Lata życia: od 06.04.1812 do 21.01.1870

Losy tego człowieka, który stał u początków populizmu, wiązały się z wielkimi dramatycznymi momentami historii Rosji i Europy. Był świadkiem i uczestnikiem wielu znaczących wydarzeń: powstania marksizmu, rewolucji francuskiej 1848 r., ożywienia społecznego w Rosji lat 60. XX wieku.

Aleksander Iwanowicz Herzen urodził się 25 marca (6 kwietnia) 1812 r. Jego ojciec, Iwan Jakowlew, był blisko spokrewniony z wysłannikiem dworu westfalskiego – A. A. Jakowlewem. A matką była młoda Niemka, Henrietta – Louise Haag, która była prawie trzydzieści lat młodsza od swojego kochanka. Małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, dziecko zaczęto oficjalnie nazywać „uczniem” i nosić wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca” od niemieckiego herz.

Dzieciństwo, które nie było bezchmurne, spędził w domu rodziców. Trudno mu było dogadać się z ojcem, którego charakter należał do kategorii „nie prezent”. Aleksander miał starszego brata Jegora. Ale dorastał w całkowitym zapomnieniu we wsi Pokrowskie, gdzie zesłano jego matkę, chłopkę pańszczyźnianą.

Jako dziecko mały Herzen uwielbiał słuchać opowieści o czasach Rewolucji Francuskiej końca XVIII wieku. I nigdy nie przepuścił okazji, aby wysłuchać i nauczyć się czegoś nowego. Otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte na lekturze literatury zagranicznej końca XVIII wieku. Powieści i komedie Beaumarchais, Kotzebue, Goethego i Schillera budziły w nim podziw i zachwyt od najmłodszych lat.

Dzięki chęci uczenia się nowych rzeczy i zainteresowaniu twórczością Schillera Herzen był przepojony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej I. E. Protopopow. Ułatwił to także wpływ Tanyi Kuchiny, kuzynki Hercena (żonaty z Tatyaną Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

W wieku 13 lat Herzen poznał przyszłego poetę i publicystę Nikołaja Ogariewa, który w momencie spotkania miał zaledwie 12 lat. Na wieść o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. Herzen wraz ze swoim przyjacielem Mikołajem po raz pierwszy zaczęli marzyć o działalności rewolucyjnej i podczas jednego ze spacerów ślubowali walkę o wolność.

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce o wolność. W tak dość ponurym nastroju w 1829 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, aby studiować fizykę i matematykę. Na uniwersytecie bierze udział w tzw. „Historii Malowskiego” – proteście studentów przeciwko nauczycielom. Protest ten zakończył się osadzeniem młodego buntownika wraz z towarzyszami w celi karnej. Młodzież była w burzliwym nastroju: z radością przyjęła rewolucję lipcową i inne ruchy ludowe. Grono młodych, zbuntowanych przyjaciół powiększyło się i od czasu do czasu pozwalali sobie na drobne hulanki, oczywiście niewinne.

Ale oczywiście wszystkie te protesty i walka o wolność nie pozostały niezauważone przez władze. W 1834 r. aresztowano członków kręgu Hercena i on sam. Karą było wygnanie. Herzen został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie przydzielono go do służby w biurze gubernatora.

Organizując wystawę lokalnych dzieł, Herzen miał szansę wyróżnić się przed przyszłym cesarzem Aleksandrem II i wkrótce, na prośbę Żukowskiego, został przeniesiony na doradcę zarządu we Włodzimierzu. W 1838 roku ożenił się, potajemnie zabierając z Moskwy swoją narzeczoną Natalię Aleksandrowną Zacharyinę.

Na początku 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. W maju tego roku przeniósł się do Petersburga, gdzie za namową ojca rozpoczął służbę w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Jednak w lipcu 1841 r. za ostrą recenzję w jednym liście działań policji, Herzen został zesłany do Nowogrodu. Już tu zetknął się ze słynnym kręgiem Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o użytecznej racjonalności wszelkich działań. Większość przyjaciół Stankiewicza zbliżyła się do Hercena i Ogariewa i utworzył się obóz ludzi Zachodu.

Herzen przybył do Europy z radykalnym, republikańskim charakterem, a nie socjalistycznym. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała mu się spełnieniem wszystkich jego nadziei i pragnień. Późniejsze czerwcowe powstanie robotnicze i jego stłumienie zszokowało Hercena, który zdecydowanie zwrócił się w stronę socjalizmu. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka zaszła w całej Europie, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady. Dekretem Mikołaja I w lipcu 1849 r. Zajęto cały majątek Hercena i jego matki. Po śmierci żony w 1852 r. Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Drukarnię Rosyjską, która zajmowała się drukiem zakazanych publikacji. W 1857 rozpoczął wydawanie tygodnika „Kołokol”.

Szczyt wpływów Kołokolu przypadł na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów, kiedy w Pałacu Zimowym regularnie czytano gazetę. Po reformie chłopskiej jej popularność zaczyna spadać. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla opinii publicznej. 15 marca 1865 roku pod usilnym żądaniem rządu rosyjskiego redakcja „Kołokołu” pod przewodnictwem Hercena opuściła na zawsze Londyn i przeniosła się do Szwajcarii. W kwietniu tego samego roku przeniesiono tam także „Wolną Drukarnię Rosyjską”. Wkrótce do Szwajcarii zaczęli przenosić się ludzie z kręgu Hercena, m.in. Nikołaj Ogariew.

21 stycznia (według nowego kalendarza) Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedawno przyjechał w sprawach rodzinnych. Pochowano go w Nicei, a jego prochy przeniesiono z cmentarza Père Lachaise w Paryżu.

