffman og Ruck, 1978).
Såkalte overgangsriter, som finnes i ulike primitive kulturer og markerer viktige biologiske og sosiale endringer, dreier seg om triaden fødsel, sex og død. De er basert på erfaringer som er karakteristiske for den tredje perinatale matrisen: innviede opplever opplevelsen av psykologisk død og gjenfødelse, vanligvis tolket som død i den gamle biologiske eller sosiale rollen og fødsel i en ny.
Sjamantrening kulminerer ofte i den såkalte sjamaniske sykdommen, hvor den innviede opplever ulike elementer i de perinatale matrisene. Død-fødsel-prosessen tar form av en nedstigning til underverdenen, tortur, delemning av kroppen og dens ødeleggelse av demoner, og påfølgende retur til en høyere verden. Tilknyttede transpersonlige opplevelser har en tendens til å fokusere på elementer av naturen - en dyp forbindelse med kosmiske krefter, dyremager og ånder, planteliv og til og med livløse gjenstander. Utviklingen av psykiske evner, fremveksten av kreativ inspirasjon og evnen til å identifisere og behandle sykdommer er transpersonlige konsekvenser av en dyp og godt integrert opplevelse av "sjamanisk sykdom".
Andre ritualer er forbundet med andre typer transpersonlige opplevelser – som kommunikasjon med ånder og besittelse av guddommer, demoner og andre arketypiske vesener, helbredelse gjennom åndeassistenter eller dyr, ulike parapsykologiske fenomener og opplevelser av det kollektive eller rasemessige ubevisste.
Det er viktig å understreke at de beskrevne opplevelsene i døds- og fødselsmysterier, overgangsritualer, sjamanisk sykdom og andre rituelle situasjoner oppstår både ved bruk av psykedeliske stoffer og ved bruk av kraftige ikke-farmakologiske midler. Dette bekrefter en av de viktige tesene i vår bok, nemlig den det er ingen signifikant forskjell mellom psykedeliske opplevelser og uvanlige bevissthetstilstander indusert av andre teknikker - kontrollert pust, sang og tromming, transedans, meditasjon, etc.
De dype og ofte dramatiske effektene av psykedelika på laboratorieeksperimentere førte naturligvis til spekulasjoner om at de også kan være nyttige som terapeutiske midler. Men av visse grunner, under den første bølgen av interesse for psykedelika - i de første tiårene av dette århundret, da oppmerksomheten først og fremst var fokusert på meskalin - ble denne veien ikke fulgt. På den tiden ble det antatt at dette stoffet forårsaket giftig psykose, som selvfølgelig var i strid med terapiens interesser.
Muligheten for terapeutisk bruk av LSD ble først foreslått av Condro i 1949, to år etter at Stoll publiserte en vitenskapelig studie om LSD i Sveits. På begynnelsen av 1950-tallet anbefalte mange forskere uavhengig LSD som et middel for psykoterapi som kunne utdype og intensivere den terapeutiske prosessen.
De første rapportene om disse studiene vakte alvorlig oppmerksomhet og fikk psykiatere og psykologer rundt om i verden til å utføre sine egne terapeutiske eksperimenter med LSD og andre psykedelika. Mange rapporter publisert i løpet av de neste tjue årene bekreftet de første forslagene om at psykedelika kunne fremskynde den psykoterapeutiske prosessen og redusere tiden som kreves for å behandle ulike emosjonelle og psykosomatiske lidelser.
I tillegg har det dukket opp en rekke studier som indikerer at LSD-basert psykoterapi kan hjelpe ulike kategorier av psykiatriske pasienter som ble ansett som uegnet for psykoanalyse og andre former for psykoterapi. Mange rapporter indikerte terapeutisk suksess med kroniske alkoholikere, rusmisbrukere, sosiopater, kriminelle psykopater, mennesker med pervertert seksualitet og alvorlige personlighetsforstyrrelser.
På begynnelsen av 60-tallet ble et nytt bruksområde for psykedelisk terapi oppdaget: arbeider med håpløse kreftpasienter og andre uhelbredelige pasienter. Denne tilnærmingen var ikke bare i stand til å lindre emosjonell lidelse og alvorlig fysisk smerte, men til å betydelig endre troen på og holdninger til døden (Grof og Halifax, 1977).
Psykedeliske stoffer i seg selv kan bare aktivere psyken og hjelpe til med å identifisere ubevisste og overbevisste prosesser i bevisstheten. Hvorvidt denne prosessen vil være terapeutisk eller destruktiv og desorganiserende avhenger av en rekke andre variabler som ikke har noe å gjøre med de farmakologiske effektene av kjemikalier. Siden organiseringen og utformingen av økten er ekstremt viktig, kan man ikke forvente magiske resultater bare av å ta psykedelika; de bør brukes i sammenheng med et komplekst psykoterapeutisk program.
Selv om vi begrenser oss til terapeutisk bruk av psykedelika i psykoterapisammenheng, er det ikke vanskelig å se at disse to komponentene – psykoterapeutiske prosedyrer og effekten av psykedelika – kan kombineres på ulike måter, med ulik grad av effektivitet.
Blant terapiteknikkene som bruker psykedelika, er de to mest interessante og vanligste: psykolytisk og psykedelisk terapi.
Psykolytisk terapi.
Psykolytisk terapi er en gradvis utforskning av dypere og dypere nivåer av det ubevisste. Terapeuten er vanligvis tilstede under høydepunktet av økten i flere timer, og gir støtte og gir tolkninger når det er nødvendig. Alle fenomener som oppstår under eller mellom økter behandles ved hjelp av de grunnleggende prinsippene for freudiansk terapi.
Psykedelisk terapi.
Bokstavelig talt betyr dette "manifestasjon av psyken" (fra gresk: epsyche "- sjel og edelein" - å manifestere). Psykedelisk terapi skiller seg fra den psykolytiske tilnærmingen på flere viktige måter. Hovedformålet er å skape optimale forhold for en person til å ha en dypt transformerende opplevelse av transpersonlig natur.For de fleste tar dette form av død og fødsel av Ego, etterfulgt av opplevelse av kosmisk enhet og andre transpersonlige fenomener.
Faktorer som bidrar til slike opplevelser inkluderer spesiell forberedelse, bruk av store doser psykedelika, tilrettelegging for personens fordypning i seg selv gjennom bruk av bind for øynene, høykvalitets stereofonisk musikk gjennom hele økten, bruk av åndelige historier, kunst og skjønnheten i natur i organiseringen av økten og miljø.
Samtaler er kun tillatt før og etter økten. Under en faktisk psykedelisk opplevelse oppmuntres ikke snakking, da det hindrer en i å dykke ned i dypet av emosjonell og psykosomatisk selvutforskning. Den psykedeliske terapeuten tror ikke på strålende og tidsriktige verbale tolkninger eller andre intervensjoner i samsvar med ideene til en bestemt skole for psykoterapi. Han inviterer pasienten til å gi slipp på seg selv, forlate vanlige forsvar og overgi seg til det spontane terapeutiske potensialet i sjelens dype dynamikk.
Prinsipper for psykedelisk terapi
Den psykedeliske terapiprosedyren består av tre distinkte, men innbyrdes beslektede faser.Den første er den forberedende perioden. den viktigste faktoren som bestemmer kurset og resultatet av økten.
Den andre fasen er selve den psykedeliske økten. Musikk er et viktig element i psykedelisk terapi, og et godt lydanlegg og musikkbibliotek er helt essensielt utstyr for psykedelisk terapi.
Før en psykedelisk økt må en person faste eller spise svært lite. Faste fremmer uvanlige bevissthetstilstander og reduserer muligheten for mage- og tarmproblemer. Det er å foretrekke at personen før økten er i en rolig, avslappet og meditativ tilstand, i stedet for i en tilstand av stress eller kaotisk aktivitet. Etter å ha tatt stoffet, bør personen forbli i en liggende eller tilbakelent stilling for det meste av økten, med bind for øynene og hodetelefoner.
I de fleste tilfeller fører økten til en spontan avslutning med en god løsning på problemene som oppsto i den. Gruppeinteraksjoner er mulige, det samme er ulike kunstneriske uttrykk for psykedeliske opplevelser.
Psykedeliske stoffer er et kraftig verktøy for å låse opp dybden av det ubevisste, så vel som høydene til det overbevisste. De har et betydelig positivt potensial, men samtidig utgjør de også en alvorlig fare under visse omstendigheter.
Arbeid med dem må behandles med tilstrekkelig forsiktighet. Som historien til den psykedeliske bevegelsen viser, har forskning på dette området ført til farlige sammenbrudd ikke bare blant nybegynnere, men også blant erfarne forskere.
Hvis psykedelika skal gå tilbake til klinisk praksis, må de brukes i gruppesammenheng, under konstant likemannsovervåking og likemannsovervåking.
Holotropisk terapi, selv om den vanligvis ikke er så dyptgående som økter med høye doser LSD eller psilocybin, gir tilgang til de samme erfaringsområdene og terapeutiske mekanismene. Den gradvise utviklingen av erfaringer og behovet for å opprettholde dem gjennom pasientens egen innsats gjør denne tilnærmingen mye tryggere og enklere å anvende i stor skala. Hvis psykedelisk arbeid blir mulig igjen i fremtiden, da Holotropisk terapi kan være god trening for både terapeuter og pasienter. Etter å ha blitt vant til intense emosjonelle og psykosomatiske opplevelser, vil de lettere oppfatte overgangen til psykedelika som et logisk neste steg.
LSD-25 (lysergsyredietylamid)
Etter flere tiår med klinisk forskning er det fortsatt den mest bemerkelsesverdige og interessante av alle psykedelika. Det er utrolig effektivitet og biologisk sikkerhet har ingen like blant andre psykoaktive stoffer. Så lite som 25 mikrogram kan forårsake merkbare psykologiske endringer som varer i 6-8 timer. Den optimale dosen for den terapeutiske prosedyren beskrevet ovenfor er fra 250 til 500 mcg. Den største ulempen med LSD er at det i store doser kan føre til dypt uorganiserende opplevelser og, under visse omstendigheter og feilhåndtering, kan provosere frem farlig atferd.
Psilocybin
En ren alkaloid isolert fra meksikanske hellige sopp, dens effekter ligner på LSD. Både forskere i kontrollerte eksperimenter og erfarne eksperter hadde vanskeligheter med å skille mellom disse stoffene, bortsett fra den raskere virkningen av psilocybin. Den optimale dosen for psykoterapeutiske formål er mellom 25 og 35 mg. Fersk eller tørket psilocybinsopp regnes som det mest milde psykoaktive stoffet i psykedeliske kretser og anbefales som et ideelt redskap for å introdusere neofytter til en verden av psykedeliske opplevelser.
Meskalinsulfat
Stoffet som bestemmer den psykedeliske effekten av peyote, ligner i sin virkning på de to navngitte stoffene. Den viktigste forskjellen er fargerikdommen i meskalinvisualiseringer, så vel som de hyppige problemene med fordøyelseskanalen (vanligvis kvalme og oppkast). Meskalin har aldri vært populært som psykoterapeutisk middel. En av dens ulemper, i tillegg til bivirkningene på fordøyelsessystemet, er høy toksisitet og usikkerhet. Selv doser som vanligvis brukes i klinisk arbeid (150–500 mg) har effekter på leveren og gir endringer som er notert i laboratorietester. Meskalin toksisitet når farlige nivåer ved doser rundt 1000 mg. I motsetning til dette har naturlig peyote et rykte blant indianere som en medisin med et bredt spekter av bruksområder. Dens medisinske potensial er anerkjent selv av de indianerne som motsetter seg bruken i religiøse ritualer. Peyotes bitre smak og brekningseffekt tjener som en faktor som begrenser mengden stoff som fordøyes.
Yage
betraktet som den "store medisinen" blant ayahuasqueros i Sør-Amerika, og kan tas enten av pasienten eller healeren. Forsøk på å teste dette i vestlige kliniske omgivelser har vært få. De mest signifikante resultatene angående den terapeutiske effekten av yage og harmaline alkaloider ble oppnådd av Claudio Narahjo (Narahjo, 1973). Han beskriver dramatiske terapeutiske endringer hos ti av de tretti pasientene som ble behandlet med harmalin. Et interessant aspekt ved denne opplevelsen var de uvanlig hyppige opptredenene av spesifikke bilder av det kollektive ubevisste, inkludert enorme katter, slanger og nakne svarte kvinner. Sammen med dette var det også mer ordinære opplevelser – passering gjennom livmoren, død, visualisering av kjønnsorganene, kosmiske landskap osv. Den effektive dosen av harmaline er ifølge Shulgin mellom 300 og 400 mg oralt.
I motsetning til LSD, som er biologisk trygt, men har dype og kraftige psykologiske effekter, er psykedeliske amfetaminer (med unntak av DOM eller STP) psykologisk milde, mens deres fysiologiske egenskaper kan forårsake problemer. De er trygge bare i små mengder, og deres sympatomimetiske egenskaper gjør dem farlige for personer med kardiovaskulære lidelser, spesielt personer med hjertesykdom eller høyt blodtrykk.
De fleste psykedeliske amfetaminer (empatogener) forårsaker bare minimale endringer i sanseoppfatningen, samtidig som den øker følelsesmessig respons, stimulerer filosofisk tenkning og induserer dype åndelige opplevelser. De åpner kanaler for empati og øker følelsen av tilknytning til andre mennesker og med det naturlige miljøet. De kan brukes i helt eller delvis eksternaliserende grupper.
Under den siste bølgen av faglig og offentlig interesse for MDMA ("Adam" eller "Ecstasy") ble dette stoffet ansett som en "kjærlighetsdrink" som åpner hjertechakraet.
Før den utbredte bruken førte til lovlig gransking, ble den brukt av mange fagpersoner innen ekteskapsrådgivning og familieterapi, og som et middel til å gjenopprette tilliten til mennesker og menneskelige relasjoner hos pasienter som hadde fått betydelige traumer.
Terapeutisk arbeid med empatogener krever et annet valg av musikk enn arbeid med LSD eller psilocybin. Myk, flytende, rolig musikk passer best til de psykologiske effektene av disse stoffene.
Ketaminhydroklorid
et stoff som kombinerer anestetiske og psykedeliske egenskaper er spesielt interessant fra et heuristisk synspunkt. Det gir tilgang til de mest uvanlige opplevelsesområdene, ofte til betydelige filosofiske eller spirituelle oppdagelser og til innsikt i den kosmiske prosessen med å skape virkeligheten selv.Ulempen er at pasienten mister betydelig koordinasjon, opplever vanskeligheter med verbale uttrykk, og har også vanskeligheter med å huske sine opplevelser i ettertid. Ketamin er minst interessant fra et terapeutisk synspunkt, siden opplevelser under dets påvirkning er minst sannsynlig å føre til bærekraftige emosjonelle og psykosomatiske transformasjoner. Dens verdi ligger i dyptgripende og varige endringer i verdensbilde og en radikalt ny forståelse av døden. Den optimale dosen er en tiendedel til en sjettedel av anestesidosen, det vil si 100 til 150 mg intramuskulært. Musikken som brukes til en ketaminøkt skal være langsom, uttrykksfull, "kosmisk" og passe til opplevelsens natur.
