Russland på Gogols tid ble styrt av grunneiere og embetsmenn som ligner heltene til Dead Souls. Det er tydelig i hvilken posisjon folket, livegnebonden, måtte være.
Etter å følge Chichikov på hans reise fra en godseiers eiendom til en annen, ser vi et dystert bilde av livegnebondens liv: deres lodd er fattigdom, sykdom, sult og forferdelig dødelighet. Godseierne behandler bøndene som deres slaver: de selger dem enkeltvis, uten familier; kast dem som ting. "Kanskje jeg skal gi deg en jente," sier Korobochka til Chichikov, "hun vet veien, bare se på!" Ikke ta det med, kjøpmennene har allerede tatt en fra meg.»
I det syvende kapittelet reflekterer Chichikov over listen over bønder han kjøpte. Og foran oss avsløres et bilde av folkets liv og tilbakebrytende arbeid, deres tålmodighet og mot, voldelige protestutbrudd. Spesielt attraktive er bildene av Stepan Probka, utstyrt med heroisk styrke, en bemerkelsesverdig snekker-bygger, og onkel Micah, som saktmodig erstattet den myrdede Stepan i hans farlige arbeid.
I sjelen til den slavebundne bondestanden lever det et ønske om frihet. Når bøndene ikke lenger tåler livegenskap, flykter de fra godseierne. Det er sant at flukt ikke alltid førte til frihet. Gogol forteller det vanlige livet til en flyktning: liv uten pass, uten arbeid, nesten alltid arrestasjon, fengsel. Men Plyushkins tjener Popov foretrakk fortsatt liv i fengsel fremfor å vende tilbake under herrens åk. Abakum Fyrov, som rømte livegenskap, gikk inn i lektertransport.
Gogol snakker også om tilfeller av masseindignasjon. Episoden med drapet på assessor Drobyazhkin viser de livegne bøndenes kamp mot deres undertrykkere.
Den store realistiske forfatteren, Gogol, snakker billedlig talt om folkets undertrykkelse: «Politikapteinen, selv om du ikke går selv, men bare sender en caps til ditt sted, så vil denne ene capsen drive bøndene til deres selv. bosted."
I et land der bøndene ble styrt av grusomme og uvitende små bokser, Nozdryovs og Dogevichs, var det ikke overraskende å møte den dumme onkel Mitya og onkel Minya, og gårdsplassen Pelageya, som ikke visste hvor høyresiden var og hvor venstre side var.
Men Gogol ser samtidig folkets mektige makt, undertrykt, men ikke drept av livegenskap. Det manifesteres i talentet til Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, i det harde arbeidet og energien til den russiske personen, i hans evne til ikke å miste motet under noen omstendigheter. "Russiske mennesker er i stand til alt og blir vant til ethvert klima. Send ham til Kamtsjatka, bare gi ham varme votter, han klapper i hendene, en øks i hendene, og går for å skjære seg en ny hytte, sier tjenestemenn som diskuterer gjenbosettingen av Chichikovs bønder til Kherson-provinsen. Gogol snakker også om de høye egenskapene til den russiske personen i sine kommentarer om det "livlige folket", om den "effektive Yaroslavl-bonden", om det russiske folkets bemerkelsesverdige evne til å karakterisere en person med ett ord.
Dermed viste Gogol, som skildret føydal-tregne Rus, ikke bare grunneier-byråkratiske Russland, men også folkets Russland, med dets utholdende og frihetselskende folk. Han uttrykte sin tro på de levende, skapende kreftene til de arbeidende massene. Et levende bilde av det russiske folket er gitt av forfatteren i sin berømte sammenligning av Russland med en "tre fugl", som personifiserer essensen av den nasjonale russiske karakteren.