Okoliczności życia osobistego.
W czasach, gdy osobowość Hercena była rozważana jedynie z punktu widzenia znaczenia społecznego w rewolucyjnej reorganizacji społeczeństwa rosyjskiego i europejskiego, praktycznie nie wspominano o nich. Choć niektóre fakty z jego życia osobistego i rodzinnego mogą być szokujące...

Pomimo wszystkich „burz, które wydarzyły się w jego życiu z pierwszą żoną, byli szczęśliwi. I już w 1839 roku urodził się ich syn Aleksander, a dwa lata później - córka. W 1842 r. urodził się syn Iwan, który zmarł 5 dni po urodzeniu. W 1843 r. urodził się syn Mikołaj, który był głuchoniemy. Mikołaj żył zaledwie 10 lat i zginął wraz z matką Hercena podczas morskiej podróży do Nicei w wyniku kolizji statku. W 1844 r. urodziła się córka Natalia. W 1845 r. urodziła się córka Elżbieta, która zmarła 11 miesięcy po urodzeniu. W 1850 r. żona Hercena urodziła córkę Olgę. Rok 1852 przyniósł Hercenowi szereg tragicznych strat: jego żona urodziła syna Włodzimierza, a dwa dni później zmarła, wkrótce potem zmarł także syn.

W 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z drugą żoną Nikołaja Ogariewa, Natalią Alekseevną Ogarevą-Tuchkovą, która opiekowała się dziećmi Hercena. Mieli córkę Elżbietę, która żyła krótko. W wieku 17 lat popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości (we Florencji w grudniu 1875). W 1869 roku Tuchkova otrzymała nazwisko Herzen, które nosiła aż do powrotu do Rosji w 1876 roku, nawet po śmierci Hercena.

Rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel

Aleksander Herzen

krótki życiorys

Rosyjski pisarz, publicysta, filozof, rewolucjonista, założyciel krajowej emigracji politycznej - był nieślubnym dzieckiem bogatego moskiewskiego właściciela ziemskiego I. Jakowlewa. Urodzony 6 kwietnia (25 marca, OS) 1812 r., chłopiec otrzymał nazwisko Herzen, wymyślone przez jego ojca. Wychowywał się w domu ojca i otrzymał wychowanie typowe dla ówczesnych rodów szlacheckich. Możliwość lektury francuskich pedagogów i encyklopedystów z domowej biblioteki wpłynęła na ukształtowanie się jego światopoglądu. Jako nastolatek Aleksander poznał Nikołaja Ogariewa, z którym przyjaźnił się przez lata. Powstanie dekabrystów z 1825 r. stało się przełomowym wydarzeniem w biografii Hercena. Wrażenia z niego okazały się tak silne, że Herzen i Ogarev złożyli przysięgę, że będą służyć wolności przez całe życie.

W 1829 r. Herzen został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego (wydział fizyki i matematyki). On i jego wierny towarzysz Ogariew stają się aktywnymi uczestnikami kręgu miłującej wolność młodzieży, sprzeciwiającej się działaniom rządu. W 1834 r. Herzen znalazł się wśród aresztowanych uczestników i został zesłany do Permu. Później został wysłany do Wiatki, gdzie pełnił funkcję gubernatora. Kiedy do miasta przybył królewski następca tronu, przyszły Aleksander II, Herzen wziął udział w lokalnej wystawie i udzielił wyjaśnień wysokiej rangi osobie. Dzięki temu został przeniesiony do Włodzimierza, gdzie pełnił funkcję doradcy zarządu i poślubił moskiewską pannę młodą. Pomimo pobytu na wygnaniu Herzen wspomina te dni jako najszczęśliwsze w swoim życiu.

W 1836 roku zaczął publikować i działać jako publicysta, przyjmując pseudonim Iskander. Na początku 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy, a wiosną zmienił miejsce zamieszkania na Petersburg. Ojciec nalegał, aby syn dostał pracę w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, ale po tym, jak Herzen w liście do niego bezstronnie wypowiadał się na temat policji, w lipcu 1841 r. został ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu.

Rok później, w 1842 r., Herzen wrócił do stolicy. Głównym kierunkiem myśli społecznej był wówczas spór ideologiczny pomiędzy słowianofilami a ludźmi Zachodu. Herzen nie tylko, aktywnie w nim uczestnicząc, podziela stanowisko tego ostatniego – dzięki swojej erudycji, talentowi myślenia i prowadzenia polemik staje się jedną z kluczowych postaci rosyjskiego życia publicznego. W latach 1842-1843. w latach 1844-1845 opublikował cykl artykułów „Amatorstwo w nauce”. – „Listy o badaniu przyrody”, w których wzywa do zaprzestania konfrontacji filozofii z naukami przyrodniczymi. Widząc w literaturze zwierciadło życia społecznego i skuteczny sposób walki, pisarz przedstawia społeczeństwu dzieła fikcyjne przeciwko pańszczyźnie - „Doktor Krupow” (1847), „Sroka złodziejka” (1848). W latach 1841-1846. Herzen pisze powieść społeczno-psychologiczną, jedną z pierwszych tego typu w Rosji „Kto jest winien?”

Przeprowadzka do Europy (Francja) w 1847 roku po śmierci ojca zapoczątkowała nowy okres w biografii Hercena. Zdarzyło mu się być świadkiem klęski rewolucji lat 1848-1849 i pod wpływem rozczarowania rewolucyjnym potencjałem krajów zachodnich, myśli o umieraniu starej Europy, filozof tworzy „teorię rosyjskiego socjalizmu” i kładzie podwaliny populizmu. Literackim ucieleśnieniem idei tamtych czasów były książki „Z drugiego brzegu” (1847–1850), „O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji” (1850).