Det er mulig at noen av ulempene med ketamin kan overvinnes ved å separere dets aktive komponenter, siden ketamin er en blanding av dekstro- og venstrerotasjonsfraksjoner.
Jeg lærte mye interessant mens jeg la ut denne artikkelen. Gud forby, de ringer meg i morgen fra narkotikakontrollen :)
Guide basert på den tibetanske dødeboken
Timothy Leary, Ph.D.
Ralph Metzner, Ph.D.
Richard Alpert Ph.D.
Forfatterne deltok i et program med eksperimenter med LSD og andre psykedelika ved Harvard University, frem til den oppsiktsvekkende publiseringen av data om rusavhengighet blant universitetsstudenter, som førte til innskrenkning av hele programmet. Etter dette fortsatte forfatterne sine eksperimenter uten beskyttelse av det vitenskapelige samfunnet.
Denne versjonen av THE TIBETAN BOOK OF THE DEAD er dedikert til Aldous Huxley
26. juli 1894 - 22. november 1963
med dyp respekt og takknemlighet.
"Hvis du begynner feil," svarte jeg, "vil alt som skjer bare være bevis på en konspirasjon mot deg. Du vil ikke kunne trekke pusten uten å innse at dette er en del av manuset." - "Så du tror du vet hvor galskapen begynner?" Svaret mitt var oppriktig og overbevisende: "Ja!" "Og du klarer ikke å stoppe ham?" "Nei, det kan jeg ikke. Hvis du begynner med frykt og hat vil du havne i helvete." "Kan du," spurte min kone, "konsentrere deg om det den tibetanske dødsboken kaller rent lys?" Jeg var i tvil. "Vil han holde det onde på avstand, kan du holde det?" Jeg tenkte på spørsmålet en stund. "Kanskje..." svarte jeg til slutt. "Kanskje jeg kunne - men bare hvis det var noen som ville fortelle meg om det rene lyset. Jeg er usannsynlig å kunne gjøre dette på egenhånd. Dette er meningen med tibetaneren ritualer - hvem - sitter hele tiden overfor deg og sier hva som er hva." ( O. HuxleyDoors of Perception, 57–58)
1. Introduksjon.
Den psykedeliske opplevelsen er en reise inn i nye riker av bevissthet. Grensene og innholdet i en slik opplevelse er ubegrenset, dens karakteristiske trekk overskrider grensene for verbale begreper, rom-tid og individualitet.
Resultatet, utvidelse av bevisstheten, kan oppnås på forskjellige måter:
"tap av sensitivitet", Yogaøvelser, dybdemeditasjon, religiøs eller estetisk ekstase, samt spontant - uten å benekte effektiviteten av parallelle teknikker, er det verdt å merke seg den enkleste og mest vanlige måten - bruk av psykedeliske stoffer som f.eks. LSD, psilocybin, meskalin, DMT, etc. etc. (når vi snakker om utbredelsen av denne banen, merk at dette er 1964, USA.
Psykedeliske medikamenter er klassifisert som "eksperimentelle", noe som betyr at de kun er tilgjengelige for "kvalifiserte forskere" - spesielt praktiserende psykiatere hvis forskning er støttet av lokale eller føderale myndigheter.)
Selvfølgelig fører ikke dosen av stoffet i seg selv til psykedeliske oppdagelser; stoffet fungerer som en "kjemisk nøkkel" - det åpner bevisstheten, frigjør nervesystemet fra vanlige mønstre og strukturer. Eksperimentets art avhenger helt av stemningen og innstillingene. Holdning refererer til en persons beredskap, inkludert hans personlighetsstruktur og hans humør for øyeblikket. Innstillinger - fysiske parametere: vær, romatmosfære; sosialt: følelsene til deltakerne som sitter overfor hverandre og kulturelle: hovedsakelig syn på hva som anses som virkelighet. Dette er i bunn og grunn hva alle manualene er rettet mot - å hjelpe en person med å realisere realitetene til utvidet bevissthet, å tjene som et veikart gjennom uutforskede land som har blitt tilgjengelige ved hjelp av moderne vitenskap.
Ulike oppdagere - forskjellige kart. Ulike teknikker er basert på ulike tilnærminger - vitenskapelige, estetiske, terapeutiske...
Den tibetanske modellen vi følger er designet for å lære en person å styre og kontrollere erkjennelse på en måte som fører til et forståelsesnivå som i ulike kilder kalles "frigjøring", "opplysning", "nåde". Hvis dette manuskriptet blir nøye studert og lest flere ganger før det gjøres forsøk på å oppnå resultatet, og hvis du finner en verdig person som vil minne og veilede deg under eksperimentet, vil bevisstheten din bli frigjort fra spillene som utgjør "personlighet. "og fra positive og negative hallusinasjoner som ofte følger med en tilstand av utvidet bevissthet. The Tibetan Book of the Dead, på originalspråket "Bardo Thodol" - som betyr "Befrielse gjennom post-mortem persepsjon" Boken understreker igjen og igjen at for å frigjøre bevisstheten er det nødvendig å oppfatte sekvensielle instruksjoner...
Den tibetanske dødeboken er en beskrivelse av opplevelsen, inntrykk opplevd av en person i dødsøyeblikket, i mellomfasen som varer førti-ni (sju ganger syv) dager, og i fasen av gjenfødelse til en ny kroppslig form .
Dette er imidlertid den eksoteriske siden av boken, åpen for alle, designet for å skjule den mystiske læren. Språket og symbolikken til dødsritualene til bonismen, en tradisjonell før-buddhistisk tibetansk religion, ble mesterlig blandet med buddhismens konsepter. Den esoteriske, skjulte betydningen av læren, avslørt av denne håndboken, antyder at døden beskrevet i De dødes bok ikke har med kroppen å gjøre, men med bevissthet.
Lama Govinda, en avdød kommentator for boken, bemerker i sin introduksjon at vi alle til en viss grad dør. Den esoteriske betydningen av boken (som faktisk alle esoteriske bøker) er ofte inneholdt mellom mange lag av symbolikk. Boken var IKKE ment for den generelle leseren.
Den er tilgjengelig for forståelsen av bare noen få guruer som er personlig innviet i buddhismens mystiske doktriner, i mysteriene om gjenfødelse og død. Disse doktrinene forble tett bevoktet i århundrer, av frykt for at deres naive, uforsiktige anvendelse ville forårsake uopprettelig skade. Oversettelsen av gammel teknologi var basert på tre trinn:
Oversettelse av Bardo Thodol til engelsk, bearbeiding for praktisk bruk og oversettelse til det store og mektige russiske språket. (Kanskje vil oversettelsen til russisk virke vanskelig for deg å forstå: dette er et dårlig tegn! Jeg (oversetteren) streber etter å gjøre som interlineær en oversettelse som mulig, av frykt for å gå glipp av noe -l. ute av syne, unngikk på alle mulige måter fristelsene til de-sofistikering av de ovennevnte grunnene: for mye kraft på kort tid ødela mange umodne sinn.
Fra mitt ståsted bør forståelsen av teknologien være lik kompleksitet som evnen til å tilegne seg psykedelika... La oss fortsette.)
Ved å publisere denne praktiske veiledningen for å gjennomføre en narkotiske sesjon, bryter vi tradisjoner og kommer i konflikt med læren til lama-guruen.
Dette trinnet er imidlertid begrunnet med det faktum at forståelse av denne håndboken ikke vil oppnås av alle, og det er også tegn på at lamaene selv og deres diaspora ønsker å gjøre læren sin mer tilgjengelig for allmennheten.
Etter Bardo Thodol skiller vi tre faser av det psykedeliske eksperimentet. Den første perioden - Chikai Bardo ("Bardo of the hour of death", grovt sagt "kommer") - fullstendig transcendens, transcendens uforlignelig med ord, tid, ens egen personlighet. I denne fasen er det ingen visjoner, ingen bevissthet om ens egen personlighet, tanker, - bare en fullstendig følelse av bevissthet og ekstatisk frihet fra alle lekende og biologiske involveringer. (Med "spill" mener vi atferdssekvenser definert av følgende ni parametere:
Enhver atferd som ikke har disse ni egenskapene er definert som ikke-lek: Dette inkluderer psykologiske reflekser, spontan lek og transcendental bevissthet. Så igjen:
Vårt mål er å bli kvitt kraften i spill, tilknytninger og vanlige mønstre for atferd og tenkning. Bevissthetsspill er ikke spill i vanlig forstand, men ritualer, normer som ikke har noe reelt grunnlag, men vi følger deres regler igjen og igjen, uten å forstå og noen ganger ikke legge merke til dem. Dette konseptet inkluderer ikke spontane spill - spill som spontant oppstår under en "tur" - en økt med å ta et psykedelisk stoff.
Den neste lange perioden inkluderer din egen eller eksterne spillvirkelighet (Honid Bardo, "Bardo of Karmic Delusions") - dette kan være en forsterket, raffinert oppfatning eller til og med hallusinasjoner - alt avhenger av deg. Hovedsaken er at du på det andre stadiet begynner å oppfatte virkeligheten. Den siste perioden (Sidpa Bardo, "Bardo of Incarnation") er en retur til den vanlige virkeligheten og til seg selv. For de fleste er det andre stadiet det lengste; for innviede varer det første stadiet lenger. For de uinnvidde, de som spiller "harde spill", de som rastløst klamrer seg til sin bevissthet, til sitt eget "jeg", så vel som for de som psykedelika ikke er en vei, men en blindvei (den såkalte " pølse"), begynner kampen for å komme tilbake til virkeligheten tidlig og fortsetter vanligvis til slutten av økten.
Det er en tørr teori, min venn, men livets tre er alltid grønt. En typisk situasjon er når subjektets bevissthet flyter inn og ut av ulike tilstander i takt med raske vibrasjoner.
Et av målene våre er å lære leseren å gjenvinne følelsen av den første bardoen, og å unngå fallgruvene med hallusinatoriske og egodominerende spillmønstre.
Aksiomer og postulater:
1) Du må være villig til å akseptere muligheten for at det finnes grenser for forståelse som vi ennå ikke har ord for.
2) Forståelse kan strekke seg utover egoet ditt, du, alt du visste fra før, utover dine ideer om tid og rom, utover forskjellene som vanligvis skiller mennesker fra hverandre og fra verden rundt dem, du må være klar til å akseptere dette.
I prinsippet er ikke dette vanskelig, og gjennom tusenvis av år med menneskets historie har millioner tatt denne reisen. Noen (som vi nå kaller mystikere, helgener eller Buddhaer) var i stand til å bevare opplevelsen av reisen og gi den videre til andre.
Husk også at eksperimentet er trygt (i verste fall kommer du ut av det samme som du kom inn), og alle farene er du. Enten din opplevelse er helvete eller himmelen, husk at det er hjernen din som skaper den. Unngå å jage noen ting og flykte fra andre.
Prøv å ikke miste troen på dine evner og den milliardårige livsprosessen. Evolusjonsprosessen er lang og vanskelig; menneskelig bevissthet, etter å ha gjennomgått de nødvendige transformasjonene, vil før eller siden komme til det du føler. I dag kan vi, ved hjelp av bakdøren, se inn, kjøre forbi, føle. Ved å slippe egoet kan ikke hjernen handle feil.
Prøv å bevare minnet om en kjær eller noen du respekterer, hvis navn kan tjene som en guide og beskytter. Stol på deg selv, stol på hjernen din, stol på følgesvennene dine. Hvis du er i tvil, slå av bevisstheten, slapp av, gå med strømmen.
Etter å ha lest denne veiledningen (Og den har ennå ikke begynt, dette er bare en introduksjon), befinner den forberedte personen seg i første øyeblikk i en tilstand av ekstase uten spill og dype åpenbaringer. De uforberedte vil falle inn i spillenes virkelighet.
Hvis dette skjer, vil instruksjonene i del fire hjelpe deg med å opprettholde utgivelsen.
"Frigjøring i denne forstand er ikke nødvendigvis frigjøringen av Nirvana, men hovedsakelig frigjøringen av "livets flyt" fra egoet ditt, på en måte som vil maksimere bevisstheten. For avanserte mennesker med svært effektiv bevissthet, den samme esoteriske prosessen med OVERFØRING (se Tibetan Yoga and Secret Doctrines, s. W. I. Evans-Wents, Oxford 1958) kan, i henhold til lamaenes lære, brukes til å opprettholde en kontinuerlig flyt av bevissthet fra øyeblikket av tap av ego til bevissthetens gjenfødelse (8 timer). Fra en oversettelse laget av den avdøde lamaen Kazi Deva-Samdup Et eldgammelt tibetansk manuskript som inneholder praktiske instruksjoner for tilstanden til ego-tap, følger det at evnen til å opprettholde ikke-leken ekstase gjennom hele økten kun er tilgjengelig for personer som er trent. i mental konsentrasjon, i stand til slike ting som kontroll over mentale funksjoner, slik at man kan koble seg fra omverdenens bekymringer." (Evans-Wents, side 86 avsnitt 2) På egne vegne vil jeg legge til at tegnene som skiller en person som er i stand til å falle inn i Nirvana er heldigvis ikke kjent ennå, så alle har en sjanse.
Denne veiledningen er delt inn i fire deler. Den første delen er innledende. Den andre inneholder praktiske betraktninger om hvordan du forbereder og administrerer en psykedelisk økt. For det tredje - Trinn-for-trinn-instruksjoner basert direkte på De dødes bok. Den siste delen inneholder instruksjonsnotater tilpasset fra Bardo Thodol, som kan leses for den reisende under økten.
For å avslutte dette kapittelet vil vi se på tre kommentarer til den tibetanske dødeboken:
2) Carl Jung, sveitsisk psykoanalytiker og
3) Lama Govinda, initiativtakeren til en av de tibetanske buddhistordener.
1. BØY FOR V.I. EVANS -ØNSKER.
"En lege som bokstavelig talt satt i årevis ved føttene til tibetanske lamaer og søkte visdom ...
vekket ikke bare dyp interesse for de esoteriske doktrinene som er så karakteristiske for Østen, men gjorde dessuten en kolossal jobb med å tilpasse dem for forståelse for ikke-spesialister." (Fra den innledende artikkelen til Oxford-utgaven av Book of the Dead)
Evans-Wents har viet hele sitt voksne liv til å bygge broer mellom øst og vest, og det finnes kanskje ingen bedre hyllest til arbeidet hans enn den åndelige praksisen basert på hans oversettelse.
Kunsten å dø, bemerker han, er like viktig som kunsten å leve. Menneskets fremtid er avhengig, kanskje til og med fullstendig, av en riktig kontrollert død som fører til neste kunst, reinkarnasjonskunsten.
De gamle mystikerne, Platon, Apuleius, så vel som den egyptiske dødeboken viser at kunsten å dø var mye nærmere og mer kjent for gamle mennesker og Middelhavet enn det er nå for deres i hovedsak åndelige arvinger i Europa og Amerika.
For de som har opplevd tap av ego, er døden bare en innvielse som gir kraften til å kontrollere prosessen med død og regenerering. Dr. Evans-Wents, i likhet med sin store forgjenger, Marpa ("Oversetter"), som oversatte de indiske hellige tekstene til tibetansk og dermed reddet dem fra utryddelse, så deres nytte og kraft og gjorde dem tilgjengelige for alle. Så hemmeligheten er ikke lenger en hemmelighet: «Kunsten å dø er like viktig som kunsten å leve».
