Jukseark: Savely, helten til den hellige russiske. Jukseark: Savely the hero of the Holy Russian Melding om emnet Savely the hero of the Holy Russian

SAVELIY, BOGATYREN AV SVYATORUSSK Prosjektet ble utarbeidet av: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina

1. Hvor gammel er helten? Hva er dens utseende? "Jeg kunne ikke: han var allerede hundre år gammel, ifølge eventyr." "Med en enorm grå manke, uklippet i tjue år, med et stort skjegg, så bestefar ut som en bjørn, spesielt da han kom ut av skog, bøyd. Bestefars rygg er buet" "Han kom inn: vel, vil han rette seg opp? Bjørnen vil slå hull i lyset med hodet!» Kunstner V. Serov

2. Hva er heltens historie? Hvilke problemer og vanskeligheter rammet ham? "I gamle tider" "Å, andelen til den hellige russiske hjemmespunnede Bogatyren! Han har blitt mobbet hele livet. Tiden vil tenke på døden - helvetes pinsler venter i den andre verden." «Vi var bare bekymret for Bears. . . Ja, vi taklet bjørn lett.»

3. Hvordan snakker helten om livet, hva godtar han og hva fornekter han i bondelivet? "I henhold til tiden til Shalashnikov "Død. . . tapt. . . "Jeg tenkte på en ny ting, En ordre kommer til oss: "Møt opp!..." "Å ikke tolerere det er en avgrunn! Å tåle det er en avgrunn..." "Gi det opp! Gi det opp! ” “Arvingen oppfant et middel: Han sendte en tysker til oss” “Jeg var en straffedømt” “Svake mennesker overga seg, men de sterke stod godt for arven sin”

4. Hvilke moralske egenskaper gir forfatteren helten? Hva føler du om ham? Forfatteren gir Savely slike moralske egenskaper som vennlighet, kjærlighet til sitt hjemland og folk. Savely er også preget av intelligens, tålmodighet, utholdenhet og selvtillit. Savely er en frihetselskende, stolt person. Han er legemliggjørelsen av styrke og mot. "Merket, men ikke en slave" Nekrasov skaper et bilde som kombinerer motstridende trekk: heroisk tålmodighet "foreløpig", sosial aktivitet, evnen til å gjøre opprør.

5. Hva er heltens idé om lykke, om veiene som fører til den? En av betingelsene for menneskers lykke i Savelys forståelse er frihet. «Folk av den servile rangen er noen ganger bare hunder: Jo tyngre straffen er, jo kjærere er herrene dem. «Savely ser ham i protest mot sosial urettferdighet, når han tenker på skjebnen til bonden, forelsket i sitt innfødte arbeidende folk. «Hvor ble det av kreftene dine? Hva var du nyttig til? Hun la under stenger og pinner for småting!»

Saveliy forsto ikke de nåværende menneskene, som umiddelbart ga opp og ikke en gang prøvde å kjempe. «her var stolte mennesker, og gi meg nå et slag på håndleddet - politibetjenten, grunneieren, De drar den siste kronen. "Nekrasov selv er dypt overbevist om at lykke bare er mulig i et samfunn av frie mennesker. «Det er ennå ikke satt grenser for det russiske folket, det er en bred vei foran dem. «Savely dør med ord om det håpløse i bondens skjebne. Og likevel etterlater dette bildet inntrykk av styrke, ukuelig vilje, lengsel etter frihet. Savelys kloke profeti forblir i mitt minne: "Å ikke holde ut er en avgrunn, å holde ut er en avgrunn."

6. Hvorfor gjenkjente ikke vandrerne helten som lykkelig? "Å, andelen til den hellige russiske hjemmespunnede Bogatyren! Han har blitt mobbet hele livet. Tiden vil tenke på døden - helvetes pinsler venter i det dunkle livet."

7. Kan du legge merke til betydningen i heltens talende etternavn? Savely er en ekte russisk helt som ikke kjenner igjen noe press over seg selv. Kunstner A. Lebedev

8. Hva er den semantiske rollen til folkloreelementer i kapittelet om helten? Nekrasov betraktet hans arbeid som "et epos av moderne bondeliv." I den stilte Nekrasov spørsmålet: brakte avskaffelsen av livegenskap lykke til bøndene? Nekrasov streber etter å gi et levende og emosjonelt effektivt bilde av bondelivet, å vekke sympati for bøndene, å vekke ønsket om å kjempe for bondelykke. Derfor bruker forfatteren et stort antall folkloreelementer, som folkesanger, folkesanger, eventyrbilder, gåter, varsler, ordtak, ordtak, epos. Dette er et dikt om «folket» og for «folket», et dikt der forfatteren opptrer som en forsvarer av «folkets» (bonde)interesser.

Med Savelys ord om bondens heltemot, kan man utvilsomt høre et ekko av eposet om Svyatogor og jordiske trang: "Tror du, Matryonushka, mannen er ikke en helt? Og livet hans er ikke militært, og døden er ikke skrevet for ham i kamp - men en helt!» «I mellomtiden vakte han et fryktelig sug, men han sank i bakken opp til brystet med innsatsen! Det renner ingen tårer nedover ansiktet hans - blodet renner!

Essay om litteratur. Saveliy - hellig russisk helt

Leseren kjenner igjen en av hovedpersonene i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" - Savely - når han allerede er en gammel mann som har levd et langt og vanskelig liv. Poeten maler et fargerikt portrett av denne fantastiske gamle mannen:

Med en stor grå manke,

Te, tjue år ukuttet,

Med stort skjegg

Bestefar så ut som en bjørn

Spesielt, som fra skogen,

Han bøyde seg og gikk ut.

Savelys liv viste seg å være veldig vanskelig; skjebnen ødela ham ikke. På sin alderdom bodde Savely sammen med familien til sønnen, Matryona Timofeevnas svigerfar. Det er bemerkelsesverdig at bestefar Savely ikke liker familien sin. Det er klart at alle medlemmer av husstanden ikke har de beste egenskapene, men den ærlige og oppriktige gamle mannen føler dette veldig godt. I sin egen familie kalles Savely «branded, convict». Og han selv, overhodet ikke fornærmet over dette, sier: «Merket, men ikke en slave.