W 1850 r. Aleksander Iwanowicz wraz z rodziną osiedlił się w Nicei, gdzie utrzymywał ścisły kontakt z przedstawicielami emigracji europejskiej i włoskim ruchem narodowowyzwoleńczym. W 1851 r. rząd rosyjski nadał Herzenowi status wiecznego wygnania i pozbawił go wszelkich praw za nieposłuszeństwo nakazowi powrotu do ojczyzny. Straciwszy żonę, w 1852 roku Herzen zamieszkał w Londynie, a rok później założył „Wolną Drukarnię Rosyjską”, przeznaczoną do drukowania literatury zakazanej w Rosji. W 1855 r. Herzen został wydawcą almanachu Gwiazdy Polarnej, a w 1857 r., po przeprowadzce N. Ogariewa do Londynu, zaczął wydawać pierwszą rosyjską gazetę rewolucyjną „Kołokol”. Z jego łamów padała bezlitosna krytyka rządu rosyjskiego, wzywano do radykalnych reform, na przykład wyzwolenia chłopstwa, jawności sądu, zniesienia cenzury itp. Publikacja ta odegrała ogromną rolę w kształtowaniu się rosyjskiego myśl społeczna i światopogląd młodych rewolucjonistów. „Dzwon” istniał 10 lat.

W 1868 r. Herzen zakończył pisanie autobiograficznej powieści „Przeszłość i myśli”, którą rozpoczął w 1852 r. Uważana jest ona nie tylko za szczyt jego twórczości jako artysty słowa, ale także za jeden z najlepszych przykładów rosyjskich wspomnień. Pod koniec życia Herzen doszedł do wniosku, że przemoc i terror są niedopuszczalnymi metodami walki. Ostatnie lata jego życia związane były z różnymi miastami: Genewą, Lozanną, Brukselą, Florencją. A.I zmarła Herzen 21 stycznia 1870 w Paryżu na zapalenie płuc. Pochowano go na cmentarzu Père Lachaise, następnie jego prochy przeniesiono do Nicei.

Biografia z Wikipedii

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia) 1812, Moskwa - 9 stycznia (21), 1870, Paryż) - rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego w XIX wieku wieku, zwolennik rewolucyjnych zmian.

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), potomka Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matką jest 16-letnia Niemka Henriette Wilhelmina Luisa Haag, córka drobnego urzędnika, urzędnika Izby Państwowej w Stuttgarcie. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen - „syn serca” (z niem. Herz).

Ojciec A. I. Hercena – Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa

Herzen w młodości pobierał w domu zwykłe szlacheckie wykształcenie, polegające na czytaniu dzieł literatury zagranicznej, głównie z końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego i Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – francuscy i niemieccy – przekazali chłopcu solidną znajomość języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen był nasycony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej I. E. Protopopow, który przyniósł Herzenowi zeszyty z wierszami Puszkina: „Ody do wolności”, „Sztylet” , „Myśli” Rylejewa itp., a także Bouchota, uczestnika rewolucji francuskiej, który opuścił Francję, gdy władzę przejęli „zdeprawowani i łotrzykowie”. Do tego doszedł wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” (żonatej z Tatianą Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

W grudniu 1820 r. I. A. Jakowlew zapisał syna do oddziału „wyprawy na Kreml”, podając jego wiek na 14 lat zamiast 8; w 1823 roku otrzymał stopień urzędnika stanu cywilnego.

Już w dzieciństwie Herzen poznał i zaprzyjaźnił się z Nikołajem Ogariewem. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 r. wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogariew 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.

Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o „Wallensteinie” F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).

Uniwersytet (1829-1833)

Jesienią 1823 r. Herzen wstąpił na wydział nauk fizycznych i matematycznych Uniwersytetu Moskiewskiego i tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studentów przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – z krótkim uwięzieniem, wraz z wieloma swoimi towarzyszami, w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko M.T. Kachenovsky ze swoim sceptycyzmem i M.G. Pawłow, który na wykładach rolniczych wprowadzał słuchaczy w filozofię niemiecką, rozbudził młodą myśl. Młodzież była jednak dość burzliwa; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak wynika z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (podekscytowanie studentów ułatwiała pojawiająca się w Moskwie cholera, w walce z którą brała czynny udział cała młodzież uniwersytecka). W tym czasie Herzen spotkał się z Vadimem Passkiem, co później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznego kontaktu z Ketcherem i innymi.Grupa młodych przyjaciół rosła, hałasowała, wrzała; od czasu do czasu pozwalała jednak na drobne hulanki, zupełnie niewinne; Czytała pilnie, zajmując się głównie sprawami społecznymi, studiując historię Rosji, przyswajając idee Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

W 1834 r. aresztowano wszystkich członków kręgu Hercena i on sam. Herzen został zesłany do Permu, a stamtąd do Wiatki, gdzie przydzielono mu stanowisko gubernatora.

Za zorganizowanie wystawy miejscowych dzieł i wyjaśnień udzielonych w trakcie jej oględzin następcy tronu (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie pełnił funkcję doradcy zarządu ożenił się, potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.

Po linku

Na początku 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. W maju 1840 r. przeniósł się do Petersburga, gdzie za namową ojca rozpoczął pracę w biurze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Jednak w lipcu 1841 r. za ostrą recenzję w jednym liście działań policji Herzen został zesłany do Nowogrodu, gdzie służył w rządzie prowincjonalnym do lipca 1842 r., po czym osiadł w Moskwie.

Tutaj musiał stawić czoła słynnemu kręgowi heglistów Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o całkowitej racjonalności wszelkiej rzeczywistości.

Większość przyjaciół Stankiewicza zbliżyła się do Hercena i Ogariewa, tworząc obóz ludzi Zachodu; inni dołączyli do obozu słowianofilskiego z Chomiakowem i Kirejewskim na czele (1844).

