07.07.2015

En av de mest fjellrike og utilgjengelige regionene i Georgia er Svaneti. Det første flyet ble sett der i midten av forrige århundre, og den første moderne veien ble bygget for fire år siden. Kirill Mikhailov så på hvorfor svansene blir respektert og hvorfor de er fryktet.

Svansene er et lite fjellfolk som bor i de sørlige skråningene av Greater Caucasus Range i det nordvestlige Georgia. I følge tradisjonen som utviklet seg i sovjettiden er svane klassifisert som georgiere, selv om de snakker sitt eget språk, som danner en selvstendig gren i den kartvelske språkfamilien.

Antagelig delte den kartvelske språkfamilien seg i georgisk-zan- og svan-grener ved overgangen til det 4. og 3. årtusen f.Kr., så svansene har grunn til å hevde at de er et eget folk, selv om alle svans snakker georgisk og deres morsmål forblir språk for daglig kommunikasjon. I følge ulike estimater bor nå 30-35 tusen Svans på Georgias territorium.

Historien til dette folket kan spores fra kilder siden dronning Tamaras tid (slutten av 1100-tallet - begynnelsen av 1200-tallet), selv om det er referanser til svansene selv blant gamle forfattere. Takket være flere viktige faktorer – en felles kristen tro, et felles skriftspråk – er Svan-kulturen i stor grad formet av georgisk kultur og utgjør en del av den. Samtidig beholdt det lille fjellfolket, som levde relativt isolert,, i motsetning til georgierne, sitt stammesystem, som fortsatt bestemmer deres nasjonale karakter.

Slik beskriver Korniliy Borozdin, som tjente som embetsmann i Tiflis-provinsen på midten av 1800-tallet, svansen i nr. 4 av «Historical Bulletin» for 1885: «Høy, muskuløs, med en type som minner om vår emblemer, de var kledd i lyse chokhas (ytre herreklær fra tøy som minner om en sirkassisk frakk - ca.

red.), på tykt hår, kuttet i parentes, i stedet for hatter, var det noen små sirkler laget av tøy, bundet med lisser under de barberte hakene; En slik hodeplagg tjente samtidig som en slynge, hvorfra Svaneti kaster steiner med ekstraordinær fingerferdighet. Skoene, som minner om gamle sandaler, besto av skinnsko (kalaban) med ullen opp, bundet med stropper.»

Blodfeide

Blodfeiden for svansene har lenge vært en tradisjon - filmen "Svan" (2007), basert på virkelige hendelser som skjer i vår tid, viser dette tydelig. I en og en halv time dreper mennesker i forskjellige aldre hverandre med panisk lidenskap. Georgiere liker å si at da de bestemte seg for om de skulle sende denne filmen til en av de europeiske filmfestivalene, var hovedargumentet mot den at hvis det viktigste for Georgia nå er å bli medlem av EU, så vil de etter denne filmen ha å glemme medlemskap i et forent Europa.

Oberst Ivan Alekseevich Bartolomei i "Notater" fra den kaukasiske avdelingen for Geografisk Samfunn i 1855 beskriver sin reise til Svaneti: "Da jeg ble mer og mer kjent med Free Svaneti (Free Svaneti er en av delene av Svaneti - ed. ), ble jeg overbevist om hvor urettferdig og rykter om deres forbenede grusomhet er overdrevet; Jeg så for meg et folk i min barndom, nesten primitive mennesker, derfor svært påvirkelige, uforsonlige i blodsutgytelse, men husker og forstår godhet; Jeg la merke til god natur, munterhet, takknemlighet i dem ..."

Faktisk går det fortsatt rykter om svans grusomhet og villskap. Georgiere liker å si at likene til soldater fra First Mountain Infantry Division av Wehrmacht, bedre kjent under sitt emblem som «Edelweiss», fortsatt er bevart frosset i isen i bakkene til Elbrus. Denne divisjonen er også kjent for det faktum at jagerflyene heiste fascistiske flagg på begge toppene av Elbrus 21. august 1942. Så i Georgia sier de at det visstnok var svane som drev ut fjellskytterne fra toppene i Kaukasus og drepte mange, men sovjetisk propaganda var taus om dette, fordi svansene med samme raseri drepte andre fremmede som kom til deres fjell - kommunistene.

Tyske kilder rapporterer imidlertid ikke om alvorlige tap påført av svansene på kampveien til Edelweiss-divisjonen. Det er en historie på Internett fra en klatrer som fikk en sjanse til å skyte en perfekt bevart tysk Mauser 98k rifle i en landsby i Svan, men mest sannsynlig var dette ikke et kamptrofé: i begynnelsen av 1943 ble divisjonen raskt fjernet fra fronten på grunn av trusselen om omringing og sendt til Hellas. Og noe av våpnene og utstyret måtte rett og slett forlates i fjellet.

Svan tårner

Et av de mest kjente symbolene til Svaneti er Svan-tårnene. De fleste av dem ble bygget for flere hundre år siden i henhold til samme arkitektoniske plan: høyde opptil 25 meter, base 5 ganger 5 meter, fire eller fem etasjer med tretak, i hver etasje ett smalt vindu, vanligvis sydvendt, i toppetasjen flere vinduer, men alle er ikke egnet for bueskyting eller skytevåpen. Det er fortsatt debatter om formålet med Svan-tårnene: om de er militære eller vaktholdsstrukturer, eller økonomiske, men absolutt ikke boliger. For å forestille oss hvordan svansene levde for halvannet århundre siden, la oss igjen gå til memoarene til Korniliy Borozdin: «Tenk deg mennesker, ikke mer enn tre tusen i antall, som slo seg ned i et område formet som en boks, åpnet bare tre måneder et år, og i de resterende ni månedene hermetisk forseglet. Jorden her vil ikke føde noe annet enn rug, som noen ganger ikke modnes, hvorfra stinkende vodka (araki) destilleres, og innen tre måneder er fjellene dekket med gress, som på dette tidspunktet kan livnære seg på baranta (a flokk med værer og sauer - K.M. ) og storfe og så, bortsett fra en liten mengde honning, vilt, rever, små dyr, er det ingenting - bokstavelig talt ingenting.