2. BØY FOR CARL G. JUNG.
Psykologi er den systematiske bestrebelsen på å beskrive og forklare menneskelig atferd, både bevisst og ubevisst. Søkeområdet er bredt - det dekker et uendelig utvalg av menneskelige aktiviteter, opplevelser og tanker, det ser inn i fortiden, tar hensyn til foreldrene, feilene og triumfene til en person som bestemte hans nåværende tilstand. Det vanskeligste er å vurdere alt i komplekse, gjensidig påvirkende parametere.
Det er ikke overraskende at moderne psykologer, som står overfor en slik oppgave, spesialiserer seg mer og mer og prøver å trenge dypere inn i spesifikke problemer.
Psykologi som praksis er basert på tilgjengelig informasjon og psykologens personlige egenskaper når det gjelder evne og ønske om å bearbeide og bruke den. Behaviorisme og eksperimentellisme fra begynnelsen av århundret er så smale at de virker trivielle; bevisstheten i dem er tatt utenfor betraktning. Morsomme ritualer inspirert av ulike prester vokser i antall og makt.
Østlig psykologi, i motsetning til vestlig psykologi, har en lang historie med detaljert observasjon og systematisering, sammen med uendelig erfaring med å kontrollere og endre bevissthet. Vestlige psykologer har en tendens til å neglisjere Østen; alle teorier virker for dem okkulte, mystiske, ja til og med mytologiske. Metoder for å studere bevissthet – som yoga, meditasjon, hermitage, tap av følsomhet virker fremmede for den vitenskapelige tilnærmingen. Og i øynene til en europeer er den mørkeste av sakene i østlig psykologi en avvik fra livets atferdsmessige, sosiale aspekter.
Slik kritikk skyldes ganske enkelt mangel på bevissthet eller manglende evne til å arbeide med tilgjengelige data. Blant de mest kjente praktiske skolene lister vi opp Tao-boken, Konfutsesamlingen, Gitaen, I-Chin og den tibetanske dødeboken.
Alle forskere i øst, som ikke fant spor av teknologisk fremgang, fant metaforene vage og poetiske, men faktisk er teorier opprettet for fire tusen år siden bekreftet av moderne oppdagelser av kjernefysikk, biokjemi, genetikk og astronomi.
Den store oppgaven til enhver psykologi - vestlig eller østlig - er å forene individet og samfunnet, å integrere de mektigste prestasjonene i menneskelivet. William James og Carl Jung har oppnådd mest på dette området. (Når vi sammenligner Jung med Freud, må vi forestille oss hva hver enkelt stolte på: For Freud var det Darwin, klassisk termodynamikk, Det gamle testamente, renessansens kulturarv og, viktigere, den tette, sydende atmosfæren til den jødiske familien. Jung, som også stolte på Freud , hadde de siste prestasjonene innen vitenskap og en ny måte å se ting på. Generelt, som Lenin og Stalin. Bare tuller.) Begge disse menneskene (James og Jung) unngikk det smale. veier for behaviorisme og eksperimentering. Begge ønsket å gjøre erfaring og bevissthet til et objekt for vitenskapelig forskning. Begge forble åpne for vestlig utvikling og lyttet samtidig til østlige teorier.
Jung valgte den mest fruktbare informasjonskilden om en person - intern. Han skrev et strålende og dyptgående forord til I-Ching, The Secret of the Golden Flower, og studerte De dødes bok i lang tid. "Helt siden Bardo Thodol så lyset, har hun vært min konstante følgesvenn; det er henne jeg skylder ikke bare mange interessante ideer og oppdagelser, men også en forståelse av mange grunnleggende ting... Filosofien hennes inneholder kvintessensen av buddhistisk filologisk kritikk..."
Ved første øyekast er Bardo Thodol svært psykologisk, men vi tror at filosofi og teologi fortsatt er på middelaldersk, førpsykologisk nivå, hvor gjetninger og antagelser, forklaringer og begreper kjemper seg imellom for retten til å eksistere.
Metafysiske påstander har imidlertid alltid vært grunnlaget for psyken. For den vestlige bevisstheten, som overgir følelser av indignasjon og avvisning som et krav om en "rasjonell" forklaring, vil noen sannheter virke for åpenbare, andre rett og slett tvilsomme. Der en europeer hører «psykologisk», er han vant til å forstå «bare psykologisk».
Jung utvider begrepet "projeksjon": ikke bare "onde", men også "fredelige" guddommer er samsariske projeksjoner av den menneskelige psyken, en idé som virker for åpenbar for en opplyst europeer, fordi den minner ham om hans egne banale og forenklede vurderinger av godt og ondt. Men selv om en europeer lett kan forstå at alle disse visjonene er et produkt av sinnet, vil han ikke være i stand til å akseptere deres virkelighet, Bardo Thodol er i stand til å gjøre dette på grunn av sine grunnleggende konsepter.
Den foreløpig uuttalte konklusjonen fra Bardo Thodol er at alle metafysiske antakelser bare er fiksjon, helt avhengig av bevissthetsnivået til personen som oppfatter det. Bakgrunnen for denne uvanlige boken er ikke det magre europeiske «eller-ikke», men det majestetiske samlende «både-og».
Denne posisjonen kan være bestridt av vestlige filosofer, Vesten elsker klarhet og tvetydighet; Hvis en filosof sitter fast på ordene «Gud eksisterer», kjemper en annen for «Det er ingen Gud».
Jung så tydelig kraften og bredden i den tibetanske modellen, men klarte dessverre ikke å identifisere den grunnleggende ideen og anvendelsen. Jung (som alle oss andre) var begrenset av de sosiale modellene og konseptene til stammene hans og. Psykoterapi og psykiatrisk diagnostikk var de to aktivitetene som passet best til hans natur.
Han savnet det sentrale konseptet i den tibetanske boken. Som Lama Govinda minner oss om, er dette ikke de dødes bok, men de døendes bok, med andre ord de levende. Fysisk død er en fasade av eksoterisme designet for å beskytte hemmeligheten, en detaljert beskrivelse av metoden for å miste egoet og forlenge tilstanden til utvidet bevissthet.
"... instruksjonene gitt i Bardo Thodol er ment å gi de døde instruksjoner for å vende tilbake og læren til deres guru, forberedelsen av de døde til fødselen ligner i hovedsak forberedelsen av de levende til noe hinsides. Dette var tilfellet med alle i det minste mystiske kulter med tiden av de egyptiske og eleusinske mysteriene. Under innvielsen av de levende er imidlertid ikke dette "hinten" verden etter døden, men det motsatte av alle synspunkter og intensjoner, det psykologiske "utover." eller, i kristne termer, frigjøring fra verdens bånd og fra synd. Frigjøring er adskillelse fra mørke og bevisstløshet, den fører til opplysning og frigjøring, seier og adskillelse fra alt som kommer."
Dr. Evans-Wents mener også at hensikten med initiering er å gjenopprette sjelens guddommelighet som gikk tapt ved fødselen.
Her er et annet eksempel på at Jung kommer nær målet sitt, men mangler:
Den egentlige hensikten med denne uvanlige boken er et forsøk, som må se ganske merkelig ut i øynene til en europeer fra det tjuende århundre, for å sette de døde på rett vei. Den katolske kirke er det eneste stedet som bryr seg om sjeler.
I etterordet går Lama Govinda (nedenfor), fri fra den europeiske typen bevissthet, rett til esoterisk praksis.
De «døde» må desperat motstå fornuftens påbud, forlate egoet som noe ukrenkelig, kapitulere for psykens virkelige krefter og det Bardo Thodol kaller «karmiske visjoner», irrasjonelle hallusinasjoner som bare kan forklares på et følelsesmessig nivå. Dette eksklusive produktet av din bevissthet, forholdet til det ligger helt hos deg.
Returen fra Sidpa-scenen til Khonid avhenger farligst av målene og intensjonene til personen. En syndig sjel vil ikke komme til himmelen – rett og slett fordi den ikke vil. Det er ingen dogmer eller regler, men du må være tydelig med deg selv og da har du ingenting å bekymre deg for. Freud skrev at egoet er «det virkelige stedet der angsten lever». Frykten for selvoppholdelsesdrift sitter dypt i alle, og beskytter oss som en sikkerhetsventil mot bevissthetskreftene vår. Virkeligheten vi befinner oss i i Khonid Bardo, som den siste delen av Book of the Dead sier, er tankens virkelighet. Tanken tar form av seg selv, den blir levende. Du merker plutselig at du tenker i poesi, musikk, trollformler. Tankene dine virker oppsiktsvekkende, avslørende, innsiktsfulle for deg, men når du prøver å uttrykke dem med ord, er alt tapt.
Det er slett ikke overraskende at Jung hadde en profesjonell og intuitiv antagonisme mot psykedelika. Han avslutter sin kommentar til Thodol med følgende ord:
"Bardo Thodol er en lukket bok, og den vil forbli lukket, uavhengig av kommentarene som vil bli skrevet på den. Dette er en bok som bare er tilgjengelig for åndelig forståelse, og denne egenskapen til en person er medfødt, men ervervet. Og likevel det er bra at en slik "ubrukelig" bok fortsatt eksisterer. Den vil være veldig nyttig for de som en dag oppdager at den såkalte "sivilisasjonen" ikke lenger tilfredsstiller deres åndelige behov." Denne versjonen av de dødes bok er ment å hjelpe disse menneskene til å "få" åndelig oppfatning.
3. BØY FOR LAMA ANAGARIKA GOVINDA.
I det siste avsnittet la vi merke til at østlig filosofi og psykologi er poetisk, indeterministisk, empirisk, orientert mot interne verdier og til slutt alltid ufullstendige, uferdige, så i motsetning til den syllogiske, bestemte, eksperimentelle logikken til vestlig filosofi. På samme måte er Govindas kommentarer ulikt Jungs. De åpner med uttalelser som virker som et slag i ansiktet til jødisk-kristne begreper.
Vi bør imidlertid ikke glemme at den katolske kirke først i forrige århundre anerkjente det faktum at jorden er sfærisk, og på nittitallet av vårt århundre uttrykte den sin godkjennelse av Darwins teori. Disse utsagnene motsier faktisk ikke prestasjonene til biokjemi og DNA-forskning.
Et rimelig spørsmål er: Hvordan kan man snakke om postmortale nivåer, siden det ikke er noen som ville komme tilbake derfra?
Lamaen svarer: "Faktisk er det ingen i live som ikke kommer tilbake. Det vi kaller fødsel er den andre siden av døden, som to sider av en mynt eller som en dør som vi kaller inngangen utenfra og utgangen fra innenfor."
Det er sjokkerende at ikke alle husker deres tidligere død, og tviler på muligheten i det hele tatt, til tross for at de heller ikke husker fødselen deres, men ikke tviler på faktumet. Vår aktive hukommelse er ikke all bevissthet; underbevisstheten registrerer og lagrer det den våkne delen av bevisstheten ikke husker.
Bardo Thodol som teknikk ble holdt under forsegling av frykt for feiltolkning og farene forbundet med det. Vi tar på oss ansvaret for å vise denne veien, fordi vi tror at både menneskeheten og hver enkelt står overfor et viktig valg: å forbli i den materielle verden med dens verdier og prestasjoner eller å skynde oss inn i den åndelige verden.
Ved hjelp av Yogisk praksis kan du mestre underbevissthetens reserver, bringe det til virkelighet og få alt du husker, alt som er ditt. Husk alt, ikke bare om livet ditt, men også om livene til tidligere, og om livene til rasen din, hele menneskeheten og førmenneskelige livsformer.
Hvis, som et resultat av et eller annet innfall av naturen, åpnes dørene til underbevisstheten, vil de uforberedte bli bedøvet og knust. Veien til å åpne dørene til underbevisstheten er beskyttet av et slør av mystikk, symboler og allegorier.
Hvis Bardo Thodol regnes som en samling folkloristiske ideer om livet etter døden, er det ikke noe mer enn en øvelse i tibetologi. Men Bardo Thodol er noe mer. Dette er nøkkelen til naturens dyp, frigjøringens vei, selv om De dødes bok brukes som en psalter i Tibet, leser den for de døde eller bare legger den under hodet. Bardo Thodol vil belønne de som kan forstå det.
Boken er adressert til de døde hovedsakelig av tre grunner:
1) Døden er et symbol på tapet av det gamle. Vedlegg, mønstre, vaner. Total.
2) Den innviede må en dag huske praksisen på tidspunktet for sin faktiske død.
3) Den døende skal være omgitt av omsorg og kjærlighet, uten å være bundet av følelsesmessige vaner og også av det jeg vil oversette som "dystre mennesker og problemer."
Thodol, som all buddhisme, lærer oss å forstå døden ikke som en personlig tragedie, men som en fase av tilværelsen. Denne forståelsen fører til en riktig oppfatning av livet, her og nå.
Aspekter av bevissthetsutvidelse har vært kjent i lang tid, tusenvis av år. Vismennene i Vedaene, Eulesiastene og de tantriske adeptene visste det. De hvisket i alle esoteriske skrifter: vanlig bevissthet må overskrides. Slipp løs potensialet ditt, nevrologiske prosesser som går med lysets hastighet, og motta skattene som tilhører deg med fødselsrett.
NOEN TEKNISKE NOTATER OM DEN PSYKEDELISKE ØKTEN.
1. Bruk av manualen.
Den mest verdifulle bruken er forberedende lesing. Alle som leser denne veiledningen kan umiddelbart gjenkjenne symptomene og finne ut hvilke som er plagsomme bare på grunn av mangel på forståelse. Forståelse er nøkkelen.
For det andre: det vil bidra til å unngå paranoide feller, samt gjenopprette transcendensen til First Bardo, hvis den har gått tapt. Hvis økten begynner med lys, fred, mystisk enhet, forståelse, og alt fortsetter i den retningen, er det ikke nødvendig å lese denne håndboken på nytt. Som et veikart ser vi bare på det når vi føler oss fortapt.
Instruksjoner egnet for lesing under økten er gitt på slutten, i del 4.
Du kan ta dem opp på bånd og spille dem etter behov. Et veldig viktig poeng bør bemerkes, som i stor grad angår veiledningen. Praksis viser at instruksjoner oppfattes ulikt.
Det som er gitt i del 4 er ikke et dogme, ikke en bønn, hvis ord er hellige, men noen tanker som ikke så mye bør huskes som forstått. Guidens talent er å formidle et levende ord til deltakeren, å bli forståelig og å skape tillit til hans ord. Siden alles kulturelle, utdanningsmessige og åndelige nivå er forskjellige, må veilederen ha begynnelsen av en psykolog, samt mest mulig kunnskap om eleven, slik at om nødvendig transformere instruksjonene til en form som er optimal for å forstå .
2. Sesjonsplanlegging.
Når du planlegger en økt, er det første spørsmålet "hvorfor?"
Klassisk hinduisme foreslår fire muligheter:
(1) Å øke personlige evner, intelligens, dypere forståelse av seg selv og kultur, forbedre livssituasjon, akselerert læring, faglig vekst.