Menneskene i Gogols dikt "Dead Souls"

Russland på Gogols tid ble styrt av grunneiere og embetsmenn som ligner heltene til Dead Souls. Det er tydelig i hvilken posisjon folket, livegnebonden, måtte være.
Etter å følge Chichikov på hans reise fra en godseiers eiendom til en annen, ser vi et dystert bilde av livet til livegnebonden: deres lodd er fattigdom, sykdom, sult og forferdelig dødelighet. Godseierne behandler bøndene som deres slaver: de selger dem enkeltvis, uten familier; kast dem som ting. "Kanskje jeg skal gi deg en jente," sier Korobochka til Chichikov, "hun vet veien, bare se på!" Ikke ta det med, kjøpmennene har allerede tatt en fra meg.»
I det syvende kapittelet reflekterer Chichikov over listen over bønder han kjøpte. Og foran oss avsløres et bilde av folkets liv og tilbakebrytende arbeid, deres tålmodighet og mot, voldelige protestutbrudd. Spesielt attraktive er bildene av Stepan Probka, utstyrt med heroisk styrke, en bemerkelsesverdig snekker-bygger, og onkel Micah, som saktmodig erstattet den myrdede Stepan i hans farlige arbeid.
I sjelen til den slavebundne bondestanden lever det et ønske om frihet. Når bøndene ikke lenger tåler livegenskap, flykter de fra godseierne. Riktignok førte flukt ikke alltid til frihet. Gogol forteller det vanlige livet til en flyktning: liv uten pass, uten arbeid, nesten alltid arrestasjon, fengsel. Men Plyushkins tjener Popov foretrakk fortsatt liv i fengsel fremfor å vende tilbake under herrens åk. Abakum Fyrov, som rømte livegenskap, gikk inn i lektertransport.
Gogol snakker også om tilfeller av masseindignasjon. Episoden med drapet på assessor Drobyazhkin viser de livegne bondenes kamp mot deres undertrykkere.
Den store realistiske forfatteren, Gogol, snakker billedlig talt om folkets undertrykkelse: «Politikapteinen, selv om du ikke går selv, men bare sender en caps til ditt sted, så vil denne ene hetten drive bøndene til deres selve. bosted."
I et land der bøndene ble styrt av grusomme og uvitende små bokser, Nozdryovs og Dogevichs, var det ikke overraskende å møte den dumme onkel Mitya og onkel Minya, og gårdsplassen Pelageya, som ikke visste hvor høyresiden var og hvor venstre side var.
Men Gogol ser samtidig folkets mektige makt, undertrykt, men ikke drept av livegenskap. Det manifesteres i talentet til Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, i det harde arbeidet og energien til den russiske personen, i hans evne til ikke å miste motet under noen omstendigheter. "Russiske mennesker er i stand til alt og blir vant til ethvert klima. Send ham til Kamtsjatka, bare gi ham varme votter, han klapper i hendene, en øks i hendene, og går for å skjære seg en ny hytte, sier tjenestemenn som diskuterer gjenbosettingen av Chichikovs bønder til Kherson-provinsen. Gogol snakker også om de høye egenskapene til den russiske personen i sine kommentarer om det "livlige folket", om den "effektive Yaroslavl-bonden", om det russiske folkets bemerkelsesverdige evne til å karakterisere en person med ett ord.
Dermed viste Gogol, som skildret føydal-tregne Rus, ikke bare grunneier-byråkratiske Russland, men også folkets Russland, med dets utholdende og frihetselskende folk. Han uttrykte sin tro på de levende, skapende kreftene til de arbeidende massene. Et levende bilde av det russiske folket er gitt av forfatteren i sin berømte sammenligning av Russland med en "tre fugl", som personifiserer essensen av den nasjonale russiske karakteren.

Russland og det russiske folket i N. Gogols dikt "Dead Souls"

Interessen for verkene til N.V. Gogol avtar ikke selv i dag. Årsaken til dette ligger mest sannsynlig i det faktum at forfatteren var i stand til å vise karaktertrekkene til det russiske folket, storheten og skjønnheten til Russland.