Det har gått tre måneder, boksen har slengt seg igjen, det vil si at snøen har dekket alt, og hvis folk ikke har sørget for de neste ni månedene, vil de uunngåelig komme i en verre situasjon enn blokkert i en festning og kjørt til utmattelse av sult; der kan du fortsatt løpe ut til fienden, men her kan du ikke løpe ut noe sted. Følgelig er det umulig å eksistere uten reserver, og hvor kan du få dem fra, hvis ikke fra naboene dine, og dessuten uten å gi noe for dem av en veldig enkel grunn, siden det ikke er noe du selv kan gi. Etter det, hvordan kan du ta fra naboene dine, hvis ikke i hemmelighet og ikke med makt? Kall de frie svanetianerne hvilke sentimentale kallenavn du vil, men likevel forstyrrer dette ikke essensen av deres rovdyrkarriere på bekostning av deres naboer: Karachay, Mingrelia, Princely Svaneti.»

Å dømme etter forholdene svansene levde under, var tårnene først og fremst vaktposter og signaler: i tilfelle fare ble det tent på tårnet, deretter på det neste, og slik kunne hele juvet raskt lære om tilnærmingen til tårnet. fiende. Tårnene er fortsatt et tegn på rikdommen og velstanden til klanen, siden de for det meste ble bygget i nærheten av boligbygg, snarere enn i villmarken, og tilhører familier som prøver å bevare disse strukturene.

Utvalgte kapitler fra Alexander Kuznetsovs bok "Below Svaneti" utg. Sentralkomiteen for Komsomol Young Guard, 1971

Svansene er kartvelianere av opprinnelse; de ​​tilhører familien til de kaukasiske eller jafetiske folkene. De eldste innbyggerne i Kaukasus, dets aboriginere, ble kalt Japhetids. Svaneti er en økologisk del av Georgia. Det er forbundet med det ikke bare geografisk, men også gjennom hele historien og århundregamle kultur.

Svan-språket er imidlertid helt annerledes enn moderne georgisk. Svanspråket hadde aldri sitt eget skriftspråk, den georgiske skriften ble tatt i bruk. Georgisk er språket som undervises på skolene, og alle bøker, blader og aviser trykkes på det på Svaneti.

Svanspråket lever parallelt med georgisk. De leser og studerer på georgisk, og Svan blir snakket i familien og det synges sanger. De fleste svans bruker dermed nå tre forskjellige språk – svan, georgisk og russisk.

Bibliotekar i landsbyen Adishi

Romerne var kjent med Svaneti allerede fra det 1. århundre e.Kr., da svansene okkuperte et mye større territorium. Forskere fra Roma, historikere og geografer, anså svansene for å være et mektig og krigersk folk, som selv romerske kommandanter måtte regne med. Allerede den gang hadde svansene en høy kultur og var godt organisert, fast forent av deres stammesamfunnssystem. Det er mulig at en slags italiensk innflytelse trengte inn i Svaneti og brakte hit arkitektoniske former helt fremmede for andre regioner i Kaukasus. Svan-tårnenes kamper minner litt om Kreml i Moskva. Det er kjent at Kreml-murene ble bygget av italienere på 1400-tallet. Det er vakttårn i Kaukasus og andre steder, for eksempel i Ossetia, men ingen andre steder finner du noe som ligner på Svan-tårnenes arkitektoniske former. Kanskje i middelalderens Italia...

landsbyen Ushguli

Kartvelene dukket opp i Georgia 1000 år f.Kr.; det er ennå ikke kjent med sikkerhet når de slo seg ned i Svaneti. Men i Mestia-museet kan du se gjenstander funnet i Svaneti som tilhørte mennesker ikke bare fra bronsealderen, men også fra steinalderen.

Dokumentene, bøkene, ikonene, arkitektoniske monumentene som vi klarte å bli kjent med og som gir en mer eller mindre klar idé om historien og den eldgamle kulturen til Svaneti, går ikke lenger tilbake enn 10-1200-tallet e.Kr. Legender, tradisjoner og historiske sanger begynner også fra dronning Tamaras tid (slutten av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet).

En ting er klart: hele historien og utviklingen av svans kultur, deres levesett, skikker og skikker henger sammen med to tilsynelatende motstridende fenomener. Dette er isolasjon fra omverdenen og samtidig påvirkning fra georgisk kultur, hovedsakelig gjennom den kristne religionen. Det var isolasjon som førte til bevaring og styrking av klansystemet, som varte til 1900-tallet, mens i andre deler av Georgia ble klansystemet erstattet av et føydalsystem tre århundrer f.Kr. Selvstyre tjente tilsynelatende til å utvikle en økt følelse av uavhengighet blant svansene og dannet Svan-karakteren - stolt og modig. Hva annet enn ønsket om å være uavhengig, å bevare sin frihet med all makt og til og med på bekostning av ens liv, kunne ha skapt disse tårnene, disse befestede husene, dette ønsket om å bevare sin egen og bare sin måte av livet? Tross alt førte Upper, eller Free Svaneti, en ustanselig og vedvarende kamp for sin frihet i århundrer.

Med sine historiske monumenter - kirker, bøker skrevet på pergament i gammel georgiansk, sølvjagde ikoner, fresker og andre kunstverk fra svunne tider - skylder Svaneti selvfølgelig den generelle kulturen i Georgia, som kristendommen kom fra Bysants. i det 4. århundre.