Det er interessant å se hvordan Savely ikke er uvillig til å gjøre narr av familiemedlemmene sine:

Og de vil irritere ham veldig -

Han fleiper: «Se på dette

Matchmakere kommer til oss!» Ugift

Askepott - til vinduet:

men i stedet for matchmakere - tiggere!

Fra en tinnknapp

Bestefar skulpturerte en to-kopek mynt,

Kastet på gulvet -

Svigerfar ble tatt!

Ikke full fra puben -

Den bankede mannen trasket inn!

Hva indikerer dette forholdet mellom den gamle mannen og hans familie? For det første er det slående at Savely skiller seg både fra sønnen og alle slektningene hans. Sønnen hans har ingen eksepsjonelle egenskaper, forakter ikke drukkenskap og er nesten fullstendig blottet for vennlighet og adel. Og Savely, tvert imot, er snill, smart og enestående. Han skyr husholdningen sin; tilsynelatende er han avsky av småligheten, misunnelsen og ondskapen som er karakteristisk for slektningene hans. Gamle Savely er den eneste i sin manns familie som var snill mot Matryona. Den gamle mannen legger ikke skjul på alle vanskelighetene som rammet ham:

«Å, den hellige russiske andelen

Hjemmelaget helt!

Han har blitt mobbet hele livet.

Tiden vil endre mening

Om døden - helvetes pine

I den andre verden venter de.»

Gamle Savely er veldig frihetselskende. Den kombinerer egenskaper som fysisk og mental styrke. Savely er en ekte russisk helt som ikke kjenner igjen noe press over seg selv. I sin ungdom hadde Savely bemerkelsesverdig styrke; ingen kunne konkurrere med ham. I tillegg var livet annerledes før, bøndene var ikke tynget med det vanskelige ansvaret med å betale kontingent og jobbe av korvée. Som Savely selv sier:

Vi styrte ikke corvee,

Vi betalte ikke husleie

Og så, når det kommer til fornuft,

Vi sender deg en gang hvert tredje år.

Under slike omstendigheter ble karakteren til unge Savely styrket. Ingen la press på henne, ingen fikk henne til å føle seg som en slave. Dessuten var naturen selv på bøndenes side:

Det er tette skoger rundt,

Det er myrrike sumper rundt omkring,

Ingen hest kan komme til oss,

Kan ikke gå til fots!

Naturen selv beskyttet bøndene mot invasjonen av mesteren, politiet og andre bråkmakere. Derfor kunne bøndene leve og arbeide fredelig, uten å føle andres makt over dem.

Når du leser disse linjene, dukker det opp eventyrmotiver, for i eventyr og legender var folk helt frie, de hadde ansvaret for sitt eget liv.

Den gamle mannen snakker om hvordan bøndene håndterte bjørn:

Vi var bare bekymret

Bjørner... ja med bjørner

Vi klarte det enkelt.

Med en kniv og et spyd

Selv er jeg skumlere enn elgen,

Langs vernede stier

Jeg går: "Min skog!" – Jeg roper.

Savely, som en ekte eventyrhelt, gjør krav på skogen som omgir ham.Det er skogen - med sine uberørte stier og mektige trær - som er det egentlige elementet til helten Savely. I skogen er helten ikke redd for noe, han er den virkelige mester i det stille riket rundt ham. Derfor forlater han i alderdommen familien sin og går ut i skogen.

Helten Savelys enhet og naturen rundt ham virker ubestridelig. Naturen hjelper Savely med å bli sterkere. Selv i alderdommen, når år og motgang har bøyd den gamle mannens rygg, føles fortsatt bemerkelsesverdig styrke i ham.

Savely forteller hvordan i ungdommen hans landsbyboere klarte å lure mesteren og skjule sin eksisterende rikdom for ham. Og selv om de måtte tåle mye for dette, var det ingen som kunne klandre folk for feighet og mangel på vilje. Bøndene klarte å overbevise grunneierne om deres absolutte fattigdom, så de klarte å unngå fullstendig ruin og slaveri.

Savely er en veldig stolt person. Dette merkes i alt: i hans holdning til livet, i hans standhaftighet og mot som han forsvarer sine egne. Når han snakker om sin ungdom, husker han hvordan bare åndssvake overga seg til mesteren. Selvsagt var han ikke en av disse menneskene:

Shalashnikov rev utmerket,

Og han fikk ikke så mye stor inntekt:

Svake mennesker ga opp

Og den sterke for arven

De sto godt.

Jeg holdt ut også

Han ble stille og tenkte:

«Hva enn du gjør, hundesønn,

Men du kan ikke slå ut hele sjelen din,

Legg igjen noe!»

Gammel mann Savely sier bittert at nå er det praktisk talt ingen selvrespekt igjen i folk. Nå råder feighet, dyrefrykt for seg selv og sitt velvære og mangel på kamplyst:

Dette var stolte folk!

Og nå gi meg et slag -

Politibetjent, grunneier

De tar sin siste krone!

Savelys unge år ble tilbrakt i en atmosfære av frihet. Men bondefriheten varte ikke lenge. Mesteren døde, og hans arving sendte en tysker, som først oppførte seg stille og ubemerket. Tyskeren ble etter hvert venner med hele lokalbefolkningen og observerte etter hvert bondelivet.

Etter hvert fikk han tilliten til bøndene og beordret dem til å drenere sumpen, for så å hugge ned skogen. Kort sagt, bøndene kom til fornuft først da det dukket opp en praktfull vei langs hvilken deres gudsforlatte sted lett kunne nås.

Og så kom hardt arbeid

Til Korezh-bonden -

ødela trådene

Det frie liv er over, nå har bøndene følt fullt ut alle vanskelighetene ved en tvangstilværelse. Gammel mann Savely snakker om folks langmodighet, og forklarer det med motet og den åndelige styrken til mennesker. Bare virkelig sterke og modige mennesker kan være så tålmodige at de tåler slik mobbing, og så sjenerøse at de ikke tilgir en slik holdning til seg selv.