(2) For pliktens skyld, hjelpe andre, gi omsorg, rehabilitering.
(3) For underholdning, sensorisk nytelse, estetisk nytelse, mellommenneskelig kommunikasjon, opplevelse.
(4) For transcendens, frigjøring fra egoet og rom-tidsrammeverket, forener den mystiske enheten.
Denne veiledningen er rettet mot å realisere det siste målet - opplysning.
Vektleggingen av dette aspektet forstyrrer imidlertid ikke oppnåelsen av alle andre mål - faktisk garanterer den til og med oppnåelsen deres, siden opplysning krever et visst skritt fra en person, et skritt utover problemene med hans personlighet, rolle, profesjonelle status. For nybegynnere anbefaler vi at du bestemmer deg på forhånd og vier økten spesifikt til ett av fire mål.
I en gruppeøkt bør deltakerne bli enige om et felles mål, eller i det minste ha en ide om hverandres mål. Hvis du handler alene, noe vi sterkt fraråder, prøv å forutsi reaksjonene dine basert på typen person du er. Mystiske ekstroverte anbefales å omgi seg med visse symboler, lys, bøker, blomster, men hvis du er en introvert av natur, koble deg fra kontakten med omverdenen.
3. Midler og dosering.
Det finnes en rekke psykedelika, de mest egnede og vanlige er listet opp nedenfor sammen med doser for en voksen med gjennomsnittlig vekt. Den første kolonnen viser doser tilstrekkelig for nybegynnere, den andre for erfarne studenter eller en gruppeøkt.
Virkningen begynner etter at stoffet er tatt på tom mage er ca. 20-30 minutter for LSD og psilocybin, og en til to timer for meskalin. Sesjonsvarigheten kan vare fra 8-10 timer for LSD og meskalin til 5-6 timer for psilocybin. DMT administrert intramuskulært i doser på 50-60 mg tilsvarer 500 mcg LSD, men effekten varer bare omtrent en halv time. Noen finner det nødvendig å ta andre medikamenter på forhånd, for eksempel tar engstelige mennesker 30-40 mg Librium en time før økten for å roe dem ned. Efedrin brukes ofte for å skape en hyggelig, euforisk atmosfære, men vi bør ikke glemme at alle disse stoffene er vanedannende, i motsetning til psykedelika. Noen ganger for spesielt nervøse nybegynnere er det nyttig å dele opp dosen, for eksempel 200 mcg LSD på en gang og samme mengde som personen begynner å føle effekten av den psykedeliske tilstanden.
Når du tar peyote og noen ganger meskalin, oppstår kvalme, oftest av mental natur.For å forhindre denne effekten, ta først hvilken som helst anti-kvalmemedisin: Marezin, Bonamine, Dramamine eller Tigan.
Hvis en person blir fiksert på noen spill, kan du bryte den onde sirkelen ved å administrere 50 mg DMT, eller til og med 25 mg. Dexedrine eller Mephedrine, naturligvis med hans kunnskap og samtykke.
Hvis ytre omstendigheter krever øyeblikkelig opphør av økten, vil Thorazine (100-200 mg intramuskulært) eller andre fenotiazinberoligende midler oppheve effekten av psykedelika, men dette er ganske farlig både medisinsk og fra et degenerasjonssynspunkt.
6. Veiledning.
For de første øktene er guidens oppførsel en kritisk faktor. Guiden har overmenneskelige evner til å administrere økten. Hovedbetingelsen, kravet til en guide er at han må være i stand til å slå av sitt eget ego og sosiale spill for å være avslappet, pålitelig, full av Tao, visdommen til kreativ ro. Å føle alt og ikke gjøre noe.
En psykedelisk økt varer noen ganger i opptil tolv timer, guiden skal ikke vise kjedsomhet, være pratsom eller irritabel - han skal holde seg rolig i lange perioder med tankeløshet. Han er en utsending ved misjonskontroll. Alltid klar til å motta en melding fra orbit, hjelp med å bestemme kursen, nå målet. En kontrollsenterleder som forfølger sine egne mål – sammenbruddet av hele programmet.
Utvilsomt må guiden selv ha erfaring med psykedeliske økter og erfaring med å administrere dem. Å administrere en økt uten erfaring og data er uetisk og farlig.
Det største problemet som møter hver deltaker og guiden spesielt er frykt. Frykt for det ukjente. Frykt for å miste kontrollen. Frykt for tro på prosesser og ledsagere. Vår egen omfattende erfaring og erfaring fra seriøse fagfolk fører oss til den konklusjon at årsaken til alle negative reaksjoner når du tar LSD er frykt, innpodet i en eller annen grad av guiden.
Guiden må holde seg rolig i flere timer, ikke en lett oppgave for de fleste vestlige, vi anbefaler til og med at guiden tar en lav dose psykedeliske stoffer med elevene.
7. Gruppesammensetning.
Den mest effektive metoden er én person, én guide, men for grupper er følgende anbefalinger egnet:
Når du planlegger en gruppe, er det lurt å kjenne og stole på alle deltakerne. Størrelsen på gruppen bør avhenge av deltakernes erfaring, små grupper først, deretter større. Grupper på 7 eller flere personer vil uansett ikke gi noe annet enn paranoide hallusinasjoner. Hvis dere er fem eller seks, er det lurt å ha to guider, den ene tar en lav dose, den andre tar ikke i det hele tatt, han tar seg av den tekniske siden av problemet, bytting av filmer, mat osv. det er tilrådelig å ha en av guidene en kvinne for å skape den passende atmosfæren.
Hvis ektepar deltar i sesjonen, anbefales det at ektefellene deltar hver for seg slik at ekteskapet deres ikke forstyrrer formålet.
TIBETANSK DØDEBOK.
FØRSTE BARDO:
PERIODE MED EGO-TAP ELLER IKKE-SPILL-ECSTASY
(CHIKAI BARDO)
Del 1: Primært klart lys synlig i øyeblikket av ego-tap.
Alle som har mestret denne praksisen som et resultat sitter vendt mot hverandre med en ekstatisk glød og mottar øyeblikkelig inspirasjon eller "nåde", uten å gå inn i det hallusinatoriske stadiet av kamp og uten ytterligere lidelse under den lange livsveien til normal evolusjon.
Denne doktrinen ligger til grunn for hele den tibetanske modellen. Tro er det første steget langs den "hemmelige veien". Så kommer inspirasjon og til slutt, når målet er oppnådd, frigjøring. Suksess krever svært uvanlige forberedelser i sinnet. Hvis deltakeren kan forstå og se ideen om tom bevissthet ettersom forklaringen skrider frem, -
med andre ord, han vil ha styrken til å dø bevisst, og i det øyeblikket han mister sitt eget "jeg" vil han føle ekstasen som vil skinne over ham og lede ham, da vil alle forbindelsene til spillvirkelighet bli ødelagt og han vil vende tilbake til verden med bagasjen av forståelse og opplysning.
Det er best hvis guruen (åndelig mentor) som du mottar instruksjoner fra er tilstede under økten og veileder deg; hvis dette ikke er mulig, trengs det en pålitelig person, pålitelig i forhold til det faktum at han vil gi deg instruksjoner uten å gjøre prøver å involvere deg på noen måte - egne spill. Frigjøring, det vi til slutt prøver å oppnå, er en tilstand av nervesystemet uten mental-konseptuell aktivitet. (Oppnåelsen av tomhet, intethet, formløshet omfatter ikke buddhismen som en religion, men som en tilstand av perfekt opplysning – tilstanden til Buddhas guddommelige bevissthet. Det er nyttig å huske at eldgamle prinsipper ikke er i konflikt med moderne fysikk. Fysikteoretikeren George Gamow publiserte sitt syn i 1950, som ikke er langt fra den fenomenologiske opplevelsen beskrevet av de tibetanske lamaene.)
Det første tegnet er glimt av "Virkelighetens rene lys", "en ubetinget følelse av en ren mystisk tilstand." Din bevissthet, ikke fylt med inntrykk, lyder, bilder, oppfatter seg selv fra seg selv. Dette er bevisstheten om transformasjonen av energi uten pålagte mentale kategorier. Varigheten av bevisstheten varierer fra person til person avhengig av erfaring, tillit, følelse av trygghet, forberedelse og miljø fra 30 minutter til flere timer. I denne tilstanden er det mulig å forstå det mystikere kaller «Sann åpenbaring».
Det er viktig å huske at prosessen med å utvide bevisstheten er det motsatte av fødselsprosessen. Fødsel er tilegnelsen av bevissthet, begynnelsen av spillvirkelighet, mens prosessen med tap av ego er dens midlertidige opphør. I begge tilfeller er det en viss passasje, en endring i bevissthetstilstanden. Og akkurat som alle barn må våkne opp og studere tingenes natur, så må en person som utvider bevisstheten føle seg selv i en ny verden og innse dens realiteter.
For de som er sterkt avhengige av sinnets spill, og de som frykter å miste grepet om virkeligheten, vil den opplyste tilstanden vare bare et øyeblikk, lenge nok til å knipse med fingrene. For andre vil den vare lenge nok til å spise, for eksempel.
Hvis du er forberedt nok til å gjenkjenne symptomene på tap av deg selv, trenger du ikke hjelp utenfra. Hvis du ikke er i stand til å fornemme det rene lyset, kan du fortsatt oppleve noen fysiske symptomer, disse inkluderer:
- 1) Økt trykk, som i Tibet kalles "jord-synker-i-vann"
- 2) Klebrig kulde etterfulgt av feberhete - "vann-på-ild"
- 3) Følelse av at kroppen går i oppløsning til atomer, desintegrasjon - "ild-i-luft"
- 4) Trykk i hodet og ørene, amerikanere kaller det "rakett-til-rommet"
- 5) Prikking i lemmer
- 6) Følelse av at kroppen smelter og flyter som voks
- 7) Kvalme
- 8) Skjelving som sprer seg fra bekkenet til overkroppen
Disse fysiologiske reaksjonene bør betraktes som varslere om transcendens. Ikke tolk dem som symptomer på sykdom, aksepter dem, smelt sammen med dem, nyt dem og pleie dem.
Mild kvalme er ofte tilstede med morning glory frø eller peyote, sjeldnere med meskalin, og svært sjelden med LSD og psilocyciner. Symptomene er av mental natur, sinnet kontrollerer disse følelsene, blander seg med følelsene, føl dem fullt ut, nyt dem, og etter å ha gledet dem, la sinnet gå videre til neste fase.
Utseendet til fysiske symptomer på tap av ego, rettidig anerkjent og korrekt forstått, fører til målet. Hvis den ekstatiske tilstanden ikke oppstår (eller hvis perioden med fredelig ro slutter), kan den tilsvarende delen av instruksjonene snakkes i en lavere tone inn i øret. Det er nyttig å gjenta instruksjonene separat og tydelig. En annen god metode er å teipe deltakerens egen stemme og spille den i passende øyeblikk. Dette vil bidra til å opprettholde tilstanden ved å minne deltakeren på deres enhet med tilstanden av perfekt opplysning.
Hvis subjektet allerede er kjent med denne tilstanden gjennom parallell lære, eller i en gjentatt økt, stopper gjenfødselshjulet (dvs. spillingen) og frigjøring oppnås umiddelbart, men slik åndelig effektivitet er så sjelden... normal mental tilstand til en person tilsvarer ikke evnen til å dvele i området med utstrålingen av rent lys, og vanligvis følges dette av en nedstigning lavere og lavere inn i påfølgende lag av Bardo, og i slutt - gjenfødelse. Tibetanske lamaer sammenligner det med en nål som ruller og roterer langs en strukket tråd. Mens hun spinner forblir hun i balanse, men før eller siden tar tyngdeloven (påvirkning av ego eller ytre påvirkninger) sitt toll og hun faller. Utenfor det rene lysets rike skjuler karmiske (spill)tendenser prinsippene for bevissthet med tanker om personligheter, individualitet og dualisme. Ved å miste balansen, faller bevisstheten ut av det rene lyset, noe som forhindrer oppnåelsen av Nirvana (dvs. "faller ut av flammen" av ens egne ønsker), og livshjulet fortsetter å rotere.
Som nordlig buddhisme lærer, kan man gjennom den "store rette vertikale stien" umiddelbart frigjøre seg selv, til og med oppnå lykke, uten å sette sin fot i Bardo-rommene i det hele tatt, uten å bli belastet av den lange veien til den vanlige stien som krysser utallige sletter og kløfter. karmiske luftspeilinger. Denne sannsynligheten ligger til grunn for hele essensen av Bardo-undervisningen. Troen er det første steget på den hemmelige veien, for troen er veien og samtidig hvordan den skal gå, for det sies: hvis du er helt sikker på at du er på rett vei, har du mistet den (Gamle Testamentet) . Derfor, etter det første trinnet, er det andre trinnet Insight. For bare Illumination sikrer oss mot å miste bakken under føttene våre på den sanne veien. Med belysning kommer sikkerhet. Og når utmattelsen av aspirasjon er oppnådd, kommer friheten. Suksess på denne hemmelige veien avhenger helt av sjelens utvikling. Hvis en dødelig er i stand til å omfavne det som er åpenbart for ham, hvis han er i stand til å dø i bevissthet, med sjelen hans fullstendig husket i det øyeblikket han skilles fra kroppen, hvis han roper til det synkende forferdelige lyset: "Du er jeg ,” - øyeblikkelig vil alle lenkene til samsara (verdens illusoriske natur) ) briste, og Sovende vil våkne opp i den eneste virkeligheten.
DEL 2. SEKUNDÆR RENT LYS SYNLIG Umiddelbart ETTER EGOTAP
Den forrige delen beskriver hvordan man gjenkjenner rent lys og opprettholder frigjøring. Men hvis det blir åpenbart at det er meningsløst å vente lenger på tilsynekomsten av det primære rene lyset, er det fortsatt håp for det såkalte. fase av sekundært rent lys. Det første glimtet av erfaring fører vanligvis til mystisk ekstase. Hver celle i kroppen opplever orgasmiske opplevelser.
Det er nyttig å beskrive noen av fenomenene som følger øyeblikket med tap av ego. En av dem: "bølgestrøm av energi." Motivet føles som om han er omgitt og en del av et energifelt, nesten elektrisk. For å opprettholde denne tilstanden vil den erfarne eksperimentatoren slappe av og la feltkreftene strømme gjennom ham. Unngå to farer: å prøve å kontrollere og rasjonalisere dette feltet. Reaksjonen på disse forsøkene er tapet av First Bardo.
Det andre fenomenet, la oss kalle det "livets biologiske løpet", når en person føler alle de fysiologiske og biokjemiske prosessene som skjer i kroppen. De føles ofte som kraftige motorer og generatorer som vibrerer og sender ut energi. En endeløs strøm av cellulære former og blinkende farger. Interne prosesser kan føles som karakteristiske lyder, knitrende lyder, etc.
Her må du igjen kvitte deg med fristelsen til å forstå og kontrollere disse prosessene.
For dette formål stiller du deg inn på områder av det indre nervesystemet som er utilgjengelige for vanlig persepsjon. Du kan ikke trenge med bevissthet inn i molekylære prosesser som er milliarder av år eldre enn konseptuell bevissthet.