Diktet «Døde sjeler» begynner med et bilde av bylivet. Fem kapitler av verket er viet en fortelling om embetsmenns liv, fem til en beskrivelse av grunneiere, og ett til biografien om Chichikov. Som et resultat av denne fortellingen skapes et generelt bilde av Russland med et stort antall karakterer av forskjellige posisjoner og forhold. I tillegg til embetsmenn og grunneiere, skildrer forfatteren andre urbane og landlige innbyggere - byfolk, tjenere, bønder. Alt dette gir et komplekst panorama av livet i Russland, samtidig for forfatteren.

Temaet Russland og det russiske folket opptar en av hovedplassene i N. V. Gogols dikt "Dead Souls". La oss se hvordan han fremstiller bondestanden. Forfatteren er ikke i det hele tatt tilbøyelig til å idealisere ham; han snakker om fordelene til russiske folk og deres mangler. I begynnelsen av diktet, da Chichikov kom inn i byen, bestemte to menn, som undersøkte sjeselongen hans, at det ene hjulet ikke var i orden og at Chichikov ikke ville gå langt. N.V. Gogol bemerket at mennene sto i nærheten av tavernaen. Onkel Mityai og onkel Minyai, Manilovs livegne, blir også vist som dumme i diktet, og ber om å tjene penger, men han går selv for å drikke; jenta Pelageya vet ikke hvordan hun skal skille hvor er høyre og hvor er venstre; Proshka og Mavra er nedtrykt og skremt. Forfatteren anklager dem ikke for uvitenhet, det er ikke deres feil, han ler rett og slett godmodig av dem. Men når han snakker om kusken Selifan og fotmannen Petrusjka, Chichikovs gårdstjenere, viser forfatteren vennlighet og forståelse overfor dem. Fordi Petrushka er overveldet av en lidenskap for lesing, selv om han ikke er mer tiltrukket av det som er skrevet i boken, men av prosessen med å lese seg selv, som om fra bokstavene "det kommer alltid et ord ut, som noen ganger djevelen vet hva det betyr." Og ved å avsløre bildet av Selifan, viser N.V. Go-gol sjelen til den russiske bonden og prøver å forstå den. La oss huske hva han sier om betydningen av å klø på bakhodet blant det russiske folket: "Hva betydde denne kløen? Og hva betyr det egentlig? Er det irriterende at samværet som var planlagt i morgen med broren min ikke ble noe av... eller en kjæreste har allerede begynt på et nytt sted... Eller det er bare synd å forlate et oppvarmet sted på et folkekjøkken under en saueskinnsfrakk, for igjen å traske gjennom regn og slaps og alle slags veiulykker? »

Verket gjenspeiler sosiale fenomener og konflikter som var karakteristiske for det livegne Russland på tretti- og førtitallet av det nittende århundre. På denne tiden ble landet styrt av grunneiere og embetsmenn. N.V. Gogol skildrer også et dystert bilde av bøndenes liv. Grunneierne utnytter dem nådeløst, kjøper og selger dem som ting, behandler dem som slaver. Redd for å selge døde sjeler for billig, sier Korobochka til Chichikov: «...det har aldri hendt meg å selge de døde. Jeg ga opp de levende, og for det tredje året ga jeg to jenter hundre rubler hver...» Det sanne bildet av folket sees først og fremst i beskrivelsen av de døde bøndene. Både forfatteren og grunneierne beundrer dem. I minnet får de et visst episk bilde, de er utstyrt med fabelaktige, heroiske trekk. De døde bøndene ser ut til å bli kontrastert med de levende livegne med deres fattige indre verden. Selv om dette folket består av "døde sjeler", har de et livlig og livlig sinn; de er et folk "fullt av sjelens kreative evner ...".

