Akademik Dmitrij Lichaczow. Co warto wiedzieć o Akademiku Lichaczowie „Warto – aby nie zapomniano o wydarzeniach, atmosferze poprzednich lat, a co najważniejsze, aby pozostał ślad po ludziach, o których być może nikt już nigdy nie będzie pamiętał, o kim kłamią dokumenty.”

Dorosło już całe pokolenie, które nie pamięta Dmitrija Lichaczewa. Ale niektórzy ludzie zasługują na pamięć. W życiu tego wybitnego naukowca i duchowego towarzysza było wiele pouczających rzeczy. I dla każdej myślącej osoby nie byłoby zbyteczne samodzielne dowiedzenie się, kim był Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, jego krótka biografia jest interesująca.

Wybitny rosyjski myśliciel i naukowiec

W życiu społeczno-politycznym rosyjskiego społeczeństwa nie ma zbyt wielu osób, których znaczenie wyraźnie przewyższa chwilowe namiętności chwili. Jednostki, dla których rolę autorytetu moralnego uznałaby, jeśli nie wszyscy, to zdecydowana większość.

Czasem jednak tacy ludzie istnieją. Jednym z nich jest Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, którego biografia zawiera tak wiele, że wystarczyłoby na serię fascynujących powieści historycznych o Rosji w XX wieku. Ze wszystkimi jego katastrofami, wojnami i sprzecznościami. Jego życie rozpoczęło się w srebrnym wieku kultury rosyjskiej. I umarł na rok przed trzecim tysiącleciem. Ostatecznie nadal wierzyłem w przyszłość Rosji.

Kilka faktów z życia akademika

Dmitrij Lichaczow urodził się w 1906 roku w Petersburgu w skromnej rodzinie. Otrzymał klasyczne wykształcenie średnie i kontynuował swoją drogę do wiedzy na wydziale filologicznym Wydziału Nauk Społecznych Uniwersytetu Leningradzkiego. Na jego nieszczęście wśród studentów studiujących starożytną filologię słowiańską istniało półpodziemne koło. Członkiem tej organizacji był także Dmitrij Lichaczow. Jego biografia w tym momencie gwałtownie zmienia swój kierunek. W 1928 roku został aresztowany pod standardowym zarzutem działalności antyradzieckiej i wkrótce znalazł się na Morzu Białym.

Nieco później Dmitrij Lichaczow został przeniesiony do Zwolniony na początku 1932 r.

Po Gułagu

Przeszedł piekło stalinowskich obozów, ale lata więzienia nie złamały młodego człowieka. Po powrocie do Leningradu Dmitrij Lichaczow mógł dokończyć edukację, a nawet oczyścić przeszłość kryminalną. Cały swój czas i energię poświęca pracy naukowej. Swoje badania na kierunkach filologicznych często opiera na doświadczeniach zdobytych w obozach. Podczas wojny Dmitrij Lichaczow przebywa w oblężonym Leningradzie. Podczas oblężniczej zimy nie przestaje badać starożytnych kronik rosyjskich. Jedno z jego dzieł poświęcone jest historii obrony miast rosyjskich w dobie najazdu mongolsko-tatarskiego. Ewakuowano go z miasta Drogą Życia dopiero latem 1942 roku. Kontynuuje pracę w Kazaniu.

Jego prace z zakresu historii i filologii stopniowo zaczynają zyskiwać coraz większe znaczenie i autorytet w rosyjskiej przestrzeni intelektualnej.

Kontynent kultury rosyjskiej

Dmitrij Lichaczow zyskał światowe uznanie w wyniku szeroko zakrojonych badań podstawowych w różnych obszarach kultury i filologii rosyjskiej, od wczesnego pisma słowiańskiego po dzień dzisiejszy. Być może nikt przed nim nie opisał i nie zgłębił w tak kompleksowy sposób tysiącletnich treści kultury i duchowości rosyjskiej i słowiańskiej. Jego nierozerwalny związek ze światowymi szczytami kulturalnymi i intelektualnymi. Niewątpliwą zasługą akademika Lichaczewa jest także to, że przez długi czas skupiał i koordynował siły naukowe w najważniejszych obszarach badawczych.