Derfor holdt vi ut

At vi er helter.

Dette er russisk heltemot.

Tror du, Matryonushka,

En mann er ikke en helt"?

Og livet hans er ikke militært,

Og døden er ikke skrevet for ham

I kamp - for en helt!

Nekrasov finner utrolige sammenligninger når han snakker om folks tålmodighet og mot. Han bruker folkeepos når han snakker om helter:

Hendene er vridd i lenker,

Føtter smidd med jern,

Tilbake ... tette skoger

Vi gikk langs den - vi brøt sammen.

Hva med brystene? Profeten Elias

Det rasler og ruller rundt

På en ildvogn...

Helten tåler alt!

Gammel mann Savely forteller hvordan bøndene tålte den tyske managerens vilkårlighet i atten år. Hele livet deres var nå prisgitt denne grusomme mannen. Folk måtte jobbe utrettelig. Og lederen var alltid misfornøyd med resultatet av arbeidet og krevde mer. Stadig mobbing fra tyskerne forårsaker sterk indignasjon i bøndenes sjel. Og en dag tvang en ny runde med mobbing folk til å begå en forbrytelse. De dreper den tyske manageren. Når du leser disse linjene, kommer tanken på suveren rettferdighet opp. Bøndene hadde allerede følt seg fullstendig maktesløse og svake. Alt de holdt kjært ble tatt fra dem. Men du kan ikke håne en person helt ustraffet. Før eller siden må du betale for handlingene dine.

Men drapet på lederen gikk selvfølgelig ikke ustraffet:

Bui-city, Der lærte jeg å lese og skrive,

Så langt har de bestemt oss.

Løsningen er nådd: hardt arbeid

Og pisk først...

Livet til Savely, den hellige russiske helten, etter hardt arbeid var veldig vanskelig. Han tilbrakte tjue år i fangenskap, bare for å bli løslatt nærmere alderdommen. Hele livet til Savely er veldig tragisk, og i sin alderdom viser han seg å være den uvitende skyldige i døden til hans lille barnebarn. Denne hendelsen beviser nok en gang at Savely til tross for all sin styrke ikke kan motstå fiendtlige omstendigheter. Han er bare et leketøy i skjebnens hender.

Savely, den hellige russiske helten i diktet "Who Lives Well in Rus"

Presenterte materialet: Ferdige essays

Nekrasov fant en original måte å vise bønders kamp mot livegneeiere på et nytt stadium. Han bosetter bøndene i en avsidesliggende landsby, atskilt fra byer og landsbyer av "tette skoger" og ufremkommelige sumper. I Korezhin var undertrykkelsen av grunneierne ikke tydelig følt. Så uttrykte han seg bare i Shalashnikovs utpressing av husleie. Da den tyske Vogel klarte å lure bøndene og med deres hjelp bane veien, dukket alle former for livegenskap opp umiddelbart og i fullt mål. Takket være en slik plotfunn klarer forfatteren, ved å bruke eksemplet fra bare to generasjoner, å avsløre i en konsentrert form holdningen til menn og deres beste representanter til livegenskapets redsler. Denne teknikken ble funnet av forfatteren i ferd med å studere virkeligheten. Nekrasov kjente Kostroma-regionen godt. Poetens samtidige la merke til den håpløse villmarken i denne regionen.

Overføringen av handlingsscenen til hovedpersonene i den tredje delen (og kanskje hele diktet) - Savely og Matryona Timofeevna - til den avsidesliggende landsbyen Klin, Korezhinsky volost, Kostroma-provinsen, hadde ikke bare psykologisk, men også enorm politisk betydning. Da Matryona Timofeevna kom til byen Kostroma, så hun: «Det står et smidd kobber, akkurat som Savelys bestefar, en mann på torget. - Hvem sitt monument? - "Susanina." Å sammenligne Saveliy med Susanin er spesielt viktig.

Som etablert av forskeren A.F. Tarasov, ble Ivan Susanin født på de samme stedene... Han døde, ifølge legenden, omtrent førti kilometer fra Bui, i sumpene nær landsbyen Yusupov, hvor han ledet de polske intervensjonistene.

Den patriotiske handlingen til Ivan Susanin ble brukt... for å heve "huset til Romanov", for å bevise støtten til dette "huset" av folket... På forespørsel fra offisielle kretser, M. Glinkas fantastiske opera "Ivan Susanin " ble omdøpt til "Et liv for tsaren". I 1351 ble et monument over Susanin reist i Kostroma, hvor han er representert knelende foran en byste av Mikhail Romanov, som ruver på en seks meter lang søyle.

Etter å ha bosatt sin opprørske helt Savely i Kostroma "Korezhina", i hjemlandet til Susanin ... Romanovs opprinnelige arv, identifisert ... Savely med Susanin, viste Nekrasov hvem Kostroma "Korezhina" Rus faktisk vil føde. til, hvordan Ivan Susanins egentlig er, hvordan det er generelt den russiske bondestanden, klar for en avgjørende kamp for frigjøring.

A.F. Tarasov gjør oppmerksom på dette faktum. På Kostroma-monumentet står Susanin foran kongen i en ubehagelig stilling - knelende. Nekrasov "rettet ut" helten sin - "en kobbersmidd ... mann står på torget," men han husker ikke engang kongefiguren. Dette er hvordan forfatterens politiske posisjon ble manifestert i skapelsen av bildet av Savely.

Saveliy er en hellig russisk helt. Nekrasov avslører naturens heltemot i tre stadier av karakterutvikling. Til å begynne med er bestefaren blant bøndene - Korezhiites (Vetluzhintsev), hvis heltemot kommer til uttrykk i å overvinne vanskelighetene forbundet med vill natur. Da motstår bestefaren standhaftig den monstrøse piskingen som grunneieren Shalashnikov utsatte bøndene for, og krever en quitrent. Når han snakket om spanking, var bestefaren min mest stolt av utholdenheten til mennene. De slo meg hardt, de slo meg lenge. Og selv om bøndenes «tunger var forvirret, hjernen deres var allerede ristet, hodet ristet», tok de likevel med seg en del penger som ikke ble «slått ut» av godseieren. Heltemot ligger i utholdenhet, utholdenhet og motstand. "Hendene er vridd med lenker, bena er smidd med jern... helten tåler alt."

