Utvikling av sivilisasjoner, folk, kriger, imperier, legender. Ledere, poeter, vitenskapsmenn, opprørere, koner og kurtisaner.

T. Zakharova
Det gamle Persia var et fryktløst, formidabelt, uforsonlig imperium, uten sidestykke i erobringer og rikdom, ledet av ekstraordinære, ambisiøse og mektige herskere. Siden oppstarten på 600-tallet. f.Kr før erobringen av Alexander den store på 400-tallet. f.Kr i to og et halvt århundre inntok Persia en dominerende posisjon i den antikke verden. Så, etter 100 år med gresk dominans, begynte æraen med de parthiske og nye persiske kongedømmene, som motarbeidet Roma, Bysants og den islamske verden i mer enn 7 århundrer.

T. Zakharova
En eldgammel by, den åndelige stamfaren til de fleste "siviliserte" religioner. Trilithon, et mirakel av tre steiner som hver veier mer enn 800 tonn. Ble den megalittiske plattformen til Jupiter-tempelet bygget spesifikt for tempelet eller ment for andre, foreløpig ukjente formål?

T. Zakharova
Den mest mystiske kvinnen i den antikke verden - en skjønnhet eller en demon? Smart hersker eller utspekulert intrigant? Kjære kone eller lumsk forførerinne? De store bøkene til de gamle forteller på forskjellige måter om den spennende legenden som har blitt et symbol på femininitet, mystikk og storhet.

T. Selyaninova
Tre generasjoner med herskere, diplomater, filosofer, forfattere. Tre generasjoner som påvirket skjebnen til Moldova, Russland, Tyrkia. Ambisiøse planer, oppfylte forhåpninger, grusomme skuffelser. Kjærlighet og politikk, familie og statlige prioriteringer.

T. Zakharova
Før fyret dukket opp, kjente ikke arkitekturhistorien til eksempler når en struktur som hadde en teknisk hensikt ble et objekt for universell ære og til og med tilbedelse. I middelalderen ble ruinene av et gammelt fyrtårn bygget inn i den tyrkiske festningen Qait Bay og eksisterer fortsatt der i dag. Det er nå omgjort til et egyptisk militærfort. Derfor er det umulig selv for arkeologiske forskere å komme til restene av fyret.

T. Selyaninova
Et velkjent familie- og kjærlighetsforhold med deltagelse av kongelige, lurte koner, trofaste elskerinner og lignende. Hvorfor gikk det magiske ekteskapet i oppløsning? Var han virkelig så glad til å begynne med? Askepotter og prinsjegere - merk det.

A. Veshchagina
Ivrig etter forskjellige uvanlige ting og nysgjerrige, finner menneskeheten sammenhenger mellom stjernenes plassering på himmelen nå og dynamikken til stigende priser på hvete i det gamle Roma under Cæsars tid. Og hver litt annerledes, iøynefallende, bemerkelsesverdige dato blir en inspirasjonskilde for de som liker å lage statistiske beregninger og gjennomføre komparative analyser. 29. februar er en av de jevnlig forekommende dagene da slike beregninger og forskning blir spesielt aktuelle.

T. Zakharova
Kvinnedagen ble først og fremst tenkt som en dag for frigjøring, en dag for å holde stevner og ulike politiske aksjoner. Hovedideen var å organisere samtidige opptredener av kvinner i forskjellige land. Og de som deltok i disse forestillingene var først og fremst kvinnelige revolusjonære, deltakere i arbeidernes internasjonale. De aksjonerte ikke for vår, kjærlighet og skjønnhet, men for deres rettigheter til arbeid, hvile, anstendig lønn og like rettigheter med menn.

T. Zakharova
"Historikere tror at Maslenitsa i antikken var assosiert med vårsolvervdagen, men med adopsjonen av kristendommen begynte den å gå foran fasten og var avhengig av tidspunktet for russerne sparte ikke på denne høytiden med en sjenerøs fest og uhemmet moro . Og folk kalte Maslenitsa "ærlig", "bred", "frasser" og til og med "ødeleggende".

K.Shuvalov
Humanister forsøkte å mette sinnet og livsstilen deres med opplevelsen fra antikken, og gikk gradvis fra å bare låne denne erfaringen til å utvikle en ny tro som identifiserte menneskelig kunnskap med dyd. Spiritualitet og menneskets universalitet ble til en ren kunnskapskultur.

K.Shuvalov
Foreløpig anerkjenner den kristne kirke bare fire evangelier: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Disse tekstene ble kalt kanoniske og introdusert i Det nye testamente i 325 under det første konsilet i Nicea, sammenkalt med støtte fra den romerske keiseren Konstantin den store.

K.Shuvalov
Antikkens sivilisasjoner er viktige for oss, ikke bare som forgjengere for kristendommen, men på grunn av deres egne verdier bevart fra dem. Verdiorienteringen til enhver person eller folk utføres ikke på ansiktsløst godt og ondt, kjærlighet og hat, men på deres personifisering, aktivitetene til deres forgjengere, spesielt de store, i samsvar med disse verdiene.