I ponownie stając się Petersburgiem, dawny Uniwersytet Leningradzki będzie znany między innymi z tego, że kiedyś studiował tu akademik Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, a następnie przez wiele lat prowadził tu działalność badawczą i dydaktyczną. Jego biografia nierozerwalnie splata się z losami słynnego uniwersytetu.

Praca społeczna

Dmitrij Lichaczow uważał działalność edukacyjną za nie mniej ważną niż naukową. Przez wiele dziesięcioleci całą swoją energię i czas poświęcał przekazywaniu swoich myśli i poglądów szerokim masom. W drugiej połowie lat osiemdziesiątych na jego audycjach w Telewizji Centralnej drugiej połowy lat osiemdziesiątych wychowało się całe pokolenie tworzących dziś elitę intelektualną rosyjskiego społeczeństwa. Programy te zostały zbudowane w formacie swobodnej komunikacji między pracownikiem naukowym a szeroką publicznością.

Do ostatniego dnia Dmitrij Lichaczow zajmował się działalnością wydawniczą i redakcyjną, osobiście czytając i poprawiając rękopisy młodych naukowców. Uważał za swój obowiązek odpowiadanie na całą liczną korespondencję, jaka czasami do niego docierała z najodleglejszych zakątków kraju, od ludzi, którym nie był obojętny los Rosji i rosyjskiej kultury. Znaczące jest, że Dmitrij Siergiejewicz był kategorycznym przeciwnikiem nacjonalizmu w jakiejkolwiek jego postaci. Zaprzeczył teoriom spiskowym w rozumieniu procesów historycznych i nie uznał mesjańskiej roli Rosji w globalnej historii cywilizacji ludzkiej.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow żył, pracował na pełnych obrotach, pracował dużo każdego dnia, pomimo złego stanu zdrowia. Z Obozu Specjalnego Sołowieckiego dostał wrzodu żołądka i krwawienia.

Dlaczego zachował zdrowie do 90. roku życia? Sam wyjaśnił swoją wytrzymałość fizyczną jako „opór”. Żaden z jego szkolnych kolegów nie przeżył. „Depresja – nie miałem tej choroby. Nasza szkoła miała rewolucyjną tradycję i zachęcano nas do formułowania własnego światopoglądu. Zaprzecz istniejącym teoriom. Na przykład wygłosiłem przemówienie przeciwko darwinizmowi. Nauczycielowi się to podobało, chociaż nie zgodził się ze mną.

Byłem rysownikiem, rysowałem nauczycieli w szkole. Śmiali się razem ze wszystkimi. Zachęcali do śmiałości myślenia i sprzyjali duchowemu nieposłuszeństwu. Wszystko to pomogło mi oprzeć się złym wpływom w obozie. Kiedy nie udało mi się na Akademii Nauk, nie przywiązywałem do tego żadnej wagi, nie obraziłem się i nie załamałem się. Trzy razy nam się nie udało!”

Opowiadał mi: „W 1937 roku wyrzucono mnie z wydawnictwa jako korektor. Każde nieszczęście było dla mnie dobre. Lata pracy korektorskiej były dobre, musiałem dużo czytać. Nie zabrali mnie na wojnę, miałem biały bilet z powodu wrzodu żołądka.

Osobiste prześladowania rozpoczęły się w 1972 r., kiedy wypowiadałem się w obronie Parku Katarzyny w Puszkinie. I aż do tego dnia byli źli, że jestem przeciwny wyrębowi w Peterhofie i budowie tam. To już sześćdziesiąty piąty rok. A potem, w 1972 roku, wpadli w szał. Zabronili mi wspominania w prasie i telewizji”.