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do mentalności rosyjskiej, obejmującej całą egzystencję. ” Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach spoglądali w różne strony, a serce biło samotnie”. „Ze łzami w oczach”, ściskając się, niedawni przyjaciele, a teraz pryncypialni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

Herzen często jeździł do Petersburga na spotkania koła Bielińskiego; wkrótce po śmierci ojca wyjechał na zawsze za granicę (1847).

W moskiewskim domu, w którym Herzen mieszkał w latach 1843–1847, od 1976 r. działa Muzeum Domu A. I. Hercena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w Otechestvennye zapiski serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana później w poprawionej formie w „Listach z Francji i Włoch”) zszokowała go wśród przyjaciół - Zachodu liberałowie – z ich antyburżuazyjnym patosem. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; Wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „The Voice of the People” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwegha sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Giuseppe Garibaldiego. Zasłynął dzięki tomikowi esejów „Z drugiego brzegu”, w którym rozliczył się ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka zaszła w całej Europie, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, który wzywa do urzeczywistnić ideał socjalizmu.

W lipcu 1849 r. Mikołaj I aresztował cały majątek Hercena i jego matki. Następnie zajętą ​​własność zastawiono bankierowi Rothschildowi, a on, negocjując pożyczkę dla Rosji, doprowadził do zniesienia imperialnego zakazu.

„Dzwon” AI Hercena, 1857

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (niewierność żony wobec Herwegha, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Wolną Rosję Drukarnia drukowała wydawnictwa zabronione, a od 1857 r. wydawała tygodnik „Dzwon”.

A. I. Herzen, ok. 1861

Szczyt wpływu Dzwonu przypada na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. ostro osłabiło nakład. W tym czasie Herzen był już zbyt rewolucyjny dla społeczeństwa liberalnego i zbyt umiarkowany dla radykalnego. 15 marca 1865 roku, pod usilnymi żądaniami rządu rosyjskiego skierowanymi do rządu brytyjskiego, redaktorzy „Kołokolu” z Herzenem na czele opuścili Londyn na zawsze i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen był już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także „Wolną Drukarnię Rosyjską”. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeniósł się tam Nikołaj Ogariew.

A. I. Herzen na łożu śmierci

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd niedawno przybył w sprawach rodzinnych. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Père Lachaise w Paryżu).

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W Ateneum za rok 1831 (tom II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, został opublikowany w Telescope za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego okresu pochodzą „Przemówienie wygłoszone na otwarcie Biblioteki Publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego mężczyzny” i „Więcej z notatek młodego mężczyzny” („Otechestvennye zapisy”, 1840–1841; w tej historii Chaadaev jest przedstawiony w osobie Trenzińskiego). W latach 1842–1847 publikował artykuły w „Notatkach domowych” i „Współczesnych”: „Amatorstwo w nauce”, „Romantyczni amatorzy”, „Warsztat naukowców”, „Buddyzm w nauce”, „Listy o badaniu natury”. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa ”, „Kto jest winien?”, „Sroka” -złodziej”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrovo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł wyróżnia się opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, poświęcona zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych i pozycja kobiet w małżeństwie szczególnie się wyróżnia. Główną ideą powieści jest to, że ludzie opierający swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom ludzkości społecznej i powszechnej, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia, a w ich życiu będzie ono zawsze zależy od przypadku.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególnie ważne są: listy z „Avenue Marigny” (pierwszy opublikowany w Sovremenniku, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: „Listy z Francji i Włoch”, wydanie 1855), stanowiące niezwykłą opis i analiza wydarzeń i nastrojów, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy się tu z całkowicie negatywnym stosunkiem do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarą autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870) wywarło szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie, w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – rezultatem tej mentalnej rewolucji, która zdeterminowała światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – pełna pasji i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, częściowo o charakterze autobiograficznym, ale także zawierająca całą serię wysoce artystycznych obrazów, olśniewająco błyskotliwych cech i obserwacji Hercena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „Stary świat i Rosja”, „Naród rosyjski i socjalizm”, „Końce i początki” itp., Stanowią prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tym okresie 1847-1852 we wspomnianych wyżej pismach.

Ogólnie rzecz biorąc, jak zauważył B. A. Kuzmin, „rozpoczynając – i nie przez przypadek – naukę u Heinego, Herzen stworzył następnie swój własny, specjalny gatunek beletrystyki. Cała prezentacja budzi wiele emocji. Stosunek autora do opisywanych wydarzeń wyraża się w jego uwagach, okrzykach i dygresjach.”

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślicielstwa” w najlepszym tego słowa znaczeniu, był szczególnie silnie rozwinięty u Hercena. Nie należał do żadnej jednej partii, ani jawnej, ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” oddalała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego umysł szybko pojął niedoskonałości i niedociągnięcia tych form zachodniego życia, do których początkowo przyciągała Hercena jego niepiękna, odległa rosyjska rzeczywistość lat czterdziestych XIX wieku. Z niezwykłą konsekwencją Herzen porzucił swoje pasje do Zachodu, gdy ten okazał się w jego oczach niższy od wcześniej narysowanego ideału.