K.Shuvalov
Middelalderen utgjorde et problem for mennesker: hva er viktigere - jordisk eller åndelig, himmelsk? Selvfølgelig, som i alle hverdagslige saker, er det et kompromiss mellom ytterligheter, endring fra mennesker til mennesker og over tid. Absolutisering av det åndelige – askese – er generelt en bremse på jordelivet og kan bare være loddet til de som har valgt denne veien for seg selv. Absolutiseringen av det jordiske fører enten til politisk splid og moralsk fordervelse. Hvor er den gyldne middelvei?

«Sydens dronning skal reise seg i dom med denne generasjonen og fordømme den, for hun kom fra jordens ender for å lytte til Salomos visdom; og se, her er større enn Salomo» (Matteus 12:42).

Når man vender seg til Den hellige skrift, kan man ofte komme over navn og personligheter som er innhyllet i mystikk og er et mysterium for et betydelig antall lesere. En av slike personligheter er dronningen av Saba, eller, som Jesus Kristus snakker om henne, dronningen av sør (Matteus 12:42).

Navnet på denne herskeren er ikke nevnt i Bibelen. I senere arabiske tekster kalles hun Balqis eller Bilqis, og i etiopiske legender kalles hun Makeda.

Dronningen av Saba er oppkalt etter landet der hun regjerte. Saba eller Sawa (noen ganger finnes også Sheba-varianten) er en eldgammel stat som eksisterte fra slutten av det 2. årtusen f.Kr. til slutten av det 3. århundre e.Kr. i den sørlige delen av den arabiske halvøy, i området moderne Jemen (men helt i begynnelsen av historien hadde det en koloni i Etiopia). Den sabaiske sivilisasjonen - en av de eldste i Midtøsten - utviklet seg på territoriet til Sør-Arabia, i en fruktbar region rik på vann og sol, som ligger på grensen til Ramlat al-Sabatein-ørkenen, tilsynelatende i forbindelse med gjenbosetting av sabaerne fra det nordvestlige Arabia, assosiert med dannelsen av den transarabiske "Røkelsesveien". En enorm demning ble bygget nær hovedstaden Saba, byen Marib, takket være hvilken et stort, tidligere goldt og dødt territorium ble vannet - landet ble til en rik oase. I den første perioden av sin historie tjente Saba som et transittsted for handel: varer fra Hadhramaut kom hit, og karavaner dro herfra til Mesopotamia, Syria og Egypt (Jes 60:6; Job 6:19). Sammen med transitthandel mottok Saba inntekter fra salg av lokalt produsert røkelse (Jer. 6:20; Sal. 71:10). Landet Saba er nevnt i Bibelen i bøkene til profetene Jesaja, Jeremia, Esekiel, samt i Jobs bok og Salmene. Imidlertid peker noen bibelforskere ofte på beliggenheten til Saba ikke i Sør-Arabia, men også i Nord-Arabia, så vel som på territoriet til Etiopia, Egypt, Nubia og til og med i det sørlige Afrika - Transvaal.

Historien om dronningen av Saba i Bibelen er nært knyttet til den israelske kongen Salomo. I følge den bibelske fortellingen kom dronningen av Saba, etter å ha lært om Salomos visdom og herlighet, «for å prøve ham med gåter». Besøket hennes er beskrevet i den 10. boken i den andre kongeboken, så vel som i det niende kapittelet i den andre krønikeboken:

«Og hun kom til Jerusalem med meget stor rikdom: kamelene var lastet med krydder og en stor mengde gull og edelstener; og hun kom til Salomo og talte med ham om alt som var i hennes hjerte. Og Salomo forklarte henne alle hennes ord, og det var ikke noe ukjent for kongen som han ikke forklarte henne.

Og dronningen av Saba så all Salomos visdom og huset som han hadde bygget, og maten ved bordet hans og hans tjeneres bolig og ordenen til hans tjenere og deres klær og munnskjolerne og hans brennoffer, som han ofret i Herrens tempel. Og hun kunne ikke lenger holde seg og sa til kongen: «Det er sant at jeg hørte i mitt land om dine gjerninger og om din visdom; men jeg trodde ikke ordene før jeg kom og mine øyne så det. Du har mer visdom og rikdom enn jeg har hørt. Velsignet er ditt folk, og velsignet er disse dine tjenere, som alltid står foran deg og hører din visdom! Lovet være Herren din Gud, som har fortjent å sette deg på Israels trone! Herren, av sin evige kjærlighet til Israel, gjorde deg til konge, for å gjøre rett og rett.

Og hun ga kongen hundre og tyve talenter gull og en stor mengde krydderier og edelstener; aldri før har det kommet en slik mengde røkelse som dronningen av Saba ga til kong Salomo» (1 Kongebok 10:2-10).