Skandal wybuchł, gdy w telewizji wypowiadał się przeciwko zmianie nazwy Peterhof na Petrodvorets, a Twer na Kalinin. Twer odegrał kolosalną rolę w historii Rosji, jak możesz odmówić! Mówił, że Skandynawowie, Grecy, Francuzi, Tatarzy i Żydzi wiele znaczą dla Rosji.

W 1977 r. nie został dopuszczony do udziału w zjeździe slawistów.

Lichaczow otrzymał członka korespondenta Akademii Nauk w roku 1953. W 1958 nie udało im się dostać na Akademię, w 1969 zostali odrzuceni.

Udało mu się uratować budowę Kremla z wieżowcami w Nowogrodzie, uratował Newski Prospekt i portyk Ruskiej w Petersburgu. „Niszczenie pomników zawsze zaczyna się od arbitralności, która nie potrzebuje rozgłosu”.

Wyprowadził starożytną literaturę rosyjską z izolacji, włączając ją w strukturę kultury europejskiej.

Do wszystkiego miał swoje własne podejście: przyrodnicy krytykują przepowiednie astrologiczne za nienaukowe. Lichaczew - ponieważ pozbawiają człowieka wolnej woli.

Nie stworzył doktryny, ale stworzył wizerunek obrońcy kultury, prawdziwego obywatela

Nawet w ślepych zaułkach, mówi Dmitrij Siergiejewicz, kiedy wszystko jest głuche, kiedy cię nie słyszą, bądź na tyle miły, aby wyrazić swoją opinię. Nie milcz, mów głośno. Zmuszam się do mówienia, żeby choć jeden głos był słyszalny.

Pokaż pełny tekst

Daniił Aleksandrowicz Granin, rosyjski pisarz radziecki i osoba publiczna, porusza problem umiejętności radzenia sobie z trudnościami życiowymi z godnością.

Problem poruszony przez Daniila Granina jest nadal aktualny. Autor zilustrował, jak Dmitrij Lichaczow z godnością pokonuje trudności życiowe. Już od czasów szkolnych zachęcano go do śmiałości myślenia i prawdopodobnie dlatego rozwinął takie zdolności jak stawić czoła okolicznościom, wyrazić swoją opinię, bronić swojego punktu widzenia i wyciągać wnioski z każdego nieszczęścia.

Autor jest przekonany, że człowiek posiadający cechy nieodłącznie związany z Dmitrijem Siergiejewiczem Lichaczewem, będzie w stanie z godnością przetrwać przeszkody życiowe. Daniil Granin apeluje, aby wyciągać wnioski z każdego nieszczęścia, nie obrażać się i nie tracić ducha.

Całkowicie zgadzam się ze stanowiskiem autora, który apeluje o własne podejście do trudności życiowych. Rzeczywiście, aby z godnością przetrwać trudności życiowe, potrzebny jest silny charakter, odwaga myślenia i własny punkt widzenia.

Przykład tego, jak silny był człowiek duchem, jak życie go nie złamało pomimo wszystkich nieszczęść, które go spotkały, widzimy w opowiadaniu „Los człowieka” Michaiła Szołochowa. G

Kryteria

• 1 z 1 K1 Formułowanie problemów tekstu źródłowego
• 1 z 3 K2

W tekście zaproponowanym do analizy słynny rosyjski pisarz radziecki i osoba publiczna D.A. Granin porusza ważny problem cech prawdziwego obywatela.