En annen typisk og mest verdifull fase av First Bardo er den ekstatiske følelsen av energi som beveger seg langs ryggraden. Basen av ryggraden ser ut til å smelte eller antennes, du føler det som om hender kjærtegner deg dypt inne i ryggraden, dette er en bøyekraft. Med riktig konsentrasjon kan du tvinge denne prosessen til å stige høyere. Adepter av Tantra bruker måneder med flittig meditasjon for å frigjøre denne energien, som de kaller Kundalini, slangekraften. Etter å ha hevet energien gjennom gangliene (chakraene) inn i hjernen, føler de en brennende følelse i den øvre delen av skallen. Disse følelsene er ganske behagelige for de forberedte og er vanligvis ledsaget av følelser av glede og inspirasjon. De dårlig forberedt kan tolke dem i patologiske termer og begynne å prøve å kontrollere dem, noe som vanligvis fører til ubehagelige resultater.
Hvis du ikke har gjenkjent et eneste fenomen av den første bardoen, er frigjøring fra egoet tapt. Mennesket faller sakte inn i riket av mental aktivitet. I dette tilfellet anbefaler vi å minne ham om instruksjonene for å forsøke å ta kontakt på nytt.
Den andre fasen er mindre intens. En ball som spretter fra gulvet beveger seg med maksimal amplitude ved første treff, deretter blekner den til den stopper. Kraften til karma tar over og ulike former for ytre virkelighet blir realisert. Som et resultat tørker kraften til karma opp, bevisstheten går tilbake til "normal". Hverdagen kommer tilbake og gjenfødsel inntreffer.
Den første ekstasen ender vanligvis med et øyeblikks tilbakeblikk til egotilstanden. Denne returen kan være glad eller trist, kjærlig eller mistenksom, skummel eller modig.
Dette fenomenet, en umiddelbar tilbakevending til spillvirkelighet, er ledsaget av bekymring for ens egen personlighet: "Hvem er jeg nå? Er jeg død eller ikke? Hva skjer?" Du kan ikke få peiling. Du ser
verden rundt deg og dine følgesvenner på samme måte som du er vant til å se dem. Du har gjennomtrengende følsomhet. Men du er på et annet nivå. Grepet til egoet ditt er ikke hva det pleide å være. Karmiske hallusinasjoner og visjoner har ennå ikke begynt, dette er den mest sensuelle og rike perioden, eksperimentatoren kan ta mange forskjellige veier, avhengig av forberedelser og følelsesmessig klima.
Hvis du forstår restruktureringen av bevisstheten, eller du er en dyp introvert av natur, bør du huske situasjonen og opplegget. Hold deg rolig og la opplevelsen veilede deg. Kanskje vil du oppleve opplysning igjen, eller du vil falle inn i en estetisk filosofisk eller mellommenneskelig åpenbaring. Ikke hold noe tilbake, la strømmen føre deg bort.
Erfaring er høyere enn omstendighetene. Innflytelsen av holdninger på en forberedt person er noen ganger ganske ubetydelig; han kan slå av ytre påvirkninger og gå tilbake til en opplyst tilstand. en ekstrovert, en person orientert mot andre, en person som er avhengig av sosiale spill, kan lett bli distrahert. Hvis du vil fortsette å opprettholde ekstase uten spill, husk dette rådet: ikke bli distrahert. Fokuser på den ideelle kontemplative karakteren: Buddha, Kristus, Sokrates, Ramakrishna, Einstein, Hessian eller Lao Tzu: følg modellene deres som om de var her i den fysiske kroppen og venter på deg. Ta kontakt med dem igjen.
Hvis du ikke kan gjøre dette, ikke bli irritert og ikke tenk på det. Du har kanskje ikke et mystisk eller transcendentalt ideal. Dette betyr at dine konseptuelle grenser ligger innenfor eksterne spill. Nå som du vet hva en mystisk opplevelse er, kan du forberede deg på den neste gang. Du har mistet strømmen av det meningsløse og må forberede deg på konfrontasjon med ytre virkelighet. Under den andre bardoen vil du kunne oppdage spillenes natur dypere.
Vi har nettopp spådd reaksjonene til typiske mystiske introverte, erfarne eksperimentere og ekstroverte. La oss nå vurdere nybegynnere som opplever flauhet i dette tidlige erfaringsstadiet...`. Den beste måten å hjelpe på er å gi et oppmuntrende tegn og ikke noe mer. Han vil lese denne håndboken og ha noen retningslinjer. La ham være i fred og han vil mest sannsynlig få panikk og ta over. Hvis det er åpenbart at han trenger hjelp, les instruksjonene. Fortell ham hva som skjedde. Dytt ham litt for å frigjøre ham fra egoets kamp og komme tilbake til kontakt med Pure Light.
Vi finner det nyttig å gi følgende advarende ord: Å lese denne veiledningen er ekstremt givende, men ingen ord kan matche opplevelsen. Akkurat som å ta narkotika uten en metode, er det like ubrukelig å lese instruksjoner uten å ta psykedelika. En person kan bruke et helt liv på å studere aspektene ved svømming og ikke ha den minste sjanse til å svømme når den kastes i vannet.
Husk enheten til alle vesener.
Hvis du oppnår Pure Light umiddelbart og er i stand til å opprettholde det, flott.
Men hvis ikke, hvis du har falt tilbake i virkelighetens hjulspor, kan du ved å følge disse instruksjonene finne det som i Tibet kalles det sekundære rene lyset.
Mens du er på dette andre nivået, oppstår en interessant dialog mellom ren abstraksjon og bevisstheten om at denne ekstatiske visjonen skjer i virkeligheten. Primærlyset kjenner verken navn eller begreper. Sekundært lys representerer en tilstand av krystallklare konsepter. Husk de riktige instruksjonene og ekstern virkelighet vil ikke forstyrre, men overgangen av tilstander mellom den rene enheten av selvtap og klar, ikke-spill selvbevissthet gir intellektuell nytelse og forståelse.
Når du har opplevd disse stadiene, vil du kanskje gjenkjenne dem intellektuelt. Her møter vi et av de eldste spørsmålene i østlig filosofi: Hva er bedre, å være en del av sukker, eller å spise sukker? Å være vinen eller bunnen av kannen? Takket være eksperimentell mystikk, muliggjort av sinnsutvidende rusmidler, som lar deg oppleve begge tilstander. Du kan lett forstå hva de filosofiske akademiene ikke engang kunne drømme om.
Ved å bli for et øyeblikk den vi virkelig er, kan vi føle og være den som føles. Objekt og blikk smelter sammen. Observatøren og fenomenet er forent sammen.
Dette avslutter den første bardoen, perioden med ego-tap eller ikke-spill-ekstase.
ANDRE BARDO:
PERIODE MED HALLUSINASJONER
(Honides Bardo)
Introduksjon.
Etter den første bardoen med dets primære og sekundære rene lys kommer Khonid Bardo, en periode med karmiske illusjoner eller intense hallusinatoriske blandinger av leken virkelighet. Instruksjonene i dette stadiet er spesielt viktige og har maksimal effekt.
I denne perioden blir bevissthetsstrømmen avbrutt av flyktige forsøk på rasjonalisering og tolkning. Imidlertid fungerer ikke det normale "spillende" egoet fullt ut. Her oppstår som en konsekvens muligheter for: på den ene siden uvanlig sensuell, intellektuell og emosjonell nyhet, dette er hvis du går med strømmen, på den andre siden: forferdelige bakholdsangrep og svik, hvis du prøver å kontrollere prosessen og bruk viljen din til dette.
Rare lyder, ville tegn og forstyrrende syn er vanlige elementer i denne fasen. Husk at alt du opplever er et produkt av sinnet ditt og ikke noe mer. Forbli rolig, oppfatt de omkringliggende visjonene som en slags multifunksjonell TV som ikke har noe med virkeligheten å gjøre. Se deg rundt med et oppmerksomt og vennlig blikk. Oppmerksom og snill.
Nøkkelen er passivitet. Passivt oppfatt alt som skjer, foren deg med det, nyt det.
Noen mener at slik passivitet er umulig på grunn av visse indre holdninger. Hvis du ikke klarer å forbli rolig, anbefaler vi en så enkel måte å berolige panikk og komme tilbake fra hallusinasjonenes verden som fysisk kontakt med en annen person. Vend deg til guiden din eller noen og plasser hodet på brystet eller fanget deres, snu hodet slik at du kan se dem og fokuser på bevegelsen og lyden av pusten deres. Pust dypt og kjenn luften strømme inn og ut. Dette er den eldste formen for kommunikasjon, pustens brorskap. En mentors hånd på hodet ditt vil hjelpe deg å slappe av.
Kontakt med en annen person kan misforstås og utløse seksuelle hallusinasjoner. Advar personen før du legger hodet i fanget. Ikke rasjonaliser denne kontakten. Mennesker har klemt seg sammen under de lange nettene i flere hundre tusen år.
Pust inn og pust ut sammen med din ledsager. Vi er alle en! Dette er hva pusten din forteller deg.
Forklaringer på den andre bardoen.
Det opprinnelige problemet med den andre bardoen er at enhver form - menneskelig, djevelsk, heroisk, ond, dyr - som den menneskelige hjernen produserer eller husker er i stand til å vises i virkeligheten.
Løsningen - la oss gjenta dette igjen og igjen - er å innse at disse er alle produkter fra hjernen din og ingenting mer. Det er ingen av dem. Du er nå på terskelen til å innse sannheten:
Bak ethvert fenomen med tilstanden av ego-tap er det ingen realitet, illusjoner inneholdt i hodet ditt, eller en økning i spillopplevelse (samsarisk) eller gaver fra levende natur med sin milliardårige historie. Å innse dette er befriende.
Selvfølgelig er det umulig å klassifisere det uendelige antallet permutasjoner av visuelle bilder; hjernebarken inneholder milliarder av sett bilder, noen av dem kan invadere virkeligheten med en hastighet på hundre millioner per sekund (ifølge nevropsykologien). Ingen kan forutsi hvilke visjoner som kommer, eller deres rekkefølge, for på en eller annen måte å hjelpe en person til å forstå havet av visjoner, ble Khonid Bardo skrevet.
I følge Buddhist Book of the Dead deler vi kildene til alle visjoner i to deler:
- Syv fredelige guder,
- De åtte ondsinnede gudene, som lett kan tas som manifestasjoner av de negative sidene ved bevissthet, eller som en redsel som flyr på nattens vinger.
Hver av de syv fredelige gudene er ledsaget av konsorter, assistenter, ordførere, katter, rever, engler, helter, etc.
Hver av de åtte er heller ikke alene. Alt er ledsaget av lys, symboler, skremmende, vakre visjoner.
Bokstavelig oversatt lover den tibetanske dødsboken deg et møte med "Herren over alle synlige former" (eller dets motsatte, "Fools Fader") på den første dødsdagen. På den andre dagen, den "bevegelige guden for lykke" eller dets motsatte, etc. Selvfølgelig skal alt dette djevelskapet ikke tas bokstavelig, men i en esoterisk form. Tibetanske lamaer har satt sammen lister over tusenvis av syner som kan dukke opp i netthinnens stadig skiftende mosaikk (retina – netthinnen. Alle kan observere det hvis du for eksempel etter nervøs spenning ser i et mørkt rom eller bare med lukkede øyne) du ser en farget mosaikk, en flerlags sump av millioner av kjegler og rør som danner kaleidoskopiske bilder som persiske tepper eller maya-utskjæringer.) Syner kan induseres ved å søke etter dem i netthinnen og forsøke å gjenkjenne og isolere dem. For leseren som er dypere interessert i tibetansk og tantrisk buddhisme, anbefaler vi å fordype seg i Khonid Bardo. Dette vil gjøre ham i stand til å mestre fargeplatene til de fjorten dramaene til Bardo, som vil føre til en uforglemmelig serie av frigjøringer. Vi vil ikke vurdere de tusenvis av synene beskrevet av lamaer, men vil fokusere på syv typer.
- Visjoner om kilden eller skaperen.
- Den indre flyten av arketyper.
- Den brennende strømmen av indre enhet.
- Bølge-vibrasjonsstruktur av ytre former.
- Vibrasjoner og bølger av ytre enhet.
- "The Wheel of the Retina" (Henri Michaud)
- "Magisk teater" (Hessen)
Visjoner 2 og 3 følger med lukkede øyne og om mulig uten påvirkning av ytre faktorer. Visjon 3 er mer emosjonell, med emosjonelle hallusinasjoner som spenner fra kjærlighet og ekstatisk forening til frykt. ødeleggelse og isolasjon. 4 og 5 - med åpne øyne og konsentrert om ekstern stimulans, lyd, lys, berøring, etc. Visjon 4 er konseptuell, mens visjon 5 er dominert av den emosjonelle faktoren.
FREDLIGE VISJONER.
Visjon 1: Kilde
(Den første fredelige guddom på Bardo Thodol-listen er Bhagavan Vairochana, den hvite Buddha, som inntar en sentral posisjon som tilsvarer den monoteistiske skaperen i vestlige religioner. (Merk at vi er interessert i dette fra et kulturelt snarere enn et praktisk synspunkt. ) Han sitter på en løvetrone , i hendene hans er et hjul med 8 eiker.).
Øyne er lukket, ytre stimuli ignoreres.
Det hvite lyset eller energien til den første bardoen kan tolkes som Gud Faderen. Frøsåer. Kraften som synliggjør alle former. Den allmektige, kilden til alt liv på jorden.
De majestetiske åpenbaringene som følger med den første bardoen er ledsaget av åndelig og filosofisk enhet, en kombinasjon av erfaring og intellekt, MEN hvis du igjen har dårlig karma (i dette tilfellet religiøs tro og dogmer), så vil det rene lys ikke være noe mer enn en kjedelig sykehuslampe til deg, Fader Tull.
Mennesker hvis tro ligger innenfor kristen-jødiske konsepter, vil helt sikkert føle en dyp kløft mellom guddommen (som er "der oppe") og selvet (som er "her nede"). Dette er den største vanskeligheten og selvmotsigelsen for det vestlige mennesket å realisere sin enhet med strålingen fra det guddommelige. Forstå at det du ser er deg selv. Kall dette lyset selv, bli det, koble til.
Se INSTRUKSJONER FOR VISJON 1: KILDE.
Visjon 2. Intern flyt av arketyper.
(Øyne lukket, ytre stimuli ignorert, intellektuelle aspekter)
Når det udelte lyset til den første eller andre bardoen går tapt, begynner lyse bølger av forskjellige former å strømme gjennom bevisstheten, bevisstheten begynner å prøve å klassifisere og identifisere disse figurene og lærer mer om naturen til alle prosesser. (Lama Govinda gir en interessant kommentar "... den mystiske aktiviteten til åndelige krefter, avskåret fra virkeligheten (sanseorganer) usynlige og immaterielle, fører til modenhet av kunnskap og frigjøring. Det gule lyset fra den indre solen er usynlig for øye...
På et elementært nivå tilsvarer denne allestedsnærværende kraften elementet luft - prinsippet om bevegelse og utvidelse av liv og pust (prana)." Lama Govinda: Foundations of Tibetan Mysticism. London 1959.