Jako konsekwentny heglista Herzen uważał, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy krok ucieleśnia się w określonym narodzie. Herzen, który śmiał się z faktu, że bóg Hegla mieszkał w Berlinie, w zasadzie przeniósł tego boga do Moskwy, dzieląc się ze słowianofilami wiarą w rychłe zastąpienie okresu germańskiego przez słowiański. Jednocześnie jako zwolennik Saint-Simona i Fouriera łączył tę wiarę w słowiańską fazę postępu z doktryną nadchodzącego zastąpienia panowania burżuazji triumfem klasy robotniczej, co powinno nastąpić dzięki społeczności rosyjskiej, odkryte właśnie przez niemieckiego Haxthausena. Wraz ze słowianofilami Herzen rozczarował się kulturą zachodnią. Zachód zgnił i w jego zrujnowane formy nie da się tchnąć nowego życia. Wiara we wspólnotę i naród rosyjski uratowała Hercena przed beznadziejną wizją losu ludzkości. Jednakże Herzen nie zaprzeczył możliwości, że Rosja również przejdzie przez etap rozwoju burżuazyjnego. Broniąc przyszłości Rosji, Herzen argumentował, że w życiu Rosjan jest wiele brzydoty, ale nie ma wulgarności o sztywnej formie. Plemię rosyjskie jest świeżym, dziewiczym plemieniem, które ma „aspiracje przyszłego stulecia”, niezmierzone i nieskończone zasoby witalności i energii; „Myślący człowiek w Rosji jest najbardziej niezależną i pozbawioną uprzedzeń osobą na świecie”. Herzen był przekonany, że świat słowiański dąży do jedności, a ponieważ „centralizacja jest sprzeczna z duchem słowiańskim”, Słowianie zjednoczą się na zasadach federacji. Mając wolnomyślicielskie podejście do wszystkich religii, Herzen uznał jednak, że prawosławie ma wiele zalet i zalet w porównaniu z katolicyzmem i protestantyzmem.

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że ​​rozum nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „konieczną podstawę” działań rozumu.

Idee pedagogiczne

W spuściźnie Hercena nie ma specjalnych prac teoretycznych na temat edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problemami pedagogicznymi i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych połowy XIX wieku, który w swoich dziełach poruszał problemy edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Mikołaja tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „zastawiał się na dziecku już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, nastolatka i ucznia. Bezlitośnie, systematycznie eliminowała w nich ludzkie embriony, odzwyczajając je niczym od występku od wszelkich ludzkich uczuć z wyjątkiem posłuszeństwa. Karała nieletnich za naruszenie dyscypliny w sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach”.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do szkolnictwa, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w narzędzie umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Herzen uważał, że najprostsi ludzie mają najbardziej pozytywny wpływ na dzieci, że to ludzie noszą w sobie najlepsze rosyjskie cechy narodowe. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, bezinteresownej miłości do ojczyzny i niechęci do bezczynności.

Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest kształtowanie ludzkiej, wolnej osobowości, która żyje w interesie swojego ludu i dąży do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka”. W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, podejście nauczyciela do dziecka, szacunek dla niego i znajomość jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i prawidłowe relacje między dziećmi a wychowawcami są warunkiem koniecznym wychowania moralnego.

Edukacja

Herzen z pasją zabiegał o szerzenie edukacji i wiedzy wśród ludzi, wzywając naukowców, aby wynieśli naukę ze ścian klas i uczynili jej osiągnięcia publiczną. Podkreślając ogromne znaczenie edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego. Chciał, aby uczniowie szkół średnich studiowali literaturę (w tym literaturę starożytnych ludów), języki obce i historię wraz z naukami przyrodniczymi i matematyką. A. I. Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być ani smaku, ani stylu, ani wieloaspektowego szerokiego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na najgłębsze obszary ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna przyczyniać się do rozwoju samodzielnego myślenia u uczniów. Wychowawcy powinni, opierając się na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Osiąga się to poprzez komunikację z rówieśnikami, wspólne zabawy dzieci i ogólne zajęcia. Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny i uważał jej ustanowienie za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Dzieła te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów ideologicznych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie Wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. W przekonujący sposób udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie, jakoby dusza istniała także w człowieku, odrębnie od jego ciała.

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę; Przed opuszczeniem Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości.