Autorka ukazuje tę kwestię na przykładzie stylu życia D.S. Lichaczewa. Dziennikarz zwraca szczególną uwagę na fakt, że rewolucyjne tradycje, które rozwinęły się w szkole, w której studiował filolog, zachęcały uczniów do „formowania własnego światopoglądu” i „zaprzeczania istniejącym teoriom”.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Pisarz z podziwem podkreśla słowa Lichaczewa, że ​​nawet w ślepych zaułkach, gdy wszystko wokół jest głuche, trzeba mówić bez niepotrzebnego wahania, „aby chociaż jeden głos został usłyszany”. Granin stara się zatem przekazać czytelnikom pogląd, że prawdziwy obywatel to osoba, która wyraża swoje zdanie, swoją prawdę i przeciwstawia się narzuconym mu ideom, gdy otoczenie woli milczeć.

Rzeczywiście nie sposób nie zgodzić się z punktem widzenia prezentowanym przez autora. Niewątpliwie priorytetowym zadaniem każdego człowieka w stosunku do państwa jest znalezienie siły i odwagi, aby przeciwstawić się niesprawiedliwości i nie polegać na opiniach osób z zewnątrz. Istnieje wiele przykładów literackich potwierdzających tę opinię.

Tak więc w nieśmiertelnej komedii społecznej „Biada dowcipu” Gribojedow przedstawia Chatskiego jako obrońcę godności ludzkiej, prawdziwego sługę Ojczyzny, przeciwnika „dobrze odżywionego” społeczeństwa – Famusowa i jego świty. Przekupstwo, cześć i inne występki to przykazania przedstawicieli „ubiegłego stulecia”. Dla Chatsky'ego te fałszywe wartości powodują uzasadnioną złość, którą rzuca „na tłum zdrajców, niezdarnych mędrców, przebiegłych prostaków, złowrogie staruszki”. Bohater dzieła ma więc odwagę, potrafi otwarcie rzucić wyzwanie większości.

Wizerunek prawdziwego obywatela ucieleśnia także postać książki Olgi Gromowej „Sugar Baby”, Steli Nudolskiej. Bohaterka dzieła, nawet pod groźbą wstydu – wykluczenia z szeregów pionierów, odmawia zamalowania w podręczniku portretów Bluchera i Tuchaczewskiego, uznając je za godne szacunku i czci. Ten czyn popełniony przez dziecko świadczy o sile woli dziewczyny i jej bezgranicznym pragnieniu sprawiedliwości.

Na zakończenie pragnę zauważyć, że prawdziwy obywatel nigdy nie traci ducha na drodze do prawdy i nawet pod jarzmem społeczeństwa pozostaje wierny swoim przekonaniom.

Aktualizacja: 2018-06-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Jak ważne jest mówienie, co myślisz? D.A. sugeruje przemyślenie tego problemu. Granin.

Pisarz w swoim tekście skupia się na wybitnej osobowości D.S. Lichaczewa. Człowiek ten od lat szkolnych „miał do wszystkiego własne podejście”, nie bał się wyrażać własnego zdania i zaprzeczać istniejącym teoriom. Autor, cytując Lichaczewa, apeluje więc do czytelników: „Nie milczcie, mówcie”. Pragnienie to daje podstawę do myślenia o wartości własnego światopoglądu i jego ekspresji w relacjach społecznych.

W ten sposób pisarz dochodzi do następującego wniosku: należy wyrazić swoją osobistą opinię na temat wszystkiego, co dzieje się w życiu ludzkości, ponieważ nawet jeden głos jest bardzo ważny i ważny dla społeczeństwa.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Doświadczenie fikcji będzie potwierdzeniem mojego stanowiska. Na przykład w opowiadaniu M. Szołochowa „Tunel czasoprzestrzenny” widzimy, jak opinia bohatera Styopki, oparta na ochronie biednych, wpływa na człowieka pracującego - chłopa. Ten odcinek jest dowodem na to, że musisz wyrazić swój pogląd na świat, ponieważ wpływa on nie tylko na życie samego człowieka, ale także na istnienie otaczających go osób.

Przypomnijmy dzieło Żeleznikowa „Strach na wróble”. W nim Lena Bessoltseva, nauczywszy się wyrażać swoje stanowisko i bronić własnych poglądów, pomogła dzieciom – swoim kolegom z klasy – zrozumieć wartości życiowe. Autorka wyraźnie pokazuje nam, jak ważne jest wyrażanie osobistych opinii.