Som svar ga Salomo også dronningen, og ga "alt hun ønsket og ba om." Etter dette besøket begynte, ifølge Bibelen, enestående velstand i Israel. 666 talenter kom til kong Salomo per år, som er omtrent 30 tonn gull (2 Krøn. 9, 13). Det samme kapittelet beskriver luksusen som Salomo hadde råd til. Han laget seg en trone av elfenben, kledd med gull, hvis prakt overgikk enhver annen trone på den tiden. I tillegg laget Salomo seg 200 skjold av slått gull, og alle drikkekarene i palasset og tempelet var av gull. "Sølvet var ingenting verdt i Salomos dager" (2 Krønikebok 9:20) og "Kong Salomo overgikk alle jordens konger i rikdom og visdom" (2 Krønikebok 9:22). Salomo skylder utvilsomt slik storhet besøket til dronningen av Saba. Det er bemerkelsesverdig at mange konger etter dette besøket også ønsket et besøk til kong Salomo (2. Krøn. 9, 23).

Blant jødiske kommentatorer om Tanakh er det en oppfatning at den bibelske beretningen bør tolkes i den forstand at Salomo inngikk et syndig forhold til dronningen av Saba, noe som resulterte i at Nebukadnesar ble født hundrevis av år senere, som ødela tempelet. bygget av Salomo. (og i arabiske legender er hun allerede hans nærmeste mor). I følge Talmud skal historien om dronningen av Saba betraktes som en allegori, og ordene "dronning av Saba" ("dronning av Saba") tolkes som "מלכות שבא" ("riket av Saba"), som sendte inn til Salomo.

I Det nye testamente kalles dronningen av Saba «dronningen av sør» og står i kontrast til de som ikke ønsker å lytte til Jesu visdom: «Sydens dronning skal stå opp i dommen sammen med folket i dette. generasjon og vil fordømme dem, for hun kom fra jordens ende for å lytte til Salomos visdom; og se, her er større enn Salomo» (Luk 11:31), en lignende tekst er også gitt i Matteus (Matteus 12:42).

Den salige teofylakten fra Bulgaria skriver i sin tolkning av Lukasevangeliet: «ved «dronningen av sør» forstår kanskje hver sjel, sterk og konstant i godhet.» De indikerer at meningen med denne frasen er denne - på dommens dag vil dronningen (sammen med de hedenske ninevittene nevnt nedenfor i Lukas, som trodde takket være Jona) reise seg og fordømme jødene i Jesu tid, fordi de hadde slike muligheter og privilegier som disse troende hedningene ikke hadde, men de nektet å akseptere dem. Som den velsignede Hieronymus av Stridon bemerket, vil de ikke bli fordømt etter makten til å uttale en dom, men etter deres overlegenhet i forhold til dem. Ninevittenes og dronningen av Sabas overlegenhet over Kristi vantro samtidige understrekes også av Johannes Chrysostom i hans "Samtaler om Matteus bok": "fordi de trodde de mindre, men jødene trodde ikke de større."

Hun fikk også rollen som å "bringe sjeler" til fjerne hedenske folk. Isidore av Sevilla skrev: «Salomon legemliggjør bildet av Kristus, som bygde Herrens hus for det himmelske Jerusalem, ikke av stein og tre, men av alle de hellige. Dronningen fra sør som kom for å høre Salomos visdom skal forstås som kirken som kom fra verdens fjerneste grenser for å høre Guds røst.»

En rekke kristne forfattere mener at ankomsten av dronningen av Saba med gaver til Salomo er en prototype på tilbedelsen av magiene til Jesus Kristus. Den salige Hieronymus gir i sin tolkning av «Profeten Jesajas bok» følgende forklaring: akkurat som dronningen av Saba kom til Jerusalem for å lytte til Salomos visdom, slik kom magiene til Kristus, som er Guds visdom. Denne tolkningen er i stor grad basert på Jesajas profeti fra Det gamle testamente om presentasjonen av gaver til Messias, hvor han også nevner landet Saba, og rapporterer gaver som ligner på de som dronningen ga Salomo: «Mange kameler skal dekke deg - dromedarer fra Midian og Efa; de skal alle komme fra Saba, bringe gull og røkelse og forkynne Herrens herlighet» (Jes 60:6). Visene fra Det nye testamente ga også Jesusbarnet røkelse, gull og myrra. Likheten mellom disse to emnene ble til og med understreket i vesteuropeisk kunst, for eksempel kunne de plasseres på samme oppslag av et manuskript, overfor hverandre.