Naturens barn, hardt arbeidende, herdet i kamp med barsk natur og frihetselskende naturer - dette er kilden til deres heltemot. Ikke blind lydighet, men bevisst stabilitet, ikke slavisk tålmodighet, men vedvarende forsvar av ens interesser. Det er tydelig hvorfor han indignert fordømmer de som "...gir en smekk til politimannen, grunneieren, som stjeler deres siste krone!"

Savely var initiativtakeren til drapet på den tyske Vogel av bønder. Dypt i fordypningene i den gamle mannens frihetselskende natur lå hatet mot slavemannen. Han psyket seg ikke opp, blåste ikke opp bevisstheten sin med teoretiske vurderinger og forventet ikke et "push" fra noen. Alt skjedde av seg selv, på befaling fra hjertet.

"Sett opp!" - Jeg droppet ordet,

Under ordet russisk folk

De jobber mer vennlig.

«Fortsett det! Gi det opp!"

De presset meg så hardt

Det var som om det ikke var noe hull.

Som vi ser hadde mennene ikke bare «øksene liggende foreløpig!», men de hadde også en uslukkelig hatild. Sammenheng mellom handlinger oppnås, ledere identifiseres, ord etableres for å "arbeide" mer i minnelighet.

Bildet av den hellige russiske helten har enda en sjarmerende funksjon. Kampens edle mål og drømmen om den lyse gleden ved menneskelig lykke fjernet uhøfligheten til denne "villmannen" og beskyttet hjertet hans mot bitterhet. Den gamle mannen kalte gutten Dema for en helt. Dette betyr at han bringer barnlig spontanitet, ømhet og oppriktighet av et smil inn i konseptet "helt". Bestefaren så i barnet kilden til en spesiell kjærlighet til livet. Han sluttet å skyte på ekorn, begynte å elske hver eneste blomst og skyndte seg hjem for å le og leke med Demushka. Dette er grunnen til at Matryona Timofeevna ikke bare så i bildet av Savely en patriot, en fighter (Susanin), men også en varmhjertet vismann, i stand til å forstå mye bedre enn statsmenn kan. Bestefarens klare, dype, sannferdige tanke var kledd i "god" tale. Matryona Timofeevna finner ikke et eksempel for sammenligning med måten Savely kan snakke på ("Hvis Moskva-kjøpmennene, suverenens adelsmenn skjedde, skjedde tsaren selv: det ville ikke være behov for å snakke bedre!").

Leveforholdene testet nådeløst den gamle mannens heroiske hjerte. Utslitt av kampen, utmattet av lidelse, "overså" bestefaren gutten: grisene drepte favoritten hans Demushka. Hjertesåret ble forverret av den grusomme anklagen om "urettferdige dommere" av bestefarens samliv med Matryona Timofeevna og for overlagt drap. Bestefar led smertelig av uopprettelig sorg, så «lå han håpløs i seks dager, så gikk han inn i skogene, bestefar sang så mye, bestefar gråt så mye at skogen stønnet! Og om høsten gikk han til omvendelse ved Sandklosteret.»

Fant opprøreren trøst bak murene til klosteret? Nei, tre år senere kom han igjen til de lidende, til verden. Døende, hundre og syv år gammel, gir ikke bestefaren opp kampen. Nekrasov fjerner forsiktig fra manuskriptet ord og setninger som ikke er i harmoni med Savelys opprørske utseende. Den hellige russiske helten er ikke blottet for religiøse ideer. Han ber ved Demushkas grav, han råder Matryona Timofeev: «Men det er ingen vits i å krangle med Gud. Bli til! Be for Demushka! Gud vet hva han gjør." Men han ber "...for den stakkars Dema, for alle de lidende russiske bøndene."

Nekrasov skaper et bilde av enorm generell betydning. Omfanget av tanke, bredden av Savelys interesser - for alle de lidende russiske bøndene - gjør dette bildet majestetisk og symbolsk. Dette er en representant, et eksempel på et visst sosialt miljø. Den gjenspeiler den heroiske, revolusjonære essensen til bondekarakteren.

I manuskriptutkastet skrev Nekrasov først og strøk deretter ut: "Jeg ber her, Matryonushka, jeg ber for de fattige, de kjærlige, for hele det russiske prestedømmet og for tsaren." Selvfølgelig manifesterte tsarsympatiene, troen på det russiske presteskapet, karakteristisk for den patriarkalske bondestanden, seg i denne mannen sammen med hat til slaverne, det vil si til den samme tsaren, for hans støtte - grunneierne, til hans åndelige tjenere - prestene. Det er ingen tilfeldighet at Savely, i ånden til et populært ordtak, uttrykte sin kritiske holdning med ordene: «Høy er Gud, langt er kongen». Og samtidig etterlater den døende Savely et avskjedstestamente som legemliggjør den motstridende visdommen til den patriarkalske bondestanden. En del av hans vilje puster ut hat, og han, sier Matryona Timofeev, forvirret oss: «Ikke pløy, ikke denne bonden! Krøkt over garnet bak sengetøyet, bondekvinne, ikke sitt!» Det er tydelig at slikt hat er resultatet av aktivitetene til en jager og hevner, hvis hele heroiske liv ga ham rett til å si ord som er verdig å bli skåret ut på "marmorplaten ved inngangen til helvete" opprettet av russisk tsarisme: " Det er tre veier for menn: en taverna, et fengsel og hardt arbeid, og kvinner i Rus har tre løkker.»

Bogatyr Hellige russer". Jeg vil sette det som en epigraf til et eget emne Savelia hans ord: "Branded ... er også okkupert av folks forbedere. Denne " helter Hellige russer", som for eksempel Savely, sammen med andre menn, oppvokst...