Zatem tekst D.A. Granina przekonuje nas, że dla życia człowieka, grupy osób każda opinia jest ważna, każde spojrzenie jest cenne, gdyż wyrażona propozycja jednego członka społeczeństwa może stać się punktem do rozwoju i doskonalenia sfery duchowej, kulturalnej i świat społeczny ludzi.

Aktualizacja: 27.05.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat

1989. Akademik Dmitrij Lichaczow, fot. D. Baltermants

Wybryki czasu

Na szczęście w naszej zbiorowej pamięci kulturowej epoka sowiecka utrwaliła się nie tylko jako czas hymnów i represji. Pamiętamy o jego bohaterach. Znamy ich twarze, znamy ich głosy. Niektórzy bronili kraju z karabinem w ręku, inni z dokumentami archiwalnymi.

Wersety z książki Jewgienija Wodołazkina bardzo trafnie przedstawiają jednego z tych bohaterów: „Osobie niezaznajomionej ze strukturą rosyjskiego życia trudno byłoby wyjaśnić, dlaczego prowincjonalni bibliotekarze, dyrektorzy instytutów, znani politycy, nauczyciele, lekarze, zwrócił się do kierownika Działu Literatury Staroruskiej o wsparcie, artystów, pracowników muzeów, personelu wojskowego, biznesmenów i wynalazców. Czasami przychodzili szaleni ludzie.”

Ten, o którym pisze Vodolazkin, to Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow (1906-1999).

Przyszli do głównego specjalisty od starożytnej kultury rosyjskiej jako głównego specjalisty od wszystkiego, co dobre.

Ale dlaczego już w średnim wieku Lichaczew został pobity przy wejściu i podpalono jego mieszkanie? Ktoś tak agresywnie wyraził swój sprzeciw wobec jego interpretacji „Opowieści o kampanii Igora”?..

Tyle, że Lichaczow nie brał udziału w chóralnym potępieniu Andrieja Sacharowa. Miał odwagę pomóc Aleksandrowi Sołżenicynowi stworzyć Archipelag Gułag. Podjął walkę z niepiśmienną restauracją i bezmyślną rozbiórką zabytków architektury. To wtedy, kilkadziesiąt lat później, zaczęto nagradzać ludzi za aktywne obywatelstwo. A potem sam Dmitrij Siergiejewicz próbował uchronić się przed atakami i atakami. Bez zdawania się na zdrowy rozsądek innych i policji.

I co ważne: nie odebrał tego jako osobistą zniewagę czy upokorzenie. Poczuł się urażony, że pęd życia zabiera mu czas na naukę. Ogólnie rzecz biorąc, los dość paradoksalnie rozporządzał osobistym czasem akademika Lichaczewa. On, zdaje mi się, uśmiechając się smutno, napisał: „Czas mnie zawiódł. Kiedy mogłem coś zrobić, siedziałem jako korektor, a teraz, gdy szybko się męczę, jestem przytłoczony pracą.

I codziennie korzystamy z wyników tej niesamowitej pracy. Nawet jeśli nie czytamy regularnie artykułów Lichaczewa, oglądamy kanał telewizyjny Kultura. A powstał z inicjatywy ludzi, którym kultura nie była obojętna, m.in. Dmitrija Siergiejewicza.

Żeby nie kłamać...

Nie byłem w stanie przeczytać wszystkiego, co napisał Lichaczow. I nie tylko dlatego, że do niektórych rzeczy nie dorosłem. Czytałem jego wspomnienia niezliczoną ilość razy. Dmitrij Siergiejewicz, głęboko przeczuwając słowo i formy jego literackiej egzystencji, odczuwał wszystkie niebezpieczeństwa gatunku pamiętników. Ale z tego samego powodu rozumiał jego możliwości, stopień przydatności. Dlatego na pytanie: „Czy warto pisać wspomnienia?” – z przekonaniem odpowiada:

„Warto, aby nie zapomniano o wydarzeniach, atmosferze poprzednich lat, a co najważniejsze, aby pozostał ślad po ludziach, o których być może już nikt nie będzie pamiętał, o których kłamią dokumenty”.