På den femte dødsdagen møter man Bhagavan Buddha Amogasiddhi, fra de grønne nordlige rikene med vellykket presentasjon eller "Beste alternativ for handling."
akkompagnert av den guddommelige mor Tara og to Bodhisattvaer, som representerer de mentale funksjonene "likevekt, uforanderlighet og allmektig kraft" og "ren observasjon.")
Mer spesifikt er det en endeløs strøm av fargede figurer, mikrobiologiske former, cellulær akrobatikk, kapillære boblebad - en Niagara av abstrakte design.
Mest sannsynlig er dette en refleksjon av følelsen av cellulære og pre-cellulære prosesser, subjektivt oppfattet som ytre visjoner.
Lyder. Den tibetanske dødeboken inkluderer en fantastisk beskrivelse av lydillusjoner:
"...utallige musikkinstrumenter som fyller hele verdenssystemet med musikk og forårsaker vibrasjoner, risting og skjelving..."
"Tibetanske lamaer bruker syv instrumenter i ritualene sine: Store trommer, cymbaler (vanligvis bass), konkylier, bjeller, tamburiner, klarinetter (med en lyd som minner om sekkepipe) og beinpiper (menneskelig lår). Selv om kombinasjonene av disse lydene er langt fra melodiøsitet, tror lamaer at de er psykoaktive og lar en bli gjennomsyret av tro på det faktum at de er komponenter av naturlig lyd, det vil si lyden som høres av en person når han dekker ørene med hendene.
Men ikke bare er dette interessant i teorien om hellig tibetansk musikk, det er også interessant at det gir nøkkelen til å forstå og tolke konseptet om lydene til sannhet, en persons egen musikk, hjernens intellektuelle evner i komposisjon." (Evans-Waits)
Noen ganger føler en person behov for å verbalisere bilder: "Å, nå ser jeg en bygning. Og her er et øye. Og her er en ridder i farget rustning, og dette er kinesisk musikk." Ikke nødvendig.
En annen fallgruve ligger i den seksuelle tolkningen av bilder. Hvis en person begynner å tenke på bilder i form av sin egen modell for seksuelle forhold ("Hva ville jeg gjøre? Hvilken rolle skal jeg spille?") faller han nesten helt sikkert inn i den tredje bardoen, hallusinasjonene stopper. Involverer alle andre spillmodeller fører til samme resultat.
(Fysiske symptomer kan forekomme, se INSTRUKSJONER FOR FYSISKE SYMPTOMER).
Visjon 3. Intern flyt av arketyper.
(Øyne lukket, vekk fra ytre stimuli, emosjonelle aspekter.)
Instruksjonene til First Bardo (merk alle instruksjonene - se del 4) vil hjelpe deg å stå ansikt til ansikt med ekstasen av tomhet. Men for noen, spesielt menn, er det svært vanskelig å beholde ren erfaring over noen følelser og visjoner får emosjonelle overtoner. Den rene lysenergien til den første bardoen går over i den andre bardoen i form av intense følelser.
Livets pulsering passerer gjennom venene, opplevelser av ekstraordinær styrke - det er som om du smelter sammen med et hav av orgastisk flytende elektrisitet. (I Bardo Thodol er denne prosessen personifisert av Buddha Amittabha, livets uendelighet og altgjennomtrengende visdom og følelser. Med ham kommer Bodhisattva Chenrazi, et symbol på medlidenhet og medfølelse.
Som regel dominerer positive følelser, alt avhenger av personen, generelt, når du tar psykedelika, avhenger alt av personen, det er en slags forsterker som får frem alt som er i deg.
Er det farlig. Denne typen visjon trekker deg ut av den generelle enheten; du skynder deg inn i spillverdenen til dine gamle ønsker. Husk - du beveger deg fra en tilstand av bevissthet til en annen. Ikke frys i en av dem, ikke stopp strømmen av livsenergi.
Lukk øynene dine. Ligg på magen og la kroppen flyte gjennom gulvet og blande seg inn i stemningen i rommet. Føl de skarpe, harde kantene på kroppen din mykere enn de er. Kom i kontakt med en annen person, kjenn hvordan blodet ditt smelter sammen og flyter gjennom venene til dere begge. Gi opp dine ønsker. Fra dine meninger. Ikke døm.
Se Visjon 3-instruksjoner.
Visjon 4: Bølge-vibrasjonsstruktur av ytre former. (Maya-fenomen)
(Øyne konsentrert om noe objekt, intellektuelle aspekter)
Det rene, innholdsløse lyset til First Bardo kan ha en underliggende nevroelektrisk natur. Navnløst, ubeskrivelig, fordi det ligger langt utenfor våre beskrivende evner. Kanskje fremtidige spesialister vil være i stand til å klassifisere og gjenskape denne energien, men mest sannsynlig vil den fortsatt være en prioritet for det menneskelige nervesystemet og levende vesener generelt. Slik skjer det: oppmerksomheten din blir plutselig fanget av en ekstern stimulans, høyere oppmerksomhet fanges, men den tidligere konseptuelle tilnærmingen i tenkning er ikke lenger der! Du opplever en direkte følelse; du ser ikke et objekt, men en palett av fargede bølger. En kolossal betingelsesløshet kan merkes hvis du bare ser på penger, for eksempel...
Så du ser bølgene. Du hører ikke musikk, men akustiske bølger. Du innser plutselig at verden, hvis du ble fjernet, ville se helt annerledes ut ... at alle ideer om eksisterende virkelighet, alle følelser og oppfatninger er basert på vibrasjonen av bølger - hele verden rundt deg - som nettopp hadde en illusorisk soliditet er bare et spill med fysiske bølger. (Personifiseringen av denne følelsen i Bardo Thodol er Akshobnya. Lama Govinda: «I lyset av Mirror Wisdom ... er ting frigjort fra deres materialitet, deres isolasjon fra hverandre, atskilt fra deres materialitet, de blir ikke gjenkjent fordi de kreative prinsipp som ligger til grunn for hjernen Det fungerer ikke..."
Partikkelbølgedualisme - verdens doble natur, har lenge vært kjent for oss fra fysikkens teorier, men å oppleve og se det er en helt annen sak.
Ikke prøv å kontrollere eller konseptualisere, dette kan gjøres senere, da det er en slik fare som å dvele ved en hallusinasjon. Subjektet faller (noen ganger bokstavelig talt) inn i den tredimensjonale virkeligheten, trygg på at han har registrert "sannheten" om de opplevde sensasjonene. Mange mystikere som ikke hadde noen guider og som folk kaller "besatt" falt i dette bakholdet. Det er som å ta et bilde fra en TV-skjerm og hevde å ha fanget sannheten. Alt i verden er hellig Maya, den fire milliarder år gamle bølgedansen. Ingen del av den er mer ekte enn den andre. Hvert øyeblikk i tid er fylt med mening like mye.
Den fjerde visjonen har også negative trekk. Fryktelige svik er mulig, et område med "brekkjern og kroker" som har vært lite utforsket så langt. Det plutselige tapet av base, erkjennelsen av at alt i verden er i konstant endring forårsaker panikk.
Så, hva gjør vi?
Favorittfjes blir grå og blunker, og hvis de også begynner å grimasere..."Dukkefenomenet." Det verste skjer med musikk. Du oppfatter musikk som ren energi som vibrerer i rommet, lyder blir synlige, objekter kan lyde. ideen om tingenes natur endres.
For å unngå å bli gal, se instruksjoner 4.
Visjon 5: Vibrasjoner av bølger av ytre enhet.
(åpne øyne, oppmerksomhet til ytre objekt, emosjonelle aspekter)
Så snart den vanlige oppfatningen er erstattet av en bølge, kan de emosjonelle aspektene ved å dele verden i deler føre til ekstatisk klarhet i sinnet, eller til helvete av isolert egosentrisme. (den fredelige guddom i den femte visjonen er Bhagavan Ratnasambhava, født fra en juvel. i selskap med mindre bodhisattvaer.)
I en tilstand av stråleenhet føler noen at det er ett himmelsk nettverk av energi som vi alle er inkludert i. Noen mennesker opplever "Plastic Doll"-fenomenet, når folk ser uorganiske, kjedelige, grå ut... Det vil gå over.
Overfladiske forskjeller i roller, status, kjønn, rase, størrelse osv. og til og med forskjellene mellom levende og ikke-levende forsvinner så snart du innser at vi alle og alt som omgir oss bare er forskjellige former for energi. Ord, gester, handlinger og hendelser mister sin mening. Dine tanker er mine tanker. Mine følelser er dine følelser. Kommunikasjon er ikke nødvendig, du føler den andre personen som en annen bygning i samme bygning, for å nå ham kan du gå langs korridorene, eller du kan, og dette vil være verbal kommunikasjon, kle på deg, gå ut og gå inn i en annen inngang. Du kan føle en annen persons humør og følelser direkte som om det var ditt eget. Tanker kan formidles med et blikk. Så langt er alt i orden, alle vibrasjoner er "i fase". Hvis noen faller ut av den generelle stemningen "ute av fase", oppleves det umiddelbart som dissonans i musikken. Trær, gress - alt dette er også bare former, andre pulsasjoner av de samme vibrasjonene. Harmoni er den eksakte definisjonen av denne tilstanden i vestlig kultur.
HUSKE! Prisen for harmoni er selvoppofrelse. Frykten for døden er et instinkt for selvoppholdelsesdrift, det er det som må overvinnes. Du må glemme deg selv, dø. Du må også drepe alle dine følgesvenner, glemme forholdet til dem, ikke døm dem, ikke ha følelser for dem på forhånd.
Følelsen av redsel, det mest forferdelige du noen gang har opplevd, vil sannsynligvis oppleves av deg i det øyeblikket du føler at din personlighet blir erodert, gruen ved åpenbaringen om at verden ikke er statisk. Du innser verdens illusoriske natur, at du er et offer for en strålende produsent, alle rundt deg - mennesker - er sjelløse roboter, trær er et spill av elektriske bølger. Verden rundt deg er en fasade, en scene, løp! "Jeg er død! Jeg vil aldri kunne tenke eller føle!" Hvis du prøver å rømme, vil du falle inn i den tredje bardoen på den mest ubehagelige måten, og du kan skade din personlighet.
Den beste metoden for å bli kvitt frykt er å huske disse instruksjonene, slappe av, slå seg sammen med bølgenes dans, eller kontakte guiden, fortell ham at du er i "plastdukke"-fasen, han vil lede deg tilbake.
se Visjon 5-instruksjoner.
Visjon 6: Retina eller Retinal Circus.
Hver visjon av den andre Bardo beskrevet ovenfor hadde ett aspekt av kunnskap om virkeligheten. Indre ild eller ytre bølger, sett intellektuelt eller emosjonelt - hver visjon med sine tilhørende fallgruver. For å opprettholde disse fenomenene i en hvilken som helst tidsperiode, er en passende grad av konsentrasjon og retning nødvendig, samt evnen til å gjenkjenne og ikke være redd.
(På den sjette dagen dukker alle de fem tidligere gudene opp i Bardo Thodol.)
Ekstatisk frihet er nøkkelen til denne visjonen. Du kan velge. Utforsk nye horisonter. Symboler blir til ting og omvendt. Ord blir til ting, tanker og musikk, musikk lukter, lyder kan berøres, alle følelser blandes.
Alt er mulig. Alle følelsene. Du kan endre stemninger som hansker. Eksterne objekter synger og danser. hjernen spiller dem som et instrument. Som en datamaskin med utallige programmer, streifer hjernen fritt rundt. Personlige minner flyter til overflaten av bevissthet som luftbobler. Magisk panorama.
Se Retinal Circus Instruksjoner.
Visjon 7. "Magisk teater"
Hvis du ikke kan forbli i den passive stillheten som er nødvendig for tidligere syn, går du inn i en mer dramatisk og aktiv fase. Spillet av former og figurer blir leken til arketyper, helter, halvguder, etc. Du kan se skinnende menneskelige figurer i former avhengig av fortiden din, tradisjonene til folket ditt, etc. Formene er forskjellige – kilden er én – psyken din.
se Magic Theatre Instructions.
MARERITT TIL DEN ANDRE BARDO.
De syv visjonene har blitt diskutert ovenfor, og de fleste av dere kan gjenkjenne dem og bli frigjort gjennom anerkjennelse. Praksis viser imidlertid at det alltid er en person med dårlig karma, og Uvitenhets- og illusjonshjulet verken bremser ned eller øker hastigheten. La oss prøve å hjelpe dem.
Etter de syv fredelige gudene kommer åtte skadelige, som vi ikke vil beskrive, spesielt med tanke på at i bevisstheten til det vestlige mennesket er ondskapen generelt uatskillelig.
Tibetanere identifiserer marerittvisjoner med hjernechakraet, mens fredelige guder med hjertechakraet. Jeg er allerede lei av å gi dette rådet: ikke bekymre deg, hils på mareritt som gamle venner, husk, de eksisterer ikke!
Avanserte studenter opplever generelt ingen negative reaksjoner i det hele tatt når de beveger seg fra Pure Light-bevissthet til den tredje Bardo gjennom den strålende verdenen av helter og engler.
De som innser det rene lyset i øyeblikket av tap av konseptuell bevissthet vil gå inn i det strålende tomrommet (Dharma-Kaya). De opplever også positive og negative visjoner om den andre Bardo og post-åpenbaring (Sambhogha-Kaya); og vil bli gjenfødt som en inspirert helgen eller lærer (Nirmana Kaya).
Ved å lese disse instruksjonene er opplysning garantert selv for treblokkhodet Pinocchio. Forskjellen mellom de som forstår og de som ikke forstår er enkel. Noen vil bli opplyst tidligere, andre vil plages av mareritt, og fortsatt vil resultatet være det samme. se Instr. i henhold til mørke syner.
TREDJE BARDO:
Returperiode. (Sidpa-Bardo)
Introduksjon.
Hvis studenten under den andre bardoen ikke er i stand til å registrere det faktum at alle visjoner er projeksjoner av hans eget sinn, men blir revet med eller skremt av dem, vil han gå inn i den tredje bardoen. På denne tiden kjemper han for at den vanlige virkeligheten og sitt eget ego skal komme tilbake; Tibetanere kaller dette søket etter gjenfødelse. Du må kjenne deg igjen i en av visjonene til Khonid Bardo, og bli en og du vil finne deg selv i Sidpa. Det er veldig viktig å gå tilbake til virkeligheten på en fredelig måte og unngå å komme tilbake gjennom en ubehagelig måte.
I originalteksten til Bardo Thodol er målet med undervisningen «frigjøring», dvs. frigjøring fra fødsels- og dødssyklusen. Å tolke det esoteriske betyr å forbli i en tilstand av permanent opplysning og ikke vende tilbake til realitetene i samfunnets spill.
Bare ekstremt avanserte mennesker bruker prinsippet om TRANSFERENSE i øyeblikket av tap av ego. For vanlige mennesker er det uunngåelig å vende tilbake til virkeligheten, og den tredje bardoen ble skrevet for dem for å hjelpe dem:
1) Befri deg selv fra fellene til den tredje bardoen.
2) Forleng økten så lenge som mulig.
3) Velg et skikkelig ego å returnere, dvs. kom tilbake klokere og roligere.
Tidsrammen er bare tilnærmet definert, slik at omtrent 50 % av tiden til en psykedelisk økt brukes på den tredje bardoen.