Slik skryter Sobakevich av sine døde bønder: "Milushkin, en mursteinsmaker, kunne installere en komfyr i ethvert hus. Maxim Telyatnikov, skomaker: uansett hva som stikker med en syl, så gjør støvlene, uansett støvler, så takk, og selv om det er en full munn! Og Eremey Soro-koplekhin! Ja, den fyren alene vil stå for alle, han handlet i Moskva, brakte en leie for fem hundre rubler. Tross alt er det slik folk er! Og kusken Mikheev! Jeg har tross alt aldri laget andre vogner enn våren.» Og når Chichikov svarer ham at de allerede har dødd for lenge siden og ikke kan være mye verdt, at dette bare er en "drøm", protesterer Sobakevich til ham: "Vel, nei, ikke en drøm! Jeg skal fortelle deg hvordan Mikheev var, du vil ikke finne slike mennesker: en slik maskin som han ikke ville passe inn i dette rommet... Og han hadde en slik styrke i skuldrene at en hest ikke har.. ..” Og Chichikov selv, som ser på listene over kjøpte bønder, ser dem som om hver mann i hans øyne i virkeligheten får "sin egen karakter": "Mine fedre, hvor mange av dere er stappfulle her! Hva har dere, mine kjære, gjort i deres levetid? Hvordan klarte du deg?" Bildet av snekkeren Stepan Cork, utstyrt med heroisk styrke, som trolig drar ut fra alle provinsene med en øks i beltet, vekker oppmerksomhet: «Probka Stepan, snekker, eksemplarisk nøkternhet... Ah! Her er han... her er helten som ville passet til vakten!» Serfs er hardtarbeidende, alt arbeid er vellykket i deres hender.

N.V. Gogol maler et skremmende bilde av folkets liv og tilbakebrytende arbeid, deres mot og tålmodighet, sinneutbrudd og protester under Chichikovs refleksjoner på listen over sjeler han skaffet seg. I sjelen til et slavebundet folk bor det et ønske om frihet. På Plyushkins eiendom er bøndene, redusert til ekstrem fattigdom, "dør som fluer" og flykter fra grunneieren. Chichikov undersøker listen over flyktninger og konkluderer: «Selv om du fortsatt er i live, hva hjelper det med deg! Det samme som de døde... sitter du i fengsler eller sitter du fast med andre herrer og pløyer jorden? Plyushkins hagetjener Popov foretrekker å bo i fengsel enn å gå tilbake til sin herres eiendom. I løpet av mange sider av arbeidet hans introduserer forfatteren oss til vanlige menneskers forskjellige skjebner. I episodene av drapet på assessor Drobyazhkin snakker forfatteren om tilfeller av masseforargelse av bønder mot deres undertrykkere.

Samtidig ser N.V. Gogol også den mektige makten til folket, knust, men ikke drept av livegenskap. Det manifesteres i det russiske folkets harde arbeid, i deres evne til ikke å miste motet under noen omstendigheter. Han fremstiller menneskene som blide, livlige, talentfulle og fulle av energi. Tjenestemenn diskuterer gjenbosetting av bønder kjøpt av Chichikov til Kherson-provinsen, og argumenterer: "Russiske folk er i stand til alt og blir vant til ethvert klima. Send ham til Kamchatka, bare gi ham varme votter, han klapper i hendene, en øks i hendene, og går for å klippe seg en ny hytte.»

Bildet av menneskene i diktet "Dead Souls" av N.V. Gogol utvikler seg gradvis til bildet av Russland. Her kan du også se kontrasten mellom det virkelige Russland og fremtiden, ideelle Russland. I lyriske digresjoner refererer forfatteren til det "enorme rommet", "mektige rommet" i det russiske landet. Russland står foran oss i all sin storhet. Dette er slett ikke et land der tjenestemenn tar bestikkelser, grunneiere sløser nådeløst bort eiendommene sine, bønder drikker seg fulle, veier og hoteller er alltid dårlige. Gjennom dette virkelige Russland ser N.V. Gogol et annet russ, «tre fuglene». "Er du ikke, Rus, som en rask, ustoppelig troika som skynder seg?" Forfatteren ser et flott land som viser veien til andre; det virker for ham hvordan Rus innhenter andre land og folkeslag, som "myser, snur seg til side og gir henne veien." Bildet av fugletroikaen blir bildet av fremtidens Russland, som vil spille hovedrollen i verdensutviklingen. Det er med en så optimistisk stemning at N.V. Gogols dikt "Dead Souls" slutter.