A akademik Lichaczow pisze bez samozadowolenia i moralnych tortur. Co jest najbardziej niezwykłego w jego wspomnieniach? Fakt, że są one pisane w imieniu Studenta w najwyższym tego słowa znaczeniu. Istnieje typ osoby, dla której praktyka zawodowa jest sposobem na życie. Dmitrij Siergiejewicz z wielką miłością pisze o swoich nauczycielach - szkole i uniwersytecie. O tych, z którymi połączyło go życie poza ogólnie przyjętym wiekiem „studenckim” i poza klasą. Jest gotowy rozważyć każdą sytuację, nawet wyjątkowo niekorzystną, jako lekcję, okazję do nauczenia się czegoś.

Opowiadając o latach szkolnych, nie tyle dzieli się swoimi osobistymi wrażeniami, co odtwarza współczesnemu czytelnikowi żywe obrazy słynnej niegdyś szkoły Karola Maya, wspaniałej szkoły Lentovskaya. A wszystko to zanurza w atmosferze swojego rodzinnego, ukochanego Petersburga-Piotrogradu-Leningradu. Pamięć rodzinna Lichaczewów jest bezpośrednio związana z historią tego miasta.

Rodzina Lichaczewów była znana w Petersburgu już w XVIII wieku. Praca z archiwami pozwoliła Dmitrijowi Siergiejewiczowi prześledzić petersburską historię rodziny, począwszy od jego prapradziadka Pawła Pietrowicza Lichaczewa, odnoszącego sukcesy kupca. Dziadek naukowca, Michaił Michajłowicz, zajmował się już czymś innym: kierował artelem polerek do podłóg. Ojciec Siergiej Michajłowicz wykazał się niezależnością. Dość wcześnie zaczął sam zarabiać, z powodzeniem ukończył prawdziwą szkołę i wstąpił do Instytutu Elektrotechniki. Młody inżynier poślubił Verę Siemionownę Konyaevę, przedstawicielkę rodziny kupieckiej o głębokich tradycjach staroobrzędowców.

Rodzice Dmitrija Siergiejewicza żyli skromnie, bez wielkości. Ale ta rodzina miała prawdziwą pasję - Teatr Maryjski. Mieszkanie było zawsze wynajmowane bliżej ukochanego teatru. Aby wynająć wygodne pudełko i wyglądać przyzwoicie, rodzice sporo zaoszczędzili. Kilkadziesiąt lat później, przemierzając Sołowki, blokadę, twarde „opracowania” ideowe, akademik Lichaczow napisze: „Don Kichot”, „Śpiący” i „Łabędź”, „Bajadera” i „Korsarz” są dla mnie nierozerwalnie związane z niebieska sala Maryjskiego, wchodząc do której wciąż czuję się uszczęśliwiona i wesoła.”

W międzyczasie, po ukończeniu szkoły, młody człowiek, który nie ma nawet 17 lat, wchodzi na uniwersytet w Leningradzie (już taki!). Zostaje studentem wydziału etnologiczno-lingwistycznego Wydziału Nauk Społecznych. I niemal natychmiast zaczyna poważnie studiować starożytną literaturę rosyjską. Ze szczególną miłością Lichaczow wspomina seminaria Lwa Władimirowicza Szczerby. Przeprowadzono je metodą powolnego czytania. W ciągu roku udało im się przebrnąć przez zaledwie kilka linijek dzieła sztuki. Dmitrij Siergiejewicz wspomina: „Szukaliśmy gramatycznie jasnego, filologicznie dokładnego zrozumienia tekstu”.