Typen og metoden for å gå tilbake til virkeligheten vil forhåndsbestemme emnets personlige egenskaper i uker, eller til og med måneder.
Grunnleggende instruksjoner:
1) Gjør ingenting, forbli rolig, passiv og avslappet
2) Vær klar over hvor du er.
Vær som en ekte Yogi, velvillig og lidenskapelig.
På dette stadiet av det psykedeliske eksperimentet er deltakeren vanligvis i stand til å forklare guiden hva han føler, dvs. Les den nødvendige delen av instruksjonene til ham.
se Third Bardo: Foreløpige instruksjoner.
1. Generell beskrivelse av den tredje bardoen.
Vanligvis går en person trinn for trinn ned i lavere (mer innsnevrede) bevissthetstilstander. Hvert trinn kan være ledsaget av besvimelse og tap av bevissthet. Å falle ut i virkeligheten kan være uventet når en person blir kastet inn i en virkelighet som står i skarp kontrast til forrige fase og ser kjedelig, statisk, rigid, stygg og gjøk ut i sammenligning. Konsekvens: indusert frykt, redsler osv. En person kan falle i grepet av irrasjonelle eller til og med dyriske perspektiver, som kan dominere hele bevisstheten senere
Disse snevre primitive elementene vokser ut av aspekter av personlig historie som vanligvis er undertrykt.
På den annen side kan deltakeren føle at han har overnaturlige evner innen persepsjon og bevegelse, at han kan utføre mirakler av selvkontroll osv. Den tibetanske dødeboken tilskriver tydelig paranormale evner til Bardo-bevissthetstilstanden og forklarer dette med det faktum at Bardo-bevisstheten er omgitt av elementer fra fremtiden så vel som fortiden. Med andre ord blir det mulig for en person å få tilgang til minnene fra både hans og tidligere liv, og alle levende menneskers tidligere liv, og alle levende tings tidligere liv. Klarsyn og telepati virker fullt mulig. Objektive bevis tillater oss ikke å avgjøre om denne ekstrasensoriske oppfatningen er åpenbar eller illusorisk; vi lar dette spørsmålet stå åpent.
I praksisen med yoga, den mest utviklede lamaistiske praksisen, anbefales det ikke å la seg rive med av slike psykiske energier før studenten er moralsk klar for deres kloke og rasjonelle bruk; disse ambisjonene skader høyere kunnskap. Inntil en person mestrer seg selv, er mystiske krefter ekstremt farlige.
Det andre tegnet på den tredje bardoen er følelser av panikk, pine og mani av forfølgelse. De skiller seg allerede i marerittene til den andre Bardo, og hvis mareritt for den østlige bevisstheten tar form av monstre, onde guddommer, etc., kan for en vestlig person grusomhet bli legemliggjort i form av futuristiske, science-fiction-visjoner, visjoner om verdens ende, ødeleggelse av universet, monstrøse enheter.
Det tredje tegnet er rastløshet, manglende evne til å sitte stille, kanskje rent mentalt, kanskje fysisk - gå fra hjørne til hjørne, etc. Deltakeren føler effekten av "karmavindene".
Fjerde tegn: Du kan føle deg dum og full av usammenhengende tanker, mens andre virker kloke og fulle av kunnskap for deg. Følelser av skyld og ulikhet oppstår, som alle er et resultat av de begrensede bevissthetsperspektivene i den tredje bardoen.
Det femte tegnet er uvanlig imponerende, spesielt når det kommer uventet, følelsen av at du er død, kuttet ut av livet, verdig medlidenhet og medfølelse. Når du rykker ut av transen din, føler du deg som en livløs robot, med tre, meningsløse gester. Gjenkjenne dette og alt vil bli bra.
Det sjette tegnet er en følelse av svakhet, undertrykkelse, tetthet, eller du kjenner et metallnett som klemmer deg fra alle kanter. Det syvende aspektet er et mørkegrå skumringslys som erstatter svart, og mister kontrasten fra de foregående stadiene. Alle gjenstander, i stedet for å skinne, flimre og vibrasjoner, er nå malt kjedelig og flatt.
Se Tredje Bardo: Foreløpige instruksjoner.
2. Visjoner om gjenfødelse.
Den forrige delen beskrev de syv symptomene på den tredje bardoen, i denne delen vil vi beskrive noen av synene som følger med gjenfødsel.
Tibetansk veiledning innebærer at individet vender tilbake til en av virkelighetens seks verdener (samsara). Den gjenfødte personligheten er på ett av seks bevissthetsnivåer, tilhører en av seks typer. To av dem er høyere enn normale mennesker, tre er lavere.
Det høyeste bevissthetsnivået er de som vanligvis kalles helgener, profeter, messiaser. Dette er de mest opplyste menneskene som går på jorden: Gautama Buddha, Lao Tzu, Kristus. Det andre nivået er titanene og heltene, mennesker med større åndsstyrke og visjoner enn vanlig. Det tredje nivået er den filistinske bevisstheten, full av spill, i stand til å bryte inn i visjonenes verden bare ved et uhell. Den fjerde er animalisme, verden av kreative begjær, personifisert av de tilsvarende dyrene. Det femte nivået er nevrotikere, frustrerte livløse ånder av uoppfylte ønsker. Det sjette og laveste av utfallene er helvete eller psykose. Mindre enn én prosent kommer tilbake i en tilstand av hellighet eller psykose, mens flertallet forblir i tredje fase.
The Book of the Dead tildeler hver stat en viss type slaveri og avhengighet, som ikke-spillekstase gir midlertidig frigjøring.
1) Det første nivået er det mest å foretrekke, fordi helt fri fra slaveri og ledsaget av en evig syklus av glede av ikke-spillekstase.
2) Titanene og helten er tvunget til å være i konstant kamp.
3) Mennesker er preget av treghet, uvitenhet, ulike fysiske og psykologiske konkurranser og misunnelse.
4) Hjelpeløshet og avhengighet - hos "dyr".
5) Piningen av utilfredse ønsker og behov er åndenes lodd.
I følge De dødes bok bestemmes nivået av gjenfødt bevissthet av karma. I løpet av den tredje bardoen passerer foreløpige tegn og visjoner fra de seks tilstandene før bevisstheten til en person, den som han er på vei til er tydeligst sett. For eksempel kan en person føle seg full av guddommelig energi, eller føle primitive dyreimpulser.
Se instruksjoner for gjenfødselsvisjoner.
3. Tankens altbestemmende innflytelse.
Hvis du føler deg knyttet til materielle eiendeler og andre spill, eller du er involvert i spillene til andre deltakere som fortsatt streber etter mål som du allerede har forlatt, kan det hende at selv om du var på vei til et høyere bevissthetsnivå, vil finne deg selv i en lavere. Forlat svakhetene dine, la dem være i ditt tidligere liv, gi opp tilknytninger til dem helt, det spiller ingen rolle om noen beundrer prestasjonene dine eller aksepterer deg i rollen du er i, vær klar til å slippe den helt.
Igjen, hvis følgesvennene dine oppfører seg feil, uforsiktig, uoppmerksom og distraherer deg, hvis vilkårene i avtalen brytes og intensjonenes renhet går tapt, vil du føle at du mister troen og begynner å tvile på suksessen din.
Du kan takle denne situasjonen, mestre all frykt og angst, og unngå selvsentrert oppførsel og manipulerende forsøk.
La oss vurdere to tenkemodeller: først
"Ah! De lurer meg, de lurte meg og lo av meg..."
Med denne modellen vil du føle deg deprimert, og gjennom harme og akutte følelser av harme vil du motta skuffelse og tap av tro i stedet for inspirasjon og kraft. Siden dette direkte påvirker den psykologiske balansen, er en vellykket gjenfødelse uaktuelt. Det er klokere å ta i bruk følgende tankekonsept:
"Hva? Hvordan? Kan Buddhas ord misforstås? Det er som en flekk i ansiktet mitt når jeg ser meg i speilet, kanskje mine egne tanker er urene. Og disse edle menneskene, edle i sinn og kropp - de viser meg bare mine mangler, Det er bare en leksjon for meg."
Denne typen tenkning vil fornye din tro og kjærlighet til dine følgesvenner, og hva de enn gjør vil være til fordel for deg. Fremkall kjærlighet til kameratene dine, dette er veldig viktig og nyttig.
Hvis du føler at du blir gjenfødt på et lavere nivå, kan du likevel hjelpe deg selv ved å generere gode følelser i deg selv, gjøre en god gjerning eller en uselvisk handling, det viktigste er å ikke være redd.
Se instruksjoner for tankens altbestemmende kraft, spesielt nyttig i tilfelle av følgesvenner som ikke oppfører seg dårlig
4. Visjoner om dommen
"Ditt gode geni vil anse gode gjerninger som hvite småstein, ditt onde geni vil anse svarte gjerninger som svarte." Domsscenen er en sentral del av de fleste religioner, visjonen kan ha mange forskjellige former, kristne vil mest sannsynlig se de kjente scenene fra den siste dommen. Dommeren, Dødens Herre er et symbol på samvittighet, "Karmas speil" (Dommens bok) er minnet. Ulike deler av bevisstheten vil handle, appellere til medlidenhet, gi rettferdiggjørelser for onde gjerninger og prøve å identifisere nøytrale blant dem. Ikke vær redd, ikke lyv.
Realiser deg selv i den tredje bardoen, mediter på idealet ditt. Hvis du ikke er en ekspert mediterende, prøv å sakte, forsiktig, gjenkjenne angstens sanne natur: "Virkelighet."
Ingenting annet enn tomhet (Dharma-Kaya). Denne tomheten er ikke tomheten av fullstendig fravær, men tomheten av ærefrykt som din bevissthet skinner klarere og sterkere for. (Denne tilstanden er kjent som "Sambosa-Kaya" - den krystallinske følelsen av udelt tomhet og lyshet, lysstyrken av tomhet og tomheten til lysstyrke - tilstanden til den opprinnelige eller uberørte bevisstheten, (Adi-Kaya). Og kraften til alt dette er Nirmana-Kaya som skinner uhindret overalt.
Dette er et utdrag fra Bardo Thodols grunnleggende visdomslære. I hele systemet med tibetansk yoga er realiseringen av tomhet ett stort mål. Å innse dette betyr å oppnå ubegrenset Dharma-Kaya, eller den "guddommelige sannhetens kropp", det primære stadiet av uskapthet, den overjordiske All-bevissthet. Dharma-Kaya er den høyeste av de tre kroppene til Buddha og alle Buddhaer – fullstendig opplyste vesener. De to andre kroppene er Samboga-Kaya eller "Den guddommelige kroppen av totalt offer" og Nirmana-Kaya eller den "guddommelige inkarnasjonskroppen". Dharma-Kaya - den primære formløse essensielle visdommen; ren erfaring, frigjort fra alle feil og vrangforestillinger. Inkluderer både Nirvana og Samsara, polare bevissthetstilstander. Samboga-Kaya legemliggjør, som i de fem Dhyani-Buddhaene, reflektert eller modifisert visdom; og Nirmana-Kaya legemliggjør, som i menneskelige buddhaer, praktisk eller legemliggjort visdom. Alle opplyste skapninger gjenfødt i denne eller en annen verden med full bevissthet, oppfordret til å forbedre den og deres medmennesker, er inkarnasjoner av Nirman Kaya. Lama Kazi Dawa-Samdup, oversetter av Bardo Thodol, mente at Adi-Buddha, og alle gudene knyttet til Dharma-Kaya, ikke skulle betraktes som personguder, men som personifikasjoner av universets urkrefter, lovene av åndelig innflytelse. "I det grenseløse panoramaet av det nåværende og synlige universet, uansett hvilke former som kan dukke opp, hvilke lyder som måtte vibrere, hvilke energier som måtte utsendes, eller hvilken bevissthet måtte erkjenne, er alt en demonstrasjon av Tri-Kaya, det treenige prinsippet om årsaken av alle årsaker. den flytende essensen av Ånd, uskapt, ansiktsløs, uforgjengelig og selvforsynt" Tri-Kaya - den esoteriske treenigheten av Buddha, Skriften og presteskapet (eller din egen guddom, denne boken og dine følgesvenner).
Se Instruksjoner for Visions of Judgment.
5. Seksuelle visjoner.
Seksuelle syner er hyppigst i den tredje bardoen. Du ser eller forestiller deg par som parer seg (Se C. Jung. (Psychological Commentarars on the Tibetan Book of the Dead, redigert av Evans-Waits
a.), "Freuds teorier er Vestens første forsøk på å avsløre fra bunnen, fra synspunktet til primitive instinkter, som gjenspeiler tantrisk lamaisme og Sidpa Bardo." Visjonen beskrevet her, hvor en mann ser foreldrene sine forent, er en klassisk scene for psykoanalyse. På dette nivået konvergerer vestlig og østlig psykologi. La oss også merke oss den direkte omtalen av Ødipuskomplekset.)
Dette kan være en intern visjon eller involvere mennesker rundt deg, det kan være en orgie - det viktigste er å avstå fra handling. Hvis du prøver å delta i en orgie eller løper fra den, vil du bli gjenfødt på nivå med en nevrotiker eller et dyr.
Det trenger nok ikke sies at denne typen egosentrisk seksualitet ikke har noe med transpersonlige sensasjoner å gjøre. Fysisk tilknytning er bare én form for demonstrasjon av åndelig enhet.
Visjoner om samleie erstattes av visjoner om livets opprinnelse på celle- og molekylært nivå. Noen sier at de opplever sin egen fødsel - om dette er sant eller ikke - vi vil la det stå til diskusjon, vi legger bare merke til at visjoner kan være rent symbolske - klekking fra et egg, spiring av et frø, etc.
6. Metoder for å utsette gjenfødelse.
For en fullstendig og mer pålitelig utvidelse av bevisstheten, anbefales det å utsette returen så lenge som mulig ved å bruke følgende fire meditative metoder beskrevet nedenfor.
- Meditasjon på Buddha eller guide
- Fokuser på gode spill
- Meditasjon på illusjon
- Meditasjon over tomhet
Se fire metoder for å forhindre gjenfødelse.
Hver metode er et forsøk på å returnere en person til den sentrale energistrømmen til First Bardo, som du skilles fra av spills økende rolle. Du kan spørre, hvordan kan disse metodene hjelpe den gjennomsnittlige personen som ikke har erfaring med meditasjon? Bardo Thodol svarer at på grunn av åpenheten og akselerasjonen av bevisstheten på dette stadiet, vil disse metodene hjelpe alle, uavhengig av intellektuelt nivå og erfaring med meditasjon.
7. Post-ego-seleksjonsmetoder.
Behandle dette stadiet med ansvar; å gå inn i det som en flukt fra frykten for emosjonelle hallusinasjoner vil føre til gjenfødelse i de tre nedre stadiene.
Forvis først frykt ved å visualisere den beskyttende figuren til Buddha.
Hver av de seks statene ble assosiert i øst med en tilsvarende farge og geografisk symbol - for vestlige fra det tjuende århundre er assosiasjonene naturligvis forskjellige.