Herzen AI - biografia Herzen AI - biografia

Herzen Aleksander Iwanowicz (pseudonim Iskander) (1812 - 1870)
Herzen AI
Biografia
Rosyjski polityk, pisarz, filozof, publicysta. Urodzony 6 kwietnia (w starym stylu - 25 marca) 1812 roku w Moskwie. Nieślubny syn szlachetnego rosyjskiego mistrza I.A. Jakowlew i Niemka Louise Haag, którą Jakowlew wracając po wielu latach podróży po Europie, zabrał ze sobą do Moskwy. Jakowlew nadał dziecku nazwisko Herzen (od niemieckiego słowa „Herz” - serce). Pierwsze lata chłopca były smutne i samotne. Niemieckiego uczył się od matki, a francuskiego z rozmów z ojcem i nauczycielami. Jakowlew miał bogatą bibliotekę, składającą się niemal wyłącznie z dzieł pisarzy francuskich XVIII wieku, a chłopiec szperał w niej dość swobodnie. Wydarzenia 14 grudnia 1825 roku wyznaczyły kierunek dążeń i sympatii Hercena. W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet z tytułem kandydata i srebrnym medalem. Jeszcze na uniwersytecie zapoznał się z nauką Saint-Simonistów. Rok po ukończeniu kursu Herzen i jego przyjaciel Ogarev zostali aresztowani. Powodem aresztowania był sam fakt istnienia w Moskwie „niepracowników”, młodych ludzi, którzy zawsze o czymś rozmawiali, zmartwieni i wściekli, a powodem była impreza studencka, na której zaśpiewano piosenkę zawierającą „bezczelną krytykę” śpiewano i rozbijano popiersie cesarza Mikołaja Pawłowicza. Dochodzenie wykazało, że Sokołowski skomponował piosenkę, Ogariew znał Sokołowskiego, Herzen przyjaźnił się z Ogariewem i choć ani Herzen, ani Ogariew w ogóle nie byli na przyjęciu, to jednak na podstawie „pośrednich dowodów” dotyczących ich „spospołu myślenia” zaangażowani byli w sprawę „nieudanego spisku młodych ludzi oddanych nauce Saint-Simonizmu, który zakończył się niepowodzeniem z powodu aresztowania”. Herzen spędził w więzieniu dziewięć miesięcy, po czym, jak sam stwierdził, „przeczytali nam jak kiepski żart wyrok śmierci, a następnie ogłosili, że cesarz kierując się charakterystyczną dla niego niedopuszczalną życzliwością, nakazał jedynie środka naprawczego, który ma zostać wobec nas zastosowany, w formie linku.” Herzenowi przydzielono Perm jako miejsce wygnania, gdzie spędził trzy tygodnie, a następnie na rozkaz władz został przeniesiony do Wiatki, zaciągnięty jako „urzędnik” w służbie gubernatora Tiufyaeva. Wkrótce został przeniesiony z Wiatki do Włodzimierza, a po pozwoleniu Włodzimierzowi Herzenowi zamieszkać w Petersburgu, ale wkrótce ponownie znalazł się na wygnaniu, w Nowogrodzie. Dzięki staraniom przyjaciół Herzenowi udało się uciec z Nowogrodu, przejść na emeryturę i przenieść się do Moskwy. Mieszkał tam od 1842 do 1847 roku – ostatniego okresu swojego życia w Rosji. Hercena pociągała Europa, ale w odpowiedzi na prośby Hercena o zagraniczny paszport umożliwiający leczenie tam jego żony, cesarz Mikołaj wydał uchwałę: „nie ma takiej potrzeby”. Warunki życia w Rosji strasznie przygnębiały Hercena; Tymczasem Ogariew był już za granicą i stamtąd napisał do przyjaciela: "Herzen! Ale w domu nie można mieszkać. Jestem przekonany, że to niemożliwe. Osoba obca rodzinie jest zobowiązana do zerwania z rodziną .” W 1847 dotarł wreszcie do Paryża, następnie do Genewy i zamieszkał we Włoszech. Po ukazaniu się „Listów z Francji i Włoch” w druku ukazało się także słynne dzieło Herzena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie także w języku niemieckim: „Von andern Ufer”). Pochowawszy żonę w Nicei, Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie zainstalował pierwszą prasę wolnej prasy rosyjskiej, na której drukowano czasopisma „Polar Star” i „Bell”, których pierwszy numer ukazał się 1 lipca, 1857. „Dzwon” ukazywał się aż do 1867 roku. Ostatni okres życia Hercena był dla niego czasem izolacji od Rosji i samotności. „Ojcowie” odsuwali się od niego z powodu jego „radykalizmu”, a „dzieci” ze względu na jego „umiarkowanie”. Zmarł 21 stycznia (w starym stylu – 9) 1870 w Paryżu. Herzen został pochowany najpierw na cmentarzu Pere Lachaise, a następnie jego prochy przewieziono do Nicei, gdzie spoczywa do dziś. Nad grobem stoi piękny pomnik przedstawiający Hercena stojącego na pełnej wysokości, z twarzą zwróconą w stronę Rosji, pomnik autorstwa Zabella.
Wśród dzieł znajdują się artykuły, opowiadania, powieści: „Notatki młodego człowieka” (historia autobiograficzna), „Moskwa i Petersburg” (1842; broszura była szeroko rozpowszechniana; wydana w 1857 r.), „Amatorstwo w nauce” (1843). ), „Listy o studiowaniu przyrody” (1845 - 1846), „Kto jest winny?” (1841–1846, powieść), „Doktor Krupow” (1847, opowiadanie), „Sroka złodziejka” (1848, opowiadanie), „Najpierw obowiązek” (1851, opowiadanie), „Uszkodzony” (1851, opowiadanie), „ William Penn” (dramat), „Przeszłość i myśli” (1852–1868, powieść autobiograficzna), „W imię nudy” (1868–1869, esej), „Doktor, umierający i umarli” (1869, opowiadanie), „Do starego towarzysza” (1869, listy - ostatnia praca).
__________
Źródła informacji:
„Rosyjski słownik biograficzny”
Zasób encyklopedyczny www.rubricon.com
Projekt „Rosja gratuluje!” - www.prazdniki.ru

(Źródło: „Aforyzmy z całego świata. Encyklopedia mądrości.” www.foxdesign.ru)

Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów. Akademicki 2011.

Zobacz, co „Herzen A.I. - biografia” znajduje się w innych słownikach:

Aleksander Iwanowicz (ps. Iskander) (25,3(0,4). 1812, Moskwa, 9(21).1.1870, Paryż), rosyjski. pisarz i publicysta, filozof materialista, rewolucjonista. Od szlachty: nieślubny syn bogatego właściciela ziemskiego I. A. Jakowlewa. Absolwent fizyki i matematyki... ... Encyklopedia filozoficzna

Aleksander Iwanowicz (1812-1870) wspaniały publicysta i jeden z najzdolniejszych pamiętników literatury światowej, wybitna postać polityczna, twórca rosyjskiego wolnego (nieocenzurowanego) druku książek, twórca rosyjskiej polityki... ... Encyklopedia literacka

Nazwisko wybitnego rosyjskiego pisarza i działacza politycznego. Małżeństwo jego ojca, dużego pana, I.A. Jakowlewa z niemiecką dziewczyną, nie było kościelne, więc ojciec nie mógł przekazać syna syna i nadał mu nazwisko Herzen z niemieckiego serca Herz.... ... Rosyjskie nazwiska

Hercena- Herzen, A.I. (1812-1870) słynny rosyjski pisarz i rewolucjonista. Swoją rewolucyjną działalność rozpoczął pod wpływem wielkich utopijnych socjalistów. W 1834 r. wraz z Ogariewem i innymi został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki. Po powrocie do Moskwy... ...1000 biografii

HERZEN- HERTZEN, Petr Aleksandrovich, profesor chirurgii 1 Moskwa. Uniwersytet stanowy; rodzaj. w 1871; syn profesora fizjologii A. A. Hercena i wnuk pisarza i rewolucjonisty A. I. Hercena. Miód. kształcił się za granicą, gdzie obronił pierwszy stopień... Wielka encyklopedia medyczna