W czasie studiów (1923-1928) nastąpiło dokładne zrozumienie tego, co działo się w kraju. Aresztowania, egzekucje i deportacje rozpoczęły się już w 1918 roku. Lichaczow pisze bardzo surowo o dziesięcioleciach Czerwonego Terroru:

„W latach 20. i na początku 30. rozstrzelano tysiące oficerów, „burżuazji”, profesorów, a zwłaszcza księży i ​​zakonników, a także chłopstwo rosyjskie, ukraińskie i białoruskie – wydawało się to „naturalne”.<…>W latach 1936 i 1937 rozpoczęły się aresztowania prominentnych osobistości partii wszechwładnej i to, jak sądzę, najbardziej poruszyło wyobraźnię współczesnych”.

Luty 1928 r. stał się punktem zwrotnym w życiu Lichaczewa. Przeszukaj i aresztuj. Po co? Za udział w humorystycznym kole młodzieżowym „Kosmiczna Akademia Nauk”? Za odnalezioną książkę „Międzynarodowe żydostwo” (na podstawie podpowiedzi znajomego zdrajcy)? Sam Lichaczow nie wskazuje dokładnego, jasnego powodu aresztowania. Może jej tam nie było. Ale jego zdaniem stało się tak: „Monologiczna kultura «dyktatury proletariackiej» zastąpiła polifonię intelektualnej demokracji”.

Życie Sołowieckie-Sowieckie

We wspomnieniach więzienia, aresztu śledczego czytelnika uderzają nie ściany z pleśnią, nie szczury, ale... prezentacje i dyskusje na temat teorii. Nie potrafiąc wyjaśnić absurdu tego, co się dzieje, Lichaczow, zaskoczony i ironiczny, pisze: „Nasi strażnicy robili dziwne rzeczy. Aresztując nas, ponieważ spotykaliśmy się raz w tygodniu na kilka godzin, aby wspólnie omówić nurtujące nas kwestie filozofii, sztuki i religii, zjednoczyli nas najpierw we wspólnej celi więziennej, a potem na długi czas w obozach”.

Wspominając lata spędzone na Sołowkach, Lichaczow opowiada o wielu rzeczach: o spotkaniach z ludźmi o różnej moralności, o wszach i „wszach” – nastolatkach, którzy stracili cały dobytek i żyli pod pryczami, bez racji żywnościowych – o kościołach i ikony. Ale najbardziej imponujące jest to, jak w tym piekle zachowało się życie umysłowe i zainteresowanie wiedzą. I oczywiście cuda współczucia i wzajemnej pomocy.

Można powiedzieć, że w 1932 roku, wraz z wydaniem dokumentów zwolnienia, kłopoty Lichaczewa się skończyły. Ale tak nie jest. Przed nami trudności ze znalezieniem pracy, umiejętnie wznoszone przez złoczyńców przeszkody w pracy naukowej, próby blokady głodu... Ze wspomnień:

"…NIE! głód jest nie do pogodzenia z jakąkolwiek rzeczywistością, z jakimkolwiek dobrze odżywionym życiem. Nie mogą istnieć obok siebie. Jedna z dwóch rzeczy musi być mirażem: albo głód, albo dobrze odżywione życie. Myślę, że prawdziwe życie to głód, wszystko inne to miraż. W czasie głodu ludzie pokazali się, obnażyli, uwolnili od wszelkiego rodzaju świecidełek: jedni okazali się wspaniałymi, niezrównanymi bohaterami, inni - złoczyńcami, łajdakami, mordercami, kanibalami. Nie było żadnego środka. Wszystko było prawdziwe…”

Odważnie pokonując to wszystko, Lichaczow nie pozwolił, aby jego serce zamieniło się w zbroję. Powstrzymywał się także od drugiej skrajności – od miękkości i bezkręgowości.