Mange skjebner passerer foran øynene til vandrerne i N.A. Nekrasovs dikt, som satte ut for å lete etter de lykkelige. Bildet og karakteriseringen av Savely i diktet "Who Lives Well in Rus" er mangefasettert og allsidig. Helten Saveliy fra Holy Russia fremstår realistisk. Det er lett å beskrive, men vanskelig å forstå.

Heltens utseende

Leseren møter karakteren når han er mange år gammel. Totalt levde Savely 107 år. Det er vanskelig å forestille seg hvordan han var i ungdommen, men alderdommen la ikke skjul på hans kraftige kroppsbygning. Den gamle mannens utseende ligner kongen av de nordlige skogene - bjørnen:

• en stor grå manke (hårhode), som ikke har blitt berørt av saks på mer enn 20 år;
• stort skjegg;
• tilbake bøyd i en bue.

Savely sammenlignet seg med en landsbybrønn

...jeg ser ut som en tispe.

Denne sammenligningen er overraskende sann: en sterk, flere hundre år gammel struktur med krystallklart vann.

Karaktertrekk

Vandrere lærer om Savelia fra historien om Matryona Korchagina. Savely er ektemannens bestefar. Bildet av helten kombinerer flere typer vanlige russiske mennesker. Hovedtrekket er heltemot. Svyatorussky-helten har enorm makt, han beskytter landet og folket. Men Savely er ikke en kriger:

"...hans liv er ikke militært, og døden er ikke skrevet for ham i kamp..."

Bestefar Savely er en sann kristen. Han er avhengig av tro, ber for sin skjebne og for hele bondelandet. Forfatteren gir ikke karakteren en fabelaktig kvalitet; han er ekte og fryktelig syndig. Det er 2 menneskelige dødsfall på den: en tysk manager og et barn. Bestefar er lesekyndig og skarptung. Dette er et fantastisk trekk ved den russiske personen. Ordspråk, ordtak, sanger, profetier metter og dekorerer Savelys tale. En enkel hellig russisk mann ligner heltene fra det gamle Russland og de hellige som fritt går på jorden.

Skjebnen til en helt

Savely levde et langt liv, det er tydelig at det var mange hendelser i det. Han fortalte ikke alt til Matryona, men det han fortalte var nok til at leseren aksepterte ham og at en sterk kvinne ble forelsket i ham. Min bestefar bodde i landsbyen Karezhin, hvor grunneiere og ledere ikke kunne nå. Bøndene sendte sjeldne avgifter og korvee-betalinger. Men tyskerne overlistet bøndene. Han gjorde livet til frihetselskende bønder til hardt arbeid. Mannen tålte det ikke lenge. De begravde Vogel levende. Savely dyttet manageren mot gropen og sa ett ord:

"Pumpe den opp"

Kameratene støttet lydløst. Denne episoden bekrefter ønsket til det russiske folket om å kvitte seg med slaveri og snakker om respekt for den gamle mannen. Saveliy overlevde vippen. 20 år med hardt arbeid, like mye oppgjør. Mannen rømmer og blir slått igjen.

Bonden klarte å spare penger på hardt arbeid. Hvordan kan en person tenke på fremtiden under slike uutholdelige forhold? Dette er ukjent for forfatteren. Han kom tilbake til familien, men de behandlet ham godt så lenge de hadde penger. Heltens hjerte ble til stein av sorg. Det var bare holdningen til lille Demushka, Matryonas sønn, som smeltet ham. Men også her spilte skjebnen en grusom spøk: den gamle mannen forsov barnet,

"...matet til grisene..."

Av sorg over synden drar Savely til et kloster for å omvende seg. Han ber Gud om tilgivelse og ber om å myke opp morens hjerte. Den gamle mannens død var like lang som livet hans: han ble syk, spiste ikke, tørket opp og "kastet bort".

Karakteren til diktets helt

Savely har mange positive ting, og derfor beskriver forfatteren karakteren gjennom leppene til en kvinne. Han var den eneste fra ektemannens familie som aksepterte henne og forbarmet seg over henne. Den gamle mannen vet hvordan han spøker; humor og sarkasme hjelper ham å ikke legge merke til grusomheten til slektningene hans. Han gliser som en regnbue, ler ikke bare av andre, men også av seg selv. En god sjel gjemmer seg og er ikke åpen for alle.

Sterk maskulin karakter. Mange mennesker rundt Savely tålte ikke vanskelighetene. De ga opp. Saveliy sto til slutten, trakk seg ikke tilbake, "holdt ut." Han prøver å sammenligne piskene: noen gjør vondt, andre vondt. Savely kunne stå under stengene og ikke krype. Bondens hud ble brun, den varte i hundre år.

Kjærlighet til frihet. Bestefar vil ikke være slave:

"...Merket, men ikke en slave!"

Stolthet. Den gamle mannen tolererer ikke ydmykelse og fornærmelser mot seg selv. Han beundrer tidligere generasjoner.

Tapperhet. Savely gikk mot bjørnen med en kniv og et spyd. Da han en dag tråkket på en sovende bjørn i skogen, stakk han ikke av, men begynte å slåss med henne. Helten løfter et mektig beist på et spyd. Det var et knas i mannens rygg, men før han ble eldre, bøyde han seg ikke av smertene.

En enkel russisk mann skiller seg ut blant andre helter. Han vet hvordan han skiller ekte vennlighet fra løgn og bedrag. Karakteren hans er sterk. Bestefar krangler ikke om bagateller, engasjerer seg ikke i dumme mennesker, prøver ikke å omskolere sine slektninger. Hardt arbeid får en bredere betydning for ham - det er hele livet hans.

Savely mener at alle russiske menn er helter, de er tålmodige og kloke. Den gamle angrer på at han mistet kreftene under stenger og stokker. Den heroiske dyktigheten er bortkastet over bagateller, men den kan endre hele Rus', gjenopprette friheten til bonden og bringe lykke.