I tolkninger av den bibelske Høysangen ser typisk kristen eksegese på Salomo og hans berømte elskede Shulamite som bilder av brudgommen-Kristus og brudekirken. Påtvingelsen av denne tolkningen på evangeliehistorien, der Jesus og hans tilhengere sammenlignes med Salomo og Sørens dronning, førte til en konvergens av bildene av dronningen av Saba og Kristi sulamittiske kirke. Allerede i Origenes «Discourses on the Song of Songs» er de tett sammenvevd, og sulamittens svarthet (Sang. 1, 4-5) kalles «etiopisk skjønnhet». Denne tilnærmingen er utviklet i middelalderkommentarer til Song of Songs, spesielt av Bernard av Clairvaux og Honorius av Augustodunn. Sistnevnte kaller direkte dronningen av Saba for Kristi elskede. I middelalderens latinske bibler inkluderte den innledende C-en på den første siden av Song of Songs (latin: Canticum Canticorum) ofte et bilde av Salomo og dronningen av Saba. Samtidig ble bildet av dronningen som personifiseringen av kirken assosiert med bildet av Jomfru Maria, som tilsynelatende ble en av kildene til fremveksten av den ikonografiske typen Black Madonnas - slik i Katolsk religiøs kunst og ærbødighetsmalerier eller statuer som viser Jomfru Maria med ansiktet i en ekstremt mørk nyanse, for eksempel Czestochowa-ikonet til den hellige jomfru Maria.

Den ekstremt knappe historiske informasjonen om dronningen av Saba har ført til at hennes personlighet er overgrodd med et stort antall legender og formodninger. Hun ble også kreditert for angivelig å ha hårete bein og å ha svømmehud med gåseføtter. Hennes interaksjoner med Salomo har også blitt mytologisert. Så vi har kommet ned til flere versjoner av gåtene som hun visstnok spurte kong Salomo.

En ting er imidlertid det viktigste og mest udiskutable faktum i historien om dronningen av sør - det var hun som ble prototypen på de ikke-jødiske hedningene som, etter å ha kommet for å lytte til apostlene forkynner om Kristus, trodde og fylte kirken med nye helgener og rettferdige mennesker, og spredte kristendommen over hele kloden.

Egor PANFILOV

Den mystiske dronningen av Saba 13. januar 2014

Jeg er den hvis navn er kjent overalt,
Til brølet av harper og lyrer lyder det;
Jeg vil forbli i evige fortellinger
Sangere fra alle land og alle tider.
For mitt sinn, kraft og styrke
Alle som kjenner meg tjener meg.
Jeg er Saba. Jeg ber til lyset
Ha en altovervinnende dag.

Mirra Lokhvitskaya

Edward Slocombe. "Dronningen av Saba".

Dronningen av Saba tilhørte familien til sabaiske prestekonger - Mukarribs. I følge etiopisk legende var dronningen av Sabas barndomsnavn Makeda. Hun ble født rundt 1020 f.Kr. i landet Ophir, som strakte seg over hele østkysten av Afrika, den arabiske halvøy og øya Madagaskar. Innbyggerne i landet Ofir var lyshudede, høye og dydige. De var kjent som gode krigere, gjetet flokker med geiter, sauer og kameler, jaktet hjort og løver, utvunnet edelstener, gull, kobber og visste hvordan de skulle smelte bronse

Still fra filmen "Queen Sheva"

Hovedstaden i Ophir, byen Aksum, lå i Etiopia. I en alder av femten år dro Makeda for å regjere i Sør-Arabia, i det sabaiske riket, hvor hun ble dronningen av Saba. Hun styrte riket i rundt førti år.
Undersåttene hennes sa at hun styrte med hjertet til en kvinne, men med hodet og hendene til en mann. Hovedstaden i det sabaiske riket var byen Marib. Koranen sier at dronningen av Saba og hennes folk tilba solen.

"Saint Makeda, Queen of Sheba" moderne ikon

Hypoteser og arkeologiske bevis

Relativt nylig har forskere slått fast at solguddommen Shams spilte en viktig rolle i folkereligionen i det gamle Jemen. Legender sier at dronningen opprinnelig tilba stjernene, månen, solen og Venus. Hun hadde ærestittelen yppersteprestinne for planetarisk konsiliaritet og organiserte "Visdommens katedraler" i palasset sitt. Hun var også yppersteprestinne for en viss sørlandsk kult av øm lidenskap. Først etter å ha reist til kong Salomo ble hun kjent med jødedommen og aksepterte den.

En historie om dronningens fødsel, hennes tiltredelse til tronen, hennes besøk i Jerusalem og unnfangelsen av sønnen (etiopisk "tegneserie")

I følge beskrivelsene til eldgamle forfattere bodde herskerne i Saba i marmorpalasser, omgitt av hager med strømmende kilder og fontener, hvor fugler sang, blomster duftende og duften av balsam og krydder spredte seg overalt. Det sabaiske rikets stolthet var en gigantisk demning vest for Marib, som holdt vann i en kunstig innsjø. Gjennom et komplekst system av kanaler og avløp, vannet innsjøen bondemarker, samt fruktplantasjer og hager ved templer og palasser

"Dronning av Saba." Miniatyr fra et middelaldersk tysk manuskript.