Aleksander Iwanowicz (Iskander) (1812-1870) Rosyjski filozof, pisarz, osoba publiczna. W latach 1829–1833 studiował na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Jeszcze przed wejściem na uniwersytet poznałem N.P. Ogariew wraz z... ... Najnowszy słownik filozoficzny

I Herzen Aleksander Iwanowicz (pseudonim Iskander), rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof i publicysta. Urodzony w rodzinie bogatego właściciela ziemskiego I. A. Jakowlewa; matką jest Niemka Louise Haag. Małżeństwo rodziców... ... Wielka encyklopedia radziecka

Aleksander Iwanowicz (pseud. Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Rosyjska postać rewolucyjna, filozof, pisarz i publicysta. Rodzaj. w Moskwie w rodzinie bogatego właściciela ziemskiego. Na kształtowanie się światopoglądu G. wpływ miała miłująca wolność... ... Radziecka encyklopedia historyczna

1. HERTZEN Aleksander Iwanowicz (1812-1870), rewolucjonista, pisarz, filozof. Ukończył Uniwersytet Moskiewski (1833), gdzie w 1831 r. 34 wraz z N.P. Ogariewem stał na czele koła studenckiego. Aresztowany w 1834 r., spędził 6 lat na emigracji. Wydawane od 1836 roku pod... ...historią Rosji

Herzen, A. I.- (1812-1870) słynny rosyjski pisarz i rewolucjonista. Swoją rewolucyjną działalność rozpoczął pod wpływem wielkich utopijnych socjalistów. W 1834 r. wraz z Ogariewem i innymi został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki. Po powrocie do Moskwy Herzen zostaje... ... Historyczny podręcznik rosyjskiego marksisty

Herzen Al-dr Iv- HERTZEN Al dr Iv. (pseud. Iskander) (1812 70) obj. publicysta, pisarz, filozof. Nieślubny syn bogatego właściciela ziemskiego I. A. Jakowlewa i Louise Haag, pochodzącej ze Stuttgartu. Mam dom. Edukacja. Od najmłodszych lat ulegał wpływom idei kochających wolność. W 1828 roku... ... Rosyjski humanitarny słownik encyklopedyczny

Książki

• Aleksander Herzen. Wybrane prace w 5 tomach (zestaw), Alexander Herzen. Aleksander Iwanowicz Herzen to rosyjski pisarz, publicysta, teoretyk i historyk literatury, filozof, założyciel rosyjskiej prasy nieocenzurowanej, założyciel rosyjskiej polityki...

Publikacje w dziale Literatura

Założyciel rosyjskiego socjalizmu

Pisarz i publicysta, filozof i pedagog, autor wspomnień „Przeszłość i myśli”, twórca rosyjskiego wolnego (nieocenzurowanego) druku, Aleksander Herzen był jednym z najzagorzalszych krytyków pańszczyzny, a na początku XX w. być niemal symbolem walki rewolucyjnej. Do 1905 roku Herzen pozostawał pisarzem zakazanym w Rosji, a pełny zbiór dzieł autora ukazał się dopiero po rewolucji październikowej.

Aleksander Herzen był nieślubnym synem bogatego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i Niemki Louise Haag i dlatego otrzymał nazwisko, które wymyślił dla niego jego ojciec - Herzen („syn serca”). Chłopiec nie miał systematycznego wykształcenia, ale liczni wychowawcy, nauczyciele i wychowawcy zaszczepili w nim zamiłowanie do literatury i znajomość języków obcych. Herzen wychował się na powieściach francuskich, dziełach Goethego i Schillera oraz komediach Kotzebue i Beaumarchais. Nauczyciel literatury zapoznał swojego ucznia z wierszami Puszkina i Rylejewa.

„Dekabryści obudzili Hercena” (Władimir Lenin)

Powstanie dekabrystów wywarło ogromne wrażenie na 13-letnim Aleksandrze Hercenie i jego 12-letnim przyjacielu Nikołaju Ogariewie; biografowie twierdzą, że właśnie wtedy zrodziły się pierwsze myśli o wolności, marzenia o rewolucyjnej działalności u Hercena i Ogariewa. Później, jako student Wydziału Fizyki i Technologii Uniwersytetu Moskiewskiego, Herzen brał udział w protestach studenckich. W tym okresie Herzen i Ogarev zaprzyjaźnili się z Vadimem Passkiem i Nikołajem Ketcherem. Wokół Aleksandra Hercena, podobnie jak on, tworzy się krąg ludzi, którzy interesują się twórczością europejskich socjalistów.

Koło to nie trwało długo i już w 1834 roku jego członkowie zostali aresztowani. Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki, ale częściowo na prośbę Żukowskiego nasz bohater został przeniesiony do Włodzimierza. Uważa się, że w tym mieście Herzen przeżył swoje najszczęśliwsze dni. Tutaj ożenił się, potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy.

W 1840 r., po krótkim pobycie w Petersburgu i służbie w Nowogrodzie, Herzen przeniósł się do Moskwy, gdzie poznał Bielińskiego. Związek dwóch myślicieli nadał rosyjskiemu westernizmowi ostateczną formę.

„Filozofia Hegla – rewolucja” (Aleksander Herzen)

Światopogląd Hercena ukształtował się pod wpływem lewicowych heglistów, francuskich utopijnych socjalistów i Ludwiga Andreasa von Feuerbacha. Rosyjski filozof widział rewolucyjny kierunek w dialektyce Hegla, to Herzen pomógł Bielińskiemu i Bakuninowi przezwyciężyć konserwatywny składnik filozofii heglowskiej.