Diktet "Who Lives Well in Rus" er resultatet av hele N.A.s arbeid. Nekrasova. Den ble unnfanget "om folket og for folket" og ble skrevet fra 1863 til 1876. Forfatteren betraktet hans verk som «et epos av moderne bondeliv». I den stilte Nekrasov spørsmålet: brakte avskaffelsen av livegenskap lykke til bøndene? For å finne svaret sender poeten syv menn på en lang reise gjennom Russland på jakt etter minst én lykkelig person.
På veien møter vandrere mange ansikter, helter, skjebner. Savely blir en av menneskene de møter. Nekrasov kaller ham «helten i det hellige Russland». De reisende ser foran seg en gammel mann, "med en enorm grå man, ... med et stort skjegg," "han er allerede hundre år gammel, ifølge eventyr." Men til tross for sin alder, følte denne mannen enorm styrke og kraft: «...vil han rette seg opp? Bjørnen vil slå hull i lyset med hodet!»
Denne styrken og kraften, som vandrerne senere fikk vite, ble ikke bare manifestert i Savelys utseende. De er først og fremst i hans karakter, indre kjerne, moralske egenskaper.
Sønnen kalte ofte Savely en straffedømt og «merket». Som denne helten alltid svarte: "Merket, men ikke en slave!" Kjærlighet til frihet, ønsket om intern uavhengighet - dette er det som gjorde Savely til en ekte "hellig russisk" helt.
Hvorfor havnet denne helten i hardt arbeid? I sin ungdom gjorde han opprør mot den tyske lederen som ble sendt av grunneieren til landsbyen deres. Vogel sørget for at "hardt arbeid kom til Korezh-bonden - han ødela ham inn til beinet!" Til å begynne med tålte hele landsbyen det. I dette ser Savely heltemoten til den russiske bonden generelt. Men hva er hans heltemot? Med tålmodighet og utholdenhet holdt bøndene ut Vogels åk i sytten år:
Og den bøyer seg, men går ikke i stykker,
Går ikke i stykker, faller ikke...
Er han ikke en helt?
Men snart tok bondens tålmodighet slutt:
Skjedt, jeg er lett
Dyttet ham med skulderen
Så dyttet en annen ham,
Og den tredje...
Folkets sinne, etter å ha fått en impuls, falt som et snøskred på monstersjefen. Mennene begravde ham levende i bakken, i selve hullet som han beordret bøndene å grave. Nekrasov viser dermed her at folkets tålmodighet nærmer seg slutten. Dessuten, til tross for at tålmodighet er et nasjonalt karaktertrekk, må det ha sine grenser. Poeten oppfordrer deg til å begynne å kjempe for å forbedre livet ditt, for din skjebne.
For forbrytelsen som ble begått, ble Savely og andre bønder sendt til hardt arbeid. Men før det holdt de ham i fengsel, hvor helten lærte å lese og skrive, og ble pisket. Men Savely anser ikke engang dette som en straff: "Hvis de ikke rev den ut, smurte de den, det er en dårlig kamp!"
Helten rømte fra hardt arbeid flere ganger, men ble returnert og straffet. Saveliy tilbrakte tjue år i streng straffetjeneste, tjue år i bosettinger. Da han kom hjem, bygde han sitt eget hus. Det ser ut til at du nå kan leve og jobbe i fred. Men er dette mulig for russiske bønder? Nekrasov viser at nei.
Allerede hjemme skjedde sannsynligvis den mest forferdelige hendelsen med Savely, verre enn tjue år med hardt arbeid. Den gamle helten passet ikke på oldebarnet Demushka, og gutten ble slukt av griser. Saveliy kunne ikke tilgi seg selv for denne synden før slutten av livet. Han følte seg skyldig foran Demushkas mor, og overfor alle mennesker og overfor Gud.
Etter guttens død slo helten seg nesten ned ved graven hans, og dro deretter helt til klosteret for å sone for sine synder. Det er nettopp den siste delen av Saveliys liv som forklarer definisjonen som Nekrasov gir ham - "Holy Russian". Poeten ser den russiske mannens store styrke og uovervinnelighet nettopp i moralen, den indre kjernen til en enkel bonde, i stor grad basert på tro på Gud.
Men sannsynligvis kan ingen snakke bedre om hans skjebne og skjebne bedre enn Savely selv. Slik vurderer den gamle mannen selv livet sitt:
Eh, andelen av Holy Russian
Hjemmelaget helt!
Han har blitt mobbet hele livet.
Tiden vil endre mening
Om døden - helvetes pine
I den andre verden venter de.
Bildet av Savely, den hellige russiske helten, legemliggjør den enorme styrken til det russiske folket, deres mektige potensial. Dette kommer til uttrykk både i det fysiske utseendet til helten og i hans indre renhet, kjærlighet til frihet og stolthet. Det er imidlertid verdt å merke seg at Savely ennå ikke har bestemt seg for et fullstendig opprør, en revolusjon. I sinne begraver han Vogel, men ordene hans, spesielt på slutten av livet, lyder ydmyk. Dessuten tror Savely at pine og lidelse vil vente ham ikke bare i dette livet, men også i den neste verden.
Det er derfor Nekrasov setter sitt revolusjonære håp til Grisha Dobroskolonov, som må forstå potensialet til slike Savelievs og heve dem til revolusjon, for å lede dem til et bedre liv.

Kapittelet "Bondekvinne" ble opprettet av Nekrasov på tampen av det andre demokratiske oppsvinget, da sann kunnskap om folkets miljø, essensen av folkets karakter, ble spesielt nødvendig. Hvilke konklusjoner førte den langsiktige studien av Nekrasovs folkeliv til?

Aldri før i noen av kapitlene i eposet "To Whom in Rus'..." har forfatteren så inspirert bekreftet ideen om at uuttømmelige kilder til moralsk skjønnhet, utholdenhet, heroisk kraft og kjærlighet til frihet lurer i folkets miljø. Sistnevnte blir avslørt med spesiell kraft i den sentrale episoden av kapittelet «Bondekvinne», historien om Savely, den hellige russiske helten. Det er helt naturlig at det er i kapittelet som karakteriserer bondelivet, fortalt av en bondekvinne og nært knyttet til folkekunsten, at det halvfiktive (og så konkret virkelige!) bildet av den «hjemmespundne helten» dukker opp, Savely - en av de beste og mest dramatiske kreasjonene av Nekrasovs geni.