Lengden på steindemningen nådde 600, og høyden - 15 meter. Vann ble tilført kanalsystemet gjennom to geniale porter. Det var ikke elvevann som ble samlet bak demningen, men regnvann, brakt en gang i året av en tropisk orkan fra Det indiske hav. Koranen sier at vanningssystemet ble ødelagt av himmelen som straff for hedenskap. I virkeligheten ble katastrofen forårsaket av romerne, som plyndret byen og ødela slusene som straff for den desperate motstanden til innbyggerne i Marib.

Miniatyr for Boccaccios bok "Illustrious Women", Frankrike, 1400-tallet.

Forskere har forsøkt å trenge inn i byen Marib, der den legendariske dronningen av Saba hersket i uminnelige tider. Selve beliggenheten forble imidlertid en hemmelighet i lang tid, nøye holdt av lokale arabiske stammer og jemenittiske myndigheter.

"Dronningen av Saba på tronen": Persisk miniatyr fra 1500-tallet

I 1976 gjorde franskmennene et nytt forsøk på å trenge inn i den dyrebare byen. De korresponderte med de jemenittiske myndighetene i syv lange år inntil de fikk tillatelse til at én person kunne besøke ruinene, som bare fikk inspisere dem. Og så bestemte de seg for å sende en parisisk fotograf fra magasinet "Figaro" til Marib, som visste hvordan man fotograferer med skjult kamera.

Filmplakat fra 1921

Han klarte å se og fotografere massive søyler av ødelagte templer og palasser, samt flere skulpturer som dateres tilbake til perioden 6.-4. århundre f.Kr. Noen var laget av marmor, andre av bronse og andre av alabast.
Noen skikkelser hadde tydelig sumeriske trekk, andre parthiske. Alle var inne i ruinene, lent mot steinene. Fotografen var i stand til å fange en slags trygg oppførsel inngravert på steinen: «Befolkningen i Marib bygde dette tempelet i regi av sine guder, konger og alle folket i delstaten Saba. Den som skader disse veggene eller tar bort skulpturene vil dø selv, og familien hans vil bli forbannet.»

Salomo og Saba. Parma, bispedømmemuseet

Like etter å ha filmet denne teksten, ble fotografen bedt om å gå. Opptaket ble gjort på et fragment av basrelieff inne i bygningen, hvorav bare fundamentet gjenstår. Inne i den tuslet folk i filler rundt og la halvparter av murstein i poser.

Fotografen fikk inntrykk av at europeere ikke får komme inn i Marib, ikke fordi det er erklært et hellig sted for muslimer, men fordi det er det private steinbruddet til en lokal føydal klan. Ifølge Figaro-fotojournalisten klarte han å fotografere bare en hundredel av det som var mulig. Han innrømmet at slikt arbeid er beslektet med å kjøre en motorsykkel gjennom hallene i Louvre.

Piero della Francesca - 2a. Prosesjon av dronningen av Saba

Forskere bemerker at dronningen av Sabas besøk i Jerusalem kan ha vært et handelsoppdrag knyttet til den israelske kongens innsats for å bosette seg ved Rødehavskysten og dermed undergrave monopolet til Saba og andre sør-arabiske riker på karavanehandel med Syria og Mesopotamia.

Piero della Francesca - Legend of the True Cross - Queen of Sheba - i mottakshallen med Salomo

Assyriske kilder bekrefter at Sør-Arabia var engasjert i internasjonal handel så tidlig som i 890 f.Kr. e., så ankomsten til Jerusalem på Salomos tid av et handelsoppdrag fra et visst sør-arabisk rike virker fullt mulig.

Solomon og Sheba, glassmaleri i Strasbourgs romanske katedral

Møte mellom Sheba og Salomo, glassmaleri i Kölnerdomen

Det er imidlertid et problem med kronologien: Salomo levde fra omtrent 965 til 926. f.Kr e., og de første sporene etter Savean-monarkiet dukker opp omtrent 150 år senere.

Ruinene av soltempelet i Marib. Bygget på 800-tallet f.Kr. eksisterte i 1000 år

På 1800-tallet fant forskerne I. Halevi og Glaser ruinene av den enorme byen Marib i den arabiske ørkenen.

Ruinene av det gamle Marib

Blant inskripsjonene som ble funnet, leste forskere navnene på fire sør-arabiske stater: Minea, Hadhramaut, Qataban og Sawa. Som det viste seg, var Sheba-kongenes residens byen Marib (moderne Jemen), som bekrefter den tradisjonelle versjonen av opprinnelsen til dronningen fra den sørlige delen av den arabiske halvøy.