Po przeprowadzce do Stolicy Matki Herzen stał się gwiazdą moskiewskich salonów, pod względem umiejętności oratorskich ustępował jedynie Aleksiejowi Chomiakowowi. Publikując pod pseudonimem Iskander, Herzen zaczął zdobywać sławę w literaturze, publikując zarówno dzieła sztuki, jak i artykuły publicystyczne. W latach 1841–1846 pisarz pracował nad powieścią „Kto jest winien?”

W 1846 roku otrzymał po śmierci ojca duży spadek, a rok później wyjechał do Paryża, skąd wysłał do Niekrasowa cztery „Listy z Avenue Marigny” dla Sowremennika. Otwarcie propagowali idee socjalistyczne. Pisarz otwarcie wspierał także rewolucję lutową we Francji, która na zawsze pozbawiła go możliwości powrotu do ojczyzny.

„W historii rosyjskiej myśli społecznej zawsze będzie zajmował jedno z pierwszych miejsc”

Do końca swoich dni Aleksander Herzen mieszkał i pracował za granicą. Po zwycięstwie generała Cavaignaka we Francji wyjechał do Rzymu, a niepowodzenie rewolucji rzymskiej 1848–1849 zmusiło go do przeniesienia się do Szwajcarii. W 1853 r. Herzen osiadł w Anglii i tam po raz pierwszy w historii stworzył za granicą wolną prasę rosyjską. Ukazywały się tam także słynne wspomnienia „Przeszłość i myśli”, eseje i dialogi „Z drugiego brzegu”. Stopniowo zainteresowania filozofa przeniosły się z rewolucji europejskiej na reformy rosyjskie. W 1857 roku Herzen założył czasopismo „Kołokol”, inspirowane ideami, które pojawiły się w Rosji po wojnie krymskiej.

Szczególny takt polityczny wydawcy Hercena, który nie odchodząc od swoich socjalistycznych teorii, był gotowy wspierać reformy monarchii, jeśli miał pewność co do ich skuteczności i konieczności, sprawił, że „Dzwon” stał się jedną z ważnych platform na którym omawiano kwestię chłopską. Wpływ magazynu spadł, gdy sam problem został rozwiązany. A propolskie stanowisko Hercena w latach 1862–1863 zepchnęło go z powrotem do tej części społeczeństwa, która nie była skłonna do idei rewolucyjnych. Młodym ludziom wydawał się zacofany i przestarzały.

W swojej ojczyźnie był pionierem w propagowaniu idei socjalizmu oraz europejskiego pozytywizmu i światopoglądu naukowego XIX-wiecznej Europy. Gieorgij Plechanow otwarcie porównywał swojego rodaka z Marksem i Engelsem. Mówiąc o „Listach” Hercena, Plechanow napisał:

„Można łatwo pomyśleć, że zostały napisane nie na początku lat 40., ale w drugiej połowie lat 70. i w dodatku nie przez Hercena, ale przez Engelsa. W tym sensie myśli pierwszego są podobne do myśli drugiego. I to uderzające podobieństwo pokazuje, że umysł Hercena działał w tym samym kierunku, w jakim działał umysł Engelsa, a zatem i Marksa..

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z twórczością francuskich pedagogów, czytał zakazane wiersze Puszkina i Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni ze swoim utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N.P. Ogariewem, która trwała przez całe życie. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogarev miał 12 lat). Pod jego wrażeniem rodzą się ich pierwsze, jeszcze niejasne sny o działalności rewolucyjnej; Podczas spaceru po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walkę o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę postępowo myślących studentów. Z tego czasu sięgają jego próby przedstawienia własnej wizji porządku społecznego. Już w swoich pierwszych artykułach Herzen dał się poznać nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera „Zbójcy” (1782).
W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany za rzekome śpiewanie w towarzystwie przyjaciół pieśni dyskredytujących rodzinę królewską. W 1835 wysłano go najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie przydzielono go do służby w urzędzie namiestniczym. Za zorganizowanie wystawy lokalnych dzieł i wyjaśnienia udzielone spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) podczas jej kontroli Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabrał swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.
W 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy. Wracając do prozy fikcyjnej, Herzen napisał powieść „Kto jest winien?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których za swój główny cel uważał zdemaskowanie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał badaniami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847-1852; Z drugiego brzegu, 1847-1850 itp.)
W latach 1850–1852 miała miejsce seria osobistych dramatów Hercena: śmierć jego matki i najmłodszego syna w katastrofie statku, śmierć żony od porodu. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
Już wtedy był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Bell” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo stanowi syntezę wspomnień, publicystyki, portretów literackich, powieści autobiograficznej, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym tu i ówdzie zbierały się zatrzymane myśli z myśli”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor przechodził trudne próby psychiczne związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. reprezentują prosty rozwój idei i uczuć, które zostały w pełni zdefiniowane w tamtym okresie 1847-1852 lata w dziełach wymienionych powyżej.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż do Europy. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. W dyskusji z Bakuninem, który nawoływał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Podobnie jak większość rosyjskich radykałów zachodnich, Hercen w swoim rozwoju duchowym przeszedł okres głębokiej fascynacji heglizmem. Wpływ Hegla widać wyraźnie w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na akceptacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia wiedzy i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen ostro potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za jego izolację od prawdziwego życia, za „aprioryzm” i „spirytyzm”.
Idee te zostały dalej rozwinięte w głównym dziele filozoficznym Hercena „Listy o badaniu natury” (1845-1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „genealogię myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela o poglądach materialistycznych natura jest wiecznie żywą „substancją fermentującą”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez istnienia historycznego nie da się zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w myślach nieżyjącego już Hercena stary progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 roku zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise. Jego prochy przewieziono później do Nicei i pochowano obok grobu żony.
Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - Doktor Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Dla nudy
Adaptacje filmowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka
Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka AI Hercena i N.A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odbiło się szerokim echem, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.