I Gogols dikt "Døde sjeler" opptar folkets tema en av de ledende stedene. I løpet av Gogols tid ble Russland styrt av grunneiere og embetsmenn, "tvangsfulle maktslaver og hensynsløse tyranner av deres slaver, som drakk livet og blodet til folket" (som Herzen treffende beskrev det).
Forfatteren viser et dystert bilde av livegnebondens liv. Grunneierne utnytter dem hensynsløst, behandler dem som deres slaver og kan kjøpe og selge dem som ting. Den "klubbhodede" Korobochka, redd for å selge døde sjeler for billig, klager til gjesten: "...det har aldri hendt meg å selge de døde. Jeg ga fra meg de levende, så erkepresten ga to jenter for hundre rubler hver...» Bønder er forpliktet til å oppfylle alle herrenes innfall. Før du legger deg, spør Korobochka Chichikov: «Kanskje, min far, er du vant til at noen klør deg i hælene om natten? Min avdøde kunne ikke sovne uten dette.»
Nozdryovs "vidde av naturen" har en skadelig effekt, først og fremst på livegne. Arbeidet deres er devaluert. Alt som ble dyrket av bøndenes arbeid og svette og solgt på messen «til den beste prisen» ble solgt av godseieren i løpet av få dager. Han forteller stolt Chichikov om dette: "Gratulerer: han er blåst bort!"
Forfatteren presenterer et skremmende bilde av folkets liv og bakbrytende arbeid, deres tålmodighet og mot, protestutbrudd, mens Chichikov reflekterer over listen over døde sjeler han skaffet seg. Da han leste bøndenes navn, sukket helten og sa: «Mine fedre, hvor mange av dere er stappfulle her! Hva har dere, mine kjære, gjort i deres levetid? Hvordan klarte du deg?" Bildet av snekkeren Stepan Probka, utstyrt med heroisk styrke, som sannsynligvis gikk over hele provinsen med en øks i beltet, vekker oppmerksomhet. Ikke mindre interessant er bildet av skomaker Maxim Telyatnikov, som studerte med en tysker og ikke var i stand til å organisere sin egen virksomhet. Tilsynelatende var han blitt alkoholiker og lå full på gaten og sa: «Nei, det er ille i verden! Det er ikke noe liv for det russiske folket, alle tyskerne er i veien.» Grigory Du kommer dit, du kommer ikke dit, han levde som sjåfør, ga avkall på hjemmet sitt og ga sjelen sin til Gud et sted på veien.
I sjelen til et slavebundet folk bor det et ønske om frihet. På Plyushkins eiendom er bøndene, redusert til ekstrem fattigdom, "dør som fluer" og flykter fra grunneieren. Når han ser på listen over flyktninger, konkluderer Chichikov: «Selv om du fortsatt er i live, hva hjelper det med deg! Det samme som de døde... sitter du i fengsler eller holder deg til andre herrer og pløyer jorden? Plyushkins hagetjener Popov foretrekker livstid i fengsel fremfor å vende tilbake til sin herres eiendom. Abakum Fyrov har gått til lektere og sleper føttene til en sørgmodig sang.
Gogol snakker også om tilfeller av masse indignasjon av bønder mot deres undertrykkere. Dette vises tydelig i episodene av drapet på assessor Drobyazhkin.
Samtidig ser Gogol også den mektige makten til folket, undertrykt, men ikke drept av livegenskap. Det manifesteres i talentet, hardt arbeid, energien til den russiske personen, i hans evne til ikke å miste motet under noen omstendigheter. Ved å diskutere gjenbosetting av bønder kjøpt av Chichikov til Kherson-provinsen, sier tjenestemenn: «Russiske folk er i stand til alt og blir vant til ethvert klima. Send ham til Kamchatka, bare gi ham varme votter, han klapper i hendene, en øks i hendene, og går for å klippe seg en ny hytte.»
I en av de lyriske digresjonene snakker Gogol om nøyaktigheten og uttrykksfullheten til det russiske ordet, om det "levende og livlige russiske sinnet."
Gogol i diktet hans viste Rus' med sine hardtarbeidende og utholdende mennesker, i hvem uuttømmelig styrke er skjult, og uttrykte tro på den lyse fremtiden til folket og hjemlandet.