Salomo og dronningen av Saba-portikoen. Himmelens porter

Detalj "Himmelens porter"

Inskripsjoner oppdaget i Sør-Arabia nevner ikke herskere, men fra assyriske dokumenter fra 800-700-tallet f.Kr. e. Arabiske dronninger er kjent i de mer nordlige regionene i Arabia. På 1950-tallet gravde Wendell Philips ut tempelet til gudinnen Balqis ved Marib. I 2005 oppdaget amerikanske arkeologer ruinene av et tempel i Sana'a nær palasset til den bibelske dronningen av Saba i Marib (nord for Sana'a). I følge den amerikanske forskeren Madeleine Phillips ble det funnet søyler, tallrike tegninger og gjenstander som dateres tilbake 3 årtusener.

Jemen - territoriet som dronningen sannsynligvis kom fra

Etiopia – et land der sønnen hennes kan ha regjert

Forskere forbinder fremveksten av legenden om sønnen til dronningen av Saba i Etiopia med det faktum at det tilsynelatende på 600-tallet f.Kr. e. Sabaerne, etter å ha krysset Bab-el-Mandeb-stredet, slo seg ned nær Rødehavet og okkuperte en del av Etiopia, "fanget" minnet om herskeren deres med dem og transplanterte det til ny jord. En av provinsene i Etiopia heter Shewa (Shava, moderne Shoa).

I Amiens katedral, medaljonger med scener fra legenden om Sheva

Det er også et ganske utbredt synspunkt om at hjemlandet til dronningen av Saba eller hennes prototype ikke var Sør, men Nord-Arabia. Sammen med andre nord-arabiske stammer er sabaerne nevnt på stelen til Tiglath-pileser III.

Fresco de "Salomón y la Reina de Saba" i Escorial Library

Disse nordsabaerne kan på en rekke måter assosieres med sabaerne (saberne) nevnt i Jobs bok (Job 1:15), Saba fra profeten Esekiels bok (Esekiel 27:22), samt med Abrahams barnebarn Saba (1. Mos. 25:3, jf. også 1.Mos. 10:7, 1.Mos. 10:28) (navnet til Sabas bror Dedan nevnt i nærheten er assosiert med oasen El-Ula nord for Medina).

Dronning av Saba foran Salomos tempel i Jerusalem, Salomon de Bray (1597-1664)

Ifølge noen forskere kom kongeriket Israel først i kontakt med de nordlige sabaerne, og først da, kanskje gjennom deres formidling, med Saba i sør. Historiker J. A. Montgomery antydet at på 1000-tallet f.Kr. e. Sabaerne bodde i Nord-Arabia, selv om de kontrollerte handelsruter fra sør

Zenobia, dronning av Palmyra, ble også "gudmor" til Xena, krigerprinsessen, på 1900-tallet.

Den berømte oppdageren av Arabia, H. St. John Philby, mente også at dronningen av Saba ikke kom fra Sør-Arabia, men fra Nord-Arabia, og legender om henne på et tidspunkt blandet seg med historier om Zenobia, den krigerske dronningen av Palmyra ( moderne Tadmur, Syria), som levde i det 3. århundre e.Kr. e. og konverterte til jødedommen.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

"Solomon og dronningen av Saba" av Pietro Dandini

Jødisk kabbalistisk tradisjon anser også Tadmur for å være gravstedet til den onde hun-djevel-dronningen, og byen regnes som en uhyggelig oase av demoner

"Kong Salomo og dronningen av Saba" av Frans Franken

Frans Frankena

I tillegg er det paralleller mellom Sheba og en annen østlig autokrat - den berømte Semiramis, som også kjempet og var engasjert i vanning, som levde omtrent på samme tid - på 900-tallet. f.Kr e. som også kan spores i folketro. Dermed gjenforteller forfatteren av vår tidsregning Meliton den syriske legenden der faren til Semiramis heter Hadhad. I tillegg gjorde jødisk legende dronningen til moren til Nebukadnesar og Semiramis til hans kone

«Dronningen av Saba på knærne foran kong Salomo», Johann Friedrich August Tischbein

En av Vasco da Gamas følgesvenner foreslo at dronningen av Saba kom fra Sofala, den eldste dokumenterte havnen på den sørlige halvkule, en kyst som ifølge hans antagelser ble kalt Ophir. I denne forbindelse nevner John Milton Sofala i Paradise Lost. Forresten, senere på disse stedene vil portugiserne gjennomføre ekspedisjoner på jakt etter gullgruvene til dronningen av Saba.

"Salomon tar imot dronningen av Saba", kunstneren ved Antwerpen-skolen, 1600-tallet

Andre versjoner

Josephus gir i sitt verk "Jødiske antikviteter" en historie om besøket av Salomo av dronningen, "som regjerte på den tiden over Egypt og Etiopia og var preget av sin spesielle visdom og generelt fremragende egenskaper." Da hun ankom Jerusalem, tester hun, som i andre legender, Salomo med gåter og beundrer hans visdom og rikdom. Denne historien er interessant fordi historiografen nevner helt andre stater som dronningens hjemland.