Helgenverdenen skinner med hvitt lys og innledes med en visjon om luksuriøse templer og eiendommer. Heltenes verden er grønn og signaliserer seg selv med magiske skoger og bilder av ild. Den normale verden er gul. Dyretilstand - blått lys, huler, dype hull og hull. Nevrotikernes verden er rødt lys og visjoner om ødelagte sletter og døde skoger. Psykotisk helvetes verden - oppmerksomhet! - fargen på røyk og lyden av stønn, svarte og hvite hus og svarte veier.
Når du kommer tilbake, ser du verden, en planet full av fantastiske hendelser og oppdagelser, der du snart vil ta din plass, nøkkelen til denne returen: ta det rolig, sakte, naturlig. Nyt hvert sekund, ikke forhast deg.
Slutten på den tredje Bardo.
Generell konklusjon.
Avanserte studenter med et utviklet åndelig verdensbilde vil bruke prinsippet om "TRANSFERANSE" i øyeblikket av ego-tap, de trenger ikke en beskrivelse av understadiene til Bardo. De vil stige opp til nåde og forbli der til slutten av hele perioden.
Andre, litt mindre sterke i mental disiplin, vil gjenkjenne det rene lyset i den andre fasen av den første bardoen og vil gjennom dette motta frigjøring. De enda mindre organiserte kan bli frigjort under en av de positive eller negative visjonene til den andre bardoen. Mennesker med helt dårlig karma, dvs. de som er involvert i tunge ego-dominerende spill vil gå ned i den tredje bardoen, hvor det fortsatt er punkter å gå fra til frigjøring. De svakeste vil falle inn i en verden av skyld og redsel.
Ved å bruke de gitte visualiseringsteknikkene kan de dra nytte av økten.
Selv de menneskene hvis hverdagsliv er primitivt og selvsentrert, kan ha nytte av å føle fordelene ved opplysningstilstanden, i det minste for en kort periode, og gå videre fra nå av.
Hver person har en positiv og negativ spillearv (karma). Kontinuiteten til bevisstheten brytes av øyeblikket av egodød. Som nevnt tidligere, sikrer sinnets ekstraordinære kraft og fleksibilitet i denne tilstanden effektiviteten til oppfatningen av læren. Undervisningen som presenteres her er som en katapult som vil sparke emnet så å si i retning av frigjøring. Rollen til psykedelika kan sammenlignes med vann, når et stort skip som ikke kan flyttes av hundre mennesker flyter lett på vannet.
Denne undervisningen bør imponere den reisende levende igjen og igjen; prøv å beholde så mye av denne håndboken i minnet som mulig. Det er befriende å lese og lytte til, uten behov for rituell eller kompleks meditasjon. Denne grunnleggende undervisningen frigjør deg fra tung karma gjennom den hemmelige veien.
Slutten på Bardo Thodol, den tibetanske dødeboken.
INSTRUKSJONER FOR BRUK UNDER EN ØKT
INSTRUKSJONER FOR DEN FØRSTE BARDO.
Å, (navn)!
Tiden er inne for å oppleve den nye virkeligheten.
Egoet ditt og spillene dine vil snart forsvinne
Og du vil vises foran det rene lys,
Og ting vil være som tomhet, som tomhet og klar himmel.
Og det nakne intellektet er gjennomsiktig som et vakuum,
Kall dette lyset selv, og du vil bli det.
(Navn)!
Døden kommer til deg, døden, men ikke døden.
Husk at bevisstheten vil dø og bli født på nytt.
Dra nytte av dødsøyeblikket og
Du vil oppnå perfeksjon, opplysning.
Husk at alle levende ting er ett.
Hold kursen mot det rene lyset, og du vil forstå
Betydningen av ordene forståelse og kjærlighet.
hvis du ikke klarer å holde deg og faller ut
i kontakt med verden, husk:
Hallusinasjoner, det er en leksjon.
De vil lære deg å forstå deg selv og verden.
Øynene dine er nå avslørt,
Og mosen faller av nervene våre.
Se og husk at alt levende er ett!
Hold på følelsen av rent lys.
Han vil veilede deg gjennom visjonene og lære deg hvordan
Gå inn i et nytt liv.
Å, (navn)!
Hold fast ved det rene lyset og husk
Lysenergi
Livets endeløse flamme.
Hvis du ser havet, et hav av hektiske farger,
Ikke vær redd: ingen har druknet i disse havene ennå,
Dette havet er deg.
Slå sammen med det og oppløs det i deg selv.
Husk også, bak skjermen til Maya,
Den endelige virkeligheten er skjult - tomhet, intet.
Du selv, blottet for form og farge - Tomhet.
Endelig virkelighet, lys, er ingenting.
Bak livets flamme, hellig stillhet -
Ingenting, Buddhas smil. Ingen tanker, ingen visjoner
farger - det er tomhet.
Intellektet er skinnende, salig og stille – dette er opplysning.
Bli en Buddha, innse tomhet og forbli bevisst.
ANDRE BARDO
FORELØPIGE INSTRUKSJONER
Å venn
Føler du deg som bevisstheten din
Bor atskilt fra deg?
Ikke vær svak.
Hvis du føler deg redd, fortell deg selv:
Frykt er bare en følelse
Som sult og kulde, vil det ikke drepe deg.
Jeg sender frykten til venstre, til høyre for meg,
Jeg lar det gå gjennom meg, og så
Jeg skal passe på ham og le.
Husk at du kan kontrollere nå
Med følelsene dine er det like enkelt som med hender og føtter,
Du kan føle frykten, gleden,
smerte og lykke, du må bare ønske det.
Alle verdener som går foran deg er ikke utenfra.
De er deg, du lager dem selv.
Og nøkkelen til opplysning høres enkel ut, her er den:
Slappe av.
Slå sammen, aksepter mirakler
Ikke vær knyttet til dem og ikke vær redd for dem.
Ikke lek med visjoner, de eksisterer ikke.
INSTRUKSJONER FOR VISJON 1: KILDE
(Øynene er lukket, ytre stimuli tas ikke i betraktning)O edle, lytt nøye:
Frøets skinnende energi,
hvorfra alt levende kom,
Lyser over deg slik at du ikke kan se.
Ikke vær redd.
Kilden til eldgammel livsenergi åpenbarer seg
I forskjellige former.
Ikke lek med ham. Slå sammen med ham.
Gå deg vill i det og finn opplysning.
INSTRUKSJONER FOR SYMPTOMER.
Lytte nøye,
Symptomene du føler er ikke effekten av stoffet.
De sier at du sliter med følelsen av en ny virkelighet.
Du bør ikke prøve
Kontroller disse symptomene, nyt dem,
De er heroldene til det rene lys.
Fall inn i vibrasjonene i det omkringliggende rommet.
Symptomene vil forsvinne så snart du
Egosentrisk bevissthet.
INSTRUKSJONER FOR VISJON 2:
Den indre flyten av arketyper.
(Øyne lukket, eksterne symboler ignorert; intellektuelt aspekt) O edelfødte, husk:
Livets strøm flyter gjennom deg.
Utallige parade av strålende former og lyder,
Stadig skiftende og glitrende.
Slappe av.
Teki.
Ikke prøv å forstå -
Det blir tid til dette senere.
Ingen grunn til å handle, ingen grunn til å tenke.
Forstå essensen av evolusjon, skapelse, reproduksjon.
Bland med fargen på regnbuen, i hjertet av skapelsens elve.
INSTRUKSJONER FOR Å SE ARKETYPERS INDRE STRØM.
(emosjonelt aspekt)
O edelfødte, lytt nøye:
Du blir båret inn i livets flytende enhet.
Livets ekstase brøler i hver celle.
Det harde, tørre skallet til egoet ditt
vasket ut av din bevissthet,
Skylt ut i skapelsens hav.
Kjenn pulseringen av solen.
Forstå visdommen i ditt blod.
Tenn hjertet ditt med kjærlighet til alle levende ting.
Smelt, svøm i regnbuehavet.
INSTRUKSJONER FOR VISJON 4:
Bølge-vibrasjonsstruktur av ytre former.
Maya visjon. (intelligent asp.)
Tiden er kommet, edel født til å forstå
Bølgestrukturen til verden rundt deg.
Alt du ser går i oppløsning til vibrasjoner av energi.
Se nærmere, du vil se den elektriske dansen hennes.
Bevisstheten vil forlate deg og flyte på rytmebølgen.
Det er ingen grunn til å si eller gjøre noe.
Gi intellektet ditt en pause. Se, du ser tingenes natur.
INSTRUKSJONER FOR VISJON 5:
Vibrasjoner av bølger av ytre enhet.
(åpne øyne, oppmerksomhet på en ekstern gjenstand,
emosjonelle aspekter)
Nå, (navn),
Du føler enheten i alle levende former.
Hvis folk ser gummiaktige og livløse ut,
Ikke bekymre deg.
Egoet prøver å opprettholde forskjeller mellom mennesker
og alle andre. Alt er ett.
Ikke vær redd for nye opplevelser.
INSTRUKSJONER FOR RETINAL CIRCUS.
Hør på mine ord.
Se, her er et kaleidoskop av former, alle mulige former
De passerer foran øynene dine.
Sirkus på netthinnen.
Ikke bli fanget av noen syn
La det være det som blir.
Dette er en god leksjon i hjernekreativitet,
Frigjort fra memorerte skjemaer.
Mediter litt over det faktum at alle former er det
Dette er produkter av frigjøring av bevissthet. Denne måten
Du vil oppnå selverkjennelse og opplysning.
Instruksjoner for Vision 7: Magic Theatre.
Du er i teatret, i teateret for helter og demoner.
Mytiske umenneskelige krefter.
Disse figurene er legemliggjørelsen av bevissthetstoppene,
Deres interaksjoner. vakkert og skremmende
Produktet av kampen til dine idealer og verdier.
Du er den øverste guddom som kontrollerer dem.
Ikke bli fanget opp i spillene deres, og husk:
Du er fortsatt i stand til å frigjøre deg selv.
INSTRUKSJONER FOR MARERITT.
Lytt til ordene
Det rene lyset til den første Bardo gikk forbi deg,
Akkurat som de lyse visjonene til den andre bardoen.
Nå går du inn i marerittfasen. Gjenkjenne dem.
De er ingenting. De er en indikator på at du
nær frigjøring. De er dine.
Dine gamle venner, dine mørke tanker.
Uansett hva som skjer, husk:
Alt er inni deg, og hvordan
Bare du vil forstå dette og du vil være fri.
TREDJE BARDO:
Foreløpige instruksjoner
Din vei har ført deg til den tredje Bardo.
Din bevissthet kommer tilbake som en frosk
Hopper opp av vannet.
Ditt nye ego begynner å fungere
Ikke prøv å forstå alt som skjedde,
Du er fortsatt svak.
Det er ingenting å gjøre, det er ingenting å tenke på
Gå sakte tilbake til din normale intelligenstilstand:
Du kan fortsatt frigjøre deg selv på denne måten.
Å, (navn)!
Nå kan du føle lysten
Og styrke, for å demonstrere mirakler av styrke,
Behendighet, persepsjon eller forståelse.
Det er naturlig, men du bør ikke prøve, -
Det vil ikke gjøre deg noe godt.
Ta dette som et tegn, et tegn på at
At du er i den tredje Bardo,
Perioden for retur til den normale verden.
Hvis du ikke kan sitte stille på grunn av energi
Og du kan ikke fokusere tankene dine
Ikke bekymre deg. Mediter på
Enhet av energi er det viktigste
Slik at det ikke er tristhet i deg,
Frykt og harme.
Hvis du har følelsen av det
Et jernbur presser og klemmer deg
Dette er et tegn på at du tvinger deg tilbake.
Alle gjenstander er dekket med et blekgrått lys
Ta deg god tid, du er i den tredje Bardo.
Gjenfødsel vil skje av seg selv.
INSTRUKSJONER FOR VISJONER OM GJENFØDELSE.
Du forstår fortsatt ikke hvor du er.
Og har fortsatt ikke funnet et nytt "jeg"
Jeg var ikke klar over at du ikke lenger er den samme personen du var.
Ulike framtidsvisjoner vil besøke deg,
Hva du streber etter vil være mest tydelig.
TENKENS ALLBESLUTENDE PÅVIRKELSE.
Hvis følgesvenner oppfører seg
Ikke som det burde være, ikke føl deg sint
Dette sinnet vil ramme deg.
Buddha i hver av dere,
I din tilstand er du for mistenksom.
Ikke klandre noen, pass på dine egne saker.
INSTRUKSJONER FOR RETTSVISJONER.
Å (navn), hvis du opplever en visjon om dømmekraft
Husk at du blir dømt etter din karma,
Ingen gjør deg noe
Din egen hjerne skaper problemer.
Mediter selv om du aldri har gjort det
Dette skjedde før, nå har du flere evner
For dette enn noen andre.
Konsentrer deg om noe
eller Sensation, om dens virkelighet.
Gjenkjenne den illusoriske naturen til eksistens og sensasjon.
Dette er det viktigste punktet.
Husk troen din
Husk undervisningen
Husk styrken til dine ledsagere. Alt vil bli bra.
INSTRUKSJONER FOR SEKSUELLE VISJONER.
Du ser par. Orgie?
Begjær og aversjon river deg fra hverandre
Hva er sterkere? Hva skal man velge?
Bli med eller løp? Lytte:
Hvis du blir med, vil du bli gjenfødt på dyrenivå,
Hvis du stikker av, er det på nivå med en nevrotiker.
Du må bare droppe spørsmålet.
Slapp av, gå med strømmen
Alt dette er hallusinasjoner, produkter av bevissthet,
La produktene av bevissthet kontrollere
Følelsene dine er den høyeste formen for spill.
Behandle hallusinasjonene dine som hallusinasjoner.
- Presentasjon om emnet pottemakere
- Territoriell markedsføring: å overvinne krisen, en ny modell for å styre utviklingen av et territorium (ved å bruke eksemplet med
- Presentasjon om emnet "Effektene av nitrater på menneskekroppen"
- Utrolig snøfnugg geometriske mønstre symmetri
- Rosneft - politikk i Urals føderale republikk Hvem skal lede sikkerhetstjenesten til Rosneft
- Oberst Romanov og general Khorev ble innhentet av en stor tollomfordeling
- Alvorlige anklager: kvinner klaget til Matvienko og Bastrykin om hovedanklageren Fridinsky Sergey Nikolaevichs datter
- Skriv Alexander Evgenievich Lebedev
- Castling Shah Galina Dolova leste i sin helhet
- Bokanmeldelse: Tony Buzans "Speed Reading Workbook Training Angle of View for Speed Reading"
- Pastor David av Serpukhov
- Dobrenkov Kravchenko metoder for sosiologisk forskning pdf
- Test i tilpasning av Leontievs novelle
- Rudolf Steiner: biografi og bøkene hans
- Metodikk for multifaktoriell personlighetsforskning R
- Psykedeliske medisiner og åndelig praksis Post-ego-seleksjonsmetoder
- Yuri Andreevich Andreev tre søyler for helse
- Studiehistorie ved Far Eastern State Transport University (Far Eastern State University of Transport) Statlige utdanningsstandarder og forsvar av avhandlingen
- Statsbudsjett Presentasjon om temaet budsjett
- Skole Powerpoint-presentasjoner Last ned presentasjon om attraksjoner i Kina