Fra Matryonas aller første ord om Savely, oppstår en følelse av hans heroiske kraft. Den enorme, "Med en enorm grå man, / med et stort skjegg," den hundre år gamle mannen "så ikke bare ut som en bjørn", men styrken hans virket "mer forferdelig enn en elg." Den episke, bredt generaliserende betydningen av bildet av Savely understrekes i tittelen på kapitlet - "Savely, den hellige russiske helten." Hva er opprinnelsen til fødselen av dette bildet, og hvilken plass inntar det i utviklingen av diktets ideologiske konsept?

Impulsene som stimulerte arbeidet til Nekrasovs kreative fantasi er veldig forskjellige. Det er mulig at ideen om å introdusere bildet av en bondehelt i kapittelet "Bondekvinne" ble foranlediget av Fedosovs klagesang. Således, i klagesangen "Om de drepte av torden og lyn," er bildet av profeten Elia avbildet, som ber Gud om tillatelse til å skyte en brennende pil inn i det hvite brystet til en mektig bonde. Ord i diktet:

Hva med brystene? Profeten Elias

Det rasler og ruller rundt

På en ildvogn...

Helten tåler alt! —

et utvilsomt ekko av Fedosovs rop.

Men Nekrasov kom ikke så mye fra boken som fra livet. Som det ble funnet ut i en av de mest interessante studiene, er intensjonen med kapittelet om Savely akutt journalistisk. Hendelsene beskrevet i kapittelet "Savely, helten til den hellige russiske" utspiller seg i den nordvestlige delen av Kostroma-regionen, som det fremgår av navnene: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Det viser seg at valget av stedet, så å si, "Kostroma-topografi," ikke er tilfeldig i diktet. Ved ankomst til byen ("guvernørens dame") stopper Matryona overrasket foran monumentet til Susanin:

Den er smidd av kobber,

Akkurat som Savelys bestefar,

En mann på torget.

- Hvem sitt monument? - "Susanina."

Det faktum at Savely sammenlignes med Susanin har blitt bemerket mange ganger i litteraturen, men vitenskapelig forskning har vist at den interne sammenhengen mellom bildet av Savely og Susanin er mye dypere og mer kompleks enn det så ut til. Det er i det hemmeligheten bak bildets fødsel er skjult.

Kostroma-"tegnene" i kapitlet har en spesiell betydning. Faktum er at Ivan Susanin ble født på samme sted, i landsbyen Derevenki, Buysky-distriktet. Han døde, ifølge legenden, omtrent førti kilometer fra Bui, i sumpene nær landsbyen Yusupov.

Som kjent ble Susanins patriotiske bragd tolket i en monarkisk ånd; kjærlighet til tsaren og vilje til å gi sitt liv for ham ble erklært å være trekk som uttrykker selve essensen av den russiske bondestanden. I 1851 ble et monument til Susanin reist i Kostroma (skulptør V.I. Demut-Malinovsky). Ved foten av en seks meter lang søyle, toppet med en byste av Mikhail Romanov, er den knelende figuren til Ivan Susanin. Da han besøkte Kostroma, så Nekrasov dette monumentet mer enn én gang.

Med handlingen i kapittelet "Savely, helten til de hellige russerne", hvis handling er konsentrert i et avsidesliggende bearish hjørne, dypt inne i Kostroma-skogene og sumpene, erklærer poeten at selv på den fjerneste siden våkner en mann opp. Dette er også bevist av bildet av Savely - et episk generalisert bilde av den russiske bondestanden som reiser seg til kamp.

I diktet sitt gir Nekrasov en usedvanlig dyp analyse av egenskapene til bondebevegelsen i hans tid, bonde Rus' i dens styrker og svakheter. Forfatteren av eposet trekker oppmerksomheten til den heroiske kraften til den "hjemmespundne helten" (russisk bonde), den tilsynelatende vanskelige tålmodigheten med det og den spontane naturen til hans opprør. Den russiske mannen er tålmodig. Korezhin tolererer i det stille Shalashnikovs erting. Denne evnen til å begrense voksende sinne og heve seg over juling og tortur vitner om indre styrke og stolthet («Dette var stolte mennesker!»)

Uansett hva du gjør, sønn av en hund,

Men du kan ikke slå ut hele sjelen din...

I denne tålmodigheten er det ikke lydighet og slavisk blod, men sunn fornuft og mot.

En slags konkurranse i styrke og utholdenhet finner sted mellom Korezhinittene og Shalashnikov, og Shalashnikovs brutale styrke er ikke i stand til å beseire den indre utholdenheten til mennene, styrken til deres ånd: "Du er en tosk, Shalashnikov!" - erklærer innbyggerne i Korezhin hånende og gjør narr av mesteren. derimot

Bondens tålmodighet

Utholdende, og med tiden

Det er også slutt på det

bonde «økser ligger foreløpig». Vanlige naturer underkaster seg ondskapen, men folkets miljø legger stadig frem mennesker som står opp for å bekjempe den. Disse menneskene begynner å forstå at overdreven tålmodighet ofte utvikler seg til en vane og føder psykologien til en slave. «Å tåle avgrunnen...» Savely, som har tatt protestens vei, formulerer denne tanken.

Den russiske bonden er tålmodig, men når han først har tatt avgjørelsen, er han ikke lenger redd for hindringer. Presset til det ytterste av mobbingen av den "tyske lederen", viser de tålmodige innbyggerne i Korezhin, som stille samtykker til å gjøre opp regnskap med den forhatte Vogel, utrolig besluttsomhet og enstemmighet i handlinger. Initiativet tilhører Savely. Det var han som var den første som lett presset Khristyan Khristianych mot gropen med skulderen. Og dette lette dyttet, en gnist, er nok til å tenne flammene av folkets sinne og begynne å jobbe unisont til bemerkningen "Pump it up!" ni spader...

Ved å bekrefte folkets moralske rett til å kjempe, til å håndtere undertrykkerne sine, beundre styrken og besluttsomheten til korezhinittene, viser Nekrasov imidlertid også undergangen til slike utbrudd av bondesinne. Savely og hans kamerater

Til den tyske Vogels land

Khristyan Khristianych

Begravde ham levende.

Taverna... et fengsel i Bui-gorod,

...Tjue år med strengt hardt arbeid,

Oppgjøret har eksistert i tjue år.»

Ved å drepe Vogel vekket korezhinittene mot seg selv handlingen til styrken bak Vogel, den forferdelige kraften til den autokratiske grunneierstaten, som selv helter ikke kan takle hvis de er alene. Gammel mann Savely reflekterer:

Hvor har du blitt av, styrke?

Hva var du nyttig til?

- Under stenger, under pinner

Overlatt til småting!

Det er derfor den hellige russiske helten liker å gjenta: "Å ikke holde ut er en avgrunn ..." Ja, spontane og spredte bondeopprør vil ikke føre til landsbyen Izbytkovo. Nekrasov vet dette og snakker likevel med enorm poetisk inspirasjon om kraften og kjærligheten til frihet, om den enorme potensielle kraften til den russiske bondens sinne.

Savelys historie inneholder ordene:

Så... rømte jeg fra hardt arbeid...

Bildet av en bonde - en opprører, en folkets hevner for flere hundre år gamle klager - ble opprinnelig unnfanget enda skarpere. Manuskriptene inneholder en episode som forteller hvordan Saveliy, etter å ha rømt fra hardt arbeid for tredje gang, «hadde en god tur i frihet». Vandrende i taigaen om vinteren kommer han over en hytte der noen forhatte tjenestemenn oppholdt seg, og mens han utfører sin hevn, brenner Savely fiendene sine.

Det er generelt akseptert at grunnen til å nekte å introdusere denne episoden i Nekrasovs dikt skyldtes bekymringer om sensur. Men jeg vil gjerne merke meg noe annet. Det er noe skummelt i det malte bildet, som kaster et illevarslende blikk, en illevarslende skygge på utseendet til Savely, i motsetning til Nekrasovs konsept om folkekarakter. Den russiske bonden er mer selvtilfreds enn grusom; gjennomtenkt og bevisst grusomhet er ikke karakteristisk for ham. Ja, drevet til det ytterste, i et anfall av rettferdig sinne, begraver korezhinittene Vogel i bakken. Men det psykologiske bildet her er annerledes. Spadene til innbyggerne i Korezhin jobber under påvirkning av en spontan impuls, de utfører kollektivets vilje, selv om hver av deltakerne i massakren er internt flau over grusomheten til dette (tross alt, de tålte det for " atten" år!) vil:

Vi så ikke på hverandre

I øynene...

De kom til fornuft og "så på hverandre" først når gjerningen var utført. Det ser ut til at det ikke var et blikk på sensur, men en kunstnerisk teft som tvang dikteren til å nekte å introdusere fragmentet "Og dørene er dekket av steiner ...", i den endelige teksten til diktet, som motsier det humane grunnlaget. av heltens natur.

Det er ingen kraft i stand til å bryte Savely. "Tjue år med strengt hardt arbeid, / Tjue år med bosetting" styrket bare hans naturlige kjærlighet til frihet, uttrykt i ordene: "Merket, men ikke en slave!" Etter å ha blitt en hundre år gammel mann, er alle tankene hans lenket til fortiden, han reflekterer over bøndenes skjebne, "om plogmannens bitre lodd," om kampene, og til og med i klosteret der han gikk, klandret seg selv for Demushkas død, han ber "for alle de lidende russiske bøndene." Sant nok, på slutten av livet kommer Savely noen ganger til bitre og dystre konklusjoner.

Vær tålmodig, langmodig!

Vi kan ikke finne sannheten,

Han sier til Matryona, og henvender seg mentalt til bøndene med ordene:

Uansett hvordan du kjemper, dine idioter,

Hva er skrevet i familien

Dette kan ikke unngås!

Men fatalisme og religiøsitet, så karakteristisk for ideologien til den patriarkalske russiske bondestanden, lever i Savelia ved siden av sinnet og forakten for de som ikke er i stand til å kjempe som ikke har stilnet over et langt liv:

Å dere Aniki-krigere!

Med gamle mennesker, med kvinner

Alt du trenger å gjøre er å kjempe!

Bildet av Savely er korrelert i diktet ikke bare med Ivan Susanin, men også med bildene av det russiske episke eposet. Han er en hellig russisk helt. Denne poetiske parallellen bekrefter heroismen til folket og troen på deres uunngåelige krefter. Det har lenge vært fastslått at i Saveliys karakterisering av bonden (Tror du, Matryonushka, bonden er ikke en helt?...) kan man høre ekkoet av eposet om Svyatogor og jordiske trang. Helten Svyatogor føler enorm styrke i seg selv.

Hvis jeg bare kunne finne trekkraften

Det ville løfte hele jorden! —

han sier. Men etter å ha prøvd å løfte seteposen med jordisk trekkraft,

Og Svyatogor sank ned i bakken opp til knærne,

Og ikke tårer, men blod renner nedover det hvite ansiktet...

I diktet:

For nå er det et fryktelig sug

Han reiste den,

Ja, han gikk i bakken opp til brystet

Med innsats! Ved ansiktet hans

Ikke tårer - blod renner.

Bildet av Svyatogor bidrar til å uttrykke ideen om styrken og svakheten til den russiske bonden, om dens mektige, men fortsatt sovende styrker og den uoppvåknede, uformede tilstanden til dens sosiale bevissthet. Til observasjonen Sammenligningen av den russiske bonden med Svyatogor er til stede i diktet som Savelys resonnement. Saveliy, hvis bevissthet ikke er preget av døsighet, men av intens, mange år med smertefullt tankearbeid, resultatet av dette var forakt for Anika-krigere som ikke var i stand til å kjempe, bevisstheten om at en straffedømt var bedre enn åndelig slaveri. Derfor kan den figurative parallellen til Svyatogor - den russiske bonden ikke på noen måte utvides til Savely selv, også en Svyatorussky-helt, men av en annen, ikke sovende, men aktiv kraft.