Generell utsikt over Hatshepsut-tempelet

I følge rekonstruksjonen basert på disse dataene av forskeren Immanuel Velikovsky, skaperen av den ikke-akademiske "revisjonistiske kronologien", er dronningen av Saba dronning Hatshepsut (XV århundre f.Kr. i henhold til den tradisjonelle kronologien i det gamle Egypt), en av de første og de mest innflytelsesrike herskerne fra det 18. faraodynastiet (Det nye riket), hvis far, Thutmose I, annekterte landet Kush (Etiopia) til Egypt.

Hatshepsut

Som Velikovsky bemerket, i Deir el-Bahri (Øvre Egypt), bygde dronningen for seg selv et begravelsestempel etter modell av tempelet i landet Punt, hvor det er en rekke basrelieffer som i detalj viser dronningens ekspedisjon til den mystiske land, som hun kaller "guddommelig", eller med andre ord, oversettelse, "Guds jord." Hatshepsuts basrelieffer skildrer scener som ligner på den bibelske beskrivelsen av dronningen av Sabas besøk hos kong Salomo.

"Salomon og Saba", Knupfer

Historikere vet ikke nøyaktig hvor dette landet lå, selv om det for tiden er en hypotese om at landet Punt er territoriet til det moderne Somalia. I tillegg kan det antas at navnene "Savea" (på hebraisk Sheva) og "Theben" - hovedstaden i Egypt under Hatshepsuts regjeringstid (gammelgresk Θῆβαι - Tevai) - er entydige.

Sabaean stele: en fest og en kameldriver, med en inskripsjon på Sabaean øverst.

Den britiske forfatteren Ralph Ellis, hvis teorier har blitt stilt spørsmål ved av forskere, antydet at dronningen av Saba kunne være kona til farao Psusennes II, som styrte Egypt under Salomos liv, og hvis navn på egyptisk hørtes ut som Pa-Seba-Khaen- Nuit .

Edward Poynter, 1890, "Dronningen av Sabas besøk hos kong Salomo"

Det er også gjort forsøk på å trekke en analogi mellom dronningen av Saba og den kinesiske gudinnen Xi Wang Mu - gudinnen for det vestlige paradiset og udødeligheten, legendene om som oppsto rundt samme tidsalder og har lignende trekk.

"Arrival of the Queen of Sheba", maleri av Samuel Coleman

Reisen til Bilqis (som dronningen av Saba kalles i senere arabiske tekster) til Salomo ble en av de mest kjente bibelske historiene. Hun la ut på en syv hundre kilometer lang reise med en campingvogn med 797 kameler.

"Salomon og dronningen av Saba", Giovanni Demin, 1800-tallet

Hennes følge besto av svarte dverger, og sikkerhetseskorten hennes besto av høye, lyshudede kjemper. På dronningens hode var det en krone dekorert med strutsefjær, og på lillefingeren var det en ring med en Asterix-stein, som er ukjent for moderne vitenskap. 73 skip ble leid inn for å reise til vanns.

Piero della Francesca. Dronningen av Sheba møte med Salomo, - San Francesco i Arezzo, Italia

I Judea stilte dronningen Salomo vanskelige spørsmål, men alle herskerens svar var helt korrekte. Historikere bemerker at nesten de fleste av dronningens gåter ikke var basert på verdslig visdom, men på kunnskap om det jødiske folkets historie, og dette ser virkelig rart ut fra en soltilbeder fra et fjernt land, i forhold til datidens standarder.

"Salomon og dronningen av Saba" av Konrad Witz

På sin side ble Salomo betatt av skjønnheten og intelligensen til Bilqis. Den etiopiske boken Kebra Negast beskriver at ved ankomsten av dronningen, «viste Salomo henne stor ære og gledet seg, og ga henne bolig i hans kongelige palass ved siden av ham. Og han sendte henne mat til morgen- og kveldsmåltider."

"Solomon og dronningen av Saba", maleri av Tintoretto, ca. 1555, Prado

I følge noen legender giftet han seg med dronningen. Deretter mottok Salomos hoff hester, edelstener og smykker laget av gull og bronse fra det varme Arabia. Den mest verdifulle på den tiden var velduftende olje til kirkerøkelse. Dronningen fikk også dyre gaver i retur og vendte tilbake til hjemlandet med alle sine undersåtter.

"Dronning Bilqis og bøylen." Persisk miniatyr, ca. 1590–1600

I følge de fleste legender regjerte hun alene fra da av. Men fra Salomo hadde Bilqis en sønn ved navn Menelik, som ble grunnleggeren av et tre tusen år langt dynasti av keisere av Abessinia. På slutten av livet vendte dronningen av Saba tilbake til Etiopia, hvor den voksne sønnen hennes regjerte.

Dronningen av Saba galopperer til Jerusalem

En annen etiopisk legende forteller at Bilqis i lang tid holdt navnet til faren hemmelig for sønnen hennes, og sendte ham deretter med en ambassade til Jerusalem og sa at han ville kjenne igjen faren fra portrettet, som Menelik skulle se etter. første gang bare i Guds Yahwehs tempel.