Kirke i landsbyen Adishi

Alle Svans er fanatisk gjestfrie. Nå for tiden er det mange forskjellige mennesker som går rundt i Svaneti, og alle finner fortsatt husly, husly og mat i Svan-husene. Svans er rolig, reservert og høflig. De vil aldri fornærme en person. Svanspråket utmerker seg ved fraværet av banneord. Det mektigste forbannelsesordet blant svansene er ordet "tosk". (Resten var lånt fra andre språk.) Men selv dette ordet kunne ikke tolereres av Svans stolthet; ofte på grunn av det oppsto det fiendskap og til og med blodfeide. Høflighet ligger i blodet til Svans, lagt ned av mange generasjoner. Respekt for eldre, ære for eldre har blitt opphøyet til en urokkelig lov i Øvre Svaneti.

Vanvittig mot og tapperhet sameksisterer med dyp indre kultur, takt og tilbakeholdenhet i Svanens karakter.

Foto av R. Barug

Det er klart at mye avhenger av hvordan du ser på ting, på hva en person vil se. For eksempel publiserte Dr. Orbeli en brosjyre om struma og kretinisme i Svaneti i 1903. Så han så bare sykdommer her. Og en annen lege, Olderocce, skrev i 1897 "Essay on degeneration in Princely and Free Svaneti." Denne legen forutså svansens fullstendige degenerasjon på et halvt århundre. Et halvt århundre har gått - og ingenting... Legens framsyn sviktet ham.

Den første russiske personen som skrev om Svaneti var tsarens oberst Bartholomew. For en arrogant aristokrat, men klarte likevel å undersøke og forstå svansene:

«Da jeg ble mer og mer kjent med Free Svaneti, ble jeg overbevist om hvor urettferdige og overdrevne ryktene om deres forbenede grusomhet var; jeg så for meg menneskene i barndommen, nesten primitive mennesker, derfor svært påvirkelige, ubønnhørlige i blodsutgytelse, men å huske og forstå godt; jeg la merke til god natur, munterhet, takknemlighet i dem ..."

Alle ser, forstår og elsker først og fremst det de vet. Derfor vil jeg snakke om Svan-karakteren ved å bruke eksemplet med fjellklatring. Ja, når vi snakker om moderne svans, er det rett og slett umulig å ikke dvele ved dette.

Ingen vil noensinne fortelle deg absolutt hvorfor folk streber etter toppen. Bare én ting kan sies med selvtillit: denne aktiviteten gir ingen materielle fordeler. Bare åndelige verdier erverves her. Det er derfor fjellklatring er så populært blant svansene. Det ligger bare i deres natur.

De kan innvende mot meg: «Hvorfor skulle ikke svane være klatrere når de bor nesten på toppene!» Å, det ville vært en lite gjennomtenkt innvending! Blant lokalbefolkningen i Pamirs eller Tien Shan møter du sjelden en fremragende klatrer. Er ikke dette fjell? Det er tilsynelatende et generelt mønster for hele verden - det er nesten ingen klatrere blant fjellklatrene. Unntakene er sherpaene i Himalaya, svansene i Kaukasus og innbyggerne i Alpene.

Shaliko Margiani jobber på veggen

Denne egenskapen til svansene ble lagt merke til allerede i forrige århundre av læreren ved Kutaisi City School V. Ya. Teptsov, som ikke alltid snakket smigrende om svansene. I sin bok "Svaneti", utgitt i Tiflis i 1888, skrev han:

«Lov en annen fjellklatrer Mohammeds paradis bortenfor isbreene, han vil ikke gå, men Svanet klatrer rett inn i dødens kjever... De sier at det å vandre utover fjellene blant Svanet har blitt den samme vanen som å streife blant sigøynerne.»

Her er en liste over kjente klatrere - innbyggere i Øvre Svaneti.

Den eldre generasjonen, pionerene innen sovjetisk fjellklatring, som vi vil snakke videre om:

1. Gio Niguriani.

2. Gabriel Khergiani.

3. Vissarion Khergiani, mester i sport.

4. Beknu Khergiani, æret mester i idrett.

5. Maxim Gvarliani, æret mester i idrett.

6. Chichiko Chartolani, æret Master of Sports.

7. Goji Zurebiani, æret Master of Sports.

8. Almatsgil Kvitsiani.

Den yngre generasjonen Svan-klatrere:

1. Joseph Kakhiani, æret mester i sport.

2. Mikhail Khergiani, æret mester i idrett.

3. Grisha Gulbani, mester i idrett.

4. Iliko Gabliani, mester i sport.

5. Jokia Gugava, mester i sport.

6. Sozar Gugava, mester i sport.

7. Shaliko Margiani, mester i sport.

8. Mikhail Khergiani (junior) mester i sport.

9. Jumber Kahiani, mester i sport.

10. Givi Tserediani, mester i idrett.

11. Boris Gvarliani, mester i idrett.

12. Valiko Gvarmiani, mester i idrett.

13. Otar (Konstantin) Dadeshkeliani, mester i idrett.

Noen av disse listene er ikke lenger i live i dag. Hvis vi tar i betraktning at blant mennene består en viss og betydelig del av barn og gamle mennesker, så viser det seg ifølge de groveste anslagene at for hver 200 - 300 voksne menn i Øvre Svaneti er det en mester eller æret mester i idrett i fjellklatring. Du vil ikke finne dette i noe annet fjellland i verden, inkludert Nepal.

I Øvre Svaneti regnes sjåfører og spesielt piloter som respekterte mennesker – mennesker som forbinder landet med omverdenen og gir det liv. Det er også mange Svan-piloter. Men du vil ikke finne en så varm, slik kjærlig holdning til noen her som til klatrerne. En god klatrer, i synet av Svans, er en ekte mann.

Herligheten til klatrere i Øvre Svaneti er assosiert med Ushba, en topp som reiser seg over Mestia. Den samme V. Ya. Teptsov skrev i sin bok: "Ushba Peak er kjent blant svansene som boligen til de urene. Ikke en eneste Svanet ville våge å klatre opp i skråningene på grunn av den overtroiske frykten for å gå til helvete."

Foto av Zaur Chartolani

Sånn pleide det å være. Svansene nærmet seg sjelden Ushba; mange overtro og legender var assosiert med dens uinntagelige vegger.

På slutten av siste og begynnelsen av dette århundret prøver utenlandske klatrere å erobre den verdensberømte toppen. I England ble til og med "Ushbist Club" opprettet. Medlemmene var engelske klatrere som besøkte Ushba. Nå er det bare ett medlem i denne klubben - en veldig gammel mann, en skolelærer ved navn Khodchkin. Da klatrerne våre sist var i England, overrakte Zhenya Gippenreiter Mr. Khodchkin et prismerke «For klatring Ushba». Den åtti år gamle mannen klarte ikke holde tårene tilbake.

På den tiden endte nesten alle forsøk på å bestige Ushba i fiasko. Fra 1888 til 1936 besøkte bare fem utenlandske idrettsutøvere den nordlige toppen av Ushba, og bare ti utenlandske idrettsutøvere besteg den sørlige toppen, og mer enn 60 mennesker stormet denne toppen. I løpet av de siste femti årene har mange tragedier funnet sted i skråningene.

I 1906 kommer to engelskmenn til Svaneti og erklærer sitt ønske om å klatre til toppen av Ushba. De leter etter en guide, men ikke en eneste Svan går med på å krysse grensen til Dalis eiendeler. Imidlertid er det en ny Betkil, den modige jegeren Muratbi Kibolani. Han leder frimodig britene langs bratte klipper og når begge toppene av den forferdelige Ushba. Selv om det denne gangen ikke var noe møte med gudinnen Dali, døde en av engelskmennene under nedstigningen.

Svansene kunne ikke tro at folk hadde besøkt toppen av Ushba. Så tok Kibolani med seg ved, klatret til toppen alene og tente bål der. En hard konkurranse mellom svansene og den uinntagelige toppen begynte.

Blant de første sovjetiske menneskene som besøkte Ushba var også en Svan, hans navn var Gio Niguriani. I fire år forsøkte en gruppe georgiske klatrere ledet av Alyosha Japaridze å klatre, og først i 1934 tente fire sovjetiske mennesker - Alyosha og Alexandra Japaridze (den første georgiske klatreren), Yagor Kazalikashvili og Gio Niguriani - en ild på toppen av tohjørningen.

På 1930-tallet fikk fjellklatring en sportslig karakter. Også alpint begynner å utvikle seg i Svaneti.

«En vinter», sier Vissarion Khergiani, «hørte vi at syv russere kom mot oss gjennom Tviber-passet. At de har slede på beina og russen kan kjøre veldig fort på disse sledene i snøen. Vi trodde det ikke før vi så det selv.

Det er en liten verden. 1. mai, i "Ai"-kafeen, fortalte deltakeren Alexey Aleksandrovich Maleinov, Honored Master of Sports, sjefingeniør for byggingen av Elbrus sportskompleks, meg om denne turen. Denne første kryssingen av den kaukasiske ryggen på ski ble ledet av den samme legen A. A. Zhemchuzhnikov, som nettopp hadde behandlet Misha etter en kollisjon med en ukontrollerbar turist.

"Hele Mestia samlet seg," sa Vissarion. – Russerne viste oss hvordan vi skulle gå på ski nedover fjellet. Alle lo mye, og så sa de: "La Vissarion prøve." De ga meg ski, jeg tok dem på, gikk langt, langt og falt ikke. Da russerne dro laget Gabriel, Maxim og jeg ski av brett og begynte å gå i den dype snøen mot hverandre. Og så tok vi og krysset Bashil-passet på skiene våre.

fra M. Khergiani-museet, foto av R. Kochetkov

Etter dette ble svansene sendt på kurs i Nalchik, og deretter til en fjellklatrerskole, som lå i den nåværende fjellleiren "Dzhantugan" i Kabardino-Balkaria.

Det var veldig vanskelig for oss,” sier Vissarion, “vi kunne ikke det russiske språket og kunne ikke forstå hva de ønsket av oss. Vi gikk alltid på is uten trinn og visste ikke hva forsikring var. Men så ble vi vant til isøks og tau, lærte å gå på stegjern og hamre i pitonger. Dette har blitt praktisk og kjent for oss.

Og så i 1937, samme år da det første hjulet ble sett i Upper Svaneti, klatret en idrettsgruppe, bestående utelukkende av Svans, South Ushba. Deltakerne i denne oppstigningen tilhørte nesten alle Khergiani-familien, disse var Vissarion Khergiani og Maxim Gvarliani, deres slektninger Gabriel og Beknu Khergiani og Chichiko Chartolani. Ikke uten hendelser fløy Gabriel og Vissarion inn i en sprekk: det skjøre tauet brast; Svansene klatret direkte, langt fra den enkleste stien, og havnet på et svært vanskelig parti med steiner. Men alt endte bra. Dette var den første sovjetiske veggbestigningen, den første stigningen som brakte svansen berømmelse av ekte klatrere. Fjellklatring har blitt en nasjonalsport i Svaneti.

South Ushba, foto av Vakho Naveriani

Fortsettelse

Utvid diskusjonstråden

:)) Se hva jeg fotograferte i M. Khergiani-museet.

Svansene er et lite fjellfolk som skiller seg ut fra det enorme antallet kaukasiske folk. Og et av hovedmålene i Georgia (som allerede nevnt) var Svaneti og svansene. Nedenfor har jeg særskilt tatt ut det jeg observerte i Svan etnografiske museer, i Svan-hus (både gamle og moderne), og det jeg lærte av å kommunisere med svansene...

La oss starte med grunnleggende informasjon hentet fra bøker og Internett, og fortsette med personlig erfaring og fotografier.

Svaneti er en av de høyeste fjellområdene i Georgia. Svansene har alltid vært kjent for sin staslighet og pågangsmot. De ble ansett som de beste krigerne i Kaukasus. Svansene hadde aldri livegenskap, og adelen var betinget. Svansene førte aldri aggressive kriger, dette bevises av historiske fakta, hvorav en er konstruksjonen i antikken av vakttårn og forsvarstårn kalt "Svantårnene". Siden antikken har svansene tradisjonelt vært glad i å lage pittoreske produkter av kobber, bronse og gull. Berømte Svan-smeder, steinhuggere og treskjærere laget tallerkener og diverse husholdningsredskaper av sølv, kobber, leire og tre, samt Svan-hetter - det nasjonale Svan-hodeplagget og unike "kanzi" fra turhorn.

Hver Svan er for det første en egen personlighet, stolt og original.

Mye om svans skikker og deres liv er skrevet i boken av Alexander Kuznetsov "Below Svaneti" ( kan lastes ned fra denne lenken i fb2-format ). Før du begynner med bilder og mine egne observasjoner, et sitat fra samme bok:

«Svvnetia, «Landet med fred og ro», som den georgiske kongen Saurmag kalte det i 253 f.Kr., som kastet ut sine opprørske undersåtter her. Svaneti er et symbol på stolt kjærlighet til frihet. Svaneti, et lite land, en verden av isbreer, trange daler og vanvittige bekker.»

Det er mange museer i Mestia, jeg har vært på to, jeg vet om to til, jeg mistenker at dette ikke er alt. Jeg var i stand til å besøke Margiani-familiemuseet og Mikhail Khirgiani-museet, det første er et hus med Svan-innredning, det andre har en sal dedikert til Svan-livet. I tillegg klatret jeg selvfølgelig inn i tårnet og besøkte det etnografiske museet i Ushguli (dette mistenker jeg også er ikke den eneste her, det ble tilsynelatende organisert av en av familiene)

Det første vi klarte å gjøre var å komme inn i tårnet. Et av Georgias visittkort, fra innsiden omtrent som vist i diagrammet (jeg tegnet det selv, det kan være unøyaktigheter). Det er interessant at inngangen til mange er i en høyde, og for å komme til den trenger du en forlengelsesstige (som naturligvis, hvis noe skjedde, ble trukket inn og gå og klatre). Deretter er det flere etasjer med trapp, og på toppen er det smutthull og et hull som fører til selve taket. Det er interessant at disse tårnene, slik jeg forstår det, ikke bare ble brukt til forsvar under angrep fra fiender utenfor Svaneti, men også under "blodfeider" eller under krangel mellom samfunn og klaner. Dessuten får man inntrykk av at sistnevnte formål nesten er det viktigste.

Det er interessant at alle husene ser ut til å være laget av stein. Her er et eksempel på et hus i Ushguli:

I de gamle landsbyene er det trange gater, som opprinnelig betydde enten gå- eller rytterbeboelse. Det var ikke engang vogner eller vogner her på veldig lenge, fordi... i fjellet er ikke dette det beste middelet. Vi så sleden flere ganger:

I prinsippet er dette naturlig. Ushguli er den høyeste fjellrike bosetningen i Europa, og vinteren her er fra oktober til mai.

I gamle dager var det ett rom i huset, hvor det rundt omkretsen var steder for folk å sove, under hvilke kjæledyr ble holdt om vinteren.

Det er en peis i midten av rommet. Her er alle samlet:

Jeg så ingen skap her; det var kister i forskjellige størrelser, noen mer enn en meter høye. Jeg har også laget en hel samling fotografier av stoler og lenestoler.

I alle tre museene var det en diger stol ved peisen. Det er ikke bare naturlig. Men det var også mange enklere "stoler", og forskjellige. Nedenfor er bilder fra de mest "viktige" til de mest "enkle":

En av de viktigste aktivitetene til svansene var jakt og birøkt. Jakt i et slikt område krevde naturligvis fjellklatringsferdigheter fra tidlig alder.

Alternativ for truger fra eldgamle tider:

En armbrøst som jeg ikke engang vet hvem jeg kan skyte med, den er virkelig stor:

Og dette er din ydmyke tjener med et spyd (den fantastiske posituren er resultatet av å forklare fotografen hvilken knapp han skal trykke og holde til den fungerer):

Man kan bare forestille seg hvor hardt livet til svansene var i en fjern fortid, kulden og å få mat på fjellet... Mennesker og levende vesener i samme hus...

Dette er musikkinstrumentet jeg så i etnografimuseet i Ushguli:

Og her er denne i huset der vi bodde i Ipari-samfunnet:

Moderne Svan-hus er toetasjes. I andre etasje er det soverom. Her er to interessante bilder, det ene av huset der vi bodde, og det andre av rommet der vi spiste middag, hvor denne middagen ble tilberedt...

Det viser seg interessant at der det tidligere var en peis og folk sov rundt den, er det i dag en stålovn, og folk sover i samme rom, til tross for større antall rom, strøm osv. Hvorfor ikke de samme gamle tradisjonene, men på en ny, moderne måte.

Dette er nok ikke tilfelle overalt, og kanskje vi bare endte opp sånn (en veldig liten landsby ti kilometer fra Ushguli), men selve det vi så.

Eieren av huset er en veldig rolig person, en Svan, og man kan på mange måter kjenne igjen det som skrives og sies om dette folket. Morgendialog med ham på verandaen til huset (jeg vil ikke gi kveldsdialogen, det ville ikke fungere - jeg måtte være der):

Liker du det på Svaneti?
- Ja veldig! Det er fint her! Veldig kjekk!
– Ja, det er veldig bra... Men det er også veldig vanskelig... Det er dårlig på jobb. Nærmeste butikk er i Ushguli - 10 kilometer unna.
- Så alt ser ut til å være her, brødet ditt... Hvorfor gå til butikken... Selv om...
– Ja, mye av alt, som sigaretter, eller øl eller... Mye av alt…
– Og jeg så utstoppet rådyr der, på toppen. Broren din fortalte meg at du er en jeger, ikke sant? Du er deres...
– Ja, det er lenge siden. Jaget... Det var mulig...
- Og nå?
-Og hva nå, nå er det en park, det er mange tillatelsespapirer... Og uten dem er boten 2000 lari (ca. 1200 dollar).
-Klar…

Jeg skal ikke legge ut bilde av kosedyrene - det gikk ikke (la oss si det sånn), men i prinsippet er det bra at jakten her har blitt vanskeligere (jeg så spor etter bjørn her på passet, og hørt mye om at det er mange andre ville dyr her).

Jeg kan også si at noen ganger må du se etter museer laget av lokale familier, her er tegnet til det etnografiske (private) museet i Ushguli:

Jeg kom hit ved et uhell, en fyr møtte meg (han var forresten på hesteryggen), og tilbød seg å gå på museet. Ethvert familiemedlem kan sikkert lese en omvisning i et slikt museum, men hvis han er under 20-23 år, så vil turen mest sannsynlig være på engelsk (som i mitt tilfelle).

En for alle og alle for en. Alle er en del av en stor familie. Georgiske fjellklatrere lever etter dette prinsippet, og beskytter familiens verdier like nøye som frihet.

Det er lett å identifisere oss med etternavnet vårt. Blant svansene ender det på -ani. Vi har også blondt hår og øyne som er atypiske for Georgia. Jeg tror at det er i Svaneti de georgierne bor hvis blod ikke blandet seg med blodet til tyrkerne og andre erobrere.

Vi har også vårt eget språk. Det er slett ikke likt det georgiske språket våre barn blir undervist på skolene. Vi snakker alltid med georgiere på statsspråket, med russere på russisk, og oss imellom på Svan.

Hovedsaken for oss er frihet. Vi har aldri blitt styrt av noen, svansene ble ikke underkuet av fyrster, og de ble heller ikke slavebundet av føydale herrer og fiender. Mine forfedre valgte et uavhengig liv borte fra sivilisasjonen. Det er derfor Free Svaneti (aka Eastern Svaneti - territoriet fra Latali til Ushguli) ofte med rette kalles et "fellesskap av frie klaner".

Symbolet for vår region er Svan-tårnene. De ble reist på 800-1200-tallet, hovedsakelig for forsvar. Nå blir de til turistattraksjoner. Men inntil nå beskytter disse høye steinkonstruksjonene oss mot snøskred: som moloer "avskjærer" de kraften fra snøblåsene. Og en gang i tiden advarte tårnene naboer om fare, de gjemte kirkeredskaper, som ble brakt med fra hele landet under fiendtlige invasjoner. Familier tok tilflukt i tårn fra fiender.

Svan land ble delt mellom samfunn. I samfunnet ble de fordelt på klaner, og innenfor klaner – mellom familier. Jeg kommer fra en gammel Parjiani-familie. De første omtalene av det dateres tilbake til 1100-tallet, og de er assosiert med navnet til den store dronning Tamara, som på vei til sin sommerresidens i Ushguli stoppet for natten i huset til min fjerne stamfar Vakhtang Pardzhiani . I likhet med ham bor jeg også i Latali. Jeg har bodd her i 39 år nå, uten å regne med periodiske reiser til andre land.

Det var en tid da jeg forlot regionen min og fikk jobb i Russland. Der møtte jeg Ksenia, som jeg til slutt flyttet hjem til meg da jeg innså at jeg så fremtiden til familien min i Svaneti. Jeg har to døtre så langt, men generelt har Svan-familier mange barn. Vanligvis, i en alder av 30, har en mann allerede tre barn. Fem i en familie er ikke grensen, noen ganger er det ti.

Flere generasjoner bor under samme tak, akkurat som i gamle dager. Forfedrene våre bodde i en machubi - et romslig steinhus med ett rom, i midten som det var en brann. Om vinteren ble også husdyr med i den store familien, slik at alle skulle bli varmere sammen. Nå er selvfølgelig husene våre moderne, utstyrt med alle nødvendige apparater, og vi har flyttet dyrene inn på gården.

Hver mann burde ha en sønn. Han skal arve huset og jordene. Døtre flytter alltid inn i husene til ektemennene sine, noe som betyr at hvis det ikke er noen sønn, er farens hus dømt til ødeleggelse. Jeg kjenner tilfeller der menn tok en annen kone hvis den første ikke kunne føde en gutt. Men dette er unntaket snarere enn regelen. Ved en tradisjonell Svan-fest blir den tredje skålen viet til St. George, skytshelgen for Georgia. Under denne skålen ønsker vi en sønn til de som ennå ikke har en.

Jeg jobber mye, som de fleste av mine stammefeller. Vi har alltid noe å gjøre: ta kyrne ut på beite, rydde fjøset, bygge gjerde, klargjøre ved for vinteren. Kvinnene våre jobber ikke mindre. Huset og kjøkkenet er på skuldrene deres. Vi lærer barna våre å jobbe også. Døtrene hjelper til med rengjøring og matlaging, og sønnene gjeter storfe i fjellet hele sommeren. Det er derfor det er så mange klatrere blant lokale menn. Vi føler oss hjemme på toppene!

Jeg starter dagen klokken seks om morgenen med havregrøt med Svanhonning – verdens deiligste. Fra tidlig morgen elter kvinner deigen - her kjøper de ikke brød i butikkene, men baker det selv. En gjennomsnittlig familie på 6-7 personer spiser omtrent 10 pitabrød om dagen. Når deigen er blandet, melker kvinnene kyrne og tilbereder ost og matsoni av fersk melk.

Vi dyrker fjellurter i nærheten av husene våre. Vi setter av et hedershjørne til dem i hagen. Vi tilsetter koriander, utskho-suneli, imeretisk safran til tradisjonelle retter og svanetisk salt. Den som males i 2-3 timer i en stor tremorter sammen med urter og krydder som vokser kun i Svaneti. Dette er en spesiell kunst og en spesiell tradisjon som går i arv fra generasjon til generasjon gjennom kvinnelinjen, sammen med mørtelen. Vår er allerede 400 år gammel.

Svans ligner på sicilianere. Vi har alltid vært preget av blodfeide. Det kunne ha blusset opp på grunn av en fornærmelse eller bakken. Historien kjenner et eksempel da en vendetta mellom to klaner varte i mer enn 300 år, og i løpet av denne tiden ble 12 mennesker drept på hver side. Folket mitt trodde at blodfeiden bidrar til å opprettholde orden i regionen. Frykten for døden er sterk, spesielt siden hele samfunnet kan bli straffet for forbrytelser. Derfor er vi ansvarlige for våre handlinger, ikke bare overfor oss selv, men også overfor våre forfedre og fremtidige barn. Selv om folk i dag stort sett bøter for tidligere klager med penger eller husdyr.

Alt er i endring... Moren hennes, som nå er 73 år, snakker ofte om hvordan Svaneti var i barndommen – uten strøm og veier. Som for 500 år siden. Og nå kler vi oss som alle andre, vi bor i hus med fasiliteter. I 2011 ble det bygget en utmerket vei hit fra Zugdidi, og det ble bygget en flyplass i landsbyen Mestia, hvorfra du kan komme deg til Tbilisi. Livet har blitt annerledes. Derfor er det viktig å ikke miste det mest verdifulle - våre tradisjoner.

, Mingrelians, Lazy

Svans(selvnavn ლუშნუ, georgisk სვანები) - folket i Svan-gruppen i den kartvelske språkfamilien. Selvnavn "lushnu", enheter "mushwan". De snakker Svan-språket, som er en del av den nordlige grenen av den kartvelske språkfamilien, atskilt fra den georgiske grenen. Fram til 30-tallet av 1900-tallet ble de skilt ut som en egen nasjonalitet (folketelling fra 1926), men deretter skilte ikke påfølgende folketellinger dem separat og inkluderte dem (som i dag) som en del av georgierne. I tillegg til morsmålet snakker alle svans georgisk. Svans etternavn ender på "ani".

Bosetting

Territoriet for bosetningen til Svans - Svaneti - er en av de høyeste historiske regionene i Georgia. Det ligger i de sørlige skråningene av den sentrale delen av Main Caucasus Range og på begge sider av Svaneti Range, i den nordlige delen av Vest-Georgia. Øvre Svaneti (Zemo-Svaneti) ligger i juvet av elven Inguri (i en høyde av 1000-2500 meter over havet), og Nedre Svaneti (Kvemo-Svaneti) er i juvet av elven Tskhenistskali (i en høyde over havet) på 600-1500 meter over havet). I sørøst grenser Svaneti til de historiske regionene Racha og Lechkhumi (øst og sørvest for kantene av henholdsvis Racha-Lechkhumi og Nedre Svaneti), i vest - til Abkhasia, Imereti og en del av Megrelias territorium som grenser til sør. I nord går grensen til Svaneti langs Main Caucasus Range, på den andre siden av disse er Karachay-Cherkessia og Kabardino-Balkaria.

Basert på historisk, folklore og toponymisk informasjon, tror noen forskere at svansene i en viss periode (XVII-XVIII århundrer) bodde på den andre siden av Kaukasus-området, i Elbrus-regionen.

Språk

Liv og kultur

Svanfolkets historie går flere tusen år tilbake i tid. Svansene hadde aldri livegenskap, og adelen var betinget. Svansene førte aldri aggressive kriger, dette bevises av historiske fakta, hvorav en er konstruksjonen i antikken av vakttårn og forsvarstårn kalt "Svantårnene". Siden antikken har svansene tradisjonelt vært glad i å lage pittoreske produkter av kobber, bronse og gull. Berømte Svan-smeder, steinhuggere og treskjærere laget tallerkener og diverse husholdningsredskaper av sølv, kobber, leire og tre, samt Svan-hetter - det nasjonale Svan-hodeplagget og unike "kanzi" fra turhorn.

Birøkt var tradisjonelt for svansene - en eldgammel okkupasjon av mange folkeslag, også utbredt i fjellområdene i Vest-Georgia. Men de mest respekterte og aktede yrkene for Svans er jakt og fjellklatring. Svansene var og forblir profesjonelle jegere og klatrere. For svane er jakt faktisk likestilt med økonomisk aktivitet, og fjellklatring er nasjonalsporten til Svaneti.

Svan ferier

Kjente representanter

• Leila Mushkudiani

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Svans"

Notater

Et utdrag som karakteriserer svansene

"Hvis du ikke svarer, så skal jeg fortelle deg..." fortsatte Helen. "Du tror på alt de forteller deg, de fortalte deg..." Helen lo, "at Dolokhov er kjæresten min," sa hun på fransk, med sin grove presisjon i tale, og uttalte ordet "elsker" som alle andre ord, "og du trodde! Men hva beviste du med dette? Hva beviste du med denne duellen! At du er en tosk, que vous etes un sot, [at du er en tosk] visste alle det! Hvor vil dette føre? Slik at jeg blir til latter for hele Moskva; slik at alle skal si at du, full og bevisstløs, utfordret til en duell en mann som du er urimelig sjalu på,” Helen hevet stemmen mer og mer og ble livlig, “som er bedre enn deg på alle måter...
"Hm... hm..." mumlet Pierre, krympet seg, ikke så på henne og ikke beveget et eneste medlem.
– Og hvorfor kunne du tro at han er kjæresten min?... Hvorfor? Fordi jeg elsker selskapet hans? Hvis du var smartere og hyggeligere, ville jeg foretrukket din.
"Ikke snakk til meg... jeg ber deg," hvisket Pierre hes.
– Hvorfor skulle jeg ikke fortelle deg det! "Jeg kan snakke og vil frimodig si at det er en sjelden kone som, med en mann som deg, ikke ville ta elskere (des amants), men det gjorde jeg ikke," sa hun. Pierre ville si noe, så på henne med rare øyne, hvis uttrykk hun ikke forsto, og la seg ned igjen. Han led fysisk i det øyeblikket: brystet hans var stramt, og han kunne ikke puste. Han visste at han måtte gjøre noe for å stoppe denne lidelsen, men det han ønsket å gjøre var for skummelt.
"Det er bedre for oss å skilles," sa han vaklende.
"Slutt opp, hvis du er så snill, bare hvis du gir meg en formue," sa Helen... Separer, det var det som skremte meg!
Pierre spratt opp fra sofaen og vaklet mot henne.
- Jeg skal drepe deg! - ropte han, og tok et marmorbrett fra bordet, med en for ham fortsatt ukjent kraft, tok et skritt mot det og svingte mot det.
Helens ansikt ble skummelt: hun hylte og hoppet fra ham. Farens rase påvirket ham. Pierre kjente fascinasjonen og sjarmen av raseri. Han kastet brettet, brøt det og, med åpne armer, nærmet seg Helen og ropte: "Kom deg ut!" med en så forferdelig stemme at hele huset hørte dette skriket med gru. Gud vet hva Pierre ville ha gjort i det øyeblikket hvis
Helen løp ikke ut av rommet.

En uke senere ga Pierre sin kone fullmakt til å forvalte alle de store russiske eiendommene, som utgjorde mer enn halvparten av formuen hans, og alene dro han til St. Petersburg.

To måneder gikk etter å ha mottatt nyheter i Bald Mountains om slaget ved Austerlitz og prins Andreis død, og til tross for alle brevene gjennom ambassaden og alle ransakingene, ble kroppen hans ikke funnet, og han var ikke blant fangene. Det verste for slektningene hans var at det fortsatt var håp om at han var blitt oppdratt av innbyggerne på slagmarken, og kanskje lå og ble frisk eller døde et sted alene, blant fremmede, og ute av stand til å gi nyheter om seg selv. I avisene, som den gamle prinsen først fikk vite om nederlaget til Austerlitz, ble det som alltid skrevet veldig kort og vagt at russerne etter strålende kamper måtte trekke seg tilbake og gjennomførte retretten i perfekt orden. Den gamle prinsen forsto av denne offisielle nyheten at vår var beseiret. En uke etter at avisen brakte nyheter om slaget ved Austerlitz, kom det et brev fra Kutuzov, som informerte prinsen om skjebnen som rammet sønnen hans.
"Din sønn, i mine øyne," skrev Kutuzov, med et banner i hendene, foran regimentet, falt som en helt verdig sin far og hans fedreland. Til min generelle beklagelse og for hele hæren er det fortsatt ukjent om han er i live eller ikke. Jeg smigrer meg og deg med håp om at sønnen din er i live, for ellers ville han ha blitt nevnt blant offiserene som ble funnet på slagmarken, og som listen ble gitt meg om gjennom utsendingene.»
Etter å ha mottatt denne nyheten sent på kvelden, da han var alene. på kontoret sitt gikk den gamle prinsen som vanlig på morgentur dagen etter; men han var taus med kontoristen, gartneren og arkitekten, og selv om han så sint ut, sa han ikke noe til noen.
Da prinsesse Marya til vanlige tider kom til ham, sto han ved maskinen og skjerpet seg, men så seg som vanlig ikke tilbake på henne.
- A! Prinsesse Marya! – sa han plutselig unaturlig og kastet meiselen. (Hjulet snurret fortsatt fra svingen. Prinsesse Marya husket lenge denne falmende knirkingen fra hjulet, som for henne smeltet sammen med det som fulgte.)
Prinsesse Marya beveget seg mot ham, så ansiktet hans, og noe sank plutselig i henne. Øynene hennes sluttet å se klart. Hun så fra farens ansikt, ikke trist, ikke myrdet, men sint og unaturlig arbeider på seg selv, at en forferdelig ulykke hang over henne og ville knuse henne, den verste i livet hennes, en ulykke hun ennå ikke hadde opplevd, en uopprettelig, uforståelig ulykke. , døden til noen du elsker.
- Man pere! Andre? [Far! Andrei?] – Sa den usmakelige, tafatte prinsessen med en så uutsigelig sjarm av tristhet og selvforglemmelse at faren ikke tålte blikket hennes og snudde seg hulkende bort.
- Fikk nyhetene. Ingen blant fangene, ingen blant de drepte. Kutuzov skriver," ropte han skingrende, som om han ville drive prinsessen bort med dette ropet, "han er blitt drept!"
Prinsessen falt ikke, hun følte seg ikke svak. Hun var allerede blek, men da hun hørte disse ordene, forandret ansiktet seg, og noe lyste i hennes strålende, vakre øyne. Det var som om glede, den høyeste glede, uavhengig av denne verdens sorger og gleder, spredte seg utover den intense sorgen som var i henne. Hun glemte all frykten for faren sin, gikk bort til ham, tok hånden hans, trakk ham mot seg og klemte den tørre, senete nakken hans.
"Mon pere," sa hun. "Ikke snu deg bort fra meg, vi gråter sammen."
- Slyngler, skurker! – ropte den gamle mannen og beveget ansiktet fra henne. - Ødelegg hæren, ødelegg folket! For hva? Gå, gå, fortell Lisa. «Prinsessen sank hjelpeløst ned i en stol ved siden av faren og begynte å gråte. Hun så nå broren sin i det øyeblikket da han sa farvel til henne og Lisa, med hans milde og samtidig arrogante blikk. Hun så ham i det øyeblikket, hvordan han ømt og hånende satte ikonet på seg selv. «Trodde han? Omvendte han seg fra sin vantro? Er han der nå? Er det der, i boligen til evig fred og salighet?» hun trodde.
- Mon pere, [far,] fortell meg hvordan det var? – spurte hun gjennom tårer.
– Gå, gå, drept i et slag der de beordret det beste russiske folket og russisk ære å bli drept. Gå, prinsesse Marya. Gå og fortell Lisa. Jeg kommer.
Da prinsesse Marya kom tilbake fra faren sin, satt den lille prinsessen på jobb, og med det spesielle uttrykket av et indre og lykkelig rolig blikk, kun karakteristisk for gravide, så hun på prinsesse Marya. Det var tydelig at øynene hennes ikke så prinsesse Marya, men så dypt inn i seg selv – inn i noe lykkelig og mystisk som skjedde i henne.