Russland på Gogols tid ble styrt av grunneiere og embetsmenn som ligner heltene til Dead Souls. Det er tydelig i hvilken posisjon folket, livegnebonden, måtte være.

Etter å følge Chichikov på hans reise fra en godseiers eiendom til en annen, ser vi et dystert bilde av livet til livegnebonden: deres lodd er fattigdom, sykdom, sult og forferdelig dødelighet. Godseierne behandler bøndene som deres slaver: de selger dem enkeltvis, uten familier; kast dem som ting. "Kanskje jeg skal gi deg en jente," sier Korobochka til Chichikov, "hun vet veien, bare se på!" Ikke ta det med, kjøpmennene har allerede tatt en fra meg.»

I det syvende kapittelet reflekterer Chichikov over listen over bønder han kjøpte. Og foran oss avsløres et bilde av folkets liv og tilbakebrytende arbeid, deres tålmodighet og mot, voldelige protestutbrudd. Spesielt attraktive er bildene av Stepan Probka, utstyrt med heroisk styrke, en bemerkelsesverdig snekker-bygger, og onkel Micah, som saktmodig erstattet den myrdede Stepan i hans farlige arbeid.

I sjelen til den slavebundne bondestanden lever det et ønske om frihet. Når bøndene ikke lenger tåler livegenskap, flykter de fra godseierne. Riktignok førte flukt ikke alltid til frihet. Gogol forteller det vanlige livet til en flyktning: liv uten pass, uten arbeid, nesten alltid arrestasjon, fengsel. Men Plyushkins tjener Popov foretrakk fortsatt liv i fengsel fremfor å vende tilbake under herrens åk. Abakum Fyrov, som rømte livegenskap, gikk inn i lektertransport.

Gogol snakker også om tilfeller av masseindignasjon. Episoden med drapet på assessor Drobyazhkin viser de livegne bøndenes kamp mot deres undertrykkere.

Den store realistiske forfatteren, Gogol, snakker billedlig talt om folkets undertrykkelse: «Politikapteinen, selv om du ikke går selv, men bare sender en av capsene dine hjem til deg, så vil denne ene hetten drive bøndene til selve bostedet deres.»

I et land der bøndene ble styrt av grusomme og uvitende små bokser, Nozdryovs og Dogevichs, var det ikke overraskende å møte den dumme onkel Mitya og onkel Minya, og gårdsplassen Pelageya, som ikke visste hvor høyresiden var og hvor venstre side var.

Men Gogol ser samtidig folkets mektige makt, undertrykt, men ikke drept av livegenskap. Det manifesteres i talentet til Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, i det harde arbeidet og energien til den russiske personen, i hans evne til ikke å miste motet under noen omstendigheter. "Russiske mennesker er i stand til alt og blir vant til ethvert klima. Send ham til Kamtsjatka, bare gi ham varme votter, han klapper i hendene, en øks i hendene, og går for å skjære seg en ny hytte, sier tjenestemenn som diskuterer gjenbosettingen av Chichikovs bønder til Kherson-provinsen. Gogol snakker også om de høye egenskapene til den russiske personen i sine kommentarer om det "livlige folket", om den "effektive Yaroslavl-bonden", om det russiske folkets bemerkelsesverdige evne til å karakterisere en person med ett ord.

Dermed viste Gogol, som skildret føydal-tregne Rus, ikke bare grunneier-byråkratiske Russland, men også folkets Russland, med dets utholdende og frihetselskende folk. Han uttrykte sin tro på de levende, skapende kreftene til de arbeidende massene. Et levende bilde av det russiske folket er gitt av forfatteren i sin berømte sammenligning av Russland med en "tre fugl", som personifiserer essensen av den nasjonale russiske karakteren.