"Salomon og dronningen av Saba", detalj. Ottomansk mester, 1500-tallet.

Etter å ha nådd Jerusalem og kommet til templet for tilbedelse, tok Menelik frem et portrett, men i stedet for en tegning ble han overrasket over å finne et lite speil. Mens han så på speilbildet sitt, så Menelik seg rundt på alle menneskene som var til stede i templet, så kong Salomo blant dem og, basert på likheten, gjettet han at dette var hans far ...

En gåte for forskere

I mellomtiden hjalp en hendelse oss nylig å komme nærmere å løse en rekke mysterier i det gamle Arabia. For mindre enn ti år siden ble en hel gruppe gruveingeniører fra Europa, USA og Saudi-Arabia invitert til å jobbe i Jemen.

Flere arkeologer ble i det stille inkludert i dette rent tekniske teamet. Det første de oppdaget var en overflod av glemte oaser og eldgamle bosetninger. Ørkenen, viftet av østlige legender og lune vinder, var ikke livløs overalt i antikken.

"Solomon og dronningen av Saba", anonym kunstner, 1400-tallet, Brugge

Det var beitemarker, jaktmarker og gruver etter edelstener. Blant annet ble det oppdaget en liten steinskulptur som liknet en eldgammel indoeuropeisk modergudinne, noe som forundret forskerne. Hvordan kom rituell skulptur til de sørlige regionene? Imidlertid var mange keramiske skår med spesifikke dekorative dekorasjoner tydeligvis av indoeuropeisk type, nær sumerisk.

Dronningen av Saba kneler foran det livgivende treet, freskomaleri av Piero della Francesca, Basilica of San Francesco i Arezzo

I Nord-Jemen har arkeologer funnet ti lokaliteter med slaggdeponier. Basert på smelteovnene slo de fast at det ble bearbeidet kobbermalm av høy kvalitet der og bronse laget. Ingots fra Saba gikk til afrikanske land, Mesopotamia og til og med til Europa. Alt dette beviste at de vellykkede metallurgene ikke var beduiner, men stillesittende stammer av en annen etnisk opprinnelse.

Giovanni Demin (1789-1859), "Salomon og dronningen av Saba"

Interessante fakta

Begge versjonene av dronningens navn, Bilquis og Makeda, er relativt vanlige kvinnenavn - henholdsvis det første i islamske arabiske land, det andre blant kristne i Afrika, samt blant afroamerikanere som vektlegger sin afrikanske identitet og er interessert i rastafarianisme .

Kong Salomo og dronningen av Saba, Rubens

11. september, dagen for returen av dronningen av Saba fra Salomo til sitt hjemland, er den offisielle datoen for begynnelsen av det nye året i Etiopia og kalles Enkutatash.

Dronning av Saba, Raphael, Urbino

Den tredje høyeste ordenen i Etiopia er ordenen til dronningen av Saba, etablert i 1922. Blant innehaverne av ordenen var: Dronning Mary (kone til den engelske kong George V), Frankrikes president Charles de Gaulle, USAs president Dwight Eisenhower

Graveringsillustrasjon av Nicaula, dronning av Saba og Salomo

Pushkins stamfar Abram Petrovich Hannibal, ifølge en versjon, var fra Etiopia og tilhørte ifølge ham en fyrstelig familie. Hvis denne familien, som er ganske akseptabel, hadde noen ekteskapelige bånd med det regjerende dynastiet, strømmet "blodet til dronningen av Saba og Salomo" i Pushkins årer

I Somalia ble mynter med bildet av dronningen av Saba preget i 2002, selv om ingen legender forbinder henne med dette landet.

Etiopisk kirke, fresker

En sjelden art av jemenittisk gaselle heter "Bilqis-gaselle" (Gazella bilkis) til ære for dronningen av Saba

Akopo Tintoretto, Solomon og Sheba.

I det franske kjøkkenet er det en rett oppkalt etter dronningen - gâteau de la reine Saba, sjokoladepai.

Steinskulpturen er en kopi av statuen av dronningen av Saba-katedralen i Reims.

To asteroider er navngitt til ære for dronningen: 585 Bilkis og 1196 Sheba.

Kongeriket Saba, Lloraina

Et av turiststedene i Etiopia - ruinene av Dungur i Axum - kalles (uten noen grunn) "palasset til dronningen av Saba." Det samme vises i Salalah i Oman.

Mindelheim (Tyskland), fødselsscene i jesuittkirken, "Queen of Sheba"

I 1985, i et Mansi-helligdom nær landsbyen Verkhne-Nildino, ble det oppdaget et sølvfat med bildet av David, Salomo og dronningen av Saba, som ble æret av lokalbefolkningen som en fetisj. I følge lokale sagn ble den fanget fra Ob-elven med